id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms069	true	1069939507309924283	200	284	1039	1478	1559	300	ما -شرب--------- بعروقه من الارض من غير سقي سم-----اء ولا غيرها قال الازهري هكذا فسره الاصمعي---------- وجاء القتيبي فغلط ابا عبيد وهو بالغلط اولي قال وهذا الضعف من النخ-ل رايته بالبادية وهو ما ينبت من النخيل في --ارض يقرب ماءها فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء وعواثير السيول وغيرها من الانهار ويسمونه ال---------------------------------------بعل وفي حديث اخر انه قال صلي الله عليه وسلم العجوة شفاء من-------- السم-- ونزل بعلها من ال-جنة قال الازهري اراد ببعلها فسيلها الراسخ عروقها في الماء لا يسقي بنضح	69	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms0673	false	-6138419288518225900	195	275	988	1418	1552	300	ما يشرب من الشجر بعروقه--------- من غير سقي من السماء ولا غيرها قال الازهري----- فسره الاصمعي وابو عبيد وجاء القتيبي فغلط ابا عبيد وهو بالغلط اولي قال وهذا الصنف من النخيل رايته بالبادية وهو--- ينبت من النخ-ل في الارض تقرب ماءها فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء و-------السيول وغيرها من الانهار يقال قد استعبل النخل وقال الجوهري قال ابو عمرو البعل و---------------------------------------العدي واحد وهو ما سقته السماء وقال--------- الربيع قال الشافعي البعل الذي بلغت---------- عروقه---- الماء والعثري بفتح	673	7053677781369184983	298	442.0	237	517	57.64023208618164	42	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms086	true	-460029234776664688	11	44	52	228	1534	300	المشتري شبه السلعة التي اشتراها ليبيعها منه لانه لعله ان يرد الذي اشتري اولا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للمتبايعين الخيار ما لم يتفرقا فيكون الباءع الاخر قد افسد علي	86	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms1057	false	6629391915883323376	272	300	1440	1588	1588	300	المشتري ------سلعة تشبهها------------------ لانه لعله--- يرد التي اشتري اولا لان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للمتبايعين الخيار ما لم يتفرقا فيكون الباءع الاخر قد افسد علي-	1057	7053677781369184983	142	246.0	115	176	80.68181610107422	25	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms224	true	2765982394510948368	182	230	956	1206	1555	300	الخراج بالضمان قال ابو عبيد يعني الخراج في هذا الحديث غلة العبد يشتريه الرجل---------- فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلع المشتري عليه فله رده -----علي الباءع والرجوع عليه بجميع الثمن------ والغلة التي استغلها طيبة ل--------------------ه لانه كان في ضمانه ولو هلك هلك من ------	224	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms1099	false	6698443835392512336	170	219	886	1141	1583	300	الخراج بالضمان فيما قاله اهل العلم هو ان----------------------- يشتري- الرجل مثلا عبدا فيستغله------ ثم يعثر منه علي عيب دلسه الباءع ولم يطلعه ع-------ليه فله رد العبد علي الباءع والرجوع عليه ب-----الثمن جميعه والغلة التي استغلها المشتري من العبد موفرة عليه لانه كان في ضمانه ولو مات العبد مات من	1099	7053677781369184983	163	237.5	132	297	54.88215637207031	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms371	true	4307910747933781930	11	34	49	170	1552	300	حديث الملاعنة ان جاءت به مستها جعدا فهو لفلان اراد بالمسته الضخم الاليتين كانه يقال استه فهو مسته كما يقال اسمن فهو مسمن	371	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms1373	false	6755652511495056717	22	45	115	236	1524	300	حديث الملاعنة ان جاءت به مستها جعدا فهو لفلان اراد بالمسته الضخم الاليتين كانه يقال استه فهو مسته كما يقال اسمن فهو مسمن	1373	7053677781369184983	121	242.0	98	121	100.0	23	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms561	true	-4758102743022745764	93	189	501	980	1539	300	النبي نهي عن المزابنة وهو بيع الثمر في رءوس النخل بالتمر ورخص من جملة المزابنة وفي العرايا وهو ------------------------------------------ان من لا نخل له من ذوي الحمة او الحاجة يفضل له منع قوته---- فيدرك الرطب ولا نقد --بيده -يشتري به الرطب ليعاله ولا نخيل له فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمر- نخلة او نخلتين ----بخرصهما من التمر------------------------------- فيعطيه ذلك ا------------لفضل من التمر بثمن تلك النخلات ليصيب من ارطابها مع الناس فرخص النبي---- صلي الله عليه وسلم من جملة ما حرم من المزابنة فيما دون خمسة اوسق وواحدة العرايا عرية فعلية بمعني مفععولة من عراه يعروه	561	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms1028	false	-8598940548734282092	189	291	939	1440	1484	300	الا النهي عن المزابنة-------- الثمر يريد به ها هنا الرطب وان كان اسما عاما لكل ثمرة والعرايا جمع عرية وقد اختلف العلماء في معناها قالوا كان من لا نخل له من ذوي--------- الحاجة يفضل له من- قوته تمر فيدركه و-----لا نقد في يده فيشتري به الرطب لعياله ولا نخل- له فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمرة نخلة او نخلتين مثلابخرصهما تمرا يعني بمقدار ما يحصل من رطبهما تمرا فيعطيه ذلك الفضل الذي فضل له من التمر بثمر تلك النخلات ليصب رط------بها مع الناس فرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعها لذلك فهي فعيل------------------------------------------------ة بمعني مف-عولة من عراه يعروه	1028	7053677781369184983	301	427.5	232	580	51.89655303955078	46	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	109	136	551	678	1490	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طير فتفش---- فقلما تفتض بشء الا مات	664	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms1412	false	-7238554529040694685	264	299	1303	1464	1466	300	كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طير فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات	1412	7053677781369184983	126	227.0	99	161	78.26087188720703	24	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms664	true	4188739867106734808	134	178	670	884	1490	300	الا مات قال القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظف-----------------------را ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش قال	664	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms1413	false	3595349830418418833	233	274	1202	1412	1538	300	الازهري قال القتيبي سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف عن وجهها شعرا ثم تخرج بعد الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر فتمسح به قبلها وتلبده فلا يكاد يعيش قال	1413	7053677781369184983	180	326.0	144	238	75.6302490234375	32	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms735	true	-6744080662992330496	180	219	903	1099	1515	300	قال ابو بكر عوام الناس يضمون الراء من الله اكبر وكان ابو العباس يقول الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه كقولهم حي علي الصلاة حي علي الفلاح قال والاصل فيه الله اكبر -----------------	735	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms0234	false	-6446189592673191498	194	234	1016	1219	1542	300	قال ابو بكر عوام الناس يضمون --راء اك--------بر وكان ابو العباس يقول الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير معرب في مقاطعه كقولهم حي علي الصلاة حي علي الفلاح وهذا القول كما تراه والشهادة في قوله اشهد	234	7053677781369184983	166	306.5	131	213	77.93427276611328	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms763	true	-1057853093749407302	25	109	126	558	1496	300	كما قالوا حنانيك اي رحمة- بعد رحمة وقال بعض النحويين اصل لبيك لبببك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الثانية ياءا كما قالوا تظ-----------------نيت والاصل تظننت والثاني اتجاهي اليك يا رب وقصدي فثني للتوكيد اخذ من قولهم داري تلب دارك اي توا----------------------------------------------جهها والثالث محبتي لك يا رب من قول العرب امراة لبة اي------ محبة لولدها عاطفة عليه ومنه قول الشاعر وكنتم كام لبة ظعن ابنها والرابع اخلاصي لك يا رب من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومن ذلك لب الطعام ولبابه	763	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms0910	false	-3728248824867095723	86	161	474	866	1626	300	كما ثنو-- حنانيك اي تحننا بعد تحنين و----------------اصل لبيك لبي-ك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث ياءات فابدلوا من الثالثة ياء- كما قالوا في تظنيت من الظن تظنيت واما اشتقاقها فانهم قالوا هو من قو---------------------------------لهم داري تلب دارك اي تواجهها فيكون المعني ان اتجاهي وقصدي اليك وقيل معناها-------- مجيءي لك ماخوذ من قولهم---- امراة لبت اذا كانت محبة لولدها عاطفة عليه وقيل معناها------------------------------------ اخلاصي لك------ من قولهم حسب لباب اذا كان خالصا محضا ومنه--- لب الطعام ولبابة	910	7053677781369184983	252	360.5	197	502	50.19920349121094	39	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms778	true	8972352710939210906	244	292	1236	1491	1527	300	اللقاح ماء الفحل كانه اراد ك------------------ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد وا-------لذي ارضعت--- كل واحد- منهما به كان اصله ماء الفحل-------------------- ويحتمل ان يكون اللقاح في هذا الحديث بمعني الالقاح يقال ا-----لقح الفحل الناقة القاحا ولقاحا كما تقول ا-----عطي اعطاء وعطاء والاصل فيه ل------لابل ثم يستعار للنساء	778	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms1419	false	-7398306585807140919	215	273	1107	1408	1546	300	اللقاح ماء الفحل ها هنا وقوله اللقاح واحد فيه ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد واللبان الذي ارضعت به كل واحدة منهما ---كان اصله ماء الفحل يعني زوجها او سيدها ويحتمل ان يكون اللقاح في هذا الحديث ي-عني الالقاح يقال القح يلقح------------- القاحا ولقاحا كما يقال اعطي يعطي اعطاء وعطاء و--اصل اللقاح في الابل ثم استعير للنساء	1419	7053677781369184983	218	345.5	176	320	68.125	30	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms876	true	-58910154028773514	196	267	1001	1344	1515	300	الله واما من قال مط------رنا بنوء كذ- ا-ولم يرد هذا المعني واراد مطرنا في هذا الوقت فجاءز كما جاء عن عمر---------- رضي الله عنه انه استقي بالمصلي ثم نادي العباس-------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء---- يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله نسيت تلك السبع حتي نسيت الناس واراد عمر كمن بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا تم- اتي الله تعالي بالمطر قال	876	-7256069847928571172	Sham19Y0013241-ara1.ms0579	false	-7208065925202941168	6	83	28	391	1431	300	الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت هذا النوء الذي يعرف به فان ذلك ------جاءز فقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه-انه اراد ان يستسقي ف-نادي العباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فما مض----ت تلك السبع حتي غيث- الناس واراد عمر كم- بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا كمل اتي الله فيه ---المطر قال	579	7053677781369184983	253	373.0	195	380	66.57894897460938	42	Sham19Y0016782-ara1	Sham19Y0013241-ara1