id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016782-ara1.ms032	true	158716446165234531	118	223	594	1134	1544	300	وقوله وادكر بعد امة اي بعد حين وقوله من اهل الكتاب امة قاءمة قيل الامة هاهنا الطريقة المستقيمة يعن------------------------ي ذو امة مستقيمة قال الذبياني حلفت فلم اترك لنفسك ري-------------------بة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع ويقال لكل جيل امة اي اما تركت لنفسك موضع ريبة وهل ياثمن ذو طريقة مستقيمة تقول من سلك الطريقة المستقيمة طاءعا لم ياثم وقوله هل ياثمن اي هل يكتسب الاثم ويقال لكل جيل امة اي جنس من الناس ومنه الح-----------------------------------------ديث لولا ان الكلاب امة تسبح لامرت بقتله-------------------------ا وفي الحديث و----------------------------------------------------------------------------------------ان يهود بني -----------------عوف امة من المءمنين----------------------------------------------------------------------------------- يريد انهم بالصلح الذي وقع بينهم وبين المءمنين كامة من المءمنين كلمتهم وايديهم واحدة	32	-7256069847928571172	Kraken2106220218081-ara1.ms0356	false	-1222398779566746687	142	250	683	1239	1486	300	وقوله وادكر بعد امة يوسف---------------------------------------------------------------------- يعني بعد قرن وفلان ذو امة ا---------------------------------------------------ي ذو دين وانشد للنابغة وهل ياثمن ذو امة وهو طاءع2 وقال النبي صلي الله عليه بعثت الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس كافة فمن تبعني من اسود اوا احمر فهو من امتي وفي حديث لرسول الله صلي الله عليه واله انه كتب بين قريش والانصار كتابا وفي الكتاب انهم امة واحدة دون الناس المهاجرون من قريش علي ربعتهم يتعاقلون معاقلهم الاولي وفي الكتاب ان يهود بني عوف انفسهم ومواليهم3 امة مع المءمنين4 لليهود دينهم وللمءمنين دينهم الا من ظلم واثم فانه لا يوتغ الا نفسه5 قال ابن قتيبة يريد انهم بالصلح الذي وقع بينهم وبين المءمنين قد صارث -----------------ايديهم واحدة	356	-4907898273450399432	170	158.0	130	837	20.310632705688477	24	Sham19Y0016782-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms111	true	5635654706981485694	106	147	556	769	1593	300	وفي حديث عمر لا اعرفن احدا انتفض من سبل الناس الي مثاباتهم---- قال النضر اي الي منازلهم الواحدة مثابة قيل لها ذلك لان اهلها يتصرفون في معايشهم ثم يثوبون اليها اراد لا اعرفن احدا اقتطع شيءا من طرق المسلمين وادخله--- داره	111	-7256069847928571172	Kraken2106220218081-ara1.ms1173	false	6526360247418276705	240	266	1221	1349	1536	300	وفي حديث عمر لا اعرفن احدا انتقص في سبل الناس الي مثاباته شيءا قال-------------------------------------------------------------------------------------------- اراد لا اعرفن احدا اقتطع شيءا من طرق للمسلمين وادخله في داره	1173	-4907898273450399432	115	202.5	91	220	52.272727966308594	19	Sham19Y0016782-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms866	true	-7290319604646193645	12	80	58	383	1494	300	نفس ربكم من قبل اليمين يقال عني به-------------------------------------------- الانصار لا---------ن الله نف-------س الكرب عن المءمنين---------------- بهم وهم يمانون يقال ان- في نفس من امرك اي في سعة و-----اعمل و-انت في نفس من امرك اي في فسحة قبل الهرم والمرض----------------------------- ونحوه الحديث الاخر لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن عز وجل يريد بها انها تفرج ال----كرب وتنشر الغيث وتنشء السحاب وتذهب---- الجذب يق-ال اللهم نفس عني اي فرج	866	-7256069847928571172	Kraken2106220218081-ara1.ms0312	false	-948345063512375109	2	86	9	403	1483	300	نفس ربكم من قبل اليمن3 هذا جاء بفتح الفاء قال ابن قتيبة في تفسير هذا الحديث ان الانصار من اليمن وان الله عز وجل نفس الكرب عن النبي صلي الله عليه واله بهم قال ومنه يق--ال انت في نفس من امرك اي في سعة ويقال اعمل و انت في نفس اي-------- في فسحة قبل الهرم والامراض واشباه ذلك من الحوادث4 قال ونحوه الحديث------ لا تسبوا الريح فانها من نفس الرحمن5------ يريد---- انه- يفرج بها ال-------------------------كرب ويذهب بها الجدب ويقال اللهم نفس عني اي فرج	312	-4907898273450399432	227	322.5	172	446	50.8968620300293	37	Sham19Y0016782-ara1	Kraken2106220218081-ara1
Sham19Y0016782-ara1.ms956	true	-1549063595449446787	164	207	866	1114	1591	300	الميسر--- الجزور الذي كانوا يتقامرون عليه سمي ميسرا لانه يجزء اجزاء----------- موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازر- لانه يجزء لحم الجزور- قال وهذا الاصل في الياسر ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للضارين---- بالقداح والمتقامرين علي الجزور ياسرون لانهم جازرون اذا كانوا سببا لذلك --	956	-7256069847928571172	Kraken2106220218081-ara1.ms0733	false	269873177637834497	46	133	222	718	1607	300	الميسر هو الجزور نفس--------------------ه سمي ميسرا لانه يجزا اجزاء فكان معناه موضع التجزءة وكل شء جزاته فقد يسرته والياسر الجازرا لانه يجزء لحم الجزور3 قال الشاعر البسيط ولم يزل بك واشيهم ومكرهم حتي اشاطوا بغيب لحم من يسروا اشاطوا احرقوا ويسروا جزروا يقول احرقوا لحمه بعد ان جزروه وقال اخر الطويل اقول لهم بالشعب اذ ييسرونني الم تياسوا اني ابن فارس زهدم5 ويروي ياسرونني من الاسر وييسرونني يقتسمونني يعني اخذوا فداءه يقتسمونه الم تياسوا الم تعلموا ويقال للمتقامرين6 بالقداح يا-----------------------سرون لانهم جازرون اذا كانوا سببا لذلك و	733	-4907898273450399432	175	253.0	142	539	32.467533111572266	23	Sham19Y0016782-ara1	Kraken2106220218081-ara1