id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016775-ara1.ms116	false	93953962078507033	209	300	1030	1468	1468	300	لا تعادل ام حرفا من حروف الاستفهام سوي الالف فتكون معه بمنزلة ايهما او ايهم وانما جاز ذلك في الالف ولم يجز في هل لان الالف قد تقع حيث تريد الاثبات والتقرير ولا تريد التفهم والاستعلام الا تري انك تقول اليس الله بكاف عبده وانت مقرر ولا يكون ذلك في هل فلما ك-نت في الاستفهام بالالف وام مدعيا لاحد الشيءين او الاشياء مثبتا له لم يجز ان يقع---- سوي الالف لذا المعني ولم يجز ان تقع هل لانك لا تقرر بها انما تستقبل بها الاستفهام الا تري انك لو قلت هل-	116	-787985266245518077	Sham19Y0150966-ara1.ms0037	true	2875313464808170887	63	137	334	712	1538	300	لا يعادل -----------------------ام سوي الالف فيكون معه بمنزلة ايهما-------- وانما جاز ذلك في الالف ولم يجز في هل لان الالف قد تقع حيث يراد الاثبات والتقرير ولا يراد التفهم والاستعلام كمال قال تعالي-- اليس الله بكاف عبده الزمر يريد التقرير---------- فلما كانت في الاستفهام بالالف وام مدعيا لاحد الشيءين او الاشياء مثبتا له لم يجز اني قع بما سوي الالف لذا المعني بخلاف هل--------- لانك لا تقرر بها انما تستقبل ب---الاستفهام ف-----------لو قلت هل	37	-1470863668412229489	325	557.5	259	444	73.19819641113281	55	Sham19Y0016775-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms013	false	3743901449647096553	209	251	1027	1236	1476	300	انشد الفراء هذا البيت 20 اذا ما خرجنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتينا الصيد نحطب وانشده ابو بكر عن الاصمعي احسب اذا ما غدونا قال ولدان اهلنا ---هلم الي ان ياتي الصيد نحطب وانشاد الفراء خطا فاحش لانه جزم بان	13	-787985266245518077	Sham19Y0150966-ara1.ms0087	true	8375222886418607106	183	224	990	1198	1580	300	انشد الفراء هذا البيت اذا--- ما خرجنا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان يات-نا الصيد نحطب وانشده ابو بكر عن الاصمعي احسب اذا ما غدونا قال ولدان اهلنا تعالوا الي ان ياتي الصيد نحطب وانشاد الفراء خطا فاحش لانه جزم بان	87	-1470863668412229489	199	384.0	158	212	93.86792755126953	38	Sham19Y0016775-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms105	false	-1635355907353636052	57	170	263	798	1418	300	داخلة علي الجعل وينصرف الكلام الذي بعدها الي الابتداء كاما واذا ونحوهما و--ذلك نحو قوله 287 فيا عجبا حتي كليب تسبني فهذا قسم ثالث الا تري انها لا تخلو من ان تكون عاطفة او جارة او علي الوجه الاخر فلا يجوز ان تكون عاطفة الا تري انه لا يحسن يا عجبا وزيد منطلق لانك لا تشرك زيدا في النداء ولا تدخله ايضا في الحديث الاول لانه ليس من شكله ومخالف له في جنسه لان النداء ليس بخبر وقد روعي في باب عطف الجمل من التشاكل والتشابه ما لا خفاء به فاذا لم يكن من شكله لم ينعطف عليه واذا لم ينعطف عليه كان كانه قال مبتدءا وزيد منطلق وهذا غير ساءغ الا تري --	105	-787985266245518077	Sham19Y0150966-ara1.ms0603	true	398042021738309826	0	103	0	494	1440	300	داخلة علي الجمل وينصرف الكلام الذي بعدها الي الابتداء كاما واذا ونحوهما في ذلك نحو قوله---- فيا عجبا حتي كليب تسبني ---------------------------لا تخلو من ان تكون عاطفة او جارة او ابتداءية------- فلا يجوز ان تكون عاطفة الا تري---- لا يحسن ع---جبا وزيد منطلق لانك لا تشرك زيدا في النداء ولا تدخله ايضا في الحديث الاول لانه ليس من شكله ومخالف له في جنسه لان النداء ليس بخبر وقد روعي في باب عطف الجمل من التشاكل والتشابه ما لا خفاء به فاذا لم يكن من شكله لم ينعطف عليه واذا لم ينعطف عليه كان كانه قال مبتدءا وزيد منطلق وهذا غير ساءغ ويدلك علي	603	-1470863668412229489	472	891.0	372	539	87.56957244873047	94	Sham19Y0016775-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms106	false	-205913337501302734	0	200	0	947	1389	300	الجياد ما يقدن بارسان وحرف العطف لا يدخل علي مثله الا تري ان حرف عطف لا يدخل علي حرف عطف فاذا كان كذلك علمت انها بمنزلة قوله واما ثمود فهديناهم -------في ان حرف العطف دخل علي حرف يصرف الكلام الي الابتداء فان قلت فلم لا-------- تكون هذه الجارة وتكون الجملة في موضع جر ف----ذلك خطا من غير وجه الا تري ان الجمل انما يحكم لها بمواضع من الاعراب اذا وقعت في مواضع المفردة صفات لها او اخبارا او احوالا وليس هذا من مواضع المفردة الا تري ان حتي الجارة لم تضف الي مضمر نحو حتاك وحتاه حيث لم تتمكن تمكن الي كما لم تضف الكاف الجارة الي المضمر في كك وكي ونحو ذلك فاذا لم تضف الي المضمر الذي هو اسم ولم يتعد عملها الاسماء المظهرة كان -من ان تعمل في الجمل ابعد لان الاتساع في اقامة الجملة مقام المفرد اشد منه في اقامة المضمر مقام المظهر الا تري ان عامة المواضع معها يقوم المضمر فيها مقام المظهر ولا يقوم الجمل فيه- جمع الم-----فرد بل في مواضع اقل من ذلك ومع هذا فانك لو حكمت في موضع الجملة بالجر لمكان حتي لما منعك ذلك من تعليق حرف الجر وحروف الجر لا تعلق الا تري انك لا تحد حرفا من حروف	106	-787985266245518077	Sham19Y0150966-ara1.ms0603	true	398042021738309826	113	300	546	1440	1440	300	الجياد ما يقدن بارسان وحرف العطف لا يدخل علي مثله ف---------------------------------------اذا كان كذلك علمت انها بمنزلة قوله واما ثمود فهديناهم فصلت17 في ان حرف العطف دخل علي حرف يصرف الكلام الي --ابتداء فان قلت -لم لا يجوز ان تكون الج----ارة وتكون الجملة في موضع جر قلنا ذلك خطا من غير وجه الا تري ان الجمل انما يحكم لها بمواضع من الاعراب اذا وقعت في مواضع المفردة صفات لها او اخبارا او احوالا وليس هذا من مواضع المفردة الا تري ان حتي الجارة لم تضف الي مضمر نحو حتاك وحتاه حيث لم تتمكن تمكن الي كما لم تضف الك-------اف الي المضمر نحو كك كي ف---------اذا لم تضف الي المضمر الذي هو اسم ولم يتعد عملها الاسماء المظهرة كانت من ان تعمل في الجمل ابعد لان الاتساع في اقامة الجملة مقام المفرد اشد منه في اقامة المضمر مقام المظهر الا تري ان عامة المواضع----- يقوم المضمر فيها مقام المظهر ولا تقوم الجمل فيها جمع مقام المفرد بل في مواضع اقل من ذلك -مع هذا فانك لو حكمت في موضع الجملة بالجر لمكان حتي للزمك---------- تعليق حرف الجر وحروف الجر لا تعلق الا تري انك لا تجد حرفا من حروف-	603	-1470863668412229489	844	1589.5	666	973	86.74203491210938	165	Sham19Y0016775-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms107	false	4430827975357456876	66	217	335	1075	1506	300	وقال ابو عثمان فان قلت فاني اجد معني حتي في هذه المواضع ان ما بعدها مما قبلها ومتعلق به فهلا دل اجتماعهما في المعني علي انه-- حرف واحد قيل ليس اجتماع الحرفين في معني واحد مما يوجب ان يكون احدهما الاخر بل لا ينكر ان يجتمع حرفان في معني نحو بل ولكن الا تري انك تستدرك بهما جميعا ونحو بل وام المتقطعة الا تري انك تضرب بهما جميعا ونحو لا ولن لانك تنفي بهما جميعا ونحو هل وهمزة الاستفهام فاذا كان كذلك علمت ان الحكم بان الجملة بعد حتي مجرورة من فاحش الخطا وما تدفعه الاصول ولا يوجد عليه شاهد فاعرف خطاه علي انه لو كانت الجملة التي تقع بعد---ه في موضع جر لوجب ا--لا تقع الافعال المرتفعة بعدها بل كان يضمر بعدها ان فينصب الفعل بها وتكون ان مع الفعل في موضع جر فوقوع الفعل المرفوع بعدها اذن اريد به الحال واشتهار ذلك وكثرته مما يدلك ويبصرك فساد هذا القول	107	-787985266245518077	Sham19Y0150966-ara1.ms0604	true	5331452688947712496	10	161	45	781	1520	300	وقال ابو عثمان فان قلت -اني اجد معني حتي في هذه المواضع ان ما بعدها مما قبلها ومتعلق به فهلا دل اجتماعهها في المعني علي انهما حرف و-حد قيل ليس اجتماع الحرفين في معني واحد مما يوجب ان يكون احدهما الاخر بل لا ينكر ان يجتمع حرفان في معني نحو بل ولكن الا تري انك تستدرك بهما جميعا -----بل وام المنقطعة الا تري انك تضرب بهما جميعا ونحو لا ولن فانك تنفي بهما جميعا ونحو هل وهمزة الاستفهام فاذا كان كذلك علمت ان الحكم بان الجملة بعد---- مجرورة من فاحش الخطا وما تدفعه الاصول ولا يوجه عليه شاهد فاعرف خطاه علي انه لو كانت الجملة التي تقع بعد حتي في موضع جر لوجب ان لا تقع الافعال المرتفعة بعدها بل كان بضمر بعدها ان فينصب الفعل بها ويكون ان مع الفعل في موضع جر فوقوع الفعل المرفوع بعدها اذا اريد به الحال واشتهار ذلك وكثرته مما يدلك ويبصرك فساد هذا القول	604	-1470863668412229489	721	1393.5	572	747	96.5194091796875	137	Sham19Y0016775-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms039	false	3322860936217141136	144	224	702	1089	1464	300	يقال---- ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم وكشكشة ربيعة وكسكسة هوازن -تضجع قيس وعجر فية ضبة و-----------------عنعنة تميم ت----------قول في موضع ان ع----------------------ن قال وسمع ذو الرمة ينشد عبد الملك 98 61 ب اعن ترسمت من خرقاء منزلة ابو علي ايده الله قال اظنه ابن الاعرابي قال سمعت ان ابن هرمة ينشد هارون وكان ابن هرمة ربي في ديار بني تميم 99 اعن تغنت علي ساق معلوقة ورقاء تدعو هديلا فوق اعواد واما تلتلة بهراء فان بهراء تقول تعلمون	39	-787985266245518077	Sham19Y0150966-ara1.ms0723	true	-2670619189704177412	133	207	695	1073	1593	300	--اماليه ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم وكشكشة ربيعة وكسكسة هوازن وتضجع قيس وعجر-فية ضبة وتلتلة بهراء فاما عنعنة تميم فان تميما تقول في موضع ان عن تقول عن عبد الله قاءن قال وسعت ذا الرمة ينشد عبد الملك ا--------عن ترسمت من خرقاء منزلة قال و---------------------------------------سمعت--- ابن هرمة ينشد هارون وكان ابن هرمة ربي في ديار---- تميم ا---عن تغنت علي ساق مط-وقة ورقاء تدعو هديلا فوق اعواد واما تلتلة بهراء فانهم يقولون-- تعلمون	723	-1470863668412229489	303	511.0	240	441	68.70748138427734	49	Sham19Y0016775-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms019	false	8963411022790646369	71	300	360	1477	1477	300	بن الحكم بن ابي العاصي الثقفي لاخيه من ابيه وا----------------مه ---------------------------------------------------------------عبد ربه بن الحكم 36-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي 37 لسانك لي اري وعينك علقم وشرك مبسوط وخيرك ملتوي 38 تقاوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون من ص-افيته انت منطوي 39 تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وعني بين عين-ك منزوي 40 اراك اذا استغنيت عنا هجرتنا وانت الينا عند فقرك منضوي 41 اليك انعوي نصحي ومالي كلاهما ولست الي نصحي ومالي بمنعوي 42 اراك اذا لم اهو امرا هويته ولست لما اهوي من الامر بالهوي 43 اراك اجتويت الخير مني واجتوي اذاك فكل مجتو قرب مجتوي 44 فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي 45 لعلك ان تناي بارضك نية والا فاني غير ارضك منتوي 46 وما لك من بنيان خير بنيته وعندك خير المبتنين 47 فمالك من قربي ولا صدق خلة وان انت ضاهيت الصفا لي بمضهوي 48 تبدل خليلا بي كشكلك شكله فاني خليلا صالحا بك مقتوي قال ابو العباس المقتوي من الخدمة والمقتي الذي تزوج امراة ابيه وهو الضيزن ايضا والمقتي من المقت 49 فلم يغوني ربي فكيف اصطحابنا وراسك في الاغوي من الغي منغوي 50 عدوك يخشي صولتي ان لقيته وانت عدوي ليس ذلك بمستوي 51 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي 52 نداك عن المولي ونصرك عاتم وانت له بالظلم والغمر مختوي 53 تود له-	19	-787985266245518077	Sham19Y0150966-ara1.ms1225	true	-6256994099700125235	13	222	75	1139	1486	300	بن الحكم بن ابي العاصي الثقفي قال صاحب الاغاني عاتب فيها ابن عمه عبد الرحمن بن عثمان بن ابي العاصي وله قصاءد اخر عاتب فيها اخاه عبد ربه بن الحكم واورد هذه القصيدة القالي في اماليه والاصبهاني في اغانيه وابن الشجري في اماليه مختصرة وعند كل ما ليس عند الاخر وارودها ابو علي بتمامها في المساءل البصرية وهي هذه تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرط لي دوي--- لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك ملتوي تف---اوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون ما صفافيته انت منطوي--- تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وعني بين عينيك منزوي--- اراك اذا استغنيت عنا هجرتنا وانت الينا عند فقرك منطوي--- اليك انعوي نصحي ومالي كلاهما ولست الي نصحي ومالي بمنعوي--- اراك اذا لم اهو امرا هويته ولست لما اهوي من الامر بالهوي ار---اك اجتويت الخير مني واجتوي اذاك فكل مجتو قرب مجتوي--- فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي--- لعلك ان تناي بارضك نية والا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني خليلا صالحا بك مقتوي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغوني ربي فكيف اصطحابنا وراسك في الاغوي من الغي منغوي--- عدوك يخشي صولي- ان لقيته وانت عدوي ليس ذلك بمستوي--- وكم موكن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي--- نداك عن المولي ونصرك عاتم وانت له بالظلم والغمر مختوي--- تود له	1225	-1470863668412229489	798	1427.5	636	1357	58.806190490722656	138	Sham19Y0016775-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms020	false	3801773910903795259	0	101	0	459	1449	300	لو ناله ناب حية ربيب صفاة بين لهبين منحوي اللهب واللصب الشق في الجبل والمنحوي المجتمع 54 اذا ما بني المجد ابن عمك لم تعن وقلت الا--- ليت بنيانه خوي 55 كانك ان قيل ابن عمك غاءم شج او عميد او اخو مغلة لوي المغلة علة تكون في الجوف 56 تملات من غيظ علي فلم يزل بك الغيظ حتي كدت في الغيظ تنشوي يروي حتي كاد قلبك ينشوي 57 فما برحت نفس حسود حشيتها تذيبك حتي قيل هل انت مكتوي 58 وقال النطاسيون انك مشعر سلالا الا بل انت من حسد جوي 59 فديت امر-ا لم يدو للناي عهده وعهدك من	20	-787985266245518077	Sham19Y0150966-ara1.ms1225	true	-6256994099700125235	222	300	1139	1486	1486	300	لو ناله ناب حية ربيب صفاة بين لهبين منحوي----------------------------------------------- اذا ما بني المجد ابن عمك لم تعن وقلت الا بل ليت بناينه خوي--- كانك ان قيل ابن عمك غانم شج او عيمد او اخو مغلة لوي---------------------------- تملات من غيظ---- فلم يزل بك الغيظ حتي كدت في الغيظ تنشوي--------------------------- فما برحت نفس حسود حشيتها تذيبك حتي قيل هل انت مكتوي--- وقال النطاسيون انك مشعر سلالا الا بل انت من حسد جوي--- فديت امرءا لم يدو للناي عهده وعهدك من-	1225	-1470863668412229489	338	596.5	262	463	73.00215911865234	65	Sham19Y0016775-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms020	false	3801773910903795259	101	161	459	757	1449	300	قبل التناءي هو الدوي 60 جمعت وفحشا غيبة ونميمة خلالا ثلاثا لست عنها بمرعوي 61 افحشا وخبا واختناء عن الندي كانك احجي كدية فر محجوي 62 فيدحو بك الداحي الي كل سواة فياشر من يدحو- باطيش مدحوي 63 اتجمع تسال الاخلاء ما-لهم ومالك من دون الاخلاء تحتوي 64 بدا منك غش طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي	20	-787985266245518077	Sham19Y0150966-ara1.ms1226	true	8009563157019523452	0	56	0	285	1615	300	قبل التناءي هو الدوي--- جمعت وفحشا غيبة ونميمة خلالا ثلاثا لست عنها بمرعوي--- افحشا وخبا واختناء عن الندي كانك افعي كدية فر محجوي--- فيدحو بك الداحي الي كل سواة فياشر من يدحوا باطيش مدحوي--- اتجمع تسال الاخلاء ما لهم ومالك من دون الاخلاء تحتوي--- بدا منك غش طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي	1226	-1470863668412229489	281	520.0	226	300	93.66666412353516	49	Sham19Y0016775-ara1	Sham19Y0150966-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms036	false	4513270375660951985	118	276	571	1388	1498	300	يكاد يمسكه عرفان راحته ركن الحطيم اذا ما جاء يستلم قال ابو علي ايده الله----------- ينبغي ان يجعل عرفان مفعولا له وركن الحطيم فاعل يمسك كانه يكاد يمسكه ركن الحطيم وتضيف المصدر الي المفعول وتحذف الفاعل اي عرفان الركن راحته فحذفت الفاعل كما حذف في بسءال نعجتك وه----ذا اوضح في المعني وان شءت قلت يمسكه عرفان راحته ركن فجعلت العرفان فاعل يمسك واضفت المصدر الي الفاعل وهو الراحة ونصبت الركن مفعول- به كانه يمسكه هذا المعني لا الركن كما كان ذلك في الوجه الاول اي هذا المعني كاد يلبثه في هذا الموضع ويجعله احق به من غيره وهذا يحسن اذا كان قد اكثر لمس الركن بيده اي فصار لكثرة ذلك منه عرفت راحته الركن فنسب -المعرفة الي الكف وان لم يكن لها في الحقيقة انما هو للانسان ويحور عرفان راحته ركن يكون العرفان فاعل يمسك وراحته مفعوله والركن فاعل العرفان اي يكاد يمسكه ان عرف الركن راحته وهذا الوجه اقرب الي الوجه الاول واشبه بالمعني من الوجه الثاني	36	-787985266245518077	Sham19Y0150966-ara1.ms1327	true	1887895116749599184	124	263	605	1333	1542	300	يكاد يمسكه عرفان راحته---------------------------- قال ابو علي في-- المساءل البصرية ينبغي ان يجعل عرفان مفعولا له وركن الحطيم فاعل يمسك--------------------------- وتضيف المصدر الي المفعول وتحذف الفاعل اي عرفان الركن راحته -------------كما حذف في بسءال نعجتك ص24 وهذا اوضح في المعني وان شءت قلت يمسكه عرفان راحته ركن فجعلت العرفان فاعل يمسك واضفت المصدر الي الفاعل وهو الراحة ونصبت الركن مفعولا به كانه يمسكه هذا المعني لا الركن--------------------------- اي هذا المعني كاد يلبثه في هذا الموضع ويجعله احق به من غيره وهذا يحسن اذا كان--- اكثر لمس الركن بيده اي فصار لكثرة ذلك منه عرفت راحته الركن فنسبت المعرفة الي الكف وان لم يكن لها في الحقيقة انما هو للانسان ويجوز عرفان راحته ركن يكون العرفان فاعل يمسك وراحته مفعوله والركن فاعل العرفان اي يكاد يمسكه ان عرف الركن وهذ------ا الوجه اقرب الي الوجه الاول واشبه بالمعني من الوجه الثاني	1327	-1470863668412229489	700	1302.0	564	834	83.93285369873047	125	Sham19Y0016775-ara1	Sham19Y0150966-ara1