id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016775-ara1.ms038	true	-4029158368629793683	73	141	349	649	1438	300	لكل شء فاذا قالوا من ذا اخوك لم تكن ذا مع من حرفا واحدا فقالوا من ذا هو و-لم يضمروا هو لان ذا يتم وينقص ومع الذي يضمرون قال فاذا قالوا من ذا ناته كان في قول الفراء والكساءي ان ترفع من ب ذا وذا ب من وناته جواب الجزاء كانه قال من يكن هذا ناته واذا اراد الاستفهام قال من ذا فناتيه كانه قال من هذا فناتيه	38	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms190	false	7420700073205326553	2	67	5	298	1525	300	لكل شء فاذا قالوا من ذا اخوك لم تكن من مع ذا حرفا واحدا فقالوا من ذا اخوك لم يضمروا هو لان ذا يتم وينقص -مع الذي يضمرون---- فاذا قالوا من ذا ناته كان من قول الفراء والكساءي ان يرفع من ب-ذا وذا ب-من وناته جواب الجز-ء كانه قال من يكن هذا ناته واذا اراد الاستفهام قال من ذا فناتيه كانه قال من هذا فناتيه	190	8581743738375350644	281	522.5	217	301	93.35548400878906	59	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms038	true	-4029158368629793683	185	231	871	1105	1438	300	الا ليت ايام الصفاء جديد وعهدا تولي يا بثين يعود قال رد الجديد علي الصفاء وترك الايام ومن قال الا ليت ايام الصفاء جديد جعله اضافة غير محضة واكتفي بفعل الثاني ع----ن فعل الاول قال----------------------------------- كما تقول ليت زيدا وهندا قاءمة وتكتفي بالثاني- من الاول -انشد	38	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms191	false	-2991745923820981739	97	152	448	720	1497	300	الا ليت ايام الصفاء جديد ودهرا تولي يا بثين يعود قال رد الجديد علي الصفاء وترك ا--يام ومن قال الا ليت ايام الصفاء جديد جعله اضافة غير محضة -اكتفي بفعل الثاني منه من فعل الاول وعهدا تولي يا بثين يعود اي تعود الايام كما تقول ليت زيدا وهندا قاءمة فتكتفي بفعل هند من الاول وانشد	191	8581743738375350644	218	383.0	172	275	79.2727279663086	38	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms038	true	-4029158368629793683	242	294	1157	1408	1438	300	اذا قال قطني قلت اليت حلفة لتغني عن- ذا اناءك اجمعا قطني حسبي ---قلت قد حلفت كي تشرب جميع ما في اناءك قال احمد و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يروي ----------------------لتغنن عني قال وهذا انما يكون للمراة الا انه في لغة طء جاءز وفي لغة غيرهم لتغنين عني واللام لام الامر ادخلها في المخاطبة والكلام اغنين عني	38	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms193	false	503078383280428988	180	270	947	1410	1554	300	اذا قال قطني قلت اليت حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا قطني حسبي اي قلت قد حلفت ان تشرب جميع ما في اناءك يدافع حيزوميه سخن صريحها وحلقا تراه للثمالة مقنعا قال حيز وماه ما اكتنف حلقومه من جانبي الصدر والثمالة رغوة اللبن فيريد انه يرفع حلقه لاستيفاء اللبن اذا عم خرشاء الثمالة انفه تقاصر منها للصريح واقمعا قالو يروي في البيت الذي قبل هذا لتغنن ----قال وهذا انما يكون للمراة الا انه في لغة طي جاءز وفي لغة غيرهم لتغنين---- واللام لام الامر ادخلها في المخاطبة والكلام اغن-ن عني	193	8581743738375350644	230	393.0	182	472	48.72881317138672	41	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms039	true	3322860936217141136	145	224	707	1089	1464	300	ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم وكشكشة ربيعة وكسكسة هوازن -تضجع قيس وعجر فية ضبة و-----------------عنعنة تميم ت----------قول في موضع ا----------------------ن عن قال وسمع ذو- الرمة ينشد عبد الملك 98 61 ب اعن ترسمت من خرقاء منزلة ابو علي ايده الله قال اظنه ابن الاعرابي قال سمعت ان ابن هرمة ينشد هارون وكان ابن هرمة ربي في ديار بني تميم 99 اعن تغنت علي ساق معلوقة ورقاء تدعو هديلا فوق اعواد واما تلتلة بهراء فان بهراء تقول تعلمون	39	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms038	false	-1627588985385354769	153	226	741	1111	1493	300	ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم وكشكشة ربيعة وكسكسة هوازن وتضجع قيس وعجر-فية ضبة وتلتلة بهراء فاما عنعنة تميم فان تميما تقول في موضع ان عن تقول عن عبد الله قاءم قال وسمعت ذا الرمة ينشد عبد الملك ا--------عن ترسمت من خرقاء منزلة قال وس---------------------------------------معت--- ابن هرمة ينشد هارون وكان ابن هرمة ربي في ديار---- تميم ا---عن تغنت علي ساق مط-وقة ورقاء تدعو هديلا فوق اعواد واما تلتلة بهراء فانها ت----قول تعلمون	38	8581743738375350644	299	519.0	239	433	69.05311584472656	52	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms043	true	2677653908501059627	151	195	783	1024	1566	300	118 وذي انفس شتي ثلاث رمت به علي الماء احدي اليعملات العرامس يقال اعطني نفسا او نفسين اي شيءا ادبغ به انشد للبيد 119 لعبت علي اكتافهم وحجورهم وليدا وسموني لبيدا وعاصما لعبت سال لعابي ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال التمني التلاوة والتمني اختراع الحديث والتمني من المني	43	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms202	false	4133928385144093906	143	249	730	1290	1538	300	----وذي انفس شتي ثلاث رمت به علي الماء احدي اليعملات العرامس واصبح يطوي ا-----------------------------------لبيد -----------------------------------------------------------------------ريان بعدما اطال به الكلب السري وهو يابس قال ابو العباس هذا وطب من لبن جره الكلب وقال ابو العباس وقال ابن الاعرابي السحر من كل شء الفاسد وانشد ونسحر بالطعام وبالشراب قال وهءلاء يقولون نعلل بالطعام ابن الاعرابي يقول نفسد وفي قوله تعالي واذا قيل انشزوا فانشزوا اي يرتفع كل انسان منكم ويقال طس وطسة وطساس وطسات وانشد وهم القضاة وكل ذلك منهم ياتيك في رفق وفي معتمد قال ويروي وهم وقال في قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته قال التمني ا-تلاوة والتمني اختراع الحديث والتمني من المني	202	8581743738375350644	121	-46.0	99	671	18.032787322998047	18	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms043	true	2677653908501059627	74	129	378	668	1566	300	ابو رزمة الفزاري 116 الوقس يعدي فتعد الوقسا من يدن للوقس يلاقي التعسا الوقس الجرب--------------------------------------- والتعس الهلاك تعداني---- تنكب ويقال لا مساس-------- لا خير في الاوقاس------------- لا مساس لا مساس وق---------------------------ال النابغة الجعدي 117 فاصبح في الناس كالسامري باذ قال موصي له لا مساسا -قال نتكلم بهذا الكلام اذا جاءنا قوم نطفون والنطف صاحب الريبة	43	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms204	false	1028208131256828722	167	237	903	1273	1578	300	ابو رزمة الفزاري الو----قس يعدي فتعد الوقسا من يدن للوقس يلاق- التعسا الوقس الجرب ويقال انه اوله ويقال ان في ابلهم لوقسا والتعس الهلاك وقوله فتعد تنكب وتقول لا مساس لا مساس لا خير في --اوقاس ويقولون ايضا لا مساس لا مساس فينصبون بغير تنوين وينونون وقال النابغة الجعدي---- فاصبح في الناس كالسامري -اذ قال موسي له لا مساسا وقال نتكلم بهذا الكلام اذا جاءنا قوم نطفون والنطف صاحب الريبة	204	8581743738375350644	264	452.5	211	382	69.10994720458984	42	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms045	true	-7653243908195042787	234	290	1207	1492	1556	300	دفعت اليه رسل كوماء جلدة واغضيت عنه الطرف حتي تضلعا تضلع امتلا ما بين اضلاعه اذا قال قطني قلت اليت حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا 129---------------------------------------------- يدافع حيز وميه سخن صريحها وحلقا تراه للثميلة مقنعا قطني حسبي قلت قد حلفت كي نشرب جميع ما في اناءك والثمالة رغوة اللبن -يريد انه يرفع حلقه لاستسقاء اللبن	45	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms193	false	503078383280428988	165	229	870	1198	1554	300	دفعت اليه رسل كوماء جلدة واغضيت عنه الطرف حتي تضلعا تضلع امتلا ما بين اضلاعه اذا قال قطني قلت اليت حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا قطني حسبي اي قلت قد حلفت ان تشرب جميع ما في اناءك يدافع حيز-وميه سخن صريحها وحلقا تراه للثمالة مقنعا قال حيز وماه ما اكتنف حلقومه من جانبي الصدر--- والثمالة رغوة اللبن فيريد انه يرفع حلقه لاستيفاء اللبن	193	8581743738375350644	235	417.0	188	332	70.78313446044922	41	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms046	true	3700503218349984827	0	126	0	684	1546	300	واريتكن بفتح التاء وتثنية الكاف وجمعها للمذكر والمءنث------------ في جميع العربية ويختاره الكساءي والفر---اء اذا كان بمعني اخبرني ويتبعه الاستفهام -يقولون اريتك زيدا هل قام واريتكما هل قام ومن هو واين-------- ذهب قال وادعي الفراء ان الكاف قامت مقام التاء فلذلك وحدوا التاء وثغوا الكاف وجمعوها وربما همزوا وقال الكساءي انما تركوا الهمز ليفرقوا بينه وبين راي العين وقال الكساءي الكاف في موضع نصب وقال اهل البصرة الكاف لا موضع لها انما هي للخطاب----------------------------------------------------------- قوله تعالي- الم الله حركت الميم ف---اختلف الناس---- فقال الفراء هو ترك همز اراد الف لام ميم ال-له وقال الكساءي حروف التهجي يذهب بها ما بعدها زاي ياء دال ادخل وزاي ياء دال اذهب فذهب بها----- الحركات التي بعد وقال سيبويه وكل من قال بمقالته تذهب للادراج قال وقال اهل البصرة للادراج	46	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms086	false	7699422688932715262	170	300	899	1592	1592	300	واريتكن بفتح التاء وتثنية الكاف وجمعها ل--------لمءنث والمذكر هذا في جميع العربية -يختاره الكساءي قال الفراء اذا كان بمعني اخبرني فاتبعه الاستفهام فيقولون اريتك زيدا هل قام----------------------- واين هو ومتي ذهب---- وادعي الفراء ان الكاف قامت مقام التاء فلذلك وحدوا التاء وثنوا الكاف وجمعوها وربما همز--ه قال الكساءي انما تركوا الهمز ليفرقوا بينه وبين راي العين وقال الكساءي الكاف م---وضع نصب وقال اهل البصرة الكاف لا موضع لها انما هي للخطاب هذا قول اهل العربية اجمعين وقال ابو العباس احمد بن يحيي في قوله عز وجل الم الله حركة الميم مما اختلف الناس فيه فقال الفراء هو ترك همزة الالف من الله ثم وصله وقال الكساءي حروف التهجي يذهب بها ما بعدها زاي ياء دال ادخل وزاي ياء دال اذهب يذهب بها مذهب الحركات الت----------------------------------------------ي بعدها وقال اهل البصرة للادراج-	86	8581743738375350644	553	973.0	452	781	70.80665588378906	85	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms046	true	3700503218349984827	126	196	684	1040	1546	300	ولو اراد الف لام ميم ذلك لجازت له الحركة ولم تسمع 63 ااذا كان ما بعده يتحرك- وقوله سبحان فتحت------------ لان تاويله الاضافة عند الفراء وهو تنزيه وضع موضع المصدر في الاصل سبحت تسبيحا وسبحانا قال الشاعر 130 سب------------حان من علقمة الفاخر فقال الفراء طلب الكاف ففتح وقال اهل البصرة لم يجر- وهذا باطل لانهم قد انشدوا 131 سبح-----انا بالنصب --قال فلا تكون نكرة وما اضيف فاسقط فلا يكون نكرة	46	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms087	false	7369947402472185940	0	74	0	386	1545	300	ولو اراد ان يدرج الم ذلك -جاز- له الحركة ولم يسمع هذا اذا كان ما بعده متحركا وقوله سبحانه مختلف في تاويله لان تاويله الاضافة عند الفراء وهو تنزيه وضع موضع المصدر في الاصل سبحت تسبيحا وسبحانا فاذا اسقطت الكاف فتح وانشد سبحان من علقمة الفاخر قا-ل الفراء طلب الكاف ففتح وقال اهل البصرة لم يجره وهذا باطل لانهم قد انشدوا فسبحانا فسبحانا بالنصب فيجوز فلا يكون نكرة وما اضيف فاسقط فلا يكون نكرة	87	8581743738375350644	307	539.5	243	389	78.9203109741211	51	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms047	true	-5965669304888808692	235	283	1214	1475	1571	300	قال الفراء اجمعون معدول عن اجمع وجمعاء لان هذا اصل النعوت فعدل الي التوكيد والي ما لا يكون نعتا لانك لا تقول مررت باجمعين و----تقول----- باجمع وجمعاء فلما--- عدل صار في موضع واحد ولما ان جاء بصورة النعت عاملوه معاملتين معاملة النعت ومعاملة التوكيد فقالوا اعجبني القصر اجمع	47	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms044	false	8067740235564963487	171	221	881	1148	1558	300	قال الفراء اجمعون معدول عن اجمع وجمعاء لان هذا اصل النعوت فعدل الي التوكيد و----ما لا يكون نعتا لانك لا تقول مررت باجمعين وانت تقول مررت باجمع وجمعاء فلما ان عدل صار في موضع واحد فلما ان جاء بصورة النعت عامل-ه معاملتين معاملة النعت ومعاملة التوكيد فيقول- اعجبني القصر اجمع	44	8581743738375350644	250	462.0	203	273	91.57508850097656	42	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms047	true	-5965669304888808692	37	116	184	616	1571	300	وقال ثعلب كل ما كان مثل العباس وعب--اس وحسن والحسن فادخال الالف واللام واخراجه-ا عند الكساءي والفراءاذا سمياواحد وقال الخليل اذ- اسقط-هما فلا يكون الاسم الاول فلا يسقطهما الا وقد حول المعني وقال الكساءي والفراء اذا سمينا بالحسن والعباس وكان نعتا فقد خرج الي الاسم والاسم لا يحتاج الي الالف واللام لانك تقول هذا زيد الساعة وغدا وامس فتكون له الحالات واذا قال الحسن فتركت الالف واللام فيه فهو للمعهود فقد خرج اذا سميت به من تاك الطريق -قال	47	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms121	false	2340210485323736593	206	284	1065	1489	1571	300	وقال----- كل ما كان مثل --عباس والعباس وحسن والحسن فادخال الالف واللام واخراجهما عند الكساءي والفراء -------واحد وقال الخليل اذا اسقطتهما فلا يكون الاسم الاول فلا يسقطهما الا وقد حول المعني وقال الكساءي والفراء اذا سمينا بالحسن والعباس وكان نعتا فقد خرج الي الاسم والاسم لا يحتاج الي الالف واللام لانك تقول هذا زيد الساعة وغدا وامس فتكون له الحالات فاذا قلت الحسن فنزلت الالف واللام فيه فهو للمعهود فقد خرج اذا سميت به من ذلك الطريق وقال	121	8581743738375350644	407	763.0	330	438	92.92237091064453	66	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms048	true	8468586813254830049	8	176	35	827	1474	300	خبير------ا قال ------------قال ابو عثمان المازني اذا قلت ان غدا يجء زيد علي اضمار الامر والقصة وتضمر الهاء يعني انه فيرجع الي غ-----د قال احمد------ وكل -ذا غلط العرب تقول ان فيك يرغب زيد ولا تحتاج الي اضمار الامر لان المجهول لا يحذف و من قال انه قام زيد لم يحذف الهاء لان الهاء دخلت وقاية لفعل ويفعل فاذا س-قطت كان خطا مثل انما قام زيد فدخلت ما وقاية لفعل ويفعل فان اسقطت ما كان خطا ان تلي ان فعل ويفعل واظهار الهاء التي تعود علي غد لا يجوز لانك لا تقول ان زيدا ضربت لانه لا يقع عليه ان والضرب فلا يحذفون الهاء -قال ----------وقال ابو عثمان-------- قالت العرب زهي الرجل وما ازهاه وشغل و------ما اشغله وجن و------ما اجنه و-------------هذا الضرب شاذ وانما يحفظ حفظا قال ا------حمد وهذا غلط هذا كثير في الكلام حتي صار مدحا وذما فتعجبت العرب من المفعول لانه صار مدحا وذما وانما يتعجب من 63 ب الفاعل قال احمد وقال المازني في قول الشاعر 136 وكفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي	48	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms108	false	-8898278541843169423	129	300	634	1464	1464	300	خبير بصاحبه قال ابو العباس وقال ابو عثمان المازني اذا قلت ان غدا يجء زيد علي اضمار الامر------- وتضمر الهاء--------- فيرجع الي غير شء وقال ابو العباس وكل هذا غلط العرب تقول ان فيك يرغب زيد ولا يحتاج الي اضمار الامر لان المجهول لا يحذف و-من قال انه قام زيد لم يحذف الهاء لان الهاء دخلت وقاية لفعل ويفعل فاذا اسقطت كان خطا---- انما قام زيد د-خلت ما وقاية لفعل ويفعل فاذا سقطت ما كان خطا ان يلي ان فعل ويفعل واضمار الهاء التي تعود علي غد لا يجوز لانك لا تقول ان زيدا ضربت لانه لا يقع عليه ان والضرب فلا يحذفون الهاء وقال ابو العباس قال ابو عثمان المازني قالت العرب زهي الرجل وما ازهاه وشغل الرجل وما اشغله وجن الرجل وما اجنه وقال المازني وهذا الضرب شاذ ايض-ا يحفظ حفظا قال ابو العباس وهذا غلط هذا كث-ر في الكلام حتي صار مدحا وذما فتعجبت العرب من المفعول لانه صار مدحا وذما وانما يتعجب من----- الفاعل--------- وقال المازني في قول الشاعر ف----كفي بنا فضلا علي من غيرنا حب النبي-	108	8581743738375350644	724	1273.0	569	873	82.93241882324219	137	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms048	true	8468586813254830049	176	300	827	1474	1474	300	محمد ايانا -انما تدخل الباء علي الفاعل وهذا ايضا شاذ ان تدخل الباء -في الفاعل ولكن قد حكي فادخل هذا علي المفعول قال احمد ------وكل هذا غلط العرب تقول كفي بزيد رجلا وكفي زيد رجلا ونعم بزيد رجلا ونعم زيد رجلا وحكي الكساءي عن العرب مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجادهن ابياتا وجدن ابياتا ثلاث لغات وكذا مر------------------------------------------------------------------رت بقوم نعم قوما ونعم بهم قوما ونعموا قوما وهذا كثير في كلام العرب لا يقال شاذ والمعني انهم يقولون احسن بزيد فيدخلون الباء في الممدوح كما قالوا- ما احسن زيدا واحسن بزيد ليعلموا ان الفعل لا يتصرف عليه ويوحدون الفعل لان المفسر يدل عليه ويثنون ويجمعون علي الاصل فهذه ثلاث لغات مسموعات من العرب ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفراء الاعداد لا يكني عنها ثانية فلا اقول عندي الخمسة الدراهم-	48	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms109	false	8284666807964319601	0	207	0	1088	1551	300	محمد ايانا وانما تدخل الباء علي الفاعل وهذا ايضا شاذ ان تدخل الباء علي الفاعل ولكن قد حكي ------هذا علي المفعول قال ابو العباس وكل هذا غلط العرب تقول كفي بزيد رجلا ون--------------عم بزيد رجلا ونعم زيد رجلا وحكي الكساءي عن العرب مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجاد-- ابياتا وجدن ابياتا ثلاث لغات وكذا مررت بابيات جاد بهن ابياتا وجاد ابياتا وجدن ابياتا ثلاث لغات وكذا مررت بقوم نعم قوما ونعم بهم قوما ونعموا قوما وهذا كثير في كلام العرب لا يقال شاذ والمعني انهم يقولون احسن بزيد فيدخلون الباء في الممدوح كما يقولون ما احسن زيدا----------- ليعلموا ان الفعل لا يتصرف عليه ويوحدون الفعل لان المفسر يدل عليه ويثنون ويجمعون علي الاصل فهذه ثلاث لغات مسموعات من العرب وانشد قد اغتدي بالاعوجي التارص مثل مدق البصل الدلامص التارص الشديد يقال باب مترص اي شديد والدلامص البراق بمحزم نهد وطرف شاخص وعصب عن نسويه قالص يريد انه اشهب وكل مرتفع نهد يقول هو سمين فقد بان موضع النسا وهو عرق في الفخذين كان ربيب حلب وقارص حتي دفعنا لشبوب وابص يعني براق شبوب ثور مرتبع في اربع نحاءص يلمعن اذ ولين بالعصاعص لمع البروق في ذري النشاءص النشاءص من النشوص وهو الارتفاع وقال ابو العباس قال الفراء الاعداد لا يكني عنها ثانية فلا اقول عندي الخمسة الدراهم	109	8581743738375350644	602	1129.5	486	1121	53.70205307006836	108	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms049	true	3986857386230179768	0	87	0	417	1525	300	والستتها واقول عندي الحسن الوجه الجميلة فاكني عنه فكل ما كنيت عنه كان مفعولا وكل ما لم اكن عنه لم يكن مفعولا وقال اصحاب الكساءي بلي نكني عن هذا كما كنينا عن ذاك قال احمد ثعلب ----------------------------------------------------------قال بعضهم قلت لسيبويه كيف تنشد 137 يا صاح يا ذا الضامر العنس ق-------------------------ال فرفع قال فقلت له وايش تصنع ب------الرحل فقال من ذا افر وتصعد في الدرجة قال وبعده والرحل ذي الاقتاب والحلس قال احمد ذهب في الرفع الي يا هذا الضامر فلما جاء الرحل بالخفض قال من هذا افر	49	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms109	false	8284666807964319601	207	281	1088	1457	1551	300	والستتها واقول عندي الحسن الوجه الجميلة فاكني عنه فكل ما كنيت عنه كان مفعولا وكل ما لم اكن عنه لم يكن مفعولا وقال اصحاب الكساءي بلي نكني عن هذا كما كنينا عن ذاك وانشد اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة والفتاء وقال ابو العباس قال بعضهم---- لسيبويه كيف تنشد---- يا صاح يا ذا الضامر العنس والرحل ذي الاقتاب والحلس قال فرفع قال فقلت له فايش تصنع بقوله والرحل -قال من ذا افر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	109	8581743738375350644	267	480.5	210	506	52.76679992675781	51	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms055	true	2632095368217921073	16	64	90	339	1492	300	كنا نسوق فعرضنا فلانا اذا حملوه علي بعير معترضا من التعب واتانا فلان فعرضته اذا اعطيته وقد مر فلان مستعرضا اذا قدم بعرض من الدنيا من مال او خيل وجمع العرض عروض ورجل فيه عرضية اذا كان فيه التواء ومنعة وهو مثل العنجهية والعيدهية والنقد عند الحافر قال	55	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms097	false	-7259370667788175106	237	284	1190	1435	1514	300	كنا نسوق فعرضنا فلانا اذا حملوه علي بعير معترضا من التعب وانانا فلان فعرضته اذا اعطيته وقدم ف--لان مستعرضا اذا قدم بعرض من الدنيا من مال او خيل وجمع --عرض عروض ورجل فيه عرضية اذا كان فيه التواء ومنعة وهو مثل العنجهية والعيدهية انشدنا ابو العباس قال	97	8581743738375350644	228	434.0	182	249	91.5662612915039	41	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms056	true	3597460263149950427	145	251	737	1311	1563	300	---هدي لبيت الله واهل الحجاز يخففون وتميم تثقله وواحد الهدي هدية وقد قرء بالوجهين حتي يبلغ الهدي محله و-الهدي محله ويقال فلان هدي بني فلان وهدي بني فلان اي جارهم يحرم عليهم منه ما يحرم من الهدي واهديت الهدي اهداء واهديت الهدية اهداء وهديت العروس الي زوجها هداء ويقال اهديتها بالالف ويقال نظر فلان هدية امره اي جهة امره وما احسن هديه اي سمته وسكوته واتيته بعد هدء من الليل وحين هد---------------ا الناس وحين هدات الرجل وهدي ال--------------------رجل هدءا------- اذا انحني --------واهداته انا وهدي-----ت الضالة اهديها هداية وهديته ل--------لدين اهدية هدي ----------------------------ورجل مهداء يكثر الهدايا والمهدي------ الطبق الذي يهدي عليه وحكي ابو زيد والكساءي هدايا وهداوي	56	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms205	false	6711725709895670950	71	189	377	997	1581	300	هو هدي لبيت الله واهل الحجاز يخففون وتميم تثقله وواحد الهدي هدية وقد قرء بالوجهين حتي يبلغ الهدي محله و الهدي وي-----قال فلان هدي بني فلان وهدي بني فلان اي جارهم يحرم عليهم منه ما يحرم من الهدي و-هديت-------------------------------------- العروس الي زوجها هداء ويقال اهديتها بالالف ويقال قطر فلان هدية امره اي جهة امره وما احسن هدية اي سمته وسكونه واتيته بعد هدء من الليل ساكن العين وجاء حين هذا الناس وحين هدات الرجل وحين هدات العيون وقد هدء الرجل هدا علي فعل اذا ج--ني واجناته واهداته انا ويقال هديت الضالة اهديها هداية وهديت الرجل في الدين اهديه هدي ويقال علي تهديته اي علي حالهورجل مهداء كثير الهدايا والمهدي مقصور الطبق الذي يهدي عليه وحكي ---------الكساءي هدايا وهداوي	205	8581743738375350644	491	867.0	395	675	72.74073791503906	75	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms058	true	-8235122855455056409	18	80	96	420	1509	300	173 ومنهل من الفلا في اوسطه من ذا وهذاك وذا في مسقطه المنهل الموضع فيه الماء واخذ من العلل والنهل وانشد 174 ومنهل اعور احدي العينين بصير اخري واصم الاذنين قطعته بالسمت لا بالسمتين قا---------ل كانت في هذه الموضع بءران فعورت احداهما وبقيت الاخري واصم الاذنين--- ليس ب-ه جبل فيسمع صوت الصدي------- بالسمت لا بالسمتين قيل له مرة واحدة خذ كذا انشد	58	-787985266245518077	JK010605-ara1.ms122	false	-6720794483264139055	208	263	1068	1350	1514	300	----ومنهل من الفلا في اوسطه من ذا وهذاك وذا في مسقطه اي موضع يجتمع فيه الماء فيكثر فيه وانشد ومن---------------هل اعور احدي العينين بصير اخري واصم الاذنين قطعته بالسمت لا بالسمتين قال هذا منهل كانت فيه عين----------ان فعورت احدا-------------هما واصم الاذنين اي ليس فيه جبل يجيب----- الصدي وقطعته بالسمت اي--------- قيل لي مرة واحدة ------وانشد	122	8581743738375350644	215	338.5	170	344	62.5	35	Sham19Y0016775-ara1	JK010605-ara1