id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016775-ara1.ms082	true	-769813673154341467	43	85	216	418	1474	300	ومهمة هالك من تعرجا و 212 بادماء في حبل مقتادها فكانه قال هالك من تعرج فيه اي هالك المتعرج ف من تعرجا علي هذا التقدير فاعل في المعني وعلي تقدير من حمله علي مهلك الا انه حذف مفعوله في المعني بمنزلة ضارب	82	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms206	false	-8296058451953239944	59	93	285	453	1510	300	ومهمه هالك من تعرج----------------------------ا فكانه قال هالك من تعرج فيه اي هالك المتعرج ف-من تعرج -علي هذا التقدير فاعل في المعني وعلي تقدير من حمله علي مهلك---- انه حذف مفعوله في المعني بمنزلة ضارب	206	9123539233024119997	166	298.5	133	202	82.17821502685547	32	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0016775-ara1.ms130	true	-8409519958735203557	253	300	1278	1497	1497	300	-قبح فيها---- ما يقبح في الصفة من تعريضها لعمل عامل--------ين فيه-ا كما قبح ذلك في الصفة وقد حمل ----يه شيءا منها علي المعني نحو ما اجازه من-------هذا رجل مع رجل قاءمين حيث جعل ما عملت فيه مع داخلا في م--عني الاشارة فاجاز نصب قاءمين علي الحال كما-	130	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms119	false	2976105151825593660	153	204	761	1008	1461	300	يقبح في الحال ما يقبح في الصفة من تعريضها لعمل عاملين مختلفين فيهما كما قبح ذلك في الصفة وقد حمل سيبويه شيءا منها علي المعني نحو ما اجازه من قولهم هذا رجل مع رجل قاءمين حيث جعل ما عملت فيه مع داخلا في المعني الاشارة فاجاز نصب قاءمين علي الحال كما	119	9123539233024119997	217	392.5	171	247	87.854248046875	39	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0016775-ara1.ms131	true	3673320428728060715	0	157	0	738	1416	300	اجاز نصبهما عليها في هذا رجل ورجل قاءمين واما ما حكاه د في المقتضب عنه فغلط عليه وليس كما حكاه وقد ناقض في هذا الباب في موضع او موضعين لانه قدم ان الحال مثل الصفة في كل شء ثم فصل بعد وانت اذا تاملت الباب لم يخف عليك وهو في اواءل الكتاب في ابواب المعرفة والنكرة فاما قوله 340 متي ما تلقني فردين و 341 تعلقت--- ليلي 342 ضميرين و 343 ان تلقني ترزين لا تعتبط به اي يلقاني فلا اعلم لسيبويه في ذلك نصا ولا يجوز ان يقول انه لا يجوز علي 79 ب قياس قوله لان المساءل التي منع ذلك فيها فيها عاملان عاملان وليس في هذا الا عامل واحد فاذا كان هذا- عاملا واحدا وذو الحال اثنان فا فساده من جهة تعريضه وهو حال لعاملين لا يصح لانه ليس عام-----لان فان قلت فهلا فسد حمله علي الحال لان الحال تقتضي ان يكون فيها ذكر من ذي الحال وذوا الحال منفردان وحالهما مثناة فلا يرجع	131	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms119	false	2976105151825593660	204	300	1008	1461	1461	300	اجاز نصبهم------ا في هذا رجل ورجل قاءمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما قوله---- متي ما تلقني فردين و---- تعلقت من ليلي صغ----يرين و---- ان تلقني برزين لا يعت-د به و----------لا اعلم لسيبويه في ذلك نصا ولا يجوز ان نقول انه لا يجوز علي----- قياس قوله لان ال-ساءل الذي منع ذلك ف-----يها عام-------لان وليس في هذا الا عامل واحد فاذا كان هناك عامل- واحد- وذو الحال واحد---------- من جهة تعريضه-------- لعاملين لا يصح لانه ليس هناك عاملان فان قلت فهلا فسد حمله علي الحال لان الحال تقتضي ان يكون فيها ذكر من ذي الحال وذو- الحال م-فردان وحالهما مثناة فلا يرجع-	119	9123539233024119997	428	710.0	335	747	57.29584884643555	76	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0016775-ara1.ms131	true	3673320428728060715	157	215	738	1039	1416	300	اذا اليهما من حاليهما ذكر واذا لم يرجع فسد ان يكون حالا لهما فاحمله علي فعل مضمر قلنا لا يفسد-------- ذلك ان يكون حالا لانا نحمله علي المعني الا تراهم قالوا مررت برجلين قاءم وقاعد فرددت الذكر اليهما علي المعني فكما رددت الي المبني من المفردين للحمل علي المعني كذلك ترد الي المفردين من المبني للحمل علي المعني	131	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms120	false	-3469276014206945988	0	57	0	298	1503	300	اذن اليهما من حاليهما ذكر واذا لم يرجع فسد ان يكون حالا لهما فاحمله علي فعل مضمر قلنا لا يفسد ان يكون ذلك حا--------لا لانا نحمله علي المعني الا تراهم قالوا مررت برجلين قاءم وقاعد فرددت الذكر اليهما علي المعني فكما رددت الي المثني--- المفردين للحمل علي المعني كذلك ترد الي المفردين من المثني للحمل علي المعني	120	9123539233024119997	285	548.0	230	309	92.2330093383789	50	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0016775-ara1.ms131	true	3673320428728060715	219	300	1057	1416	1416	300	ما بعد حرف الاستثناء لا يعمل فيما قبله فلا يجوز ما زيد طعامك الا اكل لان الا مضارع لحرف النفي الا تري انك اذا قلت جاءني القوم الا زيدا فقد نفيت المجء عن زيد ب الا -كما لا يعمل ما بعد حرف النفي فيما قبله كذلك لا يعمل ما بعد الا فيما قبلها فان قلت فهلا لم يعمل ما قبلها ايضا فيما بعدها فلم يجز ما زيد اكل الا طعامك قيل ما قبلها يجوز ان يعمل فيما بعدها وان لم يجز-	131	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms406	false	-5090719237674904748	211	291	987	1343	1382	300	ما بعد حرف الاستءناء لا يعمل فيما قبله فلا يجوز ما زيد طعامك الا اكل لان الا مضارع لحرف النفي الا تري انك اذا قلت جاءني القوم الا زيدا فقد نفيت المجء عن زيد ب الا فكما لا يعمل ما بعد حرف النفي فيما قبله كذلك لا يعمل ما بعد الا فيما قبلها فان قلت فهلا لم يعمل ما قبله-----ا فيما بعدها فلم يجز ما زيد اكل الا طعامك قيل ما قبلها يجوز ان يعمل فيما بعدها وان لم يجز	406	9123539233024119997	353	688.0	274	361	97.783935546875	76	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0016775-ara1.ms149	true	-893225324606706758	229	271	1155	1354	1511	300	الكساءي ايضا اجازة -نعم الرجل يقوم وانه منع في النصب نعم رجلا يقوم فا فاما منعه في النصب فبين وذلك ان يقوم يصير صفة للنكرة فيخلو الكلام من مقصود بالذم او المدح مخصوص به واذا خلا عنه لم يجز ولو زاد في	149	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms141	false	-565592147774891905	260	300	1310	1502	1502	300	الكساءي ----واجازته نعم الرجل يقوم وانه منع في النصب نعم رجلا يقوم--- فاما منعه في النصب فبين وذلك ان يقوم يصير صفة للنكرة فيخلو الكلام من مقصود بالذم او المدح مخصوص به واذا خلا منه لم يجز ولو زاد في-	141	9123539233024119997	187	350.5	149	200	93.5	37	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0016775-ara1.ms149	true	-893225324606706758	271	300	1354	1511	1511	300	الكلام مقصودا بالمدح جازت المسالة فاما نعم الرجل يقوم فانه اجازه علي ان- اقام الصفة مقام الموصوف كانه نعم الرجل رجل يقوم فحذف رجلا المقصود بالمدح او الذم فقال-	149	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms142	false	-3938516999304142120	0	29	0	158	1439	300	الكلام مقصودا بالمدح جازت المسالة واما نعم الرجل يقوم فانه اجازه علي انه اقام الصفة مقام الموصوف كانه نعم الرجل رجل يقوم فحذف رجلا المقصود بالمدح او الذم -قال	142	9123539233024119997	155	294.0	127	159	97.4842758178711	26	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0016775-ara1.ms150	true	5295780009522086031	1	262	2	1203	1373	300	هذا عندي لا يجوز لان اقامة الصفة مقام الموصوف اذا كانت الصفة اسما غير مستحسن قال واذا كان كذلك وجب ان لا يجوز اذا لم تكن اسما اذ الاسم الموافق للمحذوف في ان-----ه اسم -ذلك غير مستحسن فيه فا وهذا الذي ذكره حسن فان قيل قد جاء وما منا الا له مقام معلوم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به و 374 م-------ا منهما--- مات حتي رايته 375 --وما الدهر الا تارتان----------------------------------------------------------------------------- ونحو هذا قيل له ا-------------------------نما جاز الحذف في قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به لانه مبتدا غير موصوف انما هو محذوف من----- وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به فهذا مح----ذوف علي هذا التقدير والمبتدا حذفه ساءغ وكذلك 83 ا وان منكم الا واردها وما منا الا له مقام معلوم حذف من وان منكم احد الا واردها وما منا احد الا له مقام معلوم ويستدل متاول هذا علي ان قوله ارجح بقوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الا تري ان منكم ظرف وليس بصفة ل احد فاذا كان كذلك لم يكن فيه دلالة وما جاء من وجوده ف-ي الشعر لا يحمل الكلام عليه لانه حال سعة وليس حال ضرورة فان قيل منكم متعلقة ب حاجزين ولا يصح ان يعلق منكم في قوله وان منكم الا واردها وما منا الا له مقام معلوم بما بعد الا ولا يصح ان يكون خبرا عن احد لان واردها خبر عنه وله مقام معلوم خبر عنه ولا يكونان خبرين كقولهم هذا حلو حامض لان الا لا يفصل بينهما لانهما بمنزلة اسم واحد في المعني وايضا فان المعني يمنع من ذلك لانه ليس يريد انه لا احد منهم فهذا يمنع	150	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms142	false	-3938516999304142120	31	300	166	1439	1439	300	هذا عندي لا يجوز لان اقامة الصفة مقام الموصوف اذا كانت الصفة فعلا غير مستحسن قال فاذا كان كذلك وجب ا--لا يجوز اذا لم يكن اسما اذ الاسم الموافق للمحذوف في انه مثله اسم لذلك غير مستحسن فيه فان هذا الذي ذكره حسن فان قيل قد جاء وما منا الا له مقام معلوم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به وقول الشاعر وما منهما قد مات حتي رايته وقوله وما الدهر الا تارتان فمنهما اموت واخري ابتغي العيش اكدح والتقدير تارة منهما اموت وتارة منهما اكدح ونحو هذا فحذف الموصوف في هذه الاشياء قيل انما جاز الحذف في قوله وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به لانه مبتدا غير موصوف انما هو محذوف من قوله وان من اهل الكتاب احد الا ليءمنن به فهذا خبر محذوف علي هذا التقدير والمبتدا حذفه ساءغ وكذلك----- وان منكم الا واردها وما منا الا له اي ما م----------------------------------------نا احد الا--- مقام معلوم ويستدل متاول هذا علي ان قوله ارجح بقوله تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الا تري ان منكم -----ليس -صفة ل احد فاذا كان كذلك لم يكن فيه دلالة وما جاء من نحو ذا في الشعر لا يحمل الكلام عليه لانه حال سعة وليس حال ضرورة فان قيل منكم متعلقة ب-حاجزين ولا يصح ان يعلق منكم في قوله وان منكم الا واردها وما منا الا له مقام معلوم بما بعد الا ولا يصح ان يكون خبرا عن احد لان واردها خبر عنه وله مقام معلوم خبر عنه ولا يكونان خبرين كقولهم هذا حلو حامض لان الا لا يفصل بينهما لانهما بمنزلة اسم واحد في المعني وايضا فان المعني يمنع من ذلك لانه ليس يريد انه لا احد منهم فهذا يمنع-	142	9123539233024119997	1104	2069.5	867	1331	82.94515228271484	224	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0016775-ara1.ms150	true	5295780009522086031	262	300	1203	1373	1373	300	من ان يكون منكم خبرا ويمنع من ان يكون واردها صفة ل احد وكذلك له مقام معلوم ويمنع من ذلك ان الا لا مدخل لها بين الاسم وصفته فاما ما جاءني احد الا ظريف فانه علي اقامة الصفة-	150	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms143	false	3693874575446505481	0	37	0	168	1516	300	من ان يكون منكم خبرا ويمنع ان ي---كون واردها صفة ل احد وكذلك له مقام معلوم ويمنع من ذلك ان الا لا مدخل لها بين الاسم وصفته فاما ما جاءني احد الا ظريف فانه علي اقامة الصفة	143	9123539233024119997	165	323.0	129	171	96.49122619628906	34	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0016775-ara1.ms151	true	8301641872071381623	0	93	0	442	1465	300	مقام الموصوف كانه قال الا رجل ظريف عل---ي البدل من الاول وكذلك وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به وهذا يمنع فيه من تعلق من بقوله ليءمنن----- اللام مع الا واذا كان كذلك فلا وجه ل من الا الحمل علي الصفة قيل فمن هي متعلقة بفعل مضمر يدل عليه قوله له مقام معلوم و-واردها و-ليءمنن به ومعناها البيان ل احد فا وقياس قول الكساءي في نعم الرجل يقومث ان يجوز في المنصوب نعم رجلا يقوم يذهب الي ان يكون يذهب صفة محذوف كانه نعم رجلا يقوم رجل يذهب كما كان التقدير في نعم	151	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms143	false	3693874575446505481	37	132	168	611	1516	300	مقام الموصوف كانه ----الا رجل ظريف او علي البدل من الاول فكذلك وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به وهذا يمنع فيه من تعلق من بقوله ليءمنن اعني اللام من الا واذا كان كذلك فلا وجه ل من الا الحمل علي الصفة قيل---- هي متعلقة بفعل مضمر يدل عليه قوله له مقام معلوم و واردها و ليءمنن به ومعناها البيان ل احد فان قياس قول الكساءي في نعم الرجل يقوم -ان يجوز في المنصوب نعم رجلا يقوم يذهب علي ان يكون يذهب صفة محذوف كانه نعم رجلا يقوم رجل يذهب كما كان التقدير في حذف	143	9123539233024119997	422	802.0	333	452	93.36283111572266	81	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed
Sham19Y0016775-ara1.ms162	true	4028073139563133284	85	151	394	705	1390	300	يقبح----- الاقتصار علي علمت وظننت وان لا ي-عديها الي مفعولين وان لم يقبح ذلك في غير باب علمت فا وهذا عندي كما قال وذلك -انه لا يخلو مخاطبك من ان يعلم انك تعلم شيءا او تظن اخر فاذا كان كذلك صار كالابتداء بالنكرة نحو رجل منطلق وقام رجل وليس كذلك قولك اعطيت ولا اعلمت لان ذلك مما قد يجوز ان لا يفعله فلذلك حسن هذا وامتنع	162	-787985266245518077	JK010075-ara1.completed.ms193	false	6848536564161873531	36	100	179	487	1526	300	يقبح الله الاقتصار علي علمت وظننت وا--لا يتعدي-- الي مفعولين وان لم يقبح ذلك في---- باب علمت فان هذا عندي كما قال وذلك لانه لا يخلو مخاطبك من ان يعلم انك تعلم شيءا و--تظن اخر فاذا كان كذلك صار كالابتداء بالنكرة نحو رجل منطلق وقام رجل وليس كذلك قولك اعطيت ولا اعلمت لان ذلك مما قد يجوز ان لا تفعله فلذلك حسن هذا وامتنع	193	9123539233024119997	297	551.0	235	318	93.39622497558594	58	Sham19Y0016775-ara1	JK010075-ara1.completed