id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016775-ara1.ms123	false	-6902269169494445048	184	300	886	1466	1466	300	قال طلب المظلوم الماطل حقه فتكون الهاء راجعة الي المظلوم اي طلب المدين الماطل حقه اي حق المدين الا تري ان الحق له لا للمستدين فان قلت كيف جاز ان تكون الهاء كناية عن الفاعل وهو لم يذكر بعد قيل مثل ضرب غلامه زيد الا تري انها متصلة بالمفعول-------------------------------------------------------------- وقد يجوز علي هذا ان تجعل الهاء للمستدين فيحسن ان تجعلها له فيقول حقه تريد الحق الذي يجب عليه 78 االخروج منه فلما كان كذلك جاز ان تضيفه اليه وهذا كقولك باكرت حاجتها الدجاج اي حاجتي اليها وكذلك قوله تعالي وليلبسوا عليهم دينهم فاضاف الدين اليهم لما كان واجبا عليهم الاخذ به وان لم يكونوا متدينين به وعلي هذا يتجه كذلك زينا لكل امة عملهم اي العمل-	123	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms0456	true	285886489962968420	10	81	53	421	1499	300	قال طلب المظلوم الماطل حقه فتكون الهاء راجعة الي المظلوم علي نحو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب غلامه زيد ل-------انها متصلة بالمفعول اي طلب المدين الماطل حقه اي حق المدين فان الحق له لا للمستدين وقد يجوز-------- ان تكون راجعة للمستدين يريد حقه اي--------------------------- الذي يجب عليه ----الخروج------------------------------------------------------------------------------ منه وكذلك قوله تعالي وليلبسوا عليهم دينهم فاضاف الدين اليهم لما كان واجبا عليهم الاخذ به وان لم وكذلك قوله تعالي-------------------- زينا لكل امة عملهم اي العمل	456	-5796276701683193406	260	400.5	208	643	40.43545913696289	44	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms058	false	-8235122855455056409	40	77	204	408	1509	300	ومنهل اعور احدي العينين بصير --اخري واصم الاذنين قطعته بالسمت لا بالسمتين قال---------------------- كانت في هذه الموضع بءران فعورت احداهما وبقي---------------------------ت الاخري------- واصم الاذنين--------- ليس به جبل فيسمع صوت الصدي بالسمت لا بالسمتين----- قيل له مرة واحدة	58	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms0500	true	-580333450775725789	149	201	757	1033	1566	300	ومهمه اعور احدي العينين بصير الاخري واصم الاذنين قطعته بالسمت لا بالسمتين قوله اعور الخ قال ابو علي كانت في هذا الموضع بءران فعورت احداهما وبقيت الاخري فلذلك قال اعور احدي العينين وقوله واصم الاذنين يعني انه ليس به جبل فيسمع صوت الصدي منه وقوله بالسمت الخ اي قيل لي مرة واحدة	500	-5796276701683193406	184	303.0	148	276	66.66666412353516	28	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms019	false	8963411022790646369	77	297	390	1468	1477	300	لاخيه من ابيه وامه عبد ربه بن الحكم 36 تكاشرني كرها كانك ناصح وعينك تبدي ان صدرك لي دوي 37 لسانك لي اري وعينك علقم وشرك مبسوط وخيرك ملتوي 38 تقاوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون من صافيته انت منطوي 39 تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وعني بين عينك منزوي 40 اراك اذا استغنيت عنا هجرتنا وانت الينا عند فقرك منضوي 41 اليك انعوي نصحي ومالي كلاهما ولست الي نصحي ومالي بمنعوي 42 اراك اذا لم اهو امرا هويته ولست لما اهوي من الامر بالهوي 43 اراك اجتويت الخير مني واجتوي اذاك فكل مجتو قرب مجتوي 44 فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي 45 لعلك ان تناي بارضك نية والا فاني غير ارضك منتوي 46 وما لك من بنيان خير بنيته وعندك خير المبتنين 47 فمالك من قربي ولا صدق خلة وان انت ضاهيت الصفا لي بمضهوي 48 تبدل خليلا بي كشكلك شكله فاني خليلا صالحا بك مقتوي قال ابو العباس المقتوي من الخدمة والمقتي الذي تزوج امراة ابيه وهو الضيزن ايضا والمقتي من المقت 49 فلم يغوني ربي فكيف اصطحابنا وراسك في الاغوي من الغي منغوي 50 عدوك يخشي صولتي ان لقيته وانت عدوي ليس ذلك بمستوي 51 وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي 52 نداك عن المولي ونصرك عاتم وانت له بالظلم والغمر مختوي	19	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms0666	true	3653440355513858222	13	173	78	884	1478	300	لاخيه من ابيه وامه عبد ربه بن الحكم وليس كذلك كما يظهر منها------------------------------- لسانك لي اري وغيبك علقم وشرك مبسوط وخيرك ملتوي تف---اوض من اطوي طوي الكشح دونه ومن دون من صافيته انت منطوي--- تصافح من لاقيت لي ذا عداوة صفاحا وعني بين عينك منزوي--- اراك اذا استغنيت عنا هجرتنا وانت الينا عند فقرك منضوي--- اليك انعوي نصحي ومالي كلاهما ولست الي نصحي ومالي بمنعوي--- اراك اذا لم اهو امرا هويته ولست لما اهوي من الامر بالهوي ار---اك اجتويت الخير مني واجتوي اذاك فكل مجتو قرب مجتوي--- فليت كفافا كان خيرك كله وشرك عني ما ارتوي الماء مرتوي--- لعلك ان تناي بارضك نية والا فاني غير ارضك منتوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبدل خليلا بي كشكلك شكله فاني خليلا صالحا بك مقتوي-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يغوني ربي فكسف اصطحابنا وراسك في الاغوي من الغي منغوي--- عدوك يخشي صولتي ان لقيته وانت عدوي ليس ذاك بمستوي--- وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قلة النيق منهوي--- نداك عن المولي ونصرك عاتم وانت له بالظلم والغمر مختوي	666	-5796276701683193406	776	1432.0	620	1078	71.98516082763672	139	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms020	false	3801773910903795259	17	161	89	757	1449	300	اذا ما بني المجد ابن عمك لم تعن وقلت الا--- ليت بنيانه خوي 55 كانك ان قيل ابن عمك غاءم شج او عميد او اخو مغلة لوي المغلة علة تكون في الجوف 56 تملات من غيظ علي فلم يزل بك الغيظ حتي كدت في الغيظ تنشوي يروي حتي كاد قلبك ينشوي 57 فما برحت نفس حسود حشيتها تذيبك حتي قيل هل انت مكتوي 58 وقال النطاسيون انك مشعر سلالا الا بل انت من حسد جوي 59 فديت امرا لم يدو للناي عهده وعهدك من قبل التناءي هو الدوي 60 جمعت وفحشا غيبة ونميمة خلالا ثلاثا لست عنها بمرعوي 61 افحشا وخبا واختناء عن- الندي كانك احجي كدية فر محجوي 62 فيدحو بك الداحي الي كل سواة فيا-شر من يدحو باطيش مدحوي 63 اتجمع تسال الاخلاء ما-لهم ومالك من دون الاخلاء تحتوي 64 بدا منك غش طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي	20	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms0666	true	3653440355513858222	173	300	884	1478	1478	300	اذا ما بني المجد ابن عمك لم تعن وقلت الا بل ليت بنيانه خوي كا---نك ان قيل ابن عمك غانم شج او عميد او اخو مغلة لوي---------------------------- تملات من غيظ علي فلم يزل بك الغيظ حتي كدت في الغيظ تنشوي--------------------------- فما برحت نفس حسود حشيتها تذيبك حتي قيل هل انت مكتوي--- وقال النطاسيون انك مشعر سلالا الا بل انت من حسد جوي--- فديت امرا لم يدو للناي عهده وعهدك من قبل التناءي هو الدوي د---معت وفحشا غيبة ونميمة خلالا ثلاثا لست عنها بمرعوي--- افحشا وخبا واختناء علي الندي كانك افعي كدية فر محجوي--- فيدحو بك الداحي الي كل سوءة فيا شر من يدحو باطيش مدحوي--- اتجمع تسال الاخلاء ما لهم ومالك من دون الاخلاء تحتوي--- بدا منك غش طالما قد كتمته كما كتمت داء ابنها ام مدوي-	666	-5796276701683193406	580	1063.0	457	674	86.05341339111328	111	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms060	false	7446634758426088147	275	300	1309	1439	1439	300	اب وابنا مثل مروان وابنه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابو عليايده الله---------------يحتمل مثل امرين يكون صفة وي---كون خبرا فان جعلته صفة احتمل امرين يجوز ان ننصبه علي اللفظ-	60	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms0921	true	8148220695205554896	196	274	992	1382	1510	300	اب وابنا مثل مروان وابنه هذا صدر وعجزه اذا هو بالمجد ارتدي وتازرا علي انه عطف الابن بالنصب علي لفظ اسم لا المبني ويجوز رفع المعطوف باعتبار محل لا واسمها فانهما في محل رفع علي الابتداء وانما جاز الرفع لان لا اذا لم تتكرر في المعطوف وجب فتح الاول وجاز في الثاني النصب والرفع قال ابو علي في المساءل البصرية مثل يحتمل ان ي-------كون صفة وان يكون خبرا فان جعلته صفة احتمل امرين يجوز ان تنصبه علي اللفظ	921	-5796276701683193406	108	179.0	87	397	27.204030990600586	20	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms061	false	-448038135743593214	0	25	0	128	1486	300	لان اللفظ منصوب فتحمله عليه وان حملته علي الموضع هنا-كان اقبح منه في غير هذا الموضع وذاك انك لما عطفت بالنصب فقد انبات انه منصوب	61	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms0921	true	8148220695205554896	274	300	1382	1510	1510	300	لان اللفظ منصوب فتحمله عليه وان حملته علي الموضع هنا كان اقبح منه في غير هذا الموضع وذاك انك لما عطفت بالنصب فقد انبات انه منصوب-	921	-5796276701683193406	127	244.0	103	129	98.44961547851562	25	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms061	false	-448038135743593214	25	245	128	1213	1486	300	فاذا رفعته بعد ذلك كان قبيحا لانك كانك حكمت برفعه بعد ما حكمت بنصبه وهذا عندي اقبح من ان تحمل الاسماء المبهمة علي المعني ثم ترجع الي اللفظ لان الاسم كما يعلم منه الافراد فقد يعلم منه الجمع فتكون دلالته علي ذا كدلالته علي ذا ولا يعلم من الرفع النصب ولا من النصب الرفع فلهذا يستحسن حمل الصفة هنا علي اللفظ فان قلت فصفة اي الاسمين هو فانا لا نقول انه صفة احدهما ولكن صفتهما جميعا الا تري انه قد اضيف الي مروان-وعطف ابن عليه فكانه قال مثلهما الا تري ان العطف بالواو نظير التثنية فكما ان مثلهم في قوله تعالي انكم اذا مثلهم خبر عن جميع الاسماء حيث كان مضافا الي ضمير الجميع كذلك يكون مثل وصفا للاسمين جميعا وكذلك يكون علي قياس قوله ثم لا يكونوا امثالكم لما ذكرت لك من الاضافة الي الاسم المعطوف عليه والمعطوف ففي مثل ذكرهما علي حد 66 ب لا رجل وغلاما عاقلين ولكن علي حد لا رجلين عاقلين لانك تحمله الذكر علي القياس كما تحمله في الخبر علي ذلك وتضمر الخبر اذا جعلته صفة فان جعلت مثلا الخبر رفعت لا غير ولم تضمر شيءا ومثل ذلك قوله 178 ولا كيرم من الولدان مصبوح وقد يستقيم ان تجعله هنا وصفا علي الموضع وتضمر ولا تفتح من حيث فتح في البيت الاخر وهو لا اب وابنا فاما اذا هو بالمجد ارتدي فالعامل في اذا	61	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms0922	true	7871780834582336040	0	169	0	831	1506	300	فاذا رفعته بعد ذلك كان قبيحا لانك كانك حكمت برفعه بعد ما حكمت------ وهذا عندي اقبح من ان تحمل الاسماء المبهمة علي المعني ثم ترجع الي اللفظ لان الاسم كما يعلم منه الافراد فقد يعلم منه الجمع فتكون دلالته علي ذا كدلالته علي ذا ولا يعلم من الرفع النصب ولا من النصب الرفع فلهذا يستحسن حمل الصفة هنا علي اللفظ فان قلت فصفة اي الاسمين هو فانا لا نقول ص----فة احدهما ولكن صفتهما جميعا الا تري انه قد اضيف الي مروان وعطف ابن عليه فكانه قال مثلهما الا تري ان العطف بالواو نظير التثنية فكما ان مثلهم في قوله تعالي انكم اذا مثلهم خبر عن جميع الاسماء حيث كان مضافا الي ضمير الجم-ع كذلك يكون مثل وصفا للاسمين جميعا وت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمر الخبر اذا جعلته صفة فان جعلت مثلا الخبر رفعت لا غير ولم تضمر شيءا ومثل ذلك البسيط --ولا كريم من الولدان مصبوح وقد يستقيم ان تجعله هنا وصفا علي الموضع وتضمر ولا يقبح من حيث قبح في قوله ف----------لا اب وابنا فاما اذا هو بالمجد ارتدي فالعامل في اذا	922	-5796276701683193406	808	1558.0	642	1086	74.40147399902344	158	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms123	false	-6902269169494445048	29	53	139	260	1466	300	حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم يريد------------------------------------------------------------------------------------------- اي هاج ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتان -------لطلب الماء --كطلب المعقب وهو ال---------------ذي يطلب حقه مرة بعد مرة	123	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms1228	true	-7259517307581235736	161	247	843	1311	1603	300	حتي تهجر في الرواح وهاجها طلب المعقب حقه المظلوم يوفي اي يشرف والنجاد جمع نجد وهو المرتفع اي يشرف علي الاماكن المرتفعة كالرقيب وهو الرجل الذي يكون ربيءة القوم يربض علي نشز متجسسا والاربة الحاجة وقوله حتي تهجر في الرواح اي عجل رواحه فراح في الهاجرة وهاجها اي هاج الاتان وطردها وطلبها مثل طلب الغريم المعقب حقه فالمعقب فاعل الطلب ونصب حقه لانه مفعول الطلب والمظلوم للمعقب علي المعني فرفعه لان التقدير طلبها مثل ان طلب المعقب لمظلوم حقه والمعقب الذي يطلب حقه مرة بعد مرة	1228	-5796276701683193406	105	161.0	83	468	22.435897827148438	17	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms119	false	-561440098385875873	175	215	855	1045	1460	300	وكان سيان ان لا يسرحوا نعما او يسرحوه------------------------------------------------------------------------------------- انما جاز ب او------ اتساعا وذلك انهم لما راوا ---او يجمع بها ----------ما بعدها وما قبلها كما جمع ذلك بالواو وان كان المعني مختلفا شبهوها بها فعطفوا بها في هذا الموضع كما	119	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms1247	true	965527546031489784	242	300	1158	1436	1436	300	فكان سيان ان لا يسرحوا نعما البيت وسواء سيان لا يستعمل الا بالواو انتهي وقد اخذ هذا من كلام ابو علي في التذكرة القصرية قال انما جاز او مع سيان اتساعا وذلك انهم لما راوا ان او يجمع بها ما قبلها وما بعد----------ها كما جمع بال----واو وان كان المعني مختلفا شبهوه ب-ها فعطفوا بها في هذا الموضع كما-	1247	-5796276701683193406	157	262.0	124	294	53.40135955810547	27	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms121	false	4706238022961558588	258	300	1284	1484	1484	300	في الظاعنين ودالة علي الجمع فيه علي قوليهما---------------- فلم لا يحسن ذلك فيها في الظاعن مع افراد ظاعن كما جاز كممثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله قال---- الفرق بينهما ان ذلك في الذي اتساع وانه لم يخل---- من دليل يدل-	121	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms1524	true	-965029367449891337	0	46	0	217	1544	300	في الظاعنين -دالة علي الجمع فيه علي قول المازني وابن السراج فلم لا يحسن ذلك في الظ-----اعن مع افراد ظاعن كما جاز --مثل الذي استوقد نارا فلما اضاءت ما حوله فقلت له الفرق بينهما ان ذلك في الذي اتساع وانه لم يخل ذلك من دليل يدل	1524	-5796276701683193406	183	319.5	144	225	81.33333587646484	37	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms122	false	8578730886265414671	0	85	0	415	1475	300	عليه ملفوظ به الا تري انه قال فلما اضاءت ما حوله وقال 311 وان الذي حانت بلفج دماءهم واللام محمولة علي الذي اتساعا فلا يحتمل من الاتساع ما يحتمله الاصل الا تري ان حملها علي الذي اتساع فيها حتي قال ابو عثمان ليست بمعني الذي ولكنها دالة علي الذي وتوالي الاتساعات مرفوض واذا لم يحسن ان تجعل بمنزلة الذي في هذا فان لا تحسن ان تجعل بمنزلة الذي فيه مع تعريها من دليل يدل عليه اولي لان الذي لا يسوغ ذلك فيها متعرية من دليل	122	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms1524	true	-965029367449891337	46	129	217	622	1544	300	عليه ملفوظ به الا تري انه قال فلما اضاءت ما حوله وقال -----ان الذي حانت بفلج دماءهم واللام محمولة علي الذي اتساعا فلا تحتمل من الاتساع ما يحتمله الاصل الا تري ان حملها علي الذي اتساع فيها حتي قال ابو عثمان ليست بمعني الذي ولكنها دالة علي الذي وتوالي الاتساع-- مرفوض واذا لم يحسن ان يجعل بمنزلة الذي في هذا فان لا تحس---ن تجعل بمنزلة الذي فيه مع تعريها من دليل يدل عليه اولي وان الذي لا يسوغ ذلك فيها متعرية من دليل	1524	-5796276701683193406	400	776.5	317	415	96.38554382324219	76	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms138	false	-6560952960607726468	1	57	9	295	1484	300	وتستطارا جزم عطفا علي ترعد فحملته علي الاليتين او علي معني الروانف لانهما اثنان في الحقيقة وهذا احسن من ان تحمله علي ان في -استطار-ا ضمير الروانف وتجعل الالف بدلا من النون الخفيفة لان الجزاء واجب وقد جاء 361 ومهما تشا منه فزارة تمنعا الا ان هذا اذا لم يضطر اليه وزن كان بمنزلته في الكلام	138	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms2027	true	-289599874165843904	56	111	281	563	1595	300	وتستطارا جزم عطف -علي ترعد فحملته علي الاليتين او علي معني الروانف لانهما اثنان في الحقيقة وهذا احسن من ان تحمله علي ان في وتستطاروا ضمير الروانف وتجعل الالف بدلا من النون الخفيفة لان الجزاء واجب وقد جاء---- ومهما تشا منه فزارة تمنعا الا ان هذا ان- لم يضطر اليه وزن كان بمنزلته في الكلام	2027	-5796276701683193406	277	527.5	223	288	96.18055725097656	51	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms038	false	-4029158368629793683	0	39	0	208	1438	300	في نوادر ابن الاعرابي 91 انعم--تها اني من نعاتها مدارة الاخفاف مجمراتها 92 غلب الذفاري وعفر نياتها كوم الذري وادقة سراتها قال ابو علي ايده الله هذا علي هند حسنة وجهها ففي واداقة ذكر من الابل وليست للسرات فافهم	38	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms2185	true	2801119353946129115	173	208	953	1148	1623	300	في نوادر ابن الاعرابي الرجز انعتها اني من نعاتها مدارة الاخفاف مجمراتها--- غلب الذفاري وعفر-نياتها كوم الذري وادقة سراتها قال ابو علي---------- هذا علي هند حسنة وجهها ففي واد-قة ذكر من الابل وليست للسرات فافهم	2185	-5796276701683193406	186	341.5	152	210	88.57142639160156	29	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms092	false	-7388702108506179164	271	300	1314	1445	1445	300	ان العرب تجعل م- اضيف الي ما ليس فيه الف ولام بمنزلة ما فيه الالف واللام فترفعه كما ترفع ذلك فتقول نعم اخو قوم زيد قال 275 فنعم صاحب-	92	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms2605	true	-2029628930075420672	25	53	125	254	1479	300	ان العرب تجعل ما اضيف الي ما ليس فيه الف ولام بمنزلة ما فيه الالف واللام فترفعه كما ترفع ذلك فتقول نعم اخو قوم زيد قال---- فنعم صاحب	2605	-5796276701683193406	127	237.5	100	133	95.48872375488281	26	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms093	false	-1556848262713202626	0	63	0	299	1427	300	قوم لا سلاح لهم وصاحب الركب عثمان بن عفانا هو بمنزلة صاحب القوم فان قلت لعله ينشد بالنصب صاحب قوم قلت لا يكون ذلك لانك لا تعطف معرفة مرفوعة علي نكرة منصوبة وهو قولك وصاحب الركب وهذا ضعيف ولو قلت نعم رجلا في الدار وزيد لم يجز لانه ليس قبل زيد شء يعطف عليه لان- في الدار ليس باسم ورجلا نكرة منصوبة ----قال	93	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms2605	true	-2029628930075420672	53	108	254	510	1479	300	قوم لا سلاح لهم--------------------------- هو بمنزلة صاحب القوم فان قلت لعله ينشد بالنصب صاحب قوم قلت لا يكون ذلك لانك لا تعطف معرفة مرفوعة علي نكرة منصوبة--------------------- وهذا ضعيف ولو قلت نعم رجلا في الدار وزيد لم يجز لانه ليس قبل زيد شء يعطف عليه لانه في الدار ليس باسم ورجلا نكرة منصوبة اه وقال	2605	-5796276701683193406	251	472.5	197	304	82.56578826904297	50	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms075	false	-4528800537764365007	0	160	0	764	1425	300	لزم ان تجعلها صفة لمحذوف كانك قلت شء كالطعن والفاعل لا يحذف الا تر----ي ان قول من قال ضربني وضربت زيدا ان الفاعل منه محذوف خطا عندنا وكذلك ان جعلت الكاف حرفا كان وصفا واذا صار وصفا فالموصوف محذوف واذا جعلته وصف محذوف بقي الفعل -بلا فاعل وذلك غير جاءز عندنا فاذا كان كذلك جعلت الكاف نفسها فاعلة وموضعها رفع بكونها فاعلة كما ان موضعها جر في قوله 193 ككما يءثفين وكما ان موضعها جر في قوله 194 علي كالقطا الجوني فان قلت فهلا حذفت المفعول في قوله علي كالقطا الجوني لانه ليس بفاعل في----فسد كما يفسد حذف الفاعل فان ذلك يفسد من جهة انك اذا حذفت- قدرت الكاف وصفا له واذا كانت وصفا له كانت حرفا واذا كانت حرفا ادخلت حرف جر علي حرف جر واذا كان كذلك لم يجز فمن ثم لزمك ان تحكم بان الكاف في قوله علي كالقطا الجوني اسم في موضع جر ب علي كما انها اسم في موضع رفع بانها فاعلة في بيت الاعشي	75	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms2803	true	-7123089357443825248	129	280	650	1376	1483	300	لزم ان تجعلها صفة لمحذوف كانك قلت شء كالطعن والفاعل لا يحذف الا تري الي ان قول من قال ضربني وضربت زيدا ان الفاعل منه محذوف خطا عندنا وكذلك ان جعلت الكاف حرفا كان وصفا واذا صار وصفا فالموصوف محذوف واذا جعلته وصف محذوف بقي الفعل لبلا فاعل وذلك غير جاءز عندنا فاذا كان كذلك جعلت الكاف نفسها فاعلة وموضعها رفع------------- كما ان موضعها جر في قوله---- ككما يءثفين وكما ان موضعها جر في قوله---- علي كالقطا الجوني فان قلت فهلا حذفت المجرور في قوله علي كالقطا الجوني لانه ليس بفاعل قلنا يفسد كما يفسد حذف الفاعل ف-------------------انك اذا حذفته قدرت الكاف وصفا له واذا كانت وصفا له كانت حرفا واذا كانت حرفا ادخلت حرف جر علي حرف جر واذا كان كذلك لم يجز فمن ثم لزمك ان تحكم بان الكاف في قوله علي كالقطا------- اسم في موضع جر بع-لي كما انها اسم في موضع رفع بانها فاعلة في بيت الاعشي	2803	-5796276701683193406	710	1351.5	561	774	91.73126983642578	138	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms079	false	9190125815825290419	115	155	547	746	1449	300	قال ابو الحسن------- زعم يونس ان ناسا من العرب يفتحون اللام التي في مكان كي وزعم خلف الاحمر انها لغة لنبي العنبر وقد سمعت انا ذلك من العرب وذلك ان اصلها الفتح وكسرت في الاضافة للفصل بينها وبين لام الابتداء	79	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms2955	true	8062831401586752865	255	296	1278	1484	1501	300	قال ابو الحسن الاخفش زعم يونس ان ناسا من العرب يفتحون اللام التي في مكان كي وزعم خلف الاحمر انها لغة لبني العنبر وقد سمعت انا ذلك من العرب وذلك ان اصلها الفتح وكسرت في الاضافة للفصل بينها وبين لام الابتداء	2955	-5796276701683193406	197	384.0	157	206	95.63106536865234	39	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms079	false	9190125815825290419	258	300	1256	1449	1449	300	فان قلت فهل يجوز في لعل فيمن خفف ان يدخلها علي الفعل بلا شريطة اضمار القصة والحديث كما جاز ذلك في ان اذا خففت ان تدخل علي الفعل نحو ان كاد ليضلنا فانه ينبغي عندي ان يبعد ادخال لعل علي الفعل الا-	79	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms2956	true	1037342637764356442	162	203	817	1002	1467	300	فان قلت فهل يجوز في لعل فيمن خفف ان يدخلها علي الفعل بلا شريطة اضمار القصة-------- كما جاز ذلك في ان اذا خففت ان تدخل علي الفعل نحو ان كاد ليضلنا قلت- ينبغي عندي ان يبعد ادخال لعل علي الفعل الا	2956	-5796276701683193406	181	340.5	141	194	93.29896545410156	39	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms079	false	9190125815825290419	171	230	816	1110	1449	300	لعل الله يمسكنني عليها جهارا من زهيرا او اسيد قال ابو علي ايده الله يكون ع----لي اضمار الحديث في لعل مخففة كاضماره في ان واضمر مبتدا والظرف في موضع الخبر ويمكنني حال كانه قال لعل القصة الامر لله ممكنا لي وان شءت جعلت يمكنني في موضع خبر لعل واضمرت الحديث كانه قيل لعله يمكنني الامر لله اي لقوة الله	79	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms2956	true	1037342637764356442	8	62	51	321	1467	300	لعل الله يمك-نني عليها البيت -----------------قال ابو علي---------- يكون هذا علي اضمار الحديث في لعل مخففة كاضماره في ان واضمر مبتدا والظرف في موضع الخبر ويمكنني حال كانه قال لعل القصة الامر لله ممكنا لي وان شءت جعلت يمكنني في موضع خبر لعل واضمرت الحديث كانه قيل لعله يمكنني الامر لله اي لقوة الله	2956	-5796276701683193406	259	490.5	206	298	86.91275024414062	48	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms080	false	564375668325175985	0	105	0	504	1467	300	تري ان ان لا معني فيها الا التاكيد ومع ذلك فقد اعملت مخففة في الاسم ونصب بها واذا كان كذلك وكانت لعل اشبه بالفعل 70 اللمعني الذي لها وجب ان لا تكون اذا خفتت الا علي شريطة الاضمار اذا ادخلت علي الفعل ويءكد ذلك ان المفتوحة المخففة من الشديدة الا تري انها لا تخفف الا علي اضمار القصة والحديث وكذلك كان في قوله 198 كان ثدييه ع-----لي ان كان انما هي ان ادخلت الكاف عليها فاذا لم يكن ان الا علي شريطة الاضمار فيها ف كان كذلك ينبغي ايضا واذا كان كذلك لم يكن قوله لعل ابي المغوار ولعل الله يمكنني الا علي اضمار القصة	80	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms2956	true	1037342637764356442	203	300	1002	1467	1467	300	تري ان ان لا معني فيها الا التاكيد ومع ذلك فقد اعملت مخففة في الاسم ونصب بها واذا كان كذلك وكانت لعل اشبه بالفعل ----للمعني الذي لها وجب ان لا تكون اذا خففت الا علي شريطة الاضمار اذا ادخلت علي الفعل ويءكد ذلك ان المفتوحة المخففة -----------الا تري انها لا تخفف الا علي اضمار القصة والحديث وكذلك كان في قوله ----كان ثدياه حقان علي ان كان انما هي ان ادخلت الكاف عليها فاذا لم تكن ان الا علي شريطة اض--ما----------------------ر فيها واذا كان كذلك لم يكن قوله لعل ابي المغوار ولعل الله يمكنني الا علي اضمار القصة-	2956	-5796276701683193406	452	861.5	357	509	88.80157470703125	86	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms080	false	564375668325175985	112	243	540	1186	1467	300	مسالة 60 199 يا دار-مية بالعلياء فالسند اقوت و 200 يا دار مية بالخلصاء غيرها قال ابو علي ايده الله الجار متعلق ب اقوت وب غيرها لان دار مية معرفة فلا يكون الفعل صفة فاما 201-------- ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فلا يكون بحزوي الا متعلقا بمحذوف الا تري ان دارا نكرة ويجوز في الاول المعرفة ان يكون الجار متعلقا بمحذوف فيكون في موضع حال كقوله 202 ---يا بءس للجهل ثم قال ضرارا الاقوام ولا يجوز عندي في قوله 203 ---الا يا بيت بالعلياء بيت ان يكون متعلقا بمحذوف علي ان يكون حالا ولكن متعلق بمحذوف علي نحو في الدار رجل لانه خبر بيت الثاني ويكون اقوت وغيرها منقطعين مما قبلهما كانه لما نادي اقبل علي غيرها فخاطبه والدليل علي كون الظرف حالا في بيت ذي الرمة وانه يجوز ان لا	80	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms3002	true	743667067129785647	182	300	950	1554	1554	300	مسالة------- يا دار مية بالعلياء فالسند----------- يا دار مية بالعلياء غيرها---------------------- الجار متعلق باق-وت وبغي-رها لان دار مية معرفة فلا يكون الفعل صفة فاما قوله الطويل ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فلا يكون بحزوي الا متعلقا بمحذوف الا تري ان دارا نكرة ويجوز في الاول------ين ان يكون الجار متعلقا بمحذوف فيكون في موضع حال كقوله البسيط يا بءس للجه-------ل ضرارا -لاقوام ولا يجوز عندي في قوله الوافر الا يا بيت بالعلياء بيت ان يكون متعلقا بمحذوف علي ان يكون حالا ولكن متعلق بمحذوف علي نحو في الدار رجل لانه خبر بيت الثاني ويكون اقوت وغيرها منقطعين مما قبلهما كانه لما نادي اقبل علي غيرها فخاطبه والدليل علي كون الظرف حالا في بيت ذي الرمة وانه يجوز ان لا-	3002	-5796276701683193406	570	1044.5	457	661	86.23297882080078	104	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms080	false	564375668325175985	243	300	1186	1467	1467	300	يكون متعلقا بالفعل الذي هو غيرها قوله في اخري 204--- يا دار مية بالخلصاء فالجرد سقيا وان هجت ادني الشوق والكمد فكما ان هذا لا يكون الا حالا كذلك قوله بالخلصاء غيرها يجوز ان يكون حالا فان قلت لم لا تجعل بالعلياء في قولك الا يا بيت بالعلياء بيت حالا وتجعل بيت الثاني بدلا من الاول ليخلص-	80	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms3003	true	7223320037989364050	0	42	0	213	1520	300	يكون متعلقا بالفعل الذي هو غيرها قوله في اخري البسيط يا دار مية بالخلصاء فالجرد سقيا وان هجت ادني الشوق والكمد------------------------------------------------------------------------ فان قلت لم لا تجعل بالعلياء في قولك الا يا بيت بالعلياء بيت حالا وتجعل بيت الثاني بدلا من الاول ليخلص	3003	-5796276701683193406	206	389.0	165	285	72.28070068359375	40	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms081	false	-1961692176829786427	0	43	0	192	1502	300	الظرف حالا فان ذلك لا يجوز الا تري انه--- يستقيم ان تقول مبتدءا يا زيد ولولا عمرو اكرمتك كما قال ولولا حب اهلك ما اتيت وان شءت اجزته كما قال 205--- يا ابن امي ولن شهدتك اذ تد عو تميما وانت غير مجاب	81	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms3003	true	7223320037989364050	42	86	213	410	1520	300	الظرف حالا قلت ذلك لا يجوز الا تري انه لا يستقيم ان تقول مبتدءا يا زيد ولولا عمرا اكرمت- كما قال ولولا حب اهلك ما اتيت وان شءت اجزته كما قال الخفيف يا ابن امي ولو شهدتك اذ تد عو تميما وانت غير مجاب	3003	-5796276701683193406	183	341.0	140	198	92.42424011230469	38	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms039	false	3322860936217141136	144	224	702	1089	1464	300	يقال---- ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم وكشكشة ربيعة وكسكسة هوازن -تضجع قيس وعجر فية ضبة و-----------------عنعنة تميم ت----------قول في موضع ا----------------------ن عن قال وسمع ذو- الرمة ينشد عبد الملك 98 61 ب اعن ترسمت من خرقاء منزلة ابو علي ايده الله قال اظنه ابن الاعرابي قال سمعت ان ابن هرمة ينشد هارون وكان ابن هرمة ربي في ديار بني تميم 99 ا----عن تغنت علي ساق معلوقة ورقاء تدعو هديلا فوق اعواد واما تلتلة بهراء فان بهراء تقول تعلمون	39	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms3119	true	8589405618450182353	166	241	893	1279	1606	300	--اماليه ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم وكشكشه ربيعة وكسكسة هوزان وتضجع قيس وعجر-فية ضبة وتلتلة بهراء فاما عنعنة تميم فان تميما تقول في موضع ان عن تقول عن عبد الله قاءم قال وسمعت ذا الرمة ينشد عبد الملك ا--------عن ترسمت من خرقاء منزلة قال وس---------------------------------------معت--- ابن هرمة ينشد هارون وكان ابن هرمة ربي في ديار---- تميم البسيط اعن تغنت علي ساق مط-وقة ورقاء تدعو هديلا فوق اعواد واما تلتلة بهراء فانهم يقولون-- تعلمون	3119	-5796276701683193406	295	499.5	234	446	66.14350128173828	46	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms045	false	-7653243908195042787	234	270	1207	1391	1556	300	دفعت اليه رسل كوماء جلدة واغضيت عنه الطرف حتي تضلعا تضلع امتلا ما بين اضلاعه اذا قال قطني قلت اليت حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا 129 يدافع حيز وميه سخن صريحها وحلقا تراه للثميلة مقنعا	45	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms3239	true	3188571163393010598	231	260	1169	1323	1506	300	دفعت اليه رسل كوماء جلدة واغضيت عنه الطرف حتي تضلعا------------------------- اذا قال قطني قلت اليت حلفة لتغني عني ذا اناءك اجمعا---- يدافع حيز-وميه سخن صريحها وحلقا تراه للثمالة مقنعا	3239	-5796276701683193406	153	285.5	124	184	83.15217590332031	25	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1
Sham19Y0016775-ara1.ms039	false	3322860936217141136	145	168	707	823	1464	300	ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم وكشكشة ربيعة وكسكسة هوازن -تضجع قيس وعجر فية ضبة و-----------------عنعنة تميم---------- تقول في موضع ان عن	39	-787985266245518077	JK007143-ara1.ms3252	true	6294453710497733618	161	188	845	988	1584	300	ارتفعت قريش في الفصاحة عن عنعنة تميم وكشكشة ربيعة وكسكسة هوازن وتضجع قيس وعجر-فية ضبة وتلتلة بهراء فاما عنعنة تميم فان تميما تقول في موضع ان عن	3252	-5796276701683193406	115	197.5	93	144	79.86111450195312	20	Sham19Y0016775-ara1	JK007143-ara1