id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0021	false	-5168601817171214233	50	163	248	816	1516	300	الاستجمار ب-------------------منق فليحرر والفرق انه لا يبقي بعد غير المباح الا اثر لا يزيله الا الماء فلا فاءدة في الاستجمار ثانيا بخلاف غير المنقي فانه يبقي بعده اثر يزيله غير الماء فاكتفينا فيه بالاستجمار ثم كتب ما نصه علي ما قوله مباح انظر الفرق بينه وبين الماء قوله وهو الخ اي الانقاء بحجر ونحوه وقوله----------------------------------------------------------------------------------- وبماء اي والانقاء بماء لكن مع تقدير مضاف مع خشونة خشونة المحل كما كان وظنه كاف وحرم بروث وعظم وطعام ولو لبهيمة وذي حرمة ومتصل بحيوان ولا يجزء اقل من ثلاث مسحات تعم كل مسحة المحل فان لم ينق زاد وسن قطعه علي وتر وبجب لكل خارج الا الريح والطاهر وغير الملوث ولا يصح وضوء ولا تيمم قبله	21	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms01	true	-5106850653819850776	212	258	1139	1374	1606	300	الاستجمار الا بطاهر مباح يابس منق فالانق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء بحجر ونحوه ان يبقي اثر لا يزيله الا الماء وشرط له ثلاث مسحات فاكثر منقية وعدم تعدي خارج موضع العادة وبماء عود ال----------------------------------------------محل كما كان وظنه كاف وحرم بروث وعظم وطعام ولو لبهيمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصح وضوء ولا تيمم قبله	1	-8958204154486027809	118	171.0	94	670	17.611940383911133	20	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0027	false	5159487893656012623	148	172	732	868	1479	300	وفروضه غس----ل الوجه ومنه فم وانف وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين وترتيب وموالاة ويسقطان مع غسل	27	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms02	true	1710720286866477001	100	125	556	696	1548	300	وفروضه ستة غسل الوجه ومنه فم وانف وغسل اليدين مع المرفقين ومسح الراس كله ومنه الاذنان وغسل الرجلين مع الكعبين وترتيب وموالاة ويسقطان مع غسل	2	-8958204154486027809	134	265.5	110	140	95.71428680419922	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0054	false	-2908888495036080534	26	106	138	561	1542	300	بناء الحمام وبيعه واجارته والقراءة---- والسلام فيه لا الذكر ودخوله بسترة مع امن الوقوع في محرم مباح وان خيف كره وان علم او دخلته انثي بلا عذر حرم فصل قوله والسلام فيه اي من المبتدء كما في الاداب الشرعية بخلاف الرد فانه مباح علي ما في شرحها للحجاوي قوله ودخوله دخوله مبتدا وقوله مباح خبر وعند الاضطرار اليه لغسل واجب واجب ولمسنون مسنون منه انه تعتريه الاحكام الخمسة AUTO 9 باب التيمم استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء	54	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms03	true	1830062736260396856	208	246	1030	1227	1494	300	بناء الحمام وبيعه واجارته والقراءة فيه والسلام---- لا الذكر ودخوله بسترة مع امن الوقوع في محرم مباح وان خيف كره وان علم او دخلته انثي بلا عذر حرم فصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التيمم استعمال تراب مخصوص لوجه ويدين بدل طهارة ماء	3	-8958204154486027809	193	364.0	156	427	45.19906234741211	35	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0067	false	6440400263365759253	131	162	673	820	1528	300	يشترط لكل متنجس حتي اسفل خف وحذاء وذيل امراة سبع غسلات ان انقت والا فحتي ينقي بماء طهور مع حت وقرص لحاجة ان لم يتضرر المحل وعصر مع امكان فيما تشرب	67	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	76	101	370	488	1466	300	يشترط لكل متنجس----------------------------- سبع غسلات ان انقت والا فحتي تنقي بماء طهور مع حت وقرص لحاجة ان لم يتضرر المحل وعصر مع امكان فيما تشرب	4	-8958204154486027809	117	221.0	92	147	79.59183502197266	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0069	false	7178027744868135761	132	166	657	830	1471	300	عمدا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بماء وفي---- صخر واجرنة واحواض وارض تنجست بماءع ولو من كلب و--خنزير مكاثرته-ا بالماء حتي يذهب ليون --نجاسة وريحها ما لم يعجز	69	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms04	true	1385718630981267400	123	158	587	759	1466	300	عجزا ويجزء في بول غلام لم ياكل طعاما لشهوة نضحه وهو غمره بماء وفي نحو صخر------- واحواض وارض تنجست بماءع ولو من كلب او خنزير مكاثرتهما ب--ماء حتي يذهب ل-ون النجاسة وريحها ما لم يعجز	4	-8958204154486027809	160	278.0	127	182	87.9120864868164	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0132	false	5042973448093200690	163	192	817	967	1498	300	وسجود ورفع منه وجلوس بين السجدتين وطمانينة في فعل وهي السكون وان قل وتشهد اخير وجلوس له وللتسليمتين والركن منه اللهم صل علي محمد بعد ما يجزء من------- الاول	132	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms05	true	5303605188401067279	203	232	1101	1257	1634	300	وسجود ورفع منه وجلوس بين السجدتين وطمانينة في فعل وهي السكون وان قل وتشهد اخير وجلوس له وللتسليمتين والركن منه اللهم صل علي محمد بعد-ما يجزء من التشهد الاول	5	-8958204154486027809	149	287.0	121	157	94.90445709228516	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0134	false	-6838476644625947879	63	135	305	677	1522	300	وتعوذ وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم وقراءة سورة في فجر وجمعة وعيد وتطوع واولتي مغرب ورباعية وقول ام-------ين وقول ملء السماء بعد التحميد لغير ماموم--------------------------------- وما زاد علي مرة في تسبيح وسءال المغفرة ودعاء في تشهد اخير وقنوت في وتر قوله لم يجزءه قال شيخنا في الحاشية ويحتمل ان يعفي عنه للحرج ومشقة السجود له كلما سها عنه نقله عن المجد في شرحه فصل في سننها وسنن الافعال مع الهيءات خمس واربعون	134	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	0	53	0	274	1549	300	وتعوذ وبسملة وقول امين وقر-------------اءة سورة في فجر وجمعة وعيد وتطوع واولتي مغرب ورباعية وجهر امام بقراءة وقول غير ماموم -بعد التحميد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد وما زاد علي مرة في تسبيح وسءال المغفرة ودعاء في تشهد اخير وقنوت في وتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنن الافعال مع الهيءات خمس واربعون	6	-8958204154486027809	194	322.0	154	412	47.087379455566406	32	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0149	false	6491974873453472058	100	234	513	1196	1556	300	ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت الضعيف في فضاءل الاعمال بشرط ان لا يشتد ضعفه وان لا ينوي سنيته وان يعمل به لنفسه قوله الخير انظر ما موقعه من الاعراب ولعله صلة بنثني بحذف الجار والاصل نثني عليك بالخير كله ويكون هو المحمود به وقد اشار الي ذلك في الحاشية بقوله اي نصفك بالخير تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي	149	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms06	true	-1145799054253841434	214	300	1108	1549	1549	300	ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي-	6	-8958204154486027809	441	868.0	356	683	64.56808471679688	84	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0152	false	-3388695346308404389	15	64	80	341	1539	300	ركعتي الطواف قوله ووقتها بين سنة عشاء ووتر اي الافضل قوله والناشءة ما بعد رقدة ومن لم يرقد فلا ناشءة له AUTO 1 فصل وصلاة الليل افضل و--نصفه الاخير افضل من الاول ومن الثلث الاوسط والثلث بعد النصف افضل مطلقا ويسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم	152	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	56	89	312	495	1581	300	ركعتين----------- ووقتها بين سنة عشاء ووتر في مسجد واول الليل افضل ويوتر بعدها في جماعة----------------------- فصل وصلاة الليل افضل والنصف- الاخير افضل من الاول--------------------------------------------- ويسن قيام الليل وافتتاحه بركعتين خفيفتين ونيته عند النوم	7	-8958204154486027809	142	213.0	114	263	53.99239730834961	21	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0154	false	6956188252240554339	83	140	448	746	1552	300	تكثير الركوع فقط كما في الكسوف هل هو افضل من التطويل في القيام او التطويل في القيام افضل لكن قال وتسن صلاة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وافضله اذا اشتد الحر وصلا-----------------------------------------------------ة الاستخارة ولو في خير ويبادر به بعدها وصلا---ة الحاجة الي الله تعالي او---- ادمي وصلا----ة التوبة	154	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms07	true	696216929110580844	89	146	495	800	1581	300	وكثرة الركوع والسجود ا----------------فضل من ---طو----ل القيام وتسن صلا----------------------------------ة الضحي غبا واقلها ركعتان واكثرها ثمان ووقتها من خروج وقت النهي الي قبيل الزوال وتسن تحية المسجد وسنة الوضوء واحياء ما بين العشاءين وهو من قيام الليل وتسن صلاة الاستخارة ولو في خير ويبادر به بعده وتسن صلاة الحاجة الي الله تعالي او الي ادمي وتسن صلاة التوبة	7	-8958204154486027809	189	321.0	151	362	52.20994567871094	31	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0164	false	-9065223935544574939	278	300	1414	1519	1519	300	والاولي ان يشرع في افعالها بعده---- فان وافقه-------------- كره -------------وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا-	164	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	5	34	24	161	1495	300	والاولي ان يشرع في افعالها بعد امام فان وافقه فيها وفي سلام كره وان سبقه حرم وان كبر لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا	8	-8958204154486027809	104	181.0	83	137	75.91240692138672	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0169	false	-4760380887479611376	122	151	636	777	1570	300	ثم الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق الا من ذي سلطان فيهما وسيد ببيته وحر اولي من عبد ومبعض و--هو اولي من عبد الاخر	169	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms08	true	3948060417338454501	78	105	390	521	1495	300	ثم الاتقي والاورع ثم يقرع وصاحب البيت وامام المسجد ولو عبدا احق الا من ذي سلطان فيها------------ وحر اولي من عبد ومبعض ومبعض اولي من عبد وحاضر	8	-8958204154486027809	123	224.0	96	143	86.01398468017578	24	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0181	false	1440736759809230105	208	271	1065	1358	1497	300	ومن يدافع احد الاخبثين او- بحضرة طعام هو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او موت قريبه او رفيقه او تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر او سلطان -------------او ملازمة غريم--- ولا شء معه او فوات رفقة	181	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms09	true	-2000639571403294553	15	63	79	298	1478	300	ومن يدافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام ي---حتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او ض---------ررا فيه او في معيشة يحتاجها ------------------------------------او موت قريبه او رفيقه او ضررا من------------------------------------------ سلطان او مطر ونحوه او ملازمة غريم له ولا شء معه او فو-ت رفقة	9	-8958204154486027809	192	336.0	149	310	61.935482025146484	37	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0191	false	-6545206672222047976	279	300	1464	1567	1567	300	فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع ولم يعد فان حصل وح--------ل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتمها-	191	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	96	119	517	629	1511	300	فلو احرم بالاولي لمطر ثم انقطع فلم يعد فان حصل وحل لم يبطل والا بطل وان انقطع سفر باولي بطل الجمع والقصر فيتمها	10	-8958204154486027809	102	189.5	82	112	91.07142639160156	19	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0191	false	-6545206672222047976	116	152	610	810	1567	300	-------له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نيته عند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية	191	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	59	96	311	517	1511	300	ويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت اولي نية ع-ند احرامها وان لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية	10	-8958204154486027809	196	382.0	161	207	94.68598937988281	34	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0192	false	3562638195341824835	109	277	554	1387	1501	300	بطلا اي الجمع والقصر قوله------------------------- ويتمها نفلا لان وقتها لم يدخل حينءذ ومرض في جمع كسفر ولجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء عذر الي دخول وقت ثا--نية لا غير--------------------------------- فلو صلاهما خلف امامين او---- من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او بماموم الاولي وباخر الثانية او بمن لم يجمع صح قوله ومرض في جمع كسفر يعني ان الجمع لو كان لمرض فعوفي في اثناء الصلاة فالحكم في ذلك حكم ما لو كان الجمع لسفر وقدم في اثناء الصلاة وقد تقدم حكمه وبخطه وحينءذ فان عوفي بالاولي اتمها وصحت وفي الثانية صحت نفلا وبعدهما اجزاتا شرح قوله ما لم يضق اي وقت الاولي قوله عن فعلهما اي الاولي لفوات فاءدة الجمع وهو التخفيف بالمقارنة بين الصلاتين قوله وباخر الثانية او كان اماما في الاولي وماموما في الثانية ولم يتعرض لذلك لوضوحه وعكسه مثله فتدبر قوله او بمن لم يجمع اي بماموم AUTO 3 فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو وتصح في سفر علي ستة اوجه	192	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms10	true	8286913080956503878	115	190	605	982	1511	300	بطل---- الجمع والقصر فيتمها وتصح فرضا وبثانية بطلا ويتمها نفلا ويشترط ل-----------------------------------جمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء عذر الي دخول وقت الثانية لا غير ولا يشترط لصحة اتحاد امام وماموم فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة او بماموم الاولي وباخر الثانية او بمن لم يجمع صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل تصح صلاة الخوف بقتال مباح ولو حضرا مع خوف هجم العدو------------ علي ستة اوجه	10	-8958204154486027809	299	517.5	236	897	33.33333206176758	57	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0212	false	-6358310349661442655	33	215	170	1165	1619	300	خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله -كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الا-------ولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين وبخطه ولعل المراد من شرط الصلاة التي يسقط بها فرض الكفاية بدليل ان المنفرد تصح صلاته بعد صلاة الامام وبعد الوقت تامل وفي حاشية الحجاوي علي التنقيح ما يفهم منه بعض هذا فليراجع قوله ويقول الله اكبر كبيرا اي بين كل تكبيرتين الله اكبر الخ لا كبيرا الخ هذ ظاهر كلام الشارح قوله فاذا سلم الخ الحكمة في تقديم خطبة الجمعة وتاخير خطبة العيدين ان الخطبتين في الجمعة بدل ركعتين والمراد اولتين بدليل وجود السلام واحكامهما كخطبتي ج--معة حتي في------ الكلام الا التكبير مع الخاطب وسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات----- والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بال--اضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قب-ل مفارقته وان	212	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	0	107	0	598	1632	300	خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخ-رة فيهما ثم يقر-----ا الفاتحة ثم سبح في الركعة الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين--------------------------------- واحكامهما كخطبتي الجمعة حتي في تحريم الكلام حال الخطبة -----------وسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات نسقا والثانية بسبع----- قاءما يحثهم في----- الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة وكره تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة بموضعها وبعدها قبيل مفارقته وسن	12	-8958204154486027809	555	1014.0	454	1025	54.14634323120117	87	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0213	false	-1496923027419142655	29	276	148	1384	1492	300	وسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمدرك في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او كفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة ---------------وفي كل عشر ذي الحجة وفي الاضحي -----عقب كل فريضة--- جماعة حتي الفاءتة ويخطب بهم ليكمل حصول مقصدهم وللمستخلف فعلها قبل الامام ويعده فايهما سبق سقط به الفرض وجازت الاضحية ولا يءم فيها عبد ولا مبعض كالجمعة قوله في قضاء بمذهبه مع انه يلزم عليه صيرورتها علي صفة لم يقل بها احد كما لو كان الامام حنفيا فانه يلزم عليه ان يكبر في الاولي ستا وفي الثانية ثلاثا قوله في جماعة اي لا وحده قوله حتي الفاءتة اي اذا صلاها في جماعة ذكره الشارح في عامة من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق قوله الي عصر اي الي بعد صلاة العصر كما في عبارة بعضهم ولو عبر به لكان اولي قوله ايام التشريق وهي حادي عشر ذي الحجة وثاني عشرة وثالث عشرة سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وقيل من قولهم اشرق ثبير وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل هو التكبير عقب الصلوات وانكره ابو عبيد قال في الصحاح ولحم تشرق اي لا دسم فيه وتشريق اللحم تقديده ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن	213	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	106	169	594	915	1632	300	وسن لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها فصل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسن التكبير المطلق واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفي ال-------خروج اليهما الي فراغ الخطبة فيهما وفطر اكد وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد عقب كل فريضة في جماع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا -لمحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر وي-------------------------كبر الامام مستقبل الناس ولا	12	-8958204154486027809	278	451.5	222	1259	22.081016540527344	49	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0214	false	-9187965994097730707	248	276	1242	1386	1516	300	شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشي-----ة عرفة بالامصار	214	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	175	204	940	1089	1632	300	شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا ومنك ولا بالتعريف عشية ليلة عرفة بالامصار	12	-8958204154486027809	144	281.0	116	149	96.64429473876953	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0217	false	-5021745602526198822	58	93	302	511	1655	300	واذا اراد --امام الخروج له وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرع-----------------ا ومعه اهل الدين	217	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms12	true	2524762141121313813	267	300	1430	1632	1632	300	واذا اراد الامام الخروج--- وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن و-الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه--------------------- ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا متنظفا لا متطيبا ومعه اهل الدين-	12	-8958204154486027809	183	332.5	154	228	80.2631607055664	24	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0218	false	-2759593909053163009	139	185	757	1002	1600	300	وسن وقوف في اول المطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف---- سن قوله اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية البقر------ة وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته	218	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	28	75	164	412	1568	300	وسن وقوف في اول المطر وتوضء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر حتي خيف منه سن قول- اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به------ البقرة الاية وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته	13	-8958204154486027809	230	420.5	186	263	87.45246887207031	40	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0220	false	-8793370095810405027	149	243	781	1263	1558	300	ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه وتركه افضل ويحرم بمحرم ويباح كتب قران وذكر باناء لحامل لعسر الولادة ومريض ويسقيانه واذ- نزل به سن-------------- تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة وقوله ايضا احينا ما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا اذا كانت الوفاة خيرا لنا قوله ولا يجب التداوي وحينءذ فقوله صلي الله عليه وسلم تداووا ولا تتداووا بحرام امر ارشاد قوله وتركه افضل اي توكلا قوله ويحرم بمحرم اي اكلا او شربا او غيرهما كسماع الالة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق	220	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	113	163	626	876	1568	300	ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه وتركه افضل ويحرم بمحرم ويباح كتب قران وذكر باناء لحامل لعسر الولادة ومريض ويسقيانه واذا نزل به سن لاوفق اهله به تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه------ وتلقينه لا اله الا الله مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق	13	-8958204154486027809	235	445.5	188	497	47.2837028503418	44	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0221	false	-3086499561287732722	10	111	46	559	1469	300	لا اله الا الله ثم خرجت روحه مع الهاء قبل ان يقول دخل الجنة-- وقراءة الفاتحة ويس- عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعاليفيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض-----ه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب او ان يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه------- وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير فسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وتفريق وصيته	221	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms13	true	-8196821996503358458	149	236	814	1258	1568	300	لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق وقراءة الفاتحة ويسن عنده -توجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره واخمصاه الي القبلة--- ويعتمد علي الله -----فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميض عينيه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب وا--ن يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد لحييه بعصابة وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب------------------------------------------------------------------------- واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وتفرقة وصيته	13	-8958204154486027809	370	645.5	293	528	70.07575988769531	66	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0226	false	1668202670559125330	169	270	833	1338	1490	300	جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرق-------ة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين وسن ان لا يمس ساءره الا بخرقة الفرجان فلعل المراد الا هذا وترك استثناءه اعتمادا علي ما سبق قوله وكره حضور غير معين قال القاضي الا الولي فله الدخول كيف شاء قوله بخور بوزن رسول قوله ويجب غسل نجاسة به اي بالميت والباء للملابسة ثم ينوي غسله ويسمي وسن ان يدخل ابهامه وسبابته -عليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه--------- ولا يدخل ماء في -----انفه	226	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	0	50	0	258	1600	300	جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة مبلولة فينجيه بها وحرم ---------------------مس عورة من له- سبع سنين ثم ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل ابهامه وسبابته وعليهما خرقة مبلولة بماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه استحبابا ولا يدخل ماء في فمه وانفه	14	-8958204154486027809	227	396.5	181	527	43.074005126953125	39	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0232	false	-2433687200667055195	137	217	643	1064	1527	300	والحنوط وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه كبورس وزعفوان وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم -الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	232	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms14	true	8561436038958591245	140	177	706	905	1600	300	والحنوط----------------- فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثانية علي الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	14	-8958204154486027809	184	325.5	149	430	42.79069900512695	31	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0244	false	939454191950045365	278	300	1349	1448	1448	300	وان ماتت حامل حرم شق بطنها واخرج النساء من ترجي حياته فان تعذر لم تدفن حتي يموت وان خرج بعضه حيا شق-	244	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms15	true	-2348356394883829439	103	125	527	627	1550	300	وان ماتت حامل حرم شق بطنها واخرج النساء من ترجي حياته فان تعذر لم تدفن حتي يموت وان خرج بعضه حيا شق	15	-8958204154486027809	99	193.0	78	100	99.0	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0281	false	2705224186464904646	173	237	865	1174	1490	300	بلغ نصابا وزنا في اخراج بقيمة ويحرم ان يحلي مسجد او محراب او يموه سقف او حاءط بنقد وتجب ازالته وزكاته الا اذا استهلك فلم يجتمع منه شء فيهما AUTO 3 فصل ويباح لذكر من فضة خاتم و-----بخنصر يسار افضل ويجعل فصه مما يلي كفه وكره بسبابة ووسطي ولا باس بجعله اكثر من مثقال ما لم يخرج عن العادة وقبيعة سيف وحلية منطقة وجوشن	281	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	85	135	427	670	1510	300	بلغ نصابا-------------------- ويحرم ان يحلي مسجد او محراب او يموه سقف او حاءط بنقد وتجب ازالته وزكاته الا اذا استهلك ولم يجتمع منه شء فيهما----------- ويباح لذكر من فضة خاتم ولبسه بخنصر يسار افضل---------------------------------------- ولا باس بجعله اكثر من مثقال ما لم يخرج عن العادة وقبيعة سيف وحلية منطقة وجوشن	17	-8958204154486027809	237	438.0	188	314	75.47770690917969	45	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0284	false	-3815694546214363900	201	248	958	1206	1455	300	الفطر صدقة واجبة بالفطر من رمضان وتسمي فرضا ومصرفها كزكاة ولا يمنع وجوبها دين الا مع طلب وتجب علي كل مسلم تلزمه مءنة نفسه ولو مكاتبا فضل عن قوته ومن تلزمه مءنته يوم العيد وليلته بعد حاجتهما ل-مسكن وخادم ودابة وثياب بذلة ونحوه وكتب يح----تاجها لنظر وحفظ	284	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms17	true	-6864873496848618305	184	225	926	1136	1510	300	الفطر صدقة واجبة بالفطر من رمضان وتسمي فرضا ومصرفها كزكاة ولا يمنع وجوبها دين الا مع طلب وتجب علي كل مسلم اذا كانت فاضلة عن نفقة واجبة-------------------------- يوم العيد وليلته وما يحتاجه من مسكن وخادم ودابة----------------- وكتب علم يحتاجها لنظر وحفظ	17	-8958204154486027809	163	283.0	130	253	64.4268798828125	29	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0302	false	5964767124936842609	93	122	439	577	1473	300	كل وقت و------سرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة و---كل زمان ومكان فاضل كالعشر والحرمين وعلي جار وذ-ي رحم لا سيما مع عداوة وهي عليهم صلة افضل و--من	302	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	208	237	1075	1209	1526	300	كل وقت وكونها سرا بطيب نفس في صحة ورمضان ووقت حاجة وفي كل زمان ومكان فاضل---------------- وعلي جار وذوي رحم لا سيما مع عداوة وهي صدقة وصلة افضل والمن	18	-8958204154486027809	116	190.0	90	150	77.33333587646484	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0303	false	-6890665560926602148	69	147	340	761	1528	300	والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثواب به ما قابل المحرم فتصدق بالمندوب بدليل المقابلة وايضا فلا يسع احدا القول بان الصدقة بجميع ماله علي الوجه المذكور لا ثواب فيها فتدبر قوله والمن بالصدقة كبيرة وكذا غيرها لكنه راعي ظاهر الاية لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة AUTO 5 كتاب الصيام كتاب الصيام الصيام امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن معين من شخص مخصوص وصوم رمضان فرض يجب برءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان	303	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	236	267	1203	1362	1526	300	والمن بالصدقة كبيرة ويبطل الثوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب به كتاب الصيام وهو--------------- امساك بنية عن اشياء مخصوصة في زمن م------------خصوص وصوم رمضان---- يجب برءية هلاله فان لم ير مع صحو ليلة الثلاثين من شعبان	18	-8958204154486027809	152	275.5	122	421	36.10451126098633	26	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0304	false	-7052429193292142398	91	156	493	806	1551	300	لم يصوموا وان حال دون مطلعه غيم او قتر او غيرهما وجب صيامه حكما ظنيا احتياطيا بنية رمضان ويجزء ان ظهر منه قوله لم يصوموا اي كره لا انه حرام قوله او قترة اي غبرة قوله او غيرهما كدخان قوله وجب صيامه حكما ظنيا الخ هذا قول عمر وابنه وعمرو بن العاص وابي هريرة وتثبت احكام --صوم من صلاة تراويح ووجوب كفارة بوطء فيه ونحوه	304	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms18	true	4646142474285727286	267	300	1362	1526	1526	300	لم يصوموا وان حال دون مطلعه غيم او قتر او غيرهما وجب صيامه حكما ظنيا احتياط-ا بنية رمضان ويجزء ان ظهر منه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتثبت احكام الصوم من صلاة تراويح ووجوب كفارة بوطء فيه ونحوه-	18	-8958204154486027809	162	296.5	130	315	51.42856979370117	29	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0308	false	-5941692366438355071	10	51	53	236	1464	300	ويجب علي كل مسلم قادر مكلف لكن علي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتاده ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي برءه افطر وعليه لا مع عذر معتاد كسفر عن كل يوم لمسكين ما يجزي في كفارة ومن	308	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	71	111	371	553	1453	300	ويجب علي كل مسلم قادر مكلف لكن علي ولي صغير مطيق امره به وضربه عليه ليعتاده ومن عجز عنه لكبر او مرض لا يرجي برءه افطر وعليه لا مع عذر معتاد كسفر-عن كل يوم لمسكين ما يجزء في كفارة وسن	19	-8958204154486027809	180	353.0	140	183	98.36065673828125	37	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0309	false	-2322892321522653535	0	125	0	600	1454	300	ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه فقط اطعام مسكين لكل يوم ما يجزء في كفارة ويجزء الي واحد جملة ومتي قبل رضيع ثدي غيرها وقدر ان يستاجر له لم تفطر وظءر كام فلو تغير لبنها بصومها او نقص فلمستاجر الفسخ وتجبر علي فطر ان تاذي الرضيع ويجب الفطر علي من احتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحوه وليس لمن ابيح له فطر برمضان صوم غيره فيه AUTO 2 فصل وشرط لكل يوم قوله ويلزم اي فورا قاله في الاقناع قوله فقط اي دونها وحدها او معه قوله اطعام مسكين الخ ولا يسقط هذا الاطعام ايضا بالعجز حاشية فصل قوله وشرط لكل يوم لان كل يوم عبادة مفردة لانه لا يفسد صوم واجب نية معينة من الليل ولو اتي بعدها ليلا بمناف لا نية الفرضية	309	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	131	169	654	840	1453	300	ويلزم من يمون الولد ان خيف عليه فقط اطعام مسكين لكل يوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب الفطر علي من احتاجه لانقاذ معصوم من مهلكة كغرق ونحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وشرط لكل ي----------------------------------------وم واجب نية معينة من الليل ولو اتي بعده-----ا بمناف لا نية الفرضية	19	-8958204154486027809	186	310.5	148	600	31.0	34	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0311	false	-536545357699706736	137	270	662	1294	1449	300	ويصح صوم نفل بنية من النهار--------------- ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها --------------------------------------------------------------جنونه بمحرم كما في الصلاة قوله بغير رمضان لان رمضان ظرف لا يسع غيره بخلاف النذر والكفارة والقضاء وقد اشار الي ذلك بقوله ومن قطع الخ قوله وان قلب نية نذر الخ فيه اشكال الحجاوي وجواب شيخنا عنه والتعقب عليه فليحرر لكن الاشكال هنا اقوي من الجواب فيصح تطوع من طهرت او اسلم في يوم لم ياتيا فيه بمفسد قوله واسلم في يوم من غير رمضان علي ما تقدم AUTO 1 باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرور او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا	311	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms19	true	5843960890052983773	169	222	840	1094	1453	300	ويصح صوم نفل ممن لم يفعل مفسدا بنيته نهارا ولو بعد الزوال ويحكم بالصوم الشرعي المثاب عليه من وقتها ومن خطر بقلبه ليلا انه صاءم غدا فقد نوي وكذا الاكل والشرب بنية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصوم فصل و---------من اكل او شرب ------------------------------------------------او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل ونحوه -------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا	19	-8958204154486027809	153	46.5	119	709	21.579689025878906	29	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0315	false	4871090504613273210	218	266	1109	1350	1516	300	في يومه -----------ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم وهي عتق رقب------------ة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فلو قدر عليها لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف كفارة حج و--ظهار و--يمين	315	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	56	97	259	466	1454	300	في يومه بعد ان كفر ولا كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان------------------------- وهي عتق رقبة مءمنة سليمة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان ------------------------------------لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت بخلاف كفارة حج او ظهار او يمين	20	-8958204154486027809	176	306.0	142	268	65.67163848876953	30	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0321	false	2550828872170558373	9	146	45	755	1536	300	صوم التطوع وافضله يوم ويوم وسن -ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة --------والاثنين والخميس وستة من شوال والاولي تتابعها وعقب العيد وصا---------------------------------ءمها مع رمضان كانما صام الدهر باب صوم التطوع قوله وافضله يوم ويوم اي افضل الصوم صوم يوم وفطر يوم وقوله ويوم جزا الخبر ولا يلزم عليه الاخبار بالنقيض لان الخبر هو المعني المتصيد من مجموعهما علي حد الرمان حلو حامض اي مز والتقدير هنا افضل الصوم صوم يوم بين يومين او صوم يوم متعقب لفطر يوم وهذا وجه وجيه لا غبار عليه وهو من خطرات الدرس فحافظ عليه قوله وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر لان الحسنة بعشر امثالها فصوم ستة وثلاثين يوما بمنزلة صوم ثلاث مءة وستين يوما وصوم المحرم واكده العاشر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين	321	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	177	230	833	1115	1454	300	صوم التطوع وافضله يوم ويوم وصوم ثلاثة من كل شهر وايام البيض افضل وهي ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة والخميس والاثنين وست--------- من شوال والاولي تت-بعها وعقب العيد وصاءمها مع رمضان كانما صام الدهر وصو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م المحرم واكده العاشر وهو كفارة سنة ثم التاسع وعشر ذي الحجة واكده يوم عرفة وهو كفارة سنتين	20	-8958204154486027809	235	198.5	190	752	31.25	42	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0322	false	-2553412935128518059	95	169	472	828	1494	300	والمهرجان وكل عيد -لكفار او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بيوم او يومين ووصال الا من النبي صلي الله عليه وسلملا الي السحر وتركه اولي ولا يصح صوم ايام التشريق شعبان خلافا لمن قاله به قوله وتركه اولي قد يقال بل تركه افضل لاقتضاءه الي تاخير الفطر الا عن دم متعة او قران ولا يوم عيد مطلقا ويحرم AUTO 1 فصل ومن دخل في تطوع غير حج او عمرة لم يجب اتمامه ويسن وان	322	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms20	true	-6324216997290367621	252	300	1230	1454	1454	300	والمهرجان وكل عيد للكفار او يوم يفردونه بتعظيم وتقدم رمضان بيوم او يومين------ الا ان يوافق عادة في الكل و-----------------------------لا يصح صوم ايام التشريق --------------------------------------------------------------------------------------الا عن دم متعة او قران ولا صوم عيد مطلقا ويحرم----------- ومن دخل في تطوع غير حج او عمرة لم يجب اتمامه ويسن وان-	20	-8958204154486027809	202	343.0	158	357	56.58263397216797	36	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0322	false	-2553412935128518059	169	282	828	1405	1494	300	فسد فلا قضاء ويجب اتمام فرض مطلقا ولو موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة وان بطل فلا مزيد ولا كفارة ويجب قطع كرد معصوم عن مهلكة قوله ولا يوم عيد مطلقا سواء كان عيد فطر او اضحي تطوعا او واجبا فصل قوله لم يجب اتمامه ويسن ويكره القطع بلا حاجة ذكره الناظم شارح قوله ويجب اتمام فرض مطلقا عينيا او كفاءيا باصل الشرع او بالايجاب قوله ويجب قطع الخ اي للفرض بدليل قوله وقلبه نفلا وانقاذ غريق ونحوه واذا دعاه النبي صلي الله عليه وسلم وله قطعه لهرب غريم وقلبه نفلا AUTO 2 فصل افضل الايا----م الجمعة و-----الليالي ليلة القدر وتطلب في العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته وانظر ما	322	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	0	41	0	222	1562	300	فسد فلا قضاء ويجب اتمام فرض مطلقا ولو موسعا كصلاة وقضاء رمضان ونذر مطلق وكفارة وان بطل فلا مزيد ولا كفارة وافض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الايام يوم الجمعة وافضل الليالي ليلة القدر وتطلب في العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته ويكثر من	21	-8958204154486027809	206	379.0	167	586	35.15358352661133	35	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0323	false	722070242032486768	27	94	122	461	1454	300	الايا----م الجمعة وافضل الشهور شهر رمضان والعشر من ذي الحجة افضل من ساءر الاعشار حتي العشر الاخير من رمضان شرح وسن كون--------------------- من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني AUTO 6 كتاب الاعتكاف كتاب الاعتكاف لزوم مسلم لا غسل عليه عاقل ولو مميزا مسجدا ولو ساعة لطاعة علي صفة مخصوصة ولا يبطل باغماء وسن كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بنذر	323	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	22	63	112	333	1562	300	الايام يوم الجمعة وافضل الليالي ليلة القدر وتطلب ف---------------------------------ي العشر الاخير من رمضان واوتاره اكد وارجاها سابعته ويكثر من دعاءه فيها اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني------- فصل والاعتكاف سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل وقت وفي رمضان اكد واكده عشره الاخير ويجب بنذر	21	-8958204154486027809	154	227.5	122	364	42.30769348144531	25	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0329	false	-8497586813375374027	194	230	982	1167	1476	300	تشاغله بالقرب واجتناب ما لا يعنيه لا اقراء قران وعلم ومناظرة فيه ويكره الصمت الي الليل وان نذره لم يف به وبحرم جعل القران بدلا من الكلام وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه	329	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms21	true	4561610827325985382	212	233	1104	1218	1562	300	تشاغله بالقرب واجتناب ما لا يعن-------------------------------يه وي----------------------------------------حرم جعل القران بدلا من الكلام وينبغي لمن قصد المسجد ان ينوي الاعتكاف مدة لبثه	21	-8958204154486027809	114	216.0	93	185	61.621620178222656	19	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0337	false	-6317245802836575458	21	120	95	557	1416	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج عن غيره قوله بطريقه اي بطريق الحج قوله فيما بقي اي حيث اتسع الوقت لاداءه قبل موته علي ما مر قوله واطلق يعني لم ينص علي انه يستناب عنه من بلده او من غيرها قوله جاز من ميقاته اي ميقات بلد الموصي شرح قوله حج عن غيره اي عن فرض غيره ولا عن نذره كذا في الشرح ولعل اعادة الجار لاجل الربط والا ف نذره عطف علي المضاف المقدر المجرور ب عن المذكورة والعامل في المعطوف هو العامل في المعطوف عليه ولا نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	337	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	80	102	384	477	1506	300	ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه حج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن فرض غيره ولا عن نذر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نافلة- فان فعل انصرف الي حجة الاسلام	22	-8958204154486027809	90	161.0	69	462	19.480520248413086	19	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0339	false	1904511006054253050	126	287	624	1505	1564	300	مواضع وازمنة معينة لعبادة مخصوصة فميقات اهل المدينة ذو الحليفة باب المواقيت عبارة البيضاوي المواقيت جمع ميقات من الوقت والفرق بينه وبين المدة والزمان ان المدة المطلقة امتداد حركة الفلك من مبداها الي منتهاها والزمان مدة مقسومة والوقت الزمان المفروض لامر انتهي وعلي هذا فالمدة اعمها والزمان اخص منه والوقت اخص منهما قوله مواضع وازمنة ليس هو من قبيل استعمال المشترك في معنييه والشام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم ونجد الحجاز واليمن والطاءف بل من قبيل جمع الفاظ المشترك كما نبه عليه بعض الافاضل فلا تغفل وجمع بعضهم اسماء المواقيت واسماء اهلها في قوله قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فمنه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه عرق العراق يلملم اليمن وذو الحليفة يحرم المدني والشام جحفة ان مررت بها ولاهل نجد قرن فاستبن قوله ومن منزله دونها فمنه لحج وعمرة اي من منزله والمراد من بلده ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم ويجزءه ومن لم	339	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	133	188	634	930	1506	300	مواضع وازمنة معينة لعبادة مخصوصة فميقات اهل المدينة ذو الحليفة وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شام ومصر والمغرب الجحفة واليمن يلملم ونجد الحجاز واليمن والطاءف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دونها فميقاته منه--- ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم فصل وسن ------	22	-8958204154486027809	277	490.5	225	881	31.441543579101562	48	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0342	false	-742266087858635821	71	122	377	638	1515	300	واحرا--م وتنظف وتطيب في بدنه وكره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا ولا يركعهما وقت نهي ولا من عدم الماء والتراب و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي --قوله	342	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms22	true	-2088800988119115259	193	281	961	1403	1506	300	-او تيمم وتنظف وتطيب في بدن- وكره في ثوب- ولبس ازار ورداء ابيضين نظيف-------ين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير----- وقت نهي ونيته شرط وافضل الانساك التمتع وهو ان يحرم بالعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج والافراد ان يحرم بالحج ثم بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما معا او يحرم بالعمرة ثم يدخله عليها قبل الشروع في طوافها وسن ان يعين نسكا و---------ان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله	22	-8958204154486027809	206	340.0	164	466	44.20600891113281	35	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0363	false	-8143465523463755145	229	258	1126	1257	1463	300	بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	363	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	120	144	622	728	1488	300	بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في فط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما	23	-8958204154486027809	106	209.0	82	131	80.91603088378906	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0370	false	8269251027529153920	232	295	1181	1478	1502	300	بقرة قوله وفي الضبع كبش وفي المقنع او شاة قوله وفي وبر وهو دويبة كحلاء دون السنور لا ذنب لها والوبر مقيس علي الضب ولا ضرورة في ادراجه فيما قضت فيه الصحابة لان قياس وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي --ارنب عناق وفي -------------حمام وهو كل ما عب------ وهدر شاة النوع الثاني ما لم تقض فيه-------- ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين	370	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms23	true	-3930136601948289468	243	286	1205	1422	1488	300	بقرة----- وفي الضبع كبش وفي ال---غزال شاة----- وفي -------------------------------------------الوبر و--------الضب جدي وفي ال--------------------------------------------يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي الارنب عناق دون الجفرة وفي الحمام وهو كل ما عب الماء وهدر-شاة النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة ويرجع فيه الي قول عدلين خبيرين	23	-8958204154486027809	172	235.5	134	326	52.76073455810547	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0374	false	-4532509329501150303	119	163	560	791	1484	300	الا اليابس والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه ادمي حتي من الشجر ويباح رعي حشيشه وانتفاع بما زال او انكسر منه بغير فعل ادمي ولو لم يبن وتضمن --شجرة --صغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة ويخير بين ذلك وبين تقويمه ويفعل بقيمته كجزاء صيد	374	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	18	61	93	324	1574	300	الا اليابس والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه ادمي حتي من الشجر ويباح رعي حشيشه وانتفاع بما زال او انكسر---- بغير فعل ادمي ولو لم يبن وتضمن الشجرة الصغيرة عرفا بشاة وما فوقها ببقرة ويخير بين ذلك وبين تقويمه ويفعل بقيمته كجزاء صيد	24	-8958204154486027809	227	436.5	184	235	96.59574127197266	40	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0376	false	-6784678292531485740	39	300	193	1546	1546	300	باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية كداء باب دخول مكة اي احكام دخولها قوله من ثنية كدا في القاموس وكدا كسماء اسم عرفات او جبل باعلي مكة ودخل النبي صلي الله عليه وسلممنه وكسمي جبل باسفلها وخرج منه وجبل اخر بقرب عرفة وكقري جبل مسفلة مكة علي طريق اليمن وكدي منقوصة كفتي ثنية الطاءف وغلط المتاخرون في هذا التفصيل واختلفوا فيه علي اكثر من وخروج من اسفلها من ثنية كدي ودخول المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا ومهابة وبرا ثلاثين قولا انتهي قوله وخروج من اسفلها من ثنية كدي الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه ويبتدءه من الحجر الاسود كهدي لا كرضي ولا كفتي خلافا للغالطين في ذلك قوله ومفرد وقارن للقدوم وهو سنة كما ياتي قوله ويضطبع غير حامل معذور قال في الشرح علي سبيل التقييد وبيان المراد وبحمله برداءه انتهي والظاهر ان الاستثناء للمشقة فليس ما قاله الشارح قيدا فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه فان شق لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فان شق عليه فبشء وقبله-	376	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	100	172	543	909	1574	300	باب دخول مكة يسن نهارا من اعلاها من ثنية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كداء وخروج من اسفلها من ثنيه كدي ودخول المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وقال ما ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم يطوف متمتع للعمرة ومفرد وقارن للقدوم وهو الورود ويضطبع غير حامل معذور في كل اسبوعه ويبتدءه من الحجر الاسود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيحاذيه او بعضه بكل بدنه ويستلمه بيده اليمني ويقبله ويسجد عليه فان شق لم يزاحم واستلمه بيده وقبلها فان شق----- فبشء وقبله	24	-8958204154486027809	354	661.0	284	1354	26.144756317138672	66	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0382	false	-6592846699524326818	62	107	327	559	1531	300	الي العلم الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا------ ذهابه سعية ورجوعه سعي---------------------------ة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشرط	382	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms24	true	-7095434857482948471	233	275	1223	1443	1574	300	الي العلم الاخر ثم يمشي و---يرقي المروة ويقول -ما قاله علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله سبعا ويحسب ذهابه سعية ورجوعه سعية يفتتح بالصفا ويختم بالمروة فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشوط	24	-8958204154486027809	183	300.5	146	266	68.79698944091797	30	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0384	false	9140020337418142303	33	132	166	650	1453	300	وكلها موقف الا بطن عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر----------------------------------- وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا قوله وكلها موقف الخ جملة معترضة بين الضمير ومرجعه وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته------ من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر	384	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	5	61	24	320	1486	300	وكلها موقف الا بطن عرنة وهو ---الجبل المشرف علي عرفة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويجمع فيها بين الظهر والعصر تقديما وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء بما ورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقت الوقوف من فجر---- عرفة الي فجر يوم النحر	25	-8958204154486027809	247	445.0	198	525	47.0476188659668	43	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0388	false	-9122329461975460340	111	210	546	1021	1476	300	لم يسع مع طواف القدوم ثم--------- يشرب من ماء زمزم لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك قوله ومن لم يسع مع طواف القدوم اي من مفرد او قارن لانه لا يطلب تكراره علي ما سبق قوله وريا بفتح الراء وكسرها AUTO 2 فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات -------بها ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن------------ قبل الصلاة	388	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms25	true	-7879684289975318203	210	271	1060	1346	1486	300	لم يكن سعي وقد حل له كل شء وسن ان يشرب من---- زمزم لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويدعو بما ورد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ثم يرجع فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات الثلاث بها ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال فان رمي ليلا او قبل الزوال	25	-8958204154486027809	230	383.0	179	503	45.72564697265625	42	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0391	false	6744256029860551073	0	221	0	1183	1592	300	صاحبيه رضي الله تعالي عنهما-فيسلم عليه مستقبلا له ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ويحرم الطواف بها ويكره التمسح ورفع الصوت عندها واذا توجه هلل ثم قال ايبون تاءبون عابدون لربنا حامدون صدق الله وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال ابن جماعة فان لزم عليه اذية نفسه او غيره او كشف عورة بسبب الزحام كما هو مشاهد في عصرنا هذا حرم قوله ايبون من الاياب وهو الرجوع AUTO 3 فصل ومن اراد العمرة وهو----------- بالحرم خرج فاحرم من----- الحل والافضل من التنعيم فالجعرانة فالحديبية فما بعد وحرم من الحرم وينعقد وعليه دم ثم يطوف ويسعي ولا يحل حتي يحلق او يقصر ولا باس بها في السنة مرارا و---في غير اشهر الحج افضل وكره اكثار منها وهو برمضان افضل ولا يكره احرام بها يوم عرفة والنحر وايام التشريق وتجزء عمرة القارن ومن التنعيم عن عمرة الاسلام فصل في صفة العمرة قوله وهو بالحرم مكيا او غيره قوله فالجعرانة بكسر الجيم وسكون العين وتخفيف الراء واما بكسر العين وتشديد الراء فلغة ضعيفة وقال الشافعي هو خطا قوله وهو برمضان افضل لما في حديث ابن عباس العمرة برمضان AUTO 4 فصل اركان الحج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة فلو تركه رجع معتمرا والاحرام والس----------عي وواجباته----- الاحرام من الميقات ووقوف من وقف نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني-------------- والرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع	391	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	24	115	125	610	1536	300	صاحبيه رضي الله------ عنهما فيسلم عليه مستقبلا له ثم يستقبل القبلة ويجعل الحجرة عن يساره ويدعو ويحرم الطواف بها و-------------------صفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العمرة ان يحرم بها من بال----------حرم من ادني الحل وغيره من دويرة اهله ان كان دون ميقات والا فمنه ---------------------------------------------------------------------ولا باس بها في السنة مرارا وهي في غير --------------------------اشهر وفي -رمضان افضل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل اركان الحج اربعة اح--------------------------------------------رام ووقوف وطواف وسعي وواجباته سبعة الاحرام من الميقات ووقوف من وقف نهارا الي الغروب والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني ليالي التشريق والرمي مرتبا-- والحلق- او التقصير وطواف الوداع	26	-8958204154486027809	366	567.5	296	1232	29.707792282104492	57	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0392	false	564286305354943245	118	186	545	888	1460	300	والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك لا شء في تركه قوله والمسنون مبتدا خبره قوله لا شء في تركه AUTO 9 باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يق-------------------ف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا فاته الحج وانقلب احرامه ان لم يختر البقاء عليه ليحج من قابل عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام	392	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	129	174	700	931	1536	300	والمسنون كالمبيت بمني ليلة عرفة وطواف القدوم والرمل والاضطباع ونحو ذلك فمن ترك ركنا لم يتم حجه الا به ومن ت-----------------------------------------------------------------رك واجبا فعليه دم وحجه صحيح ومن ترك مسنونا فلا شء عليه ومن فاته الوقوف بعرفة فات-----------------------ه الحج وتحلل بع-------------------------------------------مرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام	26	-8958204154486027809	126	166.5	102	362	34.8066291809082	18	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0393	false	-3468652311447869487	100	196	506	983	1490	300	العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا البعض خطا فاته الحج حرره قوله اجزاهم وهل علي قياسه اجزاء اضحية من ضحي في اليوم التاسع في الاولي والثالث عشر في الثانية او نقول بتبعيض الاحكام يحتاج الي تحرير قوله ومن منع البيت والمراد به جميع الحرم لما ياتي قوله ذبح هديا بنية التحلل حرر هذا المحل مع قضية عثمان عام الحديبية حيث تمكن من البيت ولم يطف قبله صلي الله عليه وسلم مع انه دخل محرما فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه	393	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	181	208	960	1090	1536	300	العا-----م القابل ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه	26	-8958204154486027809	125	229.0	98	477	26.2054500579834	24	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0394	false	-34602642158939127	231	300	1112	1444	1444	300	ومن صد عن عرفة في حج تحلل بعمرة مجانا ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني فله التحلل مجانا في الجميع AUTO 10 باب الهدي والاضاحي ال---------هدي ما يهدي للحرم من نعم وغيرها والاض------------------------حية ما يذبح من ابل وبقر وغنم اهلية-	394	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms26	true	-1390216828409808070	208	244	1090	1263	1536	300	ومن صد عن عرفة في حج تحلل بع----------------------------------------------------------------------------------------------------مرة ولا دم عليه فصل --------------------------------------------------------------------------في ال-------------------هدي والاضحية والعقيقة الهدي ما يهدي للحرم من نعم وغيره لانه يهدي الي الله تعالي والاضحية ما يذبح من ابل وبقر وغنم اهلية	26	-8958204154486027809	115	188.5	90	366	31.420764923095703	21	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0396	false	-5345533923962750689	13	205	61	1034	1495	300	اذنها او قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع نصف فاقل من الثلث وسن نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة بين اصل العنق والصدر قوله وبتراء وهي التي لا ذنب لها سواء خلقت بلا ذنب او قطع ذنبها والصمعاء بالصاد المهملة والعين المهملة وهي صغيرة الاذن قوله لا تنقي تنقي بضم التاء وكسر القاف من انقت الابل اذا سمنت وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي -لقبلة ويسمي ------حين يحرك---- بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه وصار فيها نقي وهو مخ العظم وشحم العين من السمن مبدع قوله ويذبح واجبا قبل نفل اي استحبابا قياسا علي الصدقة قوله ويعتبر نيته اذن اي حين التوكيل ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع ومتعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت------- بالزوال ذبح ا-----لي اخر ثاني التشريق وفي اولها فما يليه افضل ويجزء في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع ووقت ذبح و----اجب بفعل محظور من حينه	396	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	23	99	103	488	1482	300	اذنها او قرنها ---------------------------------------------------وسن نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة بين---- العنق والصدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويسمي وجوبا حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولك ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع ومتعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فان فاتت الصلاة بالزوال ذبح بعده الي اخر ثاني التش--------------------------------------------------------------------------------------ريق ووقت ذبح هدي واجب بفعل محظور من حينه	27	-8958204154486027809	349	621.5	278	1000	34.900001525878906	61	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0404	false	-5248264321306097789	171	216	903	1136	1572	300	فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية----------------------- لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه وان اتفق وقت عقيقة واضحية فعق او ضحي اجز---------ا عن الاخري	404	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms27	true	-8815237228285712142	222	267	1097	1336	1482	300	فان فات ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك --------------ولا يكسر عظمها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية فيما يجزء ويستحب ويكره لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه وان اتفق وقت عقيقة واضحية----------- اجزات احداهما عن الاخري	27	-8958204154486027809	207	365.0	167	265	78.11320495605469	36	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0407	false	-8861620583950135732	106	148	508	690	1410	300	ولا يتطوع به مدين ادمي لا وفاء له الا مع اذن او رهن يحرز او كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لا جد وجدة ولا في سفر واجب ولا يحل للمسلمين --فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	407	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	26	60	134	286	1550	300	ولا يتطوع به مدين----- لا وفاء له الا مع اذن او رهن محرز او كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه و---------------------------لا يحل للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	28	-8958204154486027809	148	272.5	114	184	80.43478393554688	30	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0408	false	3330427648044631783	14	144	62	711	1530	300	ولا -----قتل صبي وانثي وخنثي وراهب وشيخ فان وزمن واعمي لا راي لهم ولم يقاتلوا او يحرضوا وان تترس بهم رموا بقصد المقاتلة وبمسلم لا الا ان خيف علينا وتقصد الكفار ويجب اتلاف كتبهم المبدلة فصل قوله يجوز تبييت كفار اي كبسهم ليلا علي غرة وغفلة قوله من يحرم قتله كصبي وامراة كما ياتي قوله وبمسلم لا اي لم يرموا قوله ويجب اتلاف كتبهم المبدلة عبر به تبعا للبلغة وقال في الاقناع وكره نقل راس ورميه بمنجنيق بلا مصلحة وحرم اخذ مال لندفعه اليهم ومن اسر اسيرا وقدر ان ياتي به الامام بضرب او غيره وليس بمريض حرم قتله قبله واسير غيره ولا شء عليه الا ان يكون مملوكا ويخير ا--مام في اسير حر مقاتل بين قتل ورق ومن وفداء بمسلم و--بمال ويجب----- اختيار الاصلح فان تردد نظره فقتل اولي	408	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms28	true	6930854748889851590	65	108	311	524	1550	300	ولا يجوز قتل صبي وانثي وخنثي وراهب وشيخ فان وزمن واعمي لا راي لهم ولم يقاتلوا او يحرضو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي القتال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويخير الامام في اسير حر مقاتل بين قتل ورق ومن وفداء بمسلم او بمال ويجب عليه اختيار الاصلح فان تردد نظره فقتل اولي	28	-8958204154486027809	192	336.5	152	663	28.95927619934082	37	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0438	false	8948301601837351818	23	239	109	1191	1500	300	ويمنعون من حمل --------------سلاح وثقاف ورمي ونحوها وتعلية بناء فقط علي مسلم ولو رضي ويجب نقضه او مباحة وما الفرق حينءذ بين رد السلام والاجابة في التشميت قوله وتكره مصافحته وتشميته والتعرض لما يوجب المودة بينهما واذا كتب لهم كتابا بداه بقوله السلام علي من اتبع الهدي فصل قوله ونحوها كلعب برمج ودبوس قوله فقط اي لا المساواة علي الصحيح قوله علي مسلم اي مجاور لهم وان لم يلاصق شرح قوله ويجب نقضه اي نقض ما علاه لانه هو المتعدي به وبه ويضمن---- ما تلف به قبله لا ان ملكوه من مسلم ولا يعاد عاليا لو انهدم ولا ان بني----- دارا عندهم دون بناءهم ومن احداث كناءس وبيع ومجتمع لصلاة وصومعة لراهب الا ان شرط فيما فتح صلحا علي انه لنا ومن بناء ما استهدم او هدم ظلما منها ولو كلها كزيادتها لا رم شعثها ومن اظهار منكر وعيد وصليب واكل وشرب برمضان صرح شيخنا في شرحه قوله ويضمن ما تلف به اي البناء ولو كان البناء مشتركا بين مسلم وذمي شرح قوله قبله اي النقض قوله ولا ان بني اي المسلم قوله عندهم اي الكفار قوله كزيادتها اي علوا واتساعا فلا تعلي ولا توسع فتدبر قوله وشرب برمضان وكذا يمنعون من اظهار بيع ماكول في نهار رمضان كشواء ذكره القاضي وخمر وخنزير فان فعلوا اتلفناهما ورفع صوت علي ميت وقراءة قران وضرب ناقوس وجهر بكتابهم	438	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms29	true	7367462987026911461	95	159	483	802	1511	300	ويمنعون من ركوب الخيل وحمل السلاح------------------ وتعلية بناء---- علي مسلم ولو رضي ويجب نقض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويضمن ذمي ما تلف ب-----ه لا ان ملكوه من مسلم ولا يعاد عاليا لو انعدم ولا ان بني مسلم دارا عندهم دون بناءهم ومن احداث كناءس وبن-----------------------------------------------------------------------اء ما انهدم------------- من------------------------------ها ومن اظهار منكر وعيد وصليب واكل وشرب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نهار رمضان------------------ وخمر وخنزير-------------------- ورفع صوت علي ميت وقراءة قران و----ناقوس وجهر بكتابهم	29	-8958204154486027809	286	444.0	227	1105	25.882352828979492	47	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0441	false	-9088360676112854320	87	138	439	672	1470	300	ابي----- بذل --جزية او الصغار او التزام حكمنا او قاتلنا او لحق بدار حرب مقيما او زني بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع --طريقا او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي او كتابه او دينه او رسوله بسوء ونحوه او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه	441	1630697056913449170	Shamela0029796-ara1.ms29	true	7367462987026911461	171	216	865	1076	1511	300	ابي منهم بذل الجزية او الصغار او التزام حكمنا او قاتلنا---------------------- او زنا بمسلمة او اصابها باسم نكاح او قطع الطريق -او تجسس او اوي جاسوسا او ذكر الله تعالي و--كتابه او دينه او رسوله بسوء ------او تعدي علي مسلم بقتل او فتنة عن دينه	29	-8958204154486027809	199	356.0	156	242	82.23140716552734	37	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0029796-ara1