id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0190	true	4133956537604202449	14	86	74	430	1537	300	الثالثة -اما ما كان الاصل فرضيته ووجوبه ثم سقط بعضه تخفيفا فاذا فعل الاصل وصف الكل بالوجوب علي وان نوي مسافر القصر حيث لم يبح عالما لم تنعقد كما لو نواه مقيم الصحيح فمن ذلك اذا صلي المسافر اربعا فان الكل فرض في حقه و عن ابي بكر ان الركعتين الاخيرتين -نفل لا يصح اقتداء المفترض فيه فيهما وهو متمش علي اصله وهو عدم اعتبار نية القصر والمذهب الاول انتهي وقال في	190	1630697056913449170	Shamela0021730-ara1.completed.ms004	false	1188867140711161814	199	256	1018	1310	1525	300	الزيادة فاما ما كان الاصل فرضيته ووجوبه ثم سقط بعضه تخفيفا فاذا فعل الاصل وصف الكل بالوجوب علي--------------------------------------------------------------- الصحيح فمن ذلك اذا صلي المسافر اربعا فان الكل فرض في حقه و-عن ابي بكر ان الركعتين الاخيرتين تنفل لا يصح اقتداء المفترض ب-ه فيهما وهو متمش علي اصله وهو عدم اعتبار نية القصر والمذهب الاول ومنه اذا كفر -	4	6545019971812044630	273	502.0	219	358	76.2569808959961	51	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0016772-ara1.ms0642	true	-4932116344876237605	164	200	822	1012	1542	300	ان ي-------تملك الزرع اي زرع الغاصب بنفقته اذ هو مالك المنفعة وخرج ايضا علي---------------------------------------------------------------------------------- ذلك ما اذا غصبت الار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض الموصي بمنافعها او المستاجرة وزرع فيها فهل يتملك الزرع مالك الرقبة او مالك المنفعة ذكره في القاعدة	642	1630697056913449170	Shamela0021730-ara1.completed.ms198	false	703292035981707075	111	190	552	981	1548	300	ان يقال له يملك الزرع-------------- بنفقته اذ هو مالك المنفعة قد يقال مثله في الزرع في ارض الوقف ان الموقوف عليه يتملكه بالنفقة تملكه منفعة الارض ويحمل تخريج ذلك علي الوجهين في تملك الموقوف عليه للشفعة بشركة الوقف علي طريق من علل ثبوت الشفعة بكونه مالكا وانتفاءها بتصور ملكه فكذلك ههنا وكذا القول في تملكه للغراس والبناء وعلي هذا يتخرج ما لو غصب الارض الموصي بمنافعها او المستاجرة وزرع فيها فهل يتملك الزرع مالك الرقبة او مالك المنفعة-------- القاعدة	198	6545019971812044630	140	207.0	113	451	31.042129516601562	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0016772-ara1.ms0649	true	2786288732348243187	259	284	1309	1448	1527	300	القابض بعقد فاسد من المالك اذا غرس او بني فللمالك تملكه بالقيمة كغر-س المستعير ولا يقلع الا مضمونا --لاستناده الي الاذن ذكره القاضي وابن عقيل	649	1630697056913449170	Shamela0021730-ara1.completed.ms186	false	-725701670744894594	233	257	1241	1380	1592	300	القابض بعقد فاسد من المالك اذا غرس و--بني فللمالك تملكه بالقيمة كغراس المستعير ولا يقلع الا مضمونا بالاستناد- الي الاذن ذكره القاضي وابن عقيل	186	6545019971812044630	135	248.0	111	142	95.07041931152344	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0016772-ara1.ms0748	true	2996155510293881594	34	78	161	384	1476	300	عين- حاضرة يتمكن الورثة من قبضها فهو عليهم ولا ينقص به ثلث اوصي به قال احمد في رواية ابن منصور في رجل ترك م-ءتي دينار وعبدا قيمته مءة------- واوصي لرجل بالعبد فسرقت الدنانير بعد موت الرجل وجب دفع العبد للموصي له وذهبت دنانير الورثة	748	1630697056913449170	Shamela0021730-ara1.completed.ms093	false	7573799668880671113	102	137	523	710	1555	300	عينا حاضرة يتمكن------- من قبضها---------------------------------- قال احمد في رواية ابن منصور في رجل ترك ماءتي دينار وعبدا قيمته ماءة دينار واوصي لرجل بالعبد فسرقت الدنانير بعد موت الرجل وجب---- العبد للموصي له وذهبت دنانير الورثة	93	6545019971812044630	176	307.0	142	232	75.86206817626953	31	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0016772-ara1.ms0909	true	6780439943966004523	71	114	366	586	1477	300	الصحابة وهو حجة واما لان طلاقها بعد الخلوة بها وردها زهد- فيها -فيه ابتذال وكسر---- فوجب جبره بالمهر وقيل بل المقرر هو استباحة ما لا ي--باح الا بالنكاح من المراة فدخل في ذلك الخلوة واللمس بمجردها وهو------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهر كلام احمد في رواية حرب	909	1630697056913449170	Shamela0021730-ara1.completed.ms433	false	-3896951460446013816	0	62	0	317	1532	300	الصحابة وهو حجة او --لان طلاقها بعد الخلوة بها وردها زهدا فيها ففيه ابتذال وكسر لها فوجب جبره بالمهر وقيل بل المقرر هو استباحة ما لا يستباح الا بالنكاح من المراة فدخل في ذلك الخلوة واللمس بمجردهما لان ذلك كله معقود عليه في النكاح والمهر يستقر بنيل بعض المعقود عليه لا يقف علي نيل جميعه وهذا ظاهر كلام احمد في رواية حرب	433	6545019971812044630	210	379.5	169	319	65.83071899414062	36	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0016772-ara1.ms0941	true	9032142891682178490	168	209	859	1068	1536	300	وذكر صاحب المحرر في تعليقه علي الهداية ان هذا هو المذهب سواء قلنا يكفي في الحنث وجود بعض الصفة او لا نعم ان قلنا يكفي وجود بعضها وقد وجد حال البينونة انبني علي--- الخلاف في حل اليمين بالصفة الموجودة حال البينونة	941	1630697056913449170	Shamela0021730-ara1.completed.ms125	false	423822909777837328	239	281	1253	1465	1561	300	وذكر صاحب المحرر في تعليقه علي الهداية ان هذا هو المذهب سواء قلنا يكفي في الحنث وجود بعض الصفة ام لا نعم ان قلنا يكفي وجود بعضها وقد وجد حال البينونة انبني علي ان الخلاف في حل اليمين بالصفة الموجودة حال البينونة	125	6545019971812044630	208	409.0	167	212	98.11320495605469	39	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0016772-ara1.ms0963	true	-6489053972493088485	235	280	1116	1355	1454	300	ثم اثبته بعد نفيه فيكون المثبت هو المنفي بعينه وهو الطلقة الاولي فلا يقع به طلقة ثانية وهو قريب من معني الاستدراك كانه نسي ان الطلاق الموقع لا يتفي فاستدرك واثبته لءلا يتوهم السامع ان الطلاق قد ارتفع بنفيه فهذا اعادة الاول لا استءناف طلاق	963	1630697056913449170	Shamela0021730-ara1.completed.ms455	false	8374577520898906768	195	240	953	1192	1519	300	ثم اثبته بعد نفيه فيكون المثبت هو المنفي بعينه وهو الطلقة الاولي فلا يقع به طلقة ثانية وهو قريب من معني الاستدراك كانه نسي ان الطلاق الموقع لا ينفي فاستدرك واثبته لءلا يتوهم السامع ان الطلاق قد ارتفع بنفيه فهذا اعادة للاول لا استءناف طلاق	455	6545019971812044630	237	472.0	192	239	99.16317749023438	43	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0016772-ara1.ms0988	true	-2161037305480480324	100	174	520	904	1598	300	طلقة طلقة لان الصفة الثانية منعقدة في حقهما جميع----ا ذكره الاصحاب واورد عليه ان طلاق كل واحدة منهما معلق بشرط الحلف بطلاقها مع طلاق ضرتها- فكل واحد من الحلفين جزء لشرط طلاق كل واحدة منهما فكما انه لا-بد من الحلف بطلاقها في زمن يكون فيه اهلا لوقوع الطلاق كذلك الحلف بطلاق ضرتها لانه جزء لشرط طلاق نفسها---------------------------------------------------------------------------------- واجيب---- بان وجود الصفة كلها في النكاح لا حاجة اليه ويكفي وجود اخرها فيه فيقع الطلاق عق-به	988	1630697056913449170	Shamela0021730-ara1.completed.ms125	false	423822909777837328	146	239	776	1253	1561	300	طلقة طلقة لان الصفة الثانية منعقدة في حقهما جميعا كذا ذكره الاصحاب واورد عليه ان طلاق كل واحدة منهما معلق بشرط الحلف بطلاقها مع طلاق الاخري فكل واحد من الحلفين جزء علة لطلاق كل واحدة منهما فكما انه لا بد من الحلف بطلاقها في زمن يكون فيه اهلا لوقوع الطلاق كذلك الحلف بطلاق ضرتها لانه جزء علة لطلاق نفسها ومن تمام شرطه فكيف يقع بهذه التي جدد نكاحها الطلاق وانما حلف بطلاق ضرتها وهي باءن واجيب عنه بان وجود الصفة كلها في النكاح لا حاجة اليه ويكفي وجود اخرها فيه فيقع الطلاق عقيبه	125	6545019971812044630	369	686.0	297	477	77.35848999023438	66	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0016772-ara1.ms1000	true	-694541385828900939	43	81	191	397	1485	300	لان البخاري يتبدل ويستخلف شيءا فشيءا فلا يتصور الوق-ف فيه قال ابن رجب في قواعده وقياس المنصوص انه يحنث ولاسيما والعرف يشهد له والايمان مرجعها الي العرف والله اعلم ثم وجدت القاضي في الجامع الكبير ذكر نحو هذا	1000	1630697056913449170	Shamela0021730-ara1.completed.ms002	false	-7831327066135588375	138	170	688	861	1544	300	لان الج-اري يتبدل ويستخلف شيءا فشيءا فلا يتصور الوقوف في----------------------ه وقياس المنصوص انه يحنث لا سيما والعرف يشهد له والايمان مرجعها الي العرف----------- ثم وجدت القاضي في الجامع الكبير ذكر نحو هذا	2	6545019971812044630	168	304.5	137	207	81.159423828125	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0021730-ara1.completed
Sham19Y0016772-ara1.ms1238	true	34310769357666195	224	263	1087	1279	1453	300	ولو استوفي احدهما نوبته ثم تلفت المنافع في مدة-- الاخر قبل تمكنه من القبض فافتي الشيخ تقي الدين---------- بانه يرجع علي الاول ببدل حصته من تلك المدة-------------- ما لم يكن--- رضي بمنفعة الزمن المتاخر علي اي حال كان قوله	1238	1630697056913449170	Shamela0021730-ara1.completed.ms184	false	-524982070829441105	89	133	459	680	1579	300	ولو استوفي احدهما شرطته ثم تلفت المنافع في الذكر الاخر قبل تمكنه من القبض فافتي الشيخ تقي الدين رحمه الله بانه يرجع علي الاول ببدل حصته من تلك المدة التي استوفاها ما لم يكن قد رضي بمنفعة الزمن المتاخر علي اي حال كان جعلا	184	6545019971812044630	183	324.5	144	221	82.80542755126953	33	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0021730-ara1.completed