id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0034	true	-4714530016588292734	41	125	191	611	1475	300	الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه يمر يديه من مقدمة الي قفاه ثم يردهما ثم يدخل سبابتيه في صماخي- اذنيه وبمسح بابهاميه ظاهرهما ويجزء كيف مسح ابن جرير الطبري وهو قول مجاهد وحماد ومن اوجبه الحقه بخلع الخف بعد مسحه نقله عنه بعض من كتب علي الفروع قوله يسمي قفا وهو مءخر العنق علي ما في الصحاح وغيره قوله من مقدمة وهو ما جرت العادة بكشفه وبحاءل وغسل او اصابة ماء مع امرار يده ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان	34	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms004	false	-3022320441031808064	104	128	485	623	1586	300	الي ما يسمي قفا والبياض فوق الاذنين منه و---------------------------------------يدخل سبابتيه في صماخي1 اذنيه ويمسح بابهاميه ظاهرهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يغسل رجليه مع كعبيه وهما العظمان الناتءان	4	5055135626394623357	135	237.0	111	421	32.06650924682617	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0057	true	4407430702407353246	240	263	1192	1307	1477	300	ويلزم من جرحه ببعض اعضاء وضوءه اذا توضا ترتيب فيتيمم له عند غسله لو كان صحيحا و--------موالاة فيعيد---------- غسل الصحيح عند كل تيمم	57	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms007	false	8139038169107993064	160	186	768	897	1493	300	فيلزم من جرحه ببعض اعضاء وضوءه اذا توضا ان ----يتيمم له عند غسله لو كان صحيحا الرابع الموالاة فيلزمه ان يعيد2 غسل الصحيح عند كل تيمم	7	5055135626394623357	103	178.0	81	133	77.44361114501953	18	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0128	true	-4830817442257790909	228	275	1146	1389	1509	300	وما يلهيه وحمل فص او ثوب فيه صورة ومس الحصا وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروحة ونحوها بلا حاجة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته وعقص شعر وكف ثوبه ونحوه و-----------------ان يخص جبهته بما يسجد عليه ومسح--------- اثر سجوده وتكرار الفاتحة واستناد بلا حاجة فان سقط----------- لو ازيل	128	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms014	false	-4683141192903892590	39	82	233	451	1597	300	وما يلهيه ------------------------ومس الحصي وتسوية التراب بلا عذر وتروح بمروح----------------ة وفرقعة اصابعه وتشبيكها ومس لحيته--------- وكف ثوبه ومتي كثر ذلك عرفا بطلت وان يخص جبهته بما يسجد عليه وان يمسح فيها اثر سجوده وان يستن-------------د بلا حاجة فان استند بحيث يقع لو ازيل	14	5055135626394623357	161	254.5	128	280	57.5	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0148	true	5945519196505723966	171	282	886	1443	1545	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بواحد سردا ومن ادرك مع امام ركعة فان كان يسلم من كل ثنتين اجزا والا قضي وان شءت صل الوتر سبعا متابعا وان شءت ايضا فات بالست واقعد قوله ويجوز بواحد سردا مفهومه انه لا يجوز بواحد كالمغرب وهو ما مشي عليه القاضي وجزم بالبطلان فيه وقيل يجوز وهو ظاهر كلام المستوعب وتبعه في ذلك صاحب الاقناع قوله ومن ادرك مع امام ركعة اي من ثلاث قوله والا قضي الخ اي ما لم يدركه واذا شك فيما نواه امامه يقرا في الاولي بسبح والثانية قل ياايها الكافرون الكافرون والثالثة قل هو الله احد الاخلاص----------------------------------- ويقنت---- بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله------ جاز	148	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	173	201	869	1015	1513	300	وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بواحد سردا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقته ما بين صلاة العشاء وطلوع الفجر ويقنت فيه بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبل الركوع جاز	15	5055135626394623357	100	-65.5	80	602	16.611295700073242	17	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0149	true	6491974873453472058	132	266	690	1359	1556	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت الضعيف في فضاءل الاعمال بشرط ان لا يشتد ضعفه وان لا ينوي سنيته وان يعمل به لنفسه قوله الخير انظر ما موقعه من الاعراب ولعله صلة بنثني بحذف الجار والاصل نثني عليك بالخير كله ويكون هو المحمود به وقد اشار الي ذلك في الحاشية بقوله اي نصفك بالخير تباركت ربنا وتعاليت-- اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قوله وبك منك قال الخطابي في هذا معني لطيف وذلك انه سال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم--ويءمن --ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة	149	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms015	false	-5031447014714454801	211	283	1057	1417	1513	300	اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر-ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباركت ربنا وتعاليت 1 اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك -------------------------------------------------------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم3 ويءمن الماموم4 ------------------ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة	15	5055135626394623357	352	649.0	283	675	52.14814758300781	68	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0150	true	-7065039917958216105	119	150	611	777	1557	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير فيما عداهما وعدا وتر سفرا وسن قضاء كل و--------وتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه	150	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms016	false	-6969427881845899123	0	25	0	143	1638	300	قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر وي-------------------------------سن قضاء الرواتب1 والوتر الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه	16	5055135626394623357	132	239.5	108	174	75.86206817626953	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0197	true	3400392131547460663	107	219	544	1050	1450	300	ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون- طاقاتهم وكذا--- حالة ه--رب من عدو هربا--------- مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خاف فوت عدو يطلبه او وقت --وقوف بعرفة او---- علي نفسه او اهله او ماله او ذبه عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها-------- ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وشي ولا يزول خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله	197	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms020	false	1399474478284031772	76	153	401	748	1510	300	ولا يلزم افتتاحها اليها--------- يومءون5 طاق-تهم وكذا في حالة الهرب من عدو اذا كان الهرب مباحا او سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت6------------ وقت الوقوف بعرفة او خاف علي نفسه او اهله او ماله او ذب- عن ذلك و7-عن نفس غيره وان خ--------------------------------------------------------------اف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلي صلاة خاءف ثم بان امن الطريق لم يعد---------------------------------------------------- ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني--------------------------------------------------- ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله	20	5055135626394623357	294	465.5	223	536	54.850746154785156	55	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0212	true	-6358310349661442655	21	204	101	1101	1619	300	يكبر في الاولي بعد الاستفتاح----- وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول------- الله -كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله- بكرة- واصيلا وصلي الله علي محمد النبي- واله وسلم تسليما وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ----------ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين وبخطه ولعل المراد من شرط الصلاة التي يسقط بها فرض الكفاية بدليل ان المنفرد تصح صلاته بعد صلاة الامام وبعد الوقت تامل وفي حاشية الحجاوي علي التنقيح ما يفهم منه بعض هذا فليراجع قوله ويقول الله اكبر كبيرا اي بين كل تكبيرتين الله اكبر الخ لا كبيرا الخ هذ ظاهر كلام الشارح قوله فاذا سلم الخ الحكمة في تقديم خطبة الجمعة وتاخير خطبة العيدين ان الخطبتين في الجمعة بدل ركعتين والمراد اولتين بدليل وجود السلام واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب وسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بالاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة	212	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms021	false	6820323277124779933	209	290	1131	1595	1646	300	يكبر في الاولي بعد تكبيرة الاحرام وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بينهما الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله5 بكرة6 واصيلا وصلي الله علي محمد النبي1 واله وسلم تسليما2 كثير------------------------------------------------------ا ثم يستعيذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي و--الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين--------------------------------- واحكامهما كخطبتي الجمعة لكن ي--------------------------------سن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع وان صلي العيد كالنافلة صح لان التكبي----------------------------------------------------------------------------رات الزواءد والذكر بينهما والخطبتين سنة	21	5055135626394623357	382	636.5	312	1028	37.1595344543457	57	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0213	true	-1496923027419142655	65	179	326	894	1492	300	المطلق واظهاره وجهر غير انثي به في ليلتي العيدين وفطر اكد ومن خروج اليهما الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي ال---------------اضحي عقب كل فريضة جماعة حتي الفاءتة ويخطب بهم ليكمل حصول مقصدهم وللمستخلف فعلها قبل الامام ويعده فايهما سبق سقط به الفرض وجازت الاضحية ولا يءم فيها عبد ولا مبعض كالجمعة قوله في قضاء بمذهبه مع انه يلزم عليه صيرورتها علي صفة لم يقل بها احد كما لو كان الامام حنفيا فانه يلزم عليه ان يكبر في الاولي ستا وفي الثانية ثلاثا قوله في جماعة اي لا وحده قوله حتي الفاءتة اي اذا صلاها في جماعة ذكره الشارح في عامة من صلاة فجر يوم- عرفة الي عصر اخر ايام التشريق قوله	213	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	0	35	0	176	1654	300	المطلق والجهر--------------- به في ليلتي العيدين -------------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة والتكبير المقيد في الاضحي عقب كل فريضة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلاها في جماعة3------------------- من صلاة فجر يوم4 عرفة الي عصر اخر ايام التشريق الا -	22	5055135626394623357	147	234.5	116	584	25.171232223510742	28	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0214	true	-9187965994097730707	247	270	1236	1349	1516	300	وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا	214	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	46	69	237	350	1654	300	وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ولا باس بقوله لغيره تقبل الله منا	22	5055135626394623357	113	226.0	90	113	100.0	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0215	true	3406819328662944199	163	203	889	1087	1536	300	ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم--------- يقرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم	215	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	97	126	495	644	1654	300	ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ولا يسجد بل يقرا الفاتحة وسورة طوي---------------لة ثم يركع ثم ي--------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي ------------------------ثم يتشهد ويسلم	22	5055135626394623357	132	216.5	106	208	63.46154022216797	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0216	true	-1643967748719884657	41	65	213	322	1522	300	وان اتي في كل ركعة بثلاث-- ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها ك------نافلة	216	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	126	151	644	761	1654	300	وان اتي في كل ركعة بثلاثة3 ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح ان يصليها كالنافلة	22	5055135626394623357	102	191.5	79	117	87.17948913574219	21	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0217	true	-5021745602526198822	58	144	302	807	1655	300	واذا اراد --امام الخروج له- وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وبالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا- ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة---------- والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفردين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب----- واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو- بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	217	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	161	223	823	1209	1654	300	واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم--------------------------------------------------------------------- ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا1 ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويبا------------------ح خروج الاطفال والعجاءز والبهاءم2 والتوسل بالصالحين---------------------------------------------------- فيصلي ثم يخطب خطبة واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو3 بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم	22	5055135626394623357	347	627.5	288	525	66.0952377319336	52	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0218	true	-2759593909053163009	68	167	355	911	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن --ماموم و--يستقبل- القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس- ويتركونه حتي ينزعوه- مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوا شكر الله تعالي والا يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله وسن وقوف في اول المطر وتوضء و----اغتسال منه و-اخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كث------ر حتي خيف سن----- قوله اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية	218	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms022	false	-2522386338234383512	218	300	1184	1654	1654	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن الماموم ثم يستقبل4 القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس5 ويتركونه حتي ينزعوه6 مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا ويسن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوف في اول المطر والوضوء والاغتسال منه و1اخراج رحله وثيابه ليصيبها وان كثر المطر حتي خيف منه سن2 قول- اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية-	22	5055135626394623357	433	788.5	357	579	74.78411102294922	68	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0221	true	-3086499561287732722	10	76	46	373	1469	300	لا اله الا الله ثم خرجت روحه مع الهاء قبل ان يقول دخل الجنة وقراءة الفاتحة ويس عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعاليفيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من حاءض وجنب او ان يقرباه وقول بسم الله وعلي وفاة رسول	221	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms023	false	8167649198171551382	54	91	296	477	1508	300	لا اله الا الله 4 مرة ولم يزد الا ان يتكلم----------------- وقراءة الفاتحة ويس5---- وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظه-------------------------------------------------------------------------ره فاذا مات سن تغميض عينيه6---------------------------------------------------- وقول بسم الله وعلي وفاة رسول	23	5055135626394623357	149	245.0	119	327	45.56575012207031	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0226	true	1668202670559125330	180	208	890	1014	1490	300	ثم يلف علي يده خرقة فينجيه- بها ويجب غسل--------- نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين وسن ان لا يمس ساءر----ه الا بخرقة الفرج--ان فلعل	226	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms023	false	8167649198171551382	131	162	704	839	1508	300	ثم يلف علي يده خرقة فينجيه3 بها ويجب غسل ما به من نجاسة ويحرم -----مس عورة من بلغ سبع سنين وسن ان لا تمس ساءر جسده الا بخرقة وللرجل ان يغسل	23	5055135626394623357	107	169.0	82	140	76.42857360839844	18	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0289	true	7953730178441235332	21	152	110	792	1506	300	وتلزم عن ----------صغير و--مجنون وليهما وسن-- اظهارها وتفرقة---- ربها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و--قول --اخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله له طهورا وله دفعها الي الساعي قوله ويلزم عن صغير ومجنون اي بالاخراج قوله وليهما ناءب فاعل يلزم علي ظاهر حل كل من الشرحين وعبارة شيخنا ويلزم باخراج عن مال صغير ومجنون وليهما فيه نصا الخ AUTO 1 فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا او يغيب او يتعذر وصول الي مالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي ويجزء باطنا في الاخيرة فقط والاولي قرنها بدفع وله تقديمها بيسير كصلاة--------------- فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال او الفطر ولا يجزء ان نوي ص-دقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية --فرض و--لا تعيين --------مزكي عنه	289	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	109	180	567	961	1601	300	ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن3 اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه ويقول------------ عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما4 ويقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تقديمها بيسير والافضل قرنها بالدفع فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة -----------------------ولا يجزء ان نوي1 صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه	29	5055135626394623357	320	519.0	258	732	43.71584701538086	50	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0295	true	8526695643392742643	57	80	289	406	1489	300	----السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	295	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms029	false	5194687335069484095	256	280	1368	1489	1601	300	وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها	29	5055135626394623357	117	227.5	94	121	96.6942138671875	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0363	true	-8143465523463755145	15	122	68	581	1463	300	يخير فيه بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير باب الفدية قال شيخنا في شرحه وهي مصدر فدي يفدي فداء وشرعا ما يجب الخ وهي احسن من عبارته في الحاشية فتدبر قوله ما يجب بسبب نسك كدم المتعة والقران قوله او حرم كقتل الصيد وقطع الحشيش او النبات او الشجر والمراد بالحرم حرم مكة بدليل ما سياتي قوله مد بر او نصف صاع تمر او شعير ظاهره التخصيص بهذه الانواع وهي فدية لبس وطيب وتغطية راس وازالة اكثر من شعرتين او ظفرين الثاني جزاء الصيد يخير فيه بين --مثل--------- او تقويمه----- بمحل التلف	363	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms035	false	6119116451344734138	4	41	25	196	1500	300	يخير ----بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع من غير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه او ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ التخيير-------------------------------------------------------------------------------- جزاء الصيد يخير فيه بين المثل من النعم او تقويم المثل بمحل التلف	35	5055135626394623357	143	184.0	110	529	27.032136917114258	28	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0388	true	-9122329461975460340	115	150	561	734	1476	300	-----القدوم ثم يشرب- من ماء زمزم لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	388	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	19	53	111	276	1502	300	وسن3 ان------- يشرب4 من ماء زمزم لما احب------- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	37	5055135626394623357	158	299.0	125	179	88.26815795898438	31	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0394	true	-34602642158939127	62	134	310	641	1444	300	من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر -حصر او غيره او لا فاته الحج وقالوا بعده عليه ------------------------------------------------القضاء قلت لا يلزم ذلك اذ التعميم قد يكون بالنسبة الي فوات الحج فقط كما يرشد اليه السياق انتهي من الحاشية ثم ضرب عليه واثبت ما نصه وصحح ابن رزين في شرحه لا قضاء فيما ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر------------------------------------------------------------------------------------------- عن طواف الافاضة فقط -------------لم يتحلل حتي يطوف ومن	394	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	88	163	478	835	1502	300	من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر1 حصر او غيره2----- فاته الحج وانقلب احرامه عمرة ولا تجزء عن عمرة الاسلام فيتحلل بها وعليه دم والقضاء في العام3 القابل لكن لو صد عن الوقوف فتحلل قبل فواته ف--------------------------------------------------------------------------------------------لا------------------------------ قضاء ومن حصر عن البيت ولو بعد الوقوف ذبح هديا بنية التحلل فان لم يجد صام عشرة ايام بنية4 وقد حل ومن حصر عن طواف الافاضة فقط وقد رمي وحلق لم يتحلل حتي يطوف ومن	37	5055135626394623357	139	172.0	106	484	28.71900749206543	25	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0395	true	-3522214857472733886	239	279	1188	1385	1487	300	وخصي ومرضوض الخصيتين----- وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليت--------ه لا بينة--------------- العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصاره-ا ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء -لا تطيق مشيا مع صحيحة	395	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms037	false	-4828623086250811104	258	300	1295	1502	1502	300	و-----------الخصي والحامل وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليته او اذنه لا بينة المرض ولا بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء-------- وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء1 لا تطيق مشيا مع صحيحة-	37	5055135626394623357	173	300.0	139	227	76.21145629882812	31	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0396	true	-5345533923962750689	77	198	388	1001	1495	300	وذبح --بقر و--غنم علي جنبها الايسر موجهة الي -لقبلة- ويسمي حين يحرك---- بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح واجبا قبل نفل وسن اسلام ذابح وتوليه بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه وصار فيها نقي وهو مخ العظم وشحم العين من السمن مبدع قوله ويذبح واجبا قبل نفل اي استحبابا قياسا علي الصدقة قوله ويعتبر نيته اذن اي حين التوكيل ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع ومتعة وقران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت بالزوال ذبح ا--------------------------لي اخر ثاني----- التشريق وفي اولها فما يليه افضل ويجزء في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع	396	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms038	false	6760793057099412167	23	78	122	407	1549	300	وذبح البقر والغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة5 ويسمي حين يحرك يده بالفعل ويكبر ويقول اللهم هذا منك ولك6 واول وقت الذبح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل فلا يجزء7 قبل ذلك ويستمر وقت الذبح نهارا وليلا الي اخر ثاني ايام التشريق----------------------------------------- فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع	38	5055135626394623357	210	321.0	168	654	32.11009216308594	35	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0404	true	-5248264321306097789	171	216	903	1136	1572	300	فان فات ففي اربعة عشر- فان فات ففي احدي وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط------------------------------------- ويتصدق بثمنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اتفق وقت عقيقة واضحية فعق او ضحي اجز---------ا عن الاخري	404	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms038	false	6760793057099412167	186	265	950	1385	1549	300	فان فات ففي اربع- عشرة فان فات ففي احد2 وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وكره لطخه من د-----------مها ويسن الاذان في اذن المولود اليمني حين يولد والاقامة في اليسري ويسن3 ان يحلق راس الغلام في اليوم السابع ويتصدق بوزنه فضة ويسمي فيه واحب الاسماء4 عبد الله وعبد الرحمن وتحرم التسمية بعبد غير5 الله كعبد النبي وعبد المسيح وتكره بحرب ويسار ومبارك ومفلح وخير وسرور6 ولا باس باسماء7 الملاءكة والانبياء وان اتفق وقت عقيقة واضحية----------- اجزات احداهما عن الاخري	38	5055135626394623357	138	155.0	108	458	30.131004333496094	20	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0407	true	-8861620583950135732	106	148	508	690	1410	300	ولا يتطوع به مدين ادمي لا وفاء له الا مع اذن او رهن يحرز او كفيل ملء ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه لا جد وجدة ولا في سفر واجب ولا يحل-------------------------------------------------------------------------------------- للمسلمين --فرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	407	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms039	false	6842049639739561548	22	71	119	364	1554	300	ولا يتطوع به مدين----- لا وفاء له الا --باذن غريمه ------------------ولا من احد ابويه حر مسلم الا باذنه ويسن الرباط وهو لزوم الثغر للجهاد واقله ساعة وتمامه اربعون يوما وهو افضل من المقام بمكة3 وافضله ما كان اشد خوفا ولا يجوز للمسلمين الفرار من مثليهم ولو واحدا من اثنين	39	5055135626394623357	119	184.0	92	270	44.074073791503906	24	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0419	true	-4224665701604743536	169	267	850	1347	1509	300	خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي- القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء النفل الاتي فلا تعارض بين المسالتين قوله وكان قد خص الخ كان الاولي ذكره قبل الكلام علي القسمة لانه لا دخل له في السهام قوله وهم بنو هاشم وبنو المطلب وحينءذ ففرق بين ما هنا وما تقدم في الزكاة وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	419	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms039	false	6842049639739561548	256	293	1334	1528	1554	300	خمسة اسهم سهم لله------ ولرسوله يصرف-------------- مصرف --الفء وس--------------------------------------------------------------------هم لذوي6 القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	39	5055135626394623357	185	323.0	149	498	37.14859390258789	31	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0507	true	8219977389310926088	177	215	894	1100	1523	300	باع او وهب او رهن او وقف -----او اقر او -وصي بدار تناول ارضها بمعدنها الجامدوبناءها وفناءها- ان كان ومتصلا بها لمصلحتها ك--سلاليم و--رفوف --مسمرة و--ابواب ورحي منصوبة و--خوابي م--دفونة-وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر م-دفونين	507	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms044	false	8081581097064907600	248	286	1422	1631	1702	300	باع او وهب او رهن او وقف دارا او اقر او اوصي بها- تناول ارضها --------------وبناءها وفناءها3 ان كان ومتصلا بها لمصلحتها كالسلاليم والرفوف المسمرة والابواب ال---منصوبة والخوابي المدفونة وما فيها من شجر وعرش لا كنز وحجر4 مدفونين	44	5055135626394623357	182	284.5	147	227	80.17620849609375	24	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0508	true	2788687019577123740	34	67	175	331	1487	300	غراس وبناء ولو لم يقل بحقوقها لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وقطنيات ونحوها وفجل وثوم ونحوه ويبقي -لباءع الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه	508	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms045	false	4587677257222545330	2	28	8	126	1568	300	غراس وبناء------------------- لا ما فيها من زرع لا يحصد الا مرة كبر وشعير وبصل و--------------------نحوه ويبقي للباءع الي اول وقت اخذه بلا اجرة ما لم يشترطه	45	5055135626394623357	112	199.0	87	157	71.33757781982422	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0557	true	-7208808263165793418	168	255	858	1258	1474	300	او يسكت وهو يجهله--ثم يصالحه علي نقد او نسيءة فيصح ويكون ابراء في حقه لا شفعة فيه ولا يستحق لعيب شيءا وبيعا في حق مدع له رده بعيب وفسخ الصلح ويثبت في مشفوع الشفعة الا اذا صالح ببعض عين مدعي بها فهو فيه كالمنكر ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذه فحرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا به وان صالح اجنبي عن منكر لدين او عين لاذن------ه او دونه صح ولو لم يقل انه وكله ولا يرجع ------دون اذنه	557	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms048	false	8916917968228445615	203	258	1036	1289	1503	300	او -سكت وهو يجهله3 ثم -صالحه صح الصلح وكا--------------ن ابراء في حقه-------------------------------- وبيعا في حق ال---------------------------------------------------------------------مدعي --------------------ومن علم بكذب نفسه فالصلح باطل في حقه وما اخذ1 فحرام ومن قال صالحني عن الملك الذي تدعيه لم يكن مقرا وان2 ص--الح اجنبي عن منكر للدعوي3 صح الصلح اذن له او لا لكن ----------------------لا يرجع عليه بدون اذنه	48	5055135626394623357	199	282.0	154	414	48.06763458251953	35	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0563	true	4496455616507305417	29	94	135	428	1435	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع---- الماء او ليكثر ضرره-------------------------------------------------------------------------- ويحرم --تصرف في جدار جار- او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب- وتد ونحوه الا لاذن- وكذا وضع --خشب -الا ان لا يمكن تسقيف الا به بلا ضرر ويجبر------ ان ابي وجدار مسجد كدار وله ان يستند ويسند قماشه وجلوسه في ظله ونظره--------- في ضوء سراج ----	563	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms049	false	-4379822260382970097	13	94	58	424	1450	300	ومن له حق ماء يجري علي سطح جاره لم يجز لجاره تعلية سطحه ليمنع جري الماء وحرم علي الجار ان يحدث بملكه ما يضر7 بجاره كحمام و1 كنيف او رحي او تنور وله منعه من ذلك ويحرم التصرف في جدار جار2 او مشترك بفتح روزنة او طاق او ضرب3 وتد ونحوه الا باذنه وكذا وضع الخشب4 الا ان لا يمكن تسقيف الا به-------- ويجبر الجار ان ابي ----------------وله ان -------يسند قماشة ويجلس- في ظل حاءط غيره وينظر في ضوء سراجه من	49	5055135626394623357	235	362.5	180	398	59.04522705078125	43	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0578	true	5872099610962909473	205	240	964	1132	1426	300	اعطاه مالا ضمنه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه ك-----------------اخذ مغصوبا ليحفظه لربه ولم يفرط ومن بلغ رشيدا- او---- مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه بلا حكم واعطي ماله لا قبل ذلك بحال	578	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms050	false	7669128276522767754	187	224	891	1069	1487	300	احدهم مالا ضمنه حتي ياخذه وليه لا ان اخذه ليحفظه وتلف ولم يفرط كمن اخذ مغصوبا ليحفظه لربه--------- ومن بلغ سفيها3 او بلغ مجنونا ثم عقل ورشد انفك الحجر عنه4 ودفع اليه--- ماله لا قبل ذلك بحال	50	5055135626394623357	137	221.5	107	190	72.10526275634766	26	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0592	true	1512061216521033642	2	124	7	686	1577	300	فصل والوكالة والشركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل-------------- فسخها وتبطل بموت وجنون وحجر لسفه قوله فيما لا يملكه العبد كعقود المعاوضات وايجاب النكاح وقبوله اما ما يملكه كالصدقه بالرغيف ونحوه والطلاق والرجعة فيصح مع عدم الاذن حاشية فصل قوله وتبطل بموت اي تلك المذكورات لا كل عقد جاءز لان من جملة العقود الجاءزة ما لا يبطل بالموت والجنون بان يكون ماله الي الوجوب كالرهن والهبة قوله وحجر لسفه اي تبطل وكالة بحجر لسفه علي وكيل او موكل فليس الضمير في العامل المقدر مع المعطوف عاءدا علي ما عاد اليه ضمير المذكور حيث اعتبر --رشد وتبطل --وكالة بسكر يفسق بهف----------يما ينافيه كايجاب --نكاح ونحوه وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه	592	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms051	false	-3008281068487235023	205	255	994	1301	1521	300	فصل والوكالة والشركة والمضاربة والمساقاة والمزارعة والوديعة والجعالة عقود جاءزة من الطرفين لكل من المتعاقدين فسخها وتبطل كلها ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت احدهما و2جنونه وبالحجر لسفه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حيث اعتبر الرشد وتبطل الوكالة ب-طرو فسق لموكل ووكيل فيما ينافيه كايجاب النكاح------ وبفلس موكل فيما حجر عليه فيه وبردته وبتدبيره او كتابته قنا وكل في عتقه	51	5055135626394623357	242	392.0	198	709	34.1325798034668	33	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0614	true	-9026826883518361835	180	292	874	1446	1491	300	فصل الثالث شركة الوجوه وهي ان يشترك-----------------ا في ربح ما يشت---------ريان في ذممهما بجاههما ولا يشترط ذكر جنس ولا قدر ولا وقت فلو قال كل ما اشتريت من شء فبيننا صح وكل وكيل الاخر وكفيله بالثمن وملك وربح كما شرطا والوضيعة علي قدر الملك ولا من كسبه كذا يءخذ من شرح شيخنا قوله ونحوه كمسك وزباد فصل في شركة الوجوه قوله كما شرطا اي من تساو او تفاضل قوله والوضيعة الخ لو قال والوضيعة وتصرفهما كشريكي عنان لكان اخصر واوضح وتصرفهما كشريكي عنان AUTO 7 فصل الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من --مباح ك--احتشاش و------------اصطياد وتلصص علي دار الحرب ونحوه ويتقبلان- في ذممهما- من --عمل فصل في شركة	614	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms053	false	1500562290479994458	105	157	531	826	1558	300	فصل الثالث شركة الوجوه وهي ان يشترك اثنان لا مال لهما في ربح ما يشتريان من الناس في ذمم--------هما ويكون الملك وال-------------------------------------------------------------------------------------------ربح كما شرطا والخسارة علي قدر الملك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع شركة الابدان وهي ان يشتركا فيما يتملكان بابدانهما من المباح كالاحتشاش والاحتطاب والاصطياد او يشتركا فيما ------------يتقبلان2 في ذممهما3 من العمل الخامس شركة	53	5055135626394623357	208	299.0	167	618	33.656959533691406	28	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0632	true	-3564445639792821422	27	63	141	328	1553	300	الثاني علي منفعة ----بذمة وش--رط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب و-----------بناء دار وحمل لمحل معين وكون اجير فيها جاءز التصرف ويسمي المشترك لتقدير نفعه بالعمل وان لا يجمع بين تقدير --مدة و--عمل كيخيطه- في يوم	632	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms054	false	3677996156948182919	152	184	834	998	1651	300	الثاني علي منفعة في الذمة فيشترط ضبطها بما لا يختلف كخياطة ثوب بصفة كذا و4 بناء حاءط يذكر طوله وعرضه وسمكه5 والته--------------------------------------------- وان لا يجمع بين تقدير المدة والعمل كيخيطه6 في يوم	54	5055135626394623357	108	136.5	85	209	51.67464065551758	16	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0654	true	3710094263290352390	65	93	338	490	1517	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصد---الا الاجرة و----------يخير قبله بين تركه اليه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه	654	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms056	false	-6020449129553556704	249	278	1318	1473	1577	300	وان سمر بالمسامير بابا قلعها وردها وان زرع الارض فليس لربها بعد حصده2 الا الاجرة وقبل الحصد يخير----- بين ترك-----ه باجرته او تملكه بنفقته وهي مثل البذر وعوض لواحقه	56	5055135626394623357	142	254.5	116	165	86.06060791015625	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0668	true	-8924010739005395675	31	85	152	394	1422	300	ومن ربط او اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها طينا--- او خشبة او عمودا او حجرا او كيس دراهم او اسند خشبة الي حاءط ضمن ما تلف بذلك ويضمن مغر ما اخذه ظالم باغراءه ودلالته--------------- ومن اقتني كلبا عقورا او لا يقتني او اسود بهيما او اسدا او نمرا او ذءبا او	668	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms057	false	-9100561170437231610	139	178	701	882	1477	300	ومن------- اوقف دابة بطريق ولو واسعا او ترك بها نحو طين او خشبة---------------------------------------------------- ضمن ما تلف بذلك لكن لو كانت الدابة بطريق واسع فضربها فرفسته فلا ضمان6 ومن اقتني كلبا عقورا ا------------و اسود بهيما او اسدا-------- او ذءبا او	57	5055135626394623357	121	168.0	92	260	46.53845977783203	26	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0673	true	747349817581068753	52	85	224	377	1476	300	فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقتها قدر علي اراهتها بدونه او لااو حليا محرما علي ذكر لم يستعمله يصلح للنساء او------ الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال- او	673	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms058	false	4246627550904849990	0	24	0	106	1530	300	فضة او ذهب او فيه خمر مامور باراقته2 او كسر----------------------- حليا محرما------------------------------- او اتلف3 الة سحر او تعزيم او تنجيم او صور خيال4 او	58	5055135626394623357	92	146.0	70	160	57.5	18	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0684	true	5469927164285664363	13	64	67	308	1400	300	لا يضمن وان نهاه------- عن اخراجها--------- فاخرجها لغشيان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن ان وضعها في حرز مثلها او فوقه فان تعذر فاحرزها في دونه لم يضمن وان تركها اذن------- او اخرجها لغير خوف فتلفت ضمن فان- قال--- لا تخرجها وان خفت عليها فحصل خوف واخرجها او لا لم يضمن	684	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms058	false	4246627550904849990	226	267	1171	1370	1530	300	لم يضمن وان نهاه مالكها عن اخراجها من الحرز فاخرجها لطريان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن ---------------------------------------------------------------وان تركها ولم يخرجها او اخرجها لغير خوف------ ضمن فان3 قال له لا تخرجها ولو خفت عليها فحصل خوف واخرجها او لا لم يضمن	58	5055135626394623357	164	273.5	128	268	61.19403076171875	28	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0685	true	2331534280366549793	70	101	329	480	1471	300	القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها وان قال ---------------------------------------------------مودع خاتم اجعله في البنصر فجعله في الخنصر ضمن لا عكسه الا ان انكسر لغلظها وان دفعها الي من يحفظ ماله عادة	685	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms058	false	4246627550904849990	268	299	1374	1528	1530	300	القاها عند هجوم ناهب ونحوه اخفاء لها لم يضمن وان لم يعلف البهيمة حتي ماتت ضمنها فصل وان1 اراد المودع السفر رد الوديعة الي مالكها او ا------------------------------------------------لي من يحفظ ماله عادة	58	5055135626394623357	66	93.5	51	202	32.67326736450195	11	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0690	true	-7433529734925831032	216	266	1044	1293	1470	300	كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم احق بماءها ما اقاموا وعليهم بذل فاضل لشارب فقط وبعد رحيلهم تكون سابلة للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها وتملكا فملك لحافر AUTO 1 فصل و-----احياء --ارض بحوز------ بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او منع ماء لا تزرع معه او حفر بءر	690	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms059	false	-1176293581230421116	236	275	1113	1312	1433	300	كالسفارة لشربهم ودوابهم فهم احق بماءها ما اقاموا-------------------------- وبعد رحيلهم تكون سبيلا للمسلمين فان عادوا كانوا احق بها------------------------- فصل ويحصل احياء الارض الموات اما بحاءط منيع او اجراء ماء لا تزرع الا به او غرس شجر------------ او حفر بءر	59	5055135626394623357	173	284.5	136	262	66.03053283691406	31	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0699	true	-794813690553483093	160	229	815	1158	1554	300	حيوان فيلزمه فعل الاصلح م-ن اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بنيت-----------ه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما يخشي- فساده فيلزمه فعل الاحظ- من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت خير --------الثالث باقي المال ويلزمه حفظ------- الجميع وتعريفه فورا نهارا اول كل يوم---- اسبوعا ثم عا----دة حولا من التقاط بان ينادي--------------------------------- من ضاع منه شء او نفقة	699	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	6	85	31	431	1503	300	حيوان فيلزمه خير ثلاثة امور اكله بقيمته او بيعه وحفظ ثمنه او حفظه وينفق عليه من ماله وله الرجوع بما انفق ان نواه فان استوت الثلاثة خير الثاني ما -خشي1 فساده فيلزمه فعل الاصلح من بيعه او اكله بقيمته او تجفيف ما يجفف فان استوت الثلاثة خير الثالث باقي المال ويلزم2 التعريف في الجميع-------- فورا نهارا او- كل يوم مدة اسبوع- ثم عادة مدة حول وتعريفها-- بان ينادي عليها3 في الاسواق وابواب المساجد من ضاع منه شء او نفقة	61	5055135626394623357	299	494.5	235	413	72.3970947265625	50	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0701	true	-6082838548248150465	158	300	790	1490	1490	300	يضمن ملتقط ولو ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة --فليس له الا البدل و--------------------------------------------------يفسخ زمان خيار وترد كبعد عودها بفسخ او غيره او رهنها ومءونة الرد علي ربها ولو قال مالكها بعد تلفها اخذتها لتذهب بها وقال الملتقط لاعرفها فقوله بيمينه ووارث فيما تقدمكمورثه ومن استيقظ فوجد في ثوبه مالا لا يدري من صره-فهو له قوله وان اقام بينة الخ اي ولو لم يصفها لان البينة اقوي من الوصف كما يعلم من كلامه في شرحه قوله فليس له الا البدل اي المثل او القيمة قوله ويفسخ زمان خيار اي لباءع او لهما علي ما في الاقناع وتبعه عليه شيخنا في شرحه يعني لا ان كان الخيار للمشتري وحده قوله فقوله بيمينه اي الملتقط قوله ووارث الخ اي وارث ملتقط او ربها قوله ومن استيقظ قالوا من نوم او اغماء وانظر هل مثله ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه-	701	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms061	false	-6332728869787155088	156	203	811	1031	1503	300	يضمن مطلقا وان ادركها ربها بعد الحول مبيعة او موهوبة لم يكن له الا البدل ومن وجد في حيوان نقدا او درة فلقطة لواجده يلزمه تعريف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن استيقظ فوجد في ثوبه مالا لا يدري من صره فهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ولا يبرا من اخذ من ناءم شيءا الا بتسليمه	61	5055135626394623357	157	256.5	123	754	20.822280883789062	28	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0745	true	-2460135185999960120	248	274	1232	1358	1484	300	ويجب علي من عليه حق بلا بينة ذكره وتحرم ممن يرثه غير زوج او زوجة بزاءد علي- الثلث لاجنبي ولوارث بشء وتصح وتقف علي اجازة الورثة	745	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms066	false	-5536045557678019772	141	163	720	825	1528	300	وتجب علي من عليه حق بلا بينة----- وتحرم علي من له وارث---------- بزاءد علي2 الثلث------- ولوارث بشء وتصح وتقف علي اجازة الورثة	66	5055135626394623357	90	142.5	70	127	70.86614227294922	16	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0778	true	-6974467648913255450	97	192	485	921	1462	300	وان صرف اجنبي الموصي به لمعين- في جهته لم يضمنه وان وصي باعطاء مدع عينهدينا بيمينه نقده من راس ماله ومن اوصي اليه بحفر بءر بطريق مكة او في السبيل فقال لا اقدر فقال الموصي افعل ما تري لم تحفر بدار قوم لا بءر لهم وان وصي ببناء مسجد فلم يجد عرصة لم يجز ضراء عرصة يزيدها في مسجد و ضع ثلث----ي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ولو كانوا فقراءولا الي ورثة الموصي قوله اجنبي اي من ليس بوارث ---ولا وصي	778	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms068	false	-3146148453107699943	99	146	466	679	1508	300	وان صرف اجنبي الموصي به لمعين1 في جهته لم يضمنه واذا2 ---------------------------------------------------------------------------------------------قال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضع ثلث مالي حيث شءت او اعطه او تصدق به علي من شءت لم يجز له اخذه ولا دفعه الي اقاربه الوارثين ---------------ولا الي ورثة الموصي ومن مات ببرءه ونحوها ولا حاكم ولا وصي	68	5055135626394623357	179	279.5	138	444	40.31531524658203	33	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0779	true	5049371845927339039	257	284	1402	1539	1625	300	والمجمع علي توريثهم من الذكو----------ر عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج	779	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms068	false	-3146148453107699943	242	268	1168	1310	1508	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور بالاختصار عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ مطلقا ----وابن الاخ -لا من الام والعم وابنه كذلك والزوج	68	5055135626394623357	128	231.5	103	147	87.0748291015625	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0786	true	3723240475574303080	229	259	1148	1312	1536	300	وتعول الي سبعة كزوج واخت لابوين او لاب وجدة والي ثمانية كزوج وام واخت لابوين او لاب وتسمي المباهلة والي تسعة كزوج وولدي ام واختين وتسم-------ي الغراء والمروانية والي عشرة	786	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	27	56	154	313	1580	300	فتعول الي سبعة كزوج واخت لغير ام------ وجدة والي ثمانية كزوج وام واخت ل--غير ----ام وتسمي المباهلة والي تسعة كزوج وولدي ام واختين لغيرها وتسمي الغراء والمروانية والي عشرة	72	5055135626394623357	138	251.0	111	171	80.70175170898438	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0787	true	3712084393686948505	197	296	1023	1488	1510	300	لم يس-تغرق الفر-ض المال -ولا ع-صبةرد --فاضل علي كل ذي فرض بقدره -----الا زوجا وزوجة فان رد علي واحد------------------------------------- اخذ الكل وياخذ------------ جماعة من جنس ك--بنات---------بالسوية فصل في الرد وهو زيادة في الانصبة ونقص في السهام عكس العول وان اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة فان انكسر شء صححت وضربت في مسالتهم لا في الستة فجدة واخ لام ----من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لكمل ومع زوج او زوجة--------------------------------------------------------- يقسم- ما ---بعد فرضه -------علي مسالة الرد كوصية مع ارث فان	787	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	62	163	335	828	1547	300	لم3 تستغرق الفروض التركة ولا عاصب رد الفاضل علي كل ذي فرض بقدره ما عدا الزوجين فلا ي----رد عليهما من حيث الزوجية فان لم يكن الا صاحب فرض اخذ الكل فرضا وردا وان كان جماعة من جنس كالبنات فاعطهم1 بالسوية فان2--------------------------------------------------------- اختلف جنسهم فخذ عدد سهامهم من اصل ستة داءما----------------------------------------- فجدة واخ لام تصح من اثنين وام واخ لام من ثلاثة وام وبنت من اربعة وام وبنتان من خمسة ولا تزيد عليها لانها لو زادت سدسا اخر لاستغرقت الفروض وان كان هناك احد الزوجين فاعمل مسالة الرد ثم مسالة الزوجية ثم يقسم3 ما فضل عن فرض الزوجية علي مسالة الرد فان -------------	71	5055135626394623357	292	411.5	228	608	48.02631759643555	49	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0787	true	3712084393686948505	10	178	52	930	1510	300	وتسمي الغراء والمروانية لانها حدثت بعد المباهلة فاشتهر العول وهي ذات الفروخ ولا تعول الي اكثر 6 وربع مع ثلثين او ثلث او سدس من اثني عشر وتصح بلا عول كزوجة وام واخ--- لام وعم وتعول علي ال---------------------------------افراد ----------------------الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثمان اخوات لابوين بها وكانت في زمن مروان قوله وهي ذات الفروخ وهي زوج وام واخوة لام واختان شقيقتان او لاب وتقدمت في كلام المصنف وتسمي ام الارامل ولا تعول الي اكثر 7 وثمن مع سدس او ثلثين او معهما من اربعة --وعشرين وتصح بلا عول كزوجة وبنتين وام واثني عشر اخا واخت وتسمي الدينارية والركابية قوله وتسمي ام الارامل وتسمي ايضا الدينارية الصغري قوله واخت عطف علي مدخول الكاف ولو قدمه علي اثني لذهب ايهام عطفه علي اخا لانه منصوب لا مجرور فتدبر قوله وتسمي الدينارية اي الكبري واما الصغري فهي ام الارامل وتعول---------- الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين ولا تعول الي اكثر وتسمي البخيلة لقلة عولها	787	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	51	117	279	662	1580	300	وتسمي الغراء والمروانية --------------وال-----------------------------------------------------------------------------------------ي عشرة------------ كزوج- وام واختين لام واختين لغيرها1 وتسمي ام الفروخ والاثنا عشر تعول2 افرادا الي سبعة 3 عشر فتعول الي ثلاثة عشر كزوج وبنتين وام والي خمسة عشر كزوج وبنتين وابوين والي سبعة عشر كثلاث زوجات وجدتين واربع اخوات لام وثما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اخوات لغيرها وتسمي ام الارامل وال--------------------------------------------------اربعة والعشرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعول مرة واحدة الي سبعة وعشرين كزوجة وبنتين وابوين وتسمي المنبرية و--------البخيلة لقلة عولها	72	5055135626394623357	265	393.0	218	948	27.95358657836914	39	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0795	true	-5547668794049519723	27	150	146	732	1512	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا بعصبة واصنافهم احد عشر قوله وهم كل قرابة اي ذي قرابة فهو علي حذف مضاف او استعمل القرابة بمعني القريب اطلاقا للصفة وارادة الموصوف بدليل قوله ليس بذي فرض الخ وبخطه هذا رسم لا حد فلا يضر ذكر لفظ كل التي للعدد فيه او تعريف لفظي لا حقيقي او يقال هي لبيان الاطراد فلا يضر الاتيان بها في الحد كم نبه عليه بعض المحققين 1 2 البنات لصلب او لابن وولد الاخوات 3 4 وبنات الاخوة وبنات الاعمام 5 6 وولد ولد-- الام والعم لام 7 8 9 والعمات والاخوال والخالات وابو الام 10 وكل جدة ادلت باب بين امين او اعلي من الجد 11 ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به	795	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms071	false	-6650103478767073126	223	270	1131	1382	1547	300	ذوي الارحام وهم كل قرابة ليس بذي فرض ولا -عصبة واصنافهم احد عشر ولد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ البنات لصلب او لابن وولد الاخوات---- وبنات الاخوة وبنات الاعمام و----ولد ولد 2 الام والعم لام و------العمات والاخوال والخالات وابو الام--- وكل جدة ادلت باب بين امين3 ويرثون4------------------------------- بتنزيلهم منزلة من ادلوا به	71	5055135626394623357	236	410.0	191	588	40.13605499267578	40	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0798	true	-1862567032339513544	102	182	544	914	1476	300	باب ميراث الحمل من- مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته القسمة باب ميراث الحمل قوله عن حمل اي منه او من غيره كحمل زوجة ابيه او ابنه قوله يرثه احتراز عن حمل لا يرثه كما لو كان من زوجته الامة او كان وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه-------- ارثه------ ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن يسقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه و---يرث ويورث ان استهل- صارخا	798	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	117	172	662	927	1580	300	باب ميراث الحمل من1 مات عن حمل يرثه فطلب بقية ورثته --قسمة2 التركة قسمت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقف له الاكثر من ارث ذكرين او انثيين ودفع لمن لا يحجبه الحمل 3 ارثه كاملا ولمن يحجبه حجب نقصان اقل ميراثه ولا يدفع لمن -سقطه شء فاذا ولد اخذ نصيبه ورد ما بقي لمستحقه ولا يرث الا ان4- استهل5 صارخا	72	5055135626394623357	225	378.0	178	389	57.84061813354492	40	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0799	true	6070643410001566537	58	88	283	420	1450	300	او عطس او تنفس او ارتضع او وجد منه ما يدل علي --حياة ك--حركة --طويلة ونحوها وان ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا فكما لو لم يستهل وان اختلف ميراث	799	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	172	197	927	1045	1580	300	او عطس او تنفس--------- او وجد منه ما يدل علي الحياة كالحركة الطويلة ونحوها ولو ظهر بعضه فاستهل ثم انفصل ميتا-------- لم يرث باب-------- ميراث	72	5055135626394623357	104	162.0	80	143	72.7272720336914	19	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0800	true	-7082215070413891040	243	293	1158	1413	1448	300	باب ميراث المفقود من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كاسر و------------تجارة و--سياحة----------- انتظر به تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان الظاهر من فقده الهلاك ك-------من بين اهله او في مهلكة كدرب الحجاز او ب-----ين الصفين حال الحرب او غرقت سفينته ونجا قوم وغرق	800	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	195	248	1035	1315	1580	300	باب ميراث المفقود من انقطع خبره لغيبة ظاهرها السلامة كالاسر1 والخروج للتجارة والسياحة وطلب العلم انتظر--- تتمة تسعين سنة منذ ولد فان فقد ابن تسعين اجتهد الحاكم وان كان --ظاهرها------ الهلاك كمن فقد من بين اهله او في مهلكه كدرب الحجاز او فقد2 بين الصفين حال الحرب او غرقت سفينة- ونجا قوم وغرق	72	5055135626394623357	234	402.0	188	292	80.1369857788086	39	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0801	true	-1580186452616197445	6	50	30	232	1542	300	او غرقت سفينته اي التي كان فيها --انتظر به تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم مالة ويزكي قبله لما مضي وان قدم بعد --قسم --اخذ ما وجده بعينه ورجع علي من اخذ الباقي فان مات مورثه-------------- زمن التربص -اخذ كل وارث اليقين ووقف ---	801	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms072	false	992796148330593980	242	284	1287	1493	1580	300	او غرقت سفينة ونجا قوم وغرق اخرون انتظر--- تتمة اربع سنين منذ فقد ثم يقسم ماله في الحالتين ف-------ان قدم بعد القسمة3 اخذ ما وجده بعينه ورجع ب----------الباقي فان مات مورث هذا المفقود في زمن انتظاره اخذ كل وارث اليقين ووقف له	72	5055135626394623357	142	201.0	112	226	62.83185958862305	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0809	true	2248545959227091285	40	65	205	323	1430	300	انقضت عدتها ما لم تتزوج او ترتد ولو اسلمت بعد وله فقط------------------------------------------------------------------- ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت	809	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms073	false	4382095478213274019	264	300	1330	1514	1514	300	انقضت عدتها ما لم تتزوج او ترتد فلو طلق المتهم اربعا وانقضت عدتهن وتزوج اربعا سواهن ورث الثمان علي السواء بشرطه ويثبت له ان فعلت بمرض موتها المخوف ما يفسخ نكاحها ما دامت معتدة ان اتهمت-	73	5055135626394623357	99	165.0	78	185	53.513511657714844	20	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0815	true	-4823269092988715528	103	134	502	643	1453	300	ولا من- سقي ولده ونحوه دواء----- او ادبه او فصده او بط سلعته لحاجته فمات وما لا يضمن بشء من هذا-------------------------------- كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه والعاد----ل الباغي	815	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	96	135	477	654	1463	300	يرث من2 سقي ولد------ه دواء فمات او ادبه او فصده او بط سلعه وتلزم الغرة من شربت دواء فاسقطت ولا ترث منها شيءا وان قتله بحق ورثه كالقتل قصاصا او حدا او دفعا عن نفسه وكذا لو قتل الباغي	74	5055135626394623357	94	121.0	69	183	51.366119384765625	16	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0818	true	-5633541890204200950	210	250	1110	1294	1521	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم -------او عوض او كتابة او تدبير او ايلاد او وصية------------------------------------ فله عليه الولاء وعلي اولاده----------- من زوجة عتيقة او سرية وعلي من له او لهم------------ وان سفلواولاءه حتي لو	818	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms074	false	-6401493700721097997	176	228	859	1094	1463	300	اعتق رقيقا او بعضه فسري الي الباقي او عتق عليه برحم او فعل او عوض او كتابة او تدبير او ايلاد او وصية او اعتقه في زكاته او نذره او كفارته فله عليه الولاء وعلي اولاده بشرط كونهم من زوجة عتيقة او ام-ة وعلي من له او لهم عليه الولاء وان قال --------------	74	5055135626394623357	164	275.5	127	250	65.5999984741211	32	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0824	true	-221546571932471589	54	273	287	1316	1446	300	عتق وكتابة من له كسب و-كرها ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه --زنا او --فساد وا-----ن علم او ظن ذلك منه حرم وصح قوله وافضلها اي افضل الرقاب للعتق قوله واغلاها ثمنا اي قيمة اذ قد تكون قيمته توازي اضعاف ثمنه قوله وكرها اي العتق والكتابة قوله حرم ويباح ان لم يقصد ثواب الاخرة لانه لا ثواب في غير منوي اجماعا ويجب بنذر وعن كفارة فتعتريه الاحكام الخمسة ويحصل ب--------قول وصريحه لفظ --عتق وح--رية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل ويقع من هازل لا ناءم ونحوه ولا ان نوي بالحرية عفته وكرم خلقه و انت حر في هذا الزمن او البلد يعتق مطلقا قوله وصريحه لفظ عتق وحرية اي مشتق منهما قوله واسم فاعل اي علي وزن مفعل بخلاف ما كان علي وزن فاعل فانه يعتق به علي قياس ما ياتي في الطلاق كما اشار اليه شيخنا في شرحه قوله ونحوه كمغمي عليه ومجنون ومبرسم قوله مطلقا اي غير مقيد بما قيده به من زمن او بلد وكنايته مع نيته--------- خليتك واطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل او------ سلطان او--- ملك او--- رق او---- خدمة لي عليك وفككت رقبتك ووهبتك ل---------له ورفعت يدي عنك الي الله وانت لله او مولاي او- ساءبة وملكتك نفسك ول---------لامة -انت طالق او ح--------------------------------------------رام ولمن يمكن كونه اباه انت ابي او------------------ ابنه انت ابني ولو --كان له	824	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	52	170	256	803	1435	300	عتق رقيق----- له كعب ويكره- ان كان لا قوة له ولا كسب او يخاف منه الزنا او الفساد ويحرم ان علم------ ذلك منه1 وهكذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويحصل العتق بالقول وصريحه لفظ العتق والحرية كيف صرفا غير امر ومضارع واسم فاعل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنايته مع النية ستة عشر خليتك واطلقتك والحق باهلك واذهب حيث شءت ولا سبيل لي او لا سلطان او لا ملك او لا رق او2 لا خدمة لي عليك و3-----------وهبتك لله وانت لله ورفعت يدي عنك الي الله وانت------- مولاي او4 ساءبة او فلككت رقبتك5 وتزيد الامة بانت طالق او حرام ويعتق حمل لم يستثن بعتق امه لا عكسه وان قال -لمن يمكن كونه اباه انت ابي او قال لمن يمكن كونه ابنه انت ابني عتق لا ان لم	75	5055135626394623357	373	520.5	287	1160	32.155174255371094	61	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0827	true	6746220373281225569	194	230	964	1152	1503	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق المشترك لاعتراف كل بحريته وصار مدعيا علي شريكه بنصيبه من قيمته ويحلف كل للسراية وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتق- فيثبت له ويضمن حق شريكه	827	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms075	false	-7164998489264166307	245	273	1166	1309	1435	300	ادعي كل من موسرين ان شريكه اعتق نصيبه عتق-------- لاعتراف كل بحري-------------------------------------ته ويحلف كل لصاحبه- وولاءه لبيت المال ما لم يعترف احدهما بعتقه فيثبت له ويضمن حق شريكه	75	5055135626394623357	137	247.5	109	189	72.48677062988281	25	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0840	true	-3399708528979604850	278	300	1384	1480	1480	300	ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يحابي او يرهن او يضارب او يبيع-	840	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms077	false	-3051697096590872903	57	79	290	387	1520	300	ان يكفر بمال او يسافر لجهاد او يتزوج او يتسري او يتبرع او يقرض او يجابي او يرهن او يضارب او يبيع	77	5055135626394623357	95	184.0	74	97	97.93814086914062	20	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0851	true	4847401317363095142	26	205	130	1021	1482	300	وولدها من غير سيدها بعد ايلادها كهي الا انه لا يعتق باعتاقها او موتها قبل --سيدها قوله وكهبة اعاد الجار لءلا يتوهم عطفه علي كتابة قوله كهي اي في عدم صحة التصرف فيه وفي انه يعتق بموت السيد وفي قوله كهي اقامة ضمير الرفع مقام ضمير الجر ويتسمح فيه وفيه ايضا جر الكاف للضمير وهو قليل او شاذ وعليه قول الشاعر وام او عال لها او اقربا وان مات سيدها وهي حامل-فنفقتها لمدة حملها- من مال حملها والا فعلي وارثه وكلما جنت ام --ولد فداها سيد------ها بالاقل من الارش او قيمتها يوم الفداء وبخطه وليس تابعا محضا بحيث انه اذا ماتت امه قبل موت السيد يعود الي الرق بل هو بمنزلة ولد المدبرة الذي قلنا انه مدبر بنفسه قوله وهي حامل اي منه كما ينبغي قوله من مال حملها هذا مبني علي ان الحمل يرث بمجرد الحمل والاستهلال شرط والصحيح انه لا يرث الا بالاستهلال اي من حينه فتدبر ولو اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها فان لم تف بارباب الجنايات تحاصوا بقدر حقوقهم وان	851	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms078	false	3109613636845724255	53	119	241	584	1565	300	وولدها الحادث------ بعد ايلادها كهي لكن ----لا يعتق باعتاقها او موتها قبل السيد بل---------------------------------------------------------------------------------------------- بموته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان مات سيدها وهي حامل فنفقتها -مده حملها1 من ماله -----والا فعلي وارثه وكلما جنت ام الولد لزم السيد2 فداءها بالاقل من الارش او------- يوم الفداء وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجتمعت اروش قبل اعطاء شء منها تعلق الجميع برقبتها ولم يكن علي السيد الا الاقل من ارش الجميع او قيمتها وي------------------------تحاصون بقدر حقوقهم وان	78	5055135626394623357	304	476.0	244	903	33.665557861328125	52	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0874	true	-5395490260885110744	213	295	1083	1486	1511	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في---- عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة شبهة او زنا قال شيخنا الا ان يقال مراده وجوب الاستبراء المترتب علي ازالة الملك فلا يرد ما ذكر قوله فالنكاح بحاله قال في الاقناع وحلها باق ولم يطا واحدة منهما حتي يحرم عليه الاخري انتهي وياتي بحث ابن نصر الله هنا قوله ومن وطء امراة الخ هذه ثالثة المساءل التي تجب العدة فيها علي الرجل فتدبر وان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء	874	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms081	false	-8367928287220752339	112	139	550	672	1486	300	ومن وطء امراة بشبهة او زنا حرم في زمن عدتها نكاح اختها ووطءها ان كانت زوجة او امة وحرم--------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يزيد علي ثلاث غيرها بعقد او وطء	81	5055135626394623357	114	203.5	88	407	28.009828567504883	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0880	true	-487512040621105291	186	261	898	1271	1455	300	نوع يبطل النكاح من اصله وهو ثلاثة اشياء 1 نكاح الشغار وهو ان يزوجه -وليته-- علي ان يزوجه الاخر ول-يته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة- مع دراهم معلومةم-هرا للاخري فان سموا مهرا مستقلا غير قليل ولا حيلة صح وان سمي لاحداهما قوله ولا حيلة الواو للحال اي والحال انه لا حيلة وعبارة الفروع غير قليل حيلة صح نكاحها فقط 2 الثاني نكاح المحلل وهو ان يتزوجها علي --انه اذا احلها طلقها او	880	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	24	57	113	282	1498	300	نوع يبطل ا--------------------------------------لنكاح وهو ان يزوجه موليته5 بشرط ان يزوجه الاخر موليته ولا مهر بينهما او يجعل بضع كل واحدة6 مع دراهم معلومة مهرا للاخري او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتزوجها7 بشرط انه اذا احلها طلقها او	82	5055135626394623357	144	243.0	115	381	37.7952766418457	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0882	true	-6246059024634156830	86	204	426	962	1415	300	ان يتزوجها الي مدة او يش-رط- طلاقها فيه----- بوقت ----او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق علي شرط غير او قبلت ان شاء اللهمستقبل ك زوجتك اذا جاء راس الشهر او- ان رضيت امها او- ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها ويصح علي ماض او حاضر ك ان كانت بنتي او كنت وليها او ان انقضت عدتها وهما يعلمان ذلك قوله الثالث نكاح المتعة اي وما معناه قوله او يشترط طلاقها فيه اي في العقد او شءت فقال شءت وقبلت ونحوه النوع الثاني ----------ان يشترط- ان لا مهر او لا-- نفقة او--- يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او يشرطا او احدهما عدم وطء او نحوه او ان فارق-- رجع------ بما انفق	882	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	64	131	319	634	1498	300	او يتزوجها الي مدة او يشترط1 طلاقها في العقد بوقت كذا او ينويه بقلبه او يتزوج الغريب بنية طلاقها اذا خرج او يعلق نكاحها كز--------------------------------وجتك اذا جاء راس الشهر او2 ان رضيت امها او3 ان وضعت زوجتي ابنة فقد زوجتكها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني لا يبطله كان يشترط4 ان لا مهر لها او5 نفقة او ان يقسم لها اكثر من ضرتها او اقل او----------------------------------- ان فارقها رجع عليها بما انفق	82	5055135626394623357	263	415.5	204	573	45.89877700805664	46	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0887	true	407794479301132061	146	206	728	1041	1487	300	وقسم يختص بالمراة وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر فان كان باصل الخلقة فرتقاء والا فقرناء وعفلاءاو به بخر او قروح سيالة فيه فتدبر قوله كعاقل في ضرب المدة اي او كونها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او ما بين مخرج بول ومني او مستحاضة 3 وقسم مشترك وهو الجنون ولو احيانا-والجذام والبرص وبخر --فم واستطلاق بول ونجو وباسور	887	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms082	false	-7549660676694630365	259	296	1272	1470	1498	300	وقسم يختص بالانثي وهو كون فرجها مسدودا لا يسلكه ذكر5 --------------------------------------------او به بخر او قروح سيالة او كو-------------------------------------نها فتقاء بانخراق ما بين سبيليها او كونها------------------ مستحاضة-- وقسم مشترك وهو الجنون ولو احيانا والجذام -البرص وبخر الفم وال----------------باسور	82	5055135626394623357	178	286.5	144	316	56.3291130065918	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0899	true	-6409819934761226316	103	238	523	1162	1468	300	ويشترط علم------ه فلو اصدقها دارا او دابة او ثوبا او عبدا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ما يثمر شجره ونحوه او متاع بيته ونحوه لم يصح فصل قوله ويشترط علمه اي علم الصداق قوله او ما يثمر شجره في هذا العام او مطلقا قوله ونحوه كما لو تزوجها علي الحج بها قوله لم يصح اي ما تقدم من التسمية لان هذه الاشياء مجهولة قدرا وصفة والغرر والجهالة في ذلك كثيرة ومثل ذلك لا يحتمل والنزاع قاءم لان ذلك لا اصل له يرجع اليه فان الدار والدابة والثوب كل واحد منها علي انواع وكل موضع لا تصح التسمية او خلا العقد عن ذكره يجب مهر المثل بالعقد---------------------------------------- ولا يضر جهل يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصانه ونحوه صح ولها احدهم بقرعة ----	899	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms084	false	5241090395954579636	45	99	214	460	1479	300	ويشترط علم الصداق فلو اصدقها دارا او دابة او ثوب--------ا مطلقا او رد عبدها اين كان او خدمتها مدة فيما شاءت او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يثمر شجره او حمل امته او دابته لم يصح ولا يضر جهل يسير فلو اصدقها عبدا من عبيده او دابة من دوابه او قميصا من قمصان------ه صح ولها احدهم بقرعة وان	84	5055135626394623357	195	119.5	152	689	28.30188751220703	39	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0920	true	5704607886162673717	94	126	486	672	1563	300	الطعام وكل-ه حارا او------------------------------------------- من اعلي الصحفة او وسطها وفعل --------------------------------------------------------------ما يستقذره من غيره ومدح طعامه وتقويمه وعيب الطعام------------------------ وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار وم---------------------ع الاخوان بالانبساط	920	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms086	false	-2772265582173394019	227	288	1243	1580	1648	300	الطعام وكونه حارا واكله باقل او اكثر من ثلاث اصابع او بشماله و1 من اعلي الصحفة او وسطها ونفض يده في القصعة وتقديم راسه اليها عند وضع اللقمة في فمه وكلامه بما يستقذر واكله متكءا او مضطجعا واكله كثيرا بحيث يءذيه او قليلا بحيث يضره وياكل ويشرب مع ابناء الدنيا بالادب والمروءة ومع الفقراء بالايثار ومع العلماء بالتعليم ومع الاخوان بالانبساط	86	5055135626394623357	143	215.0	117	337	42.43323516845703	19	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0925	true	-4211394033727000579	52	80	274	393	1482	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر ومبيت بطلبعند حرة ليلة من اربع وامة من سبع وله ان ينفرد في البقية وان سافر فوق نصف سنة في غير	925	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms088	false	7088003558693657434	29	50	139	227	1494	300	في كل ثلث سنة مرة ان قدر2 فان ابي فرق الحاكم بينهما ان طلبت------------------------------- وان سافر فوق نصف سنة في غير	88	5055135626394623357	54	90.0	40	119	45.378150939941406	14	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0953	true	3586326275413385707	101	254	516	1312	1542	300	ظاهرة وخفية فالظا-------------------------------------------------------------هرة الالفاظ الموضوعة ا فالظاهرة 5 انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة 7 وانت حرة وانت الحرج للبينونة والخفية الالفاظ الموضوعة للواحدة قوله وباءن من البين وهو الفراق قوله وبتة من البت وهو القطع قوله وبتلة بتقديم الموحدة علي المثناة فوق من البتل وهو قطع الوصلة 9 وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت 12 وحللت للازواج و-لا سبيل-------- او لا سلطانلي عليك 15 واعتقتك وغط- شعرك وتقنعي ب والخفية 4 اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي قوله وحبلك علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء وزمامه علي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العنق ليرعي 8 وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة 12 واعتدي واستبرءي واعتزلي وشبهه والحقي باهلك 14 ولا حاجة لي فيك وما بقي شء 18 واغناك الله كيف شاء قوله واعتدي اي لاني طلقتك وان لم يدخل بها لانها محل للعدة في الجملة وان الله قد طلقك- والله قد اراحك مني وجري القلم	953	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms090	false	-8037102247794531096	38	119	174	609	1473	300	ظاهرة وخفية فالظاهرة يقع بها الثلاث والخفية يقع بها واحدة ما لم ينو اكثر فالظاهرة------------------------------ انت خلية وبرية وباءن وبتة وبتلة و--انت حرة وانت ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحرج وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت--- وحللت للازواج و1لا سبيل لي عليك او لا سلطان ----------واعتقتك وغطي شعرك وتقنعي-- والخفية-- اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخليتك وانت مخلاة وانت واحدة ولست لي بامراة واع---تدي واستبرءي واعتزلي------ والحقي باهلك ---ولا حاجة لي فيك وما بقي شء--- واغناك ال-------------له ---------------------------------------------------------------وان الله قد طلقك2 والله قد اراحك مني وجري القلم	90	5055135626394623357	355	607.0	289	868	40.898616790771484	57	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0970	true	-5734640202194703160	87	168	418	799	1411	300	اذا قال ---------انت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهما لاهل السنة ولا للشيعة ولا اليهود ولا النصاري وهو مما يقوي النكير علي ابن تيمية فتدبر فصل في الطلاق في زمن مستقبل قوله وقع باولهما وهو طلوع الفجر لانه جعلهما ظرفا للطلاق فاذا وجد ما يكون ظرفا له طلقت كما لو قال انت طالق ان دخلت الدار فانها تطلق اذا دخل اول جزء منها ولا يدين ولا يقبل حكما ان ق-ال اردت اخرهما و-------- في غد او في رجب يقع باولهما	970	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms091	false	-3824092094020453047	105	133	521	646	1449	300	اذا جاء غد فلغو وانت طالق غدا او يوم كذا وقع باولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا و---------لا يقبل حكما ان2 قال اردت اخرهما وانت طالق في غد او في رجب يقع باولهما	91	5055135626394623357	103	153.0	79	399	25.814537048339844	19	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1028	true	-2280937217027273538	82	193	421	958	1489	300	فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لحقه ولو قال عزلت او لم انزل لا ان ادعي استبراء ويحلف عليه ثم تلد لنصف سنة بعده فسخت عليه غاءبا ثم اعتدت وتزوجت وكذا حكم المفقود فتدبر فصل قوله لا ان ادعي استبراء بان قال استبراتها بعد ان وطءتها بحيضة وانظر هذا مع قوله فيما سبق ولا ينقطع الامكان بحيض وتقدم تاويله فارجع اليه قوله ويحلف الواو اعتراضية وان اقر بالوطء مرة ثم ولدت ولو بعد اربع سنين من وطءه لحقه ومن استلحق ولدا لم يلحقه ما بعده بدون اقرار اخر ومن اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	1028	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms095	false	-6576830281523245133	57	88	258	395	1429	300	فصل ومن ثبت او اقر انه وطء امته في الفرج او دون--------------------------------------------------------------------------ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ولدت لنصف سنة لح-----------------قه و------------------------------------------------من اعتق او باع من اقر بوطءها فولدت لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	95	5055135626394623357	126	226.5	97	537	23.463687896728516	26	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1042	true	8500168639178279217	166	212	816	1043	1507	300	استبراءها 2 الثاني اذا وطء امته------ ثم اراد تزوي--جها او -بيعها حرما حتي يستبرءها-- فلو خالف صح البيع دون النكاح وان لم يطا ابيحا قبله 3 الثالث اذا اعتق-------- ام ولده او سريته او مات عنها لزمها استبراء نفسها لا ان--- استبراها قبل عتقها قوله وجب	1042	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms096	false	-2500154920037168685	153	197	838	1061	1642	300	يستبر-ءها --الثاني اذا ملك امة ووطءها ثم اراد ان يزوجها او يبيعها قبل الاستبراء فيحرم فلو خالف صح البيع دون النكاح وان لم يطاها جاز -------الثالث اذا اعتق امته او ام ولده--------- او مات عنها لزمها استبراء نفسه---ا ان لم تستبر--ء قبل فصل واستبراء --	96	5055135626394623357	155	203.5	121	249	62.24899673461914	24	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1048	true	1012048535108626292	78	106	395	553	1585	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته وربيبتهاذا ارضعت طفلة حرمتها عليه----- ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه-اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	1048	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	79	109	413	571	1589	300	ومن حرمت عليه بنت امراة كامه وجدته واخته و------اذا ارضعت طفلة حرمتها عليه ابدا ومن حرمت عليه بنت رجل كابيه وجده واخيه وابنه اذا ارضعت زوجته بلبنه طفلة حرمتها عليه	97	5055135626394623357	152	284.5	124	164	92.68292999267578	25	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1053	true	-3524542061468162248	17	47	91	218	1497	300	اول كل عام من زمن وجوب وتملك ذلك بقبض فلا بدل لما سرق او بلي والتصرف فيه علي وجه لا يضر بها و---------------------------------------------------------------------------ان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن	1053	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms097	false	-4479679075370910563	192	231	1013	1203	1589	300	اول كل عام------------ وتملكها بالقبض فلا بدل لما سرق او بلي وان انقضي العام والكسوة باقية فعليه كسوة للعام4 الجديد وان مات او ماتت1 قبل انقضاءه رجع عليها بقسط ما بقي وان اكلت معه عادة او كساها بلا اذن	97	5055135626394623357	82	125.5	63	202	40.594058990478516	17	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1066	true	-511787042311123723	178	279	917	1408	1506	300	ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا -كافر علي مسلم ولا لم-زوجة باجنبي من محضون من زمن عقد ولو رضي زوج وبمجرد زوال مانع ولو بطلاق رجعي ولم تمقض عدتها ورجوع ممتنع يعود الحق ومتي-- اراد احد --ابوين نقله الي بلد امن وطريقه--------------------------- مسافة قصر فاكثر ليسكنه فاب احق والي قريب لسكني فام ولحاجة بعد او لافمقيم AUTO 1 فصل وان- بلغ --صبي سبع سنين عاقلا قوله فمقيم اي ابا كان او اما فصل خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا نه-ارا ولا يمنع ---زيارة امه ولا هي--- تمريضه وان اختارها-- كان عندها ليلا وعند----ه نهارا ليءدبه ويعلمه	1066	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms099	false	2465461251484988391	88	171	457	871	1518	300	ولا حضانة لمن فيه رق ولا لفاسق ولا لكافر علي مسلم ولا لمتزوجة باجنبي ومتي زال ال---------------------------------مانع او اسقط الاحق حقه1 ثم عاد عا-----------------د الحق له وان اراد احد الابوين السفر ويرجع فالمقيم احق بالحصانة وان كان لسكني وهو مسافة قصر فال-----------اب احق ودونها فالام احق --------------------------------فصل واذا بلغ الصبي سبع سنين عاقلا--------------------------------- خير بين ابويه فان اختار اباه كان عنده ليلا ونهارا ولا يمنع من زيارة امه ولا هي من زيارته وان اختار امه كان عندها ليلا وعند ابيه نهارا ليءدبه ويعلمه	99	5055135626394623357	278	374.5	217	540	51.48147964477539	44	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1088	true	-8837428179832942085	169	269	826	1294	1436	300	القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ به- فيما دونها ومن لا فلا وهو في نوعين اطراف وجروحباربعة شروط 1 احدها العمد المحض باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس قوله ومن لا فلا كالابوين مع ولدهما والحر مع العبد والمسلم مع الكافر قوله باربعة شروط اي يجب الخ هكذا قدره 2 الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في كسر عظم غير سن ونحوه ولا ان قطع القصبة او---- بعض ساعد- او ساق او عضد- او ورك واما	1088	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	43	107	219	520	1562	300	القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في النفس اخد به3 فيما دونها ومن لا فلا وشروطه اربعة------------------------- احدها العمد العدوان فلا قصاص في غيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه فلا قصاص في جاءفة ولا في4 ---------------------------قطع القصبة او قطع بعض ساعده او ساق او عضد1 او ورك فان -	101	5055135626394623357	254	432.5	197	477	53.24947738647461	49	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1090	true	4933619922947287087	77	171	395	874	1483	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا تءخذ كاملة --اصابع او اظفا---ر بناقصتها رضي الجاني او لا بل مع اظفار معيبة ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس قوله وذهبت هدرا لان استيفاء المجنون لا اثر له وقد اعانه باخراج يده ليقطعها اشبه ما لو قال عاقل لمجنون اقتلني فقتله شرح قوله ولا عين صحيحة بقاءمة وهي التي بياضها وسوادها صافيان غير ان صاحبها لا يبصر قاله الازهري ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر ولو شل او ببعضه شلل كانملة يد ولا ذكر فحل بذكر خصي او عنين ويءخذ -مارن الاشم الصحيح بمارن	1090	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms101	false	-536264036165632912	134	170	666	860	1562	300	الرابع مراعاة الصحة والكمال فلا يءخذ كاملة الاصابع او3 الاظافر بناق-----------------------------------صتها ولا عين صحيحة بقاءمة ولا لسان ناطق باخرس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا صحيح باشل من يد ورجل واصبع وذكر4 -----------------------------ولا ذكر فحل بذكر خصي-------- ويءخذ بمارن صح--------يح بمارن	101	5055135626394623357	175	291.5	141	485	36.08247375488281	30	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1098	true	-7043148032438491149	2	178	10	836	1437	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او- شرابه فطلبه فمنعه حتي مات او اخذ طعام فيره او- شرابه وهو عاجزفتلف او دابته قوله او بانتقاله اعاد الجار لءلا يتوهم عطفه علي مكث المسلط عليه دوام فيقتضي انه لا يضمن الا ما تلف بدوام الانتقال لا باصله وليس كذلك قوله ومن اضطر الي طعام غير مضطر اي ولا خاءف الاضطرار او اخذ منه ما يدفع به صاءلا عليه من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه لا من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امكنه انجاء نفس من -هلكة- فلم يفعل ومن افزع او ضرب ولو صغيرا فاحدث بغاءط او بول او ريح ولم يدم فعليه ثلث ديته ويضمن ايضاجنايته علي نفسه او غيره علي ما ياتي في الاطعمة ويءخذ ايضامن غضون كلام الشارح هنا فتنبه قوله ونحوه كنمر او حية قوله فعليه ثلث ديته ويكون علي عاقلته كما صرح به صاحب نظم المفردات جزما AUTO 3 فصل ومن ادب ولده او زوجته في نشوز او معلم صبيه او سلطان رعيته ولم يسرف فتلف لم يضمنه وم-ن اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي- او- غيره-ضمن ومن	1098	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	19	142	96	648	1446	300	ومن اضطر الي طعام غير مضطر او2 شرا------به فمنعه حتي مات او اخذ طعام غيره او1 شرابه وهو عاجز او اخذ دابته او --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يدفع به عن نفسه--- من سبع ونحوه فاهلكه ضمنه فصل وان تلف واقع علي ناءم غير متعد بنومه فهدر وان تلف الناءم فغير هدر وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفع---------------------------------------------ل او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادب ولده و--زوجته في نشوز او ادب--------- سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد علي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن	102	5055135626394623357	295	455.5	224	1044	28.256704330444336	55	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1099	true	-4648971664067871387	178	297	876	1442	1457	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه-فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر-------------------------------------------------------------------------------------------- سلطان كاستءجاره-------------------- وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفةفسقطت بريح او نحوها علي ادمي صاحب الطعام فانه حصل منه فعل يترتب عليه التلف عادة وهو طبخ الطعام ذي الريح المءدية الي ما ذكر فليحرر قوله او نحوها كالقلة فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف علي طاق او رف AUTO 1 باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-------------------ءة بعير او م-ءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة	1099	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms102	false	-7788353119322948473	67	182	313	828	1446	300	وان سلم بالغ عاقل نفسه او ولده الي سابح حاذق ليعلمه فغرق او امر مكلفا ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك او تلف اجير لحفر بءر او بناء حاءط بهدم ونحوه او امكنه انجاء نفس من مهلكة2 فلم يفعل او ادب ولده وزوجته في نشوز او ادب سلطان رعيته ولم يسرف فهدر في الجميع وان اسرف او زاد ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ما يحصل به المقصود او ضرب من لا عقل له من صبي3 او4 غيره ضمن ومن نام علي سقف فهوي به لم ---------------يضمن ما تلف بسقوطه فصل في----------- مقادير ديات النفس دية الحر المسلم طفلا كان او كبيرا ماءة بعير او ماءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهب1 او اثنا عشر الف درهم فضة	102	5055135626394623357	250	352.0	190	699	35.765380859375	47	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1112	true	-5494839346833819658	124	164	636	843	1485	300	2 ثم-- الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة 3 ثم-- المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا 4 ثم-- المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ وتسمي الامة وام الدماغ 5 ثم الدامغة التي تخرق الجلدة	1112	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms103	false	-7689814552778076038	212	247	1103	1312	1575	300	الثاني الهاشمة التي توضح العظم وتهشمه وفيها عشرة ابعرة الثالث المنقلة التي توضح وتهشم وتنقل العظم وفيها خمسة عشر بعيرا الرابع المامومة التي تصل الي جلدة الدماغ وفيها ثلث الدية الخامسة---- الدامغة التي تخرق الجلدة	103	5055135626394623357	176	306.0	142	213	82.62910461425781	28	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1131	true	1185098979282467755	222	263	1033	1227	1408	300	وكنايته والتعريض زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك- او بدنك و يا خنيث بالنون ويا نظيف يا عفيف و يا قحبة- يا فاجرة يا خبيثة و-------لزوجة شخص قد فضحته---- وغطيت او نكستراسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من	1131	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms105	false	-5159240513058628184	266	300	1329	1488	1488	300	وكنايته--------- زنت يداك او رجلاك او يدك او رجلك3 او بدنك-- يا مخنث-------------------------- يا قحبة1 يا فاجرة يا خبيثة او يقول لزوجة شخص--- فضحت زوجك وغطيت -------راسه وجعلت له قرونا وعلقت عليه اولادا من-	105	5055135626394623357	141	204.0	111	207	68.1159439086914	25	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1132	true	797180497112236850	80	119	410	575	1445	300	يا كافر ي-ا فاسق يا فاجر-------------- يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث البطن او الفرج يا عدو الله يا ظالم يا كذاب يا خاءن يا شارب الخمر يا مخنث يا قرنان يا قواد ونحوهما يا ديوث يا	1132	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms106	false	8077399662520494015	191	220	954	1069	1466	300	يا كافر1 يا فاسق يا فاجر يا شقي يا كلب يا حمار يا تيس يا رافضي يا خبيث -----------------------------------يا كذاب يا خاءن ----------------------يا قرنان يا قواد-------- يا ديوث يا	106	5055135626394623357	98	162.5	74	180	54.44444274902344	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1145	true	-4799400406051758357	8	150	36	740	1514	300	قطعت يده اليمني من مفصل كفه قوله انتظر حضوره ودعواه لتحقق المطالبة التي هي شرط للقطع وان كان للحاكم القضاء علي الغاءب لان هذا قضاء له لا عليه قوله وتعاد اي شهادة البينة بعد دعواه فصل قوله قطعت يده اليمني وينبغي في قطع السارق ان يقطع باسهل وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام ما يمكن بان يجلس ويضبط لءلا يتحرك فيخشي علي نفسه وتشد يده بحبل وتجر حتي يتيقن المفصل ثم توضع السكين وتجر بقوة لتقطع في مرة واحدة قوله وحسمت وجوبا بغمسها في زيت مغلي لتسد افواه العروق فينقطع الدم اذ لو ترك بلا حسم لنزف الدم فادي الي موته وقوله وسن تعليقها في عنقه انظر هذا مع قولهم انه لا يعير بمعصية ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه وحسمت فان عاد ----------حبس حتي-------- يتوب ويحرم- ان يقطع	1145	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms107	false	3750939979788896449	129	170	677	874	1567	300	قطعت يده اليمني من مفصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفه وغمست وجوب-------ا في زيت مغلي وسن تعليقها في عنقه ثلاثة ايام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان راه الامام فان عاد قطعت رجله اليسري من مفصل كعبه بترك عقبه------ فان عاد لم تقطع2 وحبس حتي يموت او يتوب ويجتمع ا--لقطع	107	5055135626394623357	168	270.0	132	723	23.236515045166016	30	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1146	true	4057339209342522784	51	203	259	1038	1540	300	ويجتمع القطع والضمان فيرد ما سرق الي مالكه قوله فالقود اي علي قاطع قوله والا قال في الشرح والا يتعمد قطع يسراه وسكت عن محترز قوله بلا اذنه قوله ويجتمع القطع والضمان لانهما حقان يجبان لمستحقين فجاز اجتماعهما وان تلف فمثل مثلي وقيمة غيره ويعيد ما خرب من --حرز وعليه اجرة ق--اطع وثمن زيت حسم قوله وبعيد ما خرب من حرز اي محترم بالنسبة له لا ان كان له شبهة في هتكه فتدبر وبخطه قال شيخنا في شرحه والقياس يضمن ارش نقصه AUTO 6 باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون ولو انثيالذين يعرضون ل----لناس بسلاح ولو عصا او حجرافي صحراء او بنيان باب حد قطاع الطريق قوله وهم المكلفون الملتزمون اي من مسلم وذمي وينتقض به عهد اهل الذمة وتحل دماءهم واموالهم قوله ولو انثي اي ولو كان فيهم انثي وكان مقتضي الظاهر ولو اناثا كذا قيل او بحر فيغصبون مالا محترما مجاهرة ويعتبر 3 ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز	1146	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms107	false	3750939979788896449	168	206	861	1083	1567	300	ويجتمع القطع والضمان فيرد ما اخذه3 ل-مالك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويعيد ما خرب من الحرز وعليه اجرة القاطع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثمن ا----------لزيت باب حد قطاع الطريق وهم المكلفون الملتزمون --------الذين يخرجون علي الناس فياخذون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اموالهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهرة ويعتبر-- ثبوته ببينة او اقرار مرتين والحرز	107	5055135626394623357	189	280.0	154	787	24.015247344970703	26	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1153	true	-5204258011571457349	124	263	610	1279	1480	300	فان تاب لم يعزر ------------------وان اصر قتل بالسيف الا رسول كفار بدليل رسولي مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن- اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابةالا ان يلحق بدار حرب فلكل احد قتله واخذ ما معه ومن اطلق الشارع كفره كدعواه لغير ابيه ومن اتي عرافا فصدقه بما يقول فهو تشديد لا يخرج به عن الاسلام ويصح اسلام --مميز عقله قوله مسيلمة بكسر اللام ومن فتح فهو مسيلمة وردته فان اسلم حيل بينه وبين الكفار فان قال بعد لم ادر ما قلت فكما لو ارتد ولا يقتل هو وسكران ارتد حتي يستتابا بعد بلوغ وصحو ثلاثة ايام وان مات في سكر او قبل بلوغ مات كافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولا تقبل في الدنيا ت------------وبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسولا او ملكا له	1153	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms108	false	-6050252348803864918	184	298	990	1556	1563	300	فان تاب فلا شء عليه ولا يحبط عمله وان اصر قتل بالسيف ولا ---------------------------------يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن5 اساء وعزر ولا ضمان ولو كان قبل استتابته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصح اسلام المميز----------------------------------------------- وردته لكن لا ------------------------------------------------------------------يقتل--------------- حتي يستتاب -بعد بلوغه---- ثلاثة ايام فصل وتوبة المرتد وكل كافر اتيانه بالشهادتين مع رجوعه عما كفر به ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد وقوله انا مسلم توبة وان كتب كافر الشهادتين صار مسلما وان قال اسلمت او1 انا مسلم او انا مءمن صار مسلما ولا يقبل في الدنيا بحسب الظاهر توبة زنديق وهو المنافق الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر ولا من تكررت ردته او سب الله تعالي او رسوله او ملكا له	108	5055135626394623357	305	484.0	241	876	34.817352294921875	53	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1157	true	-2687614750554582599	104	192	538	999	1573	300	كتاب الاطعمة----- كتاب الاطعمة واحدها طعام وهو ما يءكل ويشرب واصلها الحل فيحل كل طعام طاهر- لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه كتاب الاطعمة قوله واصلها الحل اي بناء علي ان الاصل في الاشياء الاباحة ويحرم نجس كدم وميتة ومضر كسم و----------------------------------------------من حيوان البر --حمر --اهلية وفيل وما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب وخنزير وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور مطلق---ا وثعلب وسنجاب وسمور وفنكسوي ضبع ومن طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين- وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم------ ولقلق	1157	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	10	83	46	444	1603	300	كتاب الاطعمة مدخل كتاب الاطعمة يباح------------------------------------------ كل طعام طاهر1 لا مضرة فيه حتي المسك ونحوه ويحرم ال--------------------------------------------------------------------نجس كال--ميتة والدم ولحم الخنزير وكذا2 والبول والروث ولو طاهرين ويحرم من حيوان البر الحمر الاهلية و-----ما يفترس بنابه كاسد ونمر وذءب وفهد وكلب------- وقرد ودب ونمس وابن اوي وابن عرس وسنور ولو بريا وثعلب وسنجاب وسمور ويحرم من ال-----طير ما يصيد بمخلبه كعقاب وباز وصقر وباشق وشاهين3 وحداة وبومة وما ياكل الجيف كنسر ورخم وقاق4 ولقلق	109	5055135626394623357	295	461.0	237	527	55.977230072021484	47	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1158	true	8352653582997324085	59	130	307	687	1591	300	تولد من ماكول طاهر كذباب --باقلاء ودود --خل ونحوهما يءكل تبعا لا اصلا وما احد ابويه الماكولين مغصوب فكامه AUTO 1 فصل ويباح ما عدا هذا كبهيمة الانعام الحظر لءلا يخالف ما اسلفه فتدبر قوله لا اصلا اي لا منفردا قوله فكامه تنزيلا للغصب منزلة الرق وعدمه منزلة الحرية والولد يتبع امه في الرق والحرية فصل والخيل وباقي الوحش ك-----زرافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام	1158	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	97	131	523	717	1603	300	تولد من ماكول طاهر كذباب الباقلاء ودود الخل والجبن------ تبعا لا انفرادا ف----------------------------------------صل ويباح ما-عدا هذا كبهيمة الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخيل وباقي الوحش كضبع وزرافة وارنب ووبر ويربوع وبقر وحش وحمره وضب وظباء وباقي الطير كنعام	109	5055135626394623357	172	276.5	140	389	44.215938568115234	28	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1160	true	3772323186975477959	92	163	456	784	1477	300	ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله لا اكل معصوم ميت او عضو من اعضاء نفسه احق به منه وفي مناظرة ابن هشام مع التقي السبكي ان مثله لا يحتاج الي تقدير ويكفي العموم في الربط AUTO 3 فصل ------------ومن مر بثمرة بستان لا حاءط عليه ولا ناطر--فله الاكل ولو بلا حاجة مجانا لا صعود شجره ولا ضربه او رميه بشء ول---------ا يحمل ولا ياكل	1160	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms109	false	-28170389268991041	187	237	1003	1230	1603	300	ومن لم يجد الا ادميا مباح الدم كحربي وزان محصن فله قتله واكله ومن اضطر--------------------------------------------------------------------------------------------- الي نفع مال الغير مع بقاء عينه وجب علي ربه بذله1 مجانا ومن مر بثمر- بستان لا حاءط عليه ولا ناظر2 فله من غير ان يصعد علي شجرة3 او ي---------------------رميه بحجر ان ياكل ولا يحمل ---------	109	5055135626394623357	130	164.5	96	351	37.03703689575195	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1163	true	-1068603009127136394	23	85	125	428	1498	300	ما اكل السبع منه------------ ومريضة -----------وما صيد بشبكة او شرك او احبولة او فخ او انقذه من مهلكة ف--ذكاه وحياته تمكن زيادتها علي حركة مذبوح حل والاحتياط مع تحركه ولو بيد او رجل- او طرف عين او مصع ذنب ونحوه وما وجد منه ما يقارب الحركة المعهودة في الذبح المعتاد بعد ذبحهدل علي امكان الزيادة قبله وما قطع حلقومه او ابينت حشوته	1163	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms110	false	3764023614719088537	11	47	54	225	1488	300	ما اصابه سبب الموت من منخنقة ومريضة واكيلة سبع وما صيد بشبكة----------------- او فخ او انقذه من مهلكة ان ذكاه وفيه حياة مستقرة كتحريك يده------------------------------------- او رجله او طرف عينه --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما قطع حلقومه او ابينت حشوته	110	5055135626394623357	109	149.5	83	329	33.130699157714844	20	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1168	true	8090030231918220353	239	271	1180	1316	1441	300	وما رمي------- فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل- من ذلك يقتل مثله-لم يحل ولو مع ايحاء جرح---------- وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط	1168	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	26	63	127	282	1439	300	وما رمي من صيد فوقع في ماء او تردي من علو او وطء عليه شء وكل4 من ذلك يقتل مثله لم يحل ومثله لو رماه بمحدد فيه سم وان رماه بالهواء او علي شجرة او حاءط فسقط	111	5055135626394623357	121	208.5	92	155	78.06451416015625	25	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1178	true	4692548847767483533	30	105	155	510	1396	300	فلا تنعقد من مكره عليها 4 الرابع الحنث بفعل ما حلف علي تركه او ترك- ما حلف علي فعله ولو محرمينلا مكرها او جاهلا او ناسيا----------------------------------------------- ومن استثني فيما يكفر كيمين بالله تعالي ونذر وظهار ونحوه ب- ان شاء الله او---- اراد الله او الا ان يشاء الله وقصد ذلك واتصل لفظا او حكما كقطع بتنفس او سعال ونحوه ولم يحنث فعل او ترك ويعتبر نطق غير مظلوم خاءف وقصد ا--ستثناء قبل تمام --مستثني منه	1178	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms111	false	-6916655872555102394	167	239	847	1173	1439	300	فلا شء عليه الخامس-------------- الحنث بفعل ما حلف علي تركه او ترك2 ما حلف علي فعله فان كان عين وقتا تعين والا لم يحنث حتي يياس من فعله بتلف المحلوف عليه او موت الحالف ومن حلف------------------- بالله لا يفعل كذا او ليفعلن كذا ان شاء الله او3 ان اراد الله او الا ان يشاء الله--------- واتصل لفظا او حكما لم ي--------------------------حنث فعل او ترك بشرط ان ي------------------قصد الاستثناء قبل تمام المستثني منه	111	5055135626394623357	182	244.5	136	412	44.17475891113281	34	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1190	true	-5099105728054589723	91	272	413	1281	1416	300	ا---------------------------------------------------ن حلف لا يلبس قلنسوة فلبسها في رجله و لا يدخل دار فلان او لا يركب دابته او لا يلبس ثوبه حنث بما جعله لعبده لم يحنث لانهما لا يلبسان في اليد فليحرر قوله في مرسلة اي مخنقة قوله فلبسها في رجله يطلب الفرق بين هذه وما اذا تعمم بالسراويل حيث قيل بالحنث كما قدمه قريبا فليحرر قوله حنث بما جعله لعبده من دار ودابة وثوب لان العبد لا يملك او اجره او استاجره لا بما استعاره و لا يدخل مسكنه حنث بمستاجر ومستعار ومغصوب يسكنه لا بملكه الذي لا يسكنه وان قال ملكه لم يحنث بمستاجر و لا يركب دابه عبد فلان فالملك لسيده قوله لم يحنث بمستاجر لان الشء اذا اطلق انما ينصرف لفرده الكامل والكامل في الملك ملك العين والمنفعة لا المنفعة فقط وبخطه وسكت عن المستعار لانه بالاولي فتدبر حنث بما جعل برسمه كحلفه لا يركب رحل هذه الدابة او لا يبيعه و لا يدخل معينة فدخل سطحها او لا يدخل بابها فحول ودخله حنث لا ان دخل طاق الباب او وقف علي حاءطها و لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي ب تنح او اسكت	1190	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms113	false	-3282034619728153803	237	279	1154	1349	1447	300	ان3 حلف لا يشرب من هذا الاناء فاغترف منه وشرب فصل ومن حلف لا ي--------------------------------دخل دار فلان او لا يركب د----------------ابته حنث بما جعله لعبده ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او اجره او استاجره لا بما استعاره و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يكلم انسانا حنث بكلام كل انسان حتي بقول4--- اسكت	113	5055135626394623357	137	207.5	106	919	14.90750789642334	29	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1193	true	4856050484397394796	21	65	94	311	1432	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة نهارا بنفسه واهله ومتاعه المقصود ولو بني بينه وبين فلان حاجزا وهما متساكنان حنث لا ان اودع متاعه او اعاره او ملكه او لم يجد مسكنا او ما ينقله به او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها	1193	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	42	63	212	314	1459	300	فوق زمن يمكنه الخروج فيه عادة ولم يخرج------------------------------------------------------------------- حنث فان--------------------------------- لم يجد مسكنا ---------------او ابت زوجته الخروج معه ولا يمكنه اجبارها	114	5055135626394623357	92	147.5	72	217	42.39631271362305	18	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1193	true	4856050484397394796	166	245	795	1159	1432	300	وكذا البلد الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا يحنث بعود اذا حلف ليخرجن او ليرحلن من الدار او البلد وخرج ما لم تكن نية او سبب فليحرر بالنقل الصريح قوله اذا حلف ليخرجن منه علم منه ان لا يكفي ذلك فيما اذا حلف ليرحلن قوله ما لم تكن نية او سبب اي يقتضيان ان المراد انه والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير و------ لا	1193	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms114	false	-1729695824413461043	67	109	332	527	1459	300	وكذا البلد الا انه يبر بخروجه وحده اذا حلف ليخرجن منه ولا------------------------------ يحنث في ال-جميع بالعود----- ما لم تكن نية او سبب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسفر القصير سفر يبر به من حلف ليسافرن ويحنث به من حلف لا يسافر وكذا النوم اليسير ومن حلف لا	114	5055135626394623357	175	299.0	136	370	47.297298431396484	36	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1207	true	-2650901682192966831	29	114	145	590	1500	300	والفاظها------ الصريحة سبعة-------------------------------------- او جعلتا-ليك الحكم و-استخلفتك او استنبتكف-ي الحكم فاذا وجد احدها وقبل مولي حاضر في المجلس او غاءب بعده او شرع الغاءب في العمل انعقدت والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك و--وكلت ا-و اسندت اليك لا تنعقد---- الا بقرينة قال شيخنا عبد الرحمن علي عدد ابواب جهنم قوله او غاءب اي ولو كان بالبلد لكنه غاءب عن المجلس قوله بعده اي بعد بلوغ التولية له قوله الا بقرينة اي تنفي الاحتمال ومقتضي التمثيل والتعليل انه نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	1207	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms115	false	-4228542942336483442	105	148	556	785	1600	300	والفاظ التولية الصريحة سبعة وليتك الحكم او قلدتكه2 و3فوضت او رددت او جعلت اليك الحكم و4استحلفتك و--استنبتك في الحكم----------------------------------------------------------------------------------- والكناية نحو اعتمدت او عولت عليك و5 وكلتك او اسندت اليك لا تنعقد بها الا بقرينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو فاحكم او فتول ما عولت عليك فيه	115	5055135626394623357	168	232.5	138	499	33.667335510253906	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1211	true	792621391360917283	132	161	667	783	1456	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف ف----------اصاب الحق	1211	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	2	34	11	137	1530	300	وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج فان خالف وحكم صح ان اصاب الحق	116	5055135626394623357	114	216.5	85	126	90.47618865966797	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1212	true	5109609448967015386	0	30	0	175	1540	300	الوكلاء والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ----ان يتخذ كاتبا------------- ويشترط كونه مسلم------ا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	1212	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms116	false	6101512908451065628	51	85	218	416	1530	300	الوكلاء والاعوان ببابه بالرفق بالخصوم وقلة الطمع ويجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح له5 ان يتخذ كاتبا يكتب الوقاءع ويشترط كونه مسلما مكلفا عدلا ويسن كونه حافظا عالما	116	5055135626394623357	175	326.5	145	198	88.38383483886719	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1243	true	-5529351946893976588	100	252	530	1254	1491	300	باب الدعاوي والبينات قوله ولا تصح --دعوي الا من جاءز التصرف وهو الحر المكلف الرشيد وكذا انكار سوي انكار سفيه فيما يءخذ به اذا وبعد فك حجر ويحلف اذا انكر واذا تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال 1 احدها ا--لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة --تحالفا قوله فيما يءخذ به اذا اي في حال سفهه وهو ما ليس بمال وما لا يتعلق بالمال مقصوده من طلاق وحد قذف فيصح منه انكاره كما يصح اقراره به حال سفهه قوله ويحلف اذا انكر واذا امتنع من اليمين لم يقض عليه بالنكول لانه لا يقضي به الا في المال وما يقصد به المال وفي كلام بعضهم لم يقض عليه الا بعد فك الحجر عنه قال شيخنا يعني بعد تقدم دعوي اخري غير الدعوي السابقة قوله ولا ثم ظاهر اي مرجح لاحدهما كبناء او شجر لاحدهما وتناصفاها-- وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به فلو تنازعا عرصة بها شجر او بناء لهما فهي	1243	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	91	134	497	719	1616	300	باب الدعاوي والبينات -----ولا تصح الدعوي الا من جاءز التصرف واذا1-------------------------------------------------------------------------------------------- تداعيا عينا لم تخل من اربعة احوال --احدها ان لا تكون بيد احد ولا ثم ظاهر ولا بينة فيتحالفان وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تناصفانها2 وان وجد ظاهر لاحدهما عمل به الثاني ان تكون بيد احد-----------هما فهي	118	5055135626394623357	184	287.5	147	732	25.136611938476562	32	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1246	true	1814171374965330401	0	79	0	442	1555	300	صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها القماش علي المتعارف منه وتدخل الانية في قوله ونحوه فتدبر قوله فما يصلح لرجل اي كعمامة وقمصان رجال وجبابهم واقبيتهم والطيالسة والسلاح واشباهه وقوله وما يصلح لها كحلي وقمص نساء ومقانعهن ومغازلهن وقوله وما يصلح لهما كفرش وقماش لم يفصل واوان ونحوها وكل من قلنا هو له فبيمينه ومتي كان لاحدهما بينة حكم له بها وان كان لكل------ بينة ---وتساوتا- من كل وجه تعارضتا وتساقطتا فيتحالفان ويتناصفان ما بايديهما ويقرع--- فيما	1246	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	175	207	949	1133	1616	300	صانعان في الة دكانهما فالة كل صنعة لصانعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومتي كان لاحدهما بينة فالعين له فاذا كان لكل منهما بينة به وتساوتا1 من كل وجه تعارضتا وتساقطتا فيتحالفان ويتناصفان ما بايديهما ويقترعان فيما	118	5055135626394623357	157	265.0	128	455	34.5054931640625	24	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1247	true	2251755716182993923	158	231	819	1202	1576	300	الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل عنهما اخذاها منه وبدل--ها واقترعا عليها فصل قوله فان نكل عنهما اي عن اليمينين قوله اخذاها منه وبدلها وهو مثلها ان كانت مثلية وقيمتها ان كانت متقومة لان العين تلفت بتفريطه وهو ترك اليمين للاول فوجب عليه بدلها حاشية وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل----- يمينا بالنسبة الي النصف الذي اقر به لصاحبه وحلف كل لصا-----حبه علي النصف	1247	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms118	false	-6325170242624499270	265	300	1438	1616	1616	300	الرابع ان تكون بيد ثالث فان ادعاها لنفسه حلف لكل واحد يمينا فان نكل------ اخذها3 منه مع بدلها واقترعا عليهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اقر بها لهما اقتسماها وحلف لكل واحد يمينا و-------------------------------------حلف كل واحد لصاحبه علي النصف-	118	5055135626394623357	153	246.5	122	395	38.73417663574219	26	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1259	true	4239877889615085480	172	204	861	1008	1462	300	ولو شهد احدهما انه اقر-- له بالف والاخر انه اقر له بالفين او احدهما ان له عليه الفا والاخر ان له عليه الفين كملت بالف--- وله ان يحلف علي الالف الاخر مع	1259	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	120	142	613	715	1553	300	ولو شهد احدهما انه اقر 3 له بالف والاخر انه اقر له بال--------------------------------------------------فين كملت بالالف1 وله ان يحلف علي الالف الاخر مع	119	5055135626394623357	96	176.5	75	152	63.157894134521484	18	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1260	true	-1373972189922784579	161	292	778	1418	1453	300	ولو شهد اثنان في محفل---------علي واحد منهم انه طلق او اعتق او -----علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا -لم يشهد به---- غيرهما مع المشاركة في سمع وبصر قبلا ولا يعارضه قول الاصحاب اذا انفرد واحد فيما تتوفر الدواعي علي نقله مع مشاركة كثيرين رد قوله فيطلبها من ايهما شاء لكن لا مرجح لاحدي البينتين علي الاخري فكان الظاهر ان يقرع او يرجع علي كل بنصفها وفي احداها كاملة من واحد من غير قرعة اجحاف فليراجع وليحرر قوله ولا يعارضه قول الاصحاب الخ للفرق بين ما اذا شهد واحد وبين ما اذا شهد اثنان وبين تقييدهم كون ذلك الشء مما تتوفر الدواعي علي نقله وعدمه حاشية AUTO 7 باب شروط----- من تقبل شهادته وهي ستة 1 احدها البلوغ فلا تقبل من صغير ولو في حال اهل العدالة	1260	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	178	228	899	1138	1553	300	ولو شهد اثنان في جمع من الناس علي واحد منهم انه طلق او اعتق او شهدا علي خطيب انه قال او فعل علي المنبر في الخطبة شيءا ولم يشهد به احد غيرهما قبلت شهادتهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب شروط بلوغ من تقبل شهادته وهي ستة-- احدها البلوغ فلا شهادة ل-صغير ولو اتصف ب-----العدالة	119	5055135626394623357	186	278.0	145	664	28.012048721313477	35	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1260	true	-1373972189922784579	21	66	97	314	1453	300	او يحلف مع احدهما---------------- ويستحق ما شهد به شرح وان شهدا ان عليه الفا------ وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو	1260	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms119	false	4469269180420390782	136	179	688	903	1553	300	ان يحلف علي الالف الاخر مع شاهدة2 ويستحق-------------ه وان شهدا ان عليه الفا3 لزيد وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادته وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق----------- ان يشهد به ولو	119	5055135626394623357	182	322.5	144	239	76.15062713623047	35	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1266	true	-1059136027713181172	194	223	966	1107	1493	300	الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه ك--------------العاقلة بجرح شهود قتل الخطا و---------الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس---------------------------------------------------- وكل من لا تقبل شهادته له اذا شهد بج----رح شاهد عليه	1266	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	156	200	808	1028	1520	300	الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن لمن ضمنه بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له تقبل شهادته بجرح شاهد عليه	120	5055135626394623357	130	226.5	103	220	59.09090805053711	23	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1267	true	-1489112240119304228	97	260	482	1265	1458	300	وكل من لا تقبل له فانها تقبل عليه ------------------------------------------------------------------------------قبل الدعوي او بعدها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا في عتق وطلاق ونحوهما 6 السادس العصبية فلا شهادة لمن عرف بها وبالافراط في الحمية 7 السابع------------------------- ان ترد لف-------سقه ثم يتوب ويعيدها فلا تقبل للتهمة ولو لم يءدها حتي تاب قبلت ولو شهد كافرا او غير مكلف او اخرس فزال ذلك واعادوها قبلت لا ان شهد لمورثه بجرح قبل برءه او لمكاتبه او بعفو شريكه في شفعة عنها فردت قوله فلا تقبل للتهمة في انه انما تاب لتقبل شهادته ولازالة العار الذي لحقه بردها ولان رده لفسقه حكم فلا يرد بتوبته شرح او ردت لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة فبرا مورثه وعتق مكاتبه وعفا الشاهد عن شفعته وزال المانع ثم اعادوها ومن شهد بحق مشترك بين من ترد شهادته له واجنبي ردت لانها لا تتبعض في نفسها قوله ثم اعادوها اي فلا تقبل وفيه وجه انها تقبل AUTO 9 باب اقسام المشهود به وهي سبعة 1 احدها الزني وموجب حده فلا بد من اربعة رجال يشهدون به	1267	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms120	false	6008917642611785578	121	300	626	1520	1520	300	وكل من لا تقبل له فانها تقبل عليه الثاني كونه يجر بها نفعا لنفسه فلا تقبل شهادته لرقيقه ومكاتبه ولا لمورثه بجرح قبل اندماله ولا لشريكه فيما هو شريك فيه ولا لمستاجره فيما استاجره فيه الثالث ان يدفع بها ضررا عن نفسه فلا تقبل شهادة العاقلة بجرح شهود قتل الخطا ولا شهادة الغرماء بجرح شهود دين علي مفلس ولا شهادة الضامن لمن ضمنه بقضاء الحق او الابراء منه وكل من لا تقبل شهادته له تقبل شهادته بجرح شاهد عليه الرابع العداوة لغير الله تعالي كفرحه بمساءته او3غمه لفرحه وطلبه له الشر فلا تقبل شهادته علي عدوه الا في عقد النكاح الخام---------س العصبية فلا شهادة لمن عرف بها كتعصب جماعة علي جماعة وان لم تبلغ رتبة العداوة السادس ان ترد شهادته لفسقه ثم يتوب ويعيدها او ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------شهد لمورثه بجرح قبل برءه ثم يبرا ويعيدها او ترد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لدفع ضرر او جلب نفع او عداوة او ملك او زوجية ثم يزول ذلك وتعاد بخلاف ما لو------------------------- شهد وهو كافر او غير مكلف او اخرس ثم زال ذلك واعادوها----------------------------------------------------------------------- باب اقسام المشهود به وهو ستة--- احدها الزنا فلا-----------بد من اربعة رجال يشهدون به-	120	5055135626394623357	251	286.0	188	1260	19.920635223388672	45	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1269	true	5912319849827053848	0	241	0	1208	1497	300	قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته فان لم يتعذر فاثنان وان اختلفا----- قدم قول --مثبت 7 السابع ما لا يطلع عليه الرجال غالبا السقوط حقيقة لءلا يعارضه ما ياتي في باب اليمين في الدعاوي من انها تقطع الخصومة و لا تسقط الحق فتدبر ومثله في شرح الشيخ وحاشيته قوله ولو كان لجماعة حق اي مالي وانما تركه اعتمادا علي فهمه مما الكلام فيه قوله فيقبل قول طبيب اي مسلم لاعتبار شروط الشهادة فيه كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع والاستهلال والبكارة والثيوبة والحيض ونحوه وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره رج--ال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان وان شهد به رجل فاولي لكماله قوله مما لا يحضره رجال اي غالبا كما سبق ليوافق اول الكلام اخره اذ لا يتاتي شهادة رجل علي ما لا يحضره رجال فلا يصح قوله بعد وان شهد الخ AUTO 1 فصل ومن ادعت اقرار زوجها باخوة رضاع فانكر لم يقبل فيه الا رجلان وان شهد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع ويغرمه ناكل واذا ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان او ويمينه فيثبت العوض وتبين بمجرد دعواه فصل قوله لم يثبت شء اي لا قصاص ولا مال قوله وان ادعي زوج خلعا قبل فيه رجل وامراتان الخ لانه وان ادعته لم يقبل فيه الا رجلان ومن اقامت رجلا وامراتين بتزوجها بمهر ثبت المهر ومن حلف ب--طلاق----- ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او وي-----مين ثبت المال ولم تطلق	1269	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms121	false	8708855101256181253	96	180	527	972	1602	300	قول طبيب وبيطار واحد لعدم غيره في معرفته و--------------------ان اختلف اثنان قدم قول المثبت-- السادس ما لا يطلع عليه الرجال غالبا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كعيوب النساء تحت الثياب والرضاع2---------- والبكارة والثيوبة والحيض------ وكذا جراحة وغيرها في حمام وعرس ونحوهما مما لا يحضره الرجال فيكفي فيه امراة عدل والاحوط اثنتان فصل فلو3 ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بقتل العمد رجل وامراتان لم يثبت شء وان شهدوا بسرقة ثبت المال دون القطع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن حلف بالطلاق4 انه ما سرق او ما غصب ونحوه فثبت فعله برجل وامراتين او رجل5 ويمين ثبت المال ولم تطلق	121	5055135626394623357	406	703.5	326	1229	33.03498840332031	71	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1274	true	7735909586397812037	139	177	688	882	1470	300	واذا علم --حاكم بشاهد زور باقراره او تبين كذبه يقينا عزره ولو تاب-بما يراه ما لم يخالف نصا او معناه وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه ولا يعزر بتعارض------ البينة ولا	1274	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	54	92	262	456	1556	300	واذا علم الحاكم بشاهد زور باقراره او تبين كذبه يقينا عزره ولو تاب بما يراه ما لم يخالف نصا--------- وطيف به في المواضع التي يشتهر فيها فيقال انا وجدناه شاهد زور فاجتنبوه باب اليمين في الدعاوي البينة علي	122	5055135626394623357	169	302.5	134	203	83.25122833251953	30	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1276	true	-593389521288142577	164	300	830	1509	1509	300	فعل نفسه او------------------------------------------ دعوي عليه انه يحلف فيه علي البت سواء كان في اثبات او نفي وهو ظاهر والصور حينءذ ثمان فتنبه لها ورقيقه كاجنبي في حلفه علي نفي علمه واما بهيمته فما ينسب الي تقصير وتفريط فعلي البت والا فعلي نفي العلم -----------------------------------------ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة AUTO 1 فصل وتجزء قوله فما ينسب الي تقصير او تفريط اي فيه كمن ادعي ان بهاءم زيد افسدت زرعه ليلا بلا حبس فانكرها ربها شرح فصل بالله تعالي وحده 1 ولحاكم تغليظها----- فيما فيه خطر كجنابة لا توجب قودا وعتق و-------------نصاب --زكاة بلفظ ك والله ا--------------------لذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغالب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول --يهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه- من-	1276	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms122	false	2650470439480640632	147	249	754	1278	1556	300	فعل نفسه او نفي دين عليه حلف علي البت وان حلف علي نفي دعوي علي غيره كمورثه------------------------------------------------------------------------- ورقيقه --وموليه2 حلف- علي -------------------------------------------------------------------نفي العلم ومن اقام شاهدا بما عداه حلف معه علي البت ومن توجه عليه حلف لجماعة حلف لكل واحد يمينا ما لم يرضوا بواحدة -------فصل ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاكم تغليظ اليمين فيما ل-ه خطر كجناية لا توجب قودا وعتق ومال كثير قدر نصاب الزكاة فتغليظ يمين المسلم ان يقول والله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة الرحمن الرحيم الطالب الغاءب الضار النافع الذي يعلم خاءنة الاعين وما تخفي الصدور ويقول اليهودي والله الذي انزل التوراة علي موسي وفلق له البحر وانجاه1 من	122	5055135626394623357	362	581.5	290	806	44.913150787353516	55	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1283	true	-3952219560654277916	156	178	771	868	1466	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات وان	1283	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	130	152	625	722	1345	300	وان اقر رجل او امراة بزوجية الاخر فسكت او جحده ثم صدقه صح وورثه لا ان بقي علي تكذيبه حتي مات باب	123	5055135626394623357	95	188.0	73	97	97.93814086914062	21	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1284	true	-6384210786577319556	18	295	90	1252	1270	300	باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف فقال نعم او اجل او بلي او صدقت او انا او انيمقر به او بدعواك او مقر فقط او خذها او اتزنها او اقبضها او احرزها او هي صحاح او كاني جاحد لك او كاني جحدتك حقك فلقد اقر باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره قوله او خذها اي من غير ضمير يعود علي المدعي به لاحتمال ان يكون مراده خذ الجواب مني وهذا هو الفارق بينه وبين ما قبله فتدبر قوله فقد اقر لانه مثبت لاقراره بالعلم به اذ ما في علمه لا يحتمل لا ان قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك و بلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار ن---عم الا من عامي وان قال اقضني ديني عليك الفا او اشتر او اعطني او سلم الي ثوبي هذا او فرسي هذه او الفا من الذي عليك او هل لياو الي عليك الف فقال نعم او---- امهلني يوما--- حتي افتح الصندوق او عل-------ي الف ان شاء الله او لا يلزمني الا ان يشاء الله او الا ان يشاء زيد او الا ان اقوم او في علمي او علم الله او فيما اعلم لا فيما اظن فقد اقر وان علق بشرط قدم غير الوجوب بخلاف الظن فانه يستعمل في الشك ك ان قدم زيد او شاء او جاء راس الشهر فله علي --كذا او ان شهد به زيد فهو صادق لم يكن مقرا وكذا ان اخر ك له علي --كذا ان قدم زيد او شاء او شهد به او جاء المطر او قمت الا اذا- قال ---------اذا جاء وقت كذا	1284	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms123	false	-4572142882477592134	151	281	718	1254	1345	300	باب ما يحصل به الاقرار وما يغيره من ادعي عليه بالف فقال نعم-------------- او صدقت او انا------------------------------ مقر او خذها او اتزنها او اقبضها فقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا---------------------------------------------------قر لا ان قال انا اقر او لا انكر ا----------------------------------------------------------و خذ او اتزن --------او افتح كمك و-بلي في جواب اليس لي عليك كذا اقرار لا نعم الا من عامي وان قال اقض-1 دين- عليك الفا ----------------------------------------------------------------------او هل لي او لي عليك الف فقال نعم او قال امهلني يوما او حتي افتح الصندوق او قال له علي الف ان شاء الله او---------- الا ان يشاء الله او زيد فقد ---------------------------------------------------------------------------اقر وان علق بشرط لم يصح سواء قدم الشرط------------------------ ك ان شاء زيد------------------------ فله علي دينار او اخوه------------------------------------------ ك له علي دينار ان شاء زيد او قدم الحاج ا------------------------لا اذا2 قال علي كذا3 اذا جاء وقت كذا	123	5055135626394623357	438	633.5	324	1193	36.71416473388672	94	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1286	true	-7386366817212427340	0	75	0	362	1482	300	في ليس لك علي عشرة الا خمسة بشرط ا--لا يسكت ما يمكنه --كلام فيه في معني نعم لكن قضيتك الخ فصح كونها من افراد صور الاقرار قوله وخمسة في ليس لك علي عشرا الا خمسة هذه المسالة في غاية ما عللوا به ان الاستثناء من النفي اثبات والاولي ان يكون الاستثناء ماتيا به علي وجه الاضراب والمعني ليس لك علي وان يكون من الجنس والنوع ف له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صحيح ويلزمه	1286	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	46	76	203	343	1406	300	في ليس لك علي عشرة الا خمسة بشرط ان لا يسكت ما يمكنه الكلام فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكون من الجنس والنوع ف له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صحيح ويلزمه	124	5055135626394623357	136	252.0	107	366	37.158470153808594	27	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1290	true	-1218082894375536040	54	97	273	462	1448	300	ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملكه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو و غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد	1290	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms124	false	5030962992306110779	127	156	581	716	1406	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكه لعمرو وغصبته من زيد فهو لزيد ويغرم قيمته لعمرو و2غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد	124	5055135626394623357	133	251.5	104	189	70.37036895751953	29	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1291	true	2133202497436656863	163	187	803	934	1512	300	فاقر لاحدهما بنصفها فالمقر به بينهما ومن قال بمرض موته هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره-لزم الورثة الصدقة بجميعه ولو كذبوه	1291	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms125	false	-7951548074742183421	128	153	612	743	1522	300	فاقر لاحدهما بنصفه- فالمقر به بينهما ومن قال بمرض موته هذا الالف لقطة فتصدقوا به ولا مال له غيره لزم الورثة الصدقة بجميعه ولو كذبوه	125	5055135626394623357	130	250.0	106	132	98.48484802246094	22	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1296	true	4711841555065686581	191	226	931	1087	1427	300	و له درهم في عشرة يلزمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد- الحساب ولو- جاهلا به فيلزمه عشرة او----- الجمع فيلزمه احد عشر و له تمر في جراب او سكين في قراب	1296	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms125	false	-7951548074742183421	33	68	151	310	1522	300	و له درهم في عشرة ل-زمه درهم ما لم يخالفه عرف فيلزمه مقتضاه او يرد1 الحساب ولو2 جاهلا فيل---زمه عشرة او يرد3 الجمع فيلزمه احد عشر و له تمر في جراب او سيف4 في قراب	125	5055135626394623357	145	267.0	111	163	88.9570541381836	28	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1297	true	3421603044551944695	86	127	417	609	1259	257	و له خاتم فيه فص او سيف بقراب اقرار بهما واقراره بشجر او شجرة ليس اقرارا بارضها فلا يملك- غرس مكانها لو ذهبت ولا ا-جرة ما بقيت و بامة ليس باقرار بحملها و له علي درهم او دينار ونحوه يلزمه احدهما	1297	1630697056913449170	Shamela0011196-ara1.ms125	false	-7951548074742183421	75	108	344	500	1522	300	و له خاتم فيه فص او سيف بقراب اقرار بهما واقراره ب-------شجرة ليس اقرارا بارضها فلا يملك6 غرس مكانها لو ذهبت ولا اتجرة ما بقيت------------------------- و له علي درهم او دينار------ يلزمه احدهما	125	5055135626394623357	154	278.5	121	194	79.3814468383789	31	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0011196-ara1