id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0212	false	-6358310349661442655	30	69	150	357	1619	300	الثانية قبل القراءة--------------------- خمسا------ يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله -----------------كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما-------------------------------------------------------------------------------------------------- وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة	212	1630697056913449170	Shamela0003055-ara1.ms1124	true	543317679028941250	92	158	457	801	1544	300	الثانية بعد قيامه من السجود وقبل قراءتها خمسا زواءد يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا لما روي عقبة بن عامر قال سالت ابن مسعود رواه الاثرم وحرب واحتج به احمد هذا هو المختار عندهم وان احب قال غير ذلك ولا ياتي -----بعد التكبيرة الاخيرة	1124	-7311628769986669144	187	327.5	150	349	53.581661224365234	33	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0632	false	-3564445639792821422	256	297	1335	1540	1553	300	الشيخ تقي الدين واختاره وقال لا يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة الاذن في ذلك وقد قال العلماء ان القارء اذا قرا لاجل المال فلا ثواب له فاي شء يهدي الي الميت وانما	632	1630697056913449170	Shamela0003055-ara1.ms1177	true	-1053748265354288296	162	196	848	1019	1562	300	الشيخ تقي الدين و------------لا يصح الاستءجار علي القراءة واهداءها الي الميت لانه لم ينقل عن احد من الاءمة------------- وقد قال العلماء ان القارء-------- لاجل المال -لا ثواب له فاي شء يهدي الي الميت وانما	1177	-7311628769986669144	171	307.0	137	205	83.41463470458984	30	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0633	false	5557650683954609938	37	83	186	409	1497	300	التعليم والمستحب ان ياخذ الحاج عن غيره ليحج لا ان يحج لياخذ فمن ابرا ذمة الميت او رءية المشاعر ياخذ ليحج ومثله كل رزق اخذ علي عمل صالح يفرق بين من يقصد الدين فقط والدنيا وسيلة وعكسه فالاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من خلاق	633	1630697056913449170	Shamela0003055-ara1.ms1313	true	8729593725005878866	94	128	471	634	1483	300	الدين-- والمستحب ان ياخذ الحاج من غيره ليحج لا ان يحج لياخذ--------------------------------------------- ومثله ك--رزق اخذ علي عمل صالح يفرق بين من -قصد الدين---- والدنيا وسيلة و------الاشبه ان عكسه ليس له في الاخرة من نصيب	1313	-7311628769986669144	155	265.0	121	223	69.50672912597656	26	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0689	false	8581685004325249190	81	239	416	1190	1512	300	الموات وهي الارض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم فيملك باحياء كل ما- لم يجر عليه ملك لاحد ولم يوجد فيه اثر عمارة وان ملكه من له حرمة او شك فيه فان وجد او احد من ورثته لم يملك ب--احياء باب احياء الموات قوله ما لم يجر عليه ملك اي حقيقي او اختصاص ليطابق الاول فتامل قوله لاحد المناسب للاول ابدال احد بمعصوم قوله ولم يوجد فيه اثر عمارة هذا ليس بقيد بناء علي القول الذي تبع فيه التنقيح وسينبه عليه المحشي قوله من له حرمة اي معصوم بدليل مقابلته بالحربي قوله فان وجد اي المالك وكذا ان جهل وان علم ولم يعقب ---------اقطعه الامام------- وان------- ملك باح--ياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا لم يملك باحياء ان -كان لمعصوم وان علم م-لكه -لمعين غير معصوم فان احياه بدار حرب واندرس كان كموات اصلي وان تردد في جريان الملك عليه او كان به اثر ملك غير جاهلي كالخرب التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ولم يعلم لها -مالك ----او جاهلي -	689	1630697056913449170	Shamela0003055-ara1.ms1620	true	1218279705999231785	109	194	559	993	1552	300	الموات---- الارض المنفكة عن الاختصاصات وملك معصوم فان ك-----ان الموات لم يجر عليه ملك لاحد ولم يوجد فيه اثر عمارة ----------------------------------------------------------ملك بالاحياء وان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم ولم يعقب لم يملك واقطعه الامام من شاء وان كان قد ملك بالاحياء ثم ترك حتي دثر وعاد مواتا لم يملك باحياء اذا كان لمعصوم -ان علم مالكه المعين غير معصوم فان كان-- بدار حرب واندرس كان كموات اصلي يملكه مسلم باحياء وان كان فيه ---------اثر ملك غير جاهلي كالخرب التي ذهبت انهارها واندرست اثارها ملك بالاحياء وكذلك ان كان جاهليا	1620	-7311628769986669144	343	510.0	273	811	42.29346466064453	51	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0881	false	-5942302125180710008	0	87	0	445	1526	300	الله عليه وسلم-------- لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-منهم عمر بن الخطاب وابنه وعثمان بن عفان وروي عن علي وابن عباس وق--------------------------ال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان----- محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	881	1630697056913449170	Shamela0003055-ara1.ms1742	true	6847264680576025995	186	269	944	1369	1521	300	الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم منهم عمر---------------- وعثمان و--------------------ابن عمر وهو قول الفقهاء من التابعين قال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجة ان---------------------ه صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له	1742	-7311628769986669144	365	634.0	293	487	74.94866180419922	64	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0944	false	-5878267558215955480	88	196	437	964	1462	300	كالنكاح بولاية فاسق او -شهادة فاسقين او نكاح الاخت في عدة اختها او في نكاح الشغار و--المحلل او بلا شهود او شهود او بلا ولي وما اشبه ذلك قوله ولا يراها مطلق نص عليه كما لو حكم به من يري صحته والحكم انما يكشف خافيا او ينفذ واقعا لان الطلاق ازالة تملك بني علي التغليب فجاز ان ينفذ في العقود الفاسدة اذا لم يكن نفوذه اسقاط حق الغير كالعتق في الكتابة الفاسدة بالاداء قوله لا خلع اي لا يصح الخلع في النكاح الفاسد لخلوه عن العوض لانه اذا كان الطلاق باءنا بلا عوض لا يستحق العوض ببذله لانه ولا في باطل اجماعا ولا في نكاح فضولي قبل اجازته	944	1630697056913449170	Shamela0003055-ara1.ms1744	true	-8275053380912432337	171	217	875	1101	1518	300	كالنكاح بولاية فاسق او بشهادة فاسقين او نكاح الاخت في عدة اختها او نكا---ح الشغار او المحلل او بلا شهود او --------بلا ولي وما اشبه ذلك كعقد------------------------------ حكم ب---------صحته ويثبت به النسب والعدة والمهر ولا يق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في --نكاح----------------------------------------------------------------------------------------- باطل اجماعا ولا في نكاح فضولي قبل اجازته	1744	-7311628769986669144	182	279.0	143	530	34.339622497558594	32	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1072	false	-6920975522296966622	204	257	989	1239	1444	300	وان فعل واحد--- ما لا تبقي معه حياة كقطع حشوته او مريءه او ودجيه-ثم ذبح----ه اخر فالقاتل ال---اول ويعزر الثاني كما لو جني علي ميت ولا يصح تصرف فيه لو كان قنا وان رماه الاول من شاهق فتلقاه الثاني بمحدد فقده او شق الاول بطنه او قطع طرفه ثم ذبحه الثاني فه------------و القاتل	1072	1630697056913449170	Shamela0003055-ara1.ms1851	true	-389940356140611506	35	72	164	340	1466	300	وان فعل -احدهما ما لا تبقي معه حياة كقطع حشوته او مريءه او ودجيه ثم ضرب عنقه اخر فالقاتل هو الاول ويعزر الثاني----------------------------------------------- وان----------------------------------------------- شق الاول بطنه او قطع -يده ثم -ضرب الثاني عنقه فالثاني هو القاتل	1851	-7311628769986669144	141	203.0	109	273	51.64834976196289	25	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1156	false	9037431105208586483	184	239	892	1144	1463	300	وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به من سحر او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه من وطءها ومنه ما يفرق به بين المرء وزوجه وما يبغض احدهما في الاخر وما	1156	1630697056913449170	Shamela0003055-ara1.ms2551	true	-4520177636102511805	45	83	230	410	1526	300	وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به -------او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله ومنه ---------------------------ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطا---ها ومنه ----------------------------ما يبغض احدهما ل---لاخر ----	2551	-7311628769986669144	171	295.0	134	252	67.85713958740234	32	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1152	false	-923646358900212406	110	217	577	1097	1503	300	اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا او ملكا له او ------جحد ربوبيته او وحدانيته او-------- صفة او كتابا او رسولا او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة باب حكم المرتد قوله فمن ادعي النبوة او صدق من ادعاها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاشية قوله ومنها الطهارة اي ملحقة بها في الحكم والمراد بالخمس اركان الاسلام المشار اليها في حديث بني الاسلام علي خمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم زني او لحم خنزير او حل خبز ونحوه او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر او سجد لكوكب او نحوه -----او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او----------------------------- امته-ن القران او	1152	1630697056913449170	Shamela0003055-ara1.ms2590	true	489804756917562049	186	300	910	1463	1463	300	اشرك بالله تعالي كفر بعد اسلامه ولو مكرها بحق كفر او جحد ربوبيته او وحدانيته كفر او جحد صف-------------------------------------------ة من صفاته او----------------------------------- ادعي النبوة او صدق من ادعاها بعد النبي صلي الله عليه وسلم او استهزا بالله او رسله او هزل بشء فيه ذكر الله تعالي قال الشيخ او كان مبغضا لرسوله صلي الله عليه وسلم او لما جاء به الرسول اتفاقا كفر او جعل بينه وبين الله وساءط يتوكل عليهم ويدعوهم ويسالهم كفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اجماعا لان ذلك كفعل عابدي الاصنام قاءلين ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي -------------------او سجد لصنم او شمس او قمر او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين الذي شرعه الله تعالي او وجد منه امتهان القران او-	2590	-7311628769986669144	167	5.5	130	792	21.085859298706055	26	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0003055-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1156	false	9037431105208586483	184	239	892	1144	1463	300	وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به من سحر او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور-------- او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه من وطءها ومنه ما يفرق به بين المرء وزوج-ه و----ما يبغض احدهما ف-ي الاخر وما	1156	1630697056913449170	Shamela0003055-ara1.ms2679	true	-938866565064877405	239	287	1160	1385	1458	300	وهو عقد ورقي وكلام يتكلم به -------او يكتبه او يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او عقله او قلبه-------- من غير مباشرة--- وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض ومنه ما ياخذ الرجل عن امراته ومنه ----------------ما يفرق--- بين المرء وزوجته ومنه ما يبغض احدهما الي الاخر ----	2679	-7311628769986669144	205	351.0	161	266	77.06767272949219	37	Sham19Y0016772-ara1	Shamela0003055-ara1