id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0033	false	6211522083045646520	81	133	419	693	1529	300	وفيه نظر لان المشهور ان اليد حقيقة الي المنكب فيتعين ان تكون الي للغاية والغاية اذا كانت جزءا من المغيا دخلت كقولك قطعت اصابعه من الخنصر الي المسبحة وبعتك هذه الاشجار من هذه الي هذه او انها غاية للمتروك اي واتركوا منها الي المرافق فالمراد بالتحديد في هذا اخراج ما وراء الحد	33	1630697056913449170	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms058	true	8924553454843525192	53	104	270	538	1561	300	وفيه نظر لان المشهور ان اليد حقيقة الي المنكب ف-تعين ان يكون---- للغاية والغاية اذا كانت جزءا من المغيا دخلت كقولك قطعت اصابعه من الخنصر الي المسبحة وبعتك هذه الاشجار من هذه الي هذه او انها غاية للمتروك اي -اتركوا منها الي المرافق فالمراد بالتحديد في هذا اخراج ما وراء الحد	58	-7687004031538796607	267	516.5	216	274	97.44525909423828	48	Sham19Y0016772-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0033	false	6211522083045646520	81	133	419	693	1529	300	وفيه نظر لان المشهور ان اليد حقيقة الي المنكب فيتعين ان تكون الي للغاية والغاية اذا كانت جزءا من المغيا دخلت كقولك قطعت اصابعه من الخنصر الي المسبحة وبعتك هذه الاشجار من هذه الي هذه او انها غاية للمتروك اي واتركوا منها الي المرافق فالمراد بالتحديد في هذا اخراج ما وراء الحد	33	1630697056913449170	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms086	true	2083234685849220348	211	262	1048	1316	1519	300	وفيه نظر لان المشهور ان اليد حقيقة الي المنكب ف-تعين ان يكون---- للغاية والغاية اذا كانت جزءا من المغيا دخلت كقولك قطعت اصابعه من الخنصر الي المسبحة وبعتك هذه الاشجار من هذه الي هذه او انها غاية للمتروك اي -اتركوا منها الي المرافق فالمراد بالتحديد في هذا اخراج ما وراء الحد	86	-7687004031538796607	267	516.5	216	274	97.44525909423828	48	Sham19Y0016772-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0046	false	3208704471656610772	0	84	0	445	1545	300	يغسل به من سدر ونحوه و-----------------------------لما كان الغسل من الجنابة معلوما قبل الاسلام وبقية من دين ابراهيم الغسل استعمال ماء طهور في جميع بدنه علي وجه مخصوص وموجبه سبعة انتقال مني واسماعيل------------------------------------- كما بقي الحج والنكاح لم يحتاجوا الي تفسيره بل خوطبوا بقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا الماءدة وهي دليل الباب ولذلك نذر ابو سفيان ان لا يمس راسه ماء من جنابة حتي يغزو رسول الله صلي الله عليه وسلم-----------واما الحد-ث الاصغر فلم يكن معروفا عندهم فلذلك بين اعضاءه وكيفيته والسبب الموجب له	46	1630697056913449170	ShamIbadiyya0000219-ara1.ms146	true	-7949210541703133042	34	109	174	572	1651	300	يغسل به من خطمي او غيره كسره قوله وغسل الجنابة قيل لما كان الغسل من الجنابة --------------------بقية من دين ابراهيم------------------------------------------------------------------------- واسماعيل علي نبينا وعليهم افضل الصلاة والسلام كما بقي الحج والنكاح لم يحتاجوا الي تفسيره بل خوطبوا بقوله تعالي وان كنتم جنبا فاطهروا----------------------- ولذلك نذر ابو سفيان ان لا يمس راسه ماء من جنابة حتي يغزو رسول ا---------لله عليه الصلاة والسلام واما الحديث الاصغر فلم يكن معلوما عندهم فلذلك بين اعضاءه وكيفيته والسبب الموجب له	146	-7687004031538796607	303	514.0	244	523	57.93498992919922	53	Sham19Y0016772-ara1	ShamIbadiyya0000219-ara1