id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0023	false	-6181803285422473624	81	116	411	583	1539	300	--بداءة بالايمن في سواك وطهور و---شانه كله وادهان غبا يوما ويوما واكتحال------------------- في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجب ختان ذكر وانثي وقبلي خنثي عند بلوغ ما لم يخف علي نفسه ويباح اذا	23	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms005	true	-7381247398101424	51	149	273	763	1555	300	البداءة بالايمن في سواك وطه-ر وفي شانه كله وادهان غبا يوما ويوما واكتحال كل ليلة باثمد ممسك في كل عين ثلاثا ونظر في مراة وتطيب واستحداد وتقليم ظفر ونتف ابط وحف شارب واعفاء لحية وحرم حلقها وكره حلقه لما فيه من المثلة وذهاب ماء الوجه وجماله وحلق القفا لغير حجامة ونحوها والقزع وهو حلق بعض الراس وترك بعضه وثقب اذن صبي ونتف شيب وتغييره بسواد وان حصل به تدليس في بيع ونحوه حرم ويحرم نمص ووشر ووشم ووصل شعر بشعر مطلقا AUTO فصل ويجب ختان ذكر وانثي وقبلي خنثي عند بلوغ ما لم يخف علي نفسه ويباح اذا	5	-4417512908353881581	171	304.5	136	491	34.82688522338867	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0049	false	2120413353992497882	241	281	1219	1421	1519	300	ويمنع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي ويكره تمكين صغير--------- ويحرم تكسب بصنعة------------------------------- فيه AUTO 1--- فصل والاغسال المستحبة ستة عشر اكدها لصلاة جمعة في يومها لذكر حضرها ولو لم تجب عليه ان صلي وعند مضي------ وعن جماع افضل	49	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms010	true	5346178945047781847	84	127	442	675	1637	300	ويمنع منه مجنون وسكران ومن عليه نجاسة تتعدي ويكره تمكين صغير من دخوله ويحرم تكسب بصنعة فيه لا الكتابة لانها نوع تحصيل علم AUTO AUTO فصل والاغسال المسنونة ستة عشر اكدها لصلاة جمعة ب--يومها لذكر حضرها لفعلها---------------- وعند مضي اليها وعن جماع افضل	10	-4417512908353881581	170	287.0	136	251	67.72908020019531	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0051	false	-3434100271543459512	173	195	869	987	1516	300	ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضا كاملا ويروي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل رجليه بمكان اخر	51	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms011	true	-8036508759855547184	18	40	101	219	1562	300	ويغسل يديه ثلاثا وما لوثه ثم يتوضا كاملا ويروي راسه ثلاثا ثم بقية جسده ثلاثا ويتيامن ويدلكه ويعيد غسل رجليه بمكان اخر	11	-4417512908353881581	118	236.0	96	118	100.0	22	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0088	false	-8171390008123765227	253	282	1259	1408	1492	300	فيكره اذان جنب واقامة محدث -------------------------------------------علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة---- يلتفت يمينا ل حي علي الصلاة وشمالا ل حي علي الفلاح ولا يزيل قدميه	88	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms014	true	8718765374206990459	192	228	1003	1197	1546	300	ويكره اذان جنب واقامة محدث ويسن الاذان اول الوقت والتمهل فيه وان يكون علي علو رافعا وجهه جاعلا سبابتيه في اذنيه مستقبل القبلة وان يلتفت يمينا ل-حي علي الصلاة وشمالا -بحي علي الفلاح ولا يزيل قدميه	14	-4417512908353881581	145	259.5	118	196	73.9795913696289	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0092	false	4159436568602737162	210	300	1080	1536	1536	300	وفي جمع اي بين العشاءين جمع تاخير قوله ان كان اي جمع التاخير قوله اخر ال-------------------------------ثلث اي--- الاول قوله--------------------- ما لم يءخر المغرب فان اخرها اي قصد جمعها معها جمع تاخير ففعلهما في اول وقت العشاء افضل ويكره ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل واهل----------- ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه للفجر الي الشروق و----تعجيلها مطلقا افضل وتاخير الكل مع امن فوت لمصلي كسوف ومعذور كحاقن-	92	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	165	249	885	1321	1586	300	وفي جمع------------------------------- ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سهل ما لم يءخر المغرب لغيم او جمع وي---------------------------------------------------------كره ان شق ولو علي بعضهم والنوم قبلها والحديث بعدها الا يسيرا او لشغل او امر المسلمين ثم هو وقت ضرورة الي طلوع الفجر الثاني وهو البياض المعترض بالمشرق ولا ظلمة بعده والاول مستطيل ازرق له شعاع ثم يظلم ويليه الفجر الي الشروق ويسن تعجيلها بكل--- حال وتاخير الكل مع امن فوت لصلاة كسوف ومعذور كحاقن	15	-4417512908353881581	307	494.5	244	527	58.254268646240234	56	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0092	false	4159436568602737162	90	145	434	722	1536	300	قول من الصحابة ثم هو --وقت ضرورة الي الغروب و----تعجيلبها مطلقا افضل ويليه للمغرب وهي الوتر----------------------------------------------- حتي يغيب الشفق الاحمر والافضل تعجيلها----- الا ليلة جمع----- لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب و----في غيم لمصل------ جماعة وفي جمع ان كان ارفق ويليه--------------------------- المختار للعشاء الي ثلث الليل وصلاتها اخر الثلث افض---------ل ما لم يءخر المغرب	92	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms015	true	6017468265841467384	116	190	629	1017	1586	300	سوي ظل الزوا-ل ثم يبقي وقت ضرورة الي الغروب ويسن تعجيل-ها بكل حال والجلوس بعدها في مصلاه الي غروب الشمس وبعد فجر الي طلوعها ثم يليه المغرب حتي يغيب الشفق الاحمر وتعجي-------لها افضل الا ليلة المزدلفة لمحرم قصدها ان لم يوافها وقت الغروب والا في غيم لمن يصليها جماعة وفي جمع ان كان ارفق ويكره تاخيرها لظهور النجوم ويليه المختار للعشاء الي ثلث الليل الاول وتاخيرها اليه افضل ان سهل ما لم يءخر المغرب	15	-4417512908353881581	208	308.5	163	397	52.392948150634766	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0094	false	-3640381017309955834	5	44	18	214	1491	300	وقت --صلاة بقدر تكبيرة ثم طرا مانع كجنون وحيض قضيت وان طرا تكليف كبلوغ ونحوه وقد بقي بقدرها قضيت مع مجموعة اليها قبلها ويجب----- قضاء ف-اءتة فاكثر مرتبا ولو كثرت الا اذا خشي فوات حاضرة او خروج وقت اختيار	94	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms016	true	-6099675497519646982	50	75	244	367	1529	300	وقت الصلاة -قدر تكبيرة ثم طرا مانع كجنون وحيض قضاها بعد زواله--------------------------------------------------------- ويجب فورا قضاء فواءت------- مرتبا--------- الا اذا خشي فوات حاضرة او خروج وقت -------	16	-4417512908353881581	102	141.0	80	204	50.0	17	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0098	false	-3610925297491736918	146	262	739	1269	1455	300	ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او------- حرير او----- غالبه قوله وذا انكشف الي اخره الاقسام ثمانية تبطل في خمسة منها وتصح في ثلاثة كما يءخذ من كلامه قوله ومن صلي في غصب هو او ثمنه المعين او الذي نوي الانتقاد منه غصب علي ما ياتي في الغصب قوله ثوبا ولو كان عليه غيره قاله في الاقناع ومقتضي كلامهم ولو لم يل العورة لان بعضه يتبع بعضا في البيع صرح به شيخنا في شرحه قوله او ذهب الذهب له اسماء جمعها ابن مالك في قوله حيث حرم او حج بغصب عالما ذاكرا لم يصح---- وان غير هيءة مسجد فكغصبه لا ان منعه غ---يره ولا يبطلها-------- لبس عمامة وخاتم--------- منهي	98	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms017	true	2569970772293619514	40	88	186	392	1448	300	ومن صلي في غصب ولو بعضه ثوبا او بقعة او ذهب او فضة او رجل في حرير او فيما غالب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------او حج بغصب عالما ذاكرا لم يصح ذلك وان غير هيءة مسجد فكغصب- لا ان منع منه غيره وصلي موضعه وتصح مع لبس عمامة وخاتم وخف وتكة منهي	17	-4417512908353881581	158	255.5	121	566	27.915193557739258	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0099	false	7031267007141938686	20	132	100	635	1508	300	وان غير هيءة مسجد فكغصب اي في كونه لا تصح صلاته فيه اما الغير فصلاته صحيحة قال في الرعاية ومن غصب مسجدا وغير هيءته فهو كغصب مكان غيره في صلاته فيه انتهي قال شيخنا في حاشية الاقناع وعلم منه ان صلاة غيره فيه صحيحة لانه ليس بغاصب له ومنه يءخذ صحة الصلاة بمساجد حريم النهر اذ المصلي فيها غير غاصب للبقعة اذ له الصلاة فيها لو لم تبن كما كان له ان يصلي في المسجد قبل ان يغير والله اعلم ويصح ممن حبس بغصب وكذا بنجسة---------------- ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا اعادة وفي نجس لعدم ويعيد ولا يصح نفل ابق قوله	99	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms017	true	2569970772293619514	68	132	300	599	1448	300	وان غير هيءة مسجد فكغصب----------- لا ان منع منه غيره وصلي موضعه وتصح مع لبس عمامة وخاتم وخف وتكة منهي عنها لكن يحرم ذلك م-----ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير ص----------------------------------------------------------------------------غير ونحوه وت-----صح ممن حبس بغصب او نجس لا يمكنه الخروج منه ويومء برطبة غاية ما يمكنه ويجلس علي قدميه ويصلي عريانا مع غصب وفي حرير لعدم ولا اعادة وفي نجس لعدم ويعيد ومن صلي علي ارض غيره	17	-4417512908353881581	174	242.5	132	551	31.578947067260742	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0100	false	176022930523802304	234	288	1178	1454	1512	300	وقبولها عارية لا هبة فان عدم ----------صلي جالسا ندبا يومء ولا يتربع بل ينضام------------------------------- وان وجدها مصل قريبة عرفا ستر وبني والا ابتدا وكدا من- عتقت فيها واحتاجت اليها وتصلي العراة جماعة وامامهم وسطا- وجوبا فيهما-------------------- كل نوع جانبا فان شق صلي الفاضل واستدبر ----مفضول ثم عكس ومن اعاره سترته وصلي عريانا لم تصح	100	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms017	true	2569970772293619514	177	241	813	1154	1448	300	وقبولها عارية لا هبة فان عدمها بالكلية صلي جالسا ندبا بالايماء وينضم في جلوسه بان يقيم احدي فخذيه علي الاخري وان وجدها مصل قريبة عرفا ستر وبني والا ابتدا وكذا امة عتقت فيها واحتاجت اليها وتصلي العراة جماعة وامامهم بينهم وجوبا فيهما فان اجتمع انواع صلي كل نوع وحده -فان شق صلي الفاضل واستدبرهم المفضول ثم عكس ومن اعار- سترته وصلي عريانا لم تصح	17	-4417512908353881581	240	394.5	190	343	69.9708480834961	40	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0101	false	6174113888461115534	65	208	328	1036	1495	300	وصلي عريانا لم تصح اي ان كان قادرا علي استردادها كما وتسن اذا-------- صل--ي ويصلي بها واحد فاخر---- ويقدم امام مع ضيق الوقت والمراة اولي--------- AUTO 1 فصل -كره في --صلاة --سدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا يرد طرفه علي------ الاخري------------------------ واشتمال الصماء تقدم في التيمم قوله ويصلي بها واحد فاخر اي مع سعة الوقت ولا تدفع حينءذ لمن يصلي بهم اماما لان كل واحد منهم متمكن من السترة علي وجه الانفراد وقدم السترة علي الوجه المذكور علي الجماعة لان الستر شرط والجماعة واجبة والشرط اقوي من الواجب فصل قوله علي الاخري اي علي الكتف الاخري وعبارة الاقناع وهو ان يطرح ثوبا علي كتفيه ولا يرد طرفيه علي الكتف الاخري وكلا العبارتين لا يخلو عن شء لانه لم يسبق للاخري مقابل فكان الاولي ان يقال وهو وهو ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره وتغطية وجه و---تلثم علي فم- وانف- ولف كم- بلا	101	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms017	true	2569970772293619514	237	300	1135	1448	1448	300	وصلي عريانا لم تصح لكن -------------------------------تسن اعارتها بعد صلاته ويصلي بها واحد بعد واحد ويقدم امام مع ضيق الوقت والمراة اولي من الرجل AUTO-- فصل يكره في الصلاة السدل وهو طرح ثوب علي كتفيه ولا يرد طرفه علي الكتف الاخري او يمسكه بيديه او يعقده واشتمال الصماء وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يضطبع بثوب ليس عليه غيره وتغطية وجهه والتلثم علي فمه وانفه وكف كمه بلا-	17	-4417512908353881581	232	338.5	183	772	30.05181312561035	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0102	false	6573399657897173988	108	263	531	1320	1496	300	لا يشبه شد زنار قوله------ بنعل ونصه- ولو يسيرا لاصلاح --------اخري وصرح به في الاداب ول----------------بسه معصفرا في غير احرام ومزعفرا واحمر مصمتا وطيلسانا وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته الصغري والمراد بلا حاجة كمانع قام باحدي رجليه منع من امكان اللبس بها قوله ولبسه اي الرجل لا المراة حاشية قوله معصفرا في غير احرام واما فيه فلا يكره نصا قوله ومزعفرا اي في غير احرام واما فيه فيحرم كما سياتي قوله وهو المقور اما المدور اي المدار تحت الحلق فسنة علي ما في الحاشية نقلا عن السيوطي قوله وجلدا مختلفا في نجاسته اي مع الحكم بطهارته خروجا من الخلاف ومع الحكم بنجاسته يحرم الا ما نجس بموته ودبغ كما سبق وافتراشه لا الباسه دابته و----------------------------------------كون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة و-----للمراة --زيادة----- الي ذراع و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم ان يسبلها بلا حاجة خيلاء في غير حرب وحتي-------------------------- علي -----انثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر --جدر به وتصويره -----------------------------------------لا افتراشه وجعله مخدا	102	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms018	true	1328033493437221720	1	153	4	800	1544	300	والتشبه بالكفار مطلقا ومشي بنعل واحدة ولو------ لاصلاح النعل الاخري ويكر--ه في نعلين مختلفين بلا حاجة ولبسه معصفرا في غير احرام ومزعفرا واحمر مصمتا وطيلسانا وهو المقور وجلدا مختلفا في نجاسته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافتراشه لا الباسه دابته ويحرم الباسها ذهبا او فضة او حريرا ويكره كون ثيابه فوق نصف ساقه او تحت كعبه بلا حاجة ويجوز للمراة الزيادة عليه الي ذراع ويكره لبس ما يصف البشرة للرجل والمراة ان راها غير زوج او سيد تحل له ولبس زي الاعاجم كعمامة صماء ولبس ما فيه شهرة فيدخل فيه خلاف المعتاد كلبس ثوب مقلوب او محول كما يفعله بعض اهل الجفاء والسخافة ويكره خلاف زي بلده ومزر به فان قصد الارتفاع واظهار التواضع حرم لانه رياء ويحرم التعاظم والتكبر بلبس ثوب او عمامة او نعل او غير ذلك AUTO فصل ويحرم علي ذكر وانثي لبس ما فيه صورة حيوان وتعليقه وستر الجدر به وتصويره كبيرة حتي في ستر وسقف وحاءط وسرير وغيرها لا افتراشه وجعله مخدا	18	-4417512908353881581	309	293.0	246	1213	25.474031448364258	47	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0107	false	8004317844928473559	77	225	406	1169	1554	300	وتصح------- في الكل لعذر وتكره اليها بلا حاءل ولو كمءخرة --رحل لا فيما علا عن جادة المسافر يمنة ويسرة ولو غيرت------------ بما يزيل اسمها كجعل --حمام دارا وصلي فيها ابن منجا فانه قال نص احمد علي صحة الجمعة في الموضع المغصوب لانه اذا صلي الامام الجمعة في موضع مغصوب وامتنع الناس من الصلاة معه فيه فاتتهم الجمعة ولذلك صحت خلف الخوارج والمبتدعة وفي الطريق لدعاء الحاجة اليها وكذا الاعياد والجنازة انتهي خلافا لما في الاقناع قاله في الحاشية قوله وتصح في الكل لعذر صرح في المبدع بان خشية فوات الوقت صحت وكمقبرة مسجد حدث بها ولا يصح فرض في-- الكعبة ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء او خارجها وسجد فيها وتصح------------ نافلة ومنذورة فيها وعليها ما لم يسجد علي منتهاها ويسن نفله فيها وفي الحجر وهو منها وقدره ستة اذرع وشء ويصح التوجه اليه مطلقا والفرض فيه كداخلها وتكره------- بارض الخسف	107	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms020	true	3122640360648923956	88	156	460	823	1517	300	وتصح الصلاة في الكل لعذر وتكره اليها بلا حاءل ولو كمءخرة الرحل ---------------------------------------ولو غيرت هذه الاماكن بما يزيل اسمها كجعل الحمام ----------------------------------------دارا صحت الصلاة فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمسجد الحادث في ال-----------------------------------------------------------مقبرة مثل-------ها ولا يصح فرض داخل الكعبة ولا علي ظهرها الا اذا وقف علي منتهاها بحيث لم يبق وراءه شء منه---------------ا وتصح منذورة وتسن نافلة في--------ها وعلي--------------------------------------ها وفي الحجر---------------------------- ويصح التوجه اليه مطلقا والفرض فيه كداخلها وتكره الصلاة بارض الخسف	20	-4417512908353881581	288	423.5	228	807	35.6877326965332	45	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0108	false	-4597835859422809125	244	291	1262	1473	1521	300	لا راكب تعاسيف وهو ركوب الفلاة وقطعها علي غير صوب لكن ان لم يعذر من عدلت ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دابته او عدل الي غيرها عن جهة سيره مع علمه او عذر وطال بطلت وان وقف لتعب دابته----- او منتظرا رفقة او لم يسر لسيرهم او نوي النزول ببلد دخله	108	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms020	true	3122640360648923956	207	285	1078	1438	1517	300	لا راكب تعاسيف وهو ركوب الفلاة وقطعها علي غير صوب فلو-------------- عدلت به دابته عن جهة سيره لعجزه عنها او لجماحها ونحوه او عدل هو الي غير القبلة غفلة او نوما او جهلا او سهوا او لظنه انها جهة سيره وطال بطلت لا ان قصر ويسجد للسهو وان كان غير معذور في ذلك بان امكنه رد دابته او عدل الي غير القبلة------- مع علمه ب------------طلت وان وقف----ت دابته تعبا او منتظرا رفقة ونحوه ا-----------و نوي النزول ببلد دخله	20	-4417512908353881581	145	224.5	112	408	35.539215087890625	27	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0109	false	7226289380420625598	252	300	1288	1520	1520	300	العين ببدنه ولا يضر علو ولا نزول الا ان تعذر- بحاءل اصلي --كجبل في-----جتهد الي عينها ومن بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن------------------------------------------------------------- علم اصابة الجهة بالاجتهاد ويعفي عن انحراف يسير فان امكنه ذلك بخبر---- مكلف عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او-	109	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms021	true	-4890892443631972984	87	158	464	828	1566	300	العين ببدنه كله ف--------------------ان تعذرت بحاءل اصلي من جبل ونحوه اجتهد الي عينها وبحاءل غير اصلي كالمنازل لا بد من اليقين بنظر او خبر ونحوه وفرض البعيد اصابة الجهة بالاجتهاد ويعفي عن الانحراف قليلا وهو من لم يقدر علي المعاينة ولا علي من يخبره عن علم سوي المشاهد لمسجد النبي صلي الله عليه وسلم والقريب منه ففرضه اصابة العين -------------------------------فان امكنه ذلك بخبر ثقة مكلف عدل ظاهرا وباطنا عن يقين او	21	-4417512908353881581	162	232.5	127	415	39.0361442565918	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0115	false	2295889148942593562	56	109	270	507	1442	300	الاخر او مامومه او ن-------وي امامة من لا يصح ان يءمه كامي---- قارءا ----------------او شك في كونه اما---------------------------ما او ماموما لم تصح فان اءتم مقيم بمثله اذا سلم امام مسافر او من سبق بمثله في قضاء ما فاتهما فصل قوله لم تصح اي صلاة واحد منهما وكذا ان عين اماما او ماموما فاخطا	115	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms022	true	7099379174054344552	207	246	988	1185	1441	300	------والماموم حالهما فلو نوي امامة من لا يصح ان يءمه كامي يءم قارءا وامراة تءم رجلا او نوي الاءتمام باحد الامامين لا بعينه او بهما او بمنفرد او احرم بحاضر فانصرف قبل احرامه او---------------------------------------------------------------------------------------- عين اماما او ماموما فاخطا	22	-4417512908353881581	83	106.0	62	291	28.522336959838867	15	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0117	false	6266089497384567235	0	77	0	378	1461	300	او فوت رفقة او خرج من الصف مغلوبا ولم يجد من يقف معه قال في الفصول وان كان الامام يتعجل ولا يتميز انفراده عنه بنوع تعجيل لم يجز انفراده وانما يملك الانفراد اذا استفاد ب------ه تعجيل لحوقه لحاجته قال في الفروع ولم اجد خلافه ويعايا بها فيقال لنا ماموم قام-------------------------------------------- وبعدها له الركوع في الحال فان ظ-------------------------ن في صلاة سر ----ان امامه قرا لم يقرا و---------في ثانية جمعة يتم جم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه مطلقا	117	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms023	true	3704267260157196984	6	108	22	525	1449	300	او فوت رفقة او خرج من الصف مغلوبا ولم يجد من يقف معه ونحوه صح ان----------------------------------------------------------------------------------------------- استفاد بمفارقته تعجيل لحوق --حاجته قبل فراغ امامه فان زال العذر قبل اتمامها فله الدخول مع الامام فان فارقه في قيام قبل قراءته الفاتحة قرا وبعدها له الركوع في الحال وفي اثناءها يكمل ما بقي وان كان في صلاة سر وظن ان امامه قرا لم يقرا وان فارقه في ثانية جمعة اتم جمعة وان احرم اماما ثم صار منفردا كما لو سبق الماموم الحدث او فسدت صلاته او انصرف فنوي الانفراد صح وله ايضا الانفراد لعذر يبيح ترك الجماعة وتبطل صلاة ماموم ببطلان صلاة امامه مطلقا	23	-4417512908353881581	213	326.5	164	600	35.5	39	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0120	false	1847318313115314219	223	252	1174	1329	1560	300	ثم يستفتح---- فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله -----------------------غيرك ثم يستعيذ ثم ي----قرا البسملة و------------------------------------هي اية فاصلة ------------------بين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها	120	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms025	true	-7279996174087756222	235	282	1232	1471	1558	300	ثم يستفتح سرا فيقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ولا يكره بغيره مما ورد ثم ي-تعوذ سرا ثم تقرا البسملة سرا وليست من الفاتحة ولا من غيرها بل هي اية من القران مشروعة قبلها وبين كل سورتين سوي براءة فيكره ابتداءها بها	25	-4417512908353881581	139	228.0	112	240	57.91666793823242	23	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0120	false	1847318313115314219	33	86	177	455	1560	300	ونحوه بقلبه وسن جهر امام ب--تكبير و-----ت---------سميع وتسليمة اولي وقر------اءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره واسرار غيره بتكبير وسلام وفي القراءة تفصيل ياتي وكره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه ومع---------- مانع بح---------يث يحصل السماع مع عدمه	120	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms025	true	-7279996174087756222	156	235	817	1232	1558	300	ونحوهما وي---سن جهر امام بالتكبير كله وبتسميع لا تحميد وبسلام- اول فقط وفي قراءة في جهرية بحيث يسمع من خلفه وادناه سماع غيره ويسر ماموم ومنفرد بذلك وبغيره وي-----------------كره جهر ماموم الا بتكبير وتحميد وسلام لحاجة فيسن قال شيخ الاسلام ابن تيمية اذا كان صوت الامام يبلغ المامومين لم يستحب لاحد من المامومين التبليغ باتفاق المسلمين انتهي وجهر كل مصل في ركن وواجب بقدر ما يسمع نفسه فرض ان لم يكن مانع فان كان فبحيث يحصل السماع مع عدمه	25	-4417512908353881581	208	323.0	166	436	47.7064208984375	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0123	false	-7180120543536951634	150	275	802	1471	1600	300	ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرجتي الاصابع علي ركبتيه----------------- ويمد ظهره مستويا ويجعل راسه حياله قوله ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان كقراءة ابن مسعود فصيام ثلاثة ايام متتابعات والمراد بخروجه عنه ان لا يكون موجودا فيه ولو وافق العشرة وبعدم خروجه عنه وجوده فيه وصحة اسناده الي صحابي كما يءخذ من كلام ابن نصر الله وظاهر هذا انه لا بد من اجتماع الشروط الثلاثة المعتبرة عند القراء وهو كذلك والشروط الثلاثة مذكورة في طيبة ابن الجزري ونصها ويجافي مرفقيه عن جنب---------------يه والمجزء-------- بحيث يمك-------------------------ن وسطا مس ركبتيه بيديه-------------------- وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما وراء ركبتيه من --ارض ادني مقابلة و-------تتمتها الكمال وينويه احدب لا يمكن------ه ويقول------------ سبحان ربي العظيم	123	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	92	171	497	921	1555	300	ولا تصح بقراءة تخرج عن مصحف عثمان ثم يركع مكبرا رافعا يديه مع ابتداءه فيضع يديه مفرقتي الاصابع علي ركبتيه ملقما كل يد ركبة ويمد ظهره مستويا و-----راسه حياله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجافي مرفقيه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه والمجزء انحناءه بحيث يمكنه مس ركبتيه بكفيه اذا كان وسطا من الناس لا طويل اليدين ولا قصيرهما وقدره من غيره ومن قاعد مقابلة وجهه ما قدام ركبتيه من الارض ادني مقابلة والاكمل تتمتها و-------------احدب لا يمكنه ينويه ويقول بعد انتهاءه سبحان ربي العظيم	27	-4417512908353881581	294	460.5	237	781	37.644046783447266	46	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0124	false	-1540208886406833615	35	166	187	825	1536	300	ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف المص في جرها بالباء فليحرر كذا سبحان ربي الاعلي في سجود والكمال في رب اغفر لي بين السجدتين ثلاث في غير صلاة كسوف في الكل ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد قوله امام كان الظاهر النصب علي ان يكون حالا من ضمير قاءلا ولعل رفعه اما علي البدلية من ذلك الضمير او علي انه خبر لمبتدا محذوف والجملة حال منه قوله فاذا قام اي استوي قاءما ويحمد فقط ماموم وياتي به في رفعه -----------------------------------------------------------ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف	124	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms027	true	-642413260716351001	171	266	921	1389	1555	300	ثلاثا وهو ادني الكمال واعلاه لامام عشر ولمنفرد العرف ولو انحني لتناول شء ولم يخطر بباله الركوع لم يجزءه عنه ------------------------------------------------------------------ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد -والماموم يقول ربنا ولك ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد فقط ---------------في رفعه وان عطس حال رفعه او حال ابتداءه الفاتحة فحمد لهما لم يجزءه ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه ويكون علي اطراف	27	-4417512908353881581	342	572.5	271	697	49.06743240356445	65	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0125	false	649158585298788503	1	172	6	913	1540	300	اصابعها نحو القبلة -----ويبسط- يديه علي فخذيه مضمومتي الاصابع ثم يقول رب اغفر لي وتقدم ------------------------------------------------------ثم يسجد-------- كالاولي ثم يرفع----- مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه ف------ان شق ف-----بالارض ------------------------------------------------ثم ياتي بمثلها الا في تجديد --نية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي وببسط اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين قوله ثم يرفع مكبرا قاءما اي من السجدة الثانية حال كونه مكبرا قاءما هو صريح في انه ليس بينهما جلسة استراحة وهو المذهب علي ما ياتي قوله الي القبلة اي موجهة الي القبلة فليس متعلقا بمضمومة كما هو ظاهر اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابة- اليمني من غير تحريك في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة	125	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms028	true	6042892982660948907	137	291	718	1547	1598	300	اصابعها نحو القبلة مفرقة باسطا يديه علي فخذيه مضمومة- الاصابع قاءلا-- رب اغفر لي ثلاثا وهو الكمال هنا ولا تكره الزيادة علي شء من ذلك مما ورد ثم يسجد الثانية كالاولي ثم يرفع راسه مكبرا قاءما علي صدور قدميه معتمدا علي ركبتيه بيديه وان شق يعتمد بالارض ويكره ان يقدم احدي رجليه ولا تسن جلسة الاستراحة ثم ياتي بمثلها الا في تجديد النية وتحريمة واستفتاح وتعوذ ان تعوذ في الاولي ثم يجلس مفترشا ويضع يديه علي فخذيه يقبض من يمناه الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي ويبسط اصابع يسراه مضمومة الي القبلة ثم يتشهد سرا فيقول التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويشير بسبابته اليمني -------------في تشهده ودعاءه مطلقا عند ذكر الله تعالي ثم ينهض في مغرب ورباعية مكبرا ولا يرفع يديه ويصلي الباقي كذلك الا انه يسر ولا يزيد علي الفاتحة	28	-4417512908353881581	676	1228.0	548	1042	64.87523651123047	118	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0127	false	8707547704322513423	20	205	91	1013	1497	300	كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم و-----------------------------------------كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم والاولي اولي ثم ي-قول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب او السنة او عن الصحابة او السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد او لشخص معين بغير كاف الخطاب وتبطل به فلا باس ما لم يشق علي ماموم او يخف سهوا وكذا في ركوع وسجود ونحوهما ثم يقول عن يمينه ثم عن يساره قوله ثم عن يساره الترتيب بينهما علي وجه الاستحباب السلام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن التفاته عن يساره ا---------------كثر--------------------------- وحذف السلام وهو ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة وعلي الناس وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة و------------------------------------------------------لا يجزء ان لم يقل و-رحمة الله والاو-----------------------لي ان لا يزيد وبركاته-------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 1 فصل ثم يسن ان قوله عن يساره اكثر اي كون الالتفات عن اليسار اكثر سنة وكذا اصل الالتفات علي ما صرح به في الاقناع فصل------------------ يستغفر----- ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام وثلاثا وثلاثين سبحان الله	127	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms029	true	-6023803367266900156	18	212	90	1059	1463	300	كما صليت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وعلي ال محمد كما باركت علي ---------ال ابراهيم انك حميد مجيد ثم يقول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في الكتاب و--السنة او عن الصحابة او السلف او بامر الاخرة ولو لم يشبه ما ورد او لشخص معين بغير كاف الخطاب--------- فلا باس وتبطل ان اتي بها لغير الله ورسوله ثم ي-------------------------قول عن يمينه ثم عن يسا-----------------ره الس---------------------------------لام عليكم ورحمة الله مرتبا معرفا وجوبا وسن التفاته عن يمينه اولا وعن يساره اكثر واكمله فيهما بحيث يري خداه وحذف السلام وهو ان لا يطوله ولا يمده في الصلاة وعلي الناس وجزمه بان يقف علي اخر كل تسليمة ونيته به الخروج من الصلاة فان نوي معه علي الحفظة والامام والماموم جاز ولم يستحب ولا يجزء ان--- ترك و رحمة الله او اسقط الميم من عليكم والاولي ان لا يزيد وبركاته والمراة كالرجل لكن تجمع نفسها وتجلس مسدلة رجليها عن يمينها وهو افضل او متربعة والخنثي مثلها AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل يسن عقب الصلاة ان يستغفر الله ثلاثا ويقول اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام لا اله الا الله ----------	29	-4417512908353881581	615	1034.0	487	1199	51.29274368286133	110	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0128	false	-4830817442257790909	268	290	1356	1465	1509	300	واستناد- بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح------------------------------ وابتداءها في-ما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا	128	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms030	true	-2225756866671285547	239	268	1230	1371	1538	300	واستناده بلا حاجة فان سقط لو ازيل لم تصح ووقوف غير معذور علي رجل واحدة وابتداءها مع ما يمنع كمالها كحر وبرد وجوع وعطش مفرط او حاقنا او حاقبا	30	-4417512908353881581	107	193.0	85	141	75.88652801513672	21	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0134	false	-6838476644625947879	63	135	305	677	1522	300	و--تعوذ وقراءة بسم الله الرحمن الرحيم وقراءة --سورة في فجر وجمعة وعيد--------------- وتطوع واولتي مغرب ورباعية وقول امين وقول ملء السماء بعد التحميد لغير ماموم وما زاد علي --مرة في تسبيح و--------------سءال المغفرة و--دعاء في ت--شهد --اخير و---------------------------------------------------------------------------------------قنوت في وتر قوله لم يجزءه قال شيخنا في الحاشية ويحتمل ان يعفي عنه للحرج ومشقة السجود له كلما سها عنه نقله عن المجد في شرحه فصل في سننها وسنن الافعال مع الهيءات خمس واربعون	134	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms033	true	8378221970450485102	133	194	719	1064	1664	300	والتعوذ و----البسم--لة والتام------ين وقراءة السورة في فجر وجمعة وعيد واوليي غير فجر وتطوع كله والجهر والاخفات و----------قول ملء السماء بعد الت-----------حميد وما زاد علي المرة في تسبيح ركوع وسجود وفي سءال المغفرة والدعاء في التشهد الاخير والصلاة فيه علي اله عليه السلام والبركة فيه عليه وعليهم وما زاد علي المجزء في التشهد والقنو-------------------------------ت في الوتر------------------------------------------------------------------------------------------- وسنن الافعال مع الهيءات خمس واربعون	33	-4417512908353881581	182	236.0	146	500	36.400001525878906	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0139	false	-7497190549281023429	64	182	313	888	1488	300	ان نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته وككلام ان تنحنح بلا حاجة او نفخ فبان حرفان لا ان انتحب خشية او غلبه سعال او عطاس او تثاءب ونحوه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 1 فصل ومن ترك ركنا وعلي كلا التقديرين فحديث ذي اليدين كان بعد ذلك لانه في رواية ابي هريرة واسلامه عام خيبر سنة سبع من الهجرة النبوية علي صاحبها افضل الصلاة والسلام قوله او قهقهة هنا اي بعد سلامه سهوا قوله وككلام ان تنحنح بلا حاجة اي فبان حرفان لا ان كان لحاجة قوله او نفخ فبان حرفان ظاهره لا حرف ولو مفهما خلافا للشافعي فصل غير تكبيرة الاحرام فذكره بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه م--------------------------نها فلو رجع عالما عمدا بطلت صلاته -قوله	139	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms035	true	3063471515944606925	203	283	984	1366	1446	300	او نام فتكلم او سبق علي لسانه حال قراءته --كلمة من غير القران--------------------------------------- او غلبه سعال او عطاس او تثاءب لم تبطل وان قهقه بطلت وان لم يبن حرفان وان تكلم او نفخ او انتحب لا من خشية الله او تنحنح بلا حاجة فبان حرفان بطلت ويكره استدعاء البكاء كالضحك AUTO-- فصل -من نسي ركنا غير التحريمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر -بعد شروعه في قراءة ركعة اخري بطلت التي تركه منها وصارت التي قرا لها مكانها فان رجع عالما عمدا بطلت صلاته وقبله	35	-4417512908353881581	182	279.0	139	738	24.66124725341797	31	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0142	false	-4790562433343684544	168	244	852	1189	1450	300	من شك في ركن او عدد ركعات ولا يرجع واحد الي ----------------------------فعل امامه فاذا سلم امامه اتي بما شك فيه وسجد وسلم و--------------------------------لو شك من------------------------------------------------- ادرك الامام راكعا------ بعد ان احرم هل رفع الامام راسه قبل ادراكه راكعا ام لا لم يعتد بتلك الركعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسجد لذلك وان شك هل دخل معه في الاولي او الثانية جعله في الثانية ولا سجود لشك في واجب او--------- زيادة الا اذا شك وقت فعلها ومن سجد لشك ثم تبين انه	142	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms036	true	1684196419474966488	190	299	950	1475	1479	300	من شك في ركن او عدد ركعات بني علي اليقين وهو الاقل وياخذ ماموم عند شكه بفعل ام---------------امه اذا كان الماموم اثنين فاكثر وفي فعل نفسه يبني علي اليقين فلو شك هل دخل معه في الاولي او الثانية جعله في الثانية ولو ادرك الامام راكعا ثم شك بعد تكبيره في- رفع الامام راسه قبل ادراكه راكع------ا لم يعتد بتلك الركعة وحيث بني علي اليقين اتي بما بقي عليه وسجد للسهو والماموم ياتي بذلك بعد سلام الامام ولا اثر لشكه بعد سلامه وكذلك ساءر العبادات لا اثر لشكه بعد فراغها ولا يسجد لشكه في ترك---------------------------------------------------------------- واجب ولا لشكه في زيادة الا اذا شك وقت فعلها ولا لشكه اذا-- تبين انه	36	-4417512908353881581	178	214.5	133	613	29.037519454956055	31	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0142	false	-4790562433343684544	1	37	5	186	1450	300	ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وبطلت لا ان نسي او ج---------هل ويلزم الماموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع الي تسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده--------------------------------------- وعليه السجود للكل	142	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms036	true	1684196419474966488	44	88	218	447	1479	300	ناسيا لزم رجوعه وكره ان استتم قاءما وحرم ان شرع في القراءة وبطلت بشروعه صلاة غير ناس وجاهل ويلزم الماموم متابعته وكذا كل واجب فيرجع الي تسبيح ركوع وسجود قبل اعتدال لا بعده وان لم يرجع لتدارك الواجب حرم ولم تبطل وعليه السجود للكل	36	-4417512908353881581	167	311.0	135	229	72.92576599121094	31	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0143	false	7471149898397595478	26	109	134	515	1480	300	سجد لذلك وعلي هذا فقد سجد -لسهو وقد يقال هذا لا يعارض وليس علي --ماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو لم يتم ما عليه من تشهد- ثم يتمه ولو مسبوقا فيما لم يدركه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه لا ا----ن شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجد معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد ان سلم ------معه سهوا او لسهوه معه وفيما انفرد به	143	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms037	true	7457375499560613206	10	85	42	393	1458	300	سجد لذلك و-لو --شك هل سجد للسهو او لا سجد------------ وليس علي الماموم سجود سهو الا ان يسهو امامه فيسجد معه ولو لم يكن اتم------- تشهده ثم يتمه بعد--------------------ه فلو قام بعد سلام امامه رجع فسجد معه ان لم يكن شرع في القراءة وان ادركه في اخر سجدتي السهو سجد معه فاذا سلم اتي بالثانية ثم قضي صلاته وان ادركه بعدهما وقبل السلام لم يسجد ويسجد مسبوق لسلامه معه سهوا و--لسهوه معه وفيما انفرد به	37	-4417512908353881581	303	508.0	234	395	76.7088623046875	57	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0148	false	5945519196505723966	234	298	1208	1540	1545	300	ومن ادرك مع --امام ركعة اي--------- من ثلاث قوله- والا قضي الخ اي ما لم يدركه واذا شك فيما نواه امامه يقرا في الاولي بسبح و---الثانية قل ياايها الكافرون الكافرون و---الثالثة قل هو الله احد الاخلاص ويقنت--------------- بعد الركوع ندبا فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع ي----ديه الي صدره -يبسطهما وبطونهما نحو السماء ولو ماموما ويقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك	148	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	112	167	563	847	1526	300	ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان سلم من ثنتين اجزا والا قضي و------------------------------------------يقرا في الاولي -سبح وفي الثانية الكاف-------------------رون وفي الثالثة قل هو الله احد-------- ويقنت فيه جميع السنة بعد الركوع----- فلو كبر ورفع يديه ثم قنت قبله جاز فيرفع فيه يديه الي صدره ويبسطهما وبطونهما نحو السماء ف-----------يقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك	38	-4417512908353881581	229	350.5	183	370	61.89189147949219	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0148	false	5945519196505723966	50	192	276	990	1545	300	ووقت --وتر ما بين صلاة العشاء ولو مع جمع تقديم وطلوع الفجر و-----اخر الليل ----لمن يثق بنفسه افضل-- واقله ركعة ولا يكره بها واكثره احدي عشرة يسلم من كل ثن-تين ويوتر بركعة وان او-----------------------------------------------------------------------------------------------تر بتسع تشهد بعد ثامنة ثم -----------------تاسعة------ وسلم و---------------------------------بسبع او خمس سردهن السنة احد الامرين اما الحديث او الاضطجاع قوله واخر الليل يجوز ان يكون مبتدا من غير تقدير وخبره افضل اي افضل من اوله ويجوز ما سلكه الشارح وهو ان يقدر في جانب المبتدا ويجعل اخر ظرفا والتقدير ووتر اخر ليل وخبره افضل والمعني افضل من كونه اوله قوله واكثره احدي عشرة وقيل ثلاث عشرة قوله وبسبع او خمس سردهن ظاهره انه لم يرد في صورة الاقتصار علي السبع الا سردها وظاهر منظومة الصرصري يخالفه فانه قال وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز ب-----واحد ---------سردا ومن ادرك مع --امام ركعة فان كان يسلم من كل ثنتين اجزا والا قضي	148	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	35	125	169	622	1526	300	ووقت الوتر ما بين صلاة العشاء----------------- وطلوع الفجر وفعله اخر الليل افضل ان وثق من قيامه فيه واقله ركعة------------- واكثره احدي عشرة يسلم من كل ركعتين ويءتر بركعة عقب الشفع بلا تاخير ندبا وان صلاها بسلام او سرد عشرا وتشهد ثم قام فاتي بركعة جاز وكذا ما دونها وان اوتر بتسع سرد ثمانيا نص عليه وتشهد ثم اتي بالتاسعة وتشهد وسلم وان اوتر بسبع او خمس فالافضل سردهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وادني الكمال ثلاث بسلامين ويجوز بسلام واحد كالمغرب وسردا ومن ادرك مع الامام ركعة فان كان -سلم من ثن---تين اجزا والا قضي	38	-4417512908353881581	233	120.0	183	895	26.033519744873047	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0149	false	6491974873453472058	100	271	513	1386	1556	300	ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت الضعيف في فضاءل الاعمال بشرط ان لا يشتد ضعفه وان لا ينوي سنيته وان يعمل به لنفسه قوله الخير انظر ما موقعه من الاعراب ولعله صلة بنثني بحذف الجار والاصل نثني عليك بالخير كله ويكون هو المحمود به وقد اشار الي ذلك في الحاشية بقوله اي نصفك بالخير تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك قوله وبك منك قال الخطابي في هذا معني لطيف وذلك انه سال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا و--------خارج الصلاة ويرفع يديه اذا اراد السجود	149	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms038	true	-1819204994913521719	167	285	847	1449	1526	300	ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك -------------------------------------------------------ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ولا باس وعلي اله ويءمن ماموم ويفرد منفرد الضمير ثم يمسح وجهه بيديه هنا واذا دعا خارج الصلاة ويرفع يديه اذا اراد السجود	38	-4417512908353881581	576	1105.5	465	899	64.0711898803711	109	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0150	false	-7065039917958216105	118	153	604	789	1557	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بع---------------------------------------------------------د العشاء وركعتان قبل الفجر فيخير فيما عداهما وعدا وتر سفرا و-----------------------------------------------سن قضاء --كل ووتر --------الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر	150	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms039	true	-7617908140996869803	75	126	378	673	1586	300	ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب يقرا في اولاهما بعد الفاتحة الكافرون وفي الثانية الاخلاص وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر ويسن تخفيف----هما والقراءة فيهما كسنة المغرب والاضطجاع بعدهما علي جنبه الايمن ويسن قضاء الكل ووتر مع شفعه الا ما فات مع فرضه وكثر فالاولي تركه الا سنة فجر	39	-4417512908353881581	150	251.0	119	299	50.1672248840332	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0162	false	-5476875708188078189	19	88	104	414	1506	300	اولي ولو قريبا قوله وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب اي قبل صلاته والامام الراتب هو من ولاه الامام او ناءبه فلا تصح الا -مع اذنه او تاخره وضي-------------------------------------ق الوقت ويراسل ان ت--------اخر عن وقته المعتاد------------ مع قرب وعدم مشقة وان بعد او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره ذلك صلوا ومن صلي ثم اقيمت -سن ---ان يعيد وكذا ان جاء مسجد- غير وقت نهي لغير قصدها	162	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms045	true	4605854625486752611	209	275	1101	1387	1527	300	اولي من اقرب------- وحرم ان يءم بمسجد له امام راتب قبل--------------------------------------------------ه فلا تصح الا اذا اذن- او تاخر لعذر او لم يظن حضوره او ظن ولا يكره او ضاق الوقت وان لم يعلم عذره وتاخر عن وقته المعتاد انتظر وروسل مع قرب وعدم مشقة وان بعد او شق----------------------------- صلوا ومن صلي ثم اقيمت يسن له ان يعيد وكذا ان جاء مسجدا غير وقت نهي لغير قصدها	45	-4417512908353881581	197	284.0	149	373	52.81501388549805	39	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0163	false	5358836330358793223	3	60	13	313	1552	300	اي اقامة صلاة يريد الصلاة مع امامها قاله شيخنا في شرحه نقلا عن توجيه صاحب الفروع يعني انه قاله توجيها ومن ادرك ---------------------------------الركوع دون الطمانينة -اطمان--- ثم تابع وقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام و-سن دخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم مسبوق به وان قام قبل سلا----------------م الثانية ولم يرجع------------ انقلبت---- نفلا قوله ومن ادرك	163	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms046	true	2349342907288141174	12	77	61	415	1504	300	في اقام-----ة يريد الصلاة مع امامها انعقاد نافلة ومن فيها يتمها خفيفة ان امن فوت الجماعة ومن كبر قبل تسليمة الامام الاولي ادرك الجماعة ومن ادرك الركوع دون الطمانينة واطمان هو ثم تابع فقد ادرك الركعة واجزاته تكبيرة الاحرام ويسن دخوله معه كيف ادركه وينحط بلا تكبير ويقوم------ به وان قام المسبوق قبل تسليم الامام الثانية ولم يرجع ليقوم بعدها انقلب فرضه نفلا----- وما ادرك	46	-4417512908353881581	202	312.5	163	370	54.5945930480957	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0164	false	-9065223935544574939	214	300	1111	1519	1519	300	الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة و-------------------فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من بجنبه ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه --------وعلي جاهل وناس ------ذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما عم--------دا حتي ادركه فيه بطلت لا جاهلا او ناسيا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده فان وافقه كره وان كبر -لاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا-	164	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms046	true	2349342907288141174	146	240	772	1223	1504	300	الفاتحة وسورة حيث شرعت في سكتاته وهي قبل الفاتحة وبعدها وتسن هنا بقدرها وبعد فراغ القراءة قبل الركوع وان يقرا فيما لا يجهر فيه او لا يسمعه لبعد او طرش ان لم يشغل من لجنبه ومن ركع او سجد ونحوه قبل امامه عمدا حرم وعليه وعلي من فعله جاهلا او ناسيا وذكر ان يرجع لياتي به معه فان ابي عالما بالوجوب عمدا حتي ادركه فيه بطلت لا جاهلا او ناسيا ويعتد به والاولي ان يشرع في افعالها بعده فان وافقه كره وان كبر للاحرام معه او قبل اتمامه لم تنعقد وان سلم قبله عمدا	46	-4417512908353881581	396	752.5	313	451	87.80487823486328	79	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0165	false	-2980616452978156679	82	147	402	706	1469	300	وان سلم قبله عمدا الي اخره ظاهره ولو قلنا بان له مفارقته او سهوا ولم يعده بعده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبق- بقول غيرهما وان سبق- بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع و----------لو بلا عذر	165	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms046	true	2349342907288141174	236	296	1205	1485	1504	300	وان سلم قبله عمدا بلا عذر------------------------------- او سهوا ولم يع-----ده بطلت ومعه يكره ولا يضر سبقه بقول غيرهما وان سبقه بركن بان ركع ورفع قبل ركوعه او بركنين بان ركع ورفع قبل ركوعه وهوي الي السجود قبل رفعه عالما عمدا بطلت وجاهلا او ناسيا بطلت الركعة ان لم يات بذلك معه لا بركن غير ركوع وان تخلف بركن بلا عذر	46	-4417512908353881581	262	475.5	204	316	82.91139221191406	52	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0166	false	4268896227797293997	107	144	587	771	1518	300	وان زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه وتصح له ركعة ملفقة ت---------------درك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد به- فلو ادركه في ركوع الثانية تبعه وتمت جمعته	166	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms047	true	-6379539482522914129	26	66	132	332	1571	300	وان زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه وتصح له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة وان ظن تحريم متابعته فسجد جهلا اعتد بها فلو ادركه في ركوع الثانية تبعه وتمت جمعته	47	-4417512908353881581	183	348.0	146	200	91.5	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0168	false	8923219295665198352	8	300	36	1602	1602	300	ومن الانفراد AUTO ---1 فصل ال------جن مكلفون في الجملة لا علي سرعة قاله الحجاوي قوله وبيتها خير لها قال في الفروع اطلاقه يشمل حتي من مسجده صلي الله عليه وسلم فصل قوله الجن قال ابو عمرو يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة وهم فيها كغيرهم علي قدر ثوابهم وتنعقد بهم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلامهم وابن عبد البر الجن منزلون علي مراتب فاذا ارادوا ذكر الجن خاصة قالوا جني فان ارادوا انه ممن يسكن مع الناس قالوا عامر فان كان ممن يعرض للصبيان قالوا ارواح فان خبث وتعرم قالوا شيطان فان زاد علي ذلك قالوا مارد فان قوي علي نقل الصخور والاحجار وتفرعن قالوا عفريت من الفلك للسيوطي قوله يدخل كافرهم النار اي بالاتفاق ولذلك قدمه علي الشق الثاني قوله وتنعقد بهم الجماعة دون الجمعة علي الصحيح قوله ويقبل قولهم الي اخره اي بيمين وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبو-------------------------------لهم وقيءهم طاهران قوله وكافرهم كالحربي فاءدة نقل الشيخ عبد الوهاب الشعراني في اواءل الجواهر واليواقيت عن ابن العربي انه ليس في الجن كافر مشرك وانما الكافر منهم مقر بالوحدانية بخلاف الانس فان كافرهم علي قسمين مشرك وغير مشرك كذا رايته بخط شيخنا العلامة الغنيمي قوله وبولهم وقيءهم طاهران اي وكذا غاءطهم لانه ليس لنا ما بوله وقيءه طاهران وغاءطه نجس وانما نص عليهما لمحل الورود ثم رايت فيما AUTO 2 فصل الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ---------------------------------------------------علقه الفارضي علي متن صحيح البخاري ما نصه ومن جعل بول الشيطان في الاذن حقيقة استدل به علي طهارة بول الجن وغاءطهم وهو مذهب احمد لانه لم يامر بغسل الاذن انتهي فصل في الامامة قوله ثم الاجود قراءة الفقيه بقي عليه ان يقول ثم الجيد قراءة الافقه ثم الاكثر قرانا الافقه ثم الاكثر قرانا الفقيه ثم قارء افقه-	168	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms047	true	-6379539482522914129	137	213	698	1131	1571	300	ومن الانفراد AUTO AUTO فصل فاءدة الجن مكلفون في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة يدخل كافرهم النار ومءمنهم الجنة وهم فيها ع-------لي قدر ثوابهم وتنعقد بهم الجماعة وليس منهم رسول ويقبل قولهم ان ما بيدهم ملكهم مع اسلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهم وكافرهم كالحربي ويحرم عليهم ظلم الادميين وظلم بعضهم بعضا وتحل ذبيحتهم وبولهم وقيءهم طاهران AUTO AUTO فصل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاولي بالامامة الاجود قراءة الافقه ثم الاجود قراءة الفقيه ثم الاقرا ان كان عالما فقه صلاته حافظا للفاتحة ثم الاكثر قران-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الفقيه ثم قارء افقه	47	-4417512908353881581	332	251.0	272	1658	20.024126052856445	54	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0170	false	-5463761605096907532	126	187	645	945	1501	300	وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف اذي صلي خلفه واعاد وان وافقه في الافعال منفردا او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف اعمي اصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل --معني والفافاء الذي يكرر الفاء والتمتام الذي يكرر التاء ومن لا يفصح ببعض الحروف او يصرع----------------------------------- مع الكراهة----- لا خلف اخرس وكافر	170	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	48	117	234	576	1456	300	وعيد تعذرا خلف غيره وان خاف اذي صلي خلفه واعاد وان وافقه في الافعال منفردا او في جماعة خلفه بامام لم يعد وتصح خلف اعمي اصم واقلف واقطع يدين او رجلين او احداهما او انف وكثير لحن لم يحل المعني والفافاء الذي يكرر الفاء والتمتام الذي يكرر التاء ومن لا يفصح ببعض الحروف او يصرع او تضحك رءيته واختلف في صحة امامته مع الكراهة فيهم لا خلف اخرس وكافر	48	-4417512908353881581	300	575.5	239	342	87.71929931640625	60	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0171	false	-3523481054664723348	248	299	1187	1433	1435	300	ولا تصح امامة من به حدث مستمر او- عاجز عن ركوع او سجود او قعود ونحوه او--- شرط الا بمثله وكذا عن قيام الا الراتب بمسجد المرجو زوال علته------------ ويجلسون خلفه وتصح قياما وان اعتل--- اثناءها فجلس اتموا قياما ------وان ترك امام ركنا او ش------------------------------------------------------------------------------------------------------رطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد	171	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	157	233	770	1134	1456	300	ولا تصح امامة من به حدث مستمر ولا عاجز عن ركوع او سجود او قعود ونحوه او عن شرط الا بمثله وكذا عن قيام الا الراتب بمسجد اذا كانت--- علته يرجي زوالها ويجلسون خلفه ندبا ------وان اعتل في اثناءها فجلس اتموا قياما وجوبا وان ترك امام ركنا او شرطا او واجبا عنده وحده او عنده وعند الماموم عالما اعادا وان كان عند الماموم وحده فلا ومن ترك ركنا او شرطا مختلفا فيه بلا تاويل او تقليد	48	-4417512908353881581	224	391.0	175	373	60.053619384765625	44	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0171	false	-3523481054664723348	69	108	337	520	1435	300	وان قال مجهول بعد سلامه هو كافر وانما صلي تهزيءا اعاد ماموم وان علم له-- حالان او ---------افاقة و--جنون وام فيهما ولم يدر في ايهما اءتم فان علم قبلها اسلامه او افاقته وشك في ردته او جنونه لم يعد	171	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms048	true	-795660562663346209	117	157	576	770	1456	300	وان قال مجهول بعد سلامه هو كافر وانما صلي تهز-ءا اعاد ماموم وان علم لشخص حالان اسلام وكفر وافاقة او جنون وام فيهما ولم يدر في ايهما اءتم فان علم قبلها اسلامه او-افاقته وشك في ردته او جنونه لم يعد	48	-4417512908353881581	177	320.0	140	196	90.30612182617188	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0174	false	2523803274903141478	242	276	1211	1383	1510	300	وكره ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل فيهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ---------------ولا باس لامامة ولد زنا ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم	174	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms049	true	-4888510563605463708	180	217	856	1043	1479	300	وكره ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق لا الصلاة خلفه ولا باس بامامة ولد زني ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم دينهم وصلحوا لها ولا ان ياتم متوضء بمتيمم	49	-4417512908353881581	168	320.0	134	187	89.83956909179688	31	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0175	false	89719347575062380	24	60	125	301	1515	300	ولا ان ياتم متوضء بمتيمم اي لا باس الا انه خلاف ويصح اءتمام م---ءدي --صلاة بقاض---يها وعكسه وقاضيها من يءم بقاضيها من غيره لا بمصل غيره--------------------------------ا ولا------- مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في خوف صلاتين	175	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms049	true	-4888510563605463708	212	249	1018	1218	1479	300	ولا ان ياتم متوضء بمتيمم----------------------- ويصح اءتمام من يءدي الصلاة بمن يقضيها وعكسه اذا اتفقتا بالاسم ومتنفل بمفترض لا امامة عادم الماء والتراب بمن تطهر باحدهما ولا اءتمام مفترض بمتنفل الا اذا صلي بهم في خوف صلاتين	49	-4417512908353881581	109	143.5	86	223	48.87892532348633	17	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0176	false	5646398310706775828	139	208	696	1017	1493	300	وفي شدة خوف اذا امكنت --متابعة والاعتبار بمءخر --قدم وان -------------------وقف جماعة عن يمينه او بجانبيه صح ويقف واحد رجل او خنثي عن يمينه ولا تصح خلفه ولا-------- مع خلو يمينه عن يساره وان وقف يساره احرم او لا ادا--------------------------------------ره من وراءه فان جاء اخر فوقفا خلفه والا ادارهما خلفه فان شق تقدم عنهما وان بطلت صلاة احد اثنين صفا تقدم الاخر الي يمينه او صف او جاء اخر	176	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms050	true	8388921913760179036	1	73	5	342	1392	300	وفي شدة خوف اذا امكنت المتابعة والاعتبار بمءخر القدم وفي القعود بالالية وان وقف جماعة عن يمينه او -جانبيه صح وتقف واحد رجل او خنثي عن يمينه فلو وقف خلفه او عن يساره مع خلو يمينه لم تصح ان صلي وهو كذلك ما تحصل به الركعة وياتي والسنة ان يدير من وقف عن يساره من وراءه الي جهة يمينه ولا تبطل تحريمته وان كبر خلفه ثم ت----------------------------------------قدم ------الي يمينه ا------و جاء اخر	50	-4417512908353881581	184	243.0	136	390	47.17948532104492	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0180	false	891027337122137045	96	190	474	928	1480	300	وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن جوابه لم تصح قوله ولم تتصل فيه الصفوف اي لم تصح قوله حيث صحت فيه قيد في المنفي اي فان اتصلت صحت فيما يصح في الطريق كما في الجمعة والعيدين لضرورة قوله وامامه في اخري اي م-قرونة بها علي ما في الاقناع اما اذا كانتا مقرونتين فهما كواحدة قوله وكره علو امام اي وحده بدليل حديث الباب وتصح ولو كان كثيرا وهو ذراع- فاكثر ولا باس به لماموم ولا يقطع الصف الا عن يساره اذا بعد بقدر مقام ثلاثة وتكره صلاته في طاق القبلة----------------------------- ان منع مشاهدته	180	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms051	true	-4901207845864527832	52	118	261	579	1507	300	وان كان بينهما نهر تجري فيه السفن او طريق---------- ولم تتصل فيه الصفوف حيح--------------ث صحت فيه لم تصح ومثله من بسفينة-------------------------------------------------------------- وامامه في اخري غير مقرونة بها في غير شدة خوف و-------------------------------------------كره علو امام علي ماموم-------------------------------------- ذراعا فاكثر ولا باس به لماموم ولا بقطع الصف الا عن يساره اذا بعد بقدر مقام ثلاثة رجال ويباح اتخاذ المحراب وكره بلا حاجة صلاة الامام فيه ان منع مشاهدته	51	-4417512908353881581	206	301.0	158	485	42.47422790527344	37	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0181	false	1440736759809230105	227	273	1156	1368	1497	300	ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او موت قريبه او رفيقه او----- تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوات رفقة بسفر مباح	181	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	0	46	0	213	1450	300	ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او---- استءجر لحفظه ولو نطارة بستان او موت قريبه او رفيقه او فوات تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او فوات رفقة لسفر مباح	52	-4417512908353881581	206	396.5	161	217	94.93087768554688	42	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0182	false	-1861846638540960382	56	289	286	1401	1460	300	او غلبة نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر --ووحل --وثلج و--جليد و--ريح باردة بليلة مظلمة او تطويل امام---------------------------------------------------------------------- او عليه قود يرجو العفو عن-------ه لا من عليه حد او بطريقه او -المسجد منكر كدعاء لبغاة وينكره بحسبه تمريضهما وفيه بعد لا يخفي قوله لا من عليه حد اي لله او لادمي ولو رجي العفو عنه خلافا لما في الاقناع وهو مبني علي بحث لصاحب الفروع قوله كدعاء لبغاة لعله ما لم يخف علي نفسه من ذلك AUTO 11 باب صلاة اهل الاعذار تلزم مكتوبة المريض قاءما -------------ولو كراكع او متعمدا -------او مستندا با----جرة يقدر عليها فان عجز او شق لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعدا باب صلاة اهل الاعذار جمع عذر كاقفال وقفل وهو ما يرفع اللوم عن ما حقه ان يلام عليه ذكره في المطلع والمراد ما يرفع اللوم عن فاعل فعل من حقه ان يلام عليه قوله قاءما اي صورة اذ القيام الحقيقي لا يختص لزومه بالمريض بل الذي يختص به هو مدخول لو قوله باجرة كان الطاهر ولو باجرة ثم رايته قدرها في الشرح قوله ونحوه اي نحو ما ذكر كما لو اوهنه القيام قوله فقاعدا اي وجوبا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسجود كمتنفل فان عجز او شق ولو بتعديه بضرب ساقه فعلي جنب والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع --قدرة علي جنبه والا تعين ويومء------ بركوع وبسجود ويجعله------ اخفض وان سجد ما امكنه علي شء	182	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	46	191	213	902	1450	300	او غلبة نعاس يخاف به فوتها في الوقت او مع امام او اذي بمطر او وحل او ثلج او جليد او ريح باردة بليلة مظلمة او تطويل امام او كان عريانا او لم يجد الا ما يستر عورته فقط ونحوه في غير جماعة عراة او عليه قود يرجو العفو عنه بتاخره لا من عليه حد او بطريقه او بالمسجد منكر------------ وينكره بحسب حاله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ AUTO--- باب صلاة اهل الاعذار يجب ان يصلي المريض قاءما اجماعافي فرض ولو كراكع او معتمدا علي شء او مستندا ولو باجرة يقدر عليها فان عجز او شق لضرر او زيادة مرض او بطء برء ونحوه فقاعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا متربعا ندبا ويثني رجليه في ركوع وسجود كمتنفل فان عجز او شق ولو بتعديه بضرب ساقه فعلي جنب والايمن افضل وتكره علي ظهره ورجلاه الي القبلة مع القدرة علي جنبه والا تعين ويومء حينءذ بركوع وس-جود ويجعل السجود اخفض وان سجد ما امكنه علي شء	52	-4417512908353881581	539	926.0	425	1239	43.50282669067383	104	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0183	false	-462897380526333689	59	128	303	642	1465	300	وان سجد ما امكنه ما مصدرية غير ظرفية اي امكانه اي غاية امكانه هذا مراد الشارح رفع كره واجزا ولا باس به علي وسادة ونحوها فان عجز اوما بطرفه ناويا مستحضرا الفعل والقول ان عجز عنه بقلبه كاسير خاءف ------------------------------------ولا تسقط -------------------------------------------------------------------------فان قدر علي قيام او قعود في اثناءها انتقل اليه فيقوم او يقعد وبركع بلا قراءة من قرا والا قرا وان ابطا متثاقلا من-- اطاق القيام فعاد العجز	183	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	185	255	878	1228	1450	300	وان سجد ما امكنه علي شء------------------------------------------------------ رفع كره واجزا ولا باس به علي وسادة ونحوها فان عجز اوما بطرفه ناويا-------------------------------- بقلبه كاسير خاءف فان عجز فبقلبه مستحضرا القول والفعل ولا تسقط الصلاة حينءذ ما دام عقله ثابتا بل يحرم عليه اخراجها عن وقتها والحالة هذه فان قدر علي قيام او قعود في اثناءها انتقل وبني وي--------------ركع بلا قراءة من قرا والا قرا وان ابطا متثاقلا قاعد اطاق القيام فعاد العجز	52	-4417512908353881581	226	380.5	177	450	50.22222137451172	44	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0183	false	-462897380526333689	246	281	1205	1375	1465	300	فان كان بمحل قعود كتشهد صحت والا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ولو جهلوا ويبني من عجز فيها وتجزء الفاتحة ان اتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وقعود	183	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms052	true	1618146962944513219	255	290	1228	1398	1450	300	فان كان بمحل قعود كتشهد صحت والا بطلت صلاته وصلاة من خلفه ولو جهلوا ويبني من عجز فيها وتجزء الفاتحة ان اتمها في انحطاطه لا من صح فاتمها في ارتفاعه ومن قدر علي قيام وقعود	52	-4417512908353881581	170	340.0	135	170	100.0	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0184	false	-8873870861680221353	256	300	1326	1534	1534	300	في السفينة مع العجز عن------ القيام كمع القدرة وتصح علي راحلة لتاذ بوحل ومطر ونحوه-- وانقطاع عن رفقة او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او عجز عن ركوبه ان نزل وعليه الاستقبال وما يقدر عليه ولا تصح لمرض ومن اتي بكل فرض وشرط-	184	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	32	74	166	366	1452	300	في --سفينة قاعدا من قادر علي القيام وي-----------صح علي راحلة لتاذ بوحل ومطر ونحوهما وانقطاع--- رفقة او خوف علي نفسه من عدو ونحوه او عجز عن ركوب- ان نزل وعليه الاستقبال وما تقدر عليه ولا يصح لمرض ومن اتي بكل ركن وشرط	53	-4417512908353881581	174	293.5	135	217	80.18433380126953	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0186	false	3154315916686738134	76	180	389	915	1545	300	او تاب فيه وقد بقيت او -كره كاسير او غرب او شرد لا هاءم في القاموس استعمال النزهة في الخروج الي البساتين والخضر والرياض غلط قبيح انتهي قوله ذراع اي بذراع اليد اما بذراع الحديد فخمسة الاف ومءتان وخمسون بنقص الثمن علي ما حدد قوله لا هاءم مقتضي حل الشارح رفع هاءم علي انه خبر لمبتدا محذوف مع الموصول والاصل لا من هو هاءم الخ فتدبره فان فيه حذف الموصول وصدر الصلة وابقاء بعضها وجعله شيخنا في شرحه فاعلا لفعل محذوف تقديره ولا يقصر هاءم الي اخره وهو اسهل وساءح وتاءه فله قصر رباعتة وفطر ولو قطعها في ساعة اذا فارق بيوت قريته العامرة	186	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms053	true	-3639916946036353787	153	174	767	863	1452	300	او تاب فيه وقد بقيت او اكره كاسير او غرب او شرد لا هاءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وساءح وتاءه-------------------------------------- اذا فارق بيوت قريته العامرة	53	-4417512908353881581	95	152.0	74	527	18.026565551757812	18	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0187	false	993264937573116285	136	181	694	899	1472	300	ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت بسفر مبيح ولو بقي دون المسافة وقن وزوجة---- وجندي تبعا ل----سيد وزج وامير في سفر ونيته ولا يكره اتمام والقصر افضل ----------------------------------------ومن مر بوطنه او -بلد له ب-ه امراة او تزوج فيه او دخل وقت صلاة عليه حضرا	187	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	4	56	27	272	1445	300	ويقصر من اسلم او بلغ او طهرت بسفر مبيح ولو بقي دون المسافة---- وزوجة وقن وجندي تبع لزوج وسيد---- وامير واهل مكة ومن حولها ليس لهم --القصر والجمع في عرفة ومزدلفة فهم في المسافة كغيرهم ومن مر بوطنه او ببلد له فيه امراة او تزوج فيه او دخل وقت صلاة عليه حضرا	54	-4417512908353881581	160	244.0	124	255	62.74509811401367	31	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0188	false	-5833919737464803199	0	183	0	864	1441	300	او ذكر صلاة حضر بسفر بعلامة او عكسه او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه ويكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او لم ينوه عند احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه خرج وقتها او ضاق عنها قال في المحرر وغيره لانه تعلقت بذمته كالدين والاصل الاتمام قوله او اوقع بعضها فيه في شرحه وهي مصورة بركب السفينة قوله او بمن يشك فيه اي ولو تبين له في اثناء الصلاة انه مسافر قوله او شك امام هذا ليس بقيد ومثله الماموم والمنفرد قوله يلزمه اتمامها الجملة صفة ل فاسدة ومثالها ما اذا اءتم بمقيم فاحدث فيها فاعادها فانه يلزمه اتمامها اما لو شرع فيها جاهلا حدثه كان له القصر ذكره في الحاشية قوله او جهل اي شك وليست مكررة مع قوله او بمن يشك او نوي اقامة مطلقة او -كثر من عشرين صلاة او لحاجة وظن ان-- لا ينقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم	188	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	60	148	290	693	1445	300	او-ذكر صلاة حضر بسفر -------او عكسه او اءتم بمقيم او بمن يشك فيه ويكفي علمه بسفره بعلامة او شك امام في اثناءها انه نواه عند احرامها او اعاد فاسدة يلزمه اتمامها او-لم ينوه عند احرام او نواه ثم رفضه او جهل ان امامه نواه ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و نوي اقامة مطلقة او اكثر من عشرين صلاة او لحاجة وظن انها لا تنقضي قبلها او شك في نية المدة او عزم في صلاته علي قطع الطريق ونحوه او تاب منه فيها او اخرها بلا عذر حتي ضاق وقتها عنها لزمه ان يتم	54	-4417512908353881581	398	749.5	310	867	45.90542221069336	81	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0189	false	-74567680148774757	32	206	148	978	1463	300	لا ان سلك ابعد --طريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية اقامة -لا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمه- كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة ببلد ---------دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا يترخص ملاح معه اهله القياس علي السفر المحرم يعني فخولف فيها الاصل للقياس علي ما ذكر وان لم تكن من افراده فتدبر قوله في سفر اخر اي او في نفس ذلك السفر وهو اولوي علي ما في شرح المص قوله او نوي اقامة اي لا تمنع القصر قوله ولا يترخص ملاح الي اخره ظاهر انه لا بد من اجتماع الامرين فلو انتفي احدهما لم يمنع الترخص ولم يعتبر القاضي فيه ان يكون معه اهله وهو خلاف نصوصه لان السفر لم يحصل حقيقة الا بمجموع الامرين قاله في المبدع وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع وفيج بالجيم وهو رسول السلطانو-نحوهم والملاح علي ما في	189	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms054	true	8221856925410772980	151	240	705	1131	1445	300	لا ان سلك ابعد الطريقين او ذكر صلاة سفر في اخر او اقام لحاجة بلا نية اقامة ولا يدري متي تنقضي او حبس ظلما او بمرض او مطر ونحوه لا باسر ومن نوي بلدا بعينه يجهل مسافته ثم علمها قصر بعد علمها كجاهل بجواز القصر ابتداء ويقصر من علمها ثم نوي ان وجد غريمه رجع او نوي اقامة لا تمنع القصر دون مقصده بينه وبين بلد نيته الاولي دون المسافة ولا يترخص ملاح معه اه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس له نية اقامة ببلد ومثله مكار وراع و---------------رسول السلطان ونحوهم وان نوي مسافر ----	54	-4417512908353881581	395	719.0	312	844	46.80094909667969	77	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0191	false	-6545206672222047976	98	152	515	810	1567	300	فيقدم في عرفة ويءخر في مزدلفة ولو كانا غير الارفق في حقه اتباعا لفعله صلي الله عليه وسلمويشترط له ترتيب مطلقا ولجمع بوقت --اولي نيته ع----------------ند احرامها وان -------لا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما------------------------------ ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير جمع مطر ونحوه الي فراغ الثانية	191	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	47	95	253	524	1493	300	فيقدم ب--عرفة ويءخر ب--مزدلفة ----------------------------------------------------------ويشترط للجمع في -------------وقت الاولي ثلاثة شروط نية الجمع عند احرامها والموالاة فلا يفرق بينهما الا بقدر اقامة ووضوء خفيف فيبطل براتبة بينهما لا بكلام يسير لا يزيد علي ذلك ووجود العذر عند افتتاحهما وسلام الاولي واستمراره في غير---- مطر ونحوه الي فراغ الثانية	55	-4417512908353881581	199	310.0	164	350	56.85714340209961	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0191	false	-6545206672222047976	1	46	5	243	1567	300	وجماعة ويختص ب---العشاءين -----ثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة و--------------------------مطر يبل الثياب ويوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او بمسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق من تاخير او تقديم سوي جمعي عرفة ومزدلفة ان عدم فان استويا ف--تاخير افضل سوي جمع- عرفة	191	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	0	46	0	245	1493	300	وجماعة ويباح بين العشاءين فقط لثلج وبرد وجليد ووحل وريح شديدة باردة او باردة فقط بليلة مظلمة ولمطر يبل الثياب وتوجد معه مشقة ولو صلي ببيته او -مسجد طريقه تحت ساباط ونحوه والافضل فعل الارفق من--------- تقديم او تاخير-------------------- فان استويا فالتاخير افضل الا جمعي عرفة	55	-4417512908353881581	193	310.0	155	275	70.18181610107422	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0192	false	3562638195341824835	113	157	575	788	1501	300	قوله--- ويتمها نفلا لان وقتها لم يدخل حينءذ ومرض في جمع ك--سفر و--لجمع بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء --عذر الي دخول وقت --ثانية--------- لا غير فلو صلاهما خلف امامين او---- من لم يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة	192	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	126	168	673	887	1493	300	-والجمع ويتمها نفلا وال----------------------مرض في ذلك كالسفر وشرط له بوقت ثانية نيته بوقت اولي ما لم يضق عن فعلها وبقاء العذر الي دخول وقت الثانية والترتيب لا غير فلو صلاهما خلف امامين او خلف من لا يجمع او احداهما منفردا والاخري جماعة	55	-4417512908353881581	178	287.0	139	237	75.10548400878906	31	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0197	false	3400392131547460663	14	177	67	853	1450	300	او -ضر غيره كرمح متوسط او اثقله كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد AUTO 4 فصل واذا اشتد --خوف صلوا رجالا و--ركبانا للقبلة وغيرها الاخري فتركع وتسجد ثم يصلي بهم الركعة الثانية ويجلس وتاتي التي تجاه العدو فتركع وتسجد ويسلم بالجميع ذكره الشيخ في كل من الشرح والحاشية قوله كمغفر علي وزن منبر وهو درع من الزرد يلبس تحت القلنسوة قوله كرمح متوسط يجوز ان يقرا بالاضافة اي كرمح شخص متوسط اي في وسط القوم ويجوز ان يقرا بالتنوين علي حد في عيشة راضية الحاقة اي متوسط صاحبه وراض صاحبها فتدبر فصل ولا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاقاتهم وكذا حالة هرب من عدو -هربا مباحا او--- سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خاف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله او ماله او ذبه-- عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها	197	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms055	true	-8881927655043878509	206	300	1063	1493	1493	300	او يضر غيره كرمح متوسط او يثقله كجوشن وجاز لحاجة حمل نجس ولا يعيد----------- واذا اشتد الخوف صلوا رجالا او ركبانا للقبلة وغيرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلزم افتتاحها اليها ولو امكن يومءون طاق-تهم وكذا حالة هرب من عدو وهربا مباحا او من سيل او سبع او نار او غريم ظالم او خوف فوت عدو يطلبه او وقت وقوف بعرفة او علي نفسه او اهله اوم اله او للدفع عن ذلك او عن نفس غيره فان كانت لسواد ظنه عدوا او دونه مانع اعاد لا ان بان يقصد غيره كمن خاف عدوا ان تخلف عن رفقته فصلاها-	55	-4417512908353881581	410	749.5	320	797	51.442909240722656	81	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0197	false	3400392131547460663	177	290	853	1399	1450	300	ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاة- انتقل وش-ي ولا يزول ------خوف الا بانهزام الكل وكفرض تنفل ولو منفردا ولمصل كر وفر لمصلحة ولا تبطل بطوله قوله وعن نفس غيره اي او عن مال غيره علي الصحيح من المذهب قاله في الانصاف قوله اعاد بخلاف ما لو تيمم لذلك والفرق ندوة صلاة الخوف وكثرة البلوي بالاسفار وانعدام الماء فيها قوله او خاف بتركها الخ اي وصلي صلاة خاءف فلا اعادة AUTO 12 باب صلاة الجمعة--- افضل من الظهر ومستقلة فلا تنعقد بنية الظهر ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر ولا- لمن قلدها ان يءم في الخمس ولا	197	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	0	63	0	293	1442	300	ثم بان امن الطريق او خاف بتركها كمينا او مكيدة او مكروها كهدم سور او طم خندق ومن خاف او امن في صلاته انتقل وبني ولا يزول حكم الخوف الا بانهزام الكل ولا يضر-------------------- كر وفر لمصلحة ولو طال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO--- باب صلاة الجمعة هي افضل من الظهر و--------لا تنعقد بنيته----- ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر وليس لمن قلدها ان يءم ب--الخمس ولا	56	-4417512908353881581	265	435.0	205	558	47.49103927612305	49	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0198	false	5392104904915091563	21	133	100	672	1474	300	ممن لا تجب عليه اما من تجب عليه فعدم الانعقاد فيه اولي قوله ولا لمن قلدها ان يءم في الخمس الاظهر منه ولا لمن قلد الخمس ان يءم فيها لانه هو الذي يتوهم وبخطه قال شيخنا رحمه الله تعالي ومثل ذلك العيدان والكسوف والاستسقاء وهل مثل ذلك التراويح لم ار فيه نقلا والظاهر ان التراويح تابعة للعشاء فيستفيدها بتقليد الخمس ولا يستفيد ولاية الخمس بتقليدها فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك فجر فاءتة لخوف فوت الجمعة وال--------ظهر بدل- عنها اذا فاتت وتجب علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن -بناء ولو من قصباو- قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق	198	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	50	136	232	638	1442	300	ممن لا تجب عليه كعبد ومسافر وليس لمن------------------------------- قلدها ان يءم --بالخمس----------- ولا -من قلد الخمس ان يءم فيها ولا لمن قلد احدهما ان يءم في عيد و-------------------------------------كسوف و--استسقاء الا ان يقلد الجميع وهي فرض الوقت------------------------------------------------------------------------------------------- فلو صلي الظهر اهل بلد مع بقاء وقت الجمعة لم تصح وتترك فجر فاءتة لخوف فوتها واذا فاتت تجب الظهر بدلا عنها وهي فرض عين --علي كل مسلم مكلف ذكر حر مستوطن ببناء ولو من قصب او قرية خرابا عزموا علي اصلاحها والاقامة بها او قريبا من الصحراء ولو تفرق	56	-4417512908353881581	299	447.5	230	583	51.28644943237305	51	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0198	false	5392104904915091563	264	299	1304	1469	1474	300	اسم واحد ان بلغوا اربعين او لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر فوق فرسخ الا في سفر لا قصر معه او يقي---------م ما	198	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms056	true	2368490765939219320	138	169	647	802	1442	300	اسم واحد ان بلغوا اربعين و--لم يكن بينهم وبين موضعها اكثر من فرسخ تقريبا فتلزمهم بغيرهم كمن بخيام ونحوها ولا تجب علي مسافر مسافة----------------- قصر سفرا مباحا ما لم يقم ما	56	-4417512908353881581	130	228.0	103	174	74.712646484375	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0201	false	-946191898916162432	252	300	1320	1556	1556	300	ظهرا لعدم ال----------------استيطان اشبه ما لو حبسوا بخيمة او صحراء في بعد عن المصر فلا تتم- من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع اهل كامل في ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم--------------------------------------- فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا-	201	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	12	68	60	344	1510	300	ظهرا والا اتموا جمعة الثاني استيطان اربعين ولو بالامام من اهل وجوبها بقرية--------- فلا تتمم من مكانين متقاربين ولا يصح تجميع اهل كامل في ناقص والاولي مع تتمة العدد تجميع كل قوم الثالث حضورهم ولو كان فيهم خرس او صم لا كلهم كذلك وان قرب الاصم وبعد من يسمع لم تصح فان نقصوا قبل اتمامها استانفوا	57	-4417512908353881581	190	313.0	151	293	64.8464126586914	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0203	false	-2648690153532106827	32	107	158	546	1538	300	النقص ولو ----لم يسمعوا الخطبة والله اعلم بالصواب--------------- وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم وبالعكس لا----------- تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان لا يصلي الا باربعين لم تجز باقل ولا ان يستخلف بخلاف التكبير الزاءد وبالعكس الولاية باطلة ولو لم يرها قوم بوطن مسكون قوله لم يجز باقل اي ولو اعتقد صحتها بدون ذلك ذكره الشارح ولو لم يرها قوم بوطن مسكون فللمحتسب امرهم برايه بها	203	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	75	135	376	684	1510	300	العدد ولو ممن لم يسمع-- الخطبة او لحقوا بهم قبل نقصهم اتموا جمعة وان راي الامام وحده العدد فنقص لم يجز ان يءمهم ولزمه ان يستخلف احدهم فلو راوه المامومون لم تلزم واحدا منهما ولو امره السلطان ان--- يصلي الا باربعين لم يجز باقل ولا ان يستخلف وبال---------------------عكس الولاية باطلة ولو لم يرها قوم بوطن مس------------------------------------------------------------------------------------كون فللمحتسب امرهم برايه بها	57	-4417512908353881581	244	421.5	194	418	58.373207092285156	42	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0203	false	-2648690153532106827	249	280	1291	1438	1538	300	ومن في وقتها احرم وادرك مع الامام منها ركعة اتم جمعة والا فظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا ومن احرم معه ثم زحم لزمه السجو---------------------د علي ظهر انسان او رجله	203	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	135	171	684	849	1510	300	ومن في وقتها احرم وادرك مع الامام منها ركعة اتم جمعة والا -ظهرا ان دخل وقته ونواه والا فنفلا ومن احرم معه ثم زحم عن-- السجود او نسيه لزمه ان يسجد علي ظهر انسان او رجله	57	-4417512908353881581	142	264.5	111	168	84.52381134033203	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0204	false	2424726193273568926	249	286	1256	1462	1536	300	الوقت وا----------ن يصح ان يءم فيها وحمد الله تعالي والصلاة علي رسوله عليه السلام-------- وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصية بتقوي الله تعاليفي كل خطبة وموالاة جميعهما مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث	204	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	260	300	1288	1510	1510	300	الوقت وان تكونا ممن يصح ان يءم فيها وحمد الله تعالي والصلاة علي رسوله عليه السلام بلفظهما وقراءة اية ولو جنبا مع تحريمها والوصيه بتقوي الله ولا يتعين لفظها وموالاة جميعها- مع الصلاة والنية والجهر بحيث يسمع العدد المعتبر حيث-	57	-4417512908353881581	189	341.5	155	224	84.375	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0204	false	2424726193273568926	89	144	439	715	1536	300	فان لم يمكنه ف---اذا زال الزحام الا ان يخاف فوت الثانية فيتابعه فيها وتصير اولاه ويتمها جمعة فان لم يتابعه عالما تحريمه بطلت وان جهله فسجد ثم ادركه في التشهد اتي بركعة بعد سلامه وصحت جمعته وكذا لو تخلف لمرض او نوم او سهو ونحوه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شرطهما	204	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms057	true	7624337472169704606	178	260	883	1288	1510	300	فان لم يمكنه سجد اذا زال الزحام الا ان يخاف فوت الثانية فيتابعه فيها وتصير اولاه ويتمها جمعة فان لم يتابعه عالما تحريمه بطلت وان جهل- فسجد ثم ادركه في التشهد اتي بركعة بعد سلام- وصحت جمعته وكذا لو تخلف لمرض او نوم او سهو ونحوه ولو زال عذر من ادرك ركوع الاولي وقد رفع امامه من ركوع الثانية تابعه في السجود فتتم له ركعة ملفقة من ركعتي امامه يدرك بها الجمعة الرابع تقدم خطبتين بدل ركعتين لا من الظهر من شرطهما	57	-4417512908353881581	273	517.0	218	407	67.07616424560547	53	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0205	false	-6713045836364818034	96	293	542	1561	1589	300	لا الطهارتان الخ اي لا يشترط للخطبتين قوله ولا ان يتوالاهما واحد ويعايا بها فيقال عبادة بدنية محضة وصحت من اثنين قوله ولا حضور متولي الصلاة ما لم يكن من العدد المعتبر كما علم من قوله وساءر شروط الجمعة اذ من جملة ذلك حضور الاربعين قوله وهي بغير العربية كقراءة وتقدم انه ان لم يحسن القراءة بالعربية و--------------------------سن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذن وبينهما قليلا حرم ترجمته عنها بغيرها لكن قال ابن رجب في القاعدة العاشرة خطبة الجمعة لا تصح مع القدرة بغير العربية علي الصحيح وتصح مع العجز انتهي قال في الاقناع غير القراءة فان عجز عنها وجب بدلها ذكر انتهي واعلم ان كلام الاقناع هو الموافق لما اسلفه المص في صفة الصلاة وهو الذي احال عليه هنا بقوله كقراءة فتدبر قوله عن يمين مستقبلي القبلة المراد بها المحراب قوله وان وقف بالارض فعن يسارهم ولعل هذا للورود والا فلا علة ظاهرة تقتضيه مع ان مذهب الشافعية ان السنة ان يكون علي اليمين مطلقا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف او قوس او عصا قاصدا تلقاءه وقصرهصا و------------------------الثانية اقصر	205	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	7	96	38	503	1614	300	لا الطهارتان ولا ستر العورة وازالة النجاسة ولا ان يتو-لاهما واحد او من يتولي الصلاة ----------------------------------ولا حضور متولي الصلاة الخطبة بل يسن---------------------------------------------------------- ذلك ويبطلهما كلام محرم ولو يسيرا وان عجز----------------------------------- بالعربية خطب بلغته ما عدا القراءة ويسن ان يخطب علي منبر او موضع عال عن يمين مستقبلي القبلة وان وقف بالارض فعن يسارهم وسلامه اذا خرج واذا اقبل عليهم وجلوسه حتي يءذن وبينهما قليل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان ابي او خطب جالسا فصل بسكتة وان يخطب قاءما معتمدا علي سيف------- او عصا قاصدا تلقاءه اي تلقاء وجهه وتقصيرهما وان تكون الثانية اقصر	58	-4417512908353881581	321	476.5	254	1069	30.02806282043457	54	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0206	false	4746298490177137698	251	295	1286	1516	1544	300	AUTO 2 فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب الجمعة والثانية ب المنافقين-------------------- بعد الفاتحة وفي فجرها---------- الم السجدة وفي الثانية هل اتي وتكره --مداومته عليهما وت----------------------------------------حرم اقامتها وعيد --------------------في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة	206	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	108	167	570	889	1614	300	AUTO-- فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب الجمعة والثانية ب المنافقين او ب سبح ثم الغاشية بعد الفاتحة وفي فجرها في الاولي الم السجدة وفي الثانية هل اتي ويكره المداومة- عليهما وفي عشاء ليلتها بسورة الجمعة والمنافقين ويحرم اقامة الجمعة والعيد والاذن فيهما في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة كضيق وبعد وخوف فتنة	58	-4417512908353881581	217	366.5	175	322	67.39130401611328	37	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0207	false	-1310064071290676195	60	90	302	456	1501	300	فالصحيحة ما باشرها او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا فان امكن صلوا جمعة-------- والا فظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا	207	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	172	203	914	1073	1614	300	فالصحيحة ما باشرها او اذن فيها الامام فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا بطلتا وص--لوا جمعة ان امكن والا ظ-هرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا	58	-4417512908353881581	143	265.0	115	162	88.2716064453125	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0207	false	-1310064071290676195	200	257	1009	1292	1501	300	فان استويا في اذن او عدمه -الخ بقي ما اذا باشر واحد----------------------------------------------------------------------------------ة واذن في اخري ايهما يحكم بصحته قوله والا فظهرا راجع ما كتبناه علي نظيره واذا وقع --عيد يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض------ الا الامام فان- اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا -------عيد بها ف---يعتبر العزم عليها	207	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	179	240	952	1266	1614	300	فان استوتا في اذن او عدمه فالسابقة بالاحرام وان وقعتا معا بطلتا وصلوا جمعة ان امكن والا ظهرا وان جهل كيف وقعتا صلوا ظهرا ولو امكن جمعة----------------------------------------------------------------------- واذا وقع العيد يومها سقطت عمن حضره مع الامام سقوط حضور لا وجوب كمريض ونحوه الا الامام فاذا اجتمع معه العدد المعتبر اقامها والا صلوا ظهرا وكذا يسقط العيد بها لكن يعتبر العزم عليها	58	-4417512908353881581	192	306.5	153	385	49.8701286315918	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0208	false	-7239187956291419358	70	196	343	995	1519	300	يسقط العيد-------------------------- واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست و-سن قراءة سورة الكهف في يوم--------ها وكثرة --دعاء واف-------ضله بعد العصر بها الا اذا فعلت بعد الزوال فليحرر وقال شيخنا هذا الكلام من اصله مخدوش فان المختلف فيه اعتبار العزم وعدم اعتباره لا السقوط وعدمه اذ كلام ابن تميم الذي مشي عليه في الاقناع هو انه لا يعتبر العزم علي الجمعة الا اذا فعلت الجمعة بعد الزوال فتدبر وما قاله شيخنا هو الصواب فحرر الشرح قوله في يومها اي او ليلتها علي ما في المبدع نقلا عن ابي المعالي صاحب الوجيز ذكره في الحاشية وصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم و--------غسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف----------------------------------------------------------- وتطيب ولبس احسن ثيابه وهو البياض وتبك----ير------- اليها ماشيا بعد --فجر ولا باس بركوبه لعذر وعود ويجب --سعي بالنداء الثاني	208	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms058	true	-3695792135410223551	233	300	1229	1614	1614	300	يسقط العيد بها لكن يعتبر العزم عليها واقل السنة بعدها ركعتان واكثرها ست ويسن قراءة سورة الكهف في يومها وليلتها وكثرة الدعاء وبعدها وافضله بعد العصر وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم بتاكد والغسل لها فيه وافضله عند مضيه وتنظف بقص شاربه وتقليم اظفاره وقطع الرواءح الكريهة بالسواك وغيره وتطيب ولبس احسن ثيابه وهو البياض وتبكير غير الامام اليها ماشيا بعد الفجر------------------------- ويجب السعي بالنداء الثاني-	58	-4417512908353881581	253	406.0	206	778	32.51927947998047	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0208	false	-7239187956291419358	195	265	988	1344	1519	300	الثاني الا بعي--د منزل- ففي وقت يدركها اذا علم حضور العدد واشتغال ب------------------------------------------------------------ذكر وصلاة-------------- الي خروج الامام فيح-------رم ابتداء غير تحية مسجد ويخفف ما ابتداه ------ولو نوي اربعا صلي ثنتين وكره لغير الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه اليه والعاءد من قيامه لعارض احق بمكانه وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير قوله	208	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	2	87	8	449	1508	300	الخطيب الا من بعد منزله ففي وقت يدركها فيه علي احسن هيءة بسكينة ووقار مع خشوع ويدنو من الامام ويستقبل القبلة ويشتغل بالصلاة والذكر وافضله قراءة القران الي خروج الامام فاذا خرج حرم ابتداء غير تحية----- ويخفف من ابتداها قبله ولو نوي اربعا صلي ثنتين وكره لغير الامام تخطي الرقاب الا ان راي فرجة لا يصل اليها الا به وايثاره بمكان افضل لا قبوله وليس لغيره سبقه اليه والعاءد من قيامه لعارض احق بمكانه وحرم ان يقيم غيره ولو عبده او ولده الا الصغير والا	59	-4417512908353881581	310	538.5	244	446	69.50672912597656	54	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0209	false	-5479691863841207554	49	176	242	879	1475	300	الصحة -والا من---- بموضع يحفظه لغيره باذنه او دونه ورفع التلخيص من ان النبي صلي الله عليه وسلمنهي ان يقيم الرجل اخاه من مقعده ويجلس فيه ولكن ليقل افسحوا وقال متفق عليه ان ذلك لا يختص بالجمعة بل ولا بالصلاة مطلقا وظاهر ما علل به الشارح بحث المنقح من ان من سبق الي مكان يصير مستحقا للجلوس فيه بسبقه فمن اقامه بغير حق يصير كالغاصب للمكان والصلاة فيما غصب غير صحيحة يقتضي انه ليس خاصا بالجمعة فليحرر قوله ورفع اي وحرم رفع الخ مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وكلام والامام يخطب وهو----- منه بحيث يسمع- الا له او لمن كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح اذا سكنت- بينهما او شرع في دعاء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلما-ذا سمعها	209	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	85	141	437	719	1508	300	الصغير والا من جلس بموضع يحفظه لغيره باذنه او --لا ورفع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مصلي مفروش ما لم تحضر الصلاة وكلام والامام يخطب وهو قريب منه بحيث يسمعه الا له او لمن كلمه لمصلحة ويجب لتحذير ضرير وغافل عن هلكة وبءر ونحوه ويباح حال سكوته بينهما وشروعه في دعاء وله الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم اذا سمعها	59	-4417512908353881581	253	437.0	201	650	38.92307662963867	46	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0458	false	3326453499370198661	89	121	466	627	1524	300	كمضطر الي طعام او شراب يباع و-عريان وجد سترة وكفن ومء---ونة تجهيز لميت خيف فساده------ بتاخ-ر ووجود ابيه ونحوه يباع مع من لو تركه لذهب ومركوب لعاجز او ضرير عدم قاءدا ونحوه	458	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms059	true	-2833094855287542963	265	299	1331	1502	1508	300	كمضطر الي طعام او شراب يباع وكعريان وجد سترة وكفن ميت ومونة تجهيزه ان- خيف عليه الفساد بتاخير ووجود ابيه ونحوه يباع مع من لو تركه لذهب ومركوب لعاجز او ضرير عدم قاءدا ونحوه	59	-4417512908353881581	148	264.5	117	172	86.0465087890625	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0211	false	5850331422494101555	57	163	274	807	1495	300	فان لم يعلم بالعيد الا بعده وكذا ل-و اخروها ---لعذر كفتنة او صلوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن بصحراء قريبة عرفا الا بمكة المشرفة فبالمسجد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم لغير عذر ذكره في الحاشية قوله صلوا من الغد قضاء الخ انظر هذا مع ما تقدم من انه يجب قضاء فاءتة فورا وقد يقال هذه خصصتها السنة او يقال المراد مضي ايام يعذر فيها بترك الفورية فانها تقضي ردا علي القاءل بانها سنة تفوت بفوات المحل بدليل وتاخير الفطر و--اكل فيه قبل الخروج تمرات وترا و--امساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته ان ضحي والاولي من كبدها -------والا خير	211	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	47	136	258	718	1618	300	فان لم يعلم بالعيد الا بعد الزوال او اخروها بلا عذر--------- صلوا من الغد قضاء وكذا لو مضي ايام وتسن بصحراء قريبة عرفا وفي -مكة المشرفة -بالمسجد ومكره في غيرها فيه بلا عذر ويسن ان يستخلف الامام من يصلي بضعفة الناس فيه والاولي ان لا يصلوا قبله وايهما سبق سقط الفرض به وجازت التضحية وتنويه المسبوقة نفلا ويسن تقديم الاضحي بحيث يوافق من بمني في ذبحهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاخير الفطر والاكل فيه قبل الخروج تمرات وترا والامساك في الاضحي حتي يصلي لياكل من اضحيته والا-------ولي من كبدها ان ضحي والا خير	60	-4417512908353881581	269	454.0	216	709	37.94076156616211	45	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0212	false	-6358310349661442655	21	191	101	1011	1619	300	يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول---------------- الله -كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما--- ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين وبخطه ولعل المراد من شرط الصلاة التي يسقط بها فرض الكفاية بدليل ان المنفرد تصح صلاته بعد صلاة الامام وبعد الوقت تامل وفي حاشية الحجاوي علي التنقيح ما يفهم منه بعض هذا فليراجع قوله ويقول الله اكبر كبيرا اي بين كل تكبيرتين الله اكبر الخ لا كبيرا الخ هذ ظاهر كلام الشارح قوله فاذا سلم الخ الحكمة في تقديم خطبة الجمعة وتاخير خطبة العيدين ان الخطبتين في الجمعة بدل ركعتين والمراد اولتين بدليل وجود السلام واحكامهما كخطبتي جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب و-سن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة---- ويبين لهم ما يخرجون	212	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms060	true	-3704914838580012735	196	297	1066	1607	1618	300	يكبر في الاولي بعد الاستفتاح وقبل التعوذ ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول بين كل تكبيرتين الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر عقب التكبيرة الاخيرة بل يتعوذ ثم يقرا جهرا الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين--------------------------------- واحكامهما كخطبتي جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخطيب ويسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي زكاة الفطر ويبين لهم ما يخرجون	60	-4417512908353881581	494	917.5	399	941	52.497344970703125	87	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0213	false	-1496923027419142655	30	300	152	1492	1492	300	لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كم---درك ف-------ي التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه او ذكره قبل الركوع لم يات به ويكبر مسبوق ولو بنوم او كفلة في قضاء بمذهبه وسن التكبير المطلق---------------------- واظهاره وجهر غير انثي به----------------------------------------------------------------- في ليلتي العيدين و--فطر اكد ومن --خروج اليهما --------------------الي فراغ الخطبة وفي كل عشر ذي الحجة وفي الاضحي عقب كل فريضة جماعة حتي الفاءتة ويخطب بهم ليكمل حصول مقصدهم وللمستخلف فعلها قبل الامام ويعده فايهما سبق سقط به الفرض وجازت الاضحية ولا يءم فيها عبد ولا مبعض كالجمعة قوله في قضاء بمذهبه مع انه يلزم عليه صيرورتها علي صفة لم يقل بها احد كما لو كان الامام حنفيا فانه يلزم عليه ان يكبر في الاولي ستا وفي الثانية ثلاثا قوله في جماعة اي لا وحده قوله حتي الفاءتة اي اذا صلاها في جماعة ذكره الشارح في عامة من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق قوله الي عصر اي الي بعد صلاة العصر كما في عبارة بعضهم ولو عبر به لكان اولي قوله ايام التشريق وهي حادي عشر ذي الحجة وثاني عشرة وثالث عشرة سميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده وقيل من قولهم اشرق ثبير وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل هو التكبير عقب الصلوات وانكره ابو عبيد قال في الصحاح ولحم تشرق اي لا دسم فيه وتشريق اللحم تقديده ومنه سميت ايام التشريق وهي ثلاثة ايام بعد يوم النحر لان لحوم الاضاحي الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ومسافر ومميز كمقيم وبالغ ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فان قام او ذهب علي فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق-	213	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	31	154	188	804	1569	300	لمن فاتته قضاءها في يومها علي صفتها كمن ادرك الامام في التشهد وان ادركه بعد التكبير الزاءد او بعضه -------------------لم يات به ويكبر مسبوق بمذهب----------ه في قضاء وي------سن التكبير المطلق لكل من تصح منه الصلاة واظهاره في المساجد والمنازل والطرق حضرا وسفرا في كل موضع يجوز فيه ذكر الله والجهر به لذكر في ليلتي العيدين والفطر اكد ومن الخروج اليهما وفي كل عشر ذي الحجة الي فراغ الخطبة والمقيد -----------------------عقب كل فريضة جماعة حتي الفاءتة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في عامه من صلاة فجر يوم عرفة الي عصر اخر ايام التشريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر وي-------------------------كبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فمن قام او ذهب عاد فجلس ما لم يحدث او يخرج من المسجد او يطل الفصل ويكبر من نسيه امامه ومسبوق	61	-4417512908353881581	458	736.5	364	1462	31.326950073242188	80	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0214	false	-9187965994097730707	247	276	1236	1386	1516	300	وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ول-------------------ا باس ب--------------------------------------------قوله لغيره----------- تقبل الله منا ومنك ول--------ا بالتعريف عشية عرفة بالامصار	214	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	161	204	833	1065	1569	300	وصفته شفعا الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله والله اكبر الله اكبر ولله الحمد ويحسن تكراره ثلاثا ولا باس بتهنءة الناس بعضهم بعضا بما هو مستفيض بينهم كقوله لغيره بعد الخطبة تقبل الله منا ومنك كالجواب ولا بالتعريف عشية عرفة بالامصار	61	-4417512908353881581	147	260.5	118	232	63.36206817626953	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0214	false	-9187965994097730707	37	94	180	463	1516	300	الا المحرم فمن صلاة ظهر ----------------------------------------------------------يوم النحر لان التلبية تنقطع برمي جمرة العقبة ووقته المسنون ضحي يوم العيد فان اجتمعت عليه تلبية وتكبير بان لم يرم جمرة العقبة حتي صلي الظهر يوم النحر كبر ثم لبي نص عليه لان التكبير مشروع مثله في الصلاة فكان اشبه بها قاله في المبدع قوله فان قام او ذهب عاد فجلس	214	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	118	139	631	735	1569	300	الا المحرم فمن صلاة ظهر يوم النحر ويكبر الامام مستقبل الناس ومن نسيه قضاه مكانه فم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قام او ذهب عاد فجلس	61	-4417512908353881581	46	-60.5	35	341	13.48973560333252	10	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0215	false	3406819328662944199	71	190	377	1024	1536	300	الجحيم AUTO 14 باب صلاة الكسوف وهو ذهاب ضوء احد النيرين او بعضه سن------ة حتي سفرا بلا خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا يقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يشترط لها ولا لاستسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل وللصبيان حضورها وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا ولو في كسوف الشمس الفاتحة وسورة طويلة الكسوف والخسوف بمعني واحد وقيل الكسوف للشمس والخسوف للقمر وقيل الكسوف تغيرهما والخسوف تغيبهما في السواد يقال كسفت بفتح الكاف وضمها وخسفت بضم الخاء وفتحها قوله وسورة طويلة قال جماعة بسورة البقرة او قدرها ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة------------------------- ويطيل وهو دون الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين	215	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms061	true	2515532318558233411	224	300	1172	1569	1569	300	الايام AUTO--- باب صلاة الكسوف هي------------------------------ سنة مءكدة حتي سفرا بلا خطبة ووقتها من ابتداءه الي التجلي ولا تقضي ان فاتت كاستسقاء وتحية مسجد وسجود شكر ولا يعتبر لها و---لاستسقاء اذن الامام وفعلها جماعة بمسجد افضل---------------- وهي ركعتان يقرا في الاولي جهرا حتي في كسوف الشمس الفاتحة ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقرة او قدرها ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طويلة دون الاولي ثم يركع ويطيل---- دون الاول ثم ي----------------------------رفع ثم يسجد سجدتين طويلتين-	61	-4417512908353881581	352	583.0	283	678	51.91740417480469	57	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0215	false	3406819328662944199	190	220	1024	1169	1536	300	ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة وقبلها لم يصل	215	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	0	30	0	145	1591	300	ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي فيها اتمها خفيفة وقبلها لم يصل	62	-4417512908353881581	145	290.0	115	145	100.0	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0216	false	-1643967748719884657	11	103	59	516	1522	300	وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسفا لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذها----------------------------------------------به ويدعو ويذكر وقت نهي ويستحب عتق في كسوفها وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهارا و-ضياء ليلا وريح شديدة وصواعق الا لزلزلة داءمة----------------------- ومتي اج-مع كسوف وجنازة قدمت فتقدم علي ما يقدم عليه------------ ولو جمعة امن فوتها ولم يشرع في خطبتها او عيدا او مكتوبة وامن الفوت	216	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	30	131	145	652	1591	300	وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسف -لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوب- وبقاءه وذهابه ولا عبرة بقول المنجمين ويحرم تصديقه والعمل به ويدعو ويذكر وقت نهي بلا صلاة ------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس فلا باس وما بعد الاول سنة لا تدرك به الركعة ويصح فعلها كنافلة ولا يصلي لاية غيره كظلمة نهار او ضياء ليل- وريح شديدة وصواعق الا -زلزلة داءمة فيصلي لها كصلاة الكسوف ومتي اجتمع كسوف وجنازة قدمت الجنازة او عيد او تراويح او مكتوبة ولو جمعة -----------لم يشرع في خطبتهاقدم الكسوف ان ------امن الفوت	62	-4417512908353881581	377	641.5	300	540	69.81481170654297	68	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0217	false	-5021745602526198822	58	221	302	1236	1655	300	واذا اراد امام الخروج له--- وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن و------بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ و-سن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة -منفردين-- لا بيوم و-كره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم---- اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا الاية مجازي كجري النهر قوله خطبة العيد اي الاولي وحينءذ فيفتتحها بتسع نسقا كما قاله الشارح قوله اللهم اسقنا غيثا مغيثا اسقنا بالقطع والوصل والغيث المطر والمغيث المنقذ من الشدة قوله هنيءا مريءا والهنء الحاصل من غير مشقة والمرء محمود العاقبة غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من	217	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms062	true	4867537497552885652	174	300	873	1591	1591	300	واذا اراد امام الخروج اليها وعظ الناس وامرهم بالتوبة والخروج من المظالم وترك التشاحن وامرهم بالصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ ويسن خروج صبي مميز ويباح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا تمنع اهل الذمة وتنفرد عنا لا بيوم ويكره اخراجنا لهم فيصلي ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم وهو اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من-	62	-4417512908353881581	685	1273.0	564	959	71.42857360839844	113	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0218	false	-2759593909053163009	23	185	114	1002	1600	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري و-كشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا قوله مدرارا اي داءما الي وقت الحاجة ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الا-------يمن علي الايسر والا-------يسر علي الايمن وكذا- الناس----- ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلو-ا شكر الله تعالي والا--- يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله و-سن --وقوف في اول المطر و-توض-ء واغتسال منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها -----------------------وان كثر حتي خيف -----سن قوله اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي --------الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر ربنا ولا تحملنا ما لا طاقة لنا به الاية البقرة وسن قول مطرنا بفضل الله ورحمته	218	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms063	true	6301217358945015317	15	175	79	964	1586	300	واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا------------------------------------ ويكثر من الدعاء ومن الصلاة علي النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القبلة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل ما علي الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ويفعل الناس كذلك ويتركونه حتي ينزعوه مع ثيابهم فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوها شكرا لله تعالي والا لم يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله ويسن الوقوف في اول المطر والوضوء والغس-ل منه واخراج رحله وثيابه ليصيبها ويقول اللهم صيبا نافعا وان كثر حتي خيف منه يسن قول- اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الظراب والاكام-------- وبطون الاودية ومنابت الشجر ويسن الدعاء عند نزول الغيث و-----------------------قول مطرنا بفضل الله ورحمته	63	-4417512908353881581	783	1419.5	638	954	82.07546997070312	128	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0220	false	-8793370095810405027	11	243	59	1263	1558	300	هجر الرافضة فتدبر قوله او يسن كمتجاهر بمعصية في------------------كره بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا وتذكير----------------ه التوبة والوصية ويدعو بالعافية والصلاح ولا يطيل الجلوس ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا باس بوضع يده عليه و----اخبار م--ريض بما يجد بلا شكوي وينبغي ----------------------------ان يحسن ظنه بالله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ويكره الانين وتمني الموت وقطع الباسور و-----مع خوف ---------------------تلف بقطعة يحرم وبتركه يباح قوله بكرة وعشيا بيان لمحل العيادة لا تفسير للمراد من قوله غبا لان المراد به الزيادة بعد مضي يوم او يومين فتكون في كل يومين او ثلاث مرة اي واذا اريد ايقاعها علي هذه الصفة يكون محل ايقاعها علي هذه الصفة بكرة وعشيا فتدبر قوله بلا شكوي قالوا واذا قدم الحمد علي الاخبار خرج بذلك من الشكوي قوله وتمني الموت اي لا الشهادة وكذا لا يكره تمني الموت حال الفتنة اذ قد ورد من دعاءه عليه السلام واذا اردت بعبادك فتنة فاقبضنا اليك غير مفتونين ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه --وتركه افضل ويحرم بمحرم وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باح كتب قران وذكر باناء لحامل لعسر الولادة وم-ريض ويسقيانه واذ- نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة وقوله ايضا احينا ما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا اذا كانت الوفاة خيرا لنا قوله ولا يجب التداوي وحينءذ فقوله صلي الله عليه وسلم تداووا ولا تتداووا بحرام امر ارشاد قوله وتركه افضل اي توكلا قوله ويحرم بمحرم اي اكلا او شربا او غيرهما كسماع الالة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق	220	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	41	258	216	1322	1540	300	هجره كرافضي -----------او يسن كمتجاهر بمعصية ويعوده غبا من اول المرض بكرة وعشيا وفي رمضان ليلا وتكره وسط النهار ويذكره التوبة والوصية ويدعو بالعافية والصلاح ولا يطيل الجلوس ويساله عن حاله وينفس له في الاجل بما يطيب نفسه ويقول في دعاءه اذهب الباس رب الناس واشف انت الشافي لا شفاء الا شفاءك شفاء لا يغادر سقما ولا الما ويقول اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك ويعافيك سبع مرات ولا باس بوضع يده عليه ولا باخبار المريض بما يجد بلا شكوي ولكن يحمد لله قبله ويجب عليه بتاكد ان يحسن ظنه بربه ويسن له بتاكد ان يصبر والصبر الجميل صبر بلا شكوي والشكوي الي الخالق لا تنافيه بل مطلوبة ويكره الانين وتمني الموت وقطع الباسور ويحرم مع خوف التلف ويباح مع خوف التلف ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بقاءه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يجب التداوي ولو ظن نفعه بل تركه افضل ويحرم بمحرم لكن ان كان الدواء مسموما وغلب منه السلامة ورجي نفعه ابيح لدفع ما هو اعظم منه كغيره من الادوية ولو امره ابوه بشرب دواء بخمر وقال امك طالق ثلاثا ان لم تشربه حرم شربه وتحرم التميمة وهي عوذة او خرزة او خيط ونحوه يتعلقها ويباح كتب قران وذكر باناء------ لعسر الولادة ولمريض ويسقيانه واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق	64	-4417512908353881581	468	755.5	376	1808	25.88495635986328	77	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0221	false	-3086499561287732722	10	66	46	326	1469	300	لا اله الا الله ثم خرجت روحه مع الهاء قبل ان يقول دخل الجنة و------قراءة ----الفاتحة ويس عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي ---ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي-فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات سن--- تغميضه ويباح من محرم ذكر او انثي ويكره من -----حاءض	221	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms064	true	-5295244644274601440	244	299	1260	1537	1540	300	لا اله الا الله مرة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم فيعيده برفق ويسن قراءة يس والفاتحة---- عنده وتوجيهه الي القبلة علي جنبه الايمن مع سعة المكان والا فعلي ظهره وينبغي له ان يشتغل بنفسه ويعتمد علي الله تعالي فيمن يحب ويوصي للارجح في نظره فاذا مات استحب تغميض عينيه--------------------- ويكره من جنب وحاءض	64	-4417512908353881581	206	326.0	164	302	68.21192169189453	37	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0221	false	-3086499561287732722	104	188	523	915	1469	300	---تجهيزه ان مات غير فجاة وتفريق وصيته قوله ان مات غير فجاة فان مات فجاة او شك في موته انتظر به حتي يعلم موته غريبة وقعت حكي ابن عسكر ان يعقوب الماجشون جد عبد الملك صاحب مالك مات ووضع علي السرير واجتمع الناس للصلاة عليه فوجد ويجب في قضاء دينه ولا باس ان ينتظر به من يحضره من وليه او غيره ان قرب و--لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة------------------- او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه وميل انفه	221	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms065	true	-6672684300157163970	112	154	561	754	1478	300	في تجهيزه ان مات غير فجاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا باس بانتظار---- من يحضره من وليه و--غيره ان قرب ما لم يخش عليه او يشق علي الحاضرين وينتظر بمن مات فجاة بصعقة او هدم ونحوه او شك في موته حتي يعلم بانخساف صدغيه وميل انفه	65	-4417512908353881581	160	269.0	124	416	38.46154022216797	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0227	false	4077062017703583729	71	103	357	508	1461	300	فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط ثم يغس---------------------------------------------------------------------ل شقه الايمن ث---------------------------------------------------------------------م الايسر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يفيض الماء ع-------لي جميع بدنه ويثلث ذلك------------------------------------------------------------ الا--- الوضوء-------------- يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق ب--ثلاث	227	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms067	true	8302309010862152052	152	249	747	1240	1482	300	فيغسل برغوته راسه ولحيته فقط وبدنه بالثفل ويقوم خطمي ونحوه مقامه ويكون السدر في كل غسلة ويسن تيامنه فيغسل شقه الايمن من نحو راسه الي نحو رجليه ويبدا بصفحة عنقه ثم الي الكتف ثم الي الرجل ثم الايسر كذلك ويقلبه علي جنبه مع غسل شقيه فيرفع جانبه الايمن ويغسل ظهره ووركه وفخذه ويفعل بجانبه الايسر كذلك ولا يكبه علي وجهه ثم يفيض الماء القراح علي جميع بدنه فيكون ذلك غسلة واحدة يجمع فيها بين السدر والماء القراح يفعل ذلك ثلاثا الا ان الوضوء في الاولي فقط يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بالثلاث	67	-4417512908353881581	139	174.5	108	493	28.194726943969727	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0229	false	6363641690402408830	163	207	770	965	1407	300	ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان تخالطه نجاسة فيغسلا ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فرو- وخف وان سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به	229	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms068	true	888479740471032454	254	298	1251	1447	1453	300	ويجب بقاء دم شهيد عليه الا ان يخالطه نجاسة فيغسلا ودفنه في ثيابه التي قتل فيها بعد نزع لامة حرب ونحو فروة وخف ومن سقط من شاهق او دابة لا بفعل العدو او مات برفسة او حتف انفه او وجد ميتا ولا اثر به	68	-4417512908353881581	193	379.0	149	196	98.46939086914062	41	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0230	false	-4097379147025765861	127	287	614	1395	1457	300	ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهر العدالة ويجب علي ------طبيب ونحوه ان لا يحدث بعيب وعلي غاسل ستر شر لا اظهار خير بقوله ولو لم يستهل قوله كمولود حيا اي فيغسل ويكفن ويصلي عليه ويدفن ويستحب تسميته نص عليه اختاره الخلال وغيره قال في الاقناع ويستحب تسميته ولو ولد قبل اربعة اشهر وان جهل اذكر ام اثني سمي بصالح لهما كطلحة وهبة الله قوله وعلي غاسل ستر شر عبارة المنقح ويجب علي الغاسل ستر ما راه ان لم يمكن حسنا وقال جمع محققون الا علي مشهور ببدع-----ة----------- او فجور ونحوه فيسن اظهار شره وستر خيره وهو اظهر انتهي واعترض هذا الحجاوي في حاشيته علي التنقيح بانه لم يرد فيه سنة عن النبي صلي الله عليه وسلمولم نر من قاله غيره انتهي اقول فيه توقف من وجهين الاول ان قوله لم يرد فيه سنة الخ ممنوع AUTO 2 فصل وتكفينه فرض كف--------------------------------------------------------------------------اية ويجب--- لحق الله تعالي وحقه ثوب ----------------------------------------------------------------لا يصف البشرة يستر جميعه من ملبوس مثله------------------ ما لم يوص بدونه ويكره اعلي	230	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	146	247	746	1235	1467	300	ويحرم سوء الظن بمسلم ظاهر العدالة ويجب علي غاسل وطبيب ستر قبيح ويسن اظ----------------------------هار خير الا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشهور ببدعة مضلة او قلة دين او فجور ونحوه فيسن اظهار شره وستر خيره ولا يشهد لاحد بجنة ولا نار الا لمن شهد له------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- فصل في الكفن ويجب كفنه ومءنة تجهيزه غير حنوط وطيب في ماله مقدما علي دين ولو برهن وعلي ارش جناية وغيرهما لحق الله وحق الميت- ثوب واحد يستر جميع البدن فلو اوصي باقل او لا تليق به لم تصح ويشترط الا يصف البشرة ويجب--------- ملبوس مثله في الجمع والاعياد ما لم يوص بدونه ويكره اعلي	69	-4417512908353881581	221	281.0	171	962	22.972972869873047	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0230	false	-4097379147025765861	15	38	64	164	1457	300	سهمه عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط ل--------اربعة اشهر	230	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	0	25	0	108	1467	300	سهمه عليه او حمل فاكل او شرب او نام او بال او تكلم او عطس او طال بقاءه عرفا فكغيره وسقط لاكثر من اربعة اشهر	69	-4417512908353881581	100	191.5	77	108	92.59259033203125	23	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0231	false	8956496800752693080	130	172	632	821	1411	300	فان عدم فم---من تلزمه نفقته الا الزوج ثم من بيت المال ان كان مسلما ثم علي مسلم عالم به وان تبرع به بعض الورثة لم تلزم بقيتهم قبوله لكن ليس لهم سلبه منه بعد دفنه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته	231	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms069	true	-2522913884314027508	247	274	1235	1353	1467	300	فان عدم فعلي من تلزمه نفقته الا الزوج ثم من بيت المال ان كان مسلما ثم علي مسلم عالم ب--------------------------------------------------------------------------ه ومن نبش وسرق كفنه كفن من تركته	69	-4417512908353881581	114	215.0	88	192	59.375	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0232	false	-2433687200667055195	138	219	651	1073	1527	300	وهو اخلاط من طيب فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من- قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه خرقة مشقوقة الطرف-- كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويج-------------------------عل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجود--------------------------ه وان طيب كله فحسن وكره ---داخل عينيه ك----------------------بورس وزعفوان وطليه بما ----------يمسكه كصبر ما لم ينقل -------------------ثم يرد طرف الع--------ليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل------------ اكثر الفاضل مما عند راس-ه ثم يعقد----------------ها وتحل في القبر قوله بين	232	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms070	true	-5933657627572125190	98	197	525	1052	1578	300	وهو اخلاط من طيب-فيما بينها لا علي ظهر العل----يا ويجعل في قطن -----بين اليتيه ويشد فوقه خرقة مشقوقة الطرفين كالتبان تجمع اليتيه ومثانته وكذلك في المخارج النافذة ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده ومغابنه ويطيب راسه ولحيته وان طيب كله ولو بمسك غير داخل عينيه فهو حسن ويكره داخلهما وبورس وزعفران وطليه بصبر او غيره ليمسكه----- ما لم ينقل والطيب والحنوط سنة ثم يرد طرف اللفافة العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم الا------يمن علي الايسر ثم الثاني-----------ة كذلك ويجعل ما عند راسه اكثر------- مما عند رجليه ثم يعقدها ان خاف انتشارها وتحل في القبر ولا يحل -	70	-4417512908353881581	331	516.5	265	567	58.37742614746094	48	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0235	false	8169098288626771758	109	219	567	1174	1591	300	وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانث علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما ال-----لهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه و-كرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة قوله نزله بضم الزاي وقد تسكن قراءة قوله مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال ذكره الشارح لكن تقدم مرارا ان مفعل كمذهب بالفتح يصلح للزمان والمكان والمصدر وحينءذ فيجوز ان يفسر المدخل بالفتح بالمصدر يعني الدخول واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه	235	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms071	true	4890398059011767229	227	300	1214	1603	1603	300	وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام------- ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله و-وسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه-	71	-4417512908353881581	376	713.5	306	613	61.337684631347656	65	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0235	false	8169098288626771758	219	256	1174	1384	1591	300	وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم لكن علم	235	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms072	true	-6253764236102790828	26	63	125	334	1547	300	وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم وان -لم	72	-4417512908353881581	207	407.0	170	210	98.57142639160156	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0239	false	7637856452121537222	179	241	888	1200	1512	300	ولا يصلي علي ماكول --ببطن اكل ومستحيل باحراق ونحوهما ولا علي بعض حي في وقت لو وجدت فيه الجملة لم تغسل ولم يصل عليها ولا يسن للامام الاعظم وامام كل قرية وهو واليها في القضاء-الصلاة علي غال و--------------------------------قاتل نفسه عمدا وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره صلي علي الجميع ينوي من يصلي عليه وغسلوا وكفنوا وان امكن عزلهم والا دفنوا	239	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms073	true	1580977367553898676	199	252	994	1259	1484	300	ولا يصلي علي ماكول في بطن سبع ومستحيل باحراق ونحوهما و---------------------------------------------------------------لا يسن للامام الاعظم وامام كل قرية وهو واليها في القضاء الصلاة علي غال وهو من كتم شيءا من غنيمة ولا علي قاتل نفسه عمدا وان اختلط او اشتبه من يصلي عليه بغيره صلي علي الجميع بنية من يصلي عليه وغسلوا وكفنوا و-------------------دفنوا	73	-4417512908353881581	223	400.5	180	347	64.26512908935547	40	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0240	false	-8446744113169305261	26	82	134	424	1552	300	-بتمام دفنها اخر-- بشرط ان لا يفارقها من الصلاة حتي تدفن AUTO 4 فصل --وحملها فرض كفاية وسن تربيع فيه ب-------------------------------------------------------------ان يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم الي-----------مني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة ولا يكره حمل بين العمودين كل واحد علي عاتق والجمع بينهما اولي ولا	240	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms074	true	3872714445457933281	52	118	262	611	1559	300	وبتمام دفنها قيراط بشرط ان لا يفارقها من الصلاة حتي تدفن AUTO-- فصل في حمله ودفنه ويسقطان وتكفين بكافر ويكره اخذ الاجرة عليها وعلي الغسل ويسن ان يحمله اربعة وصفته ان يضع قاءمة النعش الي-سري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة وان----- حمل بين العمودين كل واحد علي عاتق كان حسنا ولا ----------	74	-4417512908353881581	221	376.0	177	367	60.21798324584961	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0243	false	-7404767612156044432	72	149	383	768	1536	300	ب--صحراء افضل سوي النبي صلي الله عليه وسلم-واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار انتهي انه انما يحرم اذا لم يكن لحاجة من هو جالس عنده بل كان يقصد تعظيم الميت او لم يكن عنده احد ينتفع بالمصابيح او كان زاءدا علي القدر المحتاج اليه في استصباح من عنده وهو كذلك عن الشافعية تدل علي دفنهم كما وقع ومن وصي بدفنه بدار او ارض في ملكه دفن مع المسلمين	243	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms076	true	-5900402801327736085	162	201	876	1074	1557	300	في صحراء افضل الا النبي صلي الله عليه وسلم واختار صاحباه الدفن عنده تشرفا وتبركا ولم يزد لان الخرق يتسع والمكان ضيق وجاءت اخبار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تدل علي دفنهم كما وقع ومن وصي بدفنه بدار او ارض ب--ملكه دفن مع المسلمين	76	-4417512908353881581	190	352.5	153	388	48.96907043457031	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0246	false	2018628511041098395	248	269	1312	1418	1574	300	ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث اليهم ثلاثا لا لمن يجتمع عندهم فيكره كفعلهم ذلك للناس----------- وكذبح عند قبر واكل منه	246	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms077	true	-1661750829263601992	268	291	1284	1401	1446	300	ان يصلح لاهل الميت طعام يبعث اليهم ثلاثا لا لمن يجتمع عندهم فيكره كفعلهم ذلك للناس والاكل منه وكذبح عند قبر واكل منه	77	-4417512908353881581	106	203.0	85	117	90.5982894897461	21	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0246	false	2018628511041098395	193	247	1019	1308	1574	300	الي ثلاث قالوا التعزية بعد ثلاث تجديد للمصيبة والتهنءة بعد فيقال لمصاب------------------------------- بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزاءك او غير ذلك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاك او غير ذلك وكره تكرارها وجلوس لها لا بقرب دار الميت ليتبع الجنازة او ليخرج وليه فيعزيه ويرد معزي ب استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك	246	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms078	true	-7802100746396032693	148	187	781	1017	1598	300	الي ثلاث و-----التعزية بعدها وتكرارها والجلوس لاجلها والميت عندهم ولشابة اجنبية فيقول في تعزية المسلم بمسلم اعظم الله اجرك واحسن عزا------------ك وغفر لميتك وبكافر اعظم الله اجرك واحسن عزاك ويحرم تعزية الكافر ويقول ال-----------------------------------------------------------------معزي-- استجاب الله دعاءك ورحمنا واياك	78	-4417512908353881581	138	172.5	112	320	43.125	20	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0247	false	2515090228428693449	20	155	105	799	1491	300	AUTO 7 فصل -سن ل-رجل زيارة قبر مسلم وان يقف زاءر امامه قريبا منه وتباح لقبر كافر------------------------------------------------------------------------------------ وتكره -لنساء و-----------------------------------------------ان علمن انه يقع منهن محرم حرمت الا لقبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضوان الله تعالي عليهما فصل قوله قريبا منه ويباح ---------------------------------------------لمس القبر باليد قال في الفروع اما التجمع للزيارة كما هو معتاد فبدعة وقال ابن عقيل ابرا الي الله منه قوله وتباح لقبر كافر وكذا يباح الوقوف عند قبره لزيارته ولا يسلم عليه بل يقول ابشر بالنار فتسن ولا يمنع كافر من زيارة قبر قريبه المسلم وسن لمن زار قبور المسلمين او مر بها ان يقول------ السلام عليكم دار قوم مءمنين او اهل الديار من المءمنين وانا ان شاء الله بكم للاحقون وبرحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	247	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms078	true	-7802100746396032693	12	125	72	655	1598	300	AUTO-- فصل يسن لذكور زيارة قبر مسلم بلا س-------------------------------------فر وتباح لقبر كافر ولا يسلم عليه بل يقول له ابشر بالنار ولا يمنع من زيارة قريبه المسلم وتكره للنساء غير النبي صلي الله عليه وسلم وقبري صاحبيه فيسن فان علم- انه يقع منهن محرم حرمت --------------------------------------------وان اجتازت بقبر في طريقها فسلمت عليه ودعت له فحسن ويقف الزاءر امام القبر ويقرب منه ولا باس بلمس القبر باليد و-------------اما التمسح به والصلاة ونحو ذلك- فبدعة مكروهة وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن لمن زارها------------ او مر بها ان يقول معرفا السلام عليكم دار قوم مءم--------------------------نين وانا ان شاء الله بكم -لاحقون ي-رحم الله المستقدمين منكم والمستاخرين نسال الله لنا ولكم العافية اللهم لا تحرمنا اجرهم ولا تفتنا بعدهم واغفر لنا ولهم	78	-4417512908353881581	319	438.5	252	879	36.29124069213867	47	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0250	false	6491176251881163782	126	162	631	797	1481	300	او غاءبا لا ان شك في بقاءه او مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او مرهونا ويخرجها راهن منه -لا اذن ان تعذر غيره وياخذ----- مرتهن	250	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms079	true	1043064752104551902	158	190	826	980	1537	300	او غاءبا ------------------او مسروقا او مدفونا منسيا او موروثا جهله او عند من هو ونحوه ويزكيه اذا قدر عليه او مرهونا ويخرجها راهن منه بلا اذن ان تعذر غيره ويرجع عليه مرتهن	79	-4417512908353881581	145	265.0	114	172	84.30232238769531	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0260	false	-5136622670325963066	187	221	866	1039	1441	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وتجزء ثنية وفوقها بلا جبران في ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي اح-----دي وعشرين ومءة ثلاث بنات لبون	260	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	126	155	625	771	1477	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ---------------------------ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي مءة واحدي وعشرين----- ثلاث بنات لبون	80	-4417512908353881581	136	253.0	109	178	76.40449523925781	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0262	false	3163744588866917410	0	139	0	655	1478	300	شاة وفي ------احدي وعشرين ومءة شاتان وفي واحدة ومءتين------- ثلاث----- الي اربع م-ءة ثم تستقر واحدة عن كل م-ءة ويءخذ من معز ثني وله سنة ومن ضان جذع وله ستة اشهر ولا يءخذ تيس حيث يجزء ذكر الا تيس ضراب لخيره برضا ربه ولا هرمة و----------لا معيبة لا يضحي بها الا ان -كان الكل كذلك قوله الا هنا وهو الموضع الثاني قوله وجذع عند عدم بنت مخاض اي حسا او شرعا حتي يشمل المعيبة هذا اول المواضع وقد سبق قوله واذا كان النصاب الخ هذا هو الموضع الثالث وهو المتمم لمواضعه فصل في زكاة الغنم قوله الا اذا كان الكل كذلك ويفرق بينه وبين اول انصباء الابل بان ولا الربا وهي التي تربي ولدها ولا حامل ولا طروقة الفحل ولا كريمة ولا اكولة الا ان يشاء ربها وتءخذ مريضة من مراض وصغيرة من صغار غنم لا ابل وبقر فلا	262	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms080	true	-6434493694623366731	240	300	1197	1477	1477	300	شاة وفي ماءة واحدي وعشرين----- شاتان وفي ما------ءتين وواحدة ثلاث شياه الي اربع ماءة ثم في------------ كل ماءة شاة شاة ------------------------------------------ولا يءخذ------------- ذكر ----------------------------ولا هرمة ولا مريضة ولا معيبة لا يضحي بها الا ان يكون الكل ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك و-------------------------------------لا ال--------------ربي ------ولا حامل ولا طروقة الفحل ولا كريمة ولا اكولة الا برضا--- ربها وتءخذ ---------------صغيرة من صغار غنم لا بقر وابل فلا-	80	-4417512908353881581	227	291.0	175	686	33.09037780761719	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0276	false	-8639436767456030350	75	97	401	515	1646	300	العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه م-ءة وستون رطلا عراقيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر كالمن	276	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	42	116	235	621	1571	300	العسل العشر سواء اخذه من موات او مملوكة ونصابه ماءة وستون رطلا عراقية وفي المعدن ربع العشر من عين نقد وقيمة غيره في الحال اذا بلغ نصابا بعد سبك وتصفية وهو كل متولد من الارض من غير جنسها غير نبات كذهب وفضة ونحاس ورصاص وحديد وياقوت وعقيق وزبرجد وبنفش وموميا ونورة ويشم وزاج وفيروزج وبلور وسبج وكحل ومغرة وزءبق وزجاج وملح ونفط وسندروس ونحو ذلك ولا زكاة فيما ينزل من السماء علي الشجر كالمن	82	-4417512908353881581	113	205.0	91	386	29.27461051940918	20	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0278	false	-9120879957593706843	107	149	528	734	1456	300	مخرج من --بحر كسمك ولءلء و--مرجان و--عنبر ونحوه AUTO 5 فصل الركاز--------------------------------------- الكنز من دفن الجاهلية او من تقدم من --كفار في الجملة عليه او علي بعضه علامة كفر فقط وفيه ولو قليلا او عرضا الخمس --------يصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها	278	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms082	true	611872856225472262	119	160	640	854	1571	300	يخرج من البحر من ال-لءلء والمرجان والعنبر والحيوان ويجب في الركاز الخمس في الحال اي نوع كان من المال وهو الكنز من دفن الجاهلية او من تقدم من الكفار---------------------------------------------- ولو قليلا ولا يمنع وجوبه الدين ويصرف مصرف الفء المطلق للمصالح كلها	82	-4417512908353881581	124	171.5	99	261	47.509578704833984	17	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0282	false	4583799822245403124	6	55	27	277	1505	300	وما دعت اليه ضرورة كانف وشد- سن و------لنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولو زاد علي الف مثقال ولرجل وامراة تحل ب-------------------------------جوهر ونحوه وكره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص ويستحب بعقيق----------------- AUTO 4 باب زكاة العروض والعرض ما يعد لبيع وشراء لاجل ربح وانما تجب في قيمة- بلغت------- نصابا	282	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	0	60	0	307	1492	300	وما دعت اليه ضرورة كانف وربط سن ويباح للنساء منهما ما جرت عادتهن بلبسه ولا زكاة في حلي مباح الا ان يعد للكراء او التجارة ويباح لهما التحلي بالجوهر ونحوه وكره تختمهما بحديد وصفر ونحاس ورصاص ويباح- بعقيق وقيل يسن وهو قوي AUTO-- باب زكاة العروض وهي--- ما يعد لبيع وشراء لاجل ربح وانما تجب فيها اذا بلغت قيمتها نصابا	83	-4417512908353881581	204	310.5	160	313	65.17572021484375	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0287	false	-4871815366377389129	103	143	488	679	1453	300	ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من--- حب وثمر مكيل -يقتات وال---------------افضل----- تمر فزبيب فبر فانفع فشعير فدقيقهما فسويقهما فاقط وان لا ينقض معطي عن مد بر او نصف صاع من غيره ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة وعكسه	287	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms083	true	8672838613024633127	235	279	1172	1382	1492	300	ويخرج مع عدم ذلك ما يقوم مقامه من كل حب وثمر مكيل ويقتات كذرة ودخن وباقلا وافضل مخرج تمر فزبيب فبر فانفع فشعير فدقيقهما فسويقهما----- وان لا ينقص اخذا عن مد بر او نصف صاع من غيره ويجوز اعطاء واحد ما علي جماعة وعكسه	83	-4417512908353881581	178	312.5	139	215	82.79069519042969	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0289	false	7953730178441235332	21	152	110	792	1506	300	وتلزم عن ----------صغير و--مجنون وليهما و-سن اظهارها وتفرقة---- ربها بنفسه بشرط امانته وقوله عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما و----قول --اخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله له طهورا ---------------وله دفعها الي الساعي قوله ويلزم عن صغير ومجنون اي بالاخراج قوله وليهما ناءب فاعل يلزم علي ظاهر حل كل من الشرحين وعبارة شيخنا ويلزم باخراج عن مال صغير ومجنون وليهما فيه نصا الخ AUTO 1 فصل ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا او يغيب -----او يتعذر --وصول الي --مالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي ويجزء باطنا في الاخيرة فقط والاولي قرنها ب--دفع وله-- تقديمها ب----يسير كصلاة فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة او صدقة المال او الفطر ولا يجزء ان نوي صدقة مطلقة ولو تصدق بجميع ماله ولا تجب نية --فرض و--لا تعيين --------مزكي عنه	289	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	50	151	263	805	1582	300	ويلزم ان يخرج عن الصغير والمجنون وليهما ويسن اظهارها وان يفرقها ربها بنفسه وان يقول--------- عند دفعها اللهم اجعلها مغنما ولا تجعلها مغرما وان يقول الاخذ اجرك الله فيما اعطيت وبارك لك فيما ابقيت وجعله لك طهورا وهو في حقه اكد وله دفعها الي الساعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويشترط لاخراجها نية من مكلف الا ان تءخذ قهرا و--يغيب ماله او يتعذر الوصول الي المالك بحبس ونحوه فياخذها الساعي وتجزء باطنا في الاخير- فقط والافضل قرنها بالدفع ويجوز تقديمها بزمن يسير------ فينوي الزكاة او الصدقة الواجبة ولا ت-----------------------جزء ان نوي صدقة مطلقة وان تصدق بجميع ماله ولا تجب نية الفرضية ولا تعيين المال المزكي عنه	84	-4417512908353881581	443	720.5	356	749	59.14552688598633	63	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0290	false	-6681580873200344113	66	200	324	954	1457	300	وان وكل فيه------- مسلما ثقة اجزات نية --موكل مع قرب اخ--راج والا نوي و----------كيل ايضا ومن علم اهلية اخذ كره ان يعلمه ومع عدم عادته باخذها لم يجزءه الا ان يعلمه AUTO 2 فصل والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده ما لم تتشقص زكاة ساءمة ففي بلد واحد فلعله يقيد ما هنا بما ياتي قوله والا نوي اي وان لم يقرب زمن الاخراج من زمن التوكيل قوله ومن علم اهلية اخذ الخ اي ظن قاله في الاقناع اي ولم يعلم هل عادته الاخذ او عدمه قوله ومع عدم عادته اي علم عدم عادته فصل قوله في فقراء بلده اي المال ولو تفرق ويحرم مطلقا نقلها الي بلد تقصر اليه الصلاة-------- وتجزء لا دونه لا نذر وكفارة ووصية مطلقة------------------------ ومءنة نقل ودفع عليه ككيل ووزن و---مسافر بالمال يفرقها ب--بلد----- اكثر اقامته به فيه --	290	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms084	true	1582449549183985076	151	214	805	1128	1582	300	وان وكل في اخراجها مسلما---- اجزات نية الموكل مع قرب الاخراج ومع بعده تجب نية الوكيل ايضا -------------------------------------------------------------------------------------والافضل جعل زكاة كل مال في فقراء بلده لكن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحرم------ نقلها الي مسافة قصر ويكره الي ما دونها وتجزء فيهما ومن ببادية او خلا بلده من مستحق فرقها باقرب بلد منه ومءنة نقل ودفع عليه ككيل ونحوه والمسافر بالمال يفرقها بالبلد الذي اكثر اقامة المال فيه	84	-4417512908353881581	178	205.0	141	695	25.61151123046875	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0295	false	8526695643392742643	57	113	289	568	1489	300	----السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او ------------دفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قوليه في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة و--------مكاتب ولو قبل حلول نجم-------------------------------------- ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها	295	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	14	82	74	414	1444	300	وهو السيد المطاع في عشيرته ممن يرجي اسلامه او يخشي شره او يرجي بعطيته قوة ايمانه او اسلام نظيره او جبايتها ممن لا يعطيها او كف شره او الدفع عن المسلمين ويعطي ما يحصل به التاليف ويقبل قول-ه في ضعف اسلامه لا انه مطاع الا ببينة الخامس المكاتب وهو رقيق اشتري نفسه من سيده بمال معلوم الي نجوم معلومة ويجزء ان يشتري منها رقبة لا تعتق عليه فيعتقها	85	-4417512908353881581	264	474.5	210	341	77.41935729980469	49	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0297	false	-8482294997561368472	228	278	1128	1356	1467	300	كان سقط ما علي غارم او مكاتب او فضل معهما او مع غاز او ابن سبيل شء بعد حاجته رد الكل او ما فضل وغير هءلاء يتصرف في فاضل بما شاء ولو استدان مكاتب ما عتق به وبيده منها بقدره فله صرفه فيه وتجزيه وكفارة ونحوهما لصغير لم ياكل الطعام	297	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms085	true	-4403636223645836729	168	200	835	986	1444	300	فان فضل مع---- غارم او مكاتب او---------------- غاز او ابن سبيل شء بعد حاجته رذه-------------- وغير هءلاء يتصرف في فاضل بما شاء فاءدة ويجزء دفع زكاة------------------------------------------- وكفارة ونحوهما لصغير لم ياكل الطعام	85	-4417512908353881581	125	193.0	96	228	54.824562072753906	23	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0317	false	7775764466407563074	183	296	867	1453	1472	300	وجد طعمه في حلقه افطر ------------------------------لاطلاقهم الكراهة انتهي وتقدم ان العلك كذلك قال شيخنا يشكل عليه انهم قالوا ان المبالغة في المضمضة والاستنشاق للصاءم مكروهة وقالوا لو دخل الي حلقه في هذه الحالة شء من الماء غير قصد لا يفطر به فما الفرق اقول قد يفرق بينهما بان اصل المضمضة والاستنشاق مشروع للصاءم وغيره والمبالغة فيهما ايضا مشروعة في الجملة بخلاف ما ذكر فانه ليس مشروعا في حال من الاحوال فاغتفر وجود الطعم فيهما دون ما ذكر هنا وهو من وشم ما لا يءمن ان يجذبه نفس لحلق----- كسحيق مسك وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء لمن تحرك شهوته وتحرم---- ان ظن انزالا ويج-----------------------------ب اجتناب---- كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش ونحوه وفي رمضان	317	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	151	203	731	987	1439	300	وجد طعمه في حلقه افطر وترك بقية طعام بين اسنانه وشمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لا يامن ان يجذبه نفسه الي حلقه كسحيق مسك وكافور ودهن ونحوه وقبلة ودواعي وطء -من تحرك شهوته ويحرم ذلك ان ظن انزالا ومضغ علك يتحلل ويتاكد في حقه وجوب اجتناب نحو كذب وغيبة ونميمة وشتم وفحش ومن فاته- رمضان	88	-4417512908353881581	169	65.5	133	658	25.68389129638672	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0319	false	-3032518977806684621	250	285	1218	1373	1449	300	اطعم عنه لكل يوم مسكين فقط--------------------- ومن مات وعليه نذر صوم في الذمة او حج او صلاة او طواف او اعتكاف--------- لم يفعل منه شيءا مع امكان غير حج سن لوليه فعل-ه ويجوز لغيره باذنه	319	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms088	true	6946518316158289401	262	300	1269	1439	1439	300	اطعم عنه لكل يوم مسكين ولا يمضي ولعذر لا يجب شء ومن مات وعليه نذر صوم--------- او حج او صلاة او طواف او اعتكاف في الذمة لم يفعل منه شيءا مع امكانه------ سن لوليه قضاءه ويجوز لغيره باذنه-	88	-4417512908353881581	132	209.5	102	186	70.96774291992188	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0320	false	-4283902054967142000	134	265	637	1261	1426	300	ويجزء هوم جماعة في يوم واحد وان خلف مالا وجب فيفعله وليه--- يدفع ل----من يفعل- عنه ويدفع في صوم عن كل يوم طعام مسكين في كفارة ولا يقضي معين مات قبله وفي اثناءه يسقط البافي وان لم يصمه لعذر فكالاول حال الحياة في الجملة قوله ويجزء صوم جماعة الخ عبارة شيخنا في شرح الاقناع اي لو كان علي ميت صوم عشرة ايام فصام عنه عشرة رجال في يوم واحد اجزا عنه لان المقصود يحصل به مع نجاز ابراء ذمته ونقل عنه ابو طالب يصوم واحد وحمله المجد علي صوم شرطه التتابع وتعليل القاضي بانه كالحجة المنذورة يدل علي ذلك قوله مات قبله لانه لم يكن قد خوطب بفعله قوله وان لم يصمه لعذر فكالاول يعني في انه اذا لم يخلف تركه ومن مات وعليه صوم من كفارة او متعة-------- اطعم عنه	320	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms089	true	-5036271090924674554	1	48	6	226	1499	300	ويجزء صوم جماعة في يوم واحد وان خلف مالا وجب فيفعله وليه او يدفع مالا من يفعله عنه------------------------------------------- ولا يقضي معين مات قبله وفي اثناءه يسقط الباقي والحج المنذور يفعل عنه وان لم يتمكن منه وان------------------------------------------------------------ كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه صوم من كفارة او متعة او قران اطعم عنه	89	-4417512908353881581	162	228.0	126	640	25.3125	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0326	false	3323282175253322418	214	271	1100	1366	1507	300	ومن نذر زمنا معينا شرع قبل دخوله وتاخر حتي ينقضي------ ولو اطلق ومن نذر عددا فله تفريقه ما لم ينو --تتابعا ولا تدخل ليلة يوم نذر ك-----------يوم ليلة ومن نذر يوما لم يجر تفريقه بساعات من ايام ومن نذر شه--------را مطلقا تابع-------------- ومن نذر يومين او ليلتين فاكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليل- او نهار	326	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms090	true	-4170951565982720172	227	283	1185	1450	1549	300	وان نذر زمنا معينا شرع قبل دخوله وتاخر حتي ينقضي وتابع ولو اطلق وان نذر عددا فله تفريقه ما لم ينو التتابع- ولا تدخل ليلة يوم نذر كما لا يدخل يوم ليلة ومن ------------------------------------------نذر شهرا او عشرا مطلقا تابع ودخلت الليالي ومن نذر يومين او ليلتين فاكثر متتابعة لزمه ما بين ذلك من ليلة او نهار	90	-4417512908353881581	221	386.5	173	308	71.75325012207031	42	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0331	false	2336308463982703084	174	223	810	1040	1394	300	في رمي الا بنفسه ولا يعتد برمي حلال ويطاف به لعجز راكبا او محمولا وت-----عتبر نية طاءف به وكونه يصح ان يعقد له الاحرام لا كونه طاف عن نفيسه ولا محرما وكفارة --حج وما زاد علي نفقة الحظر من مال وليه ان انشا السفر به تمرينا علي الطاعة قوله	331	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms093	true	-9198036255604966735	127	175	640	869	1474	300	بالرمي --عن نفسه ولا يعتد برمي حلال ويطاف به----- راكبا او محمولا لعجز ويعتبر نية طاءف به وكونه يصح ان يعقد له الاحرام لا كونه طاف عن نف-سه ولا محرما وكفارة الحج وما زاد علي نفقة الحضر في مال وليه ان انشا السفر به تمرينا علي الطاعة والا	93	-4417512908353881581	208	375.0	162	237	87.76371002197266	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0333	false	9200553994933604964	156	205	766	996	1414	300	من حج فرض كملت شروطه فلو لم تكمل واحرمت به بلا اذنه لم يملك تحليلها ومن احرمت بواجب فحلف زوجها ولو بالطلاق الثلاث لا تحج--- العام لم يجز ان تحل وان افسد قن حجه بوطء مضي وقضي ويصح القضاء في رقه وليس لسيده منعه ----ان شرع فيما افسده باذنه	333	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms093	true	-9198036255604966735	227	272	1136	1336	1474	300	من حج فرض كملت شروطه -او لا احر------مت به ب---اذنه او لا او --------من احرمت بواجب فحلف زوجها ولو بالطلاق الثلاث لا تحج ذا العام لم يجز ان تحل وان افسد قن حجه بوطء مضي وقضي------------------- وليس لسيده منعه ان كان شرع فيما افسده باذنه	93	-4417512908353881581	180	312.5	139	237	75.9493637084961	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0334	false	3231195006315402463	166	194	783	921	1441	300	ولكل من ابوي بالغ منعه من احرام بنفل- كجهاد ولا يحللانه ولا غريم مدينا وليس لولي سفيه مبذر منعه من حج الفرض ولا تحليله وتدفع نفقته الي ثقة	334	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms093	true	-9198036255604966735	272	300	1336	1474	1474	300	ولكل من ابوي بالغ منعه من احرام بنفلي كجهاد ولا يحللانه ولا غريم مدينا وليس لولي سفيه مبذر منعه من حج الفرض ولا تحليله ويدفع نفقته الي ثقة-	93	-4417512908353881581	136	261.0	109	139	97.84172821044922	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0335	false	5782451923843158310	2	300	13	1489	1489	300	وملك راحلة بالة-- يصلحان لمثله في مسافة قصر لا في دونها الا لعاجز ولا يلزمه حبوا ولو امكنه فصل الخامس الاستطاعة قوله ولا تبطل بجنون ولو مطبقا ولا ردة ويحج عنها وكذا الموت علي ما ياتي قوله ولا يلزمه حمله ان وجد بالمنازل بثمن مثله او زاءدا يسيرا كماء وضوء علي الاصح وقال ابو الخطاب او كثيرا لا يجحف بماله وفرق بين الوضوء والحج بان الحج التزام فيه المشاق اقول ولا يلزم ان يتكرر بخلاف الوضوء قوله لا في دونها في ادخال في علي دون نظر فانها من الظروف او ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشراء ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه و-----------------قضاء دين -ومءنته ومءنة عياله علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل----- له ومنها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة -يوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد الغير المتصرفة التي لا تخرج عن النصب علي الظرفية الا الي الجر ب من ثم رايته في الصحاح قال انها تستعمل بمعني اقرب وعبارته ويقال هو دون ذلك اي اقرب منه فاوقعها خبرا وجعل هذا المعني مقابلا لاستعمالها ظرفا وهنا يمكن بل الاقرب ان تكون بمعني اقرب فلا اعتراض علي المص وايضا فقد قرء ومنا دون ذلك الجن بالرفع علي كونها مبتدا وهو اولي في الاستدلال قوله ونحوها كعطاء من الديوان قوله ولا يصير مستطيعا ببذل ولو من ابيه او ابنه قوله بلا خفارة ولو يسيرا خلافا لما في الاقناع ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة مث----لهما فمن كمل له ذلك وجب----- السعي عليه فورا والعاجز لكبر او مرض لا يرجي بزءه او ثقل لا يقدر معه ------ركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا يقدر ثبوتا علي را--حلة الا بمشقة غير محتملة يلزمه ان يقيم من-	335	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	28	170	153	846	1430	300	وملك راحلة بالتها يصلحان لمثله ل--مسافة قصر لا دو---نها الا لعاجز ولا يلزمه حبوا ولو امكنه او ملك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقدر به علي تحصيل ذلك فاضلا عما يحتاجه من كتب ومسكن وخادم وما لا بد منه لكن ان فضل عنه وامكن بيعه وشري -ما يكفيه ويفضل ما يحج به لزمه وان يكون فاضلا عن قضاء دينه ومءنته ومءنة عياله علي الدوام من عقار او بضاعة او صناعة ونحوها ولا يصير مستطيعا ببذل غيره له ومنها سعة وقت وامن طريق يمكن سلوكه ولو بحرا او غير معتاد بلا خفارة ويوجد فيه الماء والعلف علي المعتاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودليل لجاهل وقاءد لاعمي ويلزمهما اجرة المثل لهما فمن كمل له ذلك وجب عليه السعي----- فورا والعاجز لكبر او مرض لا يرجي برءه او ثقل لا يقدر معه علي الركوب الا بمشقة شديدة او لكونه نضو الخلقة لا ي----ثب--ت علي الراحلة الا بمشقة غير محتملة يلزمه ان يقيم من	94	-4417512908353881581	629	1137.5	500	1520	41.3815803527832	118	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0336	false	6737551154637963769	0	140	0	697	1460	300	يحج---- ويعتمر عنه فورا من بلده واجزا --عمن عوفي----------------- لا قبل احرام ناءبه ويسقطان عمن لم يجد ناءبا ومن لزم-ه فتوفي ولو قبل التمكن قوله ويلزمهما اي الجاهل والاعمي اجرة مثل الدليل والقاءد قوله نضو الخلقة اي نحيفها قوله ولو قبل التمكن عبارة شيخنا في حاشيته قوله ولو قبل التمكن كاسير ومحبوس ظلما ومريض يرجي برءه ومعتدة ونحو ذلك وكان قد وجد الزاد والراحلة والتهما في حال اتساع الوقت لحجه كما مر انفا بناء علي الصحيح من ان اتساع الوقت شرط للوجوب اما علي قول الاكثر من انه شرط للزوم الاداء فانه يستناب عنه حيث كان قد وجد الزاد والراحلة بالتهما علي كل حال انتهي اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة من حيث وجبا ويجوز من اقرب وطنيه ومن خارج بلده الي دون مسافة قصر ويسقط بحج اجنبي عنه لا عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا	336	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	170	228	846	1123	1430	300	يحج عنه ويعتمر---- فورا من بلده ويجزءان عمن عوفي بعد احرام الناءب لا قبل-----------ه ويسقطان عمن لم يجد ناءبا ومن لزماه فتوفي ولو قبل التمكن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج عنه من جميع ماله حجة وعمرة من حيث وجبا ويجزء من اقرب وطنيه ومن خارج بلده---- دون مسافة قصر ويسقط بحج اجنبي عنه لا-عن حي بلا اذنه ويقع عن نفسه ولو نفلا	94	-4417512908353881581	248	405.0	195	721	34.396671295166016	46	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0336	false	6737551154637963769	276	300	1362	1460	1460	300	ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث -بلغ وان مات--- او ناءبه بطريقه---- حج عنه من حيث مات-	336	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	228	254	1123	1230	1430	300	ومن ضاق ماله او لزمه دين اخذ لحج بحصته وحج به من حيث يبلغ وان مات هو او ناءبه بطريق الحج حج عنه من حيث مات	94	-4417512908353881581	97	170.5	74	107	90.65420532226562	23	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0337	false	-6317245802836575458	0	124	0	574	1416	300	فيما بقي مسافة وفعلا وقولا وان صد فعل ما بقي وان وصي ب---نفل واطلق جاز من ميقاته ما لم تمنع قرينة ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه ----حج عن غيره قوله بطريقه اي بطريق الحج قوله فيما بقي اي حيث اتسع الوقت لاداءه قبل موته علي ما مر قوله واطلق يعني لم ينص علي انه يستناب عنه من بلده او من غيرها قوله جاز من ميقاته اي ميقات بلد الموصي شرح قوله حج عن غيره اي عن فرض غيره ولا عن نذره كذا في الشرح ولعل اعادة الجار لاجل الربط والا ف نذره عطف علي المضاف المقدر المجرور ب عن المذكورة والعامل في المعطوف هو العامل في المعطوف عليه ولا نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام ولو احرم بنذر او	337	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms094	true	4147690588581565391	254	300	1230	1430	1430	300	فيما بقي مسافة وفع------لا وان صد فعل ما بقي وان وصي بحج نفل واطلق جاز من ميقاته ما لم تمنع قرينة ولا يصح ممن لم يحج عن نفسه ان يحج عن غ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نذره ولا نافلته فان فعل انصرف الي حجة الاسلام ولو احرم بنذر او-	94	-4417512908353881581	193	344.0	150	581	33.218589782714844	39	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0337	false	-6317245802836575458	243	293	1127	1372	1416	300	وغيره---------- في نفل حج وبعضه والناءب امين فيما اعطيه ليحج منه ويضمن---- ما زاد علي نفقة المعروف او---- طريق اقرب بلا ضرر ويرد ما فضل ويحسب له نفقة رجوعه وخادمه ان لم يخدم نفسه مثله ويرجع بما استدانه لعذر وبما انفق عن ن-فسه بنية --رجوع وما لزم --ناءبا بمخالفته فمنه	337	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms095	true	840580678349217541	12	66	66	332	1567	300	وغيره ان يستنيب في نفل حج وبعضه والناءب امين فيما اعطيه ليحج منه ويضمن علي ما زاد علي نفقة المعروف او علي طريق اقرب بلا ضرر ويرد ما فضل وتج-ب له نفقة رجوعه وخادمه ان لم يخدم نفسه مثله ويرجع بما استدانه لعذر وبما انفق علي نفسه بنية الرجوع وما لزم الناءب- بمخالفته فمنه	95	-4417512908353881581	238	428.5	189	268	88.80596923828125	45	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0338	false	-4148696221325363823	203	232	1014	1164	1495	300	ونفقته عليها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما ولا يلزمه مع بذلها ذلك س--------فر معها وتكون كمن لا محرم لها ومن ايست منه استنابت دون ------المحرمية قوله ونفقته عليها	338	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms095	true	840580678349217541	90	122	448	602	1567	300	ونفقته عليها فيشترط لها ملك زاد وراحلة لهما ولا يلزمه مع بذلها ذلك له ان يسافر معها وتكون كمن لا محرم لها ومن ايست منه استنابت وان حجت بلا محرم---------- حرم عليها	95	-4417512908353881581	132	230.5	105	164	80.48780822753906	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0339	false	1904511006054253050	220	294	1174	1538	1564	300	قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دون----ها فمنه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم عليه عرق العراق يلملم اليمن وذو الحليفة يحرم المدني والشام جحفة ان مررت بها ولاهل نجد قرن فاستبن قوله ومن منزله دونها فمنه لحج وعمرة اي من منزله والمراد من بلده ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم ويجزءه ومن لم يمر بميقات احرم اذا علم انه حاذي	339	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	0	42	0	197	1482	300	قرن والمشرق ذات عرق وهذه لاهلها ولمن مر عليها ومن منزله دون ميقات فمنه لحج وعمرة ويحرم من بمكة لحج منها ويصح من الحل ولا دم علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولعمرة من الحل ويصح من مكة وعليه دم -------ومن لم يمر بميقات احرم اذا-------- حاذي	96	-4417512908353881581	191	350.5	150	368	51.90217208862305	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0340	false	4481867813243219822	149	187	762	951	1501	300	استويا في القرب--------- اليه فكلاهم----ا ميقاته AUTO 1 فصل---------- ولا يحل لمكلف حر مسلم اراد مكة او الحرم او نسكا ----تجاوز ميقات بلا احرام الا لقتال مباح او خوف او حاجة تتكرر كحطاب ونحوه ومكي يتردد لقريته بالحل	340	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	41	82	192	401	1482	300	-----حاذي ا-قرب المواقيت اليه فان لم يحاذ ميقاتا احرم عن مكة بمرحلتين ولا يحل لمكلف حر مسلم اراد مكة او الحرم ولو لغير نسكتجاوز ميقات بلا احرام الا لقتال مباح او خوف او حاجة مج-رر كحطاب ونحوه ومكي يتردد لقريته بالحل	96	-4417512908353881581	154	249.0	120	216	71.29629516601562	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0342	false	-742266087858635821	63	122	343	638	1515	300	او تيمم لعدم ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه و-كره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر عن مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا ولا يركعهما وقت نهي ول--------ا من عدم الماء والتراب و----ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي --قوله	342	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	138	199	683	988	1482	300	او تيمم لعذر ولا يضر حدثه بين غسل واحرام وتنظف وتطيب في بدنه ويكره في ثوبه ولبس ازار ورداء ابيضين نظيفين ونعلين بعد تجرد ذكر من مخيط واحرامه عقب صلاة فرض او ركعتين نفلا في غير----- وقت نهي ولا يركعهما من عدم الماء والتراب ويسن ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي وتقبله	96	-4417512908353881581	282	523.5	224	310	90.96774291992188	52	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0342	false	-742266087858635821	230	299	1169	1512	1515	300	يركعهما من عدم الماء والتراب للاستغناء عنهما قول------ه وان يشترط ويستفيد بهذا الشرط انه متي حبس بمرض او ضل الطريق حل ولا شء عليه وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني ولو شرط ان يحل متي شاء او ان افسده لم يقضه لم يصح وبنعقد حال جماع ويبطل وبخرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت ولا ينعقد مع وجود احدها ويخير بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران	342	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	177	221	871	1104	1482	300	يركعهما من عدم الماء والتراب ويسن ان يعين نسكا ويلفظ به وان يشترط فيقول اللهم اني اريد النسك الفلاني فيسره لي-------------------- وتقبله مني وان حبسني حابس فمحلي حيث حبستني وي------------------------------------------------------------------------خرج منه بردة لا بجنون واغماء وسكر كموت------------------------ ويخير بين تمتع وهو افضلها فافراد فقران	96	-4417512908353881581	169	273.0	136	349	48.424068450927734	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0343	false	-8930305040213869859	76	116	381	570	1499	300	والتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ثم به----------------------- في عامه مطلقا بعد فراغه منها والافراد ان يحرم ب--حج ثم بعمرة بعد فراغه منه------------- والقران ان يحرم بهما معا او بها---- ثم يدخله عليها----- قبل شروع- في طوافها ويصح ممن	343	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms096	true	-1679981862721484579	221	263	1104	1313	1482	300	فالتمتع ان يحرم بعمرة في اشهر الحج ثم بعد فراغه منها يحرم بالحج في عامه--------------------- والافراد ان يحرم بالحج ثم------ بعد فراغه منه يحرم بالعمرة والقران ان يحرم بهما معا او بالعمرة ثم يدخل- عليها الحج قبل شروعه في طوافها ويجب علي	96	-4417512908353881581	152	221.5	117	237	64.13501739501953	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0351	false	1273520948582966684	226	274	1102	1315	1445	300	تغطية الراس ومنه الاذنان و-------------------لو بقرطاس ب-ه دواء او لا او بطين او نورة او حناء او عصبه ولو بسي---------------ر او استظل في محمل ونحوه او بثوب ونحوه راكبا او لا -----------حرم بلا عذر وفدي لا ان حمل عليه -----او نصب حياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة	351	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	78	131	356	603	1400	300	تغطية الراس و----الاذنان منه فمن غطاه بلاصق ولو بقرطاس فيه دواء ------او بطين او نورة او حناء او عصبه ولو بسير او عصابة لصداع او استظل ب--محمل ونحوه او بثوب ونحوه راكبا او لا فدي مطلقا وحرم بلا عذر -----لا ان حمل عليه شيءا او نصب حياله شيءا او استظل بخيمة او شجرة	98	-4417512908353881581	192	322.5	149	264	72.7272720336914	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0352	false	8522234719908618384	184	226	897	1110	1474	300	او خيط ولا يزره ولا يغرز اطراف---ه الا ازاره ومنطقة وهميانا فيهما نفقة مع حاجة -لعقد ويتقلد بسيف لحاجة ويحمل جرابه وقربة الماء في عنقه لا صدره وله ان يتزر ويلتحف بقميص ويرتدي به وبرداء موصل وان طرح علي كتفيه قباء فدي	352	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	159	199	737	946	1400	300	الخفين ولا يعقد عليه رداء ولا غيره الا ازارا ومنطقة وهميانا فيهما نفقة --لحاجة العقد ويتقلد بسيف لحاجة ويحمل جرابه وقربة------ في عنقه لا صدره وله ان يتزر ويلتحف بقميص ويرتدي به وبرداء موصل وان طرح علي كتفيه قباء فدي	98	-4417512908353881581	184	327.5	147	217	84.7926254272461	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0352	false	8522234719908618384	23	95	120	466	1474	300	لا ان حمل عليه اي شيءا كطبق ومكتل قوله او نصب حياله اي بازاءه وقبالته قوله او شجرة او نزل ووضع عليها ثوبا فاستظل به قوله او غطي وجهه ما لم يكن بمخيط فانه يكون من جهة لبس المخيط الرابع--------- لبس المخيط والخفين الا ان لا يجد ازارا فلي-لبس سراويل او نعلين فلي-لبس خفين او نحوهما كران ويحرم قطعهما حتي يجد ازارا او نعلين ولا فدية -----------------ولا يعقد عليه رداء ولا غيره	352	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	117	166	542	772	1400	300	لا ان حمل عليه--- شيءا ----------------او نصب حياله شيءا او استظل بخيمة--- او شجرة---------------------------------------------------------------------------------------------- الرابع تعمد ذكر لبس المخيط-------- الا ان لا يجد ازارا فله لبس سراويل او نعلين فله لبس خفين او نحو------------------هما حتي يجد ازارا ونع--لين ولا فدية ويحرم قطع الخفين ولا يعقد عليه رداء ولا غيره	98	-4417512908353881581	179	273.0	140	374	47.8609619140625	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0353	false	-7779112914905990244	3	201	13	924	1457	300	وان طرح علي كتفيه قباء فدي وكان علي هيءة للبسه وان غطي خنثي مشكل وجهه وراسه او وجهه ولبس مخيطا فدي لا ان لبسه او غطي وجهه وجسده بلا لبس الخامس الطيب فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او استعمل -في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان طيبا يظهر طعمه او ريحه او قصد شم دهن مطيب او مسلم او كافور او عنبر او زعفران او ورس او بخور عود ونحوه قوله فدي اي الخنثي لانه ان كان انثي فقد غطي وجهه وان كان ذكرا فقد لبس مخيطا قوله بلا لبس اي من غير لبس المخيط قوله او قصد شم دهن مطيب اي ووجد راءحة الطيب في الكل قوله او ورس نبت اصفر يكون باليمن تتخذ منه الحمرة للوجه قاله الجوهري وفي القاموس الورس نبات كالسمسم ليس الا باليمن يزرع فيبقي في الارض عشرين سنة نافع للكلف طلاء وللبهق شربا او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج ومنثور ولينوفر وياسمين ونحوه وشمه او مس ما يعلق به كماء ورد حرم وفدي لا ان ش-م بلا قصد او مس ما لا يعلق او شم ولو قصدا فواكه او عودا-------- او نبات صحراء كشيح ونحوه او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب كحناء	353	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms098	true	-617411387550580435	193	294	919	1370	1400	300	وان طرح علي كتفيه قباء فدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخامس الطيب فمتي طيب محرم ثوبه او بدنه او استعمله في اكل او شرب او ادهان او اكتحال او استعاط او احتقان بحيث يظهر طعمه او ريحه او قصد شم دهن مطيب او مسك- او كافور او عنبر او زعفران او ور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س او ما ينبته ادمي لطيب ويتخذ منه كورد وبنفسج ومنثور ولينوفر وياسمين ونحوه وشمه او مس ما يعلق به كماء ورد حرم وفدي لا ان شءم بلا قصد او مس ما ي---علق او شم ولو قصدا فواكه او عودا بلا حرق او نبات صحراء ون-----حوه او ما ينبته ادمي لا بقصد طيب كحناء	98	-4417512908353881581	431	815.5	333	921	46.796958923339844	91	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0356	false	1121255606714223420	10	107	40	483	1416	300	وكذا ما ذبح او صيد لاجله اي يحرم اكله قوله ويلزمه ب-كله الجزاء اي جزاء ما ذبح او صيد لاجله كذا في شرحه وظاهره انه يلزمه جزاء كله وان اكل بعضه فقط وفي الاقناع وعليه الجزاء ان اكله وان كل بعضه ضمنه بمثله من اللحم لضمان اصله بمثله من النعم ولا مشقة فيه لجواز عدوله الي عدله من طعام وما حرم عليه لدلالة او اعانة او ص------يد له لا يحرم علي محرم غيره كحلال وان نقل بيض صيد ففسد او------------------------------------ اتلف غي-ر مذر وما فيه فرخ ميت الا من بيض النعام لان لقشره قيمة --او حلب صيدا	356	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	87	141	443	692	1532	300	وكذا ما ذبح او صيد لاج------------------له ويلزمه باكله الجزاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما حرم عليه لدلالة او اعانة او لكونه صيد له لا يحرم علي محرم غيره كحلال وان نقل بيض صيد ففسد او حلب صيدا ضمن ذلك بقيمته مكانه لا ان اتلف بيضا مذرا او-فيه فرخ ميت الا--- بيض --نعام لان لقشره قيمة ولا يملك صيدا	99	-4417512908353881581	192	298.5	149	489	39.2638053894043	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0357	false	-6202840777365716372	61	110	317	548	1485	300	وعليه ان تلف قبله الجزاء في الصور الثلاثة في قبضه هبة او رهنا او شراء مع قيمته في هبة وشراء وان امسكه محرما او حلالا بالحرم فذبحه ولو بعد حله او اخراجه من الحرم ضمنه وكان ما ذبح لغير حاجة اكله ميتة ----------------وان ذبح محل صيد حرم فكالمحرم وان	357	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	153	191	747	925	1532	300	وعليه ان تلف قبله الجز---------------------------------------------اء مع قيمته في هبة وشراء وان امسكه محرم- او حلال- بالحرم فذبحه ولو بعد حله او اخراجه من الحرم ضمنه وكان---------------------- ميتة في حقه وحق غيره وان ذبح محل صيد حرم فكالمحرم ومن	99	-4417512908353881581	161	290.0	127	247	65.18218994140625	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0358	false	1138379304688415258	48	103	236	503	1503	300	ومن قتل صيدا صاءلا عليه او علي غيره دفعا عن نفسه او بتخليصه من سبع او شبكة ليطلقه او قطع منه عضوا متاكلا لم يحل ولم يضمنه ولو اخذه ليداويه فوديعة ولا تاثير لحرم واح---رام في تحريم------ انسي ولا في محرم الاكل الا المتولد ويحرم باحرام قتل قمل وصءبانه ----------ولو ب----------------رميه ولا جزاء فيه -لا	358	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms099	true	-7898345103772156962	190	244	921	1183	1532	300	ومن قتل صيدا صاءلا----------------- دفعا عن نفسه او بتخليصه من سبع او شبكة ليطلقه او قطع منه عضوا متاكلا لم يحل ولم يضمنه ------------------------ولا تاثير لحرم ولا احرام في تحريم حيوان انسي ولا في محرم الاكل الا المتولد ويحرم باحرام قتل قمل وصءبانه لا براغيث ولو بزءبق ونحوه وكذا رميه ولا جزاء فيه ولا	99	-4417512908353881581	224	391.0	177	303	73.9273910522461	43	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0362	false	-6497700042400757651	199	238	1018	1214	1539	300	يكره في الاحرام كما في المبدع والتنقيح------------------ وغيرهما و ذكروه نصا انتهي وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجب- او مستحب ونظر في مراة لحاجة كازالة شعر بعين وكره لزينة وله لبس خاتم	362	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms101	true	-8366048356896881338	152	188	777	958	1536	300	يكره غيره ان لم يكن مطيبا ويجوز لهما لبس المعصفر والكحلي وغيرهما------------------ وقطع راءحة كريهة بغير طيب واتجار وعمل صنعة ما لم يشغلا عن واجبا او مستحب ونظر في مراة لحاجة---------------- وكره لزينة وله لبس خاتم	101	-4417512908353881581	135	220.0	106	215	62.79069900512695	23	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0363	false	-8143465523463755145	0	38	0	167	1463	300	ما يجب بسبب نسك او حرم------------------------------------------------------- وه----ي ثلاثة اضرب ضرب --علي التخيير وهو نوعان نوع--- يخير فيه بين ذبح شاة او صيام ثلاثة ايام----------- او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او شعير	363	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms101	true	-8366048356896881338	251	300	1306	1536	1536	300	ما يجب بسبب نسك او حرم وله تقديمها علي فعل المحظور لعذر بعد وجود السبب المبيح وهي علي ثلاثة اضرب احدها علي التخيير وهو نوعان احدهما يخير فيه بين----------- صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة او اطعام ستة مساكين لكل مسكين مد بر او نصف صاع تمر او زبيب-	101	-4417512908353881581	145	238.5	112	242	59.917354583740234	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0363	false	-8143465523463755145	215	263	1055	1279	1463	300	او تقويمه اي المثل علي الصحيح قوله بمحل التلف اي لا محل الاخراج وبقربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في --فطرة كواجب في فدية اذي وكفارة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي دونه----------- صام يوما	363	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	27	64	137	305	1457	300	او تقويم-------------------------ه بمحل التلف و-------------------قربه بدراهم يشتري بها طعاما يجزء في الفط-------------------------رة فيطعم كل مسكين مد بر او نصف صاع من غيره او يصوم عن طعام كل مسكين يوما وان بقي ما لا يبلغ يوما صام يوما	102	-4417512908353881581	150	257.5	116	237	63.2911376953125	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0365	false	3725130843714661536	171	206	816	977	1423	300	ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي ولا يلزم من قدر علي هدي بعد وجوب --صوم --انتقال عنه شرع فيه او -----------------------------------------------------------------------------------------لا الثاني المحصر يلزمه هدي------------------------ فان لم يجد صام عشرة ايام ثم حل ---------------الثالث فدية	365	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms102	true	-4717864435669292232	240	300	1169	1457	1457	300	ولا بين الثلاثة والسبعة اذا قضي ولا يلزم من قدر علي هدي بعد وجوب الصوم الانتقال---- شرع فيه او لا وله ذلك ومن لزمه صوم المتعة فمات قبل ان ياتي به لغير عذر اطعم عنه لكل يوم مسكين والا فلا الثاني المحصر يلزمه هدي ينحره بنية التحلل مكانه فان لم يجد صام عشرة ايام بالنية ولا اطعام فيه الثالث فدية-	102	-4417512908353881581	150	246.0	119	293	51.19453811645508	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0366	false	-6412911821354890568	165	300	804	1456	1456	300	الضرب الثالث --دم----- وجب- لفوات----- او -ترك واجب او مباشرة دون -----فرج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج او كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل وانها كفدية الوطء قوله الضرب الثالث الخ في كون هذا النوع مباينا لقسيميه نظر بل هو مجموع منهما لا انه يجمع جزءيات تجمع ترتيبا وتخييرا ولا مترددة بينهما نعم المباشرة فيها ذلك فلعله جعله مستقلا بالنسبة لها قوله كما لو باشر دون فرج اي في وقت لو وطء فيه لزمه بدنة بان كان قبل التحلل الاول قوله او لمس لشهوة فانزل انظر ما الحكمة في تعبيره هنا بالانزال او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو -مذي بذلك او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية اذي------ وخطا في الكل كعمد وانثي مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فك---متعة ولا-	366	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	26	97	125	461	1417	300	الضرب الثالث الدماء الواجبة لفوات الحج او لترك واجب او مباشرة في غير الفرج فما اوجب بدنة كما لو باشر دون فرج او كرر النظر او قبل او لمس لشهوة فانزل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او استمني فامني فحكمها كبدنة وطء وما اوجب شاة كما لو امذي بذلك او باشر ولم ينزل او امني بنظرة فكفدية لبس ونحوه وخطا في الكل كعمد وانثي مع شهوة كرجل وما وجب لفوات او ترك واجب فكدم متعة ولا	103	-4417512908353881581	297	495.5	233	682	43.54838562011719	59	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0366	false	-6412911821354890568	22	46	98	213	1456	300	ويجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة فيه---- وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل	366	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	1	26	6	125	1417	300	فيجب به في حج قبل التحلل الاول بدنة فان لم يجدها صام عشرة ايام ثلاثة في الحج وسبعة اذا رجع وفي عمرة شاة والمراة كالرجل	103	-4417512908353881581	113	217.5	89	119	94.9579849243164	23	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0367	false	-9015167029772459436	245	299	1171	1402	1407	300	حلق او قلم او وطي او قتل صيدا--------- ناسيا او جاهلا او مكرها لا م---------------------------------------------------------------------ن لبس او تطيب او غطي راسه في حال من ذلك ومتي زال عذره ازاله----------------------------- في الحال وم---------------------------------------ن لم يجد ماء لغسل طيب مسحه او حكه بتراب او نحوه حسب الامكان وله غسله بيده وبماءع فان اخره بلا عذر فدي	367	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	144	220	680	1045	1417	300	حلق او قلم او وطء او قتل صيدا عامدا او ناسيا او مخطءا او مكرها ولو ناءما قلع شعره او صءب راسه الي تنور فاحرق اللهب شعره فعليه الكفارة وان لبس او تطيب او غطي راسه ناسيا او جاهلا او مكرها فلا كفارة ويلزمه غسل الطيب وخلع الثياب في الحال ويقدم غسله علي الطهارة لعدم الماء لهما فان لم يجد ماء--------- مسحه او-حكه بتراب و--نحوه حسب الامكان وله غسله بيده وبماءع فان اخره بلا عذر فدي	103	-4417512908353881581	178	229.0	135	377	47.2148551940918	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0367	false	-9015167029772459436	0	109	0	501	1407	300	شء علي من فكر فانزل AUTO 1 فصل ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد وفيما بعده ب امني وان كان الظاهر اسقاط قوله فانزل وتسليط قوله فامني علي جميع ما قبله وقد يقال لم يفعل كذلك لءلا يتوهم ان قوله فامني قيد في استمني فقط و ان ما قبله مطلق انزل به او لا قوله فحكمها كبدنة وطء اي حكم البدنة الواجبة فيه فالرابط ملاحظ وان لم يذكر قوله فكفدية اذي اي في التخيير قوله فكمتعة اي في انه يصوم عشرة ايام ان عدم فصل بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكفير ف---------------واحدة والا لزمه اخري و-------من اجناس فلكل جنس فداء	367	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	97	138	461	645	1417	300	شء علي من فكر فانزل تنبيه -----ومن كرر محظورا من جنس غير قتل صيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بان حلق او قلم او لبس او تطيب او وطء واعاده قبل التكفير عن الاول فكفارة واحدة والا لزمه اخري وان كان من اجناس فلكل جنس فدية	103	-4417512908353881581	153	270.0	118	523	29.254302978515625	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0368	false	-121357688039572610	42	148	206	711	1458	300	وله كسله بيده اي بحاءل لان هذا من قبيل الترك قوله فان اخره بلا عذر فدي اي غسل الطيب قوله ويفدي من رفض احرا------------------------------------مه الخ اي لفعل المحظور وهل يفدي لنفس الرفض او لا ظاهر كلام جماعة لا فداء وفي الترغيب وغيره انه يلزمه دم وقدمه في الفروع وعلي هذا القول فالاقرب ان فديته كفدية ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته فيه لا لبس مطيب بعده فان فعل او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو لحظة فوق المعتاد من خلعه فدي ولا يشقه وان لبس او افترش ما كان مطيبا وانقطع ريحه ويفوح برش ماء ولو تحت حاءل غير ثيابه لا يمنع ريحه و--مباشرته	368	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms103	true	1722242604097606935	211	273	1003	1294	1417	300	وله غسله بيده وبماءع -----------------------------فان اخره بلا عذر فدي تتمة و------------------من رفض احرامه لم يفسد ولم يلزمه دم لرفضه بل يلزمه الفداء لكل ---محظور يفعله بعده ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن تطيب قبل احرامه في بدنه فله استدامته فيه لا لبس مطيب بعده فان فعل او استدام لبس مخيط احرم فيه ولو لحظة --------------------فدي--------- وان لبس او افترش ---------------------------------------ولو تحت حاءل---------- لا يمنع ريحه او مباشرته	103	-4417512908353881581	221	320.0	173	543	40.6998176574707	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0369	false	-8675156951063575071	73	226	378	1166	1497	300	في ا------------لبعض او اطلاقه لمساكينه وهم -----المقيم- به والمجتاز----- من حاج وغيره ممن له اخذ زكا--------------------------------------------------------------------ة لحاج-ة والافضل ----نحو ما بحج بمني و-بعمرة بالمروة وان سلمه ل--هم فنحروه اجزا والا استرده ونحره فان ابي او عجز ضمنه والعاجز عن----- ايصاله الي الحرم ينحره حيث قدر وي----فرقه بمنحره وتجزء -فدية --اذي و--لبس وطيب ونحوها وخالفه في البعض قوله او اطلاقه اي مذبوحا حتي لا يتكرر مع قوله وان سلمه لهم الخ قوله لمساكينه ظاهر تعبيره بالجمع انه لا يجزء دفعه الا الي اقل الجمع وقياس الفطرة انه يجزء الي واحد قال شيخنا لكن الحاقه بالكفارة اشبه فلينتبه قوله لحاجة قيد بقوله لحاجة احترازا عن المءلف والغني قوله والافضل نحر ما بحج بمني وما بعمرة بالمروة خروجا من خلاف الامام مالك فانه يوجب ذلك قوله والا استرده ونحره اي ان لم ينحروه وما وجب بفعل محظور خارج الحرم به ولو لغير عذر وحيث وجد--------------------- ودم احصار حيث احصر وصوم وحلق---------------------------- بكل مكان والدم المطلق كاضحية	369	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms104	true	-5000194519521735048	13	117	69	584	1503	300	في الحرم وتفرقة لحمه او اطلاقه لمساكينه وهم من كان مقيما به او واردا اليه من حاج وغيره ممن له اخذ زكاة لحاجة ان قدر بنفسه او بمن يرسله معه فان دفع الي فقير في ظنه فبان غنيا اجزا والافضل ان ينحر --للحج بمني وللعمرة بالمروة وان سلمه اليهم فنحروه اجزا والا استرده ونحره فان ابي او عجز ضمنه فان لم تقدر علي ايصا----له اليهم -نحره في غير الحرم وفرقه بمنحره فاءدة وفدية الاذي واللبس----- ونحوهما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وجب بفعل محظور خارج الحرم تجزء ------------حيث وجد سببها وفي الحرم ايضا ودم احصار حيث احصر وصوم وحلق وهدي تطوع وما سمي نسكا يجزء بكل مكان------------- كاضحية	104	-4417512908353881581	296	395.0	234	950	31.157894134521484	42	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0370	false	8269251027529153920	266	295	1345	1478	1502	300	وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي ارنب عناق وفي -----------------------حمام---- وهو كل ما عب وهدر شاة-------------------------------------------------------- النوع الثاني ما لم تقض فيه و--------يرجع فيه الي قول عدلين خبيرين	370	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms104	true	-5000194519521735048	218	260	1070	1294	1503	300	وفي يربوع جفرة لها اربعة اشهر وفي ارنب عناق اصغر من الجفرة وفي واحدة الحمام شاة وهو كل ما عب وهدر فيدخل فيه القطا والفواخت والوراشين والقماري والدباسي ونحوها النوع الثاني ما لم تقض فيه الصحابة فيرجع فيه الي قول عدلين خبيرين	104	-4417512908353881581	125	207.5	97	224	55.80356979370117	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0370	false	8269251027529153920	5	131	22	686	1502	300	AUTO 5 باب جزاء الصيد ما يستحق بدله من مثله ومقاربه وشبهه ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك وهو ضربان ما-له مثل من النعم فيجب في-----ه وهو نوعان احدهما قضت فيه -لصحابة باب جزاء الصيد قوله من مثله ومقاربه وشبهه الظاهر ان العطف تفسيري كما يدل عليه قول الجلال في تفسير قوله تعالي مثل ما قتل من النعم الماءدة اي شبهه في الخلق انتهي واما في المطالع من ان اتحاد الاثنين في الجنس مجانسة وفي النوع مماثلة وفي الكيف مشابهة وفي الكم مساواة وفي الاضافة مناسبة وفي الخاصة مشاكلة وفي الاطراف مطابقة وفي وضع الاجزاء موازاة وانه لا اسم لساءر الاعراض وان الغير يقال لمقابل هو هو وانه كالجنس لمقابلات هذه فلعله اصطلاح للحكماء فتدبر ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقرة وايل وثيتل ووعل بقرة	370	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms104	true	-5000194519521735048	166	203	820	1006	1503	300	AUTO-- باب جزاء الصيد------------------------------------ ويجتمع ضمان وجزاء في مملوك وهو ضربان ما له مثل من النعم فيجب فيه مثله وهو نوعان احدهما قضت فيه الصحابة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنه في النعامة بدنة وفي حمار الوحش وبقره وايل وثيتل ووعل بقرة	104	-4417512908353881581	178	301.0	143	671	26.527570724487305	31	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0371	false	-2860587904933372824	193	215	955	1071	1468	300	ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب وماخض بمثله ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه	371	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms104	true	-5000194519521735048	268	290	1341	1457	1503	300	ويضمن صغير وكبير وصحيح ومعيب وماخض بمثله ويجوز فداء اعور من عين واعرج من قاءمة باعور واعرج من اخري وذكر بانثي وعكسه	104	-4417512908353881581	116	232.0	94	116	100.0	22	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0372	false	9062458016607324777	11	55	49	256	1439	300	وهو باقي الطير وفيه ولو اكبر من الحمام قيمته مكانه AUTO 1 فصل وان اتلف جزءا من صيد فاندمل وهو ممتنع وله مثل ضمن- بمثله من مثله لحما والا فبنقصه---------------------- من قيمته و---------------------------------ان جني علي حامل فالقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو جرحها	372	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms105	true	-1940304444363413471	0	47	0	225	1407	300	وهو باقي الطير وفيه قي-------------------مته مكانه -----------وان اتلف جزءا من صيد واندمل وهو متمتع وله مثل ضمنه بم--------ثله لحما من مثله وما لامثل له يضمن بما نقص من قيمته وفيما اندمل غير ممتنع جزاء جميعه فان جني علي حامل فالقت ميتا ضمن نقصها فقط كما لو جرحها	105	-4417512908353881581	152	252.0	118	263	57.794677734375	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0374	false	-4532509329501150303	5	128	28	616	1484	300	اما -لو رماه و------------ احرم قبل الاصابة فانه يضمنه اعتبارا بحالة الاصابة قوله ولا يحل ما وجد سبب موته بالحرم كالمسالة المتقد-------------------------------------------------------------مة في قوله او------------------------------ ارسل كلبه من الحل علي صيد بال--حل فقتله او غيره في الحرم او فعل ذلك بسهمه الخ لان سبب القتل وهو نهش الكلب او اصابة السهم حصل بالحرم وهو دفع لما عساه ان يتوهم من حل كل ما كان غير مضمون مع انه ليس علي اطلاقه بل ما كان منه سبب موته بالحرم لا يحل كما ان جميع ما كان مضمونا لا يحل فتدبر وبخطه لانه ميتة كالذي وجد سببه في الاحرام فصل في حكم نبات الحرم قوله ويحرم قلع شجره اي شجر الحرم الذي لم يزرعه ادمي اجماعا------------------------------- الا اليابس--------------------------------------- والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه --ادمي	374	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms105	true	-1940304444363413471	172	290	802	1361	1407	300	امه ولو رمي الحلال صيدا ثم احرم قبل الاصابة --لم يضمن- اعتبارا بحالة الاصابة----- وان قتل من --------------الحرم صيدا في الحل بسهمه او كلبه او صيدا علي غصن في الحل اصله في الحرم او امسك حمامة في الحرم فهلك فراخها في الحل لم يضمن وان ارسل كلبه من الحل علي صيد في الحل فقتله او غيره في الحرم او فعل ذلك بسهمه بان شطح--------------------------------- السهم فدخل ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم لم يضمن لكن لا يءكل ولو جرح من الحل صيدا في الحل فمات في الحرم حل AUTO----------------- فصل----------------------- ويحرم قطع-------- شجر الحرم حتي ما فيه مضرة كشوك وعوسج وحشيش وورق وسواك ونحوه ويضمنه الا اليابس وما زال بفعل غير ادمي او انكسر ولم يبن والاذخر والكماة والفقع والثمرة وما زرعه الادمي	105	-4417512908353881581	246	239.5	189	766	32.11488342285156	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0375	false	-7221412633013665928	155	300	791	1527	1527	300	وحد --حرم مكة من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن فصل في تحديد حرم مكة حد حرم مكة من الجهات في هذه الابيات وللحرم التحديد من ارض طيبة ثلاثة اميال لمن رام اتقانه وسبعة اميال عراق وطاءف وجدة عشر ثم تسع جعرانه سبعة عند اضاة -لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خل---- جبل بالمقطع ومن الطاءف وبطن نمرة كذلك عند طرف عرفة قوله عند اضاة لبن اضاة علي وزن قناة ولبن بكسر اللام ومن الجعرانة تسعة------ في شعب عبد الله بن خالد ومن جدة عشرة ------عند منقطع الاعشاش ---------------------------------------------------------------------------------ومن بطن عرنة احد عشر----- وحكم وج------------- واد بالطاءف كغيره من الحل وتستحب--------- المجاورة بمكة وهي افضل من المدينة وتضاعف الحسنة والسيءة بمكان وزمان فاضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 3 فصل ويحرم صيد حرم المدينة و----شجره وحشيشه الا لحاجة المساند-------------- والحرث والرحل والعلف ونحوها ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك---------- وحرمها-	375	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms106	true	7363772941999725310	150	286	775	1495	1558	300	وحد الحرم---- من طريق المدينة ثلاثة اميال عند بيوت السقيا ومن اليمن س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة عند اضاءة لبن ومن العراق كذلك علي ثنية خل وهو جبل بالمقطع ومن------------------------------------------------------------------------------------------- الجعرانة تسعة اميال في شعب عبد الله بن خالد ومن جدة عشرة اميال عند منقطع الاعشاش وهي البيوت من قصب ونحوه ومن الطاءف علي عرفات من بطن نمرة سبعة اميال عند طرف عرفة ومن بطن عرنة احد عشر ميلا وحكم وج حكم الحل وهو واد بالطاءف تتمة مكة افضل من المدينة وتسن المجاورة بها--------------------- وتضاعف الحسنة والسيءة بمكان وزمان فاضل والصلاة بالمسجد الحرام بماءة الف صلاة وبمسجده صلي الله عليه وسلم بالف وبالاقصي بخمس مءة وباقي الحسنات كالصلاة AUTO --فصل ويحرم صيد حرم المدينة وقطع شجره وحشيشه الا لحاجة المساند والرحل والقتب والحرث------- والعلف ونحوها ومن ادخلها صيدا فله امساكه وذبحه ولا جزاء فيما حرم من ذلك ويحل اكله وحرمها	106	-4417512908353881581	433	718.0	349	1002	43.21357345581055	76	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0376	false	-6784678292531485740	21	215	97	1087	1546	300	بين لابتيها وجعل بها النبي صلي الله عليه وسلم-حول المدينة اثني عشر ميلا حمي وسكون الموحدة----------------------- AUTO 7 باب دخول مكة يسن------------------------------ نهارا من اعلاها من ثنية كداء باب دخول مكة اي احكام دخولها قوله من ثنية كدا في القاموس وكدا كسماء اسم عرفات او جبل باعلي مكة ودخل النبي صلي الله عليه وسلممنه وكسمي جبل باسفلها وخرج منه وجبل اخر بقرب عرفة وكقري جبل مسفلة مكة علي طريق اليمن وكدي منقوصة كفتي ثنية الطاءف وغلط المتاخرون في هذا التفصيل واختلفوا فيه علي اكثر من وخروج من اسفلها من ثنية كدي ودخول المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه----- وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشري--------فا ومهابة وبرا ثلاثين قولا انتهي قوله وخروج من اسفلها من ثنية كدي الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع------ بذلك صوته	376	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms107	true	-2757187082403884195	0	141	0	721	1558	300	بين لابتيها وجعل---- النبي صلي الله عليه وسلم حول المدينة اثني عشر ميلا حمي فاءدة الاولي ان لا تسمي المدينة يثرب AUTO-- باب دخول مكة يسن الاغتسال له حتي لحاءض ودخولها نهارا من اعلاها من ثنية كداء وان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من --------------------------------------------------------كدي من الث-------نية السفلي وان يدخل-------------------------------------------------------------------------------- المسجد من باب بني شيبة فاذا راي البيت رفع يديه وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتكريما وتشريفا ومهابة وبرا--------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين كثيرا كما هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع الرجل بذلك صوته	107	-4417512908353881581	619	1080.0	495	1063	58.23141860961914	115	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0378	false	-4156750680557992511	193	276	1032	1491	1624	300	وكلما حاذي الحجر------- والركن اليماني استلمهما انما قدم الحجر علي الركن اليماني لشرفه والا فالواقع انه يمر بالركن اليماني قبل وصوله للحجر الاسود او يقال الواو لا تقتضي ترتيبا ولا تعقيبا قوله ويقول كلما حاذي الحجر الاسود الله -كبر اي فقط علي م----------------------ا في الاقناع قوله في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة في حسنة الدنيا سبعة اقوال وقنا عذاب النار -------وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم	378	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	166	222	866	1185	1558	300	وكلما حاذي الحجر الاسود والركن اليماني استلمهما وان شق اشار اليهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول كلما حاذي الحجر -------الله اكبر--- فقط وبين اليماني وبينه ربنا اتنا ف----------------ي الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة-------------------------- وقنا عذاب النار البقرة وفي بقية طوافه اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا رب اغفر وارحم واهدني السبيل الاقوم وتجاوز عما تعلم وانت الاعز الاكرم	108	-4417512908353881581	262	428.0	215	496	52.82258224487305	41	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0379	false	-470441618571581792	7	39	40	187	1505	300	ويدعو بما احب وتسن القراءة فيه ولا يسن رمل ولا اضطباع في غير هذا الطوف----------------------------------------------------------------------------------- ومن طاف راكبا او محمولا------------------ لم يجزءه الا لعذر ولا يجزء-------- عن حامله الا ان نوي وحده	379	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms108	true	1114038141749224505	222	273	1185	1432	1558	300	ويدعو بما احب وتسن القراءة فيه وتكره ان غلط المصلين ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ويدع الحديث لا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وما لا بد منه تنبيه ومن طاف او سعي-- محمولا او راكبا لغير عذر لم يجزءه و---لعذر ----يجزء ولا يقع عن حامله الا ان نوي وحده	108	-4417512908353881581	94	117.0	73	256	36.71875	17	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0379	false	-470441618571581792	134	156	688	797	1505	300	وان طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع	379	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms109	true	2016112701293434399	74	96	345	454	1542	300	وان طاف علي سطح المسجد او قصد في طوافه غريما وقصد معه طوافا بنية حقيقية لا حكمية توجه الاجزاء قاله في الفروع	109	-4417512908353881581	109	218.0	87	109	100.0	22	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0380	false	-3071821358190971969	224	267	1177	1402	1589	300	وله جمع اسابيع ب---------------------------ركعتين-------- لكل اسبوع منها وتاخير سعيه عن طوافه بطواف وغيره وان فرغ متمتع ثم علم--- احد طوافيه بلا طهارة وجهله لزمه الاشد وهو جعله للعمرة فلا يحل ب--حلق وعليه به دم وبصير قارنا ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ويعيد السعي	380	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms109	true	2016112701293434399	192	238	965	1203	1542	300	وله جمع اسابيع فاذا فرغ منها ركع لكل اسبوع ركعتين والاولي لكل اسبوع عقبه فاءدة اذا ف---------------------------رغ متمتع ثم علم ان احد طوافيه بلا طهارة وجهله لزمه الاشد وهو جعله للعمرة فلا يحل بالحلق وعليه له دم ويصير قارنا ويجزءه الطواف للحج عن النسكين ويعيد السعي	109	-4417512908353881581	180	303.0	144	265	67.92453002929688	31	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0381	false	-4316235700987408852	153	300	767	1524	1524	300	AUTO 1 فصل ثم -------------يخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا ل--------يري البيت------------------ ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب-- ولا يلبي فصل قوله وهزم الاحزاب وحده هم الذين تحزبوا عليه عليه السلاميوم الخندق وهم قريش وغطفان واليهود قوله ويدعو بما احب روي عن ابن عمر كان يدعو فيقول اللهم ثم ينزل فيمشي حتي يبقي بينه وبين العلم نحو ستة اذرع فيسعي ماش سعيا شديدا الي العلم الاخر اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين ال------------------------------------------------------------لهم يسر لي اليسري وجنبني العسري واغفر لي في الاولي والاخري واجعلني من اءمة المتقين واجعلني-	381	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	36	160	212	862	1595	300	AUTO --فصل ثم يستلم الحجر ويخرج للسعي من باب الصفا فيرقي الصفا ندبا حتي يري البيت ان امكنه فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا --------------نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون--------------------------------------------------------------------------------------- اللهم----------------------------------------------------------------------------------------- اعصمني بدينك وطواعيتك وطواعية رسولك اللهم جنبني حدودك اللهم اجعلني ممن يحبك ويحب ملاءكتك وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم حببني اليك والي ملاءكتك والي رسلك والي عبادك الصالحين اللهم يسر-ني لليسر- وجنبني العسر- واغفر لي ف-------ي -الاخرة واجعلني من اءمة المتقين واجعلني	110	-4417512908353881581	490	858.0	392	859	57.04307174682617	85	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0382	false	-6592846699524326818	0	107	0	559	1531	300	من ورثة جنة النعيم واغفر في خطيءتي يوم الدين اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم غافر وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي تتوفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني ل----لعذاب ولا تءخرني لسوء الفتنة قال احمد ويدعو بدعاء ابن عمر يعني وهو هذا المتقدم قوله وبين ال-----علم وهو الميل الاخضر في -----ركن المسجد قوله الي ال------------------------------------------------علم الاخر -------------------------ثم يمشي حتي يرقي المروة ف----------------------------يقول ك-----ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب-----ه باصلهما ثم ينزل-------------------------------------- فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله--- سبعا---- ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة لم يحتسب بذلك الشرط	382	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms110	true	7912265147971154559	160	296	862	1573	1595	300	من ورثة جنة النعيم واغفر لي خطيءتي يوم الدين اللهم---- قلت ادعوني استجب لكم غافر وانك لا تخلف الميعاد اللهم اذ هديتني للاسلام فلا تنزعني منه ولا تنزعه مني حتي -توفاني علي الاسلام اللهم لا تقدمني الي العذاب ولا تءخرني لسوء الفتن---------- ويدعو بما احب ولا يلبي ثم ينزل من الصفا ويمشي حتي يحاذي العلم وهو الميل الاخضر المعلق بركن المسجد علي يساره بنحو ستة اذرع فيسعي الماشي سعيا شديدا ندبا الي العلم الاخر بشرط ان لا يءذي ولا يءذي ثم يمشي حتي ياتي المروة فيرقاها ندبا ويستقبل القبلة ويقول عليها ما قال علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقب رجليه باسفل الصفا واصابعهما باسفل المروة ثم ينقلب الي الصفا فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا يعد ذهابه مر-ة ورجوعه مر-ة فان بدا بالمروة لم يعتد- بذلك الشوط	110	-4417512908353881581	458	765.5	367	729	62.82579040527344	75	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0382	false	-6592846699524326818	107	254	559	1314	1531	300	ويشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف ولو مسنونا وهو الميل الاخضر بفناء المسجد حذاء دار العباس قوله فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه يبدا بالصفا ويختم بالمروة قوله وكونه بعد طواف اي طواف نسك كما نبه عليه الحجاوي في حاشية التنقيح مع انه لم يتنبه له في الاقناع فاطلق فتدبر قوله ولو مسنونا وهو طواف القدوم لانه يصدق عليه انه مسنون وتسن موالاته بينهما وطه----------------------------------------------------ارة وسترة لا اضطباع والمراة لا ترقي ولا تسعي سعيا شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك وتقصي--------------------ره ليحلق- للحج ويتحلل متمتع-------- لم يسق ------هديا ولو لبد راسه ويقطع التلبية متمتع ومعتمر اذا شرع في الطواف------------ ولا باس بها في طواف القدوم سرا وطواف نسك وان سعي المفرد او القارن بعد طواف القدوم لم يلزمهما سعي بعد ذلك قوله ويتحلل متمتع لم يسق هديا ولو لبد راسه اما المعتمر غير المتمتع فانه يحل سواء كان معه هدي او لا في اشهر الحج او	382	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms111	true	123517161761982932	22	115	104	572	1507	300	وتشترط نيته وموالاته وكونه بعد طواف ولو مسنونا وت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سن موالاته بين الطواف والسعي والسترة والطهارة من حدث ونجس وكره علي غير طهارة---------------- والمراة لا ترقي ولا تسعي----- شديدا وتسن مبادرة معتمر بذلك وتقصيره من جميع شعره ويوقره ليحلقه للحج ويتحلل متمتع بذلك ان لم يكن ساق الهدي- ولو لبد راسه و-----ان كان معه هدي ادخل الحج علي العمرة وليس له ان يحل ولا يحلق حتي يحج فيحرم به ----------------------------------------بعد طوافه وسعيه لعمرته كما ياتي ويحل منهما يوم النحر وان كان معتمرا-------------------------- غير مت--متع فانه يحل -ولو كان معه هدي ------في اشهر الحج او	111	-4417512908353881581	248	308.5	195	854	29.039812088012695	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0383	false	3471875017795219506	1	162	5	796	1451	300	ذي الحجة وهو يوم التروية الا من لم يجد هديا وصام ففي سابعه بعد فعل ما يفعله في احرامه من الميقات وطواف وصلاة--------------- ركعتين ولا يطوف بعده لوداعه باب صفة الحج قوله ومتمتع اي لم يكن ساق هديا قوله بعد فعل ما يفعله في احرامه من الميقات من الغسل والتطيب في بدنه والتجرد من المخيط قوله وطواف يصح رفعه عطفا علي احرام وجره عطفا علي محل ما او علي فعل وهذا الاخير هو الذي حل عليه الشارح قوله ولا يطوف بعده لوداعه اي لا يسن له ذلك فلو طافه وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب لما سلف من انه لا يكون الا بعد طواف مشروع وقد تبين ان هذا الطواف غير مشروع والافضل من تحت الميزاب وجاز وصح من خارج الحرم --------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ثم الي------------------- الفج---------------------------------------------------------------------------------------------ر فاذا طلعت الشمس سار--------- فاقام بنمرة الي الزوال فيخطب بها الا---------------------مام او ناءبه-------- خطبة قصيرة مفتتحة--------- بالتكبير يعلمهم---- فيها----------- الوقوف ووقته والدفع منه----- والمبيت بمزدلفة	383	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms111	true	123517161761982932	157	286	790	1442	1507	300	ذي الحج----------------ة الا من لم يجد هديا وصام ففي سابعه --ويفعل ما يفعله في احرامه من الميقات من غسل وغيره ثم يطوف ويصلي ركعتين ثم يحرم من المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والافضل من تحت الميزاب وي----صح من خارج الحرم ولا دم ولا يطوف بعده قبل خروجه لوداع البيت فلو طاف وسعي بعده لم يجزءه عن السعي الواجب ثم يخرج الي مني قبل الزوال فيصلي بها الظهر مع الامام ويبيت بها الي ان يصلي معه الفجر ولو صادف يوم جمعة وهو مقيم بمكة ممن تجب عليه وزالت الشمس لم يخرج قبل صلاتها وقبل الزوال يخير فاذا طلعت الشمس سار الي عرفة فاقام بنمرة ندبا حتي تزول الشمس فاذا زالت الشمس استحب للامام او ناءبه ان يخطب خطبة واحدة يقصرها ويفتتحها بالتكبير يعلم الناس فيها مناسكهم من الوقوف ووقته والدفع من عرفات والمبيت بمزدلفة	111	-4417512908353881581	301	432.0	239	1071	28.104576110839844	52	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0384	false	9140020337418142303	34	154	172	744	1453	300	موقف الا بطن عرنة وهي م-----ن الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر و-سن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة------------------------ ولا يشرع صعوده ويرفع يديه---------------------------------------------------------------- ويكثر--- الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا قوله وكلها موقف الخ جملة معترضة بين الضمير ومرجعه وفي سمعي نورا ويسر لي امري-------------- ووقته من فجر -------------يوم عرفة الي فجر -------يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او اغماء فيه بعرفة----------------- لحظة وهو اهل ولو مارا---- او ناءما او جاهلا انها عرفة------------ صح حجه	384	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms112	true	-7741994842465330446	18	147	97	714	1470	300	موقف الا بطن عرنة وحد عرفة من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر ويسن ان يقف-------------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة واسمه الال علي وزن هلال ولا يشرع صعوده ويقف مستقبل القبلة راكبا بخلاف ساءر المناسك والعبادات فانه يكون فيها راجلا ويكثر من الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا --------------------------------------------------وفي سمعي نورا ويسر لي امري ويدعو بما احب ووقت الوقوف من طلوع الفجر يوم عرفة الي طلوع الفجر يوم النحر فمن حصل----------------------- بعرفة في هذا الوقت ولو لحظة --------ولو مارا بها او ناءما او جاهلا بها وهو من اهل الوقوف صح حجه	112	-4417512908353881581	415	685.0	324	736	56.385868072509766	83	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0385	false	1057745838098911273	47	97	267	514	1540	300	قبل حط رحله------------------------- وان صلي المغرب بالطريق ترك السنة واجزاة ومن فاتته الصلاة مع الامام------- بعرفة او مزدلفة جمع وحده ثم يبيت بها وله-------------------------------------- الدفع قبل الامام وبعد نصف الليل وفيه قبله علي غير رعاة وسقاةدم ما لم يعد اليها قب--ل الفجر كمن --لم ياتها الا في النصف الثاني قوله	385	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms113	true	-8803866524507679764	8	63	46	310	1513	300	قبل حط رحله باقامة لكل صلاة بلا اذان وان اذن للاولي فحسن فا--------------------ن فاتته الصلاة مع الامام بها او بعر----------فة جمع وحده ثم يبيت بها حتي يصبح ويصلي الفجر وليس لغير رعاة وسقاة الدفع قبل------------ نصف الليل -فان فعل فعليه -------------دم ما لم يوافها بعده قبل الفجر كالذي لم ياتها الا في النصف الثاني -وله	113	-4417512908353881581	150	183.5	115	321	46.728973388671875	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0385	false	1057745838098911273	234	278	1200	1431	1540	300	ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فقا-ل اللهم كما وفقتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	385	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms113	true	-8803866524507679764	66	110	327	559	1513	300	ومن اصبح بها صلي الصبح بغلس ثم اتي المشعر الحرام فرقي عليه او وقف عنده وحمد الله تعالي وهلل وكبر ودعا فيقول اللهم كما وقفتنا فيه واريتنا اياه فوفقنا لذكرك كما هديتنا واغفر لنا وارحمنا كما وعدتنا بقولك وقولك الحق فاذا افضتم من عرفات	113	-4417512908353881581	227	448.0	183	232	97.8448257446289	42	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0387	false	1594012925776841164	4	300	23	1473	1473	300	ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ووقته من نصف الليل وندب بعد الشروق فان غربت فمن غد بعد الزوال وان يكبر مع كل حصاة و---يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي علي جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا يقف------------------------ وله رميها من فوقها وبقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق وسن استقباله وبداءة بشقه الايمن او يقصر ------------------------------------------------------------من جميع شعره ----لا من كل شعرة بعينها قوله ثم صارت فيه يءخذ من العطف ب ثم انه لا تشترط الفورية قوله ولو بنفض غيره اجزاته نص عليه وقال ابن عقيل لا تجزءه لان حصولها في المرمي بفعل الثاني قال في الفروع وهو اظهر قال في والمراة تقصر كذلك انملة فاقل---------------- كعبد ولا يحلق الا باذن سيده و-سن اخذ ظفر- وشارب- ونحوه ولا يشارط الحلاق علي اجرة وسن امرار الموسي علي من عدمه----- ثم قد حل له كل شء الا النساء و-----------------الحلق والتقصير --------------------نسك في تركهما دم لا ان اخرهما عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او علي النحر او نحو او طاف قبل رميه ولو عالما--------- ويحصل التحلل الاول باثنين من ------------رمي و--حلق و--طواف الانصاف قلت وهو الصواب اقناع قوله ولا يحلق الا باذن سيده قال الزركشي لان الشعر ملك للسيد ويزيد في قيمته ولم يتعين زواله فلم يكن له ذلك كغير حال الاحرام نعم ان اذن له سيده جاز اذ الحق له انتهي بحروفه قوله الا النساء اي فلا يبحن له وطء ولا مباشرة ولا عقدا حاشية قوله والحلق والتقصير نسك الواو بمعني او قوله في تركهما اي في ترك جميعهما لا مجموعهما لانه لو حلق ولم يقصر او عكسه لا شء عليه لانه فعل الواجب والثاني بما بقي مع -------سعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة-	387	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	6	196	33	1001	1503	300	ثم تدحرجت فيه او علي ثوب انسان ثم صارت فيه ولو بنفض غيره اجزاته ويسن ----------------------------------------------------------ان يكبر مع كل حصاة وان يقول اللهم اجعله حجا مبرورا وذنبا مغفورا وسعيا مشكورا ويستبطن الوادي ويستقبل القبلة ويرمي عن- جانبه الايمن ويرفع يمناه حتي يري بياض ابطه ولا تقف عندها بل يرميها وهو ماش وله رميها من فوقها ويقطع التلبية باول الرمي ثم ينحر هديا معه ثم يحلق راسه ويبدا بايمنه ويستقبل القبلة فيه ويكبر وقت الحلق والاولي ان لا يشارط الحلاق علي الاجرة وان قصر فمن جميع شعر راسه لا من كل شعرة بعينها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمراة تقصر قدر- انملة فاقل من رءوس الضفاءر كعبد ولا يحلق الا باذن سيده ويسن اخذ ظفره وشاربه ونحوه و-----------------------------امرار الموسي علي من عدم الشعر ثم قد حل له كل شء الا النساء وعقد النكاح فاءدة الحلق والتقصير لذكر والتقصير لانثي نسك في تركهما دم لا ان اخرهما عن ايام مني او قدم الحلق علي الرمي او علي النحر او نحر او طاف قبل رميه ويكره مع العلم فرع ويحصل التحلل الاول باثنين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والثاني بما بقي منها مع السعي ثم يخطب الامام بمني يوم النحر خطبة يفتتحها بالتكبير يعلمهم فيها النحر والافاضة	114	-4417512908353881581	721	1219.0	576	1635	44.09785842895508	130	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0388	false	-9122329461975460340	0	146	0	713	1476	300	والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل---- للقدوم ب-رمل ومت------متع بلا رمل ثم----- للزيارة وهي------- الافاضة و------يعينه بالنية وهو ركن لا يتم --حج الا به ووقته من نصف ليلة النحر لمن وقف والا ف-بعد الوقوف و-----يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي مت--متع وبخطه وعلم من كونهما نسكا انه لا بد من نيتهما كنية الطواف نبه عليه شيخنا في كل من الشرح والحاشية قوله والثاني بما بقي مع سعي فعلي هذا التحلل الاول باثنين من ثلاث والثاني باثنين من اربع قوله لمن وقف وتقدم بالهامش كلام صاحب الانصاف نقلا عن غيره انه يمكن ادراك حجتين في عام واحد ومن لم يسع---- مع طواف القدوم ثم يشرب م-----------------ن ماء زمزم لما احب--- ويتضلع---- ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به	388	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms114	true	-3397683407589058750	196	300	1001	1503	1503	300	والرمي ثم يفيض الي مكة فيطوف مفرد وقارن لم يدخلاها قبل ذلك للقدوم ويرمل ويطوفه متمتع بلا رمل ثم يطوف للزيارة ويسمي طواف الافاضة والصدر يعينه بنيته- وهو ركن لا يتم الحج الا به ووقته من نصف ليلة النحر لمن وقف ولغيره بعد الوقوف وفعله يوم النحر افضل وان اخره عن ايام مني جاز ولا شء فيه كالسعي ثم يسعي المتمتع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن لم يكن سعي مع طواف القدوم ثم يشرب من زمزم لما احب لان ماء زمزم لما شرب له ويتضلع منه ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به-	114	-4417512908353881581	415	714.5	326	780	53.20512771606445	80	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0388	false	-9122329461975460340	177	249	854	1235	1476	300	ثم يرجع-------- فيصلي ظهر يوم النحر بمني ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدا ب-------الاول----ي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره --------ثم يتقدم قليلا----------------- فيقف -يدعو---------------- ويطيل ثم----- الوسطي فيجعلها عن يمينه------------- ويقف عندها فيدعو ثم جمر----------ة العقبة----- ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في	388	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms115	true	6483639162545363066	56	177	287	918	1504	300	ثم يرجع الي مني فيصلي بها ظهرا لنحر----- ويبيت بها ثلاث ليال ويرمي الجمرات بها ايام التشريق كل يوم بعد الزوال وجوبا ويسن قبل الصلاة الا السقاة والرعاة فلهم الرمي كل وقت ولو في يوم واحد او ليلة واحدة من ايام التشريق واخر رمي كل يوم الي الغروب ولا يدع الصلاة مع الامام في مسجد مني وهو مسجد الخيف فيرمي كل جمرة بسبع حصيات واحدة بعد واحدة ف-----------------------------------------------يبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها ثم يتقدم قليلا لءلا يصيبه الحصي فيقف ويدعو الله رافعا يديه ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها كذلك ويقف عندها ويدعو كذلك ثم يرمي جمرة العقبة كذلك ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في	115	-4417512908353881581	299	476.0	243	683	43.77745056152344	49	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0389	false	-9222190190154463090	16	100	87	481	1493	300	ولا يقف عندها اي لا يستحب لا انه لا يجوز---- وترتيبها شرط كالعدد فا-----------------------------------------------------------------ن اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي الثانية ف-ان جهل من ايها تركت بني علي اليقين وا-------------------------------------ن اخر --رمي يوم ولو يو-م النحر الي غده او اكثر او الكل الي اخر ايام التشريق اجزا- اداء------------------ ويجب ترتيبه بالنية و----------------------------في تاخيره عنها دم كترك مبيت ليلة بمني و---في ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ولا مبيت علي سقاة ورعاة فان غربت------ وهم بها لزم الرعاة فقط المبيت	389	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms115	true	6483639162545363066	171	280	886	1417	1504	300	ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الجمرات كلها وترتيبها شرط بان يرمي اولا التي تلي مسجد الخيف ثم الوسطي ثم العقبة فان نكسه لم يجزءه وان اخل بحصاة من الاولي لم يصح رمي ما بعدها وان جهل محلها------- بني علي اليقين ثم يرمي في اليوم الثاني والثالث كذلك وان اخر الرمي كله ورمي يوم النحر فرماه ا----------------------خر ايام التشريق اجزاه اداء وكان تاركا للافضل ويجب ترتيبه بنيته وكذا لو اخر رمي يوم او يومين وفي تاخير رمي جمرة او الكل من ايام مني دم وفي ترك حصاة ما في شعرة وفي حصاتين ما في شعرتين ولا مبيت علي سقاة ورعاة فان غربت الشمس وهم بها لزم الرعاة فقط المبيت	115	-4417512908353881581	272	398.0	211	560	48.57143020629883	48	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0389	false	-9222190190154463090	219	258	1085	1285	1493	300	الامام المقيم للمناسك التعج-ل فيه---------------------------------------------------- فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد------------------------- ويسقط رمي اليوم الثالث عن متعجل ويدفن حصاه---------- ولا يضر رجوعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فر---غ من جميع اموره	389	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	32	109	167	576	1546	300	الامام المقيم للمناسك التعجيل في ثاني التشريق وهو النفر الاول لكن ينفر قبل غروب الشمس فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد ثم ينفر وهو النفر الثاني ويسقط رمي اليوم الثالث--------- ويدفن حصاه في المرمي ولا يضر رجوعه واذا نفر من مني يسن نزوله بالابطح وهو المحصب وحده ما بين الجبلين الي المقبرةفيصلي به الظهرين والعشاءين ويهجع يسيرا ثم يدخل مكة فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف بعد الفراغ من جميع اموره	116	-4417512908353881581	185	294.5	148	418	44.25837326049805	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0390	false	4630979401843129381	84	263	424	1297	1493	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وجزم به ابن شهاب انتظار الحاءض لاجل الحيض فقط ان امكن انتهي المراد وذكر حاصله في الحاشية في الباب قبله اقول وعلي هذا فينبغي ان يزاد علي ما سلف باب الحيض مما يتميز به النفاس عن الحيض حيث قال ونفاس مثله الا كذا وكذا قوله فعليه دم اي رجع اولا علي الصحيح من المذهب كما صرح به في الانصاف حاشية قوله الا ان تطهر اي كل واحدة منهما والاولي تطهرا الا ان تكون الواو بمعني او وفي بعض النسخ بالالف وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعشي ع--لي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	390	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms116	true	6003646209695780610	167	261	886	1351	1546	300	اللهم هذا بيتك وانا عبدك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير-------------- ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	116	-4417512908353881581	458	905.5	365	875	52.342857360839844	89	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0392	false	564286305354943245	141	285	669	1388	1460	300	تركه AUTO 9 باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس -من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لا------ فاته الحج وانقلب احرامه----- ان لم يختر البقاء عليه ليحج من قابل عمرة ولا تجزء- عن عمرة الاسلام كمنذورة باب الفوات والاحصار قوله الفوات الخ اي لغة واصطلاحا كما يءخذ من عبارة المطلع قوله ولم يقف بعرفة اي لم يكن وقف في وقته المعتبر له والمراد من طلع عليه فجر يوم النحر ولم يتصف بكونه قد وقف به تدبر قوله من قابل جوز شيخنا العلامة احمد الغنيمي الصرف وعدمه وشبهة منع الصرف الوصف والعدل لانه معدول عن القابل كما يدل عليه كلام الشارح قوله كمنذورة يعني كما لا تجزء عن عمرة منذورة وهو واضح ويلزمه قضاء حتي النفل وعلي من لم يشترط اولا قضاء حتي النفل وهدي م----ن الفوات يءخر الي القضاء ------------------------فان عدمه----- زمن الوجوب صار	392	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms118	true	2666792300037808192	218	295	1152	1532	1555	300	تبوك AUTO-- باب الفوات والاحصار الفوات سبق لا يدرك والاحصار الحبس فمن طلع عليه فجر يوم النحر ولم يقف بعرفة لعذر حصر او غيره او لغير عذر فاته الحج وانقلب احرامه عمرة ان لم يختر البقاء عليه ليحج من قابل----- ولا تجزءه عن عمرة الاسلام كمنذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورة وعليه القضاء ولو نفلا ---------وعلي من لم يشترط اولا هدي شاة او سبع بدنة من حين الفوات يذبحه في القضاء فان كان قارنا قضي قارنا فان عدم الهدي زمن الوجوب صام	118	-4417512908353881581	283	467.5	223	765	36.993465423583984	47	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0393	false	-3468652311447869487	98	279	496	1387	1490	300	الثامن او العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوبا البعض خطا فاته الحج حرره قوله اجزاهم وهل علي قياسه اجزاء اضحية من ضحي في اليوم التاسع في الاولي والثالث عشر في الثانية او نقول بتبعيض الاحكام يحتاج الي تحرير قوله ومن منع البيت والمراد به جميع الحرم لما ياتي قوله ذبح هديا بنية التحلل حرر هذا المحل مع قضية عثمان عام الحديبية حيث تمكن من البيت ولم يطف قبله صلي الله عليه وسلم مع انه دخل محرما فان لم يجد- صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور----- بعده ويباح ت--حلل لحاجة قتال او بذل مال قوله صام عشرة ايام بالنية اي بنية التحلل قوله وحل ظاهره من غير حلق او تقصير وهو احد قولين في المسالة قوله ويلزمه دم لتحلله قال في شرحه في الاصح وقال في الانصاف هذا المذهب وعليه اكثر الاصحاب وقدمه في الفروع وقيل لا يلزمه دم لذلك جزم به في المغني والشرح انتهي لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فو-ت الحج	393	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms119	true	-5346619848408923976	40	102	179	479	1388	300	الثامن او العاشر خطا اجزاهم ومن منع البيت ولو بعد الوقوف او في عمرة ذبح هديا بنية التحلل وجوب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فان لم يجده صام عشرة ايام بالنية وحل ولا اطعام فيه ولو نوي التحلل قبل احدهما لم يحل ولزمه دم لتحلله ولكل محظور فعله بعده ويباح التحلل لحاجة قتال او بذل ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل -----------------------------------------------لا يسير لمسلم ولا قضاء علي من تحلل قبل فوات الحج	119	-4417512908353881581	290	538.5	229	900	32.22222137451172	55	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0394	false	-34602642158939127	117	296	566	1425	1444	300	ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يتحلل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه صحيح اذا احصر بعد وذكره في الانصاف تتمة الصغير والبالغ في وجوب القضاء سواء لكن لا يصح قضاء الصغير الا بعد بلوغه والحج الصحيح والفاسد في ذلك سواء فان حل ثم زال الحصر وفي الوقت سعة فله ان يقضي في ذلك العام قال الموفق والشارح وجماعة وليس يتصور القضاء في العام الذي افسد حجه فيه غير هذه المسالة حاشية قوله ومثله من جن او اغمي عليه قال في شرحه اي في عدم وجوب القضاء وفيه تامل قال شيخنا ولو قال في الاحكام السابقة كما قال في الانصاف لكن اظهر ومن صد عن عرفة في --حج تحلل بعمرة مجانا ------ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان --------------------------------------------------------------محلي--- حيث حبستني فله التحلل مجانا في الجميع---------------- AUTO 10 باب الهدي والاضاحي الهدي ما يهدي لل----حرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من	394	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms119	true	-5346619848408923976	104	214	486	992	1388	300	ومثله من جن او اغمي عليه ومن حصر عن طواف الافاضة فقط لم يح--ل حتي يطوف ومن حصر عن واجب لم يتحلل وعليه دم وحجه ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيح -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن صد عن عرفة في الحج تحلل بعمرة ولا شء عليه ومن احصر بمرض او ذهاب نفقة او ضل الطريق بقي محرما حتي يقدر علي البيت فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم ومن شرط في ابتداء احرامه ان يحل متي مرض او ضاعت نفقته او نفدت ونحوه او قال ان حبسني حابس فمحلي من حيث حبستني فله التحلل ب----------جميع ذلك ولا شء عليه AUTO--- باب الهدي والاضاحي الهدي ما يهدي الي الحرم من نعم وغيرها والاضحية ما يذبح من	119	-4417512908353881581	405	721.0	318	952	42.542015075683594	79	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0395	false	-3522214857472733886	153	300	757	1487	1487	300	سنة وثني بقر ما---له سنتان وثني ابل ما---له خمس سنين وتجزء شاة عن واحد و---اهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وسواء ارادوا قربة او بعضهم وبعضهم لحما او كان بعضهم ذميا ويجزء فيهم جماء والا فسياتي ان سبع شياه افضل من البدنة والبقرة والامر فيه سهل قوله والمغالاة تعدد في جنس اي والافضل من المغالاة تعدد في جنس ف من تفضيلية متعلقة ب الافضل لا تبعيضية كما يشير الي ذلك حل الشارح فتدبر قوله جماء وهي التي خلقت بلا قرن وبتراء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليت---------ه لا بينة العور بان انخسفت عينها ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصاره-ا ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي الجدباء وهي ما شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا-	395	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	1	90	3	435	1483	300	سنة وثني بقر الذي له سنتان وثني ابل الذي له خمس سنين وتجزء شاة عن واحد وعن اهل بيته وعياله وبدنة او بقرة عن سبعة ويعتبر ذبحها عنهم وتجزء جماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبتراء وخصي ومرضوض الخصيتين وما خلق بلا اذن او ذهب نصف اليتيه او اذنه لا بينة العور -----------------ولا قاءمة العينين مع ذهاب ابصارهما ولا عجفاء لا تنقي وهي الهزيلة التي لا مخ فيها ولا عرجاء لا تطيق مشيا مع صحيحة ولا بينة المرض ولا جداء وهي التي---------- شاب ونشف ضرعها ولا هتماء وهي التي ذهبت ثناياها من اصلها ولا	120	-4417512908353881581	400	710.5	317	750	53.33333206176758	78	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0396	false	-5345533923962750689	0	216	0	1084	1495	300	عصماء---- ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء---- ما ذهب -كثر اذنها او قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع --نصف فاقل من الثلث وسن--- نحر الابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة------- بين اصل العنق والصدر قوله وبتراء وهي التي لا ذنب لها سواء خلقت بلا ذنب او قطع ذنبها والصمعاء بالصاد المهملة والعين المهملة وهي صغيرة الاذن قوله لا تنقي تنقي بضم التاء وكسر القاف من انقت الابل اذا سمنت وذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي -لقبلة----------- ويسمي حين يحرك---- بالفعل ويكبر-------------------------- ويقول اللهم هذا منك ولك ولا باس بقوله اللهم تقبل من فلان ويذبح --واجبا قبل --نفل و-سن اسلام ذابح وتوليه------------------------------------------------------------- بنفسه افضل ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع التعيين لا تسمية المضحي عنه وصار فيها نقي وهو مخ العظم وشحم العين من السمن مبدع قوله ويذبح واجبا قبل نفل اي استحبابا قياسا علي الصدقة قوله ويعتبر نيته اذن اي حين التوكيل ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع و--متعة و--قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت------- بالزوال ذبح الي-- اخر --------ثاني-------- التشريق وفي اولها فما يليه افضل ويجزء في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب كالاداء وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه كان----- فعله لعذر فله ذبحه قبله وكذا ما وجب لترك واجب	396	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms120	true	7207751302656938084	90	257	435	1267	1483	300	عصماء وهي ما انكسر غلاف قرنها ولا خصي مجبوب ولا عضباء وهي ما ذهب اكثر اذنها او قرنها وتكره معيبتهما بخرق او شق او قطع النصف فاقل AUTO فصل والسنة نحر --ابل قاءمة معقولة يدها اليسري بان يطعنها في الوهدة وهي ما بين اصل العنق والصدر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبح بقر وغنم علي جنبها الايسر موجهة الي القبلة ويجوز عكسه ويسمي حين يحرك يده بالفعل وهي شرط لكنها تسقط سهوا لا جهلا ويقول اللهم هذا منك ---------------------------------ولك ويذبح الواجب- قبل النفل ويسن اسلام ذابح ويكره ذبح كتابي وذبح غيره من الكفار ميتة ويسن ان يتولي صاحبها ذبحها بنفسه----- ويحضر ان وكل وتعتبر نيته اذن الا مع الت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيين ووقت ذبح اضحية وهدي نذر او تطوع او متعة او قران من بعد اسبق صلاة العيد بالبلد او قدرها لمن لم يصل وان فاتت الصلاة بالزوال ذبح واخره اخر اليوم الثاني من ايام التشريق ويكره------------------------ في ليلتهما فان فات الوقت قضي الواجب-------- وسقط التطوع ووقت ذبح واجب بفعل محظور من حينه وان اراد فعله لعذر فله ذبحه قبله وكذا ما وجب لترك واجب	120	-4417512908353881581	633	1048.5	499	1247	50.7618293762207	114	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0398	false	4490098722890854198	21	72	104	355	1433	300	علم عيبه بعد --تعيينه قال شيخنا في الحاشية وان اخذ الارش فكفاضل من قيمته ولو بانت معينة مستحقة لزمه بدلها ويركب---------- لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وان ولدت ذبح معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل عنه ويجز صوفها ونحوه لمصلحة	398	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	20	73	87	331	1451	300	علم عيبه بعد التعيين ملك الرد -------------وان اخذ الارش تصدق به او اشتري به لحم وتصدق به ان لم يتسع لشاة وله ركوب المعين لحاجة فقط بلا ضرر ويضمن النقص وان ولدت ذبح معها ان امكن حمله او سوقه والا فكهدي عطب ولا يشرب من لبنها الا ما فضل عنه ويجز صوفها------ لمصلحة	121	-4417512908353881581	172	277.5	134	263	65.39923858642578	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0398	false	4490098722890854198	197	275	959	1323	1433	300	لمصلحة اي لها ويتصدق به وله اعطاء الجازر منها هدية وصدقة لا باجرته ويتصدق او ينتفع--------- بجلدها وجلها ويحرم بيع شء منه-ا او منهما وان سرق مذبوح من اضحية او هدي معين ابتداء او عن واجب في --ذمة ولو بنذر فلا شء فيه وان لم يعين -----ضمن وان ذبحها ذابح في وقتها بلا اذن فان نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير او فرق لحمها لم تجزء---------------------------------------- وضمن----- ما بين القيمتين -ان لم يفرق --لحمها و-قيمتها -ان	398	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	72	154	324	720	1451	300	لمصلحة ويتص-------دق به وله اعطاء الجازر منها هدية وصدقة لا باجرة و----------ينتفع او يتصدق بجلدها وجلها ويحرم بيع شء منهما او منها -وان سرق مذبوح من اضحية او هدي معين ابتداء او عن واجب في الذمة ولو بنذر فلا شء فيه وان لم يكن معينا ضمن وان ذبحها ذابح في وقتها بلا اذن فان نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير------------- لم تجزء واحدا منهما وان فرق اللحم مالكها اجزاته وضمن ذابح ما بين القيمتين وان ----فرق اللحم ضمن قيمتها وان	121	-4417512908353881581	313	531.5	247	431	72.62181091308594	57	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0399	false	-2321578682665278148	216	279	1070	1359	1467	300	قوله- ولو تركها فماتت فلا لان الموت ليس من صنعه ولعله ما لم وان فضل عن شراء المثل شء اشتري به شاة او سبع بدنة او بقرة فان لم يبلغ تصدق به او بلحم يشتري به كارش جناية عليه وان عطب ب--طريق هدي واجب او تطوع بنية دامت ذبحه موضعه و-سن غمس نعله في دمه وضرب صفحته بها لياخذه- الفقراء--------- وحرم اكله و----خاصته	399	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	205	245	977	1180	1451	300	بدلها ولو تركها فماتت فلا ----------------------------------وان فضل عن شراء المثل شء فحكم----------------------------------------------------------------ه كارش معيب ------وان عطب بالطريق هدي واجب او تطوع بنية دامت ذبحه موضعه ويسن غمس نعله في دمه وضرب صفحته بها ليعرفها الفقراء فياخذوها وحرم اكله واكل خاصته	121	-4417512908353881581	171	269.5	134	307	55.70032501220703	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0399	false	-2321578682665278148	41	118	200	583	1467	300	فان نواها عن نفسه مع علمه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------و لم يعلم وفرق لحمها الخ ويكون قد حذف مع ذلك المحذوف حرف عطف ايضا ويجوز ان يكون المحذوف بعد قوله فرق لحمها والتقدير او فرق والا ا-----جزات ولا ضمان وان ضحي اثنان كل باضحية الاخر غلطا كف--تهما ولا ضمان وان بقي اللحم ترادا-------ه وان اتلفها اجنبي او صاحبها ضمنها بقيمتها يوم --تلف تصرف في مثلها بخلاف قن- تعين لعتق ---------------------------ولو مرضت فخاف عليها فذبحها فعليه بدلها ولو تركها فماتت فلا	399	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	125	210	574	1003	1451	300	فان نواها عن نفسه مع علمه انها اضحية الغير لم تجزء واحدا منهما وان فرق اللحم مالكها اجزاته وضمن ذابح ما بين القيمتين وان فرق اللحم ضمن قيمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وان نواها عن ربها او اطلق اجزات ولا ضمان وان ضحي------ كل باضحية الاخر غلطا اجزاتهما ولا ضمان وان بقي اللحم فرق كل اضحيته وان اتلفها اجنبي او صاحبها ضمنها بقيمتها يوم التلف تصرف في مثلها بخلاف عبد تعين لعتق فلا يلزم صرف قيمته في مثله ولو مرضت فخاف عليها فذبحها فعليه بدلها ولو تركها فماتت فلا	121	-4417512908353881581	248	315.0	197	539	46.011131286621094	43	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0400	false	7332023304002387200	34	124	162	599	1445	300	وان فضل عن شراء المثل الخ هذا ما احال عليه فيما سبق قوله كارش جناية عليه اي الهدي قوله----------------------- ذبحه موضعه هذا ما احال عليه فيما سبق فتنبه قوله و--------------------------------------خاصته فيه العطف علي الضمير المجرور من غير اعادة الجار وهو جاءز عند ابن مالك تبعا للكوفيين منه وان تلف او عاب بفعله او تفريطه لزمه بدله كاضحية والا اجزا ذبح ما تعيب من و--اجب بالتعيين كتعيينه معيبا فبرء وان وجب قبل تعيين كفدية ومنذور في الذمة فلا وعليه نظيره ولو زاد عما في الذمة وكذا لو سرق او ضل ونحوه	400	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms121	true	-17234603469410145	210	289	1003	1394	1451	300	وان فضل عن شراء المثل شء فحكم--------------------------ه كارش معيب وان عطب بالطريق هدي واجب او تطوع بنية دامت ذبحه موضعه ويسن غمس نعله في دمه وضرب صفحته بها ليعرفها الفقراء فياخذوها وحرم اكله واكل خاصته منها -----------------------------------------------------------------------------------وان تلف او عاب بفعله او تفريطه لزمه بدله كاضحية والا اجزا ذبح ما تعيب من الواجب بالتعيين كتعيينه معيبا فبرء وان وجب قبل تعيين كفدية ومنذور في الذمة فلا وعليه نظيره ولو زاد عما في الذمة وكذا لو سرق او ضل ونحوه	121	-4417512908353881581	261	428.5	204	500	52.20000076293945	50	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0401	false	-8837239367884878403	173	209	852	1025	1476	300	وان نذر هديا واطلق فاقل مجزء شاة او سبع من بدنة او ب----قرة وان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلق والا لزمه ما نواه و-------معينا اجزاه ولو صغيرا و--معيبا	401	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms122	true	-3428491792561567565	56	95	285	468	1493	300	وان نذر هديا واطلق فاقل مجزء شاة او سبع بد---نة او سبع بقرة وان ذبح احداهما عنه كانت كلها واجبة وان نذر بدنة اجزاته بقرة ان اطلق والا لزمه ما نواه وان نذر معينا اجزاه ولو صغيرا او معيبا	122	-4417512908353881581	166	311.0	131	186	89.247314453125	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0402	false	6058830488824141265	112	134	560	681	1521	300	وتجب بنذر وكانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم-وذبحها---- وعقيقة افضل من --صدقة بثمنه-ا و-سن ان ياكل منها ويهدي ويتصدق اثلاثا	402	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms122	true	-3428491792561567565	199	223	1002	1132	1493	300	وتجب بنذر وكانت واجبة علي النبي صلي الله عليه وسلم وذبح اضحية وعقيقة افضل من الصدقة بثمنهما ويسن ان ياكل منها ويهدي ويتصدق اثلاثا	122	-4417512908353881581	120	212.0	98	130	92.30769348144531	20	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0404	false	-5248264321306097789	26	94	143	503	1572	300	الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان عدم--- فواحدة وعن الجارية شاة ولا تجزء بدنة او بق--------------------------------------ر الا كاملة--------------------------------------------- تذبح في سابعة------ ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخة من دمها------------------------------------------------- ويسمي فيه و-حرم-------- بمعبد لغير الله كعبد الكعبة و-----------بما يوازي اسماء الله تعالي وما لا يليق الا به و------------------------------------------------كره بحرب ويسار ونحوهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا باسماء الانبياء والملاءكة واحبها------------------ عبد الله وعبد الرحمن قوله وما يوازي اسماء الله	404	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms123	true	-4493288712268596256	20	156	94	808	1580	300	الغلام شاتان متقاربتان سنا وشبها فان تعذرتا فواحدة وعن الجارية شاة فان لم يكن عنده ما يعق به اقترض ان كان له وفاء ولا يعق غير الاب ولا المولود عن نفسه اذا كبر فان فعل لم يكره فيهما تذبح في سابع ولادته ويحلق فيه راس ذكر ويتصدق بوزنه ورقا وكره لطخه من دمها ولا تجزء بدنة او بقرة الا كاملة وتجوز قبل السابع ويسمي فيه وتحرم التسمية بمعبد لغير الله كعبد الكعبة وعبد النبي وبما يوازي اسماء الله وبما----- لا يليق الا به تعالي كبر وقدوس وخالق ورحمن ومهيمن وملك الاملاك وكره بحرب ويسار ومرة وحزن ونافع وافلح ونجيح وبركة ويعلي ومقبل ورافع ورباح والعاصي وشهاب والمضطجع ونبي وكذا ما فيه تزكية للنفس كالتقي والزكي والاشرف والافضل وبرة لا باسماء الانبياء والملاءكة واحب الاسماء الي الله هو عبد الله وعبد الرحمن وكل ما اضي---ف ا--لي الله	123	-4417512908353881581	299	449.0	238	724	41.298343658447266	49	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0404	false	-5248264321306097789	173	214	911	1126	1572	300	ففي اربعة عشر فان فات ففي احدي وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه------------------------- وان اتفق وقت -------عقيقة واضحية فعق او ضحي اجزا	404	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms123	true	-4493288712268596256	230	275	1216	1455	1580	300	ففي اربعة عشر فان فات ففي احد- وعشرين ولا تعتبر الاسابيع بعد ذلك وينزعها اعضاء ولا يكسر عظمها وطبخها افضل ويكون منه بحلو وحكمها كاضحية لكن يباع جلد وراس وسواقط ويتصدق بثمنه ولا يعتبر تمليكها للفقير وان اتفق وقت اضحية وعقيق-------ة فعق او ضحي ونوي	123	-4417512908353881581	203	372.0	163	247	82.18623352050781	37	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0405	false	-1675756525401026599	23	197	122	963	1438	300	قتال الكفار وهو فرض كفاية --------------------------------------------------كتاب الجهاد الجهاد مصدر جاهد جهادا ومجاهدة وجاهد فاعل من جهد اذا بالغ في قتل عدوه وغيره ويقال جهده المرض واجهده اذا بلغ به المشقة وجهدت الفرس واجهته استخرجت جهده نقلها ابو عثمان والجهد بالفتح المشقة وبالضم الطاقة وقيل يقال بالضم والفتح في كل واحد منهما فمادة ج ه د حيث وجدت ففيه معني المبالغة مطلع ثم ذكر معناه الشرعي بما يوافق كلام المص غير انه زاد خاصة بعد قوله قتال كفار فتدبر وسن بتاكد مع قيام من يكفي به ولا يجب الا علي ذكر مسلم حر مكلف -------------صحيح ولو اعشي او اعور ولا يمنع الاعمي واجد بملك او بذل --امام --------------------------ما يكفيه واهله في غيبته ومع مسافة قصر ما يحمله وسن تشييع غاز لا تلقيه واقل ما يفعل مع --قدرة كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حض------------ره او حصر او بلده ----او احتيج اليه ----------------------او استنفره من له استنفاره-------- تعين علي من لا عذر له ولو عبدا ولا ينفر في خطبة الجمعة ولا بعد الاقامة ---------------------------------ولو نودي بالصلاة والنفير والعدو بعيد صلي ثم نفر	405	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms124	true	-6745454731672001870	0	138	0	659	1500	300	قتال الكفار وهو فرض كفاية اذا قام به من يكفي سقط وجوبه عن غيرهم ويسن في حقهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتاكد و-------------------لا يجب الا علي ذكر----- حر مكلف مستطيع وهو الصحيح ال-------------------------------واجد بملك او بذل الامام او ناءبه لزاده وما يحمله وما يكفي --اهله في غيبت----------------------------------------------ه واقل ما يفعل مع القدرة كل عام مرة الا ان تدعو حاجة الي تاخيره لضعف المسلمين او قلة علف او ماء في الطريق او انتظار مدد فيجوز تركه بهدنة او غيرها لا ان رجي اسلامهم ولا يعتبر امن الطريق ونسخ تحريم القتال في الاشهر الحرم ومن حضر الصف او حصره او حصر--- بلده عدو او احتاج اليه بعيد او تقابل الزحفان او استنفره من له استنفاره ولا عذر تعين علي------------ه ولو عبدا ولا ينفر في خطبة الجمعة ولا بعد الاقامة لها ولا يقطع الصلاة التي هو فيها ولو نودي بالصلاة والنفير معا-------- صلي ثم نفر	124	-4417512908353881581	325	263.0	254	1168	27.825342178344727	57	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0406	false	-4942221799214940569	8	58	39	317	1517	300	ومنع النبي صلي الله عليه وسلم-من نزع لامة الحرب اذا لبسها حتي يلقي العدو ومن الرمز بالعين والاشارة بها و---الشعر والخط وتعلمهما --------وافضل م---تطوع به الجهاد------------------- وغزو البحر افض------------ل وتكفر الشهادة------- غير الدين قوله وتكفر الشهادة غير الدين قال الاجري هذا فيمن تهاون----------------------- ويغزي مع كل بر وفاجر يحفظان المسلمين	406	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms124	true	-6745454731672001870	147	214	704	1052	1500	300	ومنع------ صلي الله عليه وسلم من نزع لامة الحرب اذا لبسها حتي يلقي العدو ومن الرمز بالعين والاشارة بها ومن الشعر والخط وتعلمهما AUTO فصل افضل ما يتطوع به الجهاد وهو افضل من الرباط وغزو البحر افضل من غزو البر وتكفر الشهادة كل ذنب غير الدين والجهاد من السياحة واما السياحة في الارض لا لمقصود ولا الي مكان معروف فمكروهة ويغزي مع كل بر وفاجر يحفظان المسلمين	124	-4417512908353881581	226	359.5	183	354	63.8418083190918	37	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0512	false	-2527003940214363580	243	300	1225	1481	1481	300	وعلي --باءع --سقيه ولو تضرر --اصل ويجبر ان ابي وما تلف--------------- سوي يسير لا ينضبط بجاءحة وهي ما لا صنع لادمي فيها ولو بعد قبض---------- فعلي باءع ما لم تبع مع اصلها او يءخر اخذها عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء و--ارش او رد واخذ ثمن كاملا وبصنع------------------------------------------- ادمي خير --------------------------بين فسخ او امضاء ومطالبة-	512	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms129	true	3563159254517797632	127	199	634	971	1478	300	وعلي الباءع السقي -ولو تضرر الاصل------------- وما تلف من ثمرة ونحوها سوي يسير بافة سماوي----ة وهي ما لا صنع لادمي فيها كريح ومطر وجليد وجراد فعلي باءع ما لم يبع مع اصل-- او يءخر الاخذ عن عادته وان تعيبت بها خير بين امضاء مع ارش او رد واخذ ثمن كاملا وان اختلف في التلف او قدره فقول الباءع وان اتلفه ادمي معين او عسكر او لصوص خير مشتر بين فسخ وامض--اء ومطالبة	129	-4417512908353881581	195	277.5	149	359	54.31754684448242	37	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0920	false	5704607886162673717	247	287	1307	1500	1563	300	ويكره ايضا --نفض يده في القصعة وان يقدم اليها راسه عند وضع اللقمة في فمه وان يغمس اللقمة الدسمة في الخل او الخل في الدسم فقد يكرهه غيره ولا باس بوضع الخل والبقول علي الماءدة غير --------------ما له ري-حة كريهة	920	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms150	true	-5641234488606610275	251	293	1307	1517	1551	300	وغيرهما وان ينفض يده في القصعة وان يقدم اليها راسه عند وضع اللقمة في فيه وان يغمس اللقمة الدسمة في الخل او الخل في الدسم فقد يكرهه غيره ولا باس بوضع الخل والبقول علي الماءدة غير الثوم والبصل وما له راءحة كريهة	150	-4417512908353881581	185	340.0	147	210	88.0952377319336	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0921	false	-33604752707875360	0	77	0	378	1569	300	يجعل علي فيه شيءا لءلا يخرج منه ما ---يقع في الطعام ف-----------------------------------------------------------------يكره او---------------- يغمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة وكذا هندسة اللقمة بفمه قبل وضعها في الطعام او اخذه فله مطلقا وتباح المناهدة وهي ان يخرج كل واحد من رفقةشيءا من النفقة ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم كثر او تصدق منه فلا باس ويسن اعلان نكاح وضرب بدف مباح فيه وفي ختان وان ياكل متكءا او مضطجعا او منبطحا	921	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms151	true	-135614677649967451	12	79	58	386	1494	300	يجعل علي فيه شيءا لءلا يخرج منه بصاق فيقع في الطعام وان خرج من فيه شء ليرمي به صرف وجهه عن الطعام واخذه بيساره ورماه ويكره رده الي القصعة وان يغمس بقية اللقمة التي اكل منها في المرقة وكذا هندسة اللقم----------------------------------------------------------ة وهي ان يقضم باسنانه بعض اطرافها ثم يضعها في الادام وان يتكلم بما يستقذ---------------------------------ر او بما يضحك او يحز-------------------------------------------ن وان ياكل متكءا او مضطجعا او منبطحا	151	-4417512908353881581	171	198.5	129	462	37.01298522949219	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0921	false	-33604752707875360	34	61	166	300	1569	300	المناهدة وهي ان يخرج كل واحد من رفقة-شيءا من النفقة ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم -كثر او تصدق منه فلا باس	921	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms152	true	-5549650217913961205	14	42	73	206	1549	300	النهد وهو--- ان يخرج كل واحد من رفقة شيءا من النفقة ويدفعونه الي من ينفق عليهم منه وياكلون جميعا فلو اكل بعضهم اكثر او تصدق منه فلا باس	152	-4417512908353881581	124	235.5	98	136	91.17646789550781	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0917	false	-8936305662537330421	244	271	1298	1442	1559	300	عينه داع مسلم يحرم هجره ومكسبه طيباليها اول مرة بان يدعوه في اليوم الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتكره اجابة من في ماله حرام كاكله- منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ونحوه	917	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms154	true	4415747012284806272	102	175	504	852	1491	300	عينه داع مسلم يحرم هجره ومكسبه طيب----------------------- في اليوم الاول فان كان المدعو مريضا او يمرض احدا او مشغولا بحفظ مال او كان شدة حر او برد او مطر يبل الثياب او وحل او كان اجيرا ولم ياذن له المستاجر لم تجب والعبد كالحر ان اذن له سيده والمكاتب ان اضر بكسبه لم يلزمه الحضور ولا ان ياذن له سيده وتكره اجابة من في ماله حرام كالاكل منه ومعاملته وقبول هديته وهبته ونحوه	154	-4417512908353881581	118	203.0	95	371	31.80592918395996	21	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0918	false	-3623753341935286282	171	262	858	1313	1490	300	فان دعاه اكثر من واحد اجاب الاسبق قولا فالادين فالاقرب------------------------ رحما فجو---را ثم -قرع وان ----------------------------------------------علم ان في الدعوة منكرا ادعو كل من شءته انتهي قوله لا صوما واجبا ويستحب الاخبار بصيامه ليعلم عذره فتزول التهمة كزمر و--خمر وام-----------------------------------------------------كنه الانكار حض----------------ر وانكر والا -لم يحضر ولو حضر ف--------------------شاهده ازاله وجلس فان لم يقد------------ر انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعهابيح الجلوس --------------------وان شاهد ستورا معلقة فيها صور حيوان كره ------------------------------------------------------------لا -------------------------------------------ان كانت مبسوطة او علي وسادة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان ------------------بلا ضرورة	918	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms155	true	-14653834291458820	113	294	562	1455	1487	300	وان دعاه ا-------ثنان اجاب --اسبقهما بالقول فان استويا اجاب ادينهما ثم اقربهما رحما ثم جوارا ثم يقرع فان اتسع الوقت لاجابتهما وجب ان يجيبهما تنبيه وان علم ان في الدعوة منكرا كال-------------------------------------------------------------------------------------زمر والخمر والعود والطبل ونحوه او انية ذهب او فضة او فرشا محرمة وامكنه ازالته لزمه الحضور والانكار وان لم يقدر لم ي--------حضر فان لم يعلم حتي حضر وشاهده ازاله وجلس فان لم يقدر علي الانكار انصرف وان علم به ولم يره ولم يسمعه فله الجلوس والاكل وله الانصراف وان شاهد ستورا معلقة فيها صور حيوان وامكنه حطها او قطع رءوسها فعل وجلس وان لم يمكنه ذلك كره الجلوس الا ان تزال وان علم بها قبل الدخول كره الدخول وان كانت مبسوطة او علي وسادة فلا باس بها ويحرم تعليق ما فيه صورة حيوان وستر الجدر به وتصويره فان قطع راس الصورة او ما لا تبقي الحياة بعد ذهابه كصدرها وبطنها او صورت بلا راس او بلا صدر او بلا بطن او جعل راسها منفصلا عن بدنها او راس بلا بدن فلا كراهة ويكره ستر حيطان بستور لا صور فيها او فيها صور غير حيوان ويحرم بحرير مطلقا بلا ضرورة	155	-4417512908353881581	295	409.0	231	995	29.64824104309082	49	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1166	false	6264762225103895016	72	236	379	1314	1659	300	وافضل التجارة في بز وعطر وزرع وغرس وماشية قوله وهو افضل ماكول لانه من كتساب المباح الخالي عن الشبهة قوله والزراعة افضل مكتسب لانها اقرب الي التوكل فاءدة سءل ابن عباس رضي الله عنهماعن صناءع الانبياء فقال كان ادم حراثا وادريس خياطا ونوح وزكريا نجارا وهود وصالح تاجرا وابراهيم زراعا واسماعيل قناصا واسحاق ويعقوب وشعيب وموسي رعاة ويوسف وسليمان ملوكا وايوب غنيا وهارون وزيرا والياس نساجا وداود زرادا ويونس زاهدا وعيسي سياحا ومحمد صلي الله عليه وسلممجاهدا صلي الله عليه وعليهم اجمعين وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناعة خياطة ونص ان كل ما نصح فيه فهو حسن وادناها حياكة وحجامة قوله وابغضها في رقيق لانها تعريض كالمال الي الهلاك المقتضي لكثرة الندم والسخط المحرم قوله وصرف لانها لا تخلو عن حرمة غالبا قوله وافضل الصناعة خياطة قال في الرعاية افضل المعاش التجارة ثم ذكر ما ذكره المصنف قال في الوجيز يتوجه قول الصناعة باليد افضل قوله وادناها حياكة لانها رذالة قوله وحجامة لان الكسب الحاصل بسببها خبيث ونحوهما واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها	1166	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms160	true	4844335223001428730	114	143	629	788	1619	300	وافضلها------ في بز وعطر وزرع وغرس وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشية وابغضها في رقيق وصرف وافضل الصناءع خياطة و------كل ما نصح فيه فهو حسن وادناها حياكة وحجامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشدها كراهة صبغ وصياغة وحدادة ونحوها	160	-4417512908353881581	153	268.0	124	935	16.363636016845703	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0857	false	4235098634884423379	182	224	914	1128	1517	300	يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية ف--------اذا زفت اليه قال فلا تكون الخطبة المتقدمة منزلة عقد حتي لا يصح العقد معها اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	857	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms164	true	1101487955280285532	162	194	857	1019	1563	300	يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية وان يقول اذا زفت اليه -------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	164	-4417512908353881581	152	277.5	122	223	68.16143798828125	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0922	false	-2573761019389400376	49	73	258	373	1502	300	ينبغي ان يعلمها قدر ماله ولا يفشي اليها سرا ولا يكثر من الهبة لها وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله	922	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms170	true	-4594949841996203027	0	21	0	105	1519	300	ينبغي ان يعلمها قدر ماله ولا يفشي اليها سرا يخاف اذاعته---------- وليكن غيورا من غير افراط لءلا ترمي بالشر من اجله	170	-4417512908353881581	95	172.5	75	115	82.60869598388672	19	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1170	false	-5191204672329841496	123	183	568	864	1418	300	وهو ما لا بياض فيه او الا نكتتان بين عينيه اقناع قوله ويباح---------------- قتله هو قول في المسالة والثاني يسن ومشي عليه في الاقناع وقد يجمع بينهما بحمل الاباحة علي عدم التحريم فيصدق بالاستحباب بدليل قوله الاتي ولا يباح قتل غيرهما ويجب قتل عقور لا ان عقرت كلبة من قرب من ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل قوله ويجب قتل	1170	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms175	true	-83488532400399760	232	264	1233	1378	1554	300	وهو ما لا بياض فيه او----------- بين عينيه نكتتان ويحرم الصيد به مطلقا ويسن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتله مطلقا ولا ----تقتل كلبة---------------------- عقرت----- من قرب من ولدها او خرقت ثوبه بل تنقل -ولا يباح قتل	175	-4417512908353881581	98	120.0	71	312	31.41025733947754	18	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1154	false	-4735555897121461527	215	243	1101	1232	1521	300	او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم-الي غير العرب بما جحده او قوله انا مسلم------------------------------- ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد ولو من مقر- به	1154	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms213	true	6190423195958002164	245	280	1244	1405	1509	300	او رسالة محمد صلي الله عليه وسلم الي غير العرب بما جحده او قوله انا برء من كل دين يخالف الاسلام او نحوه ولا يغني قوله محمد رسول الله عن كلمة التوحيد ولو--- مقرا به	213	-4417512908353881581	124	218.0	97	164	75.60975646972656	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0667	false	5597075561958966887	0	34	0	157	1455	300	ذلك او-------- حق عليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته ولو ندم ورد ما غصب------ه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب ولو رده ورثة --غاصب ف-لمغصوب منه مطالبته في الاخرة	667	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms214	true	155860889744132459	55	92	283	457	1597	300	ذلك او نوي جحد حق عليه في حياة ربه فثوابه له والا فلورثته ولو ندم ورد ما غصبه ونحوه علي الورثة برء من اثمه لا من اثم الغصب ولو رده وارث الغاصب فللمغصوب منه مطالبته في الاخرة	214	-4417512908353881581	154	278.5	120	174	88.50574493408203	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1152	false	-923646358900212406	95	118	494	613	1503	300	المرتد وهو من كفر ولو مميزا-طوعا ولو هازلا-بعد اسلامه ولو كرهابحق فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او--- رسولا او	1152	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms219	true	5905115451022312180	276	300	1423	1534	1534	300	المرتد وهو من كفر ولو مميزا طوعا ولو هازلا بعد اسلامه------------ فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او سب رسولا او-	219	-4417512908353881581	106	180.5	86	124	85.48387145996094	21	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1152	false	-923646358900212406	118	227	613	1147	1503	300	ملكا له او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة--- او كتابا او رسولا او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس ومنها الطهارة باب حكم المرتد قوله فمن ادعي النبوة او صدق من ادعاها حاشية قوله ومنها الطهارة اي ملحقة بها في الحكم والمراد بالخمس اركان الاسلام المشار اليها في حديث بني الاسلام علي خمس او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم زني-- او لحم --خنزير او حل ------خبز ونحوه----------------------- او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف واصر او سجد لكوكب او نحوه ---------او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر	1152	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	0	83	0	401	1599	300	ملكا او ---جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة له او كتابا او رسولا او ملكا له او وجوب عبادة من الخمس و-----الطه------------------------------------------------------------------------------ارة --------------------------------------------------------------------------------------------او حكما ظاهرا مجمعا عليه اجماعا قطعيا كتحريم الزنا او لحم الخنزير او جحد حل الخبز ونحوه كاللحم والسمن وغير ذلك او شك فيه ومثله لا يجهله او يجهله وعرف فاصر او سجد لكوكب او صنم او غيرهما او اتي بقول او فعل صريح في الاستهزاء بالدين او امتهن القران او ادعي اختلاقه او القدرة علي مثله او اسقط حرمته كفر	220	-4417512908353881581	342	614.5	269	579	59.06735610961914	65	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1153	false	-5204258011571457349	47	153	216	751	1480	300	فمن ارتد---- مكلفا مختارا ولو انثي-دعي------------ واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق عليه ويحبس قوله قتل بشرطه وهو الا ياتي بالصلاة زمن الاستتابة وان يدعي كما تقدم انتهي شرح قوله ويقتل في غير ذلك حدا يعني واما في ذلك فيقتل كفرا وحينءذ فلا يغسل ولا يكفن ولا يصلي عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين بل يواري لعدم كما نبه المصنف علي ذلك ونظاءره لعموم القاعدة التي ذكرها في غسل الميت قال وكذا كل صاحب بدعة مكفرة فان تاب لم يعزر وان اصر قتل بالسيف الا رسول كفار بدليل رسولي مسيلمة ولا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن----------- اساء وعزر ولا ضمان	1153	1630697056913449170	Sham19Y0147311-ara1.ms220	true	8181379752144965319	91	131	438	639	1599	300	فمن ارتد وهو مكلف- مختار- ولو انثي دعي الي الاسلام واستتيب ثلاثة ايام وجوبا وينبغي ان يضيق----- ويحبس فان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يتب ق---------تل بالسيف و---------------------------------لا يقتله الا الامام او ناءبه فان قتله غيرهما بلا اذن واحد منهما اساء وعزر ولا ضمان	220	-4417512908353881581	165	252.5	132	563	29.307281494140625	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0147311-ara1