id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0127	true	8707547704322513423	20	58	91	290	1497	300	كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم و-------------------------------------كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم والاولي اولي ثم -------------------يقول ندبا اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في	127	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0185	false	3183149685579257779	20	69	96	346	1460	300	كما صليت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد وبارك علي محمد وال محمد كما باركت علي ابراهيم وال ابراهيم انك حميد مجيد قال ويستحب ان يتعوذ فيقول----- اعوذ بالله من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن فتنة المسيح الدجال وان دعا بما ورد في	185	8032265745582180253	179	302.0	145	255	70.19607543945312	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0149	true	6491974873453472058	100	235	513	1201	1556	300	ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار-- ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت الضعيف في فضاءل الاعمال بشرط ان لا يشتد ضعفه وان لا ينوي سنيته وان يعمل به لنفسه قوله الخير انظر ما موقعه من الاعراب ولعله صلة بنثني بحذف الجار والاصل نثني عليك بالخير كله ويكون هو المحمود به وقد اشار الي ذلك في الحاشية بقوله اي نصفك بالخير تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	149	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0219	false	-4416691519716853122	209	296	1039	1488	1507	300	ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكافرين ملحق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضي عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تباركت ربنا وتعاليت اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	219	8032265745582180253	445	873.5	358	690	64.49275207519531	86	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0181	true	1440736759809230105	204	275	1038	1377	1497	300	للجمعة دون الجماعة لتكررها ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام هو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او موت قريبه او رفيقه او تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او ---فوات رفقة بسفر مباح انشاه او	181	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0259	false	2287403312011303616	146	192	725	942	1477	300	الجمعة و---الجماعة المريض- ومن يدافع احد الاخبثين او بحضرة طعام هو محتاج اليه والخاءف من------------------------ ضياع ماله او فواته او ضرر- فيه --------------------------------------------------------او موت قريبه---------------------------------------- او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقته او غلبة النعاس او	259	8032265745582180253	185	299.5	144	342	54.09356689453125	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0181	true	1440736759809230105	226	270	1151	1353	1497	300	ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او موت قريبه او رفيقه او تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او ---فوات	181	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0260	false	-4355658027781670486	39	65	200	308	1474	300	ضياع ماله او فواته او ضرر- فيه --------------------------------------------------------او موت قريبه---------------------------------------- او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات	260	8032265745582180253	105	190.0	80	205	51.219512939453125	23	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0210	true	423278833398372561	244	268	1216	1340	1505	300	فرض كف------اية اذا اتفق اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام وكره ان ينصرف من حضرها ويتركها ووقتها كصلاة الضحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يعلم بالعيد الا	210	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0300	false	-4367599782209680788	171	267	913	1429	1589	300	فرض علي الكفاية اذا اتفق اهل بلد علي تركها قاتلهم الامام اما كون -------------------------------صلاة العيد فرضا علي الكفاية فلان النبي صلي الله عليه وسلم والخلفاء بعده يداومون عليها ولانها من شعاءر الاسلام الظاهرة فكانت فرضا علي الكفاية كالجهاد وانما لم تجب علي الاعيان لان النبي صلي الله عليه وسلم لما ذكر للاعرابي خمس صلوات قال هل علي غيرها قال لا واما كون الامام يقاتل اهل بلد اتفقوا علي تركها فلانهم تركوا شيءا من شعاءر الاسلام الظاهرة فشرع للامام ان يقاتلهم كتركهم الاذان قال واول وقتها اذا ارتفعت الشمس واخره اذا زالت فان لم يعلم بالعيد الا	300	8032265745582180253	82	122.0	64	547	14.990859031677246	14	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0215	true	3406819328662944199	156	204	851	1091	1536	300	طويلة قال جماعة بسورة البقرة او قدرها ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون------- الاول ثم يركع فيطيل وهو دون------- الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يص----لي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل --------ثم يتشهد ويسلم ولا	215	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0308	false	6103264126625391536	187	231	989	1218	1572	300	طويلة ويجهر بالقراءة ثم يركع ركوعا -----------طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة ويطيل وهو دون القيام الاول ثم يركع فيطيل وهو دون الركوع الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يقوم الي الثانية ف--------------------------يفعل مثل ذلك ثم يتشهد ويسلم اما	308	8032265745582180253	171	282.0	136	266	64.28571319580078	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0217	true	-5021745602526198822	126	236	703	1315	1655	300	الاستغفار وقراءة ايات فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا الاية مجازي كجري النهر قوله خطبة العيد اي الاولي وحينءذ فيفتتحها بتسع نسقا كما قاله الشارح قوله اللهم اسقنا غيثا مغيثا اسقنا بالقطع والوصل والغيث المطر والمغيث المنقذ من الشدة قوله هنيءا مريءا والهنء الحاصل من غير مشقة والمرء محمود العاقبة غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	217	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0314	false	5594239127099883210	234	296	1207	1537	1559	300	الاستغفار قال---------------------- ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	314	8032265745582180253	327	596.0	265	612	53.431373596191406	61	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0217	true	-5021745602526198822	139	236	782	1315	1655	300	النبي صلي الله عليه -------------------وسلم اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا الاية مجازي كجري النهر قوله خطبة العيد اي الاولي وحينءذ فيفتتحها بتسع نسقا كما قاله الشارح قوله اللهم اسقنا غيثا مغيثا اسقنا بالقطع والوصل والغيث المطر والمغيث المنقذ من الشدة قوله هنيءا مريءا والهنء الحاصل من غير مشقة والمرء محمود العاقبة غدقا مجللا سحا عاما طبق----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبل--------اد من اللاواء والجهد والضنك------- ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	217	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0315	false	6997519076266060718	82	130	407	666	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا استسقي قال اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ غدقا مجلل---------ا طبقا سحا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان ب--------البلاد والعباد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	315	8032265745582180253	212	345.5	171	571	37.127845764160156	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0218	true	-2759593909053163009	68	139	355	757	1600	300	النبي صلي الله عليه وسلم ويءمن ماموم ويستقبل القب---------------------------------------------------------------------------لة في اثناء الخطبة فيقول سرا اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدتنا ثم يحول رداءه فيجعل الايمن علي الايسر والايسر علي الايمن وكذا الناس ويتر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه حتي ينزعوه مع ثيابهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم فان تاهبوا خرجوا وصلوا شكر الله تعالي والا يخرجوا وشكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله	218	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0316	false	-2024172756712290238	182	300	970	1593	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم ولا احدا من الصحابة رد رداءه الي الحالة التي كان عليها قبل خلع ثيابه قال ويدعو سرا حال استقبال القبل----------------ة فيقول---- اللهم انك امرتنا بدعاءك ووعدتنا اجابتك وقد دعوناك كما امرتنا فاستجب لنا كما وعدت---------------------------------------------------------------------------نا اما كون المستسقي يدعو حال استقبال القبلة فلان البخاري ذكره في حديث عبدالله بن زيد وليجمع بين الدعاء سرا وجهرا كما فعل نوح صلي الله عليه وسلم ولقوله تعالي ادعوا ربكم تضرعا وخفية الاعراف واما كونه يقول اللهم انك امرتنا الي اخره فلان في ذلك استنجازا لما وعد من فضله حيث قال اني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان البقرة قال فان سقوا والا عادوا ثانيا وثالثا وان سقوا قبل خروجهم ---------------------------------------------------شكروا الله تعالي وسالوه المزيد من فضله-	316	8032265745582180253	216	198.5	176	770	28.05194854736328	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0220	true	-8793370095810405027	169	241	892	1251	1558	300	واذ- نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه-- لا اله الا الله مرة وقوله ايضا احينا ما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا اذا كانت الوفاة خيرا لنا قوله ولا يجب التداوي وحينءذ فقوله صلي الله عليه وسلم تداووا ولا تتداووا بحرام امر ارشاد قوله وتركه افضل اي توكلا قوله ويحرم بمحرم اي اكلا او شربا او غيرهما كسماع الالة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم -----	220	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0319	false	3445193051917880085	86	113	439	560	1470	300	واذا نزل به--- تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه بقطنة ولقنه قول لا اله الا الله مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده	319	8032265745582180253	107	171.5	82	367	29.15531349182129	21	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0228	true	8397763605951202687	185	239	918	1181	1485	300	ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفي---------------نه لم يعد---- ال----------------------------------------------------------------------غسل ولا باس بغسله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في حمام ولا بمخاطبة غاسل له حال غسله بانقلب يرحمك الله ونحوه قال في الانصاف قال ابن منجا في شرحه لم يتعرض المص ا------------لي انه يلجم المحل بالقطن فان لم يمتنع حشاه قال وصرح به ابو الخطاب وصاحب النهاية فيها	228	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0331	false	-2306768544078971932	78	187	411	950	1528	300	ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج منه شء بعد وضعه في اكفانه لم يعد الي الغسل اما كون الغاسل ينشف الميت بثوب ف لان النبي صلي الله عليه وسلم لما غسل وشح بثوب ولانه اذا لم ينشف تنشتر الرطوبة الي اكفانه فيفسد بالبلل وربما عفنت وادي ذلك الي فساد الميت واما كونه يحشو مخرجه بقطن اذا خرج منه شء بعد السبع فلان في ذلك منعا لخروج النجاسة ولان من تكرر خروج النجاسة منه يصير في معني المستحاضة وحشو القطن مشروع في حقها فكذلك يشرع فيما هو في معناها و-----------------------------------------------------------لم يتعرض المصنف رحمه الله الي انه يلجم المحل بالقطن فان لم يمتنع حشاه---- وصرح به ابو الخطاب وصاحب النهاية فيها	331	8032265745582180253	149	222.0	115	602	24.750829696655273	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0235	true	8169098288626771758	109	254	567	1376	1591	300	وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانث علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه و-كرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة قوله نزله بضم الزاي وقد تسكن قراءة قوله مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال ذكره الشارح لكن تقدم مرارا ان مفعل كمذهب بالفتح يصلح للزمان والمكان والمصدر وحينءذ فيجوز ان يفسر المدخل بالفتح بالمصدر يعني الدخول واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	235	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0339	false	805798708060759323	42	146	232	805	1579	300	وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صبيا---------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	339	8032265745582180253	569	1102.5	465	810	70.24691009521484	101	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0240	true	-8446744113169305261	45	74	226	384	1552	300	فيه ب-------ان يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم الي-----------مني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة ولا يكره حمل بين العمودين	240	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0346	false	9126928285112394596	195	227	959	1130	1488	300	في حمله وهو ان يضع قاءمة السرير اليسري المقدمة علي كتفه اليمني ثم ينتقل الي المءخرة ثم يضع قاءمته اليمني المقدمة علي كتفه اليسري ثم ينتقل الي المءخرة وان----- حمل بين العمودين	346	8032265745582180253	145	271.0	118	176	82.38636016845703	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0260	true	-5136622670325963066	187	221	866	1039	1441	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي اح-----------------------دي وستين جذعة وتجزء ثنية وفوقها بلا جبران في ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي احدي وعشرين وم-ءة ث----------------------لاث بنات لبون	260	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0372	false	6688405421348473078	109	151	548	757	1502	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي ----ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي ------عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ثلاث بنات لبون	372	8032265745582180253	133	219.5	105	219	60.730594635009766	21	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0262	true	3163744588866917410	153	234	734	1168	1478	300	كبيرة بالقسط و----ان اجتمع صغار وكبار وصحاح ومعيبات وذكور واناث لم يءخذ الا انثي صحيحة كبيرة علي قدر قيمة المالين الا كبيرة مع مءة وعشرين سخلة فيخرجها وسخلة وصحيحة مع مءة وعشرين معيبة فيخرجها ومعيبة فان كان- نوعين ك--بخاتي و--عراب او بقر و--جواميس او ض---------------------------------ان ومعز او اهلية ووحشية الزكاة وجبت هنا في عينه فلا يكلف لشراء اعلي وهناك وجبت في الذمة فيتعين شراء صحيح تنقص قيمته بالنسبة قوله ولا الربا بضم الراء اخذت الفريضة من احدهما علي قدر قيمة المالين	262	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0378	false	-533817025915839432	216	260	1111	1364	1563	300	كبارا وصغارا قال فان اجتمع صغار وكبار وصحاح ومراض-- وذكور واناث لم يءخذ الا انثي كبيرة صحيحة علي قدر قيمة المالين و-------------------------------------------------------------------------------------ان كانا نوعين كالبخاتي والعراب والبقر والجواميس والضان والمعز وكان فيه كرام ولءام وسمان ومهازيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخذت الفريضة من احدهما علي قدر قيمة المالين	378	8032265745582180253	179	242.5	142	478	37.44770050048828	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0267	true	3983367757325765528	72	104	344	498	1423	300	ستون شاة كل عشرين منها مع عش-------رين ل----اخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي خلطاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كانت كل عشر منها مع -----عشر لاخر فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه	267	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0388	false	6549501500580490371	139	267	686	1318	1489	300	ستون شاة كل عشرين منها مختلطة مع عشرين لرجل اخر فعلي الجميع شاة نصفها علي صاحب الستين ونصفها علي خلطاءه علي كل واحد سدس شاة اما كون الجميع عليهم شاة فلانهم يملكون شيءا تجب فيه شاة علي من انفرد به وحكم الخلطاء حكم المنفرد واما كون نصفها علي صاحب الستين فلان جميع مال الخلطة ماءة وعشرون ومال صاحب الستين نصف ذلك فيجب عليه نصف ما يجب علي الكل وهو نصف شاة واما كون نصفها علي خلطاءه فلانهم يملكون مثل صاحب الستين واما كون كل واحد منهم عليه سدس شاة فلان كل واحد من الخلطاء يملك عشرين ونسبة ذلك من الماءة والعشرين سدسها فيجب علي كل واحد سدس شاة لا سدس الواجب في الجميع قال وان كانت كل عشر منها مختلطة بعشر لاخر فعليه شاة ولا شء علي خلطاءه	388	8032265745582180253	148	235.5	118	632	23.417720794677734	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0302	true	5964767124936842609	203	250	992	1215	1473	300	ومن ارادها----- بماله كله وله عاءلة لهم كفاية او يكفيهم بمكسبه او وحده ويعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك والا حرم و---------------------كره لمن لا صبر له او عادة علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة صدقة و صلة عطف عليه وفيه حذف	302	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0452	false	-4932399679378010302	145	189	736	933	1453	300	ومن اراد الصدقة بماله كله وهو ------------------------------------------يعلم من نفسه حسن التوكل والصبر عن المسالة فله ذلك وان لم يثق من نفسه لم يجز له ويكره لمن لا صبر له-------- علي الضيق ان ينقص نفسه عن الكفاية التامة اما كون من علم من نفسه حسن --	452	8032265745582180253	137	218.5	107	249	55.02008056640625	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0311	true	-536545357699706736	222	270	1083	1294	1449	300	AUTO 1 باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة--------------------- من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة ---فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرور او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا	311	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0464	false	-4973088472832509807	112	149	552	723	1444	300	AUTO-- باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة قال المصنف رحمه الله من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة بما يصل الي جوفه او اكتحل بما يصل ------الي حلقه --------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا	464	8032265745582180253	142	236.0	110	235	60.425533294677734	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0376	true	-6784678292531485740	106	168	532	863	1546	300	وخروج من اسفلها من ثنية كدي و------------دخول المسجد من باب بني شيبة---------------------------------------------------- فاذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريف--------ا ومهابة وبرا ثلاثين قولا انتهي قوله وخروج من اسفلها من ثنية كدي الحمد لله رب العالمين كثيرا كما	376	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0554	false	-2753408569933980126	235	300	1107	1457	1457	300	وخر-ج من اسفلها متفق عليهما واما استحباب دخول المسجد من باب بني شيبة فلان النبي صلي الله عليه وسلم هكذ فعل رواه مسلم قال فاذا راي البيت رفع وكبر وقال اللهم انت السلام ومنك السلام حينا ربنا بالسلام اللهم زد هذا البيت تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا وزد من عظمه وشرفه ممن حجه واعتمره تعظيما وتشريفا وتكريما ومهابة وبرا--------------------------------------------------- الحمد لله رب العالمين كثيرا كما-	554	8032265745582180253	264	446.0	215	403	65.50868225097656	44	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0376	true	-6784678292531485740	168	215	863	1087	1546	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	376	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0555	false	4534619365035081998	0	47	0	224	1557	300	هو اهله وكما ينبغي لكرم وجهه وعز جلاله والحمد لله الذي بلغني بيته وراني لذلك اهلا والحمد لله علي كل حال اللهم انك دعوت الي حج بيتك الحرام وقد جءتك لذلك اللهم تقبل مني واعف عني واصلح لي شاني كله لا اله الا انت يرفع بذلك صوته	555	8032265745582180253	224	448.0	177	224	100.0	47	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0381	true	-4316235700987408852	156	219	778	1069	1524	300	ثم يخرج للسعي---- من باب ال------------------صفا فيرقي الصفا ل--يري البيت--------- ويكبر ثلاثا ويقول ثلاثا الحمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ويدعو بما احب ولا	381	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0563	false	2883722656535269975	5	72	26	337	1458	300	ثم يخرج الي الصفا من بابه ويسعي سبعا يبدا بالصفا فيرقي عليه حتي يري البيت فيستقبله ويكبر ثلاثا ويقول ال------حمد لله علي ما هدانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده -------لا اله الا	563	8032265745582180253	260	462.5	201	324	80.24691009521484	52	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0388	true	-9122329461975460340	118	150	576	734	1476	300	من ماء زمزم لما احب ويتضلع ويرش علي بدنه وثوبه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	388	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0581	false	695253943394819146	146	173	671	806	1406	300	منها------- لما احب ويتضلع من----------------ه ويقول بسم الله اللهم اجعله لنا علما نافعا ورزقا واسعا وريا وشبعا وشفاء من كل داء واغسل به قلبي واملاه من خشيتك	581	8032265745582180253	131	239.5	104	158	82.91139221191406	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0388	true	-9122329461975460340	184	275	887	1349	1476	300	و---يبيت بها ثلاث ليال وي-----رمي الجمرات بها ايام التشريق كل جمرة بسبع حصيات ولا يجزء رمي غير سقاة ورعاة الا نهارا بعد الزوال وسن قبل الصلاة يبدا ب-------الاول----ي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره -------------ثم يتقدم قليلا فيقف يدعو----------- ويطيل ثم----- الوسطي فيجعلها عن يمينه------------- ويقف عندها فيدعو ثم جمر-----ة العقبة----- ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في الكل فصل قوله ثم يرجع اي من افاض الي مكة يرج--ع الي مني قوله وسن قبل الصلاة اي صلاة الظهر لكن لا يصح الا------------------ بعد الزوال	388	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0582	false	7928576734161813331	1	84	4	458	1589	300	ولا يبيت ب----مكة ليالي مني ويرمي الجمرات بها بعد الزوال-- كل جمرة بسبع حصيات ف---------------------------------------------------------------يبدا بالجمرة الاولي وهي ابعدهن من مكة وتلي مسجد الخيف فيجعلها عن يساره ويرميها بسبع ثم يتقدم قليلا----- يدعو الله تعالي ويطيل ثم ياتي الوسطي فيجعلها عن يمينه ويرميها بسبع ويقف عندها فيدعو ثم يرمي جمرة العقبة بسبع ويجعلها عن يمينه ويستبطن الوادي ولا يقف عندها ويستقبل القبلة في ال-------------------------جمرات كلها اما رجوعه الي مني وعدم مبيته بمكة ليالي مني ورميه الجمرات الثلاث بها في ايام التشريق بعد الزوال	582	8032265745582180253	284	429.0	228	553	51.356239318847656	42	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0389	true	-9222190190154463090	224	273	1118	1357	1493	300	فان غربت وهو بها لزمه المبيت والرمي من الغد ويسقط رمي اليوم الثالث عن متعجل ويدفن حصاه ولا يضر رجوعه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره وسن بعده تقبيل الحجر وركعتان فان ودع ثم اشتغل بغير شد رحل ونحوه او اقام	389	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0585	false	616510115223599928	41	158	203	777	1459	300	فان غربت وهو بها لزمه المبيت وال--------------------------------------------------------------------رمي من الغد اما جواز التعجيل في يومين فلقوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه البقرة ولقوله صلي الله عليه وسلم ايام مني ثلاثة فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه واما لزوم البيتوتة والرمي من الغد لمن غربت الشمس وهو بمني فلان الله سبحانه ورسوله صلي الله عليه وسلم جوزا التعجيل في اليوم الثاني وهو اسم لبياض النهار ولانه يروي عن عمر رضي الله عنه انه قال من ادركه المساء في اليوم الثاني فليقم الي الغد حتي ينفر مع الناس قال فاذا اتي مكة لم يخرج حتي يودع البيت بالطواف اذا فرغ من جميع اموره----------------------------- فان ودع ثم اشتغل في تجارة--------- او اقام	585	8032265745582180253	125	-35.5	97	680	18.382352828979492	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0390	true	4630979401843129381	74	263	371	1297	1493	300	يقف في الملتزم بين الركن والباب ملصقا به جميعه ويقول اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك وجزم به ابن شهاب انتظار الحاءض لاجل الحيض فقط ان امكن انتهي المراد وذكر حاصله في الحاشية في الباب قبله اقول وعلي هذا فينبغي ان يزاد علي ما سلف باب الحيض مما يتميز به النفاس عن الحيض حيث قال ونفاس مثله الا كذا وكذا قوله فعليه دم اي رجع اولا علي الصحيح من المذهب كما صرح به في الانصاف حاشية قوله الا ان تطهر اي كل واحدة منهما والاولي تطهرا الا ان تكون الواو بمعني او وفي بعض النسخ بالالف وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعشي ع--لي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري وهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	390	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0586	false	8603581755193305180	135	241	689	1213	1506	300	وقف في الملتزم بين الركن والباب فقا----------------ل اللهم هذا بيتك وانا عبدك وابن عبدك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك وسيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خير- الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	586	8032265745582180253	511	980.0	406	928	55.06465530395508	97	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0394	true	-34602642158939127	255	287	1219	1380	1444	300	فان فاته الحج تحلل بعمرة ولا ينحر هديا معه الا بالحرم--------------------------------------------- ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني فله التحلل مجانا في الجميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO 10 باب الهدي والاضاحي الهدي ما	394	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0597	false	6422381320418647916	24	135	113	669	1549	300	وان فاته الحج تحلل بعمرة كساءر من فاته الحج وعلي قولنا له التحلل حكمه حكم المحصر لانه في معناه قال ومن شرط في ابتداء احرامه ان محلي حيث حبستني فله التحلل ب----------جميع ذلك ولا شء عليه اما جواز التحلل فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال لضباعة بنت الزبير حجي واشترطي فلو لم يجز التحلل مع الاشتراط لم يكن فيه فاءدة ولان الشرط له تاثير في العبادات بدليل انه لو قال ان شفي الله مريضي صمت شهرا فانه يلزم بوجود الشرط ويعدم بعدمه واما كونه لا شء عليه فلانه صار بمنزلة من اكمل افعال الحج وقوله لا شء عليه يشمل القضاء والهدي والله تعالي اعلم AUTO--- باب الهدي والاضاحي الهدي ما	597	8032265745582180253	121	185.0	95	569	21.265377044677734	21	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0419	true	-4224665701604743536	158	267	799	1347	1509	300	مصلحة اي فيما اذا وعده به ابتداء بخلاف ثم خمسه علي---------- خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم----- مصرفه كالفء وكان قد خص من المغنم بالصفي وهو ما يختاره قبل قسمة كجارية وثوب وسيف وسهم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه سواء النفل الاتي فلا تعارض بين المسالتين قوله وكان قد خص الخ كان الاولي ذكره قبل الكلام علي القسمة لانه لا دخل له في السهام قوله وهم بنو هاشم وبنو المطلب وحينءذ ففرق بين ما هنا وما تقدم في الزكاة وسهم لفقراء اليتامي وهم من لا اب له ولم يبلغ وسهم للمساكين وسهم لابناء السبيل	419	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0648	false	4749485384465369291	184	234	929	1204	1567	300	مصلحة الغنيمة قال ثم يخمس الباقي فيقس---م خمسه علي اهل الخمس خمسة اسهم سهم لله تعالي ولرسوله صلي الله عليه وسلم يصرف مصرف --الفء وس--------------------------------------------------------------------هم لذوي القربي وهم بنو هاشم وبنو المطلب حيث كانوا للذكر مثل حظ الانثيين غنيهم وفقيرهم فيه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سواء وسهم ل-------ليتامي الفقراء وسه-----------------م للمساكين وسهم لابناء السبيل	648	8032265745582180253	221	361.5	177	563	39.253997802734375	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0461	true	-5949852484824853757	76	116	381	565	1463	300	وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري منه بثم-ه قبل قبضه-من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم ي----------------------------------------------------------------------------------صح حسما لمادة النسيءة AUTO 4 فصل يحرم التسعير قوله ما يجري فيه الربا من مكيل او ------موزون	461	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0718	false	7856501679771807332	86	137	453	702	1560	300	وان باع ما يجري فيه الربا نسيءة ثم اشتري منه بثمنه قبل قبضه من جنسه او ما لا يجوز بيعه به نسيءة لم يجز اما كون بيع ذلك لا يجوز فلانه ذريعة الي بيع المكيل بالمكيل نسيءة وذكر الثمن حيلة فحرم كمسالة العينة واما------------------------- ما يجري فيه الربا نسيءة فالمكيل والموزون	718	8032265745582180253	130	217.5	101	274	47.445255279541016	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0474	true	8012935457224674285	93	122	467	625	1492	300	الرابع خيار التدليس بما يزيد به الثمن كتصرية اللبن في الضرع وتحمير وجه-------- وتسويد شعر-- وتجعيده وجمع ماء الرحي وارساله عند عرض ويحرم ككتم عيب ويثبت -لمشتر- خيار الرد	474	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0737	false	7579205585505828899	106	134	584	745	1601	300	الرابع خيار التدليس بما يزيد به الثمن كتصرية اللبن في الضرع وتحمير وجه الجارية وتسويد شعرها وتجعيده وجمع ماء الرحي وارساله عند عرضها فهذا ---------يثبت للمشتري خيار الرد	737	8032265745582180253	141	244.0	116	170	82.94117736816406	22	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0606	true	2195388559170736476	95	157	484	760	1459	300	صحيح ك------------ان لا يتجر الا في نوع كذا------ او بلد بعينه او لا يبيع الا بنقد بكذا او من فلان او لا يسافر بالمال----------------------- وفاسد وهو قسمان مفسد لها وهو ما يعود بجهالة الربح وغير مفسد كضمان المال او ان عليه من الوضعية اكثر من قدر ماله او ان يوليه ما يختار من السلع هو يرتفق بها او لا يفسخ الشركة مدة	606	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0919	false	7235979212449169391	139	205	672	961	1432	300	صحيح مثل ان يشترط ان لا يتجر الا في نوع من المتاع او بلد بعينه او لا يبيع الا بنقد معلوم او ----------لا يسافر بالمال او لا يبيع الا من فلان وفاسد مثل ان يشترط ----------ما يعود بجهالة الربح او --------ضمان المال او ان عليه من الوضيعة اكثر من قدر ماله او ان يوليه ما يختار من السلع او يرتفق بها او لا يفسخ الشركة مدة	919	8032265745582180253	217	365.0	166	317	68.45426177978516	44	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0643	true	3775023566667839576	120	165	676	879	1548	300	الخامس الخروج عن شبه --قمار بان لا يخرج جميعهم فان كان من------ الامام او---- غيره-- او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق --مخرج احرز----ه ولم ياخذ من صاحبه شيءا وان سبق الاخر احرز سبق صاحبه	643	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0973	false	2030176865464854441	71	119	377	600	1482	300	الخامس الخروج عن شبه القمار بان لا يخرج جميعهم فان كان الجعل من الامام او احد غيرهما او من احدهما علي ان من سبق اخذه جاز فان جاءا معا فلا شء لهما وان سبق المخرج احرز سبقه ولم ياخذ من الاخر شيءا وان سبق الاخر احرز سبق صاحبه	973	8032265745582180253	196	354.0	151	223	87.89237976074219	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0643	true	3775023566667839576	242	284	1272	1484	1548	300	وان اخرجا معا لم يجز الا بمحلل لا يخرج شيءا ولا يجوز اكثر من واحد يكافء مركوبه مركوبيهما-------------- او رميه رمي-هما فان -----------------------سبقاه احرزا سبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق هو او احدهما احرز السبقين وان سبقا معا------- فسبق مسبوق بينهما	643	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0974	false	-6654563649763756065	42	85	214	445	1532	300	فان اخرجا معا لم يجز الا ان يدخلا بينهما محللا------------------- يكافء فرسه فرسيهما او بعيره بعيريهما او رميه رمييهما فان سبقهما احرز سبقهما وان سبقاه احرزا سبقيهما ولم ياخذا منه شيءا وان سبق------ احدهما احرز السبقين فان سبق- معه المحلل فسبق الاخر بينهما	974	8032265745582180253	145	217.0	113	257	56.42023468017578	23	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0645	true	821997608997710006	268	300	1359	1502	1502	300	وان عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة لم يحتسب----- بالسهم وان عرض مطر او ظلمة جاز تاخيره وكره--------------------- مدح احدهما او المصيب وعيب المخطء لما فيه من-	645	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms0980	false	-7736043476524655472	175	207	892	1040	1488	300	وان عرض عارض من كسر قوس او قطع وتر او ريح شديدة لم يحتسب عليه بالسهم وان عرض مطر او ظلمة جاز تاخير الرمي ويكره للامين والشهود مدح احدهما---------------------- لما فيه من	980	8032265745582180253	115	191.0	89	170	67.64705657958984	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0659	true	7232389925046450831	258	299	1257	1466	1471	300	وان غصب ثوبا فصبغه او سويقا فلته بزيت فنقصت قيمتهما او قيمة احدهما ضمن النقص وان لم تنقص ولم تزد او زادت قيمتهما ف----شريكان بقدر ماليهما وان زادت قيمة احدهما ف--------لصاحبه فان طلب احده--ما قلع الصبغ لم يجب ولو ضمن النقص	659	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1001	false	-6089632744606779146	128	166	632	833	1518	300	وان غصب ثوبا فصبغه او سويقا فلته بزيت فنقصت قيمتهما او قيمة احدهما ضمن النقص وان لم تنقص ولم تزد او زادت قيمتهما فهما شريكان بقدر ماليهما وان زادت قيمة احدهما فالزيادة لص-------------احبه اما كون ال--غاصب ي-------ضمن النقص	1001	8032265745582180253	180	319.0	145	223	80.71749114990234	31	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0660	true	2441055889699990896	13	42	66	200	1473	300	وان غصب صبغا فصبغ به ثوبا او زيتا فلت به سويقا فشريكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بقدر حق-يهما ويضمن النقص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وارش نقصه ولا شء له ان	660	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1002	false	8054740159386356587	149	239	761	1204	1518	300	وان غصب صبغا فصبغ به ثوبا او زيتا فلت به سويقا احتمل ان يكون كذلك واحتمل ان تلزمه قيمته او مثله ان كان مثليا اما كونه يحتمل ان يكون الغاصب والمغصوب منه شريكين بقدر ماليهما وهو المعني بقول المصنف رحمه الله احتمل ان يكون كذلك فقياس علي ما اذا غصب ثوبا فصبغه واما كونه يحتمل ان يلزم الغاصب مثله ان كان مثليا والا فقيمته فلان الصبغ والزيت صار في الثوب والسويق مستهلكين اشبه ما لو اتلفهما قال وان غصب ثوبا وصبغا فصبغه به رده وارش نقصه ولا شء له في	1002	8032265745582180253	115	198.0	87	443	25.959367752075195	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0684	true	5469927164285664363	15	64	75	308	1400	300	وان نهاه عن اخراجها فاخرجها لغشيان شء الغالب منه الهلاك لم يضمن ان وضعها في حرز مثلها او فوقه فان تعذر فاحرزها في دونه لم يضمن وان تركها اذن او اخرجها لغير خوف فتلفت ضمن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال لا تخرجها وان خفت عليها فحصل خوف واخرجها او ل-------------ا لم يضمن	684	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1037	false	-7786486704548942354	108	223	532	1113	1494	300	وان نهاه عن اخراجها فاخرجها لغشيان شء الغالب منه ال-توي لم يضمن ---------------------------------------------------------------وان تركها فت-----------------------لفت ضمن وان اخرجها لغير خوف ضمن اما كون المودع لا يضمن فيما اذا اخرج الوديعة لغشيان شء الغالب منه التوي وهو التلف فلما تقدم من ان المخرج لذلك لا يعد مفرطا واما كونه يضمن فيما اذا تركها فتلفت فلان تارك الاخراج مع غشيان ما ذكر يعد مفرطا ولان الحال لما تغيرت كان حفظها نقلها فاذا تركها فقد ضيعها وذكر المصنف في المغني وجها اخر لا ضمان عليه لانه ممتثل لقول صاحبها واما كونه يضمن فيما اذا اخرجها لغير خوف فلانه خالف المالك ونهيه لغير مصلحة قال وان قال لا تخرجها وان خفت عليها ف---------اخرجها عند الخوف او تركها لم يضمن	1037	8032265745582180253	127	170.0	100	677	18.759231567382812	22	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0704	true	-4147815357673270360	265	295	1329	1468	1485	300	كونه خبرا او----- من وجده في الحضر فاراد نقله الي البادية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او م-----ع فسقه او رقه او كفره و----------اللقيط مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان التقطه في الحضر من يريد النقلة الي بلد اخر	704	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1070	false	5976447337435325749	105	206	518	1014	1504	300	كونه لا يقر في يد من وجده في الحضر فاراد نقله الي البادية فلانه ينقل اللقيط الي شدة العيش وجفاءه وفي الاثر من بدا فقد جفا ولان فيه تعسرا لمداواته ومراجعة الطبيب وانقطاع النسب وتفويت التاديب والعلم قال وان التقطه في البادية مقيم في حله او من يريد نقله الي الحضر اقر معه اما كون اللقيط يقر مع المقيم في حله بحيث لا يرحل لطلب الماء والكلا فلانه كالمقيم في قرية واما كونه يقر مع من يريد نقله الي الحضر فلانه انفع له ويحصل له من الفواءد ما تقدم ذكره قال وان التقطه في الحضر من يريد النقلة الي بلد اخر	1070	8032265745582180253	111	149.0	85	496	22.379032135009766	19	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0705	true	-6399580303784718422	89	140	470	714	1479	300	وان اختلفا في الملتقط منهما قدم من له بينة فان عدماها قدم ذو------------ اليد بيمينه فان كان ب---يديهما اقرع فمن قرع سلم اليه مع يمينه-- وان لم يكن لهما يد فوصفه احدهما بعلامة مستورة في جسده قدم وان وصفاه اقرع والا سلمه الحاكم الي من يري منهما او من غيرهما ومن	705	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1071	false	8467819439740912798	17	59	92	288	1457	300	فان اختلفا في الملتقط منهما قدم من له بينة فان لم يكن لهما بينة قدم صاحب اليد -------فان كان في ايديهما اقرع ---------------------بينهما فان لم يكن لهما يد فوصفه احدهما ----------------------قدم--------------- والا سلمه الحاكم الي من يري منهما او من غيرهما اما	1071	8032265745582180253	162	252.5	125	261	62.068965911865234	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0708	true	2900127299219155405	116	187	582	929	1509	300	ان وطء اثنان امراة بشبهة او امته-------------ما في طهر سلمه الحاكم الي من يري منهما او من غيرهما لانه حيث كان لا ينحصر فيهما فكيف يلزم---- من اسقاط احدهما حقه ثبوت الحق للاخر فليحرر وقد يقال ان موضوع المسالة مختلف لان ذاك في دعوي الالتقاط وهذا في دعوي النسب قوله وشرط كونه ذكرا عدلا الخ قال في المبدع ولا يقبل قول القاءف الا ان يكون ذكرا عدلا مجربا في الاصابة كذا	708	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1076	false	-1625087624755226103	140	188	692	921	1483	300	ان وطء اثنان امراة بشبهة او جارية مشتركة بينهما في طهر واحد او وطءت زوجة رجل او ام ولد له بشبهة واتت بولد يمكن ان يكون منه فادعي الزوج انه من الواطء اري القافة معهما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقبل قول القاءف الا ان يكون ذكرا عدلا مجربا في الاصابة اما	1076	8032265745582180253	120	139.5	90	364	32.96703338623047	21	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0710	true	2590713427829903442	14	53	70	261	1526	300	وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت ولا يصح بها----------- الا بن----ية او -قرنها باحد الالفاظ الخمسة ك تص------------------دقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او بحكم الوقف ك لا تباع او لا توهب	710	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1078	false	4837457166739630745	89	130	463	673	1587	300	وصريحه وقفت وحبست وسبلت وكنايته تصدقت وحرمت وابدت فلا يصح الوقف بالكناية الا ان ينويه او يقرن به احد الالفاظ الباقية او حكم الوقف فيقول تصدقت صدقة موقوفة او محبسة او مسبلة او محرمة او مءبدة او -------------لا تباع و--لا توهب	1078	8032265745582180253	156	251.0	124	225	69.33333587646484	27	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0737	true	2198866551053754299	93	121	473	627	1558	300	----فيصح في جميع ماله وفي---- مرض --موته المخوف كالبرسام وذات الجنب والرعاف الداءم والقيام المتدارك والفالج في ابتداء- والسل في انتهاء- وما قال عدلان من اهل الطب انه	737	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1110	false	-2808253733280612482	265	295	1328	1493	1521	300	سواء تصح من جميع ماله وان كان مرض الموت- المخوف كالبرسام وذات الجنب والرعاف الداءم والقيام المتدارك والفالج في ابتداءه والسل في انتهاءه وما قال عدلان من اهل الطب انه	1110	8032265745582180253	147	261.0	119	166	88.55421447753906	22	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0739	true	-77218876235739755	134	210	708	1055	1505	300	فاذا خرجت من ثلثه عند موت تبينا انه كان ثابتا فلو اعتق او وهب قنا في مرضه فكسب ثم مات سيده فخرج من ا--------------------------------------------------لثلث فكسب --معتق له وموهوب لموهوب له وان ---------------------------------------------------------------خرج بعضه فلهما---- من -----كسب---------ه بقدره فلو اعتق قن-ا لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده فقد عتق منه شء وله من كسبه شء وللورثة شي-----ءان فصار------ وكسبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نص---------------------فهما قوله ---فقد عتق منه شء	739	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1115	false	6143432059045388494	178	263	882	1296	1496	300	فاذا ---------------------------------------------------------------------------------------خرج من الثلث تبينا ان العتق والهبة نافذان فيه فيتعين كون ال-----كسب للمعتق --------والموهوب له للتبعية واما كون المعتق والموهوب له لهما من الكسب بقدر ما يخرج اذا خرج بعضه فل-ما ذكر من ان الكسب تابع للرقبة قال فلو اعتق عبدا لا مال له سواه فكسب مثل قيمته قبل موت سيده فقد عتق منه شء وله من كسبه شء و-لورثة سيده شيءان فصار العبد وكسبه نصفين يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما وان كسب مثلي قيمته صار له شيءان وعتق منه شء	1115	8032265745582180253	219	302.0	170	516	42.44186019897461	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0740	true	-4118492717926072532	12	67	68	355	1601	300	نصفا فيعتق ----نصفه وله نصف كسبه وهذه غير طريقة الجبريين وان كسب مثلي قيمته صار له شيءان وعتق منه شء وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي للورثة وان كسب نصف قيمته فقد عتق منه شء وله نصف شء من كسبه وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة	740	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1115	false	6143432059045388494	244	297	1204	1482	1496	300	نصفين يعتق منه نصفه وله نصف كسبه وللورثة نصفهما وان ---------كسب مثلي قيمته صار له شيءان وعتق منه شء وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة اخماسه وله ثلاثة اخماس كسبه والباقي للورثة وان كسب نصف قيمته---- عتق منه شء وله نصف شء من كسبه وللورثة شيءان فيعتق ثلاثة اسباعه وله ثلاثة اسباع كسبه والباقي للورثة	1115	8032265745582180253	254	479.5	205	291	87.28522491455078	46	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0740	true	-4118492717926072532	237	289	1274	1547	1601	300	بقدر ما عتق وبقدره من كسبه وان اعتق ام--ة ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتهاف----كما لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كسبته يعتق----- ثلاثة اسباعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو وهبها لمريض- اخر لا مال له----- فوهبها الثاني للاول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بال------ثانية ثلثه بقي لورثة الاخر ثلثا شء وللاول شيءان فلهم ثلاثة ارباعها ولورثة الثاني ربعها	740	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1117	false	-1566669528458960976	153	269	809	1408	1563	300	بقدر ما ملك من العبد قال-- وان اعتق جارية ثم وطءها ومهر مثلها نصف قيمتها فهو كما لو كسب نصف قيمتها يعتق منها ثلاثة اسباعها اما كون المهر كالكسب فلان مهر الامة من كسبها فكانها كسبت نصف قيمتها واما كونها يعتق منها ثلاثة اسباعها فلانها لو كسبت نصف قيمتها لعتق منها ثلاثة اسباعها لما تقدم فكذا فيما هو بمنزلته وفي هذا نظر من حيث ان الكسب يزيد به ملك السيد وذلك يقتضي الزيادة في العتق والمهر ينقصه وذلك يقتضي نقصان العتق قال ولو وهبها -مريضا اخر لا مال له ايضا فوهبها الثاني للاول صحت هبة الاول في شء وعاد اليه بالهبة الثانية ثلثه بقي لورثة الاخر ثلثا شء وللاول شيءان فلهم ثلاثة ارباعها ولورثة الثاني ربعها	1117	8032265745582180253	248	387.0	198	602	41.196014404296875	39	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0741	true	1071631068474230479	123	161	626	825	1541	300	وان باع قفيز-----ا لا يملك غيره يساوي ثلاثين بقفيز يساوي عشرة ولم تجز الورثةفاسقط قيمة الردء من قيمة الجيد ثم انسب الثلث الي الباقي وهو عشرة من عشرين-تجده نصفها فيصح------ في نصف الجيد بنصف الردء ويبطل فيما بقي	741	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1118	false	2003206839857998749	56	95	277	474	1510	300	وان باع مريض فقيرا لا يملك غيره يساوي ثلاثين بقفيز يساوي عشرة --------------فاسقط قيمة الردء من قيمة الجيد ثم انسب الثلث الي الباقي وهو عشرة من عشرين تجده نصفها فيصح البيع في نصف الجيد بنصف الردء ويبطل فيما بقي	1118	8032265745582180253	182	330.0	146	211	86.25592041015625	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0742	true	8339003107193361864	18	43	87	219	1516	300	مات-فلها بالصداق خمسة وشء بالمحاباة رجع اليه نصفه--- بموتها صار له سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل يخرج الشء ثلاثة	742	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1119	false	-6462196159694678588	0	27	0	136	1507	300	مات فلها بالصداق خمسة وشء بالمحاباة رجع اليه نصف ذلك بموتها صار له سبعة ونصف الا نصف شء يعدل شيءين اجبرها بنصف شء وقابل يخرج الشء ثلاثة	1119	8032265745582180253	131	250.0	106	136	96.32353210449219	23	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0749	true	1097716616490203663	1	103	5	479	1424	300	به هذا لورثتي او ما -وصيت به لزيد فلعمرو فرجوع --------وان وصي به لاخر ولم يقل ذلك ف---بينهما قوله حكم عليه بالرد اي لعدم القبول قوله وسقط حقه اي من الطلب اذ الملك لم يثبت لانه لم يوجد قبول قوله وان مات اي موصي له قوله بعده اي الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي فصل قوله و-لم يقل ذلك اي لم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقل ما وصيت لزيد فهو لفلان وبخطه وليس الاقرار كالوصية في ذلك التفصيل كله لان اقراره بالعين لثان بعد اقراره بها لواحد لا يصح فتدبر ومن مات --------------------------------------------منهما قبل موص او رد بعد موته كان الكل للاخر لانه اشتراك تزاحم وان باعه او وهبه او رهنه	749	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1134	false	-2684072883023839614	170	273	838	1334	1468	300	به هذا لورثتي او ما اوصيت به لفلان فهو لفلان كان رجوعا وان وصي به لاخر ولم يقل ذلك فهو بينهما اما كون قول الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصي في الموصي به هذا لورثتي او ما اوصيت به لفلان فهو لفلان رجوعا فلانه صرح باستحقاق الورثة وفلان الاخر لما اوصي -به اولا وذلك يقتضي كونه مستحقا للورثة وللموصي له ثانيا وهو ينافي استحقاق الموصي له اولا واما كون الموصي به بين الموصي له اولا وثانيا اذا اوصي به لاخر ولم يقل ما تقدم ذكره فلانه تعلق به حق كل ---------------------------------------------------------------------------واحد--------------------- منهما علي السواء فاشتركا فيه كما لو قال هو بينهما قال ----------------------------------------------------وان باعه او وهبه او رهنه	1134	8032265745582180253	130	118.5	97	766	16.97127914428711	19	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0753	true	-3681729847781007006	147	210	732	1002	1416	300	وان وصي ان يحج عنه بالف صرف من الثلث ان كان تطوعافي حجة بعد اخري راكبا او راجلا يدفع الي كل----- قدر ما يحج به حتي ي--------------------------------------------نفذ فلو لم يكف الالف او البقية حج به من حيث يبلغ ولا يصح حج وصي باخراجها ولا وارث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال ح--------جة بالف دفع الكل الي من يحج فان عينه فابي الحج بطلت في حقه ويحج عنه	753	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1143	false	1002123392608870084	108	223	551	1057	1423	300	وان وصي ان يحج عنه بالف صرف ---------------------في حجة بعد اخري -----حتي ينفذ ويدفع الي كل واحد قدر ما يحج به اما كون الوصية بما ذكر تصرف في حجة بعد اخري حتي ينفذ فلان مقتضي الوصية صرف المال فيما وصي به وقد و------------صي بالف في حج فيجب ان يصرف في حجة بعد حجة واما كونه يدفع الي كل واحد قدر ما يحج به فلان حاجته الي ذلك يقتضي ذلك وفيما ذكر اشعار بانه لا يجوز ان يزاد من يحج علي ما يحتاج اليه وهو صحيح لانه تصرف بطريق النظر فلم تجز الزيادة علي ما تقتضيه العادة قال وان قال يحج عني حجة بالف دفع الكل الي من يحج فان عينه ف--ي ا------لوصية فقال يحج عني	1143	8032265745582180253	149	168.5	108	552	26.992753982543945	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0768	true	-3017457083944187864	8	48	41	232	1505	300	ولو كانوا اربعة فاوصي بمثل نصيب خامس لو كان الا مثل نصيب ابن سادس------- فقد اولي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فيكون له سهم يزاد علي ثلاثين----- وتصح من اثنين وستين له منها سهمان ولكل ابن خمسة عشر ولو ----	768	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1163	false	-123570398854321330	108	151	539	742	1484	300	ولو كانوا اربعة فاوصي بمثل نصيب خامس لو كان الا مثل نصيب---- سادس لو كان فقد اوصي له بالخمس الا السدس بعد الوصية فيكون له سهم يزاد علي ثلاثين سهما وتصح من اثنين وستين له منها سهمان ولكل ابن خمسة عشر اما كون	1163	8032265745582180253	183	334.0	144	207	88.40579986572266	35	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0769	true	-2133421564134071322	226	285	1204	1512	1587	300	وهو ثمانية في مسالة الرد تكن م-ءة وثمانية وستين للذي اجيز له سهمه من مسالة الاجازة مضروب في وفق مسالة الرد وللذي رد عليه سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة وللذي اجاز لهما نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد وللاخر سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصي-ين علي سبعة	769	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1167	false	-9168118583946926146	11	70	56	366	1595	300	وهو ثمانية في مسالة الرد تكن ماءة وثمانية وستين للذي اجيز له سهمه من مسالة الاجازة مضروب في وفق مسالة الرد وللذي رد عليه سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي للورثة وللذي اجاز لهما نصيبه من مسالة الاجازة في وفق مسالة الرد وللاخر سهمه من مسالة الرد في وفق مسالة الاجازة والباقي بين الوصيتين علي سبعة	1167	8032265745582180253	308	606.0	249	310	99.3548355102539	57	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0770	true	-5005384134811091178	85	118	468	632	1535	300	عملت فيها عملك في مساءل العول بان تجعل وصاياهم كالفروض فبنصف وثلث وربع وسدس اخذتها من اثني عشر وعالت الي خمسة عشر فيقسم المال كذلك ان اجيز لهم او الثلث ان رد عليهم	770	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1168	false	1716618513731956840	220	251	1198	1345	1604	300	عملت فيها عملك في مساءل العول فاذا وصي -----------------بنصف وثلث وربع وسدس اخذتها من اثني عشر وعالت الي خمسة عشر فيقسم المال كذلك ان اجيز لهم او الثلث ان رد عليهم	1168	8032265745582180253	140	261.5	110	164	85.36585235595703	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0770	true	-5005384134811091178	119	146	638	788	1535	300	بجميع ماله ولاخر بنصفه فالمال بينهما علي ثلاثة ان اجيز لهما والثلث علي ثلاثة مع الرد وان اج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يز لصاحب المال وحده فلصاحب النصف التسع والباقي لصاحب المال	770	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1169	false	9173090066753612587	126	209	639	1075	1531	300	بجميع ماله ولاخر بنصفه فالمال بينهما علي ثلاثة ان اجيز لهما والثلث علي ثلاثة مع الرد اما كون المال يقسم بين الموصي لهما علي ثلاثة اذا اجيز لهما فلان الموصي له بالكل يدلي بمثلي وصية صاحب النصف فعلي هذا لصاحب الكل اثنان من ثلاثة ولصاحب النصف واحد واما كون الثلث يقسم بينهما علي ثلاثة فلما تقدم قبل فعلي هذا تصح المسالة من تسعة ثلاثة للموصي لهما علي ما تقدم وستة للورثة قال فان اجيز لصاحب المال وحده فلصاحب النصف التسع والباقي لصاحب المال	1169	8032265745582180253	145	287.5	118	436	33.25688171386719	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0770	true	-5005384134811091178	146	267	788	1379	1535	300	وان اجيز-- لصاحب النصف وحده فله النصف---------------------------------- ولصاحب المال تسعان وان اجاز احدهما لهما للورثة اذا زادت علي المال قوله وثلث وربع وسدس اي وخلف ابنين بدليل ما ياتي قوله فيقسم المال كذلك اي علي خمسة عشر قوله او الثلث اي علي خمسة عشر قوله فلصاحب النصف التسع وهو ثلث الثلث لان وصيته ثلث مجموع الوصيتين فله ثلث الثلث وهو تسع كما ذكر قوله فله النصف لانه ------------------------------------------------------لا مزاحم له------------------------------------------------------------------------------------- فيه قوله و-------لصاحب المال -----تسعان -------------لان له ثلثي الثلث وهما ما ذكر قوله وان -جاز احدهما اي احد الابنين قوله لهما اي للوصيين فسهمه بينهما علي ثلاثة وان اجاز لصاحب المال وحده دفع اليه كل ما في يده---------------------------- وان اجاز لصاحب النصف وحده دفع اليه نصف ما في يده ونصف سدسه	770	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1170	false	-7536046711774952486	42	153	207	743	1489	300	وان اجازوا لصاحب النصف وحده فله النصف في الوجه الاول وفي الاخر له الثلث ولصاحب المال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التسعان اما كون صاحب ال-------------------------------------------------------------------نصف له النصف اذا اجيز له وحده في الوجه الاول فلانه موصي له به ولا مزاحم له فيه واما كونه له الثلث في الاخر فلانه لو اجيز لهما لم يكن له سوي الثلث فكذلك اذا اجيز له وحده واما كون صاحب المال له التسعان علي الوجهين فلان له ثلثي المال ---وهما ذلك قال- وان اجاز---------- احد الابنين----- لهما----------- فسهمه بينهما علي ثلاثة وان اجاز لصاحب المال وحده دفع اليه كل ما في يده او ثلثيه علي اختلاف الوجهين وان اجاز لصاحب النصف وحده دفع اليه نصف ما في يده ونصف سدسه	1170	8032265745582180253	270	395.0	213	820	32.92683029174805	44	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0771	true	-2455047798380732083	139	278	709	1448	1566	300	ما في يده والذي في يده AUTO 2 فصل في الجمع بين الوصية بالاجزاء والانصباء--------------------- اذا خلف ابنين ووصي لرجل بثلث ماله ولاخر بمثل نصيب ابن ف-----------------لصاحب النصيب ثلث المال عندي الاجازة وعندي الرد يقسم الثلث بينهما نصف-----ين وان وصي لرجل بمثل نصيب احدهما ولاخر بثلث باقي المال فلصاحب النصيب ثلث المال وللاخر ثل----ث الباقي -------تسعان اثنا عشر ونصفها ستة ونصف سدسها واحد ومجموعهما سبعة فاذا دفع اليه ذلك متضمنا الي ما بيده وهو اربعة تسع الستة والثلاثين التي صحت المسالة منها صار مجموع ما بيده احد عشر من اصل ستة وثلاثين كما ذكره شيخنا في كل من شرحه وحاشيته فراجعهما فصل في الجمع بين الوصية بالاجزاء والانصباء قوله فلصاحب النصيب ثلث المال اي عند الاجازة وعند الرد يقسم الثلث بينهما نصفين وتصح من ستة وان وصي لرجل بمثل نصيب احدهما ولاخر بثلث باقي المال فلصاحب النصيب--- ثلث المال	771	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1171	false	-3804452066983887132	179	249	897	1270	1526	300	ما في يد الا---------------بن فصل في الجمع بين الوصية بالاجزاء والانصباء قال المصنف رحمه الله اذا خلف ابنين ووصي لرجل بثلث ماله ولاخر بمثل نصيب ابن ففيه وجهان احدهما لصاحب النصيب ثلث المال عند- الاجازة وعند- الرد يقسم الثلث بين الوصيين نصف---------------------------------------------ين والثاني لصاحب النصيب مثل ما يحصل لابن وهو ثلث الباقي وذلك التسعان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند الاجازة وعند الرد يقسم الثلث بي------------------------------------------------نهما -------علي خمسة اما كون صاحب النصيب له ثلث المال	1171	8032265745582180253	267	417.5	216	796	33.5427131652832	36	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0773	true	4457629810020126385	218	248	1195	1341	1592	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي ف---مسالة الورثة من ستة	773	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1177	false	6799186854370153173	17	47	87	232	1502	300	وان خلف اما وبنتا واختا واوصي بمثل نصيب الام وسبع ما بقي ولاخر ب----نصيب الاخت وربع ما بقي ولاخر بمثل نصيب البنت وثلث ما بقي فقل مسالة الورثة من ستة	1177	8032265745582180253	142	271.5	113	149	95.30201721191406	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0774	true	978964074414374064	129	269	671	1372	1523	300	البنت وثلث ما بقي ثم----------------------------------------------انية وعشرون وللموصي له بمثل نصيب الاخت وربع ما بقي احد وعشرون وللموصي له بمثل نصيب الام وسبع ما بقي اثنا عشر وهكذا كل ما ورد من هذا الباب--------------------------------------------------- وان خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ المخرج ارب------عة وزد----- ربعه تكن خمسة فهو نصيب كل ابن وزد علي عدد البنين واحدا واضربه في المخرج ------تكن ستة عشر اعط الموصي له نصيبا وهو خمسة قوله فخذ المخرج اي مخرج الربع المستثني وبخطه مقتضي القاعدة السابقة ان يقال انه اوصي له بالثلث الا الربع فخذ مخرج الربع المستثني واضربه في عدد الاولاد يكن اثني عشر خذ ثلثها اربعة واستثن منها الربع ثلاثة يبقي واحد هو السهم الموصي به فزده علي الاثني عشر يكن المجتمع ثلاثة عشر للموصي له سهم ولكل ابن اربعة واستثن منه ربع المال اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة	774	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1177	false	6799186854370153173	161	251	784	1241	1502	300	الاخت سهمان صارت- ثمانية عشر مثل سدسها ثلاثة ونصيب الام سهم صارت اثنين وعشرين -للموصي له بمثل نصيب ا--------------------------------------------------لام وسبع الباقي اربعة وللموصي له بمثل نصيب البنت وثلث الباقي ستة وللام سهم وللبنت ثلاثة وللاخت سهمان قال وان خلف ثلاثة بنين ووصي بمثل نصيب احدهم الا ربع المال فخذ --مخرج الكسر اربعة وزد عليه ربعه تكن خمسة وهو نصيب كل ابن فزد علي عدد البنين واحدا واضربه في --مخرج الكسر تكن ستة عشر اعط الموصي له نصيبا وهو خمسة واستثن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ربع المال اربعة يبقي له سهم ولكل ابن خمسة	1177	8032265745582180253	279	455.5	217	815	34.23312759399414	46	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0774	true	978964074414374064	180	300	918	1523	1523	300	فهو نصيب كل ابن -------------------------وزد علي عدد البنين و-------------------------------------------احدا واضربه في المخرج تك-----------------------------------------ن ستة عشر اعط الموصي-------------------------------------------- له نصيبا وهو خمسة قوله فخذ المخرج اي مخرج الربع المستثني وبخطه مقتضي القاعدة السابقة ان يقال انه اوصي له بالثلث الا الربع فخذ مخرج الربع المستثني واضربه في عدد الاولاد يكن اثني عشر خذ ثلثها اربعة واستثن منها الربع ثلاثة يبقي واحد هو السهم الموصي به فزده علي الاثني عشر يكن المجتمع ثلاثة عشر للموصي له سهم ولكل ابن اربعة واستثن منه ربع المال اربعة يبق------ي له سهم ول------------------------------------------------------------كل ابن--- خمسة و الا رب-----------------------------------------------------------------------ع الباقي بعد النصيب فزد علي عدد البنين سهما وربعا واضربه في المخرج يكن سبعة عشر له سهمان ولكل ابن خمسة و الا ربع الباقي بعد الوصية فاجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المخرج-	774	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1178	false	-6921153518277097843	1	204	7	995	1483	300	----نصيب كل ابن فلما يبين بعد واما كونه يزيد علي عدد البنين واحدا فلان ذلك طريق الي معرفة الموصي به واما كونه يضربه في --مخرج الكسر فليخرج ذلك بلا كسر واما كون المال يكون ستة عشر فظاهر لان اربعة في اربعة ستة عشر واما كونه يعطي الموصي له نصيبا وهو خمسة ويستثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منه ربع المال اربعة فلانه موصي له بنصيب وقد تبين انه خمسة الا ربع المال وقد تبين انه اربعة واما كون كل ابن له خمسة فلان الباقي بعد الوصية خمسة عشر وهم ثلاثة وبه ظهر انه النصيب قال وان قال الا ربع الباقي بعد النصيب فزد علي عدد البنين سهما وربعا واضربه في المخرج يكن سبعة عشر له سهمان ولكل ابن خمسة اما كون عام---------------------ل المسالة المذكورة يزيد علي عدد البنين سهما وربعا فلان ذلك طريق الي معرفة الموصي به واما كونه يضربه في مخرج الكسر فلما تقدم واما كون المال يكون سبعة عشر فظاهر واما كون الموصي له بما ذكر له سهمان فلان النصيب خمسة لما ياتي فاذا اسقط من سبعة عشر بقي اثنا عشر فاذا اسقط منها ربع المال وهو ثلاثة بقي من النصيب سهمان واما كون كل ابن له خمسة فلان المال بعد الوصية خمسة عشر وهم ثلاثة قال وان قال الا ربع الباقي بعد الوصية جعلت المخرج	1178	8032265745582180253	224	314.0	174	1316	17.021276473999023	39	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0775	true	-7978405461158331046	92	165	477	855	1483	300	سهمان -لان النصيب خمسة لانه داءما مخرج الجزء المستثني مع زيادة واحد فيبقي من السبعة عشر بعد اسقاط الخمسة اثنا عشر فهذا سق-ط منها ربعها ثل--------اثة بقي من النصيب سهمان فهما للموصي له شرح قوله فاجعل الخ مقتضي الظاهر ان العمل فيها كالتي قبلبها حتي في القسمة وان التخالف في اللفظ دون الحكم فتدبر----------------------------------------- فهو النصيب وزد علي سهام البنين سهما وثلثا واضربه في ثلاثة يكن ثلاثة عشر----- له سهم ولكل ابن اربعة	775	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1178	false	-6921153518277097843	155	230	758	1126	1483	300	سهمان فلان النصيب خمسة لما ياتي فاذا اسقط من ----------------------------------سبعة عشر بقي------------- اثنا عشر فاذا اسقط منها ربع المال وهو ثلاثة بقي من النصيب سهمان واما كون كل ابن له خمسة فلان المال بعد الوصية خمسة عشر وهم ثلاثة قال------------------- وان قال الا ربع الباقي بعد الوصية جعلت المخرج ثلاثة وزدت عليه واحدا يكن اربعة فهو النصيب وزد علي سهام البنين سهما وثلثا واضربه في ثلاثة يكن ثلاثة عشر سهما له سهم ولكل ابن اربعة	1178	8032265745582180253	194	272.0	149	434	44.700462341308594	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0779	true	5049371845927339039	257	286	1402	1552	1625	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة	779	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1186	false	-6720499585508943577	34	63	177	327	1513	300	والمجمع علي توريثهم من الذكور عشرة الابن وابنه وان نزل والاب وابوه وان علا والاخ من كل جهة وابن الاخ الا من الام والعم وابنه كذلك والزوج ومولي النعمة	1186	8032265745582180253	150	300.0	121	150	100.0	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0780	true	7938111262415716557	250	300	1346	1597	1597	300	فان لم ي----------بق غير السدس اخذ--ه وسقط ولد الابوين او الاب الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد -للزوج --نصف وللام --ثلث وللجد --سدس وللاخت --نصف ثم يقسم نصيب الاخت و----الجد اربعة من تسعة بينهما علي ثلاثة فتصح م--------------------------------ن سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة-	780	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1191	false	-3777049400364804010	11	66	66	352	1503	300	فان لم يفضل عن الفرض الا السدس فهو له وسقط من معه منهم --------الا في الاكدرية وهي زوج وام واخت وجد فللزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس وللاخت النصف ثم يقسم نصف- الاخت وسدس الجد-------------- بينهما علي ثلاثة فتضربها في المسالة وعولها وهو تسعة يكون سبعة وعشرين للزوج تسعة وللام ستة وللجد ثمانية وللاخت اربعة	1191	8032265745582180253	204	298.0	162	309	66.01941680908203	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0781	true	-3633336125295449701	119	156	687	881	1616	300	وولد الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فاذا اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذ قسمه و------------------------------------------------تاخذ انثي لابوين تمام فرضها والبقية لولد الاب ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس	781	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1192	false	-4360862420576325784	210	255	1099	1322	1540	300	وولد الاب كولد الابوين في مقاسمة الجد اذا انفردوا فان- اجتمعوا عاد ولد الابوين الجد بولد الاب ثم اخذوا منهم ما حصل لهم الا ان يكون ولد الابوين اختا واحدة فتاخذ------------ تمام النصف وما فضل لهم------ ولا يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس	1192	8032265745582180253	155	255.5	123	242	64.0495834350586	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0781	true	-3633336125295449701	148	258	844	1381	1616	300	يتفق هذا في مسالة فيها فرض غير السدس فجد واخت لابوين امتحن الشعبي بها فاصاب في الجواب فعفا عنه قوله ثم اخذ اي الاخ من الابوين قوله قسيمه اي قسم الاخ من الاب كجد واخ لابوين واخ لاب هذا اذا احتاج الي المعادة كهذه المسالة والا فلا معادة كجد واخوين لابوين واخ او اكثر لاب واخت لاب من-------------------------------------------------------------------- اربعة له-- سهمان ولكل اخت سهم ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاخذ التي لابوين ما سمي للتي لاب وان كان معهم اخ ل--اب فللجد --ثلث وللاخت لابوين نصف يبقي لهما --------سدس علي ثلاثة فتصح من ثمانية عشر ومع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ام -لها --سدس وللجد ثلث الباقي وللتي لابوين نصف والباقي لهما وتصح من اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد	781	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1193	false	7240808499542719187	95	282	453	1404	1489	300	يتفق---- في مسالة فيها فرض غير الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دس فبالسبر قال فاذا كان جد واخت من ابوين واخت من اب فالمال بينهم علي اربعة للجد سهمان ولكل اخت سهم ثم رجعت الاخت من الابوين فاخذت ما في يد اختها كله اما كون المال فيما ذكر بين الجد والاختين المذكورتين علي اربعة فلان المقاسمة احظ للجد فيجعل كاختين يكون ذلك اربعة للجد سهمان ولكل اخت سهم واما كون الاخت من الابوين ترجع فتاخذ ما في يد اختها كله فلما تقدم من انها تستحق تما--م النصف قال فان كان معهم اخ من اب فللجد الثلث وللاخت ال-----نصف يبقي للاخ واخته السدس علي ثلاثة فتصح من ثمانية عشر اما كون الجد له الثلث فلانه احظ له واما كون الاخت لها النصف فلانها اخت لابوين واما كون ما يبقي للاخ واخته فلانهما عصبة لكونهما لاب واما كون ذلك السدس فظاهر واما كونه علي ثلاثة فلان الاخ باثنين والاخت بواحد واما كون المسالة المذكورة تصح من ثمانية عشر فلان العدد المنكسر عليه ثلاثة فاذا ضربتها في اصل المسالة وهي ستة تكون ثمانية عشر قال فان كان معهم ام فلها السدس وللجد ثلث الباقي وللاخت ال----نصف والباقي لهم- فتصح من اربعة وخمسين وتسمي مختصرة زيد	1193	8032265745582180253	239	173.5	186	1212	19.719472885131836	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0791	true	7455700818067657045	102	218	513	1111	1528	300	وافقت س----هامه -مسالته ض---ربت وفق مسالته في-------- الاولي ثم--- من له شء من الاولي مضروب في وفق الثانية ومن له شء من الثانية مضروب في وفق سهام الث------اني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت الميتة فتصير مس--التها من اثني عشر توافق سهامها بالربع قوله ما عداهما اي ما عدا الصورتين السابقتين بان كان بعضهم يرث بعضا كالاول وبعضهم لا يرثونه كالثاني قوله واقسم الخ اي اعرضه عليها لتنظر هل ينقسم فان انقسم فعلت ما ياتي والا فان الخ وليس المراد اقسمه بالفعل لانه لا يلاءم التفصيل الذي بعده كما اشار اليه شيخنا فتنبه له تضرب ربعها ثلاثة------- في الاولي تكن اربعة وعشرين ---------------------------------------------------------والا ضربت الثاني---------ة --------في الاولي ثم------------------------------------------ من له--- من الاوليشء اخذه مضروبا في---- الثانية	791	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1224	false	647074948655613556	38	135	183	670	1564	300	وافقت بين سهامه ومسالته ثم ضربت وفق مسالته في المسالة الاولي ثم كل من له شء من الاولي مضروب في وفق الثانية ومن له شء من الثانية مضروب في وفق سهام الميت الثاني مثل ان تكون الزوجة اما للبنت في مسالتنا فان مسالتها من اثني عشر توافق سهامها بالربع فترجع الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربعها ثلاثة تضربها في الاولي تكن اربعة وعشرين اما كون عامل المسالة يوافق بين السهام والمسالة فلما تقدم واما كونه يضرب وفق المسالة في المسالة الاولي فلان ذلك كاف في خروج ذلك بلا كسر واما كون كل من له شء من الاولي م-------ضروبا في وفق الثانية	1224	8032265745582180253	287	457.5	226	755	38.01324462890625	44	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0793	true	4638784729394996676	238	280	1200	1416	1515	300	من قراريط الدينار ويقسم كما ذكر او تءخذ من مخرجها وتقسم-- علي المسالة فان لم تنقسم وافقت بينها وبين المسالة وضربت المسالة او وفقها في مخرج سهام العقار ثم--- من له شء من المسالة مضروب في السهام الموروثة من العقار او--- وفقها	793	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1229	false	-1109802425241136474	174	211	911	1098	1538	300	من قراريط الدينار-------------------------------- وتقسمها علي ما قلنا وان شءت----- وافقت بينها وبين المسالة وضربت المسالة او وفقها في مخرج سهام العقار ثم كل من له شء من المسالة مضروب في السهام الموروثة من العقار او في وفقها	1229	8032265745582180253	168	291.5	134	224	75.0	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0796	true	6188398138736988341	21	160	113	845	1544	300	جعلته اي من ادلوا به وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات ---كذلك فالثلث بين الخالات علي خمسة----- والثلثان بين العمات كذلك فاجتزء باحداهما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة----- من قبل الاب والام ثلاثة و-----من قبل الاب سهم قوله فالثلث الخ في كلامه طي والاصل فكان الميت اولا مات عن ابوين للام الثلث وللاب الثلثان ثم كان الام ماتت عن ثلاث اخوات متفرقات فالثلث بينهن علي خمسة اي فرضا وردا وكان الاب مات عن ثلاث اخوات مفترقات فالثلث بينهن علي خمسة اي فرضا وردا وكان الاب مات عن ثلاث اخوات مفترقات فالثلث بينهن اخماسا كذلك والخمستان متماثلان فاجتز الخ قوله فاجتزا باحداهما اي احد الخمستين للتماثل قوله في ثلاثة اصل مسالة من ادلوا به اعني الابوين ومن قبل الام سهم وللعمة----- من قبل الاب والام ستة ----------ومن قبل الاب سهمان و-----من قبل الام سهمان	796	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1233	false	-1110213541919708905	189	255	1021	1369	1617	300	جعلته كالميت-------- وقسمت نصيبه بينهم علي ذلك كثلاث خالات مفترقات وثلاث عمات مفترقات فالثلث بين الخالات علي خمسة اسهم والثلثان بين العمات كذلك واجتزا باحد-هما واضربها في ثلاثة تكن خمسة عشر للخالة التي من قبل الاب والام ثلاثة وللتي من قبل الاب سهم وللتي من قبل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام سهم وللعمة التي من قبل الاب والام ستة اسهم وللتي من قبل الاب سهمان وللتي من قبل الام سهمان	1233	8032265745582180253	285	498.0	229	770	37.01298522949219	45	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0797	true	201761275512183870	7	70	36	371	1565	300	بنات اخت -شقيقة وثلاث بنات اخت لاب وثلاث بنات اخت لام وثلاث بنات عم لابوين او لاب فنزلهم منزلة اصولهم كما تقدم واقسم المال بي-----------------------------------ن المدلي بهم للشقيقة------------ النصف وللاخت للاب السدس تكملة الثلثين وللاخت -لام السدس وللعم الباقي------------- ثم اعط- نصيب كل وارث ل---ورثته فتصح م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ثمانية عشر لبنات الشقيقة------ تسعة لكل واحدة ثلاثة ولكل صنف من الباقيات ثلاثة لكل واحدة سهم	797	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1235	false	-8599912635654537814	26	122	116	640	1513	300	بنات اخت لابوين وثلاث بنات اخت لاب وثلاث بنات اخت لام وثلاث بنات عم ا--------------------------------------------قسم المال بين الاخوات والعم وهو المراد بقوله بين المدلي بهم فيكون للاخت للابوين النصف وللاخت للاب السدس تكملة الثلثين وللاخت للام السدس سهم وال-باقي وهو سهم للعم ثم اقسم نصيب كل وارث علي ورثته فنصيب الاخت للابوين ثلاثة علي بناتها صحيح عليهن ونصيب الاخت للاب سهم علي بناتها لا تصح ولا توافق ونصيب الاخت للام كذلك والاعداد متماثلة فاجتزء ببعضها فاضرب في اصل المسالة تكن ثمانية عشر لبنات الاخت للابوين تسعة لكل بنت ثل--اثة ولبنات الاخت للاب ثل---اثة لكل واحدة سهم	1235	8032265745582180253	231	349.0	183	574	40.24390411376953	36	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0803	true	3780424463511460467	114	161	550	794	1491	300	المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احداهما او وفقها في الاخري---------- وتجتزء باحداهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها في اثنين ثم من له شء من احدي المسالتين-مضروب في الاخري ان تباينتا او وفقها ان توافقتا او تجمع ما-له منهما ان تماثلتا	803	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1244	false	932975540881791778	242	290	1254	1489	1530	300	المسالة علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احده-ما او وفقها في الاخري ان اتفقتا وتجتزء باحد-هما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا وتضربها في اثنين ثم من له شء من احدي المسالتين مضروب في الاخري او في وف--------قها----------- او تجمع ما له منهما ان تماثلتا	1244	8032265745582180253	216	396.0	173	256	84.375	36	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0803	true	3780424463511460467	114	137	550	671	1491	300	المسالة----- علي انه ذكر ثم علي انه انثي ثم تضرب احداهما او وفقه-----------------------------------------------------------------------------------------ا في الاخري وت----------جتزء باحداهما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا	803	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1245	false	1662238220891014334	53	96	262	486	1605	300	المسالة تعمل علي انه ذكر ثم علي انه انثي علي قول اصحابنا فلانه له حالين فلم يكن بد من اعتبارهما واما كون احدهما يضرب في الاخري ان تباينتا ويضرب وفق احدهما في الاخري ان اتفقتا ويجتزء باحد-هما ان تماثلتا او باكثرهما ان تناسبتا	1245	8032265745582180253	100	154.0	79	225	44.44444274902344	15	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0806	true	-1800603420570060491	52	81	272	429	1530	300	امراة وابنها ماتا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها--------- حلف كل----------- علي ابطال دعوي صاحبه وكان مخلف- الابن لابيه	806	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1895	false	-2231516881337655517	181	213	953	1126	1599	300	امراة وابنه-----ا فقال زوجها ماتت فورثناها ثم مات ابني فورثته وقال اخوها مات ابنها فورثته ثم ماتت فورثناها ولا بينة حلف كل واحد منهما علي ابطال دعوي صاحبه وكان ميراث الابن لابيه	1895	8032265745582180253	149	264.0	121	178	83.7078628540039	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0807	true	9208400749842889067	120	150	620	782	1585	300	خلف اما وهي اخته من ابيه-وعما ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا والباقي للعم فان كان معها- اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وبالاخري	807	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1254	false	2883516170073936872	93	124	478	642	1548	300	خلف امه وهي اخته من ابيه وعما ورثت الثلث بكونها اما والنصف بكونها اختا والباقي للعم فان كان معهما اخت اخري لم ترث بكونها اما الا السدس لانها انحجبت بنفسها وبالاخري	1254	8032265745582180253	160	311.0	130	164	97.56097412109375	27	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0812	true	4339025234445526413	18	73	90	389	1487	300	احد ابنين باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب-----------ه فصاروا ثلاثة--- تضرب مسالة الاقرار في------ الانكار تكون اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في------ الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر-مثل سهمه و ان انكره-مثل سهم المنكر و--------لمختلف فيه ما فضل وهو سهمان حا---ل التصديق وسهم حا---ل الانكار	812	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1263	false	3349339748882316393	170	232	811	1140	1494	300	احدهما--- باخوين فصدقه اخوه في احدهما ثبت نسب المتفق عليه فصاروا ثلاثة ثم تضرب مسالة الاقرار في مسالة الانكار تك-ن اثني عشر للمنكر سهم من الانكار في الاقرار اربعة وللمقر سهم من الاقرار في مسالة الانكار ثلاثة وللمتفق عليه ان صدق المقر مثل سهمه و-ان انكره مثل سهم المنكر وما فضل للمختلف فيه------- وهو سهمان في حال التصديق وسهم في حال الانكار	1263	8032265745582180253	280	481.5	229	341	82.11143493652344	42	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0814	true	7523998229599438174	230	293	1233	1531	1571	300	فان صدق الزوج------- فهو يدعي اثني عشر والاخ يدعي ستة يكونان ثمانية عشر فاضربها في المسالة لان الثلاثة عشر لا تنقسم عليها و------------لا توا-----------------------------------فقها ثم من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر و---من له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر وعلي هذا يعمل كل ما ورد قوله للاخ منها ستة مثلي ما لاخته قوله فهو يدعي اثني عشر	814	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1268	false	4921689622050327170	121	183	646	941	1551	300	فان صدق الزوج المقرة فهو يدعي اثني عشر والاخ يدعي ستة يكونان ثمانية عشر و----------------------------------لا تنقسم عليها الثلاثة عشر ولا توافقها فاضرب ثمانية عشر في اصل المسالة ثم كل من له شء من اثنين وسبعين مضروب في ثمانية عشر وكل من له شء من ثمانية عشر مضروب في ثلاثة عشر وعلي هذا تعم---ل ما ورد عليك اما كون ا-----------------------لزوج يدعي اثني عشر	1268	8032265745582180253	215	342.0	166	355	60.56338119506836	41	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0816	true	-2035184218676539785	101	211	482	1019	1464	300	وام نصفهما حر واب حر -للبنت -نصف ما لها لو كانت حرة وهو ر--بع وللام مع حريتها ورق البنت --ثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها قوله فله نصف الباقي بعد ارث الجدة وهو ربع وسدس قوله حران اي هما حران والاولي حرين كما في نسخة قوله فله نصف اي نصف المال لانه نصف ما كان يستحقه لو كان كامل الحرية قوله وللاخت نصف ما بقي فرضا وهو ربع ويعايا بها فيقال اخت ورثت الربع فقط فرضا قوله فقد حجبتها اي الام حريتها عن السدس فبنصف-----ها تحجبها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو --ثمن-والباقي للاب وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي واذا كان	816	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1271	false	-8695969795745716413	144	198	684	971	1502	300	وام نصفهما حر واب حر فللبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع وللام مع حريتها ورق البنت الثلث والسدس مع حرية البنت فقد حجبتها حري-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها عن نصفه يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب وان شءت نزلتهم احوالا كتنزيل الخناثي -اما كون	1271	8032265745582180253	252	440.0	201	551	45.73502731323242	40	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0823	true	7393421533108277772	37	104	170	517	1471	300	الاصل بقاء الولاء لمستحقه خولف في ا---------------------لاب للورود------ والجد لا يساويه لانه--------------------------------------------------------------------------------------------- يدلي بغير كالاخ فقياسه عليه قياس مع الفارق قوله ولدهما اي العبد والعتيقة---- وله ولاءه وولاء اخوته ويبقي و----------------------------لاء نفسه لمولي ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كما لا يرث نفسه فلو اعتق هذا الابن عبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعتق- العتيق ابا معت-------قه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار كل----------- مولي الاخر ومثله لو اعتق --حربي عبدا كافرا فسبي -------سيده فاعتقه	823	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1280	false	2337594086729556848	139	294	686	1463	1493	300	الاصل بقاء الولاء لمستحقه خولف هذا الاصل فيما اذا اعتق الاب للاتفاق عليه والجد لا يساويه بدليل انه لو اعتق الاب بعد الجد جره عنه موالي الجد اليه ولو اسلم الجد لم يتبعه ولد ولده ولان الجد يدلي بغيره فيبقي فيما عداه علي مقتضي الاصل قال وان اشتري الابن اباه عتق عليه وله ولاءه وولاء اخوته ويبقي ولاءه لمولي امه لانه لا يجر ولاء نفسه اما كون الابن اذا اشتري اباه يعتق عليه فلقوله صلي الله عليه وسلم من ملك ذا رحم محرم فهو حر واما كونه له ولاءه فلانه عتق بسبب شراءه له فكان ولاءه له كما لو باشره بالعتق واما كونه له ولاء اخوته فلانهم تبع لابيهم واما كون ولاءه يبقي لمولي امه فلما ذكر المصنف رحمه الله تعالي قال وان اشتري الولد عبدا فاعتقه ثم اشتري العتيق ابا معتقه فاعتقه ثبت له ولاءه وجر ولاء معتقه فصار كل واحد منهما مولي الاخر ومثله لو اعتق الحربي عبدا ----ثم سبي العبد معتقه فاعتقه	1280	8032265745582180253	232	289.0	182	781	29.70550537109375	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0823	true	7393421533108277772	178	239	873	1185	1471	300	اشتري ابن وبنت معتقة اباهما نصفين عتق و-----ولاءه لهما------ وجر كل----------- نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمولي امه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان مات الاب ورثاه اثلاثا بالنسب وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها به ف------اذا مات فلمولي امه نصف ولموالي- اخته نصف وهم الاخ ومو------------------------------ل-----------------------ي الام فياخذ مو-لي امه- نصفه ثم ياخذ الربع الباقي وه----و الجزء الداءر لانه خرج من الاخ وعاد اليه قوله	823	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1281	false	48834227358392905	125	243	614	1225	1533	300	اشتري ابن وبنت معتقة اباهما فعتق عليهما صار ولاءه لهما نصفين وجر كل واحد منهما نصف ولاء صاحبه ويبقي نصفه لمولي امه اما كون ولاء الاب المعتق يصير لابنه وبنته المشتريين له نصفين فلان كل واحد عتق عليه نصفه واما كون كل واحد منهما يجر نصف ولاء صاحبه فلان ولاء الولد تابع لولاء الاب واما كون نصفه يبقي لمولي امه فلان الشخص لا يجر ولاء نفسه قال فان مات الاب ورثاه اثلاثا------- وان ماتت البنت بعده ورثها اخوها بالنسب ثم اذا مات اخوها فماله لمواليه وهم اخته وموالي امه فلموالي امه النصف والنصف الاخر لموالي الاخت وهم اخوها وموالي امها ف----لموالي امها نصف- ذلك وهو الربع يبقي الربع وهو الجزء الداءر لانه خرج من الاخ وعاد اليه ففيه	1281	8032265745582180253	226	321.5	178	623	36.276084899902344	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0834	true	4148313005178014487	44	97	222	487	1485	300	من ا-----رق منهم والا جزاناهم ثلاثة كل اثنين جزءا واقرعنا بين-----هم بسهم حرية وسهمي رق ف--------------------------------------------------------من خرج له سهم الحرية -عتق و-رق الباقون و--------------------------ان كانوا ثمانية فمن شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة------ واقرع------ بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعادها----------- لاخراج من ثلثاه حر	834	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1295	false	-8864339685268305503	213	286	1074	1448	1508	300	من اللذين قيمتهما ثلاثة الا-ف ثلاثة الاف---- جزءا وا---ما كون القرعة بسهم حرية وسهمي رق فلان الحرية نافذة في الثلث والرق باق في الثلثين واما كون من خرج له سهم الحرية يعتق ويرق الباقون فلان فاءدة القرعة ذلك قال فان كانوا ثمانية فان شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق وسهم لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة اجزاء واقرع بينهم بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعاد القرعة بينهم لاخراج من ثلثاه حر	1295	8032265745582180253	235	360.5	186	382	61.51832580566406	37	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0834	true	4148313005178014487	37	68	192	342	1485	300	ظهر له مال يخرجون من ثلثه عتق من ارق منهم والا-------------- جزاناهم ثلاثة------ كل اثنين جزءا واقرعنا بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم الحرية عتق ورق الباقون وان	834	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1295	false	-8864339685268305503	30	66	153	323	1508	300	ظهر له مال يخرجون من ثلثه عتق من ارق منهم وان لم يظهر له مال جزاناهم ثلاثة اجزاء كل اثنين جزءا واقرعنا بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم الحرية عتق ورق الباقون اما	1295	8032265745582180253	145	267.5	114	170	85.29412078857422	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0834	true	4148313005178014487	50	213	253	1050	1485	300	كل اثنين جزءا واقرعنا بينهم بسهم حرية وسهمي رق فمن خرج له سهم الحرية ------------------------------------عتق ورق الباقون وان كانوا ثمانية فمن شاء اقرع بينهم بسهمي حرية وخمسة رق --------------------وسهم------ لمن ثلثاه حر وان شاء جزاهم اربعة واقرع بسهم حرية وثلاثة رق ثم اعادها لاخراج من ثلثاه حر وكيف اقرع جاز وان اعتق عبدين قيمة احدهما مء-تان والاخر ثلاثمءة قوله عتق من ارق اي تبين عتقه من حين عتق الميت له وكسبه له وتصرف الوارث ان وقع كان باطلا قوله والا اي وان لم يظهر له مال ولا دين خلافا لما يوهمه كلام الشارح قوله وخمسة رق حرر اعراب هذه العبارة وكيفية النطق برق هل هو مرفوع او مجرور وما وجه كل وهل هو علي الاضافة او لفظ خمسة منون جمعت الخمسم-----------ءة فجعلتها الثلث ثم اقرعت------- فان وقعت علي الذي قيمته مء-تان ضربتها في ثلاثة تكن ستم-ءة ثم نسبت منه الخمسمءة فيعتق خم------------سة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق خم----سة اتساعه وكل ما ياتي من هذا فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر	834	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1296	false	2379253450374728567	107	195	553	1004	1581	300	و--اثنين ---ثم يقرع-- بينهم بسهم حرية وسهمي رق فان وقع سه---م الحرية علي الثلاثة اعيدت القرعة بينهم بسهم عت--------------------------------------------------------------------ق وسهم رق فمن وقع عليه سهم العتق عتق ثلثاه قال ----------------------------------------------------------------------------------------وان اعتق عبدين قيمة احدهما ماءتان والاخر ثلاثماءة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جمعت قيمتهما وهي خمسماءة فجعلتها الثلث ثم اقرعت بينهما فان وقعت علي الذي قيمته ماءتان ضربته- في ثلاثة تكن ستماءة ثم نسبت منه --خمس الماءة يكن العتق فيه خمسة اسداسه وان وقعت علي الاخر عتق منه خمسة اتساعه وكل شء ياتي من هذا فسبيله ان يضرب في ثلاثة ليخرج بلا كسر	1296	8032265745582180253	308	481.5	243	896	34.375	48	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0834	true	4148313005178014487	204	237	1008	1167	1485	300	هذا فسبيله ان يضرب في ثلاثة---------------------------------------- ليخرج بلا كسر ----وان اعتق مبهما من ثلاثة----- فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت عليه رقا وع--------------------لي احدهما---- عتق اذا خرج من الثلث	834	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1297	false	1409381728858623818	0	48	0	232	1500	300	هذا فسبيله ان يضرب في ثلاثة فلما ذكر المصنف رحمه الله تعالي من قوله ليخرج بلا كسر قال وان اعتق واحدا من ثلاثة اعبد فمات احدهم في حياته اقرع بينه وبين الحيين فان وقعت علي الميت رق الاخران وان وقعت علي احد الحيين عتق اذا خرج من الثلث	1297	8032265745582180253	144	227.0	113	232	62.068965911865234	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0847	true	-8739655842828282450	144	193	676	914	1480	300	ان يكاتب بعض عبده فاذا ادي عتق كله وشقصا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشترك بغير اذن شريكه ويملك من كسبه بقدره فاذا ادي ما كوتب عليه ول-----------لاخر ما يقابل حصته عتق ان كان من-- كاتبه موسرا-وعليه قيمة حصة شريكه وان اعتقه الشويك قبل اداءه عتق عليه كله ان كان موسرا وعليه قيمة	847	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1323	false	-1360264717423557698	16	106	83	516	1526	300	ان يكاتب بعض عبده فاذا ادي عتق كله اما كون السيد يجوز ان يكاتب بعض عبده فلانه يجوز له ان يبيع بعضه فكذلك كتابته واما كون من كوتب بعضه فيما ذكر اذا ادي يعتق كله فلانه عتق بعضه بالكتابة فوجب ان يعتق كله كما لو بوشر بعضه بالعتق قال ويجوز كتابة حصته من العبد المشترك بغير اذن شريكه فان ---------------------ادي ما كوتب عليه ومثله لسيده الاخر ----------عتق كله ان كان الذي كاتبه موسرا وعليه قيمة حصة شريكه وان اعتق- الشريك قبل اداءه عتق عليه كله ان كان موسرا وعليه قيمة	1323	8032265745582180253	184	282.0	144	465	39.56989288330078	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0857	true	4235098634884423379	127	224	636	1128	1517	300	مساء يوم الجمعة وان يخطب قبله----- بخطبة ابن مسعود وهي ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيءات اعمالنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويجزء ان يتشهد ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلموان يقال -لمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية فاذا زفت اليه قال فلا تكون الخطبة المتقدمة منزلة عقد حتي لا يصح العقد معها اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	857	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1343	false	-734674210016625950	247	289	1230	1443	1497	300	مساء يوم الجمعة وان يخطب قبل العقد بخطبة ابن مسعود و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال للمتزوج بارك الله لكما وعليكما وجمع بينكما في خير وعافية واذا زفت اليه قال ---------------------------------------------------------اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه	1343	8032265745582180253	205	372.0	164	498	41.16465759277344	37	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0857	true	4235098634884423379	178	234	892	1185	1517	300	صلي الله عليه وسلموان يقال لمتزوج بارك ا---------لله لكما وعليكما- وجمع بينكما في خير وعافية ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا زفت اليه -----------------------------------------------------------------قال فلا تكون الخطبة المتقدمة منزلة عقد حتي لا يصح العقد معها اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه خلافا للامام مالك رحمه اللهAUTO 1 باب ركني- النكاح وشروطه	857	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1345	false	-516134315822989064	2	105	10	516	1542	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا رفا الانسان قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير وعافية رواه ابو داود وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لعبدالرحمن لما تزوج بارك الله عليك اولم ولو بشاة رواه البخاري واما كونه يستحب ان يقول اللهم اني اسالك خيرها الي اخره اذا زفت اليه فلان عمرو بن شعيب روي عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما فليقل ---------------اللهم اني اسالك خيرها وخير ما جبلتها عليه واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه رواه ابو داود -------------AUTO-- باب اركان النكاح وشروطه	1345	8032265745582180253	181	281.0	141	536	33.76865768432617	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0881	true	-5942302125180710008	0	108	0	548	1526	300	الله عليه وسلم-------- لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممنهم عمر بن الخطاب وابنه وعثمان بن عفان وروي عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلمق-ال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وروي الاثرم عن قبيصة بن جابر قال سمعت عمر يخطب الناس وهو يقول والله لا اوتي بمحلل ومحلل له الا رجمتهما	881	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1388	false	-3496020131618633933	232	292	1171	1469	1507	300	الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وقال حديث حسن صحيح و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له رواه ابن ماجة وعن عمر---------------------------------------------- لا اوتي بمح-ل ومحلل له الا رجمتهما	1388	8032265745582180253	268	478.0	214	557	48.11490249633789	48	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0883	true	-1899794758365466476	114	217	527	1047	1454	300	ان كان ممن لا يحل له نكاح الاماء فرق بينهما والا فله الخيار فان رضي بالمقام له كما في المحرر والفروع وغيرهما قال في الانصاف وهو المذهب لانه ظن خلاف الاصل المتيقن فيها وهو الرق ولا عبرة بظنه المخالف للاصل حاشية قوله ثم ان كان اي في حالة العقد قوله فان رضي بالمقام اي معها بعد ثبوت رقها بالبينة علي الاصح فلو اقرت بالرق لم يقبل قولها علي زوجها قال احمد في رواية ابي الحارث لا يستحقها باقرار لان اقرارها يزيل النكاح عنها ويثبت حقا علي غيرها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ولدت------- بعد ---فرقيق---------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كان المغرور عبدا فولده حر ----يفديه -اذا عتق لتعلقه بذمته ويرجع	883	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1392	false	-1400353971110395858	112	203	580	1022	1504	300	ان كان ممن لا يحل له نكاح الاماء -------------------------------------------------------------------------------------------وهو من يجد الطول او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخشي العنت فلانا تبينا ان------ النكاح فاسد من اصله لعدم شرطه واما كونه له الخيار ان كان ممن يجوز له ذلك وهو من لا يجد الطول ويخشي العنت فلانه عقد غر فيه احد الزوجين بحرية الاخر فثبت له الخيار كالاخر واما كون ما ولدت الزوجة بعد ذلك رقيقا اذا رضي بالمقام مع الامة فلان المانع من رقهم في المغرور اعتقاد الزوج حريتها وقد زال ذلك بالعلم قال وان كان المغرور عبدا فولده احرار ويفديهم اذا عتق------------- ويرجع	1392	8032265745582180253	115	111.5	88	779	14.762516021728516	19	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0892	true	-7755310530832344959	107	191	565	1003	1568	300	قال -اسلمنا معا فنحن علي النكاح فانكرته فقولها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر الي انقضاء العدة فان اسلم الثاني قبله ف------------علي نكاحهما والا تبينا فسخه منذ اسل----------م الاول ف--------لو وطء----------- ولم يسلم الثاني فيها قوله فانكرته اي ادعت سبقه او سبقها قوله فقولها لان المعية نادرة بالنسبة لما ادعت من سبق احدهما ومعناه في الحاشية قوله قبله اي قبل انقضاء العدة فلها مهر مثل------ها وان اسلم فلا وان --------اسلمت قبله فلها نفقة العدة ولو لم يسلم وان اسلم قبلها فلا وان اختلفا	892	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1409	false	8653238490791854970	27	151	147	800	1573	300	قالا اسلمنا معا فنحن علي النكاح وانكرته علي وجه فلان الظاهر معها اذ يتعذر اتفاق اسلامهما دفعة واحدة واما كون القول قول الزوج علي وجه فلان الاصل بقاء النكاح والفسخ طارء عليه فكان القول قول من يوافق قوله الاصل كالمنكر وهذا الخلاف مبني علي انه يعتبر اسلامهما دفعة واحدة اما اذا قيل العبرة بالمجلس فينبغي ان يكون القول قول الزوج قولا واحدا لان الظاهر ينتفي حينءذ قال وان اسلم احدهما بعد الدخول وقف الامر علي انقضاء العدة فان اسلم الثاني قبل انقضاءها فهما علي نكاحهما والا تبينا ان الفرقة وقعت حين اسلم الاول فعلي هذا لو وطءها في عدتها ولم يسلم الث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني فعليه المهر وان اسلم فلا شء لها واذا اسلمت قبله فلها نفقة العدة وان كان هو المسلم فلا نفقة لها وان اختلفا	1409	8032265745582180253	221	343.0	176	810	27.283950805664062	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0895	true	6921108249957673996	127	244	661	1271	1545	300	موسرا فلم يسلمن حتي اعسر او اسل-------------------مت احداهن بعده ثم عتقت ثم اسلم البواقي فله الاختيار -----وان عتقت ثم اسلمت ثم اسلمن في اول الفصل الذي قبله لانهن اذا كن كتابيات انفسخ نكاحهن لان الحر المسلم لا يجوز له نكاح الامة الكتابية وانما لم يقل ايضا اختار اربعا لانه لا يعتبر الاختيار الا بقدر ما يعفه من غير نظر لخصوص عدد قوله مطلقا قبله او بعده قوله فله الاختيار منهن اعتبارا بحالة الاختيار وهي وقت حالة اجتماعه معهن علي الاسلام وقد كانت عند اجتماع اسلامه باسلامها رقيقة او عتقت ثم اسلمن ثم اسلمت او عتقت بين اسلامه واسلامها تعينت الاولي ان كانت تعفه وان اسلم وتحته حرة واماء فاسلمت الحرة في عدتها قبلهن او بعدهن انفسخ نكاحهن	895	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1414	false	-7587801815930215966	171	217	868	1106	1545	300	موسر- فلم يسلمن حتي اعسر فله الاختيار منهن وان اسلمت احداهن بعده ثم عتقت ثم اسلم البواقي فله الاختيار منهن وان عتقت ثم اسلمت ثم اسلمن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ي------------------------------------------------------------كن ------------------------------------------------له الاختيار من البواقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اسلم وتحته حرة واماء فاسلمت الحرة في عدتها قبلهن او بعدهن انفسخ نكاحهن	1414	8032265745582180253	200	327.5	160	634	31.54574203491211	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0900	true	-7252568295123980176	123	157	593	739	1431	300	علي الف ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا وان اصدقها عتق قن له صح لا طلاق زوجة له قوله ونحوها---------------------------------- كما لو-------------------------------------------------------- تزوجها علي الف ان لم تكن له سرية والفين ان	900	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1424	false	-4683532017483353556	9	61	45	281	1468	300	علي الف ان كان ابوها حيا والفين ان كان ميتا لا يصح فلان سبيل ذلك سبيل الشرطين فلم يصح كالبيع ولانه في معني بيعتين في بيعه فلم يصح كما لو قال بعتك بعشرة نقدا او بعشرين نسءا واما كونه لا يصح اذا تزوجها علي الف ان لم يكن له زوجة والفين ان	1424	8032265745582180253	96	129.5	72	236	40.6779670715332	19	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0938	true	-8797978185612558240	14	127	71	633	1536	300	اوقع ما استدعته وزيادة لان الثلاث واحدة و-ثتءان ولذلك لو قال طلقي نفسك ثلاثا فطلقت نفسها واحدة وقع فيستحق العوض بالواحدة وما حصل من الزيادة التي لم يبذل العوض --فيها لم تستحق بها شيءا قاله في شرحه وفيه انه لم يجبها الي عين ما سالته فمقتضي عكسها الاتي انه لا يستحق شيءا فتدبر لم يستحق شيءا وان لم يكن بقي من الثلاث الا ما اوقعه ولو لم تعلماستحق الالف ولو قالت امراتاه طلقن------ا بالف فطلق-- واحدة بانت بقسطها قوله لم يستحق شيءا من الالف في الاصح لانها بذلت العوض في مقابلة شء لم يجبها اليه فلم يستحق شيءا كما لو قال في المسابقة من سبق الي خمس اصابات فله الف فسبق الي بعضها	938	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1490	false	-7702013467813992623	155	230	760	1143	1500	300	-فعل ما سال--ته وزيادة لان الثلاث واحدة واثنتان وكذلك لو قال طلقي نفسك ثلاثا فطلقت نفسها واحدة وقع فيستحق العوض بالواحدة وما وقع من الزيادة التي لم تبذل العوض لاجلها لا يستحق بها ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا واما كونه لا يستحق شيءا علي المذهب اذا-------------------------- قالت-------- طلقني ثلاثا بالف فطلقها واحدة ف------------------------------------------------لانها بذلت العوض في مقابلة شء لم يجبها اليه فلم يستحق شيءا كما لو قال في المسابقة من سبق الي خمس اصابات فله الف فسبق الي بعضها	1490	8032265745582180253	320	535.5	253	573	55.8464241027832	54	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1111	true	-4486203073314087079	111	216	566	1100	1518	300	AUTO 3 باب الشجاج وكسر العظام--------------------- الشجة -----جرح الراس والوجه----- وهي عشر ا خمس -----من فيها حكومة 1 الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه------ ولا تدميه باب الشجاج وكسر العظام قوله الشجة جرح الراس والوجه وهي عشر خمس فيها حكومة الخ وقلت في ذلك نظما وشجة في الراس اي جرح به ومثله وجه فعي لحكمه افرادها عشر لنصفها الفدا حكومة لا غير كن مسترشدا حارصة بازلة وباضعه غاءصة سمحاق فاشكر جامعه وخمسة قد قدرت اروشها موضحة نصف لعشر ارشها 2 ثم البازلة الدامية الدامعة التي تدميه 3 ثم -------الباضعة التي تبضع اللحم 4 ثم المتلاحمة الغاءصة فيه 5 ث-----م السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة	1111	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1602	false	-2241512842411073279	243	298	1242	1531	1541	300	AUTO-- باب الشجاج وكسر العظام قال المصنف رحمه الله الشجة اسم لجرح الراس والوجه خاصة وهي عشر-- خمس لا مقدر فيها اولها-- الحارصة التي تحرص الجلد اي تشقه قليلا ولا تدميه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباز----------------لة التي يسيل منها الدم ثم الباضعة التي تبضع اللحم ث--م المتلاحمة التي اخذت في اللحم ثم السمحاق التي بينها وبين العظم قشرة	1602	8032265745582180253	199	303.0	161	588	33.843536376953125	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1178	true	4692548847767483533	229	300	1077	1396	1396	300	او برء من الله تعالي او من الاسلام او القران او النبي صلي الله عليه وسلم او يكفر بالله او لا يراه الله في موضع كذا او يستحل الزني او الخمر او اكل لحم الخنزير او ترك الصلاة او الصوم او الزكاة او الحج او الطهارة منجزا ك ليفعلن كذا او معلقا ك ان فعل كذا فقد فعل محرما وعليه كفارة يمين ان خالف وان -----------------------------------------------------قال عصيت الله او انا اعصي-	1178	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1773	false	8604830867369558186	252	296	1214	1420	1433	300	او برء من الله تعالي او من الاسلام او القران او النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان فعل ذلك فقد فعل محرما وعليه كفارة ان فعل في احدي الروايتين وان قال انا استحل الزني ونحوه فعلي وجهين وان قال عصيت الله او انا اعصي	1773	8032265745582180253	129	237.5	100	373	34.584449768066406	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1184	true	3104112038065870944	0	80	0	361	1428	300	او لا لبست هذا القميص ما في الشرح قوله ولا يكلم زيدا لشربه الخمر فكلمه وقد تركه لم يحنث ظاهر مسالة التمر انه يحنث بكلام كل من كان يشرب الخمر ولم اره فصل فلبسه وهو رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذا فزال ذلك ثم -------------------------------------------كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذ--------ا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذ--------ا اللبن	1184	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1782	false	623180982045826620	183	242	904	1183	1480	300	او لا لبست هذا القميص فجعله سراويل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان------------ او صديقه فلانا او غلامه سعدا فطلقت الزوجة وزالت الصداقة وعتق العبد وكلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او لا اكلت هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او لا اكلت هذا اللبن	1782	8032265745582180253	184	297.0	140	420	43.80952453613281	37	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1185	true	-6191210658879137627	0	84	0	435	1494	300	وموضوع -----لغة كالصلاة------- والزكاة والصوم والحج ونحو ذلك فاليمين المطلقة تنصرف الي الموضوع الشرعي وتتناول الصحيح منه ف-من حلف ---------------------------لا ينكح او يبيع او يشتري فمن حلف ليدخلن دار فلان هذه فعملت مسجدا ودخلها بر فصل قوله فان عدم ذلك اي النية والسبب والتعيين والتشركة والتولية والسلم والصلح علي مال شراء فعقد عقدا فاسدا لم يحنث الا ان حلف لا يحج فحج حجا فاسدا ولو قيد يمينه بممتنع الصحة ----------ك لا يبيع الخمر او الحر او-------------------------------- قال لامراته ان سرقت مني شيءا وبعتنيه قوله	1185	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1783	false	-1325473087362336864	232	296	1209	1545	1563	300	وموضوع في اللغة كالصلاة والصوم والزكاة------- والحج ونحوه--- فاليمين المطلقة تنصرف الي الموضوع الشرعي وتتناول الصحيح منه فاذا حلف لا يبيع فباع بيعا فاسدا او لا ينكح فنكح نكاحا فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدا لم يحنث الا ان يضيف اليمين الي شء لا يتصور فيه --------------الصحة مثل ان يحلف لا يبيع الخمر او الحر فيحنث بصورة البيع وذكر القاضي فيمن قال لامراته ان سرقت مني شيءا وبعتنيه فانت	1783	8032265745582180253	205	278.5	163	517	39.65183639526367	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1208	true	328280388521158470	59	185	278	893	1485	300	ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل و-----ان يوليه خاصا في احدهما او فيهما فيوليه عموم النظر خاصاب--------محلة خاصة فينفذ حكمه في مقيم بها وطار اليها فقط فصل قوله ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل بان يوليه ساءر الاحكام في ساءر البلدان قوله وانه يوليه خاصا في احدهما وتحتها صورتان فالصور اربع قوله فقط اي دون من كان مقيما ثم رحل منها قبل ولايته لكن لو اذنت له في تزويجها فلم يزوجها حتي خرجت من عمله لم يصح كما لو اذنت له وهي في غير عمله ثم دخلت الي عمله ولا يسمع بينة في غير عمله وهو محل حكمه وتجب اعادة الشهادة فيه كتعديلها او يوليه-------- الحكم في المداينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يجعل اليه عقود الانكحة دون	1208	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1823	false	1406346093107264722	249	300	1247	1491	1491	300	ويجوز ان يوليه عموم النظر في عموم العمل ويجوز ان يوليه خاصا في احدهما او فيهما فيوليه عموم النظر في بلد او في محلة خاصة فينفذ ---------قضاءه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في اهله ومن طرا ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه او يجعل الحكم في المداينات خاصة او في قدر من المال لا يتجاوزه او يفوض اليه عقود الانكحة دون-	1823	8032265745582180253	199	337.5	159	636	31.289308547973633	36	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1209	true	-45738520355543607	200	254	1018	1403	1618	300	والمجتهد من يعرف من الكتاب والسنة---------------------------- الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه والعام والخاص -------والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه وصحيح--- السنة و---------سقيمها ومتواترها و--احاده----------------ا ومسندها والمنقطع-- مما ي--تعلق بالاحكاموالم------------جمع عليه والم-ختلف فيه والقياس------- وشروطه وكيف-- يستنبط و--العربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم----------------------------------- فمن عرف اكثر فقط------ صلح للفتيا والقضاء	1209	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1827	false	5276490059549309191	134	215	667	1174	1622	300	والمجتهد من يعرف من --كتاب الله عز وجل وسنة رسوله عليه السلام الحقيقة والمجاز والامر والنهي والمجمل والمبين والمحكم والمتشابه------- والخاص والعام والمطلق والمقيد والناسخ والمنسوخ والمستثني والمستثني منه ويعرف من السنة صحيحها من سقيمها و-تواترها من احادها ومرسلها ومتصلها ومسندها و--منقطعها مما له تعلق بالاحكام خاصة ويعرف ما اجمع عليه مما اختلف فيه والقياس وحدوده وشروطه وكيفية استنباطه والعربية المتداولة بالحجاز والشام والعراق وما يواليهم وكل ذلك مذكور في اصول الفقه وفروعه فمن وقف عليه ورزق فهمه صلح للفتيا والقضاء	1827	8032265745582180253	340	528.5	288	519	65.5105972290039	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1210	true	4747847404480987592	114	156	639	845	1597	300	ثم يمضي الي منزله وينفذ فيتسلم ديوان الحكم ممن---- كان قبله ويامر كاتبا ثقة يثبت ما تسلمه بمحصر عدلين ثم يخرج --يوم ال---وعد ب---------------اعدل احواله غير غضبان ولا جاءع ----------ولا حاقن ولا مهموم بما- يشغله عن الفهم فيسلم علي من يمر به	1210	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1829	false	6620910409782344980	132	173	654	853	1501	300	ثم يمضي الي منزله وينفذ فيتسلم ديوان الحكم من الذي كان قبله------------------------------------------ ثم يخرج اليوم الذي وعد بالجلوس فيه علي اعدل احواله غير غضبان ولا جاءع ولا شبعان ولا حاقن ولا مهموم بامر يشغله عن الفهم فيسلم علي من يمر به	1829	8032265745582180253	160	272.0	126	241	66.39004516601562	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1212	true	5109609448967015386	0	86	0	465	1540	300	الوكلاء والاعوان ببابه بالرفق------------ بالخصوم وقلة الطمع و--------------------------------------------------يجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة ويباح ان ----------------------------------------------------يتخذ كاتبا ويشترط كونه مسلم------ا عدلا ويسن كونه حافظا عالما ويجلس- بحيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر يكن له ما يكفيه فلا يكره له ان يتجر قوله القمطر بكسر القاف وفتح الميم وسكون الطاءاعجمي معرب وهو ما تجتمع فيه القضايا مختومة-بين يديه ويسن حكمه------------- بحضرة --شهود ويحرم تعيينه قوما بالقبول ولا يصح ولا ينفذ حكمه علي عدوه بل يفتي ولا لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته	1212	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1836	false	4695632057435793318	1	71	5	406	1532	300	الوكلاء والاعوان بما ذكر فلان في ذلك رفقا بالخصوم وتنبيها للاعوان علي الفعل الجميل الاءق بمجالس القضاة واماكونه يجتهد ان يكونوا شيوخا او كهولا من اهل الدين والعفة والصيانة فلان في ذلك مصلحة للمسلمين والحاكم مامور بالاجتهاد فيها قال ويتخذ كاتبا-------------مسلما مكلفا عدلا---------- حافظا عالما -يجلسه بحيث يشاهد ما يكتبه ويجعل القمطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مختوما بين يديه ويستجيب ان لا يحكم الا بحضرة الش--------------------------هود ولا يحكم---------------------------------- لنفسه ولا لمن لا تقبل شهادته	1836	8032265745582180253	222	301.0	182	602	36.8770751953125	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1235	true	2160862955774830334	248	288	1236	1430	1493	300	فلان بن فلان-------- قاضي عبد الله الامام علي كذا وان كان ناءبا-كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	1235	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1868	false	-4618675367356656676	1	41	7	208	1555	300	فلان بن فلان الفلاني قاضي عبد-الله الامام علي كذا وان كان ناءبا كتب خليفة القاضي فلان قاضي عبد-الله الامام في مجلس حكمه وقضاءه بموضع كذا مدع ذكر انه فلان بن فلان واحضر معه مدعي عليه ذكر انه فلان بن فلان	1868	8032265745582180253	192	360.5	154	203	94.58128356933594	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1236	true	2791999472926774224	47	138	227	709	1528	300	في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وف------------------------------------------------------------------------------------------ي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت الحق باقرار لم يحتج في مجلس حكمه ب و--اما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته-------- هذا ما اشهد عليه القاضي فلان ك-------------ما تقدم-من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر مين خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه-جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه-واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع	1236	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1868	false	-4618675367356656676	188	300	968	1555	1555	300	في الاقرار والاح---------لاف جري الامر علي ذلك فلان الاقرار والاحلاف امر جري فالعلامة فيه بما ذكر تحقيق للقضية واخبار عنها واما كونه يعلم في البينة شهدا عندي بذلك فلان الواقع شهادة والمخبر عنها بذلك صادق قال واما السجل فهو لانفاذ ما ثبت عنده والحكم به وصفته ان يكتب هذا ما اشهد عليه القاضي فلان بن فلان ويذكر ما تقدم من حضره من الشهود اشهدهم انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان وقد عرفهما بما راي معه قبول شهادتهما بمحضر م-ن خصمين ويذكرهما ان كانا معروفين والا قال مدع ومدعي عليه جاز حضورهما وسماع الدعوي من احدهما علي الاخر معرفة فلان بن فلان ويذكر المشهود عليه واقراره طوعا في صحة منه وجواز امر بجميع-	1868	8032265745582180253	431	764.0	349	598	72.07357788085938	72	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1236	true	2791999472926774224	0	62	0	308	1528	300	عليه كذا فاقر له او فانكر فقال------- للمدعي الك بينة -قال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولا ب-------ينة وسال تحليفه فح-لفه وان نكل ذكره------------- وانه حكم----- بنكوبه وساله كتابة-------------------------------------- محضر--------- فاجاب-----ه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا قوله مدع فاعل حضر ويعلم في الاقرار والانكار والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك وان ثبت	1236	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1868	false	-4618675367356656676	42	118	214	581	1555	300	عليه كذا فاقر له او فانكر فقال القاضي للمدعي الك بينة فقال نعم فاحضرها وساله سماعها ففعل او فانكر ولم تقم له بينة وسال احلافه فاحلفه وان نكل عن اليمين ذكر ذلك وانه حكم عليه بنكوله وان رد اليمين عليه فحلفه حكي ذلك وساله ان يكتب له محضرا بما جري فاجابه اليه في يوم كذا من شهر كذا من سنة كذا------------------ ويعلم في الاقرار ---------والاحلاف جري الامر علي ذلك وفي البينة شهدا عندي بذلك اما قول	1868	8032265745582180253	255	414.0	199	394	64.72080993652344	42	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1236	true	2791999472926774224	138	232	709	1197	1528	300	ما سمي ووصف في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت ان المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ ----قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به قوله ذلك مفعول سال الثاني الخصم المدعي وينسبهو-----------لم يدفعه --خصم----------ه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضرهم-ن الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ--- اعلاه و-امر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين----- نسخة ب----ديوان الحكم ونسخة ياخذها---- من كتبها له---------------------------------------------------------------------- ولو ---------------------------------------------------------لم يذكر بمحضر من الخصمين جاز---- لجواز القضاء علي الغاءب	1236	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1869	false	-8276221923791582696	0	126	0	638	1528	300	ما سمي ووصف في كتاب نسخته كذا وينسخ الكتاب المثبت او المحضر جميعه حرفا بحرف فاذا فرغ منه قال وان القاضي امضاه وحكم به علي ما هو الواجب في مثله بعد ان ساله ذلك والاشهاد به الخصم-------------------------- المدعي ويذكر اسمه ونسبه ولم يدفعه الخصم الحاضر معه بحجة وجعل كل ذي حجة علي حجته واشهد القاضي فلان علي انفاذه وحكمه وامضاءه من حضره من الشهود في مجلس حكمه في اليوم المءرخ في اعلاه ويامر بكتب هذا السجل نسختين متساويتين تخلد نسخة منها ديوان الحكم وتدفع الاخري الي من كتبها له وكل واحدة منهما حجة ووثيقة فيما انفذه فيهما وهذا يذكر ليخرج من الخلاف ولو قال انه ثبت عنده بشهادة فلان وفلان ما في كتاب نسخته كذا ولم يذكر بمحضر من الخصمين ساغ ذلك لجواز القضاء علي الغاءب	1869	8032265745582180253	437	772.0	348	664	65.8132553100586	74	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1247	true	2251755716182993923	95	145	494	758	1576	300	ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وال-----اخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقاما بذلك بينتين تعارضتا وان شهدت احداهما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك قوله بزيادة نتاج اي بزيادة ذكر نتاج والاخري بانتقاله عنه له كما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته بينة ان اباه	1247	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1889	false	-5936833336659662964	203	300	1035	1560	1560	300	ادعي احدهما انه اشتراها من زيد وهي ملكه وادعي الاخر انه اشتراها من عمرو وهي ملكه واقاما بذلك بينتين تعارضتا وان اقام احد-هما بينة انها ملكه واقام الاخر بينة انه اشتراها منه او وقفها عليه او اعتقه قدمت بينته اما كون البينتين في المسالة الاولي تتعارضان فلانهما استويا في السبب وثبوت الملك ----------------------------------------------------------------وذلك يوجب التعارض كالحديثين المتنافيين من كل وجه واما كون بينة الشراء والوقف والعتق في المسالة الثانية تقدم فلانها شهدت بما يوجب نقل ملك صاحبه وذلك مرجح علي غيره قال ولو اقام رجل بينة ان هذه الدار لابي خلفها تركة واقامت امراته بينة ان اباه-	1889	8032265745582180253	193	231.5	156	591	32.65651321411133	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1252	true	9067334822991976974	224	271	1220	1435	1583	300	لم تطعن الور-ثة في بينته في انه يعتق ان تقدم عتقه او خرجت له القرعة وان-------------- كانت الوارثة فاسقة ولم تطعن في بينة سالم عتق ك-----له وينظر في غانم فمع ------سبق عتقه------ او خروج القرعة له يعتق كله ومع -----تاخره او خروجها----- لسالم لم يعتق منه شء	1252	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1898	false	-2252909165403775251	249	300	1326	1572	1572	300	لم تطعن الوارثة--------- في الاجنبية لكان الحكم كما ذكر فكذلك فيما هو بمنزلته قال وان كانت الوارثة فاسقة ولم تطعن في بينة سالم عتق سالم كله وينظر في غانم فان كان تاريخ عتقه سابقا او خرجت القرعة له -عتق كله وان كان متاخرا او خرجت القرعة لسالم لم يعتق منه شء-	1898	8032265745582180253	151	217.0	115	257	58.75486373901367	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1260	true	-1373972189922784579	30	154	136	744	1453	300	وان شهدا ان ع---------ليه الفا وقال احدهما قضاه بعضه بطلت شهادت--------ه وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شهادتهما ولا يحل لمن اخبره عدل باقتضاء الحق او انتقاله ان يشهد به ولو شهدا علي رجل انه اخذ من صغير الفا قوله بطلت شهادته اي -------شهادة -------ذلك القاءل وحده لان قوله قضا-----------------------------------------ه بعضه يناقض------------------------- شهادته عليه بالالف فافسدها شرح يعني وله ان يحلف مع الاخر ويستحق الالف علي قياس ما تقدم قوله ان يشهد به اي بما كان تحمله قبل الاخبار وكلامه يوهم خلاف ذلك واخران علي اخر انه اخذ من الصغير الفا لزم وليه مطالبتهما بالفين الا ان تشهد البينتان علي الف بعينها فيطلبها من ايهما شاء ومن--------------------------------------- له بينة بالف فقال اريد ان تشهد الي بخمس مءة لم يجز	1260	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1914	false	-6910275518474096362	72	156	370	783	1537	300	وان شهد شاهدان ان له عليه الفا وقال احدهما قضاه نصفه بطلت شهادته نص عليه وان شهدا انه اقرضه الفا ثم قال احدهما قضاه نصفه صحت شها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته اما كون الشهادة في المسالة الاولي تبطل فلانه لا يجوز ان يشهد الشاهد بالف ويعلم انه قد قبض منه بعضه فاذا قال ذلك علم انه قد كذب في شهادته وذلك يوجب بطلانها واما كو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها في المسالة الثانية تصح فلان الوفاء لا ينافي القرض قال واذا كانت له بينة بالف فقال اريد ان تشهدا لي بخمسماءة لم يجز	1914	8032265745582180253	195	252.5	151	744	26.20967674255371	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1261	true	-1719226092793937918	172	236	879	1220	1572	300	ويحلفهما -حاكم وجوبابعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي وما خانا ولا حرفا----------- وانها لوصيته----- فان عثر علي انهما استحقا اثما قوله لا نشتري به ثمنا اي بالله اي بالحلف او بتحريف الشهادة مطلع زاد بعضهم او بالشهادة قوله استحقا اثما اي كذبا في شهادتهما قام اخران من اولياء الموصي-فحلفا بالله تعالي لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	1261	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1916	false	-8950798152911813813	207	248	1083	1299	1574	300	ويحلفهم الحاكم -----بعد العصر لا نشتري به ثمنا ولو كان ذا قربي--------- ولا نكتم شهادة الله وانها لوصية الرجل فان عثر علي انهما استحقا اث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما قام اخران من اولياء الموصي فحلفا بالله------ لشهادتنا احق من شهادتهما ولقد خانا وكتما ويقضي لهم	1916	8032265745582180253	190	321.5	154	359	52.92478942871094	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1284	true	-6384210786577319556	117	147	530	645	1270	300	قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	1284	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1963	false	1495154622644466619	93	123	473	588	1417	300	قال انا اقر او لا انكر او يجوز ان يكون محقا او عسي او لعل او اظن او احسب او اقدر او خذ او اتزن او احرز او افتح كمك	1963	8032265745582180253	115	230.0	85	115	100.0	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1286	true	-7386366817212427340	66	174	313	840	1482	300	له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صحيح ويلزمه تسليم تسعة فان ماتوا او قتلوا او غصبواالا واحدا فقال هو المستثني قبل بيمينه و-------------- له هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها عشرة كاملة بل عشرة الا خمسة او ان الا مستعملة ابتداء بمعني لكن او بل والمعني ليس له علي عشرة لكن خمسة او بل خمسة قوله وان يكون من الجنس والنوع وان يكون ناويا للاستثناء قبل تمام المستثني منه كما علم من كتاب الطلاق اذ لا فرق بين البابين فيما يظهر قوله وله هذه الدار ولي نصفها كان مقتضي القواعد الغاء قوله ولي نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل	1286	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1967	false	3295274079398119339	261	298	1300	1478	1485	300	له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا -------لزمه تسليم تسعة فان ماتوا الا وا-----------------حدا فقال هو للمستثني فهل يقبل علي وجهين وان قال له هذه الدار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي قبل	1967	8032265745582180253	148	240.0	116	541	27.356746673583984	27	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1286	true	-7386366817212427340	60	200	286	966	1482	300	وان يكون من الجنس والنوع ف له علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا صحيح ويلزمه تسليم تسعة فان------------------------------------------------------------------------------------------------- ماتوا او قتلوا او غصبوا-الا واحدا فقال-------------------- هو المستثني قبل بيمينه و له هذه الدار ولي نصفها او الا نصفها عشرة كاملة بل عشرة الا خمسة او ان الا مستعملة ابتداء بمعني لكن او بل والمعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليس له علي عشرة لكن خمسة او بل خمسة قوله وان يكون من الجنس والنوع وان يكون ناويا للاستثناء قبل تما------م المستثني منه كما علم من كتاب الطلاق اذ لا -------فرق بين البابين فيما يظهر قوله وله هذه الدار ولي نصفها كان مقتضي القواعد الغاء قوله ولي نصفها او الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي -قبل ولو -كان اكثرها لا ان قال الا ثلثيها ونحوه و له د-------------------------------------------------------------------------رهمان وثلاثة الا درهمين او--- علي خمسة الا درهمين ودرهما او درهم ودرهم الا درهما	1286	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1968	false	2714741241867749543	89	228	450	1157	1540	300	واما كون من قال له -----------علي هءلاء العبيد العشرة الا واحدا ------يلزمه تسليم تسعة فلان اللفظ يقتضي وجوب العشرة خرج استثناء الواحد بالاستثناء الصحيح فيبقي تسعة واما كونه يقبل قوله اذا ما------------------توا الا واحداهو المستثني علي وجه فلانه هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمقر وقد فسر كلامه بتفسير يحتمله فوجب قبوله كما لو قال له عندي شء ثم فسره واما كونه لا يقبل علي وجه فلانه يرفع به جميع ما اقر به والاول اولي لما تقدم والتفسير المذكور ليس رفع------------------------------------------------------------------------ا للاقرار وانما تعذر تسلي-----------------------------م ال-مقر به لا لمعني يرجع الي التفسير واما كون من قال له هذه الدار ----------------------------------------------------الا هذا البيت او هذه الدار له وهذا البيت لي يقبل منه فلان الاول استثناء للبيت من الدار والثاني في معني الاستثناء والاستثناء صحيح وما في معناه ملحق به قال واذا قال له علي درهمان وثلاثة الا درهمين او له علي د--------------------------رهم ودرهم الا درهما	1968	8032265745582180253	230	88.5	177	1055	21.800947189331055	32	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1289	true	7486256878135186365	159	197	786	949	1475	300	او وهب- او اعتق عبدا ثم اقر به لغيره لم يقبل ويغرمه للمقر له وان قال لم يكن ملكي ثم ملك-ه بعد قبل------------- ببينة ما لم يكذبها بان كان ---اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه	1289	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1975	false	5777342360094744245	246	278	1167	1301	1404	300	ان وهبه او اعتقه---- ثم اقر ب------------------------------ه وان قال لم يكن ملكي ثم ملكته بعد لم يقبل قوله الا ببينة و-------------ان كان قد اقر انه ملكه او قال قبضت ثمن ملكي ونحوه	1975	8032265745582180253	110	171.0	82	181	60.77347946166992	21	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1290	true	-1218082894375536040	54	168	273	829	1448	300	ومن قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو او غصبته منه وغصبه هو من عمرو او هذا لزيد لا بل لعمرو او ملك-ه لعمرو وغصبته من زيد فهو لز---------يد ويغرم قيمته لعمرو و غصبته من زيد وملكه لعمرو فهو لزيد فصل قوله ومن الخ انظر الرابط فان الضمير المنفصل الاتي في قوله فهو ليس عاءدا علي من ولعله الضمير في يغرم بناء علي الاجتزاء بالضمير في احد الجملتين المتعاطفتين ولو بغير الفاء كما هو راي لبعضهم فتدبر قوله ويغرم قيمته لعمرو اي ان صدقه عمرو ولا يغرم لعمرو شيءا وان قال غصبته من احدهما لزمه --تعيي------------------نه ويحلف للاخر وان قال لا اعلمه ف----صدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان كذباه	1290	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1976	false	3828875245178176175	220	271	1119	1363	1492	300	وان قال غصبت هذا العبد من زيد لا بل من عمرو------------------------------------------------------ او ملكته لعمرو وغصبته من زيد لزمه دفعه الي زيد ويغرم قيمته لعمرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان قال غصبته من احدهما اخذ بالتعيين فيدفعه الي من عينه ويحلف للاخر وان قال لا اعرف عينه وصدقاه انتزع من يده وكانا خصمين فيه وان كذباه	1976	8032265745582180253	193	309.5	152	590	32.71186447143555	36	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1292	true	-6678691291560953761	2	90	12	445	1494	300	وان خلف ابنين وقن-ين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا بمرض موته وقال الاخر بل----- هذا------ عتق من كل ثلثه وصار لكل ابن سدس --من اقر بعتقه ونصف الا------خر امتثاله ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقراره في الصحة شرح قوله وصار لكل ابن سدس من اقر بعتقه ونصف الاخر لان حق وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما واجهله---------- اقرع بينهما فان وقعت علي من عينه احدهماعتق ثلثا-------------------ه ان لم يجيزا باقيه -----وان وقعت علي الاخر فك-----------ما لو عين الاخر--------- الثاني -------كل من الابنين	1292	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1980	false	-1499215347930877747	119	284	626	1415	1509	300	وان خلف ابنين وعبدين متساويي القيمة لا يملك غيرهما فقال احد الابنين ابي اعتق هذا في مرض--ه وقال الاخر بل اعتق هذا الاخر عتق من كل ثلثه وصار لكل ابن سدس الذي اقر بعتقه ونصف العبد الاخر اما كون كل واحد من العبدين يعتق ثلثه فلان كل واحد من الابنين يملك كل واحد من العبدين وقد اقر احدهما بعتق احدهما واقر الاخر بعتق الاخر فعتق من كل عبد ثلثه نظرا الي ان المقر بعتقه يملك منه ذلك واما كون كل ابن يصير له سدس العبد الذي اقر بعتقه ونصف الاخر فلان كل ابن يملك نصف كل عبد وقد عتق ثلث الذي اقر بعتقه يبقي سدسه ونصف الاخر علي ما كان عليه قبل الاقرار قال ---------------------------------------------------------------وان قال احدهما ابي اعتق هذا وقال الاخر ابي اعتق احدهما لا ادري من منهما اقرع بينهما فان وقعت القرعة علي الذي اعترف الابن بعتقه عتق منه ثلثه ان لم يجيزا عتقه كاملا وان وقعت علي الاخر كان حكمه حكم ما لو عين العتق في العبد الثاني سواء اما كون العبدين	1980	8032265745582180253	306	460.5	238	854	35.831382751464844	51	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1295	true	5599633756363073768	200	242	929	1113	1400	300	درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده ا---------------و معهدرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم --او درهم بل درهم او درهم لا بل درهم او درهم لكن درهم او درهم فد---رهم يلزمه درهمان	1295	1630697056913449170	Sham19Y0020699-ara1.ms1987	false	5355857984003425355	2	47	7	205	1411	300	درهم فوق درهم او تحت درهم او فوقه او تحته او قبله او بعده او معه درهم او درهم ودرهم او درهم بل درهمان او درهمان بل درهم لزمه درهم------ان اما كون من قال له علي درهم فوق درهم او درهم تحت درهم يلزمه درهمان	1987	8032265745582180253	148	250.0	112	204	72.54901885986328	29	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0020699-ara1