id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0124	false	-1540208886406833615	68	163	356	809	1536	300	الكل --ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد قوله امام كان الظاهر النصب علي ان يكون حالا من ضمير قاءلا ولعل رفعه اما علي البدلية من ذلك الضمير او علي انه خبر لمبتدا محذوف والجملة حال منه قوله فاذا قام اي استوي قاءما ويحمد فقط ماموم وياتي به في رفعه -------------------ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع----------- ركبتيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه	124	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms011	true	-2321916186986971918	51	101	269	512	1580	300	العظيم ثم يرفع راسه وي--ديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن -----------------------------------------------------حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماموم--------- في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه	11	-9123714557822480871	170	253.5	131	487	34.907596588134766	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0150	false	-7065039917958216105	39	132	209	691	1557	300	قنوت- في غير وت--ر الا ان تنزل بالمسلمين نازلة فيسن لامام الوقت خاصة فيما عدا الجمعة ويجهر به في جهرية ومن اءتم بقانت في فجر تابع وامن زاد ابن تميم وغيره رب الملاءكة والروح قوله فيسن لامام الوقت خاصة واختار جماعة وناءبه ولا تبطل صلاة من قنت لنازلة في كل صلاة غير من يسن له وبخطه قال ف-ي الفروع ويتوجه لا يقنت لرف-------------------ع الوب----------اء في الاظهر لانه لم يثبت القنوت في طاعون عمواس ولا في غيره والرواتب المءكدة عشر------------------------------- ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر	150	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	44	103	211	545	1572	300	قنوته في غير الوتر الا ان تنزل بالمسلمين نازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة غير الطاعون فيقنت الامام في الفراءض والتراويح عشرون ركعة تفعل في جماعة مع الوتر بعد العشاء في رمضان ويوتر المتهجد بعده فان تبع امامه شفعه بركعة ويكره التنفل بينها لا التعقيب في جماعة ثم السنن الراتبة ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر	14	-9123714557822480871	154	207.5	122	546	28.205127716064453	22	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0155	false	-2884950837892314175	230	266	1116	1304	1462	300	اربع عشرة----- في الحج----- اثنتان -يكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويرفع يديه ولو--------- في صلاة وكره جمع اياته وحذفها وقراءة امام سجدة بصلاة سر وسجوده له-ا ويلزم الماموم متابعته في غيرها و------سجود	155	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms014	true	9140648010489499785	174	206	912	1082	1572	300	اربع عشرة سجدة في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام قراءة سجدة في ص---------------------------------------------لاة سر وسجوده فيها ويلزم الماموم متابعته في غيرها ويستحب سجود	14	-9123714557822480871	130	208.0	103	215	60.46511459350586	22	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0174	false	2523803274903141478	191	268	965	1341	1510	300	او يبدل حرفا الا ضادا المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله فان تعمد او قدر علي اصلاحه او زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه عمدا لم تصح وان احاله فيما زاد سهوا او جهلا او لافة صحت ومن المحيل فتح همزة اهدنا وكره ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل فيهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ولا باس لامامة ولد --زنا ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم	174	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	6	53	24	265	1465	300	او يبدل حرفا------------------------------- او يلحن فيها لحنا يحيل المعني ---------------الا بمثله وان-------- قدر علي اصلاحه------------------------------------------- لم تصح صلاته وتكره امامة اللحان والفافاء والتمتام- ومن لا يفصح ببعض الحروف و------ان يءم اجنبية فاكثر لا رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح ام----امة ولد الزنا وال---------------------جند--------ي اذا سلم	16	-9123714557822480871	168	217.5	131	378	44.44444274902344	27	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0181	false	1440736759809230105	205	271	1045	1358	1497	300	دون الجماعة لتكررها ومن يدافع احد الاخبثين او- بحضرة طعام هو محتاج اليه وله الشبع او له ضاءع يرجوه او يخاف ضياع ماله او فواته او ضررا فيه او في معيشة يحتاجها او مال استءجر لحفظه ولو نظارة بستان او موت قريبه او رفيقه او تمريضهما وليس من يقوم مقامه او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او ---فوات رفقة	181	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms016	true	-264291497690516814	234	273	1151	1331	1465	300	-و----جماعة مريض وم------دافع احد الاخبثين ومن بحضرة طعام--- محتاج اليه وخاءف من-------------------------- ضياع ماله او فواته او ضرر- فيه --------------------------------------------------------او موت قريبه---------------------------------------- او علي نفسه من ضرر او سلطان او ملازمة غريم ولا شء معه او من فوات رفقة	16	-9123714557822480871	160	261.5	124	317	50.47318649291992	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0206	false	4746298490177137698	253	291	1293	1496	1544	300	فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب الجمعة و---الثانية ب المنافقين بعد الفاتحة وفي فجرها الم السجدة وفي الثانية هل اتي وتكره مداومته عليهما وتحرم اقامتها وعيد في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة	206	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms018	true	-4312176004366623854	231	254	1186	1312	1560	300	فصل والجمعة ركعتان يسن ان يقرا جهرا في الاولي ب-الجمعة وفي الثانية ب-المنافقين------------------------------------------------------------------------- وتحرم اقامتها -----في اكثر من موضع من البلد الا لحاجة	18	-9123714557822480871	123	211.0	101	206	59.708736419677734	19	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0212	false	-6358310349661442655	0	211	0	1142	1619	300	وتاخر امام الي---- الصلاة اي الي دخول وقتها قول--------------------ه ومن شرطها وقت الخ اي دخول وقت لا اذن امام ويبدا بركعتين------------------------------------- يكبر في الاولي بعد ---------الاستفتاح وقبل التعوذ--------- ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله -كبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليم------ا وان احب قال غير ذلك ولا ياتي بذكر بعد التكبيرة الاخيرة فيهما ثم يقرا جهرا-------------- الفاتحة ثم سبح في الاولي ثم الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين وبخطه ولعل المراد من شرط الصلاة التي يسقط بها فرض الكفاية بدليل ان المنفرد تصح صلاته بعد صلاة الامام وبعد الوقت تامل وفي حاشية الحجاوي علي التنقيح ما يفهم منه بعض هذا فليراجع قوله ويقول الله اكبر كبيرا اي بين كل تكبيرتين الله اكبر الخ لا كبيرا الخ هذ ظاهر كلام الشارح قوله فاذا سلم الخ الحكمة في تقديم خطبة الجمعة وتاخير خطبة العيدين ان الخطبتين في الجمعة بدل ركعتين والمراد اولتين بدليل وجود السلام واحكامهما كخطبتي --جمعة حتي في الكلام الا التكبير مع الخاطب وسن ان يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع نسقا قاءما يحثهم في خطبة الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم بال--اضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينهما والخطبتان سنة و-كره --تنفل وقضاء فاءتة قبل الصلاة ب---------موضعها	212	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms019	true	-8814901957853269882	143	272	719	1441	1580	300	وتاخر امام الي وقت الصلاة علي احسن هيءة الا المعتكف ففي ثياب اعتكافه ومن شرطها استيطان وعدد الجمعة لا اذن امام ويسن ان يرجع من طريق اخر ويصليها ركعتين قبل الخطبة يكبر في الاولي بعد الاحرام والاستفتاح وقبل التعوذ والقراءة ستا وفي الثانية قبل القراءة خمسا يرفع يديه مع كل تكبيرة ويقول الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا وصلي الله علي محمد النبي واله وسلم تسليما كثيرا وان احب قال غير ذلك----------------------------------------- ثم يقرا جهرا في الاولي بعد الفاتحة --بسبح وب-----------الغاشية في الثانية فاذا سلم خطب خطبتين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كخطبتي الجمعة------------------------------------------- يستفتح الاولي بتسع تكبيرات والثانية بسبع----------- يحثهم في----- الفطر علي الصدقة ويبين لهم ما يخرجون ويرغبهم في الاضحي في الاضحية ويبين لهم حكمها والتكبيرات الزواءد والذكر بينها- والخطبتان سنة ويكره التنفل قب------------ل الصلاة وبعدها في موضعها	19	-9123714557822480871	551	881.5	448	1258	43.7996826171875	83	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0215	false	3406819328662944199	163	217	889	1155	1536	300	ثم يركع طويلا ثم يرفع فيسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة -ويطيل وهو دون الاول- ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ولا تعاد ان فرغت قبل التجلي بل يذكر ويدعو وان تجلي------- فيها اتمها خفيفة	215	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	67	112	331	559	1599	300	ثم يركع طويلا ثم يرفع ويسمع ويحمد ثم يقرا الفاتحة وسورة طوي-----لة دون الاولي ثم يركع فيطيل وهو دون الاول ثم يرفع ثم يسجد سجدتين طويلتين ثم يصلي الثانية كالاولي لكن دونها في كل ما يفعل ثم يتشهد ويسلم ف------------------------------------------ان تجلي الكسوف فيها اتمها خفيفة	20	-9123714557822480871	215	392.0	171	275	78.18181610107422	40	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0216	false	-1643967748719884657	11	52	59	260	1522	300	وان غابت الشمس كاسفة او طلع الفجر والقمر خاسفا----------------------- لم يصل وان غاب خاسفا ليلا صلي ويعمل بالاصل في وجوده وبقاءه وذهابه ويدعو ويذكر وقت نهي ويستحب عتق في كسوفها وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس	216	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	112	138	559	678	1599	300	وان غابت الشمس كاسفة او طلعت----- والقمر خاسف او كانت اية غير الزلزلة لم يصل ----------------------------------------------------------------------------------------------------وان اتي في كل ركعة بثلاث ركوعات او اربع او خمس	20	-9123714557822480871	94	160.0	73	224	41.96428680419922	19	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0217	false	-5021745602526198822	58	148	302	830	1655	300	واذا اراد --امام الخروج له- وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن وب-------الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والش------------------يوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفرد------------ين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي---- ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم -----اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	217	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms020	true	2113177479637419793	156	237	783	1262	1599	300	واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف و----لا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اه-----------------------------------------------------------------ل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا------- فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	20	-9123714557822480871	391	663.5	323	599	65.27545928955078	57	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0220	false	-8793370095810405027	169	243	892	1263	1558	300	واذ- نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مرة وقوله ايضا احينا ما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا اذا كانت الوفاة خيرا لنا قوله ولا يجب التداوي وحينءذ فقوله صلي الله عليه وسلم تداووا ولا تتداووا بحرام امر ارشاد قوله وتركه افضل اي توكلا قوله ويحرم بمحرم اي اكلا او شربا او غيرهما كسماع الالة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم----- فيعيد------ه برفق	220	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	5	35	36	177	1516	300	واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندي- شفتاه بقطنة وتلقينه لا اله الا الله مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق	21	-9123714557822480871	128	224.5	100	383	33.42036437988281	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0221	false	-3086499561287732722	81	111	397	559	1469	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير فسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وتفريق وصيته	221	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	45	73	228	381	1516	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ وصيته	21	-9123714557822480871	147	279.0	119	162	90.74073791503906	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0226	false	1668202670559125330	150	279	747	1378	1490	300	عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين وسن--- ان لا يمس ساءره الا بخرقة الفرجان فلع----------ل المراد الا هذا وترك استثناءه اعتمادا علي ما سبق قوله وكره حضور غير معين قال القاضي الا الولي فله الدخول كيف شاء قوله بخور بوزن رسول قوله ويجب غسل نجاسة به اي بالميت والباء للملابسة ثم ينوي غسله ويسمي وسن ان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة مبلولة ب----ماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخل ماء في انفه ولا فمه ثم يضرب سدرا او نحوه قوله ويسمي	226	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	156	227	795	1147	1516	300	عن العيون -------ويكره ----لغير معين في غسله حضوره ------ثم يرفع راسه-------- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل ----------------------مس عورة من له- سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرقة ثم يوضءه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما--------- ولا يدخلهما----------- الماء ثم ي-------------نوي غسله ويسمي	21	-9123714557822480871	260	360.0	203	648	40.12345504760742	40	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0227	false	4077062017703583729	71	109	357	536	1461	300	فيغسل برغوته----- راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع	227	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms021	true	2782521709737364882	227	259	1147	1295	1516	300	ويغسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا------------------------------------ يمر في كل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زيد حتي ينقي ولو جاوز السبع	21	-9123714557822480871	131	236.0	101	184	71.1956558227539	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0232	false	-2433687200667055195	142	217	668	1064	1527	300	فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من----- قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه كبورس وزعفوان وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم-- طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	232	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	135	195	630	950	1541	300	فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن --------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم ----الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	22	-9123714557822480871	282	495.5	229	412	68.44660186767578	44	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0235	false	8169098288626771758	109	155	567	825	1591	300	وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانث علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه و-كرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب	235	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms022	true	5009414560722684537	254	300	1283	1541	1541	300	وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب-	22	-9123714557822480871	256	501.0	211	259	98.8416976928711	43	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0235	false	8169098288626771758	155	254	825	1376	1591	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة قوله نزله بضم الزاي وقد تسكن قراءة قوله مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال ذكره الشارح لكن تقدم مرارا ان مفعل كمذهب بالفتح يصلح للزمان والمكان والمصدر وحينءذ فيجوز ان يفسر المدخل بالفتح بالمصدر يعني الدخول واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	235	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms023	true	344569039451883703	0	58	0	315	1624	300	الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا--------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	23	-9123714557822480871	315	606.0	257	551	57.168785095214844	56	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0260	false	-5136622670325963066	187	221	866	1039	1441	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وتجزء ثنية وفوقها بلا جبران في ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي احدي--------- وعشرين ومءة --ثلاث بنات لبون	260	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms024	true	-6889548150290822283	133	164	644	800	1470	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وفي ---------------------------ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان فاذا زادت علي مءة وعشرين واحدة فثلاث بنات لبون	24	-9123714557822480871	130	222.5	104	184	70.65217590332031	22	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0282	false	4583799822245403124	199	300	996	1505	1505	300	بنية التجارة متعلق بملك فل---------------------------------و ملكها بفعله بغير نية التجارة ثم نواها للتجارة لم تصر لها لان ما لا تتعلق به الزكاة من اصله لا يصير محلا لها بمجرد النية كالمعلوفة اذا نوي سومها قوله فنواه للقنية اي صار لها قوله ثم لتجارة اي ثم ان نواه لتجارة لم يصر لها قوله وتقوم بالاحظ اي وجوبا قوله للمساكين المراد بهم اهل الزكاة ولو عبر به كما عبر به في الاقناع لكان اولي قوله وتقوم المغنية اي المحرم غناءها او المكروه قوله ساذجة بفتح الذال المعجمة اي خالية عن صفاتها ومثلها ولا عبرة بقيمة انية ذهب وفضة وان اشتري عرضا بنصاب من-	282	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms025	true	-2799042881079631786	169	209	884	1086	1542	300	بنية التجارة وبلغت قيمتها نصابا زكي قيمتها فان ملكها بارث او ملكها بفعله بغير نية التجارة ثم نواها-------- لم تصر لها وتقوم عند الحول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاحظ للفقراء من عين او ورق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعتبر ما اشتريت به------ وان اشتري عرضا بنصاب من	25	-9123714557822480871	107	117.5	82	543	19.705341339111328	18	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0311	false	-536545357699706736	222	270	1083	1294	1449	300	AUTO 1 باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرور او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا	311	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms027	true	4856383975250650726	242	268	1204	1321	1465	300	AUTO-- باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن ------------------------------او اكتحل بما يصل ------الي حلقه --------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا	27	-9123714557822480871	114	197.0	88	211	54.02843475341797	21	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0315	false	4871090504613273210	212	261	1087	1323	1516	300	مرض او جن او سافر بعد في يومه ولا --كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فلو قدر عليها لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت	315	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms028	true	7497029733337367229	127	161	589	750	1434	300	مرض او جن او سافر لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام---------------- رمضان------------------------- وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان ------------------------------------لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت	28	-9123714557822480871	137	233.0	106	238	57.563026428222656	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0384	false	9140020337418142303	33	266	166	1291	1453	300	وكلها موقف الا بطن عرنة وهي من الجبل المشرف علي عرنة الي الجبال المقابلة له الي ما يلي حواءط بني عامر وسن وقوفه راكبا بخلاف ساءر المناسك مستقبل القبلة عند الصخرات وجبل الرحمة ولا يشرع صعوده ويرفع يديه ويكثر الدعاء ومن قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير اللهم اجعل في قلبي نورا وفي بصري نورا قوله وكلها موقف الخ جملة معترضة بين الضمير ومرجعه وفي سمعي نورا ويسر لي امري ووقته من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او اغماء فيه بعرفة لحظة وهو اهل ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد قبله قوله او اغماء فيه اي في وقت الوقوف قوله وهو اهل بان كان مسلما عاقلا محرما بالحج وزاد في شرحه مكلفا حرا وهو غير محتاج اليه اذ ليس ذلك شرطا للصحة بل لاجزاءه عن حجة الاسلام نبه عليه شيخنا في الحاشية قوله وعكسه احرام وطواف وسعي المراد ويخالفه في الحكم ما ذكر فلا يصير من حصل بالميقات محرما بلا نية لان الاحرام هو النية كما سبق ولم يقع وهو بها فعليه دم بخلاف واقف ليلا فقط AUTO 1 فصل ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة وهي ما بين المازمين ووادي محسر بسكينة مستغفرا يسرع في الفرجة	384	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms032	true	-3529417539151097657	75	141	389	703	1506	300	وكلها موقف الا بطن عرنة ويسن ان يجمع بين الظهر والعصر ويقف----------------------------------------------------- راكبا--------------------------------- عند الصخرات وجبل الرحمة-------------------------- ويكثر الدعاء مما ورد ومن وقف ولو لحظة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فجر يوم عرفة الي فجر يوم ا------------------------------------------لنحر وهو اهل له---------------------------------- صح حجه --------------والا فلا ومن وقف---- نهارا ودفع قبل الغروب ولم يع-------د قبله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعليه دم ومن و---قف ليلا فقط فلا------- ثم يدفع بعد الغروب الي مزدلفة------------------------------- بسكينة و-------يسرع في الفجوة	32	-9123714557822480871	242	292.5	186	1125	21.511110305786133	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0391	false	6744256029860551073	182	300	948	1592	1592	300	ال---------حج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة فلو تركه رجع معتمرا والاحرام والسعي وواجباته الاحرام من الميقات ووقوف من وقف نهارا ------الي الغروب والمبيت ب-------------------------------مزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني والرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع وهو الصدر تعدل حجة متفق عليه فصل في ذكر عدد الاركان والواجبات لكل من الحج والعمرة قوله فلو تركه رجع معتمرا ظاهره سواء قرب او لم يقرب وتعليل الشارح فيما سبق يخالفه وعلي كل حال ففيه ادخال العمرة علي الحج وهو لا يصح علي الصحيح من المذهب قاله ابن نصر الله قوله وطواف الوداع وهو الصدر خلافا للرعاية والزركشي فانهما واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجب--ها حلق او تقصير ومن --------------ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره-	391	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms033	true	2098644849321413620	205	257	1007	1329	1523	300	الحج الاحرام والوقوف------ وطواف الزيارة----------------------------- والسعي وواجباته الاحرام من الميقات المعتبر له والوقوف بعرفة الي الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل ----------------------------والرمي-------- والحلاق ----------------والوداع والباقي سنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق والاحرام من ميقاتها فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره	33	-9123714557822480871	214	279.0	178	707	30.268741607666016	28	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0795	false	-5547668794049519723	129	268	636	1338	1512	300	10- وكل جدة ادلت باب بين امين او-------------------------- اعلي من الجد 11 ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فولد بنت لصلب او لابن واخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم قوله او لابن اي او ولد بنات ابن قوله والاخوال والخالات الاخوال والخالات صنف واحد قوله ومن ادلي بهم هذا هو الصنف الحادي عشر والضمير في بهم عاءد علي الاصناف العشرة المتقدمة عليه كعمة العمة وخالة الخالة وعم العم لام واخيه وعمه لابيه وابي ابي الام وعمه وخاله ونحوهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم من----------------ه فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وابن وبنت لا----------------خري --------------للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت	795	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms061	true	-1345299256667840426	1	64	4	309	1498	300	كاب وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او باب اعلي من الجد كام ابي الجد وابو ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اب وابو ام ام واخواهما واختاهما----------- بمنزلتهم فيجعل حق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم فا-------------------بن وبنت لاخت مع بنت لاخت اخري لهذه حق امها وللاوليين حق امهما------------------------ وان اختلفت	61	-9123714557822480871	190	262.5	151	775	24.516128540039062	30	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0879	false	-7538194078566332830	43	117	233	589	1509	300	او ولده الحر او مكاتبه او مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح قوله او ولده هذا التعميم لا يتاتي الا علي قول الشيخ تقي الدين ان الام كالاب في جواز التملك لما شاءت من مال ولدها فحرر ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في الايم وبين ام وبنت صح في البنت ومن حرم نكاحها حرم وطءها--------- بملك -----الا الامة الكتابية-------------------------------------------- ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يمبين امره	879	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms065	true	-7220129511234484305	117	156	599	785	1440	300	او ولده الحر او مكاتب--------------ه الزوج الاخر او بعضه انفسخ --نكاحهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن -----------حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا --امة --كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل تبي-ن امره	65	-9123714557822480871	118	161.5	93	414	28.50241470336914	18	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0967	false	1910294835217483175	8	125	38	593	1474	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل كان مقتضي الظاهر ان يزيد في الترجمة قوله والحال لانه سيتعرض لوقوعه فيه في قوله وانت طالق اليوم او في هذا الشهر يقع ----------------------------------------------في الحال والجواب انه ترجم لشء وزاد عنه وهو لا يضر او انه تركه لظهوره اذ هو اكثر استعمالا او لانه لا يخرج عنهما من حيث الوضع لان الحال اجزاء من طرفي الماضي والمستقبل يعقب بعضها بعضا من غير مهلة وتراخ فتدبر قوله ونوي وقوعه اذا وقع في الحال لانه مقر علي نفسه بما هو ولو مات او جن او خرس قبل العلم بمراده و انت ط----------الق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم يقع وان قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه	967	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms072	true	4551498192676193084	94	154	478	745	1431	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو وق----------------وع----ه في -----------الحال لم----------------- يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضيه لم تطلق و-------------بعد شهر وجزء تطلق فيه	72	-9123714557822480871	147	39.5	111	611	24.05891990661621	24	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0975	false	842273747058670088	16	128	85	611	1441	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع اذا AUTO 1 فصل----------------------------------------- وادوات الشرط المستعملة غالبافي طلاق وعتاق ست ان و-اذا و-متي ومن واي وك------لما وهي وحدها للتكرار وقع فاذا جاء الزمن الذي علق الطلاق به وهي زوجته وقع ايضا فصل قوله وهي وحدها للتكرار لانها تعم الاوقات فهي بمعني كل وقت فاذا قلت كلما قمت قمت فهو بمعني كل وقت تقوم فيه اقوم فيه فكذلك وجب التكرار وانما لم يجب في متي لانها اسم زمان بمعني اي وكلها وم-هما بلا لم او نية فور او قرينته للتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينته ف ان ----------او اذا او متي او مهما --او من او ايتكنقامت فطالق ----------------	975	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	4	82	19	341	1363	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وقال اردت ان قمت لم يقبل حكما وادوات الشرط-------------------------------- ان و اذا و متي و--- اي و من و كلما وهي وحدها للتكرار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكلها و مهما بلا لم او نية فور او قرينة- للتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او من --------قامت او كلما قمت فانت طالق	73	-9123714557822480871	209	274.5	161	604	34.6026496887207	44	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0977	false	-302131465030222750	67	208	329	1004	1440	300	و ان لم اطلقك فانت او فضرتكطالق فمات احدهما او احدهم وقع اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه قوله فثنتان طلقة بصفة النصف وطلقة بصفة الكامل ولم يقع بصفة النصف الاخر شء لانها لا تقتضي التكرار فان نوي بقوله نصف رمانة نصفا منفردا عن الرمانة وكانت مع الكلام قرينة تقتضي ذلك لم يحنث حتي تاكل ما نوي تعليق الطلاق عليه قوله وقع اذا بقي من حياة الميت ما لا يتسع لايقاعه لانه علق الطلاق ولا يرث باءنا وترثه وان نوي وقتا او قامت قرينة بفور تعلق به-------------------------------- و متي لم او اذا لم او اي وقت-لم اطلقك فانت طالق او ايتكن لم او من لماطلقها فهي طالق فمضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت و كلما لم اطلقك فانت طالق فمضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه ولم يطلقها طلقت -ثلاثا ان دخل بها والا بانت بالاولي	977	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms073	true	-7636700631476847375	94	156	397	683	1363	300	و ان لم اطلقك فانت --------طالق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ينو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقتا ولم تقم قرينة بفور ولم يطلقها طلقت في اخر حياة اولهما موتا و متي لم او اذا لم او اي وقت لم اطلقك فانت طالق و------------------------------------مضي زمن يمكن ايقاعه فيه ولم يفعل طلقت و كلما لم اطلقك فانت طالق ومضي ما يمكن ايقاع ثلاث مرتبة فيه طلقت المدخول بها ثلاثا وتبين غيرها--------- بالاولي	73	-9123714557822480871	209	303.0	160	709	29.478137969970703	43	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0989	false	-2214378150192352103	121	300	647	1513	1513	300	فانت طالق ثم قاله للاخري طلقت الاولي فان اعاده للاولي طلقت الاخري بطلاق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحدة طلقة طلقة وبحلفه بطلاق الاخري كذلك تتمة لو قال ان حلفت بعتق عبدي فانت طالق ثم قال ان حلفت بطلاقك فعبدي حر طلقت ثم ان قال لعبده ان حلفت بعتقك فامراتي طالق عتق العبد ولو قال ان حلفت بعتقك فانت حر ثم اعاده عتق AUTO 7 فصل في تعليقه بالكلام والاذن والقربان اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او زجرها فقال تنحي او اسكتي او مري ونحوه او قال ان قمت فانت طالق طلقت ما لم ينو غيره فصل في تعليقه بالكلام والاذن والقربان قوله فتحققي ومثله ما لو كرر الجملة او جزاها وقال قصدت التاكيد او الافهام كما لو اعاد ان كلمتك فانت طالق او لفظ طالق فقط قوله ما لم ينو غيره اي الا ان ينوي كلاما بعد انقضاء كلامه هذا او ينوي بذلك ترك محادثتها او ترك الاجتماع بها ونحو ذلك فلا تطلق حتي يوجد الشرط ولو سمعها تذكره بسوء فقال الكاذب لعنة الله عليه و ان بداتك بكلام فانت طالق فقال- ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ان لم-	989	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	45	132	226	641	1380	300	فانت طالق فوجدا طلقت في------ الا-----------------ولي طلقتين وفي الثانية ثلاثا فصل اذا قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال انت طالق ان قمت طلقت في الحال لا ان علقه بطلوع الشمس ونحوه لانه شرط لا حلف و ان حلفت بطلاقك فانت طالق او ان كلمتك فانت طالق واعاده مرة اخري طلقت واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومرتين فثنتان وثلاثا فثلاث-------- فصل---------------------------------- اذا قال ان كلمتك فانت طالق فتحققي او -------قال تنحي او ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سكتي طلقت و ان بداتك بكلام فانت طالق فقالت ان بداتك به فعبدي حر انحلت يمينه ما لم	74	-9123714557822480871	162	232.0	125	1065	15.211267471313477	27	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0991	false	2460430675451543363	65	151	342	727	1452	300	ان خرجت او زاد مرةبغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك------------------------------------ فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم ------------نهاها او اذن ----ولم تعلم-------------------------- او علمت ثم كررته بلا اذنه طلقت-------- لا ان اذن فيه كلما شاءت هكذا نظمه الشيخ عيسي الشهاوي ومن خطه نقلت قوله وان خرجت الخ لما فرغ من تطليقه بالكلام شرع في تعليقه بالاذن فقال وان خرجت الخ قوله ثم خرجت بلا اذنه طلقت اي او اذن الي محل معين فخرجت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	991	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms074	true	7170131828700687351	141	202	681	947	1380	300	ان خرجت ----------بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذن------ه ثم خرجت بغير اذنه--- او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت -----منه الي غيره طلقت في الكل لا ان اذن فيه كلما شاءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	74	-9123714557822480871	166	238.5	123	471	35.24415969848633	34	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1011	false	6854586949917864862	190	211	947	1048	1499	300	ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه و-من لم يدخل---- لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء	1011	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms076	true	-4734172926782087022	144	166	706	812	1421	300	ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء	76	-9123714557822480871	101	190.5	80	106	95.28302001953125	20	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1028	false	-2280937217027273538	89	193	448	958	1489	300	امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لح--------قه ولو قال عزلت او لم انزل لا ان ادعي --استبراء ويحلف عليه ثم تلد لنصف سنة بعده فسخت عليه غاءبا ثم اعتدت وتزوجت وكذا حكم المفقود فتدبر فصل قوله لا ان ادعي استبراء بان قال استبراتها بعد ان وطءتها بحيضة وانظر هذا مع قوله فيما سبق ولا ينقطع الامكان بحيض وتقدم تاويله فارجع اليه قوله ويحلف الواو اعتراضية وان اقر بالوطء مرة ثم ولدت ولو بعد اربع سنين من وطءه لحقه ومن استلحق ولدا لم يلحقه ما بعده بدون اقرار اخر ومن اعتق-- او باع من اقر------- بوطءها فولدت---- لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	1028	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms078	true	-8621959029230752251	218	263	1068	1290	1460	300	امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة او ازيد لحقه ول-------دها ا----------لا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال----------------- وطءتها دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه -------------------------------------------------------------------وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	78	-9123714557822480871	144	171.5	112	533	27.01688575744629	20	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1030	false	5059685903836961523	122	244	599	1170	1443	300	ولا عدة في باطل الا بوطء والمعتدات ست 1 الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد قوله مطلقا اي سواء كان الزوج صغيرا او كبيرا يمكنه الوطء او لا دخل بها او لا كبيرة كانت او صغيرة حاشية اقول قد اخذ تفسير الطلاق بهذا من قوله الاتي في المتوفي عنها زوجها ولو لم يولد لمثله او يوطا مثلها او قبل خلوة ولهذا قيل انه كالمكرر معه فتدبر قوله الي وضع كل الولد ظاهره ولو كان قد مات في بطنها وهل او الاخير من عدد ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا مجبوبا او لولادتها لدون نصف سنة- منذ نكحها ونحوه ويعيش لم تنقض به-------------------------- واقل مدة حمل ستة اشهر وغالبها تسعة	1030	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	36	85	171	407	1504	300	فلا عدة فصل------------- والمعتدات ست-- الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه----- ممسوحا او ولدت---- لدون ستة اشهر منذ نكحها ونحوه وعا-ش لم تنقض به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقل------ها ستة اشهر وغالبها تسعة	79	-9123714557822480871	186	265.0	142	598	31.103679656982422	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1034	false	-4916490245815412573	31	181	150	874	1458	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فتعقد--------------- للحمل --------------------------------------------------------------------غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنتقض بعود الحيض بعد المدة قوله اتمت عدة امة لان الحرية لم توجد في الزوجية قوله الا الرجعية الخ لانها في حكم الزوجات قوله علي ما فصل اي في الحرة------------------------------- والامة قوله ولا تنتقض بعود الحيض بعد المدة لا قبله ولو بقليل وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه---- فلا تزال------- حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيض او ولادة او في وقت كذا 6 السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة علي ما في الاقناع قوله او تصير ايسة جعله الشارح عطفا علي يعود وهو ظاهر قوله ثم تعتد للوفاة اي علي التفصيل السابق في الحرة والامة لانهما متساويان في ذلك خلافا لما في التنقيح ولا يفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة	1034	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms079	true	-3001456533111554283	218	300	1078	1504	1504	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران------------------------------------------------ وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته ----------------------------------------------------------------السادسة امراة المفقود -تتربص--------- ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة وامة كحرة في التربص وفي العدة نصف عدة------------------------------------------------------------------------------ الحرة--------------------------------------------------- ولا تفتقر الي حكم حاكم بضرب المدة-	79	-9123714557822480871	226	192.0	176	860	26.279069900512695	38	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1059	false	6665730861010954664	129	213	628	1042	1482	300	AUTO 1 باب نفقة الاقارب والمماليك و--------تجب او اكمالها لابويه وان علوا و-ولده وان سفل حتي ذ-ي الرح--م منهم حجبه معسر او لا-ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر باب نفقة الاقارب والمماليك كاخ او لا كعمة وعتيق-بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وتزوجثه ورفيقه بيومه وليلته وكسوة وسكني-من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	1059	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms082	true	528479590142409413	121	194	598	949	1486	300	AUTO-- باب نفقة الاقارب والمماليك والبهاءم تجب او تتمت-ها لابويه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر او لا ولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر--------------------------- كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب------------------------------------------ اذا فضل عن قوت نفسه و-زوجته ورقيقه -يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	82	-9123714557822480871	329	562.5	260	429	76.68997955322266	61	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1065	false	112593699734186830	203	264	1022	1294	1471	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة- كذلك ثم خالة ام-- ثم خالة اب--- ثم عم-----ته ثم بن-ت اخ--- واخ---ت ثم بن-ت -عم--- وعم--ة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	1065	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms083	true	2748698329019294401	81	141	411	699	1468	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ----ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	83	-9123714557822480871	223	356.0	171	297	75.08417510986328	39	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1085	false	-6332642605796233588	152	255	734	1233	1449	300	AUTO 3 باب العفو عن القصاص ويجب ب--عمل القود او الدية فيخ--------------------------------ير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل ثم لا تعزير علي جان باب العفو عن القصاص قوله فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل يءخذ منه ان يمنع الجمع قوله ثم لا تعزير علي جان بعد العفو لانه انما عليه حق واحد وقد سقط ولانه سياتي انه انما يجب التعزير في المعصية التي لا حد فيها ولا كفارة وهذه معصية يجب فيها الحد وان كان يسقط بالعفو فان اختار القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها تعينت فلو قتله بعد قتل به وان عفا مطلقا او علي	1085	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	53	90	254	440	1502	300	AUTO-- باب العفو عن القصاص -يجب بالعمد القود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اختار القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها او ---------------------------عفا مطلقا او هلك	85	-9123714557822480871	146	84.5	115	533	27.392120361328125	25	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1088	false	-8837428179832942085	169	244	826	1192	1436	300	القصاص فيما دون النفس من اخذ بغيره في --نفس اخذ- به فيما------ دونها ومن لا فلا وهو في نوعين اطراف وجروحباربعة شروط 1 احدها العمد المحض باب ما يوجب القصاص فيما دون النفس قوله ومن لا فلا كالابوين مع ولدهما والحر مع العب----------------------------------------------د--------------------- والمسلم مع الكافر قوله باربعة ش----------------------------------------------روط اي يجب الخ هكذا قدره 2 الثاني امكان الاستيفاء بلا حيف بان يكون القطع من مفصل او------ ينتهي الي حد كمارن الانف وهو ما لان منه	1088	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms085	true	-3712946864887924293	150	225	720	1107	1502	300	القصاص فيما دون النفس من اقيد باحد في النفس اقيد به في الطرف والجراح ومن لا فلا ولا يجب الا ب-----------------------------------------------ما يوجب الق-ود في------ النفس وهو نوعان اح------------------دهما في الطرف فتءخذ العين والانف والاذن والسن والجفن والشفة واليد والرجل والاصبع والكف والمرفق والذكر والخصية والالية والشفر كل واحد من ذلك بمثله وللقصاص في الطرف شروط الاول الامن من ال---------------------------------حيف بان يكون القطع من مفصل او له حد ينتهي اليه-- كمارن الانف وهو ما لان منه	85	-9123714557822480871	166	175.0	125	494	33.60323715209961	26	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1099	false	-4648971664067871387	190	297	935	1442	1457	300	امر----- مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان ك------استءجاره وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفةفسقطت بريح او نحوها علي ادمي صاحب الطعام فانه حصل منه فعل يترتب عليه التلف عادة وهو طبخ الطعام ذي الريح المءدية الي ما ذكر فليحرر قوله او نحوها كالقلة فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف علي طاق او رف AUTO 1 باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم مءة بعير او مءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة	1099	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms086	true	577821836618428392	147	190	754	955	1508	300	امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاج-ره سلطان او غيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- AUTO-- باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم مءة بعير او -------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة	86	-9123714557822480871	173	311.0	136	521	33.20537567138672	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1184	false	3104112038065870944	35	85	163	385	1428	300	رداء او عمامة او سراويل او لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ------------------ا فزال ذلك--------------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكله	1184	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms094	true	-8072656061254667989	183	238	905	1163	1458	300	رداء او عمامة ولبسه او---- لا كلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله	94	-9123714557822480871	192	326.5	147	271	70.84870910644531	40	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1211	false	792621391360917283	91	235	443	1136	1456	300	ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد المدعي حكم بينهما لاننا انما نعتبر الاول فالاول في الدعوي لا في المدعي عليه اقناع لم يصح ولو اصاب الحقويحرم تقليد غيره ولو كان اعلموالقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلمالقضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلافي حكم قوله لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم هذه العبارة تعطي انه يجوز عليه خطا لا يقر عليه وهو مشكل وانه يجوز عليه الغلط في غير الحكم والثاني وارد فراجع الشرح ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة	1211	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms096	true	6044442072074004748	238	295	1251	1512	1533	300	ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاور-هم فيما يشكل عليه ويحرم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم قبول- رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة	96	-9123714557822480871	246	460.0	191	693	35.49783706665039	51	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0149	false	6491974873453472058	101	136	522	712	1556	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق الل--------هم اهدنا فيمن هديت	149	1630697056913449170	Sham19Y0017500-ara1.ms147	true	100126237822198462	0	37	0	198	1563	300	ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدني فيمن هديت	147	-9123714557822480871	186	368.5	151	198	93.93939208984375	33	Sham19Y0016772-ara1	Sham19Y0017500-ara1