id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0149	false	6491974873453472058	100	132	513	690	1556	300	ونستغفرك ونتوب اليك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكف---------------------رك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد----------------------- نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد------------------- بالكفار ملحق	149	1630697056913449170	JK007113-ara1.ms0376	true	-7536472907620541761	98	141	514	751	1619	300	ونستغفرك ونستهدي--ك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله -نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد بالدال المهملة اي نسرع نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بكسر الجيم اي الحق بالكفار ملحق	376	-3456383333046326420	169	304.5	138	240	70.41666412353516	28	Sham19Y0016772-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0159	false	-5594650605563197371	158	200	786	1006	1566	300	صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وفي رواية بخمس وعشرين درجة ولا منافاة لان القليل لا ينفي الكثير او انه اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله بزيادة الفضل فاخبر بها او ان ذلك يختلف باختلاف------ المصلين والصلاة او ان	159	1630697056913449170	JK007113-ara1.ms0387	true	-3135551387236667584	198	241	1033	1259	1580	300	صلاة الجماعة افضل من صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة وفي رواية بخمس وعشرين درجة ولا منافاة لان القليل لا ينفي الكثير او انه اخبر اولا بالقليل ثم اعلمه الله بزيادة الفضل فاخبر بها او ان ذلك يختلف باختلاف احوال المصلين والصلاة هي اي	387	-3456383333046326420	217	425.0	175	226	96.0177001953125	40	Sham19Y0016772-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0217	false	-5021745602526198822	167	236	938	1315	1655	300	اللهم اسقنا غيثا------------------------------------- مغيثا اسقنا بالقطع والوصل والغيث المطر والمغيث المنقذ من الشدة قوله هنيءا مريءا والهنء الحاصل من غير مشقة والمرء محمود العاقبة غدقا مجللا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	217	1630697056913449170	JK007113-ara1.ms0548	true	4559266027796952941	227	274	1202	1452	1589	300	اللهم اسقنا غيثا الي اخره وهو مشهور في الاصل وغيره اي مغيثا-------------------------------------------------------------- هنيءا مريءا مريعا----------------------------------------- غدقا مجللا سح-----ا طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان -العباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع	548	-3456383333046326420	208	348.5	169	414	50.241546630859375	33	Sham19Y0016772-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0260	false	-5136622670325963066	187	217	866	1019	1441	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة وتجزء ثنية وفوقها بلا جبران في ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي احدي---- وعشرين	260	1630697056913449170	JK007113-ara1.ms0645	true	8082997607248727158	272	300	1454	1597	1597	300	وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ست واربعين حقة وفي احدي وستين جذعة بالذال المعجمة وفي ------------ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وكذا في ماءة وعشرين-	645	-3456383333046326420	113	196.5	91	157	71.97452545166016	19	Sham19Y0016772-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0324	false	2809982891716038812	70	127	337	650	1508	300	ولو نذر اعتكاف ايام مصليا لزمه لكل يوم ركعتان واستشكله الاصل بان ظاهر اللفظ يقتضي الاستيعاب فان تركنا الظاهر فلم اعتبر تكرير القدر الواجب من الصلاة كل يوم وهلا اكتفي به مرة في جميع المدة ويجاب بانه ترك الظاهر في الاستيعاب دون التكرير ليسلك بالنذر مسلك واجب الشرع اذ الصلاة المفروضة لا تستوعب الايام ويتكرر كل يوم	324	1630697056913449170	JK007113-ara1.ms0836	true	8348479881683358786	126	183	678	989	1611	300	ولو نذر اعتكاف ايام مصليا لزمه لكل يوم ركعتان واستشكله الاصل بان ظاهر اللفظ يقتضي الاستيعاب فان تركنا -لظاهر فلم اعتبر تكرير القدر الواجب من الصلاة كل يوم وهلا اكتفي به مرة في جميع المدة ويجاب بانه ترك الظاهر في الاستيعاب دون التكرير ليسلك بالنذر مسلك واجب الشرع اذ الصلاة المفروضة لا تستوعب الايام و-تكرر كل يوم	836	-3456383333046326420	311	612.0	254	313	99.36102294921875	55	Sham19Y0016772-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0340	false	4481867813243219822	96	283	504	1415	1501	300	ولو حاذي ميقاتين احرم من اقربهما اليه وان كان الاخر ابعد الي مكة اذ لو كان امامه ميقات فانه ميقاته وان حاذي ميقاتا ابعد فكذا ما هو بقربه فان استويا في القرب اليه فابعدهما من مكة يحرم منه وان حاذي الاقرب اليها او لا كان كان الابعد منحرفا او وعرا فان قيل فاذا استويا في القرب اليه فكلاهما ميقاته AUTO 1 فصل ولا يحل لمكلف حر مسلم اراد مكة او الحرم او نسكا تجاوز ميقات بلا احرام الا لقتال مباح او خوف او حاجة تتكرر كحطاب ونحوه ومكي يتردد لقريته بالحل ثم ان بدا له او لمن لم يرد الحرم ان يحرم او لزم من تجاوز الميقات كافرا او غير مكلف او رقيقا او تجاوزها غير قاصد مكة قلنا لا بل ميقاته الابعد الي مكة وتظهر فاءدته فيما لو جاوزهما مريدا للنسك ولم يعرف موضع المحاذاة ثم رجع الي الابعد او الي مثل مسافته سقط عنه الدم لا ان رجع الي الاخر فان استويا في القرب اليه-ا واليه احرم من محاذاتهما ان لم يحاذ احدهما قبل الاخر والا فمن محاذاة الاول ولا ينتظر محاذاة الاخر كما انه ليس للمار علي ذي الحليفة ان يءخر احرامه الي الجحفة	340	1630697056913449170	JK007113-ara1.ms0885	true	8975655708506724728	91	216	463	1097	1497	300	ولو حاذي ميقاتين احرم من اقربهما اليه وان كان الاخر ابعد الي مكة اذ لو كان امامه ميقات فانه ميقاته وان حاذي ميقاتا ابعد فكذا ما هو بقربه فان استويا في القرب اليه فابعدهما من مكة يحرم منه وان حاذي الاقرب اليها او-لا كان كان الابعد منحرفا او وعرا فان قيل فاذا استويا في القرب اليه فكلاهما ميقاته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا لا بل ميقاته الابعد الي مكة وتظهر فاءدته فيما لو جاوزهما مريدا للنسك ولم يعرف موضع المحاذاة ثم رجع الي الابعد او الي مثل مسافته سقط عنه الدم لا ان رجع الي الاخر فان استويا في القرب اليهما واليه احرم من محاذاتهما ان لم يحاذ احدهما قبل الاخر والا فمن محاذاة الاول---- ينتظر محاذاة الاخر كما---- ليس للمار علي ذي الحليفة ان يءخر احرامه الي الجحفة	885	-3456383333046326420	633	1222.0	508	912	69.40789794921875	120	Sham19Y0016772-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0390	false	4630979401843129381	171	250	845	1237	1493	300	وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك -الي بيتك واع--شي علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري و---------------هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني------------------------- واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك----- علي	390	1630697056913449170	JK007113-ara1.ms0969	true	5901676019765053271	6	91	35	458	1516	300	وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك وحتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بي-تك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني وما زاد فحسن وقد زيد فيه واجمع لي---- خيري الدنيا والاخرة انك قادر علي	969	-3456383333046326420	351	615.0	278	452	77.65486907958984	64	Sham19Y0016772-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0953	false	3586326275413385707	110	201	571	1052	1542	300	خلية وبري-----------------------------------------ة وباءن وبتة وبتلة 7 وانت حرة وانت الحرج للبينونة والخفية الالفاظ الموضوعة للواحدة قوله وباءن من البين وهو الفراق قوله وبتة من البت وهو القطع قوله وبتلة بتقد-------------------------------------------------------يم الموحدة علي المثناة فوق من البتل وهو قطع الوصلة 9 وحبلك علي غاربك وتزوجي من شءت 12 وحللت للازواج ولا سبيل او لا سلطانلي عليك 15 واعت-------------------قتك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غط شعرك وتقنعي ب والخفية 4 اخرجي واذهبي وذوقي وتجرعي قوله وحبلك علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء وزمامه علي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العنق ليرعي	953	1630697056913449170	JK007113-ara1.ms2549	true	9067064683282804288	43	160	220	801	1499	300	خلية وبرية اي مني وبتة و وبتلة بتة اي مقطوعة الوصلة وب--------------------------------------------------------------------------------------اءن من البين وهو الفراق وحرام ولو مع علي او زاد فيه ابدا فلا يصير بذلك صريحا لان التحريم قد يكون بغير الطلاق وقد يظن التحريم المءبد باليمين علي ترك الجماع وانت حرة وواحدة و-------------------------------------------------------------------------------- واعتدي واحدة اي لاني طلقتك وان لم يدخل بها لانها محل للعدة في الجملة وتستري اي لانك حرمت علي بالطلاق فلا يحل لي ان اراك واستبرءي زوجك وان لم يدخل بها والتحقي باهلك بكسر الهمزة وفتح الحاء وقيل بالعكس اي لاني طلقتك سواء اكان لها اهل ام لا--------------------------------------------------------- وحبلك علي غاربك اي خليت سبيلك كما يخلي البعير في الصحراء وزمامه علي غاربه وهو ما تقدم من الظهر وارتفع من العتق ليرعي	2549	-3456383333046326420	182	119.5	144	804	22.636816024780273	27	Sham19Y0016772-ara1	JK007113-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0437	false	8440921533596398406	121	193	576	921	1427	300	وان بان من سلم--- عليه ذميا فليقل له استرجعت سلامي تحقيرا له كذا في اصل الروضة والذي في الرافعي والاذكار وغيرهما فيستحب ----------------ان يقول له رد علي سلامي قال في الاذكار والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له ان ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر رضي الله عنهماسلم علي رجل فقيل له انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي انتهي وبذلك علم ان كلا من الصيغتين كاف-- وان سلم --ذمي	437	1630697056913449170	JK007113-ara1.ms3244	true	7668402146359482574	108	181	569	920	1555	300	فان بان من سلم هو عليه ذميا فليقل له استرجعت سلامي تحقيرا له كذا في اصل الروضة والذي في الرافعي والاذكار وغيرهما فيستحب ان يسترد سلامه بان يقول--- رد علي سلامي قال في الاذكار والغرض من ذلك ان يوحشه ويظهر له ان ليس بينهما الفة وروي ان ابن عمر سلم --------------علي رجل فقيل له انه يهودي فتبعه وقال له رد علي سلامي انتهي وبذلك علم ان كلا من الصيغتين كافية وان سلم الذمي	3244	-3456383333046326420	324	612.5	255	368	88.0434799194336	62	Sham19Y0016772-ara1	JK007113-ara1