id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0073	false	-8475279796977846135	161	267	781	1329	1503	300	وتحيضت قعدت ايام حيض-ها عن الصلاة و-----من اسماءه الطمث والضحك والعراك والاعصار وهو مصدر حاضت المراة حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة اذا جري دمها قوله دم طبيعة وليس هو بدم فساد بل خلقه الله تعاليلحكمة -غذاء الولد وتربيته لان المراة اذا حملت انصرف ا----لدم باذن الله تعالي-الي -غذاء الولد ولذلك لا تحيض الحامل فاذا وضعت -------------------------------------------قلبه الله تعاليبحكمته لبنا يتغذي به ول------ذلك قل ان تحيض المرضع فاذا خلت عنه--------- بقي ا----لدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب من- كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك وقد ينقص وقد يطول شهره ويقصر ب---حسب ما ركبه الله سبحانه وتعاليفي الطباع وجبلة	73	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms0124	true	-5687154524061814591	6	109	30	530	1487	300	وتحيضت قعدت ايام عادتها عن الصلاة واصله من السيلان يقال حاض الوادي-------------------------------------------------------------- اذا سال والحيض دم يرخيه الرحم عند البلوغ في اوقات معلومة -----لحكمة تربية الولد فعند الحمل ي-----------------نصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك لا تحيض الحامل وعند الوضع يخرج ما فضل عن غذاء الولد من ذلك الدم ثم يقلبه الله تعالي------ لبنا يتغذي به الولد ولذلك قل ما تحيض المرضع فاذا خلت من حمل ورضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له------- في محلة ثم يخرج -----غالبا في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك ويقل و-------يطول----- ويقصر علي حسب ما ركبه الله ف-------------ي الطباع والله	124	-1781846173332082065	299	380.5	227	627	47.687400817871094	48	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0156	false	-8949261118422145712	18	102	112	566	1598	300	صاد سجدة شكر ومواضع السجدات اخر الاعراف وفي الرعد------------ بالغدو والاصال الاعراف وفي النحل ويفعلون ما يءمرون النحل وفي الاسراء ويزيدهم خشوعا الاسراء وفي مريم خروا سجدا وبكيا مريم وفي اول الحج يفعل ما يشاء الحج وفي الثانية لعلكم تفلحون الحج وفي الفرقان وزادهم نفورا الفرقان وفي النمل رب العرش العظيم النمل والتسليمة الاولي ركن وتجزء وسن لشكر عند تجدد نعم واندفاع نقم مطلقا وان سجد له في صلاة بطلت لا من جاهل وناس وفي الم تنزيل------- وهم لا يستكبرون السجدة في حم السجدة	156	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms0214	true	-3043150574813337518	41	91	216	482	1538	300	ش-- سجدة --------في الاعراف اخرها وف------ي الرعد عند وظلالهم بالغدو والاصال-------- وفي النحل ويفعلون ما يءمرون------ وفي سبحان-- ويزيدهم خشوعا --------وفي مريم خروا سجدا وبكيا و-----في اول الحج يفعل ما يشاء وف-----------------------------------ي الفرقان وزادهم نفورا-------- وفي النمل رب العرش العظيم وف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الم تنزيل السجدة وهم لا يستكبرون و------في حم السجدة	214	-1781846173332082065	225	343.5	179	473	47.56871032714844	33	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0173	false	7577166080847095766	142	194	806	1055	1533	300	ان يكون رجلا ---------------------قال القاضي رايت لابي حفص البرمكي ان الخنثي لا تصح صلاته في جماعة لانه ان قام مع الرجال احتمل ان يكون امراة وان قام مع النساء او وحده او اءتم بامراة احتمل ان يكون رجلا وان ام الرجال احتمل ان يكون امراة وان ---------------------------------------قام بين ايديهم احتمل ان----ه امراة	173	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms0253	true	808093832895406899	32	97	157	470	1466	300	ان يكون رجلا واقفا الي جنب امراة وقال القاضي رايت لابي حفص البرمكي ان الخنثي لا تصح صلاته في جماعة لانه ان قام مع الرجال احتمل ان يكون امراة وان قام مع النساء او وحده او اءتم بامراة احتمل ان يكون رجلا وان ام الرجال احتمل ان يكون امراة وان ام النساء فقام وسطهن احتمل انه رجل وان قام بين ايديهن احتمل ان يكون امراة	253	-1781846173332082065	247	446.5	195	313	78.91373443603516	50	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0371	false	-2860587904933372824	35	154	176	756	1468	300	ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر رضي الله عنه-لرجل الي جنبه تعال حتي نحكم انا وانت قال فحكمنا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا فحكم معه فسمع عمر رضي الله عنهقول الرجل فدعاه فساله هل تقرا سورة الماءدة -قال لا فقال هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله عز وجل يقول في كتابه العزيز يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة وهذا عبد الرحمن بن عوف رواه مالك في الموطا	371	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms0618	true	-6718035882417092827	111	227	586	1138	1502	300	ان رجلا جاء الي عمر بن الخطاب فقال اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فماذا تري فقال عمر رضي الله عنه لرجل الي جنبه تعال حتي نحكم انا وانت قال فحكم-ا عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا فحكم معه فسمع عمر ------------قول الرجل فدعا- فساله هل تقرا سورة الماءدة فقال لا فقال هل تعرف هذا الرجل الذي حكم معي فقال لا فقال لو اخبرتني انك تقرا سورة الماءدة لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله عز وجل يقول في كتابه ي-------حكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعب--------ة وهذا عبد الرحمن بن عوف رواه مالك في ال-وطا	618	-1781846173332082065	549	1048.0	434	582	94.32989501953125	109	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0760	false	-8393823460786544875	61	116	309	581	1474	300	الخرقي في باب جزاء الصيد وان كان المقتول دابة يحترز به عما اذا كان طاءرا كما سياتي فاطلق الدابة علي ما في البر من الحيوان وهو غريب اذ الدابة في الاصل لكل ما دب ثم في العرف للخيل والبغال والحمير وكانه رحمه الله-نظر الي قوله سبحانه--- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه	760	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms0619	true	6056699344420615928	42	94	203	457	1513	300	الخرقي -------------------ان كان المقتول دابة يحترز--- عما اذا كان طاءرا كما سياتي فاطلق الدابة علي ما في البر من الحيوان وهو عزيز اذ الدابة في الاصل لكل ما دب ثم في العرف للخيل والبغال والحمير وكانه رحمه الله نظر الي قوله سبحانه 19 وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه	619	-1781846173332082065	247	460.0	197	276	89.49275207519531	48	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0387	false	1594012925776841164	212	238	1040	1157	1473	300	لان الشعر ملك للسيد ويزيد في قيمته ولم يتعين زواله فلم يكن له ذلك كغير حال الاحرام نعم ان اذن له سيده جاز اذ الحق له	387	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms0626	true	-5495698536316997435	165	191	780	897	1420	300	لان الشعر ملك للسيد ويزيد في قيمته ولم يتعين زواله فلم يكن له ذلك كغير حال الاحرام نعم ان اذن له سيده جاز اذ الحق له	626	-1781846173332082065	117	234.0	91	117	100.0	26	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0498	false	-4729221959293822635	225	254	1143	1296	1518	300	الباءع فلو احتاج الي---- التمر ولا ثمن معه الا الرطب لا يصح وقال--------------------------------------------- ابو بكر والمجد ب--------------جوازه- بطريق الاولي- لانه اذا جاز مخالفة الاصل لحاجة التفكه فلحاجة القو---ت اولي	498	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms0673	true	9203042119943890334	229	268	1183	1404	1567	300	للباءع بان يحتاج الي اكل التمر ولا ثمن معه الا الرطب وهذه الصورة لم يذكرها الخرقي وطاءفة من الاصحاب ونص عليها ابو بكر وابو البركات وغيرهما وجوازها بطريق التنبيه لانه اذا جاز مخالفة الاصل لحاجة التفكه فلحاجة الاقتيات اولي	673	-1781846173332082065	127	185.5	101	221	57.466064453125	19	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0769	false	-2133421564134071322	13	59	67	292	1587	300	وان كملت اعيلت به كما لو خلف -----------------------------------------------------------------------------------------ابوين وابنتين فهي من ستة وتعول بالسهم الموصي به الي سبعة قوله وان عالت اعيل معها كما لو اوصي لشخص بسهم وخلف اما واختين شقيقتين واختين---- لام ف---هي من ستة وتعول ---لسبعة ---ثم بالسهم الموصي به الي ثمانية فلو	769	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms0900	true	8760517426328223018	216	254	1126	1332	1594	300	ولو كانت المسالة ابنتان وابوان فهي من ستة وتعول بالسهم الموصي به الي سبعة علي الروايات الثلاث ولو كانت المسالة اختان لابوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واختان لام وام فاصلها من ستة وتعول الي سبعة وتعول بالسهم الموصي به الي ثمانية علي	900	-1781846173332082065	73	96.5	56	327	22.324159622192383	9	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0816	false	-2035184218676539785	100	203	477	973	1464	300	وبنت وام نصفهما حر واب حر-------- للبنت -نصف ما لها لو كانت حرة وهو ر--بع وللام مع حريتها ورق البنت ثلث والسدس مع حرية البنت------ فقد حجبتها قوله فله نصف الباقي بعد ارث الجدة وهو ربع وسدس قوله حران اي هما حران والاولي حرين كما في نسخة قوله فله نصف اي نصف المال لانه نصف ما كان يستحقه لو كان كامل الحرية قوله وللاخت نصف ما بقي فرضا وهو ربع ويعايا بها فيقال اخت ورثت الربع فقط فرضا قوله فقد حجبتها اي الام حريتها عن السدس فبنصف-----ها تحجبها عن نصفه----- يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو --ثمن-والباقي للاب	816	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms0958	true	-6093677224010617289	229	273	1113	1349	1493	300	وبنتا ---نصفهما حر وابا فانك تقول للبنت بنصف حريتها نصف ميراثها وهو الربع وللام مع حريتها ور-------------------------ق البنت الثلث فقد حجبتها بحري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها عن السدس فبنصف حريتها تحجبها عن نصف السدس يبقي لها الربع لو كانت حرة فلها بنصف حريتها نصفه وهو الثمن والباقي للاب	958	-1781846173332082065	179	271.0	143	526	34.030418395996094	28	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0881	false	-5942302125180710008	0	108	0	548	1526	300	الله عليه وسلم لعن----- الله المحلل والمحلل له رواه ابو داود وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن صحيح والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلممنهم عمر بن الخطاب وابنه وعثمان بن عفان وروي عن علي وابن عباس وقال ابن مسعود المحلل والمحلل له ملعونان علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم وروي ابن ماجه عن عقبة بن عامر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال الا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له وروي الاثرم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قبيصة بن جابر قال سمعت عمر يخطب الناس وهو يقول والله---- لا اوتي بمحلل و----محلل له الا رجمتهما	881	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms1106	true	5216781005185209046	125	244	621	1222	1505	300	الله ع-نه قال- لعن رسول الله المحلل والمحلل له رواه ا----حمد والنساءي- والترمذي وصححه 2567 وللخمسة الا النساء------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن علي مثله 2568 ولاحمد عن ابي هريرة مثله 2569 ولابن م-----------------------------------------------اجه عن عقبة بن عامر قال قال رسول الله ا-------------لا اخبركم بالتيس المستعار قالوا بلي يا رسول الله قال هو المحلل لعن الله المحلل والمحلل له فلعن رسول الله علي ذلك ولا يلعن علي فعل جاءز فدل ذلك علي تحريمه وفساده وتسميته محللا لقصده الحل في موضع لا يحصل فيه الحل 2569 م كما قال النبي ما امن بالقران من استحل محارمه وقال تعالي 19 يحلونه عاما ويحرمونه عاما 2570 وعن قبيصة بن جابر---- سمعت عمر يخطب الناس وهو يقول والله اني لا اوتي بمحلل ولا بمحلل له الا رجمتهما	1106	-1781846173332082065	279	401.5	217	768	36.328125	46	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0897	false	1323028806540738059	146	172	797	930	1590	300	الصداق العوض الواجب في عقد النكاح او ما قام مقامه فالواجب يشمل المسمي ومهر المثل ان لم يكن مسمي وما قام مقام النكاح ليدخل وطء الشبهة	897	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms1128	true	-1500365027038428572	142	168	756	889	1575	300	الصداق العوض الواجب في عقد النكاح او ما قام مقامه فالواجب يشمل المسمي ومهر المثل ان لم يكن مسمي وما قام مقام النكاح ليدخل وطء الشبهة	1128	-1781846173332082065	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0934	false	-2776762924027402355	216	272	1056	1338	1483	300	القاضي ما نصه انما صحت المخالعة علي نفقة الولد وهي للولد دونها لانها في التحقيق هي المالكة لها مدة الحمل--------- وبعد الوضع-- تاخذ اجرة رضاعها---- فاما النفقة الزاءدة علي هذا من كسوة الطفل ودهنه--------- فلا يصح ان تعاوض به لانه ليس في يدها ولا في ---حكم ما هو لها انتهي قال الزركشي وكانه تخصيص لكلام الخرقي	934	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms1309	true	7757337843575279119	207	261	1073	1342	1534	300	القاضي------- انما صح- المخالعة علي نفقة الولد وهي للولد دونها لانها في حكم------- المالكة لها لانها المستحقة لها وبعد الولادة تاخذ اجر- رضاعها قال فاما النفقة الزاءدة علي هذا من كسوة الطفل ودهنه ونحو ذلك فلا يصح ان يعاوض به لانه ليس ل----ها ولا هو في حكم ما هو لها ف------------------كانه يخصص --كلام الخرقي	1309	-1781846173332082065	221	342.5	174	309	71.52103424072266	36	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0433	false	-2514257250381164683	162	200	840	1063	1593	300	الجزية والتزام احكام الملة والجزية الوظيفة الماخوذة من الكافر لاقامته بدار الاسلام ل--كل عام قاله الزركشي---------------------------------------------------------------------------------------- وقال------- في الاحكام السلطانية------ مشتقة من الجزاء اما جزاء علي كفرهم لاخذها منهم صغارا او جزاء علي اماننا لهم لاخذها منهم رفقا	433	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms1566	true	6252495622854142353	102	161	499	809	1482	300	الجزية قال ابو محمد--------------- الوظيفة الماخوذة من الكافر لاقامته بدار الاسلام في كل عام وظاهر هذا التعريف ان الجزية اجرة الدار قال مشتقة من جزاه بمعني قضاه كقوله 19 لا تجزي نفس عن نفس شيءا وقال القاضي في الاحكام السلطانية اسمها مشتق- من الجزاء اما جزاء علي كفرهم لاخذها منهم صغارا او جزاء علي اماننا لهم لاخذها منهم رفقا	1566	-1781846173332082065	187	305.0	152	326	57.361961364746094	31	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1241	false	-8037972724244669476	62	252	345	1284	1508	300	اقرع جاز والاحوط كتابة اسم--------------------- كل شريك --برقعة ثم تدرج في بنادق من---- طين او شمع متساوية قدرا ووزنا ويقال لمن------- لم يحضر--------- ذلك اخرج بندقة علي هذا السهم ان يثبت عند الحاكم ملك الشركاء للمقسوم بالبينة لان الاجبار حكم فلابد فيه مما يثبت به الملك بخلاف حالة الرضا الثاني ان يثبت ان لا ضرر الثالث ان يثبت امكان تعديل السهام في العين المقسومة من غير شء يجعل فيها حاشية فصل قوله وبالرد ان اقتضته اي ان توقفت عليه وكان في محل يجوز فيه رد العوض لءلا يشكل بما بعضه وقف وكان رد العوض من رب الملك الطلق فمن خرج اسمه فهو له ثم كذلك الثاني -----------والباقي للثالث اذا استوت سهامهم وكانوا ثلاثة وان-------------- كتب اسم كل سهم --برقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان ------الي ان ينتهوا جاز وان اختلفت سهامهم------------- كنصف وثلث وسدس جزء --مقسوم بحسب اقلها وهو هنا ستة ولزم اخرا-ج الاسماء علي السهام------- فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع و----الثلث ثن-تين و----السدس رقعة بحسب التجزءة ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج----- اسم رب النصف اخذه مع --ثان وث---الث وان خرج اسم رب الثلث اخذه مع --ثان -ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	1241	1630697056913449170	JK007111-ara1.ms1766	true	-5500288797572525689	6	138	34	687	1491	300	اقرع جاز -الا ان الاولي عند الاصحاب ان يكتب اسم كل شريك في رقعة ثم تدرج في بنادق شمع او طين------- متساوية قدرا ووزنا وتطرح في حجر رجل لم يحضر ذلك ويقال له اخرج بندقة علي هذا السهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن خرج اسمه كان له ثم----- الثاني كذلك والسهم الباقي للثالث اذا --------------كانوا ثلاثة واستوت سهامهم ولو كتب اسم كل سهم في رقعة ثم قال اخرج بندقة لفلان وبندقة لفلان وبندقة لفلان------- جاز ولو --كانت سهام الثلاثة مختلفة كنصف وثلث وسدس جزء المقسوم------------------- ستة اجزاء واخرج الاسماء علي السهام لا غير فيكتب باسم رب النصف ثلاث رقاع ولرب الثلث رقعتين ولرب السدس رقعة -------------ثم يخرج بندقة علي اول سهم فان خرج عليه اسم رب النصف اخذه مع الثاني والثالث وان خرج اسم رب الثلث اخذه مع الثاني ثم يقرع بين الاخرين كذلك والباقي للثالث	1766	-1781846173332082065	478	700.5	375	1060	45.09434127807617	84	Sham19Y0016772-ara1	JK007111-ara1