id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016772-ara1.ms0124	true	-1540208886406833615	68	163	356	809	1536	300	الكل --ثم يرفع راسه مع يديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن حمده مرتبا وجوبا ثم ان شاء وضع يمينه علي شماله او ارسلهما فاذا قام قال ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد قوله امام كان الظاهر النصب علي ان يكون حالا من ضمير قاءلا ولعل رفعه اما علي البدلية من ذلك الضمير او علي انه خبر لمبتدا محذوف والجملة حال منه قوله فاذا قام اي استوي قاءما ويحمد فقط ماموم وياتي به في رفعه -------------------ثم يخر مكبرا ولا يرفع يديه فيضع----------- ركبتيه ثم يديه ثم جبهته و--انفه	124	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms10	false	-3252139159011593379	110	160	580	823	1580	300	العظيم ثم يرفع راسه وي--ديه قاءلا امام ومنفرد سمع الله لمن -----------------------------------------------------حمده وبعد قيامهما ربنا ولك الحمد ملء السماء وملء الارض وملء ما شءت من شء بعد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماموم--------- في رفعه ربنا ولك الحمد فقط ثم يخر مكبرا ساجدا علي سبعة اعضاء رجليه ثم ركبتيه ثم يديه ثم جبهته مع انفه	10	7221341438801170800	170	253.5	131	487	34.907596588134766	31	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0155	true	-2884950837892314175	230	266	1116	1304	1462	300	اربع عشرة----- في الحج----- اثنتان -يكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويرفع يديه ولو في صلاة وكره جمع اياته وحذفها وقراءة امام سجدة بص--لاة سر وسجوده له-ا ويلزم الماموم متابعته في غيرها و------سجود	155	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms13	false	-7506244747047095591	221	253	1171	1341	1583	300	اربع عشرة سجده في الحج منها اثنتان ويكبر اذا سجد واذا رفع ويجلس ويسلم ولا يتشهد ويكره للامام ---------------------------------قراءة----- سجدة في صلاة سر وسجوده فيها ويلزم الماموم متابعته في غيرها ويستحب سجود	13	7221341438801170800	136	212.5	109	208	65.38461303710938	19	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0174	true	2523803274903141478	172	268	873	1341	1510	300	من لا يحسن الفاتحة يجوز ان -يءم من لا يحسنها سواء استويا في الجهل او كانا متفاوتين فيه انتهي او يبدل حرفا الا ضادا المغضوب والضالين بظاء او يلحن فيها لحنا يحيل المعني عجزا عن اصلاحه الا بمثله فان تعمد او قدر علي اصلاحه او زاد علي فرض القراءة عاجز عن اصلاحه عمدا لم تصح وان احاله فيما زاد سهوا او جهلا او لافة صحت ومن المحيل فتح همزة اهدنا وكره ان -------------------------------------------------------يءم اجنبية فاكثر لا رجل فيهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق ولا باس لامامة ولد --زنا ولقيط ومنفي بلعان وخصي وجندي واعرابي اذا سلم	174	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms15	false	7126335257092753970	42	98	206	488	1476	300	من لا يحسن الفاتحة او يدغم فيها ما لا يدغم --------------------------------------------------او يبدل حرفا -------------------------------او يلحن فيها لحنا يحيل المعني ---------------الا بمثله وان-------- قدر علي اصلاحه------------------------------------------- لم تصح صلاته وت---------------------------------------------------------------كره امامة اللحان والفافاء والتمتام ومن لا يفصح بعض الحروف وان يءم اجنبية فاكثر لا-رجل معهن او قوما اكثرهم يكرهه بحق وتصح ام----امة ولد الزنا وال---------------------جند--------ي اذا سلم	15	7221341438801170800	190	234.5	148	526	36.121673583984375	33	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0217	true	-5021745602526198822	58	148	302	830	1655	300	واذا اراد --امام الخروج له- وعظ الناس وامرهم بالتوبة----------- والخروج من المظالم وترك التشاحن وب-------الصدقة والصوم ولا يلزمان بامره ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف لها ولا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والش------------------يوخ وسن خروج صبي مميز وابيح خروج طفل وعجوز وبهيمة والتوسل بالصالحين ولا يمنع اهل الذمة منفرد------------ين لا بيوم وكره اخراجنا لهم فيصلي---- ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة --ايات----- فيها الامر به ويرفع يديه وظهورهما نحو السماء فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم -----اللهم اسقنا غيثا مغيثا ----	217	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	74	155	369	848	1616	300	واذا اراد الامام الخروج لها وعظ الناس وامرهم بالتوبة من المعاصي والخروج من المظالم وترك التشاحن والصيام والصدقة------------------------ ويعدهم يوما يخرجون فيه ويتنظف و----لا يتطيب ويخرج متواضعا متخشعا متذللا متضرعا ومعه اهل الدين والصلاح والشيوخ والصبيان المميزون وان خرج اه-----------------------------------------------------------------ل الذمة منفردين عن المسلمين لا بيوم لم يمنعوا------- فيصلي بهم ثم يخطب واحدة يفتتحها بالتكبير كخطبة العيد ويكثر فيها الاستغفار وقراءة الايات التي فيها الامر به ويرفع يديه-------------------- فيدعو بدعاء النبي صلي الله عليه وسلم ومنه اللهم اسقنا غيثا مغيثا الي	17	7221341438801170800	391	663.5	323	599	65.27545928955078	55	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0220	true	-8793370095810405027	169	243	892	1263	1558	300	واذ- نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب وتندية شفتيه بقطنة وتلقينه لا -اله الا الله مرة وقوله ايضا احينا ما كانت الحياة خيرا لنا وتوفنا اذا كانت الوفاة خيرا لنا قوله ولا يجب التداوي وحينءذ فقوله صلي الله عليه وسلم تداووا ولا تتداووا بحرام امر ارشاد قوله وتركه افضل اي توكلا قوله ويحرم بمحرم اي اكلا او شربا او غيرهما كسماع الالة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم----- فيعيد------ه برفق	220	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	221	251	1215	1354	1616	300	واذا نزل به سن تعاهد بل حلقه بماء او شراب و-ندي- شفتيه بقطنة ولق--نه لا واله الا الله مر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ولم يزد علي ثلاث الا ان يتكلم بعده فيعيد تلقينه برفق	17	7221341438801170800	124	201.5	96	384	32.29166793823242	21	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0221	true	-3086499561287732722	81	111	397	559	1469	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة او نحوها علي بطنه ووضعه علي سرير فسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وتفريق وصيته	221	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms17	false	3501928021118900704	261	289	1405	1558	1616	300	وشد لحييه وتليين مفاصله وخلع ثيابه وستره بثوب ووضع حديدة ---------علي بطنه ووضعه علي سرير غسله متوجها منحدرا نحو رجليه واسراع تجهيزه ان مات غير فجاة وانفاذ وصيته	17	7221341438801170800	147	279.0	119	162	90.74073791503906	26	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0226	true	1668202670559125330	150	279	747	1378	1490	300	عن العيون تحت ستر وكره حضور غير معين في غسله وتغطية وجهه ثم يرفع راس غير حامل الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق ويكون ثم بخور ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه بها ويجب غسل نجاسة به وان لا يمس عورة من بلغ سبع سنين وسن--- ان لا يمس ساءره الا بخرقة الفرجان فلعل المراد الا هذا وترك استثناءه اعتمادا علي ما سبق قوله وكره حضور غير معين قال القاضي الا الولي فله الدخول كيف شاء قوله بخور بوزن رسول قوله ويجب غسل نجاسة به اي بالميت والباء للملابسة ثم ينوي غسله ويسمي وسن ان يدخل ابهامه وسبابته عليهما خرقة--- مبلولة ب----ماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما ثم يوضءه ولا يدخل ماء في انفه ولا فمه ثم يضرب سدرا او نحوه قوله ويسمي	226	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	70	141	343	695	1469	300	عن العيون -------ويكره ----لغير معين في غسله حضوره ------ثم يرفع راسه-------- الي قرب جلوسه ويعصر بطنه برفق-------------- ويكثر صب الماء حينءذ ثم يلف علي يده خرقة فينجيه ولا يحل ----------------------مس عورة من له- سبع سنين ويستحب ان لا يمس ساءره الا بخرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم يوضيه ندبا ولا يدخل الماء في فيه ولا في انفه ويدخل اصبعيه مبلولتين بالماء بين شفتيه فيمسح اسنانه وفي منخريه فينظفهما--------- ولا يدخلهما----------- الماء ثم ي-------------نوي غسله ويسمي	18	7221341438801170800	259	367.5	202	641	40.405616760253906	46	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0227	true	4077062017703583729	71	109	357	536	1461	300	فيغسل برغوته----- راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم يفيض الماء علي جميع بدنه ويثلث ذلك الا الوضوء يمر في ك-ل مرة يده علي بطنه فان لم ينق بثلاث زاد حتي ينقي ولو جاوز السبع	227	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	141	171	695	837	1469	300	ويغسل برغوة السدر راسه ولحيته فقط ثم يغسل شقه الايمن ثم الايسر ثم كله ثلاثا من قوله---------------------------- يمر في محل مرة الي قوله--------------- بثلاث زيد حتي ينقي ولو جاوز السبع	18	7221341438801170800	108	165.5	82	185	58.378379821777344	19	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0228	true	8397763605951202687	78	196	389	970	1485	300	--حار وخلال واشنان ان لم يحت--------------ج ا------------------------ليه وتسري--ح شعره وسن ان يظ-------فر شعر انثي ثلاثة قرون و-سدله وراءها وتنشيف ثم ان خرج---- شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر قوله تقليم اظفاره اي اظفاره غير محرم قوله وجعله معه اي جعل الماخوذ من شعره واظفاره وبخطه اي بعد اعادة غسله قوله كعضو ساقط اي كما يجعل معه العضو الساقط قوله كختن ظاهره ولو مات في حال وجوبه قوله وكره ماء حمار لانه يءذيه وعلي قياسه حينءذ البارد الشديد البرودة لانه يءذي الميت ما يءذي الحي قوله وتسريح عطف علي ماء حار وعبارة الاقناع ولا يسرح شعره ويمكن حملها علي ما هنا قوله حشي الخ ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل	228	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms18	false	-1524169589279661859	177	224	875	1114	1469	300	الحار وال----اشنان والخلال يستعمل اذا احتيج اليه ويقص شاربه ويقلم اظفاره ولا يسرح شعره ثم ينشف بثوب ويضفر شعرها--- ثلاثة قرون ويسدل- وراءها و---------ان خرج منه شء بعد سبع حشي بقطن فان لم يستمسك فبطين حر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يغسل المحل ويوضا وان خرج بعد تكفينه لم يعد الغسل	18	7221341438801170800	160	230.5	125	635	25.196849822998047	27	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0232	true	-2433687200667055195	142	217	668	1064	1527	300	فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويحط من----- قطن محنط بين اليتيه وتشد فوقه- خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن وكره داخل عينيه كبورس وزعفوان وطليه بما يمسكه كصبر ما لم ينقل ثم يرد طرف-------- العليا من الجانب الايسر علي شقه الايمن ثم-- طرفها الايمن علي الايسر ثم الثانية ثم الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل مما عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	232	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	46	105	217	535	1618	300	فيما بينها ثم يوضع عليها مستلقيا ويجعل منه في قطن----- بين اليتيه ويشد فوقها خرقة مشقوقة الطرف كالتبان تجمع اليتيه ومثانته ويجعل الباقي علي منافذ وجهه ومواضع سجوده وان طيب كله فحسن --------------------------------------------------------------ثم يرد طرف اللفافة العليا -----------------علي شقه الايمن ويرد طرفها الاخر من فوقه ثم ----الثانية و--الثالثة كذلك ويجعل اكثر الفاضل---- عند راسه ثم يعقدها وتحل في القبر	19	7221341438801170800	279	483.0	227	412	67.71844482421875	47	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0235	true	8169098288626771758	109	254	567	1376	1591	300	وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانث علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه و-كرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة قوله نزله بضم الزاي وقد تسكن قراءة قوله مدخله بفتح الميم موضع الدخول وبضمها الادخال ذكره الشارح لكن تقدم مرارا ان مفعل كمذهب بالفتح يصلح للزمان والمكان والمصدر وحينءذ فيجوز ان يفسر المدخل بالفتح بالمصدر يعني الدخول واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا او بلغ مجنونا واستمر قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرطا واجرا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	235	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms19	false	1732158727887372237	164	267	868	1435	1618	300	وذكرنا وانثانا انك تعلم منقلبنا ومثوانا وانت علي كل شء قدير اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام والسنة ومن توفيته منا فتوفه عليهما اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرم نزله واوسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الذنوب والخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دار- خيرا من داره وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعذه من عذاب القبر وعذاب النار وافسح له في قبره ونور له فيه وان كان صغيرا--------------------- قال اللهم اجعله ذخرا لوالديه وفرط------ا وشفيعا مجابا اللهم ثقل به موازينهما واعظم به اجورهما والحقه بصالح سلف المءمنين واجعله في كفالة ابراهيم وقه برحمتك عذاب الجحيم	19	7221341438801170800	565	1089.0	462	810	69.75308990478516	99	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0282	true	4583799822245403124	199	300	996	1505	1505	300	بنية التجارة متعلق بملك فلو------------------- ملكها-------- بفعله بغير نية التجارة ثم نواها للتجارة لم تصر لها لان ما لا تتعلق به الزكاة من اصله لا يصير محلا لها بمجرد النية كالمعلوفة اذا نوي سومها قوله فنواه للقنية اي صار لها قوله ثم لتجارة اي ثم ان نواه لتجارة لم يصر لها قوله وتقوم بالاحظ اي وجوبا قوله للمساكين المراد بهم اهل الزكاة ولو عبر به كما عبر به في الاقناع لكان اولي قوله وتقوم المغنية اي المحرم غناءها او المكروه قوله ساذجة بفتح الذال المعجمة اي خالية عن صفاتها ومثلها ولا عبرة بقيمة انية ذهب وفضة وان اشتري عرضا بنصاب من-	282	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms22	false	1553174787501811961	68	107	364	560	1524	300	بنية التجارة وبلغت قيمتها نصابا زكي قيمتها فان ملكها بارث او بفعله بغير نية التجارة ثم نواها-------- لم تصر لها وتقوم عند الحول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالاحظ للفقراء من عين او ورق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يعتبر ما اشتريت به------ وان اشتري عرضا بنصاب من	22	7221341438801170800	106	116.0	81	537	19.73929214477539	17	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0311	true	-536545357699706736	224	270	1090	1294	1449	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن او داوي الجاءفة فوصل الي جوفه او اكتحل بما علم وصوله الي حلقه من كحل او صبر او قطور او ذرور او اثمد كثير او يسير مطيب او ادخل الي جوفه شيءا	311	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms24	false	6281825021889127180	130	155	640	752	1417	300	باب ما يفسد الصوم ويوجب الكفارة من اكل او شرب او استعط او احتقن ------------------------------او اكتحل بما يصل ------الي حلقه --------------------------------------------------------او ادخل الي جوفه شيءا	24	7221341438801170800	109	192.5	84	204	53.431373596191406	24	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0315	true	4871090504613273210	212	261	1087	1323	1516	300	مرض او جن او سافر بعد في يومه ولا --كفارة بغير الجماع والانزال بالمساحقة نهار رمضان ولا فيه سفرا ولو من صاءم وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فلو قدر عليها لا بعد شروع فيه لزمته فان لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت	315	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms25	false	-7002034918511272357	13	47	66	227	1490	300	مرض او جن او سافر لم تسقط ولا تجب الكفارة بغير الجماع في صيام---------------- رمضان------------------------- وهي عتق رقبة فان لم يجد فصيام شهرين متتابعين فان ------------------------------------لم يستطع فاطعام ستين مسكينا فان لم يجد سقطت	25	7221341438801170800	137	233.0	106	238	57.563026428222656	26	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0382	true	-6592846699524326818	62	103	327	539	1531	300	الي العلم------------------------ الاخر ثم يمشي حتي يرقي المروة فيقول كما قال- علي الصفا ويجب استيعاب ما بينهما فيلصق عقبه باصلهما ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعله--- سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة	382	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	145	184	736	930	1504	300	الي العلم الاول ثم يسعي شديدا الي الاخر ثم يمشي و---يرقي المروة ويقول -ما قاله علي الصف------------------------------------------ا ثم ينزل فيمشي في موضع مشيه ويسعي في موضع سعيه الي الصفا يفعل ذلك سبعا ذهابه سعية ورجوعه سعية فان بدا بالمروة	28	7221341438801170800	163	277.0	130	240	67.91666412353516	27	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0384	true	9140020337418142303	124	170	616	821	1453	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر فمن حصل لا مع سكر او اغماء فيه بعرفة لحظة وهو اهل ولو مارا او ناءما او جاهلا انها عرفة صح حجه وعكسه احرام وطواف وسعي ومن وقف بها نهارا ودفع قبل الغروب ولم يعد او عاد قبله	384	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms28	false	-7179784092016936571	265	289	1352	1456	1504	300	من فجر يوم عرفة الي فجر يوم النحر------------------------------------------ وهو اهل له---------------------------------- صح حجه والا فلا-------------- ومن وقف---- نهارا ودفع قبل الغروب ولم يع-------د قبله	28	7221341438801170800	95	139.0	72	205	46.34146499633789	20	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0391	true	6744256029860551073	182	300	948	1592	1592	300	ال---------حج الوقوف بعرفة وطواف الزيارة فلو تركه رجع معتمرا والاحرام والسعي وواجباته الاحرام من الميقات ووقوف من وقف نهارا ------الي الغروب والمبيت ب-------------------------------مزدلفة الي بعد نصف الليل ان وافاها قبله والمبيت بمني والرمي وترتيبه والحلاق او التقصير وطواف الوداع وهو الصدر تعدل حجة متفق عليه فصل في ذكر عدد الاركان والواجبات لكل من الحج والعمرة قوله فلو تركه رجع معتمرا ظاهره سواء قرب او لم يقرب وتعليل الشارح فيما سبق يخالفه وعلي كل حال ففيه ادخال العمرة علي الحج وهو لا يصح علي الصحيح من المذهب قاله ابن نصر الله قوله وطواف الوداع وهو الصدر خلافا للرعاية والزركشي فانهما واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجب--ها حلق او تقصير ومن --------------ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره-	391	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms30	false	-4635047497614438068	69	121	343	665	1581	300	الحج الاحرام والوقوف------ وطواف الزيارة----------------------------- والسعي وواجباته الاحرام من الميقات المعتبر له والوقوف بعرفة الي الغروب والمبيت لغير اهل السقاية والرعاية بمني ومزدلفة الي بعد نصف الليل ----------------------------والرمي-------- والحلاق ----------------والوداع والباقي سنن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واركان العمرة احرام وطواف وسعي وواجباتها الحلاق والاحرام من ميقاتها فمن ترك الاحرام لم ينعقد نسكه ومن ترك ركنا غيره	30	7221341438801170800	214	279.0	178	707	30.268741607666016	29	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0795	true	-5547668794049519723	102	268	502	1338	1512	300	البنات لصلب او لاب----ن وولد الاخوات -----3 4 وبنات الاخوة وبنات الا--------------------------------------------------عمام 5 6 وولد ولد الام والعم لام 7 8 9 والعمات والاخوال والخالات وابو الام 10--- وكل جدة ادلت باب بين امين او-------------------------- اعلي من الجد 11 ومن ادلي بهم ويورثون بتنزيلهم منزلة من ادلوا به فولد بنت لصلب او لابن واخت كام كل وبنت اخ وعم وولد ولد ام كاباءهم واخوال وخالات وابو ام كام وعمات وعم من ام كاب وابو ام اب وابو ام ام واخواهما واختاهما وام ابي جد بمنزلتهم قوله او لابن اي او ولد بنات ابن قوله والاخوال والخالات الاخوال والخالات صنف واحد قوله ومن ادلي بهم هذا هو الصنف الحادي عشر والضمير في بهم عاءد علي الاصناف العشرة المتقدمة عليه كعمة العمة وخالة الخالة وعم العم لام واخيه وعمه لابيه وابي ابي الام وعمه وخاله ونحوهم ثم تجعل نصيب كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم من----------------ه فنصيبه لهم ذكر كانثي فبنت اخت وابن وبنت لا----------------خري --------------للاولي النصف وللاخري واخيها النصف بالسوية وان اختلفت	795	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms57	false	3344587106588255592	71	161	360	836	1558	300	البنات وولد بنات البنين وولد الاخوات كامهاتهم وبنات الاخوة و-----الاعمام لابوين او لاب وبنات بنيهم وولد الاخوة لام كاباءهم والاخوال والخالات وابو الام كالام والعما------------------ت والعم لام كالاب وكل جدة ادلت باب بين امين هي احداهما كام ابي ام او باب اعلي من الجد كام اب الجد وابو ام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اب وابو ام ام واخواهما واختاهما----------- بمنزلتهم فيجعل حق --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل وارث لمن ادلي به فان ادلي جماعة بوارث واستوت منزلتهم منه بلا سبق كاولاده فنصيبه لهم فا-------------------بن وبنت لاخت مع بنت لاخت اخري لهذه حق امها وللاوليين حق امهما------------------------ وان اختلفت	57	7221341438801170800	262	346.0	206	970	27.01030921936035	38	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0879	true	-7538194078566332830	43	117	233	589	1509	300	او ولده الحر او مكاتبه او مكاتب ولده الزوج الاخر او بعضه انفسخ النكاح قوله او ولده هذا التعميم لا يتاتي الا علي قول الشيخ تقي الدين ان الام كالاب في جواز التملك لما شاءت من مال ولدها فحرر ومن جمع في عقد بين مباحة ومحرمة كايم ومزوجة صح في الايم وبين ام وبنت صح في البنت ومن حرم نكاحها حرم وطءها--------- بملك -----الا الامة الكتابية-------------------------------------------- ولا يصح نكاح خنثي مشكل حتي يمبين امره	879	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms61	false	8898173744206403368	200	239	1044	1230	1525	300	او ولده الحر او مكاتب--------------ه الزوج الاخر او بعضه انفسخ --نكاحهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن -----------حرم وطءها بعقد حرم بملك يمين الا --امة --كتابية ومن جمع بين محللة ومحرمة في عقد صح فيمن تحل ولا يصح نكاح خنثي مشكل قبل تبي-ن امره	61	7221341438801170800	118	161.5	93	414	28.50241470336914	18	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0967	true	1910294835217483175	8	125	38	593	1474	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل كان مقتضي الظاهر ان يزيد في الترجمة قوله والحال لانه سيتعرض لوقوعه فيه في قوله وانت طالق اليوم او في هذا الشهر يقع في الحال والجواب انه ترجم لشء وزاد عنه وهو لا يضر او انه تركه لظهوره اذ هو اكثر استعمالا او لانه لا يخرج عنهما من حيث الوضع لان الحال اجزاء من طرفي الماضي والمستقبل يعقب بعضها بعضا من غير مهلة وتراخ فتدبر قوله ونوي وقوعه اذا وقع في الحال لانه مقر علي نفسه بما هو ولو------------------------- مات او جن او خرس قبل العلم بمراده و انت ط----------الق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر فلها النفقة فان قدم قبل مضيه او معه لم يقع وان قدم بعد شهر وجزء تطلق فيه	967	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms68	false	473080078319458017	138	198	690	957	1442	300	باب الطلاق في الماضي والمستقبل اذا قال انت طالق امس او قبل ان انكحك ولم ينو وق----------------وع----ه في -----------ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حال لم يقع وان اراد بطلاق سبق منه او من زيد وامكن قبل فان مات او جن او خرس قبل بيان --مراده لم تطلق وان قال طالق ثلاثا قبل قدوم زيد بشهر ف---------------قدم قبل مضيه لم تطلق و-------------بعد شهر وجزء تطلق فيه	68	7221341438801170800	148	184.5	112	590	25.084745407104492	25	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0975	true	842273747058670088	16	128	85	611	1441	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع اذا AUTO 1 فصل----------------------------------------- وادوات الشرط المستعملة غالبافي طلاق وعتاق ست ان واذا ومت----ي ومن واي وكلما وهي وحدها للتكرار وقع فاذا جاء الزمن الذي علق الطلاق به وهي زوجته وقع ايضا فصل قوله وهي وحدها للتكرار لانها تعم الاوقات فهي بمعني كل وقت فاذا قلت كلما قمت قمت فهو بمعني كل وقت تقوم فيه اقوم فيه فكذلك وجب التكرار وانما لم يجب في متي لانها اسم زمان بمعني اي وكلها ومهما بلا لم او نية فور او قرينته للتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينته ف ان ----------او اذا او متي او مهما --او من او ايتكنقامت فطالق ----------------	975	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms69	false	-2634798866269308058	45	117	215	531	1405	300	وان قال سبق لساني بالشرط ولم ارده وقع في الحال وان قال انت طالق وقال اردت ان قمت لم يقبل حكما وادوات الشرط-------------------------------- ان واذا ومتي واي ومن وكل----ما وهي وحدها للتكرار وكلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ومهما بلا لم او نية فور او قرينة- للتراخي ومع لم للفور الا ان مع عدم نية فور او قرينة فاذا قال ان قمت او اذا او متي او اي وقت او من --------قامت او كلما قمت فانت طالق	69	7221341438801170800	206	289.0	158	599	34.39065170288086	39	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms0991	true	2460430675451543363	65	151	342	727	1452	300	ان خرجت او زاد مرةبغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك------------------------------------ فانت طالق فخرجت ولم ياذن او اذن ثم ------------نهاها او اذن ----ولم تعلم-------------------------- او علمت ثم كررته بلا اذنه طلقت-------- لا ان اذن فيه كلما شاءت هكذا نظمه الشيخ عيسي الشهاوي ومن خطه نقلت قوله وان خرجت الخ لما فرغ من تطليقه بالكلام شرع في تعليقه بالاذن فقال وان خرجت الخ قوله ثم خرجت بلا اذنه طلقت اي او اذن الي محل معين فخرجت او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	991	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms70	false	-500159127794350774	165	226	808	1074	1408	300	ان خرجت ----------بغير اذني او الا باذني او حتي اذن لك او ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت مرة باذن------ه ثم خرجت بغير اذنه--- او اذن لها ولم تعلم او خرجت تريد الحمام وغيره او عدلت -----منه الي غيره طلقت في الكل لا ان اذن فيه كلما شاءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او قال الا باذن زيد فمات زيد ثم خرجت	70	7221341438801170800	166	238.5	123	471	35.24415969848633	31	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1011	true	6854586949917864862	190	211	947	1048	1499	300	ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه و-من لم يدخل---- لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء	1011	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms72	false	8924265964438241152	153	175	755	861	1438	300	ويصح من كافر وقن ومميز وغضبان وسكران ومريض مرجو برءه وممن لم يدخل بها لا من مجنون ومغمي عليه وعاجز عن وطء	72	7221341438801170800	101	190.5	80	106	95.28302001953125	19	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1028	true	-2280937217027273538	89	193	448	958	1489	300	امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة لح--------قه ولو قال عزلت او لم انزل لا ان ادعي --استبراء ويحلف عليه ثم تلد لنصف سنة بعده فسخت عليه غاءبا ثم اعتدت وتزوجت وكذا حكم المفقود فتدبر فصل قوله لا ان ادعي استبراء بان قال استبراتها بعد ان وطءتها بحيضة وانظر هذا مع قوله فيما سبق ولا ينقطع الامكان بحيض وتقدم تاويله فارجع اليه قوله ويحلف الواو اعتراضية وان اقر بالوطء مرة ثم ولدت ولو بعد اربع سنين من وطءه لحقه ومن استلحق ولدا لم يلحقه ما بعده بدون اقرار اخر وم-------------------------ن اعتق-- او باع من اقر------- بوطءها فولدت---- لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	1028	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms74	false	1461969856943281804	225	270	1108	1330	1471	300	امته في الفرج او دونه فولدت لنصف سنة او ازيد لحقه ول-------دها ا----------لا ان يدعي الاستبراء ويحلف عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال----------------- وطءتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون الفرج او فيه ولم انزل او عزلت لحقه وان اعتقها او باعها بعد اعترافه بوطءها فاتت بولد لدون نصف سنة لحقه والبيع باطل	74	7221341438801170800	147	176.0	114	558	26.344085693359375	23	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1030	true	5059685903836961523	122	244	599	1170	1443	300	ولا عدة في باطل الا بوطء والمعتدات ست 1 الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الولد قوله مطلقا اي سواء كان الزوج صغيرا او كبيرا يمكنه الوطء او لا دخل بها او لا كبيرة كانت او صغيرة حاشية اقول قد اخذ تفسير الطلاق بهذا من قوله الاتي في المتوفي عنها زوجها ولو لم يولد لمثله او يوطا مثلها او قبل خلوة ولهذا قيل انه كالمكرر معه فتدبر قوله الي وضع كل الولد ظاهره ولو كان قد مات في بطنها وهل او الاخير من عدد ولا تنقضي الا بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه خصيا مجبوبا او لولادتها لدون نصف سنة منذ نكحها ونحوه ويعيش لم تنقض به واقل- مدة --حمل ستة ا-----------------شهر وغالبها تسعة	1030	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	41	89	191	423	1498	300	فلا عدة فصل------------- والمعتدات ست-- الحامل وعدتها من موت وغيره الي وضع كل الحمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما تصير به امة ام ولد فان لم يلحقه لصغره او لكونه----- ممسوحا او ولدت---- لدون ستة اشهر--- نكحها ونحوه وعا-ش لم تنقص به واكثر مدة الحمل اربع سنين واقلها ستة اشهر وغالبها تسعة	75	7221341438801170800	182	255.5	138	591	30.79526138305664	32	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1034	true	-4916490245815412573	31	140	150	667	1458	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فتعقد--------------- للحمل غالب مدته ثم تعتد كايسة علي ما فصل ولا تنتقض بعود الحيض بعد المدة قوله اتمت عدة امة لان الحرية لم توجد في الزوجية قوله الا الرجعية الخ لانها في حكم الزوجات قوله علي ما فصل اي في الحر--------------------------------------------------------------------ة------------------------------- والامة قوله ولا تنتقض بعود الحيض بعد المدة لا قبله ولو بقليل وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع ونحوه---- فلا تزال------- حتي يعود فت------عتد به او تصير ايسة فت-----عتد عدتها ويقبل قول زوج انه لم يطلق الا بعد حيض او ولادة او في وقت كذا 6 السادسة امراة المفقود فتتربص حرة وامة ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة	1034	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms75	false	-5650482127472639509	222	288	1092	1441	1498	300	الخامسة من ارتفع حيضها ولم تدر سببه فعدتها سنة تسعة اشهر للحمل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وثلاثة للعدة وتنقص الامة شهرا وعدة من بلغت ولم تحض والمستحاضة الناسية والمستحاضة المبتداة ثلاثة اشهر والامة شهران------------------------------------------------ وان علمت ما رفعه من مرض او رضاع او غيرهما فلا تزال في عدة حتي يعود الحيض فتعتد به او تبلغ سن الاياس فتعتد عدته---------------------------------------------------------------- السادسة امراة المفقود -تتربص--------- ما تقدم في ميراثه ثم تعتد للوفاة	75	7221341438801170800	187	149.0	145	653	28.637060165405273	32	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1059	true	6665730861010954664	131	213	635	1042	1482	300	باب نفقة الاقارب والمماليك وتجب او اكمالها لابويه وان علوا و-ولده وان سفل حتي ذ-ي الرح--م منهم حجبه معسر او لاولكل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم ممن سوي عمودي نسبه سواء ورثه الاخر باب نفقة الاقارب والمماليك كاخ او لا كعمة وعتيق-بمعروف مع فقر من تجب له وعجزه عن تكسب ولا يعتبر نقصه فتجب لصحيح مكلف لا حرفة له اذا فضل عن قوت نفسه وتزوجثه ورفيقه بيومه وليلته وكسوة وسكني-من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	1059	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms78	false	-6989673157316231981	118	188	580	913	1486	300	باب نفقة الاقارب والمماليك -تجب او تتمت-ها لابويه وان علوا ولولده وان سفل حتي ذوي الارحام منهم حجبه معسر اولا و-كل من يرثه بفرض او تعصيب لا برحم---- سوي عمودي نسبه سواء ورثه اخر----------------------------- كاخ او لا كعمة وعتيق بمعروف مع نقر من تحب له وعجزه عن تكسب------------------------------------------ اذا فضل عن قوت نفسه و-زوجته ورفيقه -يومه وليلته وكسوة وسكني من حاصل او متحصل لا من راس مال وثمن ملك والة	78	7221341438801170800	314	535.5	247	413	76.029052734375	55	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1065	true	112593699734186830	203	264	1022	1294	1471	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد كذلك ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمة- كذلك ثم خالة ام-- ثم خالة اب--- ثم عم-----ته ثم بن-ت اخ--- واخ---ت ثم بن-ت -عم--- وعم--ة ثم بنت عم اب وعمته علي التفصيل المتقدم ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	1065	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms79	false	6042809754449870024	73	133	370	658	1461	300	ثم امهاتها القربي فالقربي ثم اب ثم امهاته كذلك ثم جد----- ثم امهاته كذلك ثم اخت لابوين ثم لام ثم لاب ثم خالة لابوين ثم لام ثم لاب ثم عمات كذلك ثم خالات امه ثم خالات ابيه ثم عمات ابيه ثم بنات اخوته واخواته ثم بنات اعمامه وعماته ثم بنات اعمام ابيه وبنات عمات ابيه ----ثم لباقي العصبة الاقرب فالاقرب	79	7221341438801170800	223	356.0	171	297	75.08417510986328	41	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1085	true	-6332642605796233588	154	255	741	1233	1449	300	باب العفو عن القصاص ويجب ب--عمل القود او الدية فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل ثم لا تعزير علي جان باب العفو عن القصاص قوله فيخير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل يءخذ منه ان يمنع الجمع قوله ثم لا تعزير علي جان بعد العفو لانه انما عليه حق واحد وقد سقط ولانه سياتي انه انما يجب التعزير في المعصية التي لا حد فيها ولا كفارة وهذه معصية يجب فيها الحد وان كان يسقط بالعفو-------------------------------- فان اختار القود او عفا عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها تعينت فلو قتله بعد قتل به وان عفا مطلقا او علي	1085	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms81	false	8254124989850922101	40	76	200	381	1527	300	باب العفو عن القصاص -يجب بالعمد القود او الدية فيخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الولي بينهما وعفوه مجانا افضل فان اختار القود او عفي عن الدية فقط فله اخذها والصلح علي اكثر منها وان اختارها او ---------------------------عفا مطلقا او هلك	81	7221341438801170800	140	77.0	110	526	26.615968704223633	25	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1099	true	-4648971664067871387	190	297	935	1442	1457	300	امر----- مكلفا--- ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان ك------استءجاره وان لم يكن مكلفا ضمنه ومن وضع علي سطحه جرة او نحوها ولو متطرفةفسقطت بريح او نحوها علي ادمي صاحب الطعام فانه حصل منه فعل يترتب عليه التلف عادة وهو طبخ الطعام ذي الريح المءدية الي ما ذكر فليحرر قوله او نحوها كالقلة فتلف لم يضمنه ومن دفعها حال سقوطها عن نفسه او تدحرجت فدفعها عنه لم يضمن ما تلف علي طاق او رف AUTO 1 باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم م-ءة بعير او مءتا بقرة او الفا شاة او الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة	1099	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms82	false	-8385548116182042970	133	175	669	866	1494	300	امر شخصا مكلفا ان ينزل بءرا او يصعد شجرة فهلك به لم يضمنه ولو ان الامر سلطان كما لو استاج-ره سلطان او غيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب مقادير ديات النفس دية الحر المسلم ماءة بعير او -------------------------الف مثقال ذهبا او اثنا عشر الف درهم فضة	82	7221341438801170800	168	295.0	132	522	32.18390655517578	31	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1152	true	-923646358900212406	40	130	213	667	1503	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة ف----ظالمتان -تضمن كل------ ما اتلفت علي الاخري قوله وان صرحوا بسب امام لعل المراد بغير الفاظ القذف قوله وعنه كفار المنقح وهو اظهر وعبارته في الانصاف والذي ندين الله به انه كافر وضمنتا سواء ما جهل متلفه كما لو قتل داخل بينهما لصلح وجهل قاتله AUTO 8 باب حكم المرتد وهو من كفر ولو مميزاطوعا ولو هازلابعد اسلامه ولو كرهابحق فمن ادعي النبوة او اشرك بالله تعالي او سبه او رسولا او ملكا له او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة او كتابا او	1152	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms87	false	6162153943095914390	238	274	1161	1345	1465	300	وان اقتتلت طاءفتان لعصبية او رياسة فهما ظالمتان وتضمن كل واحدة ما اتلفت علي الاخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب حكم المرتد وهو الذي يكفر --------------------بعد اسلامه------------ فمن--------------- اشرك بال---------------------------------له او جحد ربوبيته او وحدانيته او صفة من صفاته او	87	7221341438801170800	157	234.5	125	465	33.7634391784668	26	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1184	true	3104112038065870944	35	85	163	385	1428	300	رداء او عمامة او سراويل او لا -كلمت هذا الصبي فصار شيخا او امراة فلان هذه او عبده او صديقه هذ------------------ا فزال ذلك--------------------- ثم كلمهم او لا اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا و----------نحوه ثم اكله	1184	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms90	false	-8151365850655686522	135	189	663	921	1458	300	رداء او عمامة ولبس----ه او لا اكلمت هذا الصبي فصار شيخا او زوج-ة فلان هذه-------- او صديقه فلانا او مملوكه سعيدا فزالت الزوجية والملك والصداقة ثم كلمهم اولا- اكلت لحم هذا الحمل فصار كبشا او هذا الرطب فصار تمرا او دبسا او خلا او هذا اللبن فصار جبنا او كشكا او نحوه ثم اكله	90	7221341438801170800	192	314.5	147	272	70.5882339477539	40	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1
Sham19Y0016772-ara1.ms1211	true	792621391360917283	91	235	443	1136	1456	300	ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ومشاورتهم فيما يشكل فان اتضح والا اخره فلو حكم ولم يجتهد المدعي حكم بينهما لاننا انما نعتبر الاول فالاول في الدعوي لا في المدعي عليه اقناع لم يصح ولو اصاب الحقويحرم تقليد غيره ولو كان اعلموالقضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وكان للنبي صلي الله عليه وسلمالقضاء مع ذلك لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلافي حكم قوله لانه لا يجوز عليه غلط يقر عليه لا قولا ولا فعلا في حكم هذه العبارة تعطي انه يجوز عليه خطا لا يقر عليه وهو مشكل وانه يجوز عليه الغلط في غير الحكم والثاني وارد فراجع الشرح ويحرم قبوله رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذا لم تكن له حكومة	1211	1630697056913449170	JK000790-ara1.ms92	false	1767899947002417209	181	238	964	1224	1522	300	ان يحضر مجلسه فقهاء المذاهب ويشاور-هم فيما يشكل عليه ويحرم الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاء وهو غضبان كثيرا او حاقن او في شدة جوع او عطش او هم او ملل او كسل او نعاس او برد مءلم او حر مزعج وان خالف فاصاب الحق نفذ وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرم قبول- رشوة وكذا هدية الا ممن كان يهاديه قبل ولايته اذ- لم تكن له حكومة	92	7221341438801170800	245	453.0	190	693	35.35353469848633	50	Sham19Y0016772-ara1	JK000790-ara1