id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016728-ara1.ms003	true	-7751383179886215640	154	266	772	1306	1469	300	الملك مجبور ولو خلي ونفسه لما اعطاك ذرة فافهم ان ---كل من وصل لك ------------------علي يديه خير من المخلوقين فهو كذلك في قبضة رب العالمين فاشكره وحده ولا تشرك به احدا واعلم ان المخلوق مضطر--- سلط الله عليه الارادة وهيج عليه الدواعي والقي في قلبه----------------------------- ان يعطيك فلم--------------------------------------- يجد بعد ذلك سبيلا الي دفعك ول---------ا يعطيك والحالة هذه الا لغرض نفسه لا لغرضك ولو لم يكن له غرض- في الاعطاء لما اعطاك ولو لم يعتقد ان له نفعا في نفعك لما نفعك فهو اذا انما يطلب نفع نفسه بنفعك ويتخذك وسيلة الي نعمة اخري يرجوها لنفسه وما انعم عليك الا-------- الذي سخره لك والقي في قلبه ما حمله ع--------------------------------لي الاحسان اليك فان	3	-3631297543576692484	Tafsir04040-ara1.ms0870	false	-2595604245734651417	31	121	165	603	1514	300	الملك ------ولو خلي ونفسه لما اعطاك ذرة مما في يده فكل من وصل اليك نعمة الله تعالي علي يده فهو -----------------------------------------------------------------------------------------مضطر اذ سلط الله عليه الارادة وهيج عليه الدواعي والقي في قلبه ان خيره في الدنيا والاخرة هو ان يعطيك ما اعطاك وبعد خلق الله له هذا الاعتقاد فلا يجد-------- سبيلا الي تركه فهو اذن انما يعطيك ----------------لغرض نفسه لا لغرضك ولو لم يكن--- غرضه في ال-عطاء لما اعطاك فالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نعم عليك بالحقيقة هو الذي سخره لك والقي في قلبه من الاعتقادات والارادات ما صار به مضطرا الي الايصال اليك فان	870	-2316110617867305454	252	327.0	195	676	37.278106689453125	43	Sham19Y0016728-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms041	true	3434196368275739270	34	139	212	752	1620	300	خفت الاخري و------كالمشرق والمغرب متي قربت من احدهما بعدت عن الاخر وكقدحين احدهما مملوء فبقدر ما تصب منه في الاخر تفرغ من هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن لا يعلم حقارة الدنيا وكدورتها وامتزاج لذاتها بالهموم-------------------------- فاسد العقل فان المشاهدة والتجربة ترشد العقلاء الي ذلك فكيف يكون في العلماء من لا عقل له ومن لا يعلم عظم امر الاخرة ودوا-------------مها فهو كافر -----لا ايمان له فكيف يكون من العلماء من لا ايمان له ومن لا يعلم انهما ضرتان و-----------الجمع بينهما بعيد -----------فهو جاهل ---------------------------------------------------------------------------------------------------ومن علم هذا كله ثم ا-ثر الحياة الدنيا ----------------علي الاخرة فهو اسير الشيطان---------------------- قد اهلكته شهوته وغلبت عليه شقوته فكيف يعد من------ العلماء من هذه درجته	41	-3631297543576692484	Tafsir04040-ara1.ms0758	false	-4749291983763548429	1	181	6	964	1577	300	----الاخري وانهما كالمشرق والمغرب متي قربت من احدهما بعدت عن الا-------------------------------------------------------------خر اذ الاخرة عالم النور والقصور والدنيا عالم الظلمة والقبور وانهما ككفتي الميزان متي رجحت احداهما خفت الاخري كما قال ابو نصر الفارابي في نظم له عابوا علي خصاصتي فاجبتهم حظ وعلم كيف يجتمعان رجحان ذا خسران ذا وكلاهما يتخالفان ككفتي ميزان حاز الجهول الرزق بالسبب الذي وقع اللبيب به علي حرمان فمن لم يعلم حقارة الدنيا وكدورتها وامتزاج لذ-تها بالمها ثم انصرام ما يصفو منها فهو فاسد العقل فان المشاهدة والتجربة ترشد --------الي ذلك فكيف يكون من العلماء من لا عقل له ومن لا يعلم عظم امر الاخرة ودوام نعيمها وجحيمها فهو كافر مسلوب الايمان--- فكيف يكون من العلماء من لا ايمان له ومن لا يعلم مضادة الدنيا للاخرة وان الجمع بينهما طمع في غير مطمع فهو جاهل بشريعة الانبياء كلهم صلوات الله عليهم بل هو كافر بالقران من اوله الي اخره فكيف يعد من زمرة العلماء ومن علم هذا كله ثم يء-------ثر الدنيا وجاهها ورياستها علي الاخرة فهو اسير الشيطان مغلول بغله مقيد بحبله قد اهلكته شهوته وغلبت عليه شقوته فكيف يعد من احزاب العلم م--ن هذه درجته	758	-2316110617867305454	423	522.5	338	1044	40.517242431640625	69	Sham19Y0016728-ara1	Tafsir04040-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms041	true	3434196368275739270	31	139	195	752	1620	300	متي رج-حت احداهما -خفت الاخري وكالمشرق والمغرب متي قربت من احدهما بعدت عن الاخر وكقدحين احدهما مملوء فبقدر ما تصب منه في الاخر تفرغ من هذا فمن لا يعلم حقارة الدنيا وكدورتها وامتزاج لذاتها بالهموم------------- فاسد العقل فان المشاهدة والتجربة ترشد العقلاء الي ذلك فكيف يكون في العلماء من لا عق-----------ل له ومن لا يعلم عظم امر الاخرة ودوامها فهو كافر -----لا ايمان له فكيف يكون من العلماء من لا ايمان له----------- ومن لا يعلم انهما ضرتان و-----------الجمع بينهما --بعيد فهو جاهل -------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن علم هذا كله ثم ا-ثر الحياة الدنيا علي الاخرة فهو----- اسير الشيطان قد اهلكته شهوته وغلبت عليه شقوته فكيف يعد من------ العلماء من هذه درجته	41	-3631297543576692484	Tafsir04040-ara1.ms1722	false	5831009843202837161	1	114	9	601	1610	300	مهما صلحت احداهما فسدت الاخري وانهما كالضرتين مهما ارتضيت احداهما اسخطت الاخري فان من لم ي---------------------------------------------------------علم حقارة الدنيا وكدورتها وانصرام ما يصفو منها بحسب الوهم فهو فاسد ال-------------------------------------------عقل فكيف يعد من------------ لا عقل له من العلماء ومن لا يعلم عظم امر الاخرة ودوامها فهو كافر مسلوب الايمان--- فكيف يك-----------ون من لا ايمان له من العلماء ومن لا يعلم مضادة الدنيا للاخرة وان الجمع بينهما مستحيل فهو جاهل بشريعة الانبياء كلهم صلوات الله عليهم اجمعين بل كافر بالقران من اوله الي اخره فكيف يعد من زمرة العلماء ومن علم هذا كله ثم يءثر الد-------نيا علي الاخرة فهو جاهل اسير --شيطان قد اهلكته شهوته وغلبت عليه شقوته فكيف يعد من احزاب العلماء من هذه درجته	1722	-2316110617867305454	315	439.0	247	727	43.3287467956543	47	Sham19Y0016728-ara1	Tafsir04040-ara1