id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016728-ara1.ms003	true	-7751383179886215640	163	293	818	1429	1469	300	ان كل من وصل ل--ك علي يديه خير من المخلوقين فهو كذلك في قبضة رب العالمين فاشكره وحده ولا تشرك به احدا واعلم ان المخلوق مضطر سلط الله عليه الارادة وهيج عليه الدواعي والقي في قلبه ان يعطيك فلم يجد بعد ذلك سبيلا الي دفعك ولا يعطيك والحالة هذه الا لغرض نفسه لا لغرضك ولو لم يكن له غرض في الاعطاء لما اعطاك ولو لم يعتقد ان له نفعا في نفعك لما نفعك فهو اذا انما يطلب نفع نفسه بنفعك ويتخذك وسيلة الي نعمة اخري يرجوها لنفسه وما انعم عليك الا الذي سخره لك والقي في قلبه ما حمله علي الاحسان اليك فان قلت فلم ورد الشرع بشكري اياه حيث قال ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس	3	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms369	false	-7100763909369895206	56	204	274	967	1430	300	ان كل من وصل اليك علي يديه خير من المخلوقين فهو -----في قبضة رب العالمين فاشكره وحده -لا تشرك به احدا واعلم ان المخلوق مضطر سلط الله عليه الار------------------ادة والقي في قلبه ان يعطيك فلم يجد بعد ذلك سبيلا الي دفعك ولا يعطيك ------------الا لغرض نفسه لا لغرضك ولو لم يكن له غرض في الاعطاء لما اعطاك ولو لم يعتقد ان له نفعا --------لما نفعك فهو اذا انما يطلب نفع نفسه بنفعك ويتخذك وسيلة الي نعمة اخري يرجوها لنفسه وما انعم عليك الا الذي سخره لك والقي في قلبه ما حمله علي الاحسان عليك وهنا سءال وهو ان ي-------------------قال اذا كان المنعم بالحقيقة هو الله وان النعمة التي صدرت من العبد انما هي من الله اجراها علي يد العبد فلاي شء يستحق العبد شكر هذه النعمة كما ورد في سنن ابي داود عن ابي هريرة----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يشكر الله من لا يشكر الناس	369	5537724955312480129	509	940.5	399	773	65.84735107421875	105	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms004	true	-2207576999373840399	1	101	7	495	1524	300	من لا يشكر الناس لا يشكر الله -والاخر من لم يشكر الناس لم يشكر الله وفي حديث النعمان بن بشير ان النبي صلي الله عليه وسلمقال من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركه كفر الحديث في اسناده الجراح بن مليح والد وكيع تكلم فيه بعضهم والعمل علي توثيقه واخرج له مسلم وفي حديث الاشعث بن قيس الكندي ان اشكر الناس لله اشكرهم للناس اخرجه احمد بن منيع في مسنده قلت ورد بذلك لكونه اجري النعمة علي يديه فيكون----------------------------------- شكرك اياه داعيا له ا---------------------------------------------------------------------لي ان يزيد من فعل الخير	4	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms369	false	-7100763909369895206	206	299	979	1423	1430	300	من لا يشكر الناس لا يشكر الله لفظ اخر من لم يشكر الناس لم يشكر الله وفي حديث اخر من لم يشك-------------------------------------------ر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركه----------------------------------------------------------------------------------------- كفر وفي حديث اخر -----------------ان اشكر الناس لله اشكرهم للناس فهذه الاحاديث تدل عل استحقاق العبد الشكر عن صدور النعمة منه فالجواب ان الشارع صلي الله عليه وسلم انما حث علي شكرك اياه لا لكون النعمة صدرت منه بل لكونها جرت علي يده فاذا شكرته عليها حمله ذلك الشكر علي ان يزيد من فعل الخير	369	5537724955312480129	240	381.0	186	593	40.47217559814453	47	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms012	true	-1408692262788961612	190	265	984	1372	1531	300	اعرابي يستمنحه فقال-- يا عمر الخير جزيت الجنة اكس-- بنياتي وامهنه وكن لنا من الزمان جنه اقسم بالله لتفعلنه فلم يرتح لترققه ولا راعه قسمه عليه بل قال فان لم افعل يكون ماذا قال اذن--- ابا حفص لاذهبنه فقال واذا ذهبت يكون ماذا فقال يكون عن حالي لتسالنه يوم تكون الاعطيات هنه وموقف المسءول بينه-نه اما الي نار واما جنه------ فلما ذكر له الجنة والنار والموقف بين يدي المولي الجبار بكي حتي اخضلت لحيته بدموعه	12	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms346	false	3695166169884176294	227	300	1135	1503	1503	300	اعرابي له بنات فانشده يا عمر الخير رقيت لج-نة اكسوا بن-اتي وامهن- وكن لنا من الزمان جنة اقسم بالله لتفعلنه فلم يرتج لترققه ولا راعه قسمه عليه بل قال -ان لم افعل يكون ماذا قال اذا يا ابا حفص لاذهبنه فقال واذا ذهبت يكون ماذا فقال يكو---ن حالي لتسال----------------------نه وموقف المسءول تنتهينه اما -لي نار واما الي الجنة فلما ذكر له الجنة والنار والموقف بين يدي الله تعالي--- بكي حتي اخضلت لحيته بدموعه-	346	5537724955312480129	326	558.5	258	402	81.09452819824219	52	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms012	true	-1408692262788961612	265	300	1372	1531	1531	300	وقال يا غلام اعطه قميصي هذا لذلك اليوم لا لشعره اما والله لا املك غيره فانظره مع ما حصل عنده من الرقة الدينية لم ينعم----- الا بما هو من خاصة ماله ولم يجد غير قميصه-	12	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms347	false	1662912366489784108	0	35	0	157	1504	300	وقال يا غلام اعطه قميصي هذا لذاك اليوم لا لشعره اما والله لا املك غيره فانظر---- ما حصل عنده من --رقة القلب-- لم ينعم عليه الا بما هو من خاصة ماله ولم يجد غير قميصه	347	5537724955312480129	147	260.5	114	165	89.09091186523438	28	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms013	true	-4016291728110342999	0	51	0	266	1503	300	وقد كانت خزاءن الاموال مملوءة بين يديه قال العلماء ولم يعطه من بيت مال المسلمين وان كان الاعرابي فقيرا مستحقا لانه لما استنزله بشعره -لم يكن العطاء لمصلحة المسلمين فلم يعطه من مالهم قالوا او------------------------------------- انه لم يثبت عنده ان الاعرابي من جملة مصارف مال الصدقات وقال علي بن ابي طالب	13	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms347	false	1662912366489784108	35	87	157	421	1504	300	وقد كانت خزاءن الارض-- مملوءة بين يديه -------ذهبا ولم يعطه من بيت مال المسلمين وان كان الاعرابي فقيرا مستحقا لانه لما استنزله بشعره ولم يكن العطاء لمصلحة المسلمين فلم يعطه من مالهم واما نفعه للناس بعد موته فقد افاد بعض العلماء انه لما مات رضي الله عنه جلس------------------------------- علي بن ابي طالب	347	5537724955312480129	193	317.0	153	304	63.48684310913086	35	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms018	true	5786475230685460427	138	219	747	1137	1577	300	الي ذهن الملك---------------------- والا فمتي ظلم الملك واحدا في واقعة لعدم فهمه----------------------- وكان كاتب السر-------- هو الذي قرا عليه القصة فيها---------- كان شريكا له او مستبدا عنه بالظلم ومن حقه------ ان يكتم ما اسر اليه كما قال الشاعر ويكاتم الاسرار حتي انه ليصونها عن ان تمر بخاطره وان يحترز م--ن الكتابة في قطع الارزاق فقل-------------------------------ما افلح كاتبه----------------------------- وما احسن ما نقشه بعض كتاب السر علي دواته ف---قال حلفت من يكتب بي بالواحد الفرد الصمد ا--لا يمد مدة في قطع رزق لاحد	18	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms263	false	-835222839386873259	43	131	243	676	1517	300	الي ذهن الملك ويكرروها عليه ليفهمها والا فمتي ظلم الملك واحدا في واقعة لعدم فهمه ككثير من هءلاء الاتراك وكان كاتب السر والموقع هو الذي قرا عليه القصة في تلك الواقعة كان شريكا له في ذلك --------الظلم ومن حقهم ايضا ------------------------------------------------------------------------------------ان يحترزوا عن الكتابة في قطع الارزاق فان يقطع احد رزق احد بلسانه وقلمه ما افلح قط خصوصا في ارزاق اهل العلم الشريف وما احسن ما نقشه بعض الدواوين- علي دواته حيث قال حلفت من يكتب بي بالواحد الفرد الصمد ان لا يمد مده في قطع رزق لاحد	263	5537724955312480129	270	408.0	210	526	51.3307991027832	46	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms038	true	6470075822888101029	163	263	888	1426	1627	300	سفيان الثوري قال الناس ع-----دول الا العدول وان- عبد الله بن المبارك قال هم--- السفلة وانشدوا قوم --------------اذا غضبوا كانت رماحهم بث الشهادة بين الناس بالزور هم السلاطين الا ان حكمهم علي السجلات والاملاك والدور وقال اخر اياك احقاد الشهود فانما احكامهم تجري علي الحكام -قوم اذا خافوا عداوة قادر سفكوا الدما- باسنة الاقلام وقال اخر احذر حوا-نيت الشهو د الاخسرين الارذلينا قوم لءام يسرقو ن ويحلفون ويكذبونا وكل هذا عندنا غلو وافراط وتجاوز---------------------------------------------------------------- ومن سلك منهم ما-- امر به واجتنب ما نهي عنه---- محمود ماجور غير انه قد غلب علي اكثرهم التس-رع الي التحمل--------------------------------------- وذلك مذموم و----اخذ---------- الاجرة علي	38	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms262	false	-6908815834353328788	171	296	875	1549	1571	300	سفيان الثوري---- الناس كلهم عدول الا العدول وقال عبد الله بن المبارك الشهود هم السفلة وقال بعض الفضلاء فيهم قوم اذا غضبوا كانت رماحهم بث الشهادة بين الناس بالزور هم السلاطين الا ان حكمهم علي السجلات والاملاك والدور وقال اخر اياك احقاد الشهود فانما احكامهم تجري علي الحكام اقوم اذا خافوا عداوة فادر سفكوا الدماء باسنة الاقلام وقال اخر احذر--وا نية الشهو-د الاخسرين الارذلينا قوم لءام يسرقو-ن ويحلفون ويكذبونا وقال الشيخ زين الدين بن الوردي شهود ولكن ابين عن الهدي عدول عن الحق المبين عدول وقال ابن السبكي ومن سلك من الشهود امر به واجتنب ما نهي عنه فهو محمول ماجور غير انه--- غلب علي اكثرهم التسارع الي --تحمل الشهادة من غير تامل وتحرير لما يشهد به وذلك مذموم واما اخذ الشاهد من الاجر- علي	262	5537724955312480129	466	787.0	380	688	67.73255920410156	73	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms051	true	-7128690806334809929	255	300	1343	1570	1570	300	يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعليم تصف الدواء من السقام لذي الضني ومن الضني مذ كنتانت سقيم ما زلت تلقح بالرشاد عقولنا صفة وانت من الرشاد عديم -------------------------------------------------------ابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك تقبل ان وعظت-	51	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms462	false	7141414127674125163	48	93	260	487	1558	300	يا ايها الرجل المعلم غيره هلا لنفسك كان ذا التعل--------------------------------------------------------يم ما زلت تلقح بالرشاد عقولنا صفة وانت من الرشاد عديم تصف الدواء لذي السقام وذي الضنا كيما تصح به وانت سقيم فابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ان وعظت	462	5537724955312480129	170	317.0	137	283	60.07067108154297	30	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms053	true	-7738557757379066521	128	228	672	1190	1519	300	والمعصية مع العلم فوق المعصية مع الجهل من وجوه واذا كان النبي صلي الله عليه وسلميقول من بلي بشء من هذه القاذورات فليستتر بستر الله الحديث فالعالم اولي ان يستتر ان لم يرجع فانه قدوة ولذلك كان بعض العارفين لا يظهر لتلميذه الا علي اشرف احواله خوفا ان يقتدي به في سيءها او يسوء ظنه به فلا ينتفع به فينبغي للعالم الكف عن صغار المعاصي وكبارها فان هو لم يكف فلا اقل من التستر صيانة لمنصب العلم وال----------ي هذا المعني اشار الشيخ الجليل فتح الدين بن علي ابو منصور الدمياطي فانشد لنفسه ايها العالم اياك الزلل واحذر الهفوة والخطب الجلل	53	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms462	false	7141414127674125163	271	300	1393	1558	1558	300	والمعصية مع العلم فوق المعصية مع الجهل من وجوه واذا ابتلي بمعصية------------------------------------------------ فليست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تر صيانة لمنصب العلم وانشد بعضهم في هذا المعني------------------------------------------------------------------ ايها العالم اياك الزلل واحذر الهفوة والخطب الجلل-	462	5537724955312480129	142	232.0	117	528	26.893939971923828	23	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms053	true	-7738557757379066521	228	265	1190	1366	1519	300	هفوة العالم مستعظمة اذ بها اصبح في الخلق مثل وعلي زلته عمدتهم فبها يحتج من اخطا وزل لا تقل يستر علي- زلتي بل بها يحصل في العلم الخلل ان تكن عندك مستحقرة فهي عند الله والناس جبل	53	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms463	false	-4084505089362593171	0	37	0	177	1511	300	هفوة العالم مستعظمة اذ بها اصبح في الخلق مثل وعلي زلته عمدتهم فبها يحتج من اخطا وزل لا تقل يستر علمي زلتي بل بها يحصل في العلم الخلل ان تكن عندك مستحقرة فهي عند الله والناس جبل	463	5537724955312480129	175	347.0	138	177	98.87005615234375	36	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms066	true	-1194651798819439834	99	299	476	1467	1472	300	معتمدا علي ظواهر الالفاظ غير متامل فيها فيوقع الخلق في جهل عظيم ويقع هو في الم كبير -ربما اداه ذل---ك الي اراقة الدماء بغير حق وانا اذكر امثلة مما تصلح للالغاز منبها بها علي اخواتها فمنها ما ح---------------------كي ان شخصا احب الاجتماع بالمامون امير المءمنين فاعياه السعي في ذلك ولم يصل اليه ف--------------------قام في ملا من الناس وقال ايها الناس اثبتوا علي ف--------------لست بساء----------------------ل اعلموا ان عندي ما ليس عند الله ولي ما ليس لله ومعي CHECK 48 المثال الثامن والاربعون ما لم يخلق الله واني احب الفتنة واكره الحق واقول ان اليهود قالت حقا وان النصاري قالت حقا ومعي زرع ينبت بغير بذر وسراج يضء بغير نار وانا احمد النبي وانا ربكم وارفعكم واضعكم فقاموا اليه وكادوا ياتون علي نفسه وقالوا لا كفر فوق هذا الكفر وصاروا به الي المامون فلما مثل بين يديه قال له ما الذي قلت قال لي حاجة الي امير المءمنين ولم اصل اليه وعرفت اني ان اقل هذا امثل بين يديه واعاد القول------------------ ثم اخذ يتاول فقال له اما قولي عندي ما ليس عند الله فعندي الظلم والجور واما قولي لي ما ليس لله فان لي صاحبة وولدا وليس لله تعالي صاحبة ولا---------------------------- ولد وقولي ومعي ما لم يخلق الله القران والفتن-ة المال والولد	66	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms423	false	3702142487310451791	116	292	603	1482	1521	300	اعتمد -علي ظواهر الالفاظ غير متامل فيها -يوقع الخلق في جهل عظيم ويقع هو في اثم كبير وربما يقضي السامع علي القاءل بالكفر ويقول فلان تكلم بكلام كفري فيقع في الخطا العظيم فقد------------------- حكي العلامة التاج السبكي ان شخص- احب الاجتماع بالمامون امير المءمنين فلم يمكنه التوصل ا-----------ليه فاحتال بحيلة وهي انه قام في ملا من الناس وقال ايها الناس قفوا واسمعوا ما اقول لكم ولست بفقير اطلب منكم شيءا ثم قال اعلموا ان عندي ما ليس عند الله ولي ما ليس لل---------------------------------ه ومعي ما لم يخلق الله واني احب الفتنة واكره الحق واقول ان اليهود قالت حقا وان النصاري قالت حقا ومعي زرع ينبت بغير بذر وسراج يضء بغير نار وانا احمد النبي وانا ربكم -ارفعكم واضعكم فقاموا اليه وكادوا ياتون علي نفسه وقالوا لا كفر فوق هذا------ وصاروا به الي المامون فلما مثل بين ي-------------------------------------------------------------------------------------------------ديه واعاد القول علي امير المءمنين ثم اخذ يبينه فقال--- اما ق--------------------------------------------------ولي لي ما ليس لله فان لي صاحبه وولد- وليس لله------ صاحبه ولا ولد تعالي عن ذلك علوا كبيرا واما قولي عندي ما ليس عند الله ----------فعندي الجور والظلم	423	5537724955312480129	618	1006.5	484	1119	55.227882385253906	103	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms067	true	-8320853126293540237	11	70	62	389	1591	300	والحق الذي قالته اليهود والنصاري ما اشار ا-----لله اليه بقوله وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- شء اما قولي وانا احمد النبي فالنبي منصوب علي المفعولية باحمد واحمد فعل -------فانا احمد-------------- نبينا محمدا صلي الله عليه وسلمواشكره و---انا ربكم صاحب كم ---------------------------------------------------ارفع ذلك الكم واضعه فاستحسن المامون ذلك منه وقضي حاجته واصغي الي كلامه	67	-3631297543576692484	Shamela0009823-ara1.ms424	false	-3387820480121079356	48	137	255	734	1578	300	فالحق الذي قالته اليهود والنصاري ما اشار اليه الله اليه بقوله وقالت اليهود ليست النصاري علي شء وقالت النصاري ليست اليهود علي شء البقرة واما قولي ومعي زرع ينبت بغير بذر فهو شعر الراس واما قولي ومعي سراج يضء بغير نار فهما العينان واما قولي -انا احمد النبي والنبي منصوب علي المفعولية باحمد واحمد فعل والمعني انا احمد النبي اي اشكر نبينا محمد- صلي الله عليه وسلم واما قولي انا رب--------كم ارفعكم واضعكم فالمعني انا صاحبكم فان رب بمعني صاحب ارفع---- الكم واضعه فاستحسن المامون ذلك--------------- واصغي الي كلامه	424	5537724955312480129	284	485.0	234	508	55.90550994873047	41	Sham19Y0016728-ara1	Shamela0009823-ara1