id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016728-ara1.ms002	true	-4313962971481923455	147	199	769	1033	1537	300	بالمزيد مع الشكر ولم يستثن فيه-------------------------- واستثني في خمسة اشياء في الاغناء والاجابة والرزق والمغفرة والتوبة فقال تعالي فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء وقال تعالي فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وقال تعالي يرزق من يشاء--------------- ويغفر----------- لمن يشاء وقال تعالي ثم يتوب الله من بعد ذلك علي من يشاء	2	-3631297543576692484	JK000001-ara1.ms2416	false	2193653543541432850	203	258	1081	1366	1582	300	بالمزيد مع الشكر ولم يستثن فقال تعالي لءن شكرتم لازيدنكم واستثني في خمسة اشياء في الاغناء والاجابة والرزق والمغفرة والتوبة فقال تعالي فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء وقال------ فيكشف ما تدعون اليه ان شاء وقال------ يرزق من يشاء بغير حساب وقال ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء وقال و--------يتوب الله----------- علي من يشاء	2416	8989071251619580677	230	386.5	185	316	72.7848129272461	42	Sham19Y0016728-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms003	true	-7751383179886215640	154	223	772	1100	1469	300	الملك مجبور ولو خلي ونفسه لما اعطاك ذرة فافهم ان ----كل من وصل لك--------------------- علي يديه خير من المخلوقين فهو كذلك في قبضة رب العالمين فاشكره وحده ولا تشرك به احدا واعلم ان المخلوق مضطر--- سلط الله عليه الارادة وهيج عليه الدواعي والقي في قلبه-------------------------- ان يعطيك فلم---------------------------------------------------------------------------------------------- يجد بعد ذلك سبيلا الي دفعك ول---------ا يعطيك والحالة هذه الا لغرض نفسه لا لغرضك ولو لم يكن له غرض- في	3	-3631297543576692484	JK000001-ara1.ms2420	false	-3998963397303822267	222	300	1131	1493	1493	300	الملك ------ولو خلي ونفسه لما اعطاك ذروة مما في يده فكل من وصل اليك نعمة من الله تعالي علي يده فهو----------------------------------------------------------------------------------------- مضطر اذ سلط الله عليه الارادة وهيج عليه الدواعي والقي في نفسه ان خيره في الدنيا والاخرة ان يعطيك ما اعطاك وان غرضه المقصود عنده في الحال والمال لا يحصل الا به وبعد ان خلق الله له هذا الاعتقاد لا يجد-------- سبيل- الي تركه فهو اذن انما يعطيك ----------------لغرض نفسه لا لغرضك ولو لم يكن--- غرضه في-	2420	8989071251619580677	174	205.0	134	486	35.802467346191406	31	Sham19Y0016728-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms003	true	-7751383179886215640	0	44	0	208	1469	300	من الملوك بشء فان راي لوزير الملك او لحاشيته مدخلا في تيسير ذلك وايصال-----ه فهو اشراك بالملك في النعمة اذ لم ير- النعمة منه----- من كل وجه بل راها منه ومن غير-----ه فيتوزع فرحه ع-يهما فلا يكون موحدا في حق الملك ----------فمن---------- حق الملك	3	-3631297543576692484	JK000001-ara1.ms2420	false	-3998963397303822267	45	95	236	467	1493	300	من الملوك بشء فان راي لوزيره او وكيله --------دخلا في تيسير ذلك وايصاله اليه فهو اشراك به---- في النعمة --فلا يري النعمة من الملك من كل وجه بل منه بوجه ومن غيره بوجه فيتوزع فرحة عليهما فلا يكون موحدا في حق الملك نعم لا يغض من توحيده في حق الملك	2420	8989071251619580677	171	260.5	133	245	69.7959213256836	28	Sham19Y0016728-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms007	true	-3284675440764744645	259	300	1331	1531	1531	300	الشكر و---روي ان وفدا قدموا علي عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقام شاب ليتكلم فقال عمر الكبر الكبر فقال يا امير المءمنين لو كان الامر بالسن لكان في المسلمين من هو اس-ن منك فقال تكلم فقال لسنا وفد الرغبة ولا-	7	-3631297543576692484	JK000001-ara1.ms2424	false	-4875799109157181117	126	168	641	846	1534	300	الشكر وقد روي ان وفدا قدموا علي عمر بن عبد العزيز رحمه الله فقام شاب ليتكلم فقال عمر الكبر الكبر فقال يا امير المءمنين لو كان الامر بالسن لكان في المسلمين من هو اسكن منك فقال تكلم فقال لسنا وفد الرغبة ولا	2424	8989071251619580677	200	384.0	160	205	97.56097412109375	38	Sham19Y0016728-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms007	true	-3284675440764744645	162	191	845	977	1531	300	ان بعضهم---- قال رايت في بعض الاسفار شيخا كبيرا قد طعن في السن فسالته عن حاله فقال اني كنت في ابتداء عمري اهوي ابنة عم لي وهي كذلك كانت	7	-3631297543576692484	JK000001-ara1.ms2533	false	-4664900703789045992	270	300	1422	1557	1557	300	عن بعضهم انه قال رايت في بعض الاسفار شيخا كبيرا قد طعن في السن فسالته عن حاله فقال اني كنت في ابتداء عمري اهوي ابنة عم لي وهي كذلك كانت-	2533	8989071251619580677	130	247.5	102	136	95.5882339477539	27	Sham19Y0016728-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms007	true	-3284675440764744645	191	244	977	1251	1531	300	تهواني فاتفق انها زوجت مني فليلة زفافها قلنا تعالي حتي نحيي هذه الليلة شكرا لله تعالي علي ما جمعنا فصلينا تلك الليلة ولم يتفرغ احد منا الي صاحبه فلما كانت الليلة الثانية قلنا مثل ذلك----------------- فمنذ سبعين او ثمانين سنة نحن علي تلك الحال--------ة اليس كذلك يا فلانة فقالت العجوز--- كما يقول الشيخ	7	-3631297543576692484	JK000001-ara1.ms2534	false	-1138630050930519967	0	58	0	298	1654	300	تهواني فاتفق انها زوجت مني فليلة زفافها قلت تع-الي حتي نحيي هذه الليلة شكرا لله تعالي علي ما جمعنا فصلينا تلك الليلة ولم يتفرغ احد--نا الي صاحبه فلما كانت الليلة الثانية قلنا مثل ذلك فصلينا طول الليل فمنذ سبعين او ثمانين سنة نحن علي تلك الحالة كل ليلة اليس كذلك يا فلانة -قالت العجوز هو كما يقول الشيخ	2534	8989071251619580677	266	500.5	215	302	88.0794677734375	46	Sham19Y0016728-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms040	true	5045958584232614832	278	300	1494	1615	1615	300	الفضيل--------- رحمه الله اني لارحم ثلاثة عزيز قوم ذل وغنيا--- افتقر وعالما تلعب به الدنيا--------------------------------------------------------------------- وانشد بعضهم عجبت لمبتاع الضلالة بالهدي ومن-	40	-3631297543576692484	JK000001-ara1.ms0111	false	8072239896062166206	30	66	149	348	1572	300	الفضيل ابن عياض رحمه الله اني لارحم ثلاثة عزيز قوم ذل وغني قوم افتقر وعالما تلعب به الدنيا وقال الحسن عقوبة العلماء موت القلب وموت القلب طلب الدنيا بعمل الاخرة وانشدوا---- عجبت لمبتاع الضلالة بالهدي ومن	111	8989071251619580677	114	189.5	94	203	56.15763473510742	17	Sham19Y0016728-ara1	JK000001-ara1
Sham19Y0016728-ara1.ms041	true	3434196368275739270	5	139	29	752	1620	300	درجات العالم ان يدرك حقارة الدنيا وخستها وكدورتها وانصرامها وعظم الاخرة-------- وصفاء-----ها ودوا-----مها وان يعلم انهما متضادتان وانهما ---ضرتان متي- ارضيت واحدة--- اسخطت الاخري وكفتا ---------ميزان متي- رجحت احداهما خفت الاخري و------كالمشرق والمغرب متي- قربت من احدهما بعدت عن الاخر و------كقدحين احدهما مملوء------------ فبقدر ما تصب منه في الاخر---------- تفرغ --من هذا فمن لا يعلم حقارة الدنيا وكدورتها وامتزاج لذاتها بالهموم-------------------------- فاسد العقل فان المشاهدة والتجربة ترشد العقلاء الي ذلك فكيف يكون في العلماء من لا عقل له ومن لا يعلم عظم امر الاخرة ودوامها فهو كافر -----لا ايمان له فكيف يكون من العلماء من لا ايمان له ومن لا يعلم انهما ضرتان و-----------الجمع بينهما بعيد -----------فهو جاهل -------------------------------------------------------------------------------------ومن علم هذا كله ثم ا----ثر الحياة الدنيا علي الاخرة فهو اسير الشيطان قد اهلكته شهوته وغلبت عليه شقوته فكيف يعد من---- العلماء من هذه درجته	41	-3631297543576692484	JK000001-ara1.ms0112	false	-9083556954820862080	84	254	439	1358	1585	300	درجات العالم ان يدرك حقارة الدنيا وخستها وكدورتها وانصرامها وعظم الاخرة ودوامها وصفاء نعيمها وجلالة ملكها و---يعلم انهما متضادتان وانهما كالضرتين مهما ارضيت -احداهما اسخطت الاخري وانهما ككفتي الميزان مهما رجحت احداهما خفت الاخري وانهما كالمشرق والمغرب مهما قربت من احدهما بعدت عن الاخر وانهما كقدحين احدهما مملوء والاخر فارغ فبقدر ما تصب منه في الاخر حتي يمتلء يفرغ الاخر فان من لا يعرف حقارة الدنيا وكدورتها وامتزاج لذاتها بالمها ثم انصرام ما يصفو منها فهو فاسد العقل فان المشاهدة والتجربة ترشد --------الي ذلك فكيف يكون من العلماء من لا عقل له ومن لا يعلم عظم امر الاخرة ودوامها فهو كافر مسلوب الايمان--- فكيف يكون من العلماء من لا ايمان له ومن لا يعلم مضادة الدنيا للاخرة وان الجمع بينهما طمع في غير مطمع فهو جاهل بشراءع الانبياء كلهم بل هو كافر بالقران كله من اوله الي اخر فكيف يعد من زمرة العلماء ومن علم هذا كله ثم لم يءثر الاخرة------- علي الدنيا فهو اسير الشيطان قد اهلكته شهوته وغلبت عليه شقوته فكيف يعد من حزب العلماء من هذه درجته	112	8989071251619580677	642	1046.5	518	941	68.22529602050781	98	Sham19Y0016728-ara1	JK000001-ara1