id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0389	false	-6937608744810860151	14	221	95	1191	1616	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل اقول قاءله هو ابو حية النمري واسمه المشمر بن الربيع بن زرارة بن كثير بن حباب بن مالك بن عامر بن نمير الشاعر المشهور وابو حية بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وقد نسب هذا البيت للحكم بن عبدل الاعرج الاسدي وليس بصحيح لانه لا يوجد في ديوانه ويروي الشطر الثاني ثوبي فقمت قيام الشارب السكر وممن رواه هكذا الجاحظ في باب العرجان من كتاب الحيوان ونسبه لابي حية النمري وانشده له هكذا وقد جعلت اذا ما قمت يوجعني ظهري فقمت قيام الشارب السكير وكنت امشي علي رجلي- معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر --------------------------------------------------------------------------وهما من البسيط قوله الثمل بفتح الثاء المثلثة وكسر الميم وفي اخره لام وهو النشوان اي السكران وقال ابن الاثير الثمل الذي اخذ منه الشرب والسكر قوله السكر بفتح السين وكسر الكاف وهو صفة مشبهة بمعني السكران الاعراب قوله وقد جعلت قد للتحقيق وجعلت من افعال المقاربة يقتضي الاسم والخبر وخبره يكون مضارعا مجردا من ان والتاء المتصل به اسمه وقوله يثقلني خبره قوله ثوبي بدل من اسم جعلت بدل اشتمال وليس هو فاعل يثقلني فافهم والتحقيق فيه انه اقام- السبب وهو الاثقال مقام المسبب وهو النهوض نهض الشارب الثمل------------- والمعني وقد جعلت انهض نهض الشارب الثمل لاثقال ثوبي اياي	389	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms0093	true	-5896105937284116805	54	124	283	638	1600	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر فاتي بفاعل خبر جعل ظاهرا فقد اجيب عنه بوجهين احدهما انه علي حذف مضاف تقدير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقد جعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبي اذا ما قمت يثقلني والثاني انه من باب--------------------------------- اقامة السبب------------ مقام المسبب فان --نهوضه كذا متسبب عن اثقال ثوبه اياه والمعني وقد جعلت انهض نهض الشارب الثمل لاثقال ثوبي اياي	93	-8328367952559055205	216	175.5	169	1185	18.227848052978516	34	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0687	false	6010287005510232728	118	179	567	897	1500	300	في ثلاثة مواضع----------------- احدها ان يكون المضاف عاملا في الحال مجرورا مثل ان يكون فيه معني الفعل كقولك اعتكافي صاءما وصومي ذاكرا وصلاتي خاشعا قال الله تعالي الي الله مرجعكم جميعا الماءدة ومنه البيت المذكور والثاني ان يكون المضاف جزء ما اضيف اليه كقوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر الثالث ان يكون ك--جزءه نحو فاتبعوا ملة ابراهيم	687	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms0363	true	4475163843780434939	171	206	862	1039	1532	300	في ثلاثة مواضع علي ما ذكر بعضهم احدها ان يكون المضاف عاملا عمل--------------------------------- الفعل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون جزءا نحو--------------------------- ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا الحجر الثالث ان يكون كالجزء كهذه الاية لان-- ابراهيم	363	-8328367952559055205	133	182.0	105	349	38.108882904052734	23	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0821	false	2882410588003732961	24	112	131	584	1546	300	من لدن الظهر الي العصير -----------------اقول قاءله هو راجز من رجاز طء لم اقف علي اسمه قوله الرعدة م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا------------------------------------------------رتعاد قوله في ظهيري تصغير ظهري بفتح الظاء والمعني يقوم علي الارتعاد من عند الظهر الي العصر الاعراب قوله تنتهض الرعدة جملة من الفعل والفاعل وكلمة في تتعلق بمحذوف اي الرعدة الكاءنة في ظهري و من والي يتعلقان بقوله تنتهض الاستشهاد فيه في قوله من لدن حيث جاءت معربة وهي لغة قيس AUTO الشاهد الثالث والستون بعد الستماءة وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	821	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms0739	true	-2308806477724668919	14	88	62	421	1541	300	من لدن الظهر الي العصير ولا تخلوا من من غالبا قا-له ابن جني ومن غير الغالب ما تقدم من- قوله لدن انت يافع لدن سالمتمونا وان وقع بعدها لفظ غدوة خاصة جاز نصبها ورفعها فالنصب علي خبر كان او التمييز والرفع علي اضمار كان التامة ولولا هذا التقدير لزم افراد لدن عن الاضافة وقد تقدم انه لا يجوز فمن نصب غدوة قوله 1181------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	739	-8328367952559055205	98	-35.5	73	673	14.561664581298828	17	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0353	false	-1040719443093437080	127	273	669	1447	1584	300	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا اقول قاءله لم يعرف من هو ولهذا منع بعضهم الاحتجاج به وهو من الطويل قوله منجنونا بفتح الميم وهي الدولاب التي عليها يستقي وهي مءنثة علي وزن فنعلون والميم من نفس الكلمة الا تري كيف تجمع علي مناجين والمعني وما الزمان باه-----------------له الا- كالدولاب تارة يرفع وتارة وتارة يضع وما صاحب الحاجات في الدنيا الا معذبا في تحصيلها الاعراب قوله وما الدهر ابطل عمل ما لدخول الا و الدهر مرفوع بالابتداء وخبره محذوف -----------------------------------------تقديره وما الدهر الا يدور دور---------------------------------------------------------------------------ان المنجنون وليس نصب منجنون بكلمة ما التي ترفع الاسم وتنصب الخبر وانما نصبه كنصب المصادر كما قلنا او يكون منصوبا بفعل محذوف تقديره وما الدهر الا يشبه منجنونا وكذلك ياتي الوجهان في قوله وما صاحب الحاجات الا معذبا اي الا-------------------------- يعذب تعذيبا والمعذب يكون مصدرا ميميا كما في قوله تعالي ومزقناهم كل ممزق سبا اي كل تمزيق	353	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms0984	true	2404002758845181993	151	246	835	1332	1591	300	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فنصب------------------------------------------------------------------- منجنونا و معذبا علي خبر ما وهما بعد الا ومثله قول الاخر 1543--------------------------------------------------------------------- وما حق الذي يعتو نهارا ويسرق ليله الا نكالا ف حق اسم ما و نكالا خبرها وتا---------------------------------------------------------------------------------------ول الجمهور هذه الشواهد علي ان الخبر- محذوف وهذا المنصوب معمول لذلك الخبر المحذوف والتقدير- وما الدهر الا يدور دوران منجنون فحذف الفعل الناصب ل دوران ثم حذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاعراب وكذا الا معذبا تقديره يعذب تعذيبا فحذف الفعل واقيم معذبا مقام تعذيب كقوله--- ومزقناهم كل ممزق سبا اي كل تمزيق	984	-8328367952559055205	184	41.5	143	938	19.6162052154541	27	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0656	false	-6523680143807951450	208	254	1076	1335	1575	300	ما فيها احد الا حمار وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اهل الحجاز فانهم يوجبون النصب قوله والا العيس عطف علي الا اليعافير الاستشهاد ------------------------------------فيه في------ قوله الا اليعافير والا العيس وقد قررناه والله اعلم AUTO الشاهد الثامن والستون------------------------ بعد الاربعماءة------------------------------- عشية لا تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	656	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms1259	true	4664550267874192706	83	169	385	822	1448	300	ما فيها احد الا حمار والاية لا يجوز فهيا البدل حقيقة ولا مجازا وكذا المثال المذكور لان الله تعالي علم وكذا زيد فلا عموم فيهما ليتوهم دخول شء فيهما فيستثني واما ما يجوز فيه البدل من--------------------------------------------------------------------- الاسثناء المنقطع فلان ما قبله عام يتوهم دخوله فيه فيبدل ما قبله مجازا------- واما قوله علي لغة من يقول ما جاءني زيد الا عمرو فلا نعلم هذه لغة الا في كتاب سيبويه بعد ان انشد ابياتا في الاستثناء المنقطع اخرها عشية ما تغني الرماح مكانها ولا النبل الا المشرفي المصمم	1259	-8328367952559055205	112	11.0	87	513	21.832359313964844	16	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0086	false	7288233673698469512	227	251	1184	1296	1543	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال 40 ولم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال 41 ولم	86	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms1554	true	-2676778802692783711	178	200	880	986	1549	300	كاني لم اركب جوادا للذة ولم اتبطن كاعبا ذات خلخال و---لم اسبا الزق الروي ولم اقل لخيلي كري كرة بعد اجفال--- ولم	1554	-8328367952559055205	105	200.0	83	112	93.75	20	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0846	false	-2220078707709824222	151	233	733	1147	1504	300	معاوية هذا البيت ن------------------جوت وقد بل المرادي سيفه اراد به عبد الرحمن بن ملجم لعنه الله تعالي واراد من ابن ابي شيخ الاباطح طالب علي بن ابي طالب رضي الله عنه الاعراب قوله نجوت جملة من الفعل والفاعل قوله وقد بل المرادي جملة فعلية وقعت حالا فلذلك ذكرت بقد قوله من ابن جار ومجرور يتعلق ببل وقوله ابي مضاف الي قوله طالب وقوله شيخ الاباطح فصل به بين المضاف والمضاف اليه والاستشهاد فيه اذ التقدير من ابن ابي ط--الب شيخ الاباطح فوصف	846	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms1757	true	4994044748803860596	10	49	49	242	1525	300	معاوية يخاطب به عمرو بن العاص 2091 نجوت وقد بل المرادي -------------------------------------------------سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح ط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب وقول----- الاخر 2092 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم يريد من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فشيخ	1757	-8328367952559055205	88	119.0	70	434	20.27649688720703	11	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1006	false	4986264324885360019	183	208	937	1099	1585	300	تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الحشر اي واعتقدوا الايمان AUTO الشاهد الحادي والتسعون بعد الثمانماءة---------------------------------------------------------------------------------------- اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	1006	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms2194	true	435241329346858587	97	139	500	741	1563	300	تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان--------- الحشر اي واعتقدوا الايمان ومثله قول الاخر 2609 فعلفتها تبنا وماء باردا حتي شتت همالة عيناها وكقوله 2610 يا ليت زوجك قد غدا متقلدا سيفا ورمحا وقول الاخر 2611 اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	2194	-8328367952559055205	115	173.0	97	250	46.0	16	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1263	false	7963513201145012165	35	64	193	322	1477	300	قوله 1 هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم 2 ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم الي ان ----	1263	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms2410	true	1203243432495609541	25	52	124	253	1540	300	قوله-- هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم-- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم والجملة من	2410	-8328367952559055205	118	223.5	93	133	88.7218017578125	23	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0199	false	164753563319371489	156	181	782	893	1501	300	1 بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير 2 اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	199	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms2492	true	4882057433325958788	230	253	1157	1264	1517	300	--بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير-- اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	2492	-8328367952559055205	107	203.0	84	111	96.39639282226562	21	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0725	false	-6575865876174313357	96	138	546	773	1691	300	اشتعل---- الراس شيبا وهذا تشبي-ه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم هو اخرج- مخرج الاستعارة الا تري انه اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس ثم اخرج الشيب مميزا	725	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms2674	true	6558055300922565663	243	280	1232	1437	1539	300	اشتعل شيب الراس قال الزمخشري شبه الشيب بشواظ------ في بياضه-------- وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم--- اخرجه مخرج الاستعارة ثم--------- اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخر--ج الشيب مميزا	2674	-8328367952559055205	179	304.0	145	233	76.82403564453125	27	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0389	false	-6937608744810860151	14	121	95	645	1616	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب الثمل اقول قاءله هو ابو حية النمري واسمه المشمر بن الربيع بن زرارة بن كثير بن حباب بن مالك بن عامر بن نمير الشاعر المشهور وابو حية بفتح الحاء المهملة وتشديد الياء اخر الحروف وقد نسب هذا البيت للحكم بن عبدل الاعرج الاسدي وليس بصحيح لانه لا يوجد في ديوانه ويروي الشطر الثاني ثوبي فقمت قيام الشارب السكر وممن رواه هكذا الجاحظ في باب العرجان من كتاب الحيوان ونسبه لابي حية النمري وانشده له هكذا وقد جعلت اذا ما قمت يوجعني ظهري فقمت قيام الشارب السكير وكنت امشي علي رجلي- معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	389	8233984030445816749	Tafsir02079-ara1.ms2838	true	-489416307872304476	105	127	541	651	1537	300	وقد جعلت اذا ما قمت يثقلني ثوبي فانهض نهض الشارب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وكنت امشي علي رجلين معتدلا فصرت امشي علي اخري من الشجر	2838	-8328367952559055205	109	205.0	87	551	19.78221321105957	20	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir02079-ara1