id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms1122	false	6636627181106992801	155	178	788	898	1501	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	1122	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms0751	true	-8154170936208714030	231	253	1191	1298	1528	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفنني ب--الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها	751	-6198253677468548428	98	179.5	77	110	89.09091186523438	19	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0071	false	3960356533213106660	269	294	1486	1624	1657	300	والوابل المطر الشديد وقد وبلت السماء تبل والارض موبولة قال الاخفش ومنه قوله تعالي-------- اخذا وبيلا المزمل اي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل اي شديد	71	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms1001	true	2315698912048318890	35	61	186	332	1577	300	والوابل المطر الشديد وقد وبلت السماء تبل والارض موبولة قال الاخفش ومنه قوله تعالي فاخذناه اخذا وبيلا المزمل اي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل اي شديد	1001	-6198253677468548428	138	267.5	113	146	94.52054595947266	25	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0068	false	6602325230571965903	147	200	753	1016	1521	300	النفس العالي يقال----- ربا اذا اخذه الربو وربا الفرس اذا انتفخ----- من عدو او فزع قال بشر بن ابي حازم كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وهو من الوافر والربو في الاصل الزيادة ومنه الربا لان فيه فضلا وقال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابية الحاقة اي زاءدة -قوله	68	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms1003	true	-6816703980339903786	39	67	186	329	1516	300	للنفس العالي----- ربا يربو اذا اخذه الربو وربا الفرس اذا اخذه الربو من عدو او فزع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابية الحاقة اي زاءدة كقولك	1003	-6198253677468548428	124	210.0	99	274	45.25547409057617	20	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0699	false	-7984054700838424265	103	170	538	877	1570	300	مفعول ثان قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم مالكا علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه روي وانا ارهنهم مالكا علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو --حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته	699	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms1093	true	-972050386367954097	211	269	1111	1408	1586	300	----------قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم------ علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه و---ارهنهم------ علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو الحال ف-جعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم------------------ لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته	1093	-6198253677468548428	291	534.0	234	341	85.33724212646484	51	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0227	false	2724937459625563272	229	253	1130	1241	1479	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا 9 ولم يستشر في امره غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	227	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms1343	true	-7258893112483088484	246	269	1256	1365	1537	300	اذا هم القي بين عينيه عزمه ونكب عن ذكر العواقب جانبا و--لم يستشر في رايه غير نفسه ولم يرض الا قاءم السيف صاحبا	1343	-6198253677468548428	105	203.5	82	111	94.59459686279297	21	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0955	false	5965224781957374721	126	271	647	1374	1531	300	عرفت ديار زينب بالكثيب كخط الوحي في الورق القشيب 2 تداولها الرياح وكل جون من الوسمي منهم- سكوب 3 فامسي رسمها خلقا وامست يبابا بعد ساكنها الحبيب 4 فدع عنك التذكر كل يوم ورد حزازة الصدر الكءيب 5 وخبر بالذي لا عيب فيه بصدق غير اخبار الكذوب 6 بما صنع المليك غداة بدر لنا في المشركين من النصيب 7 غداة كان جمعهم حراء بدت اركانه جنح الغروب 9--------------------------------------- امام محمد قد -ازروه علي الاعداء في لفح الحروب 10 بايديهم صوارم مرهفات وكل مجرب خاظي الكعوب 11 بنو الاوس الغطارف -ازرتها بنو النجار في الدين الصليب 12 فغادرنا ابا جهل صريعا وعتبة قد تركنا بالجبوب 13 وشيبة قد تركنا في رجال ذوي حسب اذا نسبوا حسيب 14 يناديهم رسول الله لما قذقناهم كباكب في القليب 15 الم تجدوا كلامي كان حقا وامر الله ياخذ بالقلوب 16 فما نطقوا ولو نطقوا لقالوا صدقت وكنت ذا راي مصيب	955	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms2528	true	-6009945224887221303	37	175	200	935	1590	300	عرفت ديار زينب بالكثيب كخط الوحي في الورق القشيب-- تداولها الرياح وكل جون من الوسمي منهمر سكوب-- فامسي ربعها خلقا وامست يبابا بعد ساكنها الحبيب-- فدع عنك التذكر كل يوم ورد حرارة الصدر الكءيب-- وخبر بالذي لا عيب فيه بصدق غير اخبار الكذوب-- بما صنع الاله غ-داة بدر لنا في المشركين من النصيب غ--داة كان جمعهم حراء بدت اركانه جنح الغروب فلاقيناهم منا بجمع كاسد الغاب مردان وشيب امام محمد قد وازروه علي الاعداء في لفح الحروب--- بايديهم صوارم مرهفات وكل مجرب خاظي الكعوب بن---و الاوس الغطارف وازرتها بنو النجار في الدين الصليب--- فغادرنا ابا جهل صريعا وعتبة قد تركنا بالجبوب ---وشيبة قد تركنا في رجال ذوي نسب اذا نسبوا حسيب--- يناديهم رسول الله لما قذفناهم كباكب في القليب--- الم تجدوا كلامي كان حقا وامر الله ياخذ بالقلوب--- فما نطقوا ولو نطقوا لقالوا اصبت وكنت ذا راي مصيب	2528	-6198253677468548428	676	1243.0	545	769	87.9063720703125	108	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1190	false	8519464136458012610	217	270	1095	1339	1472	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق 2 بلغ به- ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق 3 مني اليك وعبرة مسفوحة جادت لمانحها واخري تخفق 4 هل يسمعني النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او ينطق 5--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق	1190	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms2603	true	-4841339119697198467	177	268	953	1388	1550	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ا-بلغ بها ميتا بان تحية ما ان تزال بها النجاءب تخفق-- مني اليك وعبرة مسفوحة جادت بواكفها واخري تخنق-- هل يسمعني النضر ان ناديته ام كيف يسمع ميت لا ينطق امحمد يا خير ضنء كريمة في قومها والفحل فحل معرق ما كان ضرك لو مننت وربما من الفتي وهو المغيظ المحنق لو كنت قابل فدية لفديته باعز ما يفدي به ما ينفق فالنضر اقرب من اسرت قرابة واحقهم ان كان عتق يعتق ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق	2603	-6198253677468548428	224	399.5	174	440	50.90909194946289	39	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1111	false	-5584665161342737776	101	214	529	1066	1519	300	فاعطي ابا سفيان بن حر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بن -----امية ماءة وا-----عطي صفوان بن امية ماءة واعطي عيينة بن حصن ماءة واعطي الاقرع بن حابس ماءة واعطي علقمة بن علاثة ماءة واعطي مالك بن عوف ماءة واع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي عباس بن مرداس دون الماءة ولم يبلغ به اولءك فانشا يقول 1 اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع 2 وما كان حصن الي اخره 3 وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع 4 وقد كنت في القوم ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع 5 الا اقاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع 6 فكانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع 7 وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع القوم لم اهجع قال سفيان بن عيينة ---------------	1111	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms2707	true	1427196282055518539	150	272	853	1478	1620	300	فاعطي ابا سفيان بن حرب ماءة بعير واعطي ابنه ماءة بعير واعطي حكيم بن حزام ماءة بعير واعطي الحارث بن هشام ماءة بعير واعطي سهيل بن عمرو ماءة بعير واعطي حويطب بن عبد العزي ماءة بعير واعطي صفوان بن امية ماءة بعير وكذلك ا------------------------------------------------------------------عطي مالك بن عوف والعلاء بن جارية قال فهءلاء اصحاب المءين واعطي رجالا من قريش دون الماءة منهم مخرمة بن نوفل الزهري وعمير بن وهب الجمحي وهشام بن عمرو العامري قال ابن اسحاق فهءلاء لا اعرف ما اعطاهم واعطي سعيد بن يربوع خمسين بعيرا واعطي عباس بن مرداس ----السلمي اباعر قليلة فسخطها فقال في ذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع-- وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع الناس لم اهجع فاصبح نهبي ونهب العبي د بين عيينة	2707	-6198253677468548428	184	261.5	142	900	20.44444465637207	30	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0951	false	-4445653474185400505	18	52	80	242	1489	300	دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع 4 وقد كنت في الحرب الي اخره الي غير ذلك من الابيات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فاقطعوا عني لسانه فاعطوه حتي رضي	951	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms2708	true	-4349306670964487056	0	22	0	111	1537	300	دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع--------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا فاقطعوا عني لسانه فاعطوه حتي رضي	2708	-6198253677468548428	111	210.0	89	162	68.51851654052734	21	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0062	false	-5711230059508797541	3	67	15	315	1477	300	ان يزيد ----------قال لابيه معاوية ان ابا دهبل ذكر رملة -----ابنتك فاقتله فقال اي شء ---قال قال وهي زهراء مثل لءلءة الغو اص ميزت من جوهر مكنون -قال معاوية رضي الله عنه احسن قال فقد قال واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دوني قال صدق فقد قال------ ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب وقال	62	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms3235	true	927320606179274998	84	143	430	715	1508	300	ان يزيد بن معاوية قال لابيه الا تري عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية وما قال فقال قال -هي زهراء مثل لءلءة الغو اص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقو-------ل واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون فقال صدق فقال اين قوله ثم خاصرت--------------------------------ها البيت فقال معاوية كذب وقال	3235	-6198253677468548428	188	275.5	144	325	57.846153259277344	31	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0069	false	-8598307877655287252	205	292	1107	1554	1595	300	كل------ا في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع وانه اسم مفرد غير مثني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الفراء هو اسم مثني---- ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج الفراء بالبيت المذكور انها تجء للواح------------------------------------------------د وهذا القول ضعيف عند---- البصريين لانه لو كان مثني لوجب ان ينقلب الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة وكذ-ا يدل علي شء مخصوص واما	69	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms3562	true	-7010286097129841319	159	297	841	1557	1573	300	كلا وكلتا في توكيد الاثنين نظير كل في المجموع وهو ا-سم مفرد غير مثني فاذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب والخفض علي حالة واحدة تقول رايت كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب تقول رايت كليهما ومررت بكليهما كما تقول عليهما وقال الفراء هو---- مثني وهو ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم------ بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج بقول الشاعر في كلت رجليها سلامي واحده كلتاهما مقرونة بزاءده اراد في احدي رجليها فافرد وهذا القول ضعيف عند اهل البصرة-- لانه لو كان مثني لوجب ان تكون- الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة و كلا يدل علي شء مخصوص واما	3562	-6198253677468548428	386	671.5	307	730	52.876712799072266	71	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0070	false	9174702416702401002	0	114	0	580	1557	300	انها زاءدة ف--------------لا يجوز الاحتجاج به فثبت ان كلا اسم مفرد كمعي الا انه وضع ليدل علي التثنية كما ان قولهم نحن اسم مفرد يدل علي الاثنين فما فوقه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما واما ك--------------لتا فقد قال سيبويه ان الفها للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث و--------------قد تصير هذه الالف تاء مع المضمر فيخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال-------- الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل وليس--- الامر كذلك اذ لو كان كذلك لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل علي انهم اجروها مجري التاء التي في اخت اذا نسبت اليها قلت اخوي AUTO	70	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms3563	true	-2690804184957588320	4	155	23	767	1540	300	انها زاءدة وما يكون ضرورة لا يجوز ان يجعل حجة فثبت ان---ه اسم مفرد كمعي الا انه وضع ليدل علي التثنية كما ان قولهم نحن اسم مفرد يدل علي --اثنين فما فوقهما يدل علي ذلك قول جرير كلا يومي امامة يوم صد وان لم ناتها الا لماما فاخبر عن كلا بيوم مفرد كما افرد الخبر بقوله اتت ولو كان مثني لقال اتتا ويوما واختلف ايضا في الف كلتا ف---قال سيبويه الف كلتا للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ي----------اء مع المضمر فتخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال ابو عمر الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل ولو كان الامر علي ما زعم ---------لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل علي انهم اجروها مجري التاء -----في اخت اذا نسبت اليها قلت اخوي ذكره	3563	-6198253677468548428	509	888.5	407	776	65.59278106689453	88	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0576	false	3821996831641737642	242	281	1266	1450	1540	300	قال 2----- ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل 3 يضاحك الشمس منها كوكب شرق موزر بعميم النبت مكتهل 4 يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل 5 علقتها عرضا الي -----------	576	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms4515	true	-3781563974667588737	88	128	436	632	1541	300	قال الاعشي ما روضة من رياض الحزن معشبة خضراء جاد عليها مسبل هطل-- يضاحك الشمس منها كوكب شرق موزر بعميم النبت مكتهل-- يوما باطيب منها نشر راءحة ولا باحسن منها اذ دنا الاصل الا انه لا يقال لها روضة الا	4515	-6198253677468548428	162	302.5	129	200	81.0	30	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1168	false	-2192738840508480968	128	169	683	881	1594	300	وهي شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء اي بينة الحور ق----------------------------------------ال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل	1168	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms5268	true	-5537414703315582961	255	300	1328	1553	1553	300	----شدة بياض العين في شدة سوادها----- امراة حوراء--- بينة الحور يقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل-	5268	-6198253677468548428	184	327.0	147	238	77.31092071533203	33	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1254	false	1011377656559923108	135	185	712	956	1543	300	الا من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ اقول قاءله هو امية بن خلف الخزاعي يهجو حسان بن ثابت الانصاري رضي الله عنه وبعده 1 اليس ابوك فينا كان قينا لدي القينات فسلا في الحفاظ 2 يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءبا لهب الشواظ فاجابه حسان رضي الله عنه	1254	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms5574	true	2293100437198988448	264	296	1387	1547	1569	300	الا من مبلغ حسان عني مغلغلة تدب الي عكاظ---------------------------------------------------------------------------------- اليس ابوك فينا كان قينا لدي القينات فسلا في الحفاظ-- يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءبا لهب الشواظ فاجابه حسان رضي الله عنه	5574	-6198253677468548428	160	305.5	128	244	65.57376861572266	30	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0398	false	-2276689978351392187	176	212	858	1031	1486	300	راحت رواحا قلوصي وهي حامدة ال الزبير فلم تعدل بهم احدا 2 راحت بستين وسقا في حقيبتها ما حملت حملها الادني ولا البددا 3 ما ان رايت قلوصا قبلها حملت ستين وسقا ولا جابت به بلدا	398	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms6247	true	8545674477524255215	133	167	658	827	1548	300	راحت رواحا قلوصي وهي حامدة ال الزبير ولم تعدل بهم احدا-- راحت بستين وسقا في حقيبتها ما حملت حملها الادني ولا السددا-- ما ان رايت قلوصا قبلها حملت ستين وسقا ولا جابت به بلدا	6247	-6198253677468548428	167	321.0	133	173	96.53179168701172	31	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0979	false	-6012390391410128896	157	181	818	932	1575	300	اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال له ابرك محمودا وكان اسمه محمودا----- فانك في بلد الله الحرام	979	8233984030445816749	Tafsir01005-ara1.ms6365	true	7396857812876260745	10	36	53	172	1584	300	اقبل نفيل بن حبيب حتي قام الي جنب الفيل ثم اخذ باذنه فقال له ابرك محمود وارجع راشدا من حيث جءت فانك في بلد الله الحرام	6365	-6198253677468548428	97	176.0	75	119	81.51260375976562	21	Sham19Y0016714-ara1	Tafsir01005-ara1