id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms1103	false	8442677725820280823	251	300	1361	1619	1619	300	رجال وثماني نسوة و-----------هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا د---هري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن ف-ثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء-	1103	8233984030445816749	Shia003961Vols-ara1.ms0230	true	3375333403285969304	122	174	642	915	1537	300	رجال وثماني نسوة قال الجوهري هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا في زهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي الثمن فتثبت- ياءه عند الاضافة كما تثبت ياء	230	-2309771382633216698	251	468.0	203	274	91.60584259033203	45	Sham19Y0016714-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1104	false	-347592261217748630	0	30	0	157	1556	300	القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول- قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وغواش في ترك الصرف	1104	8233984030445816749	Shia003961Vols-ara1.ms0230	true	3375333403285969304	174	204	915	1073	1537	300	القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما قالوا قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فتجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف	230	-2309771382633216698	150	291.0	120	158	94.93670654296875	27	Sham19Y0016714-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0564	false	-7465871512516508381	125	148	625	730	1541	300	اي اسرع اسراعا لا يرده شء وكل شء مضي لوجهه علي امر فقد جمح--------------------------------------------------------------------------------- والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده	564	8233984030445816749	Shia003961Vols-ara1.ms0279	true	6313057979373158909	48	87	241	427	1514	300	اي اسرع اسراعا لا يرده شء ومنه فرس جموح للذي اذا ذهب في عدوه لم يرده شء ويقال يجمحون اي يميلون ومنه دابة جموح بالفتح للتي تميل في احد شقيها والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده	279	-2309771382633216698	75	111.5	59	186	40.32258224487305	15	Sham19Y0016714-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1168	false	-2192738840508480968	124	176	664	925	1594	300	جمع حوراء من الحور---- وهي ش----دة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء اي بينة الحور قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو----------- عمرو -الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	1168	8233984030445816749	Shia003961Vols-ara1.ms0435	true	1342819319908375584	67	112	356	595	1666	300	جمع حوراء بالفتح والمد وهي الشديدة بياض العين في شدة سوادها سميت بذلك لان الطرف ا----------------------------------------ي العين يحاربها وعن ابن ابي عمرو والحور-ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العي-ن لانهن شبهن بالظباء والبقر	435	-2309771382633216698	186	308.0	147	281	66.19216918945312	31	Sham19Y0016714-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1171	false	-8280359708693360494	238	279	1248	1448	1548	300	يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان- صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل فاما مذكر ما يعقل فلا يجمع عليه الا فوارس وهوالك	1171	8233984030445816749	Shia003961Vols-ara1.ms1266	true	-7282839266913719945	225	261	1214	1395	1602	300	يقاس عليه لان فوارس جمع --------فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كانت صفه للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مث----ل بازل و-----بوازل واما مذكر--- يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس ونواكس	1266	-2309771382633216698	168	303.0	133	201	83.58209228515625	25	Sham19Y0016714-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0142	false	791923980044914514	59	104	303	556	1580	300	الداخلة علي اداة الشرط للايذان بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط ومن ثمة تسمي اللام المءذنة و-----اللام الموطءة ايضالانها -وطات الجواب للقسم اي مهدته له نحو قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار	142	8233984030445816749	Shia003961Vols-ara1.ms1475	true	6095784981532899369	226	272	1157	1411	1550	300	الداخلة علي اداة الشرط للايذان بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط ومن ثم- تسمي اللام المءذنة وتسمي اللام الموطءة ----لانها اوطات الجواب للقسم اي مهدته له نحو قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار	1475	-2309771382633216698	248	472.5	203	259	95.75289916992188	42	Sham19Y0016714-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0142	false	791923980044914514	60	104	311	556	1580	300	علي اداة الشرط للايذان بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط ومن ثمة تسمي اللام المءذنة واللام الموطءة ايضالانها وطات الجواب للقسم اي مهدته له نحو قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار	142	8233984030445816749	Shia003961Vols-ara1.ms1476	true	4737748247735190755	95	136	474	703	1608	300	علي اداة الشرط للايذان بان الجواب بعدها مبني علي قسم قبلها لا علي الشرط ومن ثم- تسمي اللام المءذنة و------الموطية ----لانها وطءت الجواب للقسم و--مهدت---ه نحو قوله تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم ولءن نصروهم ليولن الادبار	1476	-2309771382633216698	226	418.5	185	245	92.2448959350586	36	Sham19Y0016714-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0377	false	-320991449449352739	48	107	254	562	1577	300	في قوله تعالي لا يلتكم من اعمالكم شيءا الحجرات فانه يقال لات يليت كما يقال الت يالت وقد قرء بهما ثم استعملت للنفي ويقال---- اصلها ليس بكسر الياء فقلبت الياء الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وابدلت السين تاء فصار لات وقال ابو عبيدة وابن ال------طراوة انها كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة وبعض كلمة وذلك ا-نها لا النافية والتاء فيه زاءدة في اول الحين	377	8233984030445816749	Shia003961Vols-ara1.ms1522	true	-6828286141949290507	0	65	0	361	1586	300	في قوله تعالي لا يلتكم من اعمالكم شيءا-------- فانه يقال لات يليت بمعني نقص--------------------- ثم استعملت للنفي الثاني ان اصلها ليس بكسر الياء فقلبت------ الفا لتحركها وانفتاح ما قبلها وابدلت السي----------------------------ن تاءا المذهب الثاني انها كلمتان لا النافية والتاء لتانيث اللفظ كما في ثمت وانما وجب تحريكها لالتقاء الساكنين قاله الجمهور الثالث انها كلمة وبعض كلمة وذلك لانها لا النافية والتاء---- زاءدة في اول الحين	1522	-2309771382633216698	221	367.0	177	428	51.63551330566406	34	Sham19Y0016714-ara1	Shia003961Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	29	61	146	302	1590	300	وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة شرفها الله تعالي وما وراء ذلك من ال-غرب فهو غور والمدينة----------------- لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	215	8233984030445816749	Shia003961Vols-ara1.ms1604	true	-5194082192782050443	0	32	0	157	1573	300	وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة----------------- وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة شرفها الله تعالي لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	1604	-2309771382633216698	139	249.0	110	174	79.88505554199219	27	Sham19Y0016714-ara1	Shia003961Vols-ara1