id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms1245	false	-1218264887194567190	88	126	446	635	1542	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعدما- اخصبا 2 ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا 3 تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا 4 او كالحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	1245	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms273	true	-1399721567610011048	174	210	899	1082	1533	300	لقد خشيت ان اري جديا في عامنا ذا بعد ان اخصبا --ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا-- تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا-- او -الحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	273	-5476510025850585714	180	331.5	145	190	94.7368392944336	30	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0783	false	5261677553815518614	103	181	544	919	1525	300	وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان اقول قاءله هو رجل من ازد السراة وحكي ابو عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفارسي ان قاءله هو عمرو الجنبي وانه لقي امرا القيس في بعض المفاوز فساله فقال له عمرو---- عجبت لمولود البيت فاجابه امرء القيس فذاك رسول الله عيسي ابن مريم وادم عليهما السل------------------------------ام وبعده بيتان اخران وهما 2 وذي شامة غر-اء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان 3 ويكمل في خمس وتسع شبابه ويهرم في سبع معا وثمان و--هي من	783	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms530	true	4216255289299410106	61	168	322	900	1629	300	وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان وسمعناه---------- من العرب كما انشده الخليل ففتحوا الدال كيلا يلتقي ساكنان وحيث اسكنوا موضع العين حركوا الدال انتهي قال الاعلم اراد يلده فسكن اللام المكسورة تخفيفا كقولهم في علم علم فسكنت لامه قبل ساكن الجزم وتحركت الدال لالتقاء الساكنين بحركة اقرب المتحركات اليها وهي الفتحة اذ الياء مفتوحة وحمل الدال عليها غير معتد باللام الساكنة لانها حاجز غير حصين وقوله عجبت لمولود الخ اراد بالمولود--------------------- عيسي -بن مريم -----عليهما السلام واراد بذي ولذ ادم عليه السلام وبعده -------------------وذي شامة سوداء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان-- ويكمل في تسع وخمس شبابه ويهرم في سبع مضت وثمان واراد من	530	-5476510025850585714	188	211.0	144	636	29.55974769592285	29	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1277	false	8669656613521115305	0	24	0	121	1565	300	امام خليلا اناي بحاجتنا واحسن قيلا لو شءت الخ قوله يا امام ترخي--------------------------------------------------------------------------------------م امامة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اناي بحاجتنا من قولهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناء به الحمل اذا اثقله	1277	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms552	true	6630260225091671899	119	265	611	1368	1539	300	امام خليلا اناي بحاجتنا واحسن قيلا لو شءت قد نقع الفءاد بشربة تدع الصوادي لا يجدن غليلا بالعذب في رصف القلات مقيله قض الاباطح لا يزال ظليلا وامام مرخم امامة بضم الهمزة اسم امراة والخليل الصديق والانثي خليلة كذا في العباب وانما لم يءنثه هنا للحمل علي صديق فانه يقال رجل صديق وامراة صديق واناي وصف لخليل وهو افعل تفضيل من الناي وهو البعد والباء متعلقة به والقيل القول يريد انها تقول ما لا تفعل فقولها قريب حسن مطمع في حصول المراد وهي ابعد بحصوله له من كل شء وزعم العيني ان قوله اناي بحاجتنا من قولهم اناءه الحمل اذا اثقله ونقله السيوطي في شرح ابيات المغني وهو غير صحيح لان افعل التفضيل لا يكون الا من الثلاثي وكان المراد من حسن القول قرب المامول ويقابله بعده لا اثقاله قال صاحب الصحاح واناءه الحمل مثال اناعه اي اثقله واماله ويقال ايضا ناء به الحمل اذا اثقله	552	-5476510025850585714	100	165.5	80	757	13.210040092468262	18	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0886	false	-4427876944821819035	3	69	24	360	1650	300	وهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا اقول لم اقف علي اسم قاءله قوله وهي تنزي ويروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بات ينزي دلوه وكذا رواه ابو عبيدة قوله تنزي من التنزيه وهي رفع الشء الي فوق قوله شهلة بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وه---------------------ي العجوزة الكبيرة شبه يديها اذا جذبت بهما الدلو لتخرج من البءر بيدي امراة ترقص صبيا وخص الشهلة لانها اضعف من الشابة فهي تنزي الصبي	886	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms560	true	8559480961828149371	33	90	179	482	1570	300	فهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا ------------علي ان مجء المصدر المعتل اللام لفعل علي تفعيل ضرورة والقياس ان علي تفعلة كتكرمة واورده ابو عبيد القاسم بن سلام في الغريب المصنف في باب نعوت الخرقاء والعجوز كذا بات ينزي دلو-------------------------ه تنزيا وقال --------------------------------------------------------------------هي الشهيرة والشهلة يعني العجوز--------------------------------------------------------------------------- وخص الشهلة لانها اضعف من الشابة فهي تنزي الصبي	560	-5476510025850585714	122	158.0	98	483	25.258798599243164	18	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0810	false	6171580151456062615	51	91	269	477	1569	300	توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام وذا العام سابع 4 رماد ككحل العين لايا ا-بينه ونءي كجذم الحوض اثلم خاشع 5 كان مجر الرامسات ذيولها عليه حصير نمقته الصوانع 6 علي ظهر مبناة جديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة باءع	810	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms588	true	-4359739735521585355	198	236	1047	1250	1627	300	توهمت ايات لها فعرفتها لستة اعوام واذ العام سابع-- رماد ككحل العين ما ان تبينه ونءي كجذم الحوض اثلم خاشع-- كان مجر الرامسات ذيولها عليه قضيم نمقته الصوانع-- علي ظهر مبناة جديد سيورها يطوف بها وسط اللطيمة باءع	588	-5476510025850585714	193	358.5	157	209	92.34449768066406	30	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1241	false	1929613598893004233	3	64	15	348	1556	300	السليقة وهي الطبيعة يقال فلان يتكلم بالسليقة اي بطبعه لا عن تعلم فالسليقي من يتكلم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------سليقته معربا من غير تعلم الاعراب قوله------------ ولست التاء فيه اسم ليس وقوله بنحوي خبره والباء زاءدة للتاكيد قوله يلوك جملة من الفعل والفاعل و لسانه مفعوله والجملة في محل الجر علي الوصفية قوله ولكن سليقي لكن للاستدراك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسليقي خبر مبتدا محذوف اي ولكن انا سليقي	1241	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms591	true	-4037801892449121123	53	151	285	800	1597	300	السليقة---- الطبيعة يقال فلان يتكلم بالسليقة اي بطبعه لا عن تعلم وفي حديث ابي الاسود الدءلي انه وضع النحو حين اضطرب كلام العرب فغلبت السليقية اي اللغة التي يسترسل فيها المتكلم بها علي سليقته------ من غير تعهد --اعراب ولا تجنب لحن قال ولست------------------------ بنحوي------------------------------- يلوك لسانه البيت ولم يتكلم عليه ابن بري في اماليه ------------علي الصحاح ولا الصفدي في حاشيته عليه وكذا اورده ابن الاثير في النهاية غير منسوب الي قاءله والنحوي الرجل المنسوب الي علم النحو ويلوك لسانه من لاك الشء في فمه اذا علكه يريد التكلف والتصنع في الكلام وسليقي خبر مبتدا محذوف اي----- انا سليقي	591	-5476510025850585714	151	169.5	117	599	25.208681106567383	19	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1093	false	4318162916425059014	72	134	405	692	1573	300	الشاهد الثاني والعشرون بعد الالف لا -----تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه اقول قاءله هو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------لاضبط ب-ن قريع وهو من قصيدة اولها هو قوله 1 قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه 2 فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه 3 وصل حبال البعيد ان وصل الح بل واقص القريب ان قطعه	1093	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms625	true	-5064546816261237070	161	232	815	1184	1528	300	الشاهد الرابع والثمانون من المنسرح 84 لا تهين الفقير علك ان تركع يوما والدهر قد رفعه علي ان اصله لا تهينن الفقير فحذفت نون التوكيد الخفيفة لالتقاء الساكنين وبقيت الفتحة دليلا عليها وهذا اخر ابيات للاضبط بين قريع السعدي وقبله---------------- قد يجمع المال غير اكله وياكل المال غير من جمعه-- فاقبل من الدهر ما اتاك به من قر عينا بعيشه نفعه --وصل حبال البعيد ان وصل الح-بل واقص القريب ان قطعه	625	-5476510025850585714	221	368.0	173	390	56.66666793823242	39	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0184	false	1330800195528797281	63	92	320	468	1549	300	ويروي الاقوام بدلا من الايام فحينءذ لا شاهد فيه وزعم ابن عطية ان هذه الرواية في الصواب وان الطبري غلط اذ انشده الايام وان الزجاج اتبعه في هذا الغلط	184	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms630	true	-3905584968654475605	215	243	1083	1226	1509	300	ويروي الاقوام بدل---- الايام وحينءذ لا شاهد فيه وزعم ابن عطية ان هذه الرواية هي الصواب وان الطبري غلط اذ انشد- الايام وان الزجاج اتبعه في هذا الغلط	630	-5476510025850585714	141	268.5	113	148	95.27027130126953	24	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1256	false	-8881692673846399025	196	239	1041	1264	1585	300	اذا جاوز الاثنين سر فانه اقول قاءله هو قيس بن الخطيم وتمامه بنشر وافشاء الحديث قمين ويروي بنث وتكثير الحديث قمين وبعده 2 وان ضيع الاخوان سرا فانني كتوم لاسرار العشير امين 3 يكون له عندي اذا ما ضمنته مكان بسوداء الفءاد مكين	1256	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms643	true	-6379075659974996185	68	96	360	508	1589	300	اذا جاوز الاثنين سر فانه----------------------------------------------------------------- بنث وتكثير الوشاة قمين-------- وان ضيع الاخوان سرا فانني كتوم لاسرار العشير امين-- يكون له عندي اذا ما ضمنته مكان بسوداء الفءاد كنين	643	-5476510025850585714	142	252.0	114	223	63.67713165283203	23	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1243	false	4554735462601655438	100	128	515	639	1556	300	ونعم ماوي طارق اذا اتي 3 ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي 4 ان الحديث طرف من القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري	1243	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms656	true	-1749417979223443809	4	30	17	137	1561	300	ونعم ماوي طارق اذا اتي-- ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي-- ان الحديث طرف من القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري	656	-5476510025850585714	120	229.0	94	124	96.7741928100586	24	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1259	false	8001037253333132031	83	120	422	620	1546	300	الشاهد السابع والاربعون بعد الماءتين والالف---- يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات تنزي وفرتج اقول قاءله هو رجل م-ن اليمانيين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المفضل انشدني ابو الغول هذه الابيات لبعض اهل اليمن	1259	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms664	true	-6305980612873743074	205	264	1049	1353	1533	300	الشاهد السادس---------- بعد الماءة من الرجز 106 يا رب ان كنت قبلت حجتج فلا يزال شاحج ياتيك بج اقمر نهات ينزي وفرنج علي انه ابدل الجيم من الياء الخفيفة واصله حجتي وبي ووفرتي بياء المتكلم في الثلاثة وانشد ابو زيد هذه الابيات الثلاثة في اواءل الجزء الثالث من نوادره قال قال المفضل انشدني ابو الغول هذه-------- لبعض اهل اليمن	664	-5476510025850585714	142	215.0	113	322	44.09938049316406	23	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1245	false	-1218264887194567190	88	126	446	635	1542	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعد-ما اخصبا 2 ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا 3 تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا 4 او كالحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	1245	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms690	true	4425791333992991424	53	89	286	469	1526	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعد ما اخصبا --ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا-- تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا-- او -الحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا	690	-5476510025850585714	182	337.5	147	190	95.78947448730469	32	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0225	false	5343357221979421755	47	127	258	707	1617	300	النافقاء--------------- يكتمها ولا يفتحها بل----- يرققها فاذا اتي الصياد من قبل القاصعاء هرب واتي النافقاء فدفعها براسه وخرج منها وتجمع-------------------- علي نوافق ومنه اشتقاق اسم المنافق لانه اظهر الايمان وكتم الكفر وقوله ذي الشيحة بكسر الشين العجمة وسكون الياء اخر الحروف وبالحاء المهملة وهو نبت معروف هكذا رواه ابو عمرو ال-------------------------زاهد ذي الشيحة بالحاء المهملة وقال لكل يربوع شيحة عند جحره ورواه ---ابو محمد الاسود ذي الش---------------------يخة بالخاء المعجمة اي وفتح الشين والشيخة رملة بيضاء في بلاد بني اسد وحنظلة	225	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms753	true	-7380645251834367709	226	294	1250	1624	1666	300	النافقاء وهو الجحر الذي يكتمه ويظهر غيره وهو موضع يرققه- فاذا اتي------- من قبل القاصعاء ضرب----- النافقاء------- براسه فانتفق اي خرج والجحر بضم الجيم يطلق علي ماوي اليربوع والضب والحية--------------------------------- وقوله --بالشيحة---------------------------------------------------------------------------- رواه ابو عمرو الزاهد وغيره تبعا لابن الاعرابي ذي الشيح---------------ة وقال لكل يربوع شيحة عند جحره ورد عليه ابو محمد الاعرابي في ضالة الاديب صوابه بالشيخة بالخاء المعجمة وهي------------------ رملة بيضاء في بلاد بني اسد وحنظلة	753	-5476510025850585714	211	244.5	169	538	39.219329833984375	30	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1260	false	3364667538559000039	78	168	425	899	1618	300	بن المثني الطهوي واوله هو قوله 1 غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا الدواءر 2 حني عظامي واراه ثاغري وكح-------------------------------------------------------------------------------ل العينين بالعواور ويروي وكاحلا عيني بالعواور وهي من الرجز المسدس قوله وكحل العينين بالعواور اي جعل فيهما ما يقوم مقام الكحل لهما وهذا علي المجاز والاتساع و العواور جمع عوار بضم العين وتخفيف الواو وهو الرمد الشديد وقيل هو كالقذا والطعن يجده الانسان في عينه قوله ان تقاربت ابا-عري يريد ان -------------------------------ابله قد تقاربت اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قربت من الدناءة من قولك شء مقارب اذا كان دونا وكذلك رجل مقارب	1260	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms774	true	-1773340274111637888	171	254	923	1362	1573	300	بن المثني الطهوي وقبله---------- غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا الدواءر-- حني عظامي واراه ثاغري وكحل العينين بالعواور قال ابن السيرافي خاطب امراته واراد انه ترك السفر لكبره وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تقاربت ابا عري يريد انه ترك السفر والرحلة الي الملوك فابله مجتمعة لا يفارق بعضها بعضا ورد عليه ابو محمد الاعرابي في فرحة الاديب بانه غلط وانما معناه قلت يعني من قلتها قرب بعضها من بعض وقال العيني معناه قربت من الدناءة من قولك شء مقارب اذا كان دونا وكذلك رجل مقارب	774	-5476510025850585714	184	131.0	147	715	25.73426628112793	32	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1270	false	8172593071132294557	103	145	553	785	1653	300	الصاغاني في العباب ------------------------------------------------واحد العيال عيل والجمع عياءل مثل جيد وجياد وجياءد وقد جاء عياءيل وانشد سيبويه لحكيم بن معية فيها عياييل اسود ونمر قال ابن السيرافي كانه قال فيها متبخترات اسود ولم يجعلها جمع عيل لكن جعلها جمع عيال بالفتح والتشديد	1270	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms776	true	4839172207161672285	246	292	1290	1535	1578	300	الصاغاني في العباب ما في البيت علي الاول قال وعيال الرجل من يعوله وواحد العيال عيل والجمع عياءل مثل جيد وجياد وجياءد وقد جاء عياءيل كما في البيت و-----------------------------------قال ابن السيرافي كانه قال فيها متبخترات اسود ولم يجعلها جمع عيل لكن جعلها جمع عيال بالفتح والتشديد	776	-5476510025850585714	185	334.0	151	280	66.07142639160156	31	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1270	false	8172593071132294557	19	52	116	278	1653	300	بن معية الربعي وقبله 1- احمي قناة صلبة لم تنكسر صماء تمت في نياف مشمخر 2 حفت باطواد عظام وسمر في اشب الغيطان ملتف الحظر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصف قناة تنبت- في موضع محفوف بالجبال والشجر	1270	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms778	true	-585947743796345757	205	273	1082	1427	1577	300	بن معية من بني تميم وهو احمي قناة صلبة ما تنكسر صماء تمت في نياف مشمخر-- حفت باطواد عظام وسمر في اشب الغيطان ملتف الحظر فيها عياءيل اسود ونمر خطارة تدمي خياشيم النعر اذا الثقاف عضها لم تناطر وكان هذه الابيات لم تبلغ الاعلم زعم ان ضمير فيها لفلاة قال وصف فلاة كثرت السباع فيها هذا كلامه وقال ابن السيرافي وصف قناة -نبتت في موضع محفوف بالجبال والشجر	778	-5476510025850585714	146	249.5	115	348	41.95402145385742	26	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1270	false	8172593071132294557	54	97	285	525	1653	300	حفت يعني القناة ارا---------د حف موضع هذه القناة التي تنبت فيها باطواد الجبال وب----------السمر وهو -----جمع سمرة وهي شجرة عظيمة قوله في اشب الغيطان الاشب المكا----------------ن------- الملتف النبت المتداخل--------------------------------- والغيطان جمع غاءط وهو المنخفض من الارض و الحظر بضم الحاء المهملة والظاء المعجمة	1270	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms779	true	5089851737585155351	119	173	613	902	1588	300	حفت الخ قال ابن السيرافي يريد حف موضع هذه القناة التي نبتت فيه- باطواد الجبال الواحد طود والسمر بفتح فضم جمع سمرة وهي شجرة عظيمة و-------------------الاشب بفتح الهمزة وكسر الشين الموضع الملتف الذي ي---تداخل حتي لا يمكن ان يدخل فيه الا بشدة والغيطان جمع غاءط وهو المنخفض من الارض و-الحظر بفتح----- المهملة وكسر-- المعجمة	779	-5476510025850585714	173	225.0	139	320	54.0625	23	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1272	false	-7884928080940849944	195	254	1050	1344	1604	300	تبين لي ان القماءة ذلة وهو من الطويل قوله ان القماءة قال الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ا--------لقما من القماءة وهو الصغ-ر كذا قال ابو بكر بن الانباري علي فعل قال الشاعر تبين لي ان القماءة ذلة------ وقال ابو زيد قمء الرجل قماءة اذا صغر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحاصل ان مصدر قمء علي قما علي وزن فعل بالتحريك وقماة بالتاء وانما مد في الشعر المذكور للضرورة	1272	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms783	true	4012435932333886419	50	174	269	911	1609	300	تبين لي ان القماءة ذلة البيت ونقله عنه------------------ القالي في كتاب المقصور والممدود قال باب ما جاء من المقصور المهموز علي مثال فعل من الاسماء والصفات وعدد امثلة الي ان قال والقما من القماءة وهو الصغير كذا قال ابو بكر بن الانباري علي فعل قال الشاعر تبين لي ان القماءة ذلة البيت وقال ابو زيد قمء الرجل قماءة اذا صغر وقمات الماشية قموا وقمءا وقموءة وقمءت قماءة اذا سمنت انتهي فمصدر قمء الرجل علي كلام ابي زيد فعالة ومصدر قمات الماشية بفتح الميم فعول وفعولة بضم وفعل بفتح الفاء وسكون العين ومصدر قمءت بضم الميم فعالة والعجب من العين انه قال بعد ان نقل كلام القالي الحاصل ان مصدر قمء علي قما علي وزن فعل بالتحريك وقماة بالتاء وانما مد في الشعر المذكور للضرورة	783	-5476510025850585714	261	470.5	208	660	39.54545593261719	50	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0102	false	-7415832621613180979	1	104	6	525	1548	300	الموحدة اسم رجل واشتقاقه من الزبب وهو طول- الشعر وكثرته الاعراب قوله هجوت فعل وفاعل و زبان مفعول به قوله ثم جءت عطف علي هجوت قوله معتذرا نصب علي الحال من الضمير الذي في جءت وقوله من هجو جار ومجرور------------ متعلق بقوله معتذرا و زبان مضاف اليه وهو مفتوح في موضع الجر لانه منع من الصرف لاجل العلمية والالف والنون المزيدتين قوله لم تهجو جملة من الفعل والفاعل والمفعول محذوف تقديره لم تهجوه وكذا الكلام في قوله ولم تدع اي ولم تدعه اي لم تتركه من--------------------------------------------------------------------- الهجو---------------------------------------------------------------- واراد بهذا الكلام الانكار عليه في هجوه ثم اعتذاره عنه حيث لم يستمر علي حالة واحدة	102	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms797	true	-4175277032390763473	177	262	920	1370	1566	300	الموحدة اسم رجل واشتقاقه من الزبب وهو كثرة الشعر وطوله وثم للترتيب وتراخي الزمان اشار الي ان اعتذاره------------------------------------------------------------------------------ من هجوه انما حصل بعد مدة و من متعلقة بالحال ----------------------وهو معتذر وق-------------------------------------------------------------------وله لم تهجو ولم تدع مفعلولهما------------- محذوف اي لم ----تهجو--------------------ه ولم----------- تدعه وتدع مجزوم وكسرت العين للقافية والمعني انك هجوت واعتذرت فكانك لم تهج علي انك لم تدع الهجو وقال العيني والجملتان كاشفتان لما قبلهما فلذا ترك العاطف بينهما واراد بهذا الكلام الانكار عليه في هجوه ثم اعتذاره عنه حيث لم يستمر علي حالة واحدة	797	-5476510025850585714	194	243.5	151	665	29.172931671142578	30	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1276	false	2438068516459644915	193	260	1002	1374	1578	300	الشاهد السابع والسبعون بعد الماءتين والالف------ يا ابن الزبير طالما عصيكا اقول قاءله راجز من حمير كذا في نوادر ابي زيد وتمامه وطالما عنيتنا اليكا لنضربن بسيفنا قفي------------------------------------------------كا واراد بابن الزبير عبد الله بن الزبيري رضي الله عنهما المعني والاعراب ظاهران الاستشهاد فيه في قوله عصيكا فان اصله عصيت ف-------------------------ابدل الكاف من التاء لانها اختها في الهمس وكان سحيم اذا انشد شعرا قال احسنك والله يريد احسنت	1276	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms809	true	8731965112628612088	84	139	460	744	1591	300	الشاهد الرابع--------- بعد الماءتين من الرجز 204 يا ابن الزبير طالما عصيكا---------------------------------------------------- وطالما عنيتنا اليكا لنضربن بسيفنا قفيكا علي انه قد جاء الكاف بدلا من التاء كما في عصيكا والاصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عصيت قال ابن جني في سر الصناعة ابدل الكاف من التاء لانها اختها في الهمس وكان سحيم اذا انشد شعرا قال احسنك والله يريد احسنت	809	-5476510025850585714	196	321.0	160	451	43.458980560302734	31	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0222	false	6195451821082566517	160	217	826	1100	1584	300	بجير بن غنمة------- احد بني بولان بن عمرو بن الغوث بن طيء وبولان حي من طيء وهو اخو خالد بن غنمة الطاءي وهو شاعر --جاهلي مقل وركب ابن الناظم وابوه ايضا صدر البيت علي عجز بيت اخر فان الرواية فيه وان مولاي ذو يعير-ني لا احنة بيننا ولا حرمه ينصرني منك غير معتذر يرمي وراءي بامسهم وامسلمه	222	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms827	true	-1745045251870608195	132	174	684	898	1605	300	بحير بن عنمة الطاءي احد بني بولان بن عمرو بن الغوث بن ط-ء واراه اخا--------------- خالد بن غنمة الطاءي ال--شاعر الجاهلي وبجير القاءل في ابيات--------------------------------------------------- وان مولاي ذو يعاتبني لا احنة عنده- ولا جرمه ينصرني منك غير معتذر يرمي وراءي بامسهم وامسلمه	827	-5476510025850585714	167	261.0	129	284	58.802818298339844	27	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0223	false	-6000846006936603600	169	217	888	1134	1535	300	ان الواو زاءدة وكان ذلك لانه راي ان قوله يرمي محط الفاءدة فقدره خبرا وقدر خليلي تابعا للاشارة ل--------------------------------------------------انه بدل منها لا نعت بل ولا بيان لان البيان بالجامد كالنعت بالمشتق ونعت الاشارة بما ليست فيه ال ممتنع وبهذا ابطل ابو الفتح كون بعلي فيمن رفع شيخا بيانا	223	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms828	true	4986237076189313049	198	254	1060	1355	1589	300	ان الواو زاءدة وكان ذلك لانه راي ان قوله يرمي محط الفاءدة فقدره خبرا وقدر خليلي تابعا للاشارة وذو صفة لخليلي فلا يعطف عليه وتبعية خليلي للاشارة بانه بدل منها لان-عت بل ولا بيان لان البيان بالجامد كالنعت بالمشتق ونعت الاشارة بما ليست فيه ال ممتنع وبهذا ابطل ابو الفتح كون بعلي فيمن رفع شيخا بيانا	828	-5476510025850585714	243	479.0	196	296	82.09459686279297	45	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0323	false	-8011595669171014073	171	192	918	1024	1599	300	اما كليب بن يربوع فليس لهم عند التفارط ايرا-د ولا صدر مخلفون ويقضي الناس امرهم وهم بغيب وفي عمياء ما شعروا	323	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms856	true	-8938029782832764759	145	167	781	888	1633	300	اما كليب بن يربوع فليس لهم عند المكارم لا ورد ولا صدر مخلفون ويقضي الناس امرهم وهم بغيب وفي عمياء ما شعروا	856	-5476510025850585714	99	189.0	78	107	92.52336120605469	19	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0610	false	-854304529589097910	169	280	881	1399	1508	300	طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب 2 تكلفني ليلي وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وخطوب 3 منعمة لا يستطاع كلامها علي بابها من ان تزار رقيب 4 اذا غاب عنها البعل لم تفش سره وترضي اياب البعل حين يءوب 5 فلا تعدلي بيني وبين مغمر سقتك روايا المزن حيث تصوب 6 سقاك يمان ذو حبي وعارض تروح به جنح العشي جنوب 7 وما انت ام ما ذكرها ربعية يخط لها من ثرمداء قليب 8 فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب 9 اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له من ودهن نصيب 10 يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	610	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms858	true	7181880679710535290	179	221	994	1211	1644	300	طحا-بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر خان مشيب ويعجبني منها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب --اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له من ودهن نصيب--- يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	858	-5476510025850585714	200	361.0	160	518	38.61003875732422	35	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0969	false	5180589556618277704	107	181	572	935	1524	300	فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له من ودهن نصيب اقول قاءلهما هو علقمة بن عبدة وهما من قصيدة من الطويل واولها هو قوله 1 طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب 2 تكلفني ليلي وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وخطوب الي ان قال فان تسالوني الي اخره وبعدهما 5 يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	969	8233984030445816749	Shia003932Vols-ara1.ms858	true	7181880679710535290	192	221	1062	1211	1644	300	فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له من ودهن نصيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	858	-5476510025850585714	147	280.0	118	363	40.49586868286133	27	Sham19Y0016714-ara1	Shia003932Vols-ara1