id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms1248	false	-777271145692305294	30	134	149	691	1509	300	ما الاستفهامية----------------- اذا جرت وتبقي الفتحة دليلا عليها كما في قولك فيم ----والام ومنه ---------------------------------------------------قوله تعالي عم يتساءلون النبا اصله عن ما يتساءلون فادغمت النون في الميم وحذفت الالف فصار عم وعلة --حذف الالف----- الفرق بين الاستفهام والخبر فلهذا حذفت في نحو فيم انت من ذكراها النازعات فناظرة بم يرجع المرسلون النمل ل--------------م تقولون ما لا تفعلون الصف وثبتت في------------------------------------------------------------------ لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم النور يءمنون بما انزل اليك البقرة ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فان قيل قد قرا------------------------------------------- عكرمة وعيسي عما يتساءلون قلت هذا نادر AUTO الشاهد التاسع والعشرون بعد الماءتين والالف علي ما قام يشتمني لءيم	1248	8233984030445816749	Shia001544Vols-ara1.ms0046	true	9086154898160275268	77	187	434	1027	1662	300	ما است--فهامية تحذف الفها وجوبا اذا جرت وتبقي الفتحة دليلا عليها نحو --------فيم وبم والام وعلام وربما تبعت الفتحة الالف في الحذف وهو مختص بالشعر كقوله يا ابا الاسود لم خلفتني-------------------------------------------------------------- وعلة الحذف للالف منها الفرق بين الاستفهام والخبر فلهذا حذفت في نحو--------------------------- فناظرة بم يرجع المرسلون فيم انت من ذكريها 79 م تقولون ما لا تفعلون----- وثبتت فيdiv قلت جعلت فداك div____________________ div classexplanation نحو لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم------ يءمنون بما انزل اليك------- ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي وكما لا تحذف الالف في الخبر لا تثبت في الاستفهام واما قراءة عكرمة وعيسي عما يتساءلون بالالف فنادر واما قول حسان---------------------------------- علي ما قام يشتمني لءيم	46	-4481823346886603779	319	427.0	252	744	42.8763427734375	50	Sham19Y0016714-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0476	false	-2316889260810951917	38	82	200	418	1603	300	وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب -ويجمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض وما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس	476	8233984030445816749	Shia001544Vols-ara1.ms0350	true	591738319041417417	142	186	786	994	1680	300	وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او -كان لما لا يعقل ك-----جمل بازل و-----بوازل وحاءط وحواءط فاما مذكر من يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس	350	-4481823346886603779	191	346.5	152	219	87.21461486816406	35	Sham19Y0016714-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1171	false	-8280359708693360494	227	279	1194	1448	1548	300	والفوارس جمع فارس علي غير قياس قال الجوهري وهو---- شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل------------- فاما مذكر ما يعقل فلا يجمع عليه الا فوارس وهوالك	1171	8233984030445816749	Shia001544Vols-ara1.ms0350	true	591738319041417417	134	187	746	1001	1680	300	والنواكس جمع ناكس من نكس راسه اذا طاطاه--- وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ---كان لما لا يعقل ك-----جمل بازل و-----بوازل وحاءط وحواءط فاما مذكر من يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس ونواكس	350	-4481823346886603779	199	326.5	156	271	73.43173217773438	34	Sham19Y0016714-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0597	false	5472493312370778287	245	273	1222	1356	1497	300	يقع ف-ي كل ما يطعم حتي الماء قال الله تعال---------------------ي ومن لم يطعمه البقرة اي من لم يشربه وقال--------------- عليه الصلاة والسلامفي زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم	597	8233984030445816749	Shia001544Vols-ara1.ms0356	true	1277105040405492064	47	81	246	400	1630	300	يقع علي كل ما يطعم حتي الماء قال الله تعالي فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني------------- وقال النبي صلي الله عليه واله وسلم ----في زمزم انها طعام طعم وشفاء سقم	356	-4481823346886603779	98	149.0	75	171	57.309940338134766	19	Sham19Y0016714-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1133	false	1221005716368626410	153	207	797	1105	1613	300	--------------الدال -------------------------------------------------------------------------------------جمع دول-ة و----يقال الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب قال ابو عبيدة الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة بالفتح والضم لغتان بمعني واحد قوله يدلننا من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادالنا الله تعالي من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه	1133	8233984030445816749	Shia001544Vols-ara1.ms0421	true	8077598345555887260	142	250	795	1374	1648	300	الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ا--------------------------------------------------بو عبيد- الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة------------- لغتان بمعني وقال محمد بن سلام الجمحي سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب وقال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في الحرب والمال سواء وقال يونس اما انا فو الله ما ادري ما بينهما وادالنا الله------ من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه	421	-4481823346886603779	219	354.5	179	649	33.74422073364258	29	Sham19Y0016714-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0721	false	-9215092333395258515	266	288	1410	1513	1582	300	ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله	721	8233984030445816749	Shia001544Vols-ara1.ms0517	true	7541841320831238032	106	128	599	702	1615	300	ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله	517	-4481823346886603779	103	206.0	81	103	100.0	22	Sham19Y0016714-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0553	false	-6646065048460360460	233	262	1225	1381	1583	300	ذروني للغني اسعي فاني رايت الناس سرهم الفقير ------2 واحقرهم الي اخره 3 يباعده القريب--------------- وتزدريه حليلته وينهره الصغير 4 وتلقي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير	553	8233984030445816749	Shia001544Vols-ara1.ms0910	true	-1418818822755924593	149	180	806	981	1651	300	ذريني للغني اسعي فاني رايت الناس شرهم الفقير وابعدهم واهونهم عليهم وان امسي له حسب وخير ويكرهه الندي وتزدريه حليلته وينهره الصغير-- وتلفي ذا الغني وله جلال يكاد فءاد صاحبه يطير	910	-4481823346886603779	127	214.0	102	177	71.75141143798828	17	Sham19Y0016714-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	154	181	821	940	1511	300	قوله 1 لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا 2 اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	638	8233984030445816749	Shia001544Vols-ara1.ms1049	true	-2277504886945326315	266	291	1410	1525	1568	300	قوله-- لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا-- اذن لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة لانا	1049	-4481823346886603779	115	219.0	90	119	96.63865661621094	23	Sham19Y0016714-ara1	Shia001544Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0570	false	1746630473482328501	81	125	401	620	1565	300	معني مذ لان معني ما فعلته قط مذ ان خلقت الي الان وانما بنيت علي الحركة لءلا يلتقي ساكنان وبنيت علي ال-ضمة تشبيها بالغايات وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع الضم او الاسكان ---------قوله	570	8233984030445816749	Shia001544Vols-ara1.ms2036	true	-2881409827764033444	0	41	0	208	1635	300	معني مذ و الي اذ المعني----- مذ ان خلقت الي الان وعلي ح------------ركة لءلا يلتقي ساكنان وكانت الحركة ضمة تشبيها بالغايات وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع ضمها و----اسكانها انتهي وقوله	2036	-4481823346886603779	165	277.0	130	229	72.05239868164062	29	Sham19Y0016714-ara1	Shia001544Vols-ara1