id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0663	false	6391572943288441607	79	148	412	727	1469	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان 2 عسي الايام ان يرجع ن قوما كالذي كانوا 3 فلما صرح الشر فامسي وهو غرثان 4 ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا 5 شددنا شدة الليث غدا والليث غضبان 6 بضرب فيه تاثيم وتفج-------يع وارنان 7 وطعن كفم الزق غذا والزق ملان 8 وبعض الحلم عند الحر ب للذلة ادهان 9 وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان	663	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms117	true	3765296179377144089	31	92	163	463	1525	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان-- عسي الايام ان يرجع ن قوما كالذي كانوا-- فلما صرح الشر فامسي وهو عريان-- ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا مشينا مشي-ة الليث غدا والليث غضبان-- بضرب فيه -------تفجيع وتخضيع واقران-- وطعن كفم الزق غذا والزق ملان-- وبعض الحلم عند الج هل للذلة اذعان-- وفي الشر نجاة حي ن لا ينجيك احسان	117	2970462133648460851	274	482.0	216	322	85.09317016601562	48	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0326	false	6797877037045314313	140	189	720	946	1537	300	ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد 5 لقلت من القول ما لا يزا ل يءثر عني يد المسند 6 باي علاقتنا ترغبون اعن دم عمرو علي مرثد 7 فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الداء لا يقعد 8 وان تقتلونا نقتلكم وان تقصدوا لدم نقصد	326	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms135	true	8267526546675521989	29	74	160	377	1520	300	ولو عن نثا غيره جاءني وجرح اللسان كجرح اليد-- لقلت من القول ما-لا يزا ل يءثر عني يد المسند-- باي علاقتنا ترغبو ن عن دم عمرو علي مرثد-- فان تدفنوا الداء لا نخفه وان تبعثوا الحرب لا نقعد وا--ن تقتلونا نقتلكم وان تقصدوا لدم نقصد	135	2970462133648460851	208	386.0	165	226	92.035400390625	37	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0640	false	5182873940735437552	71	141	350	683	1453	300	فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلقي لها الدهر مكرما 7 اهن ل---لذي تهوي التلاد فانه اذا مت كان المال نهبا مقسما 8 ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تغشي اغبر الجوف مظلما 9 يقسمه غنما ويشري كرامه وقد صرت في خط من الارض اعظما 10 قليلا به ما يحمدنك وارث اذا نال مما كنت تجمع مغنما 11 تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	640	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms286	true	-7261508607963181892	142	186	746	966	1537	300	فنفسك اكرمها فانك ان تهن عليك فلن تلفي لها الدهر مكرما-- اهن في الذي تهوي التلاد فانه اذا مت صار المال نهبا مقسما-- ولا تشقين فيه فيسعد وارث به حين تخشي اغبر الجو- مظلما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحلم عن الادنين واستبق ودهم ولن تستطيع الحلم حتي تحلما	286	2970462133648460851	212	385.0	169	336	63.095237731933594	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	103	126	578	686	1529	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي 2 وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت	85	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms295	true	49407729493894666	178	200	878	984	1526	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي-- وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت	295	2970462133648460851	106	206.5	84	108	98.14814758300781	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0388	false	-5902415877820128851	84	215	442	1100	1542	300	من الاكوار -يتعلق بقوله قريب وذكر بعضهم ان جعلت هاهنا بم--------عني طفقت ولذلك لا يتعدي ومرتعها قريب في موضع الحال اي اقبلت قلوص هذين الرجلين قريبة المرتع من رحالهم لما بها من الاعياء وقال ابو العلاء رفع قلوص وجه ردء لان القاءل اذا قال جعلت وهو يريد المقاربة لم يكن بد من لاليانه بالفعل كما قال جعلت وما بي من جفاء ولا قلي ازوركم يوما واهجركم شهرا وعلي ذلك جميع ما يرد فاذا قال القاءل جعل زيد فعله جميل ولم يات بلفظة الفعل فانما يحمله علي المعني كانه قال جعل زيد يجمل واحسن من هذا الوجه ان ينصب قلوص ويكون في جعلت ضمير يعود علي المذكور وليست جعلت في هذا الوجه في معني المقاربة وانما هي بمنزلة صيرت فلا يفتقر الي فعل ويكون قوله مرتعها ق------------------------ريب جملة في موضع المفعول الثاني	388	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms299	true	3205087294130172644	194	254	981	1311	1549	300	من الاكوار مرتع------ها قريب قال التبريزي في شرح الحماسة جعلت يمعني طفقت ولذلك لا يتعدي ومرتعها قريب في موضع الحال اي اقبلت قلوص هذين الرجلين قريبة المرتع من رحالهم لما بها من الاعياء وقال غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليست جعلت هنا بم-----------عني المقاربة وانما هي بمعني- صيرت وفيها ضمير يعود علي المذكورة وقلوص بالنصب مفعول اول ومرتعها قريب جملة في موضع المفعول الثاني	299	2970462133648460851	219	367.5	176	691	31.693199157714844	36	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0946	false	-8281814516710493511	0	48	0	215	1529	300	وقولي بني عمي فقد حسن العتاب 2 وسل هل كان لي ذنب اليهم هم منه فاعتبهم غضاب 3 كتبت اليهم كتبا مرارا فلم يرجع الي لهم جواب 4-------------------------------------------- فمن يك لا يدوم له وفاء وفيه حين يغترب انقلاب 5 فعهدي داءم لهم وودي علي حال اذا -شهدوا وغابوا	946	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms386	true	185125997879944761	169	222	864	1118	1501	300	وقولي بني عمي فقد حسن العتاب-- وسل هل كان لي ذنب اليهم هم منه فاعتبهم غضاب-- كتبت اليهم كتبا مرارا فلم يرجع الي لهم جواب فما ادري اغيرهم ثناء وطول العهد ام مال اصابوا فمن يك لا يدوم له وفاء وفيه حين يغترب انقلاب-- فعهدي داءم لهم وودي علي حال اذا اشهدوا وغابوا	386	2970462133648460851	208	384.5	163	260	80.0	40	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0017	false	-4204327627980822917	131	256	691	1327	1544	300	وقاتم الاعماق خاوي المخترق مشتبه الاعلام لماع الخفق 2 يكل وفد الريح من حيث انخرق شاز بمن عوه جدب المنطلق 3 ناء من التصبيح ناءي المغتبق تبدو لنا اعلامه بعد الغرق 4 في قطع الال وهبوات الدقق خارجة اعناقها من معتنق 5 تنشطته كل مغلاة الوهق مضبورة قرواء هرجاب فنق 6 ماءرة العضدين مصلاة العنق مسودة الاعطاف من وشم العرق 7 اذا الدليل استاف اخلاق الطرق كانها حقباء بلقاء الزلق 8 او جادر الليتين مطوي الحنق محملج ادرج ادراج الطلق 9 لوح منه بعد بدن وسنق من طول تعداء الربيع في الانق 10 تلويحك الضامر يطوي للسبق قود ثمان مثل امراس الابق 11 فيها خطوط من سواد وبلق كانها في الجلد توليع البهق 12 يحسبن شاما او رقاعا من بنق فوق الكلي من داءرات المنتطق	17	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms404	true	-8796702783525229208	99	189	525	1008	1577	300	وقاتم الاعماق خاوي المخترق مشتبه الاعلام لماع الخفق-- يكل وفد الريح من حيث انخرق شاز بمن عوه جدب المنطلق-- ناء من التصبيح تاي- المغتبق تبدو لنا اعلامه بعد الغرق-- في قطع الال وهبوات الدقق خارجة اعناقها من معتنق-- تنشطته كل مغلاة الوهق مضبورة قرواءهر جاب فنق-- ماءرة العضدين مصلاة العنق مسودة الاعطاف من وسم العرق-- اذا الدليل استاف اخلاق الطرق كانها حقباء بلقاء الزل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق قود ثمان مثل امراس الابق--- فيها خطوط من سواد وبلق كانه ف-ي الجلد توليع البهق--- يحسبن شاما او رقاعا من نبق فوق الكلي من داءرات المن-طق	404	2970462133648460851	473	879.0	385	636	74.3710708618164	75	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0690	false	-4064069844977263622	239	300	1240	1538	1538	300	متي ما نلتقي فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا اقول قاءله هو عنترة بن شداد العبسي وهو من قصيدة راءية من الوافر واولها هو قوله 1 احولي تنفض استك مذرويها لتقتلني فها انا ذا عمارا 2 متي ما الي اخره 3 وسيفي صارم قبضت عليه اشاجع لا تري فيها انتشارا 4 حسام كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا 5 ومطرد-	690	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms567	true	-3288213152492348683	229	256	1148	1293	1538	300	متي ما نلتقي فردين ترجف روانف اليتيك وتستطارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسيفي صارم قبضت عليه اصابع لا تري فيها انتشارا-- حسام كالعقيقة فهو كمعي سلاحي لا افل ولا فطارا-- ومطرد	567	2970462133648460851	142	251.0	116	299	47.49163818359375	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0691	false	-6146835051401343869	0	140	0	710	1545	300	الكعوب احص صدق تخال سنانه في الليل نارا 6 ستعلم اينا للموت ادني اذا دانيت لي الاسل الحرارا 7 وللرعيان في لقح ثمان تهادنهن صرا او غرارا 8 اقام علي خسيستهن حتي لقحن ونتج الاخر العشارا 9 وقظن علي لصاف وهن غلب ترن متونها ليلا ظءارا 10 ومنجوب له منهن صرع يميل اذا عدلت به الشوارا 11 اقل عليك ضرا من قريح اذا اصحابه ذمروه سارا 12 وخيل قد زحفت لها بخيل- عليها الاسد تهتصر اهتصارا قال ا------------------------------------------------------------لاعلم يهجو عنترة بهذه القصيدة عمارة بن زياد وكان يحسد عنترة ويقول لقومه انكم اكثرتم ذكره والله لوددت ان لقيته خاليا حتي اعلمتكم انه عبد وكان عمارة جوادا كثير الخير مضيعا لماله مع جوده وكان عنترة لا يكاد يمسك ابلا يعطيها اخوته فيقسمها فبلغه ما يقول عمارة فقال في ذلك 1 احولي تنفض استك مذرويها يقال جاء ينفض مذرويه اذا جاء باغيا يتهدد	691	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms567	true	-3288213152492348683	256	297	1293	1520	1538	300	الكعوب احص صدق تخال سنانه في الليل نارا-- ستعلم اينا للموت ادني اذا دانيت بي الاسل الحرار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخيل قد دلفت---- بخيلي عليها الاسد تهتصر اهتصارا قال ابن الشجري المذروان جانبا الاليتين المقترنان ومن كلام العرب ج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء ينفض مذرويه اذا جاء------ يتهدد	567	2970462133648460851	163	100.0	131	771	21.141374588012695	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0297	false	31843529466051158	141	192	699	927	1460	300	اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة مءتمر 7 يهينون من حقروا شيبه وان كان فيهم يفي او يبر 8 ويعجبهم من راوا عنده سواما وان كان فيهم غمر 9 الا يا لذا الناس لو يعلمو ن للخير خير وللشر شر 10 فيوم علينا ويوم لنا ويءم نساء ويوم نسر	297	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms614	true	-4755335427925127400	38	83	186	403	1569	300	اري الناس قد احدثوا شيمة وفي كل حادثة يءتمر يه---نون من حقروا سيبه وان كان فيهم يفي او يبر-- ويعجبهم من راوا عنده سواما وان كان فيه الغمر- الا يا-لذا الناس لو تعلمو-ن للخير خير وللشر شر--- فيوم علينا ويوم لنا ويوم نساء ويوم نسر	614	2970462133648460851	205	371.5	161	228	89.91227722167969	36	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1014	false	280568518640008136	9	73	57	382	1591	300	علي حالة لو ان في القوم حاتما علي جوده لضن بالماء حاتم اقول قاءله هو الفرزدق وقبله 1--- فلما تصافنا الاداوة اجهشت الي غضون العنبري الجراضم 2 فجاء بجلمود له مثل راسه ليشرب ماء القوم بين الصراءم 3 علي حالة الي اخره وهي من الطويل 1 قوله تصافنا من تصافن القو-م الماء اقتسموه بالحصص-------------- وذلك انما يكون بالمقلة يسقي الرجل بقدر ما يغمرها و	1014	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms631	true	-4638197335897927363	234	281	1199	1454	1564	300	علي حالة لو ان في القوم حاتما----------------------------------------------- وقبله قوله فلما تصافنا الاداوة اجهشت الي غضون العنبري الجراضم-- فجاء بجلمود له مثل راسه ليشرب ماء القوم بين الصراءم قال الشيخ سعد الدين الت-----------------------------صافن اقتسام الماء-------- بالحصص عند ضيق الماء وذلك انما يكون بالمقلة تسقي الرجل بقدر ما يغمرها --	631	2970462133648460851	210	340.5	169	343	61.224491119384766	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0632	false	4193137086043803873	102	217	500	1057	1445	300	الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا 2 وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت بعد اليوم خلة مهددا 3 ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا 4 شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا 5 وما زلت ابغي المال مذ كنت يافعا وليدا وكهلا حين شبت وامردا 6 باتعابي العيس المراسيل تعتدي مسافة ما بين النجير فصرخدا 7 فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا 8 الا ايهذا الساءلي اين يممت فان لها في اهل يثرب موعدا 9 فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا 10 وفيها اذا ما هجرت عجرفية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا	632	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms665	true	-1569724649089589341	193	300	927	1462	1462	300	الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا --وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا-- ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا-- شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا --وما زلت ابغي المال مد انا يافع- وليدا وكهلا حين شبت وامردا وابتذل ----لعيس المراقيل تغتلي مسافة ما بين النجير فصرخدا-- فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا فان تسالي عيني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا--- فاما اذا ما ادلجت فتري لها رقيبين جديا لا يغيب وفرقدا--- وفيها اذا ما هجرت عجرفية اذا خلت حرباء الظهيرة اصيدا-	665	2970462133648460851	469	856.5	374	557	84.20108032226562	80	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0768	false	-316547722652412994	182	241	969	1270	1589	300	واولها هو قوله الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذكرنا معه جملة ابيات في شواهد المفعول المطلق وبعد البيت المذكور 2 وابتذل العيس المراقيل تغتلي مسافة ما بين النجير فصرخدا 3 الا ايهذا الساءلي اين يممت فان لها في اهل يثرب موعدا 4 فان تسالي عني فيا-رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا ------------------------------------------------------	768	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms665	true	-1569724649089589341	192	279	920	1356	1462	300	واولها-------- الم تغتمض عيناك ليلة ارمدا وبت كما بات السليم مسهدا وما ذاك من عشق النساء وانما تناسيت قبل اليوم خلة مهددا ولكن اري الدهر الذي هو خاتر اذا اصلحت كفاي عاد فافسدا شباب وشيب وافتقار وثروة فلله هذا الدهر كيف ترددا وما زلت ابغي المال مد انا يافع وليدا وكهلا حين شبت وامردا-------------------------------------------------------------------- وابتذل -لعيس المراقيل تغتلي مسافة ما بين النجير فص-------------------------------------------------------رخدا-- فان تسالي عني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا فان تسالي عيني فيا رب ساءل حفي عن الاعشي به حيث اصعدا	665	2970462133648460851	165	156.5	133	570	28.947368621826172	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0632	false	4193137086043803873	219	265	1066	1287	1445	300	برجليها النفي- وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا 12 فما لك عندي مشتكي من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا 13 نبيا يري ما لا ترون وقوله اغار لعمري في البلاد وانجدا 14 متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تريحي وتلقي من فواضله ندي	632	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms666	true	-2742574851262199906	1	33	5	164	1532	300	برجليها النجاء وراجعت يداها خنافا لينا غير احردا فاليت لا ارثي لها--- من كلالة ولا من حفي حتي تلاقي محمدا------------------------------------------------------------ متي ما تناخي عند باب ابن هاشم تريحي وتلقي من فواصله يدا	666	2970462133648460851	136	237.5	107	222	61.261260986328125	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0453	false	3237163359678517153	39	113	218	580	1525	300	ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب 3 وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب 4 ولا خير في-من لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب 5 وفي الشك تفريط وفي الجزم قوة ويخطء في الحدس الفتي ويصيب 6 ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب وهي من الطويل 1 قوله ف---------------------------من يك------------------------------------- امسي بالمدينة رحله كناية عن السكني بالمدينة واستيطانها قوله وقيار	453	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms784	true	4434579357612120573	203	272	1103	1461	1604	300	ورب امور لا تضيرك ضيرة والقلب من مخشاتهن وجيب ولا------------------------------------------------------------خير في من لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وف--ي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء في الحدس الفتي ويصيب-- ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم يعد الشء وهو يريب قال الشيخ جمال الدين بن هشام في شرح الشواهد قوله من يك روي بالفاء وباسقاطها علي الجزم وقوله امسي بالمدينة رحله كناية عن السكني بالمدينة واستيطانها----- وقيار	784	2970462133648460851	265	471.0	211	427	62.060890197753906	46	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0432	false	4395799834422892029	44	117	238	619	1544	300	والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق اقول قاءله هو -------------------بشر بن ابي خازم بالخاء والزاي المعجمتين------ وقبله اذا جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق وهما من الوافر وقصة ذلك ان قوما من ال بدر جاءو-ا الفزاريين من بني لام من طء فجزوا نواصيهم وقالوا مننا عليكم ولم نقتلكم فغضب بنو فزارة لذلك فقال بشر ذلك ومعناه اذا-- جززتم نواصيهم فاجمعوها لن--ا واحملوا الاسري معهم والا فانا متعادون ابدا	432	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms785	true	-687664313103736445	105	181	517	918	1515	300	والا فاعلموا انا وانتم بغاة ما بقينا في شقاق قال الشيخ جمال الدين بن هشام هو لبشر بن ابي خازم بالخاء والزاي المعجمتينالاسدي وقبله اذا جزت نواصي ال بدر فادوها واسري في الوثاق وسبب قوله ----------ذلك ان قوما من ال بدر جاوروا الفزاريين من بني لام من طي فجزوا نواصيهم وقالوا مننا عليكم ولم نقتلكم فغضب بنو فزارة لذلك فقال بشر ذلك ومعناه اذ قد جززتم نواصيهم فاحملوها الينا واحملوا الاسري معهم والا فانا متعادون ابدا	785	2970462133648460851	341	626.0	274	411	82.96836853027344	59	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0454	false	-6027588116197369938	12	102	67	514	1515	300	خبر عن الاسمين جميعا لان فعيلا يخبر به عن الواحد فما فوقه نحو والملاءكة بعد ذلك ظهير التحريم ورده شيخ شيخي الخلخالي بانه لا يكون للاثنين وان كان يجوز كونه للجميع وكذلك قال في فعول فقال لا يقال رجلان صبور وان صح في الجمع------------------------------ وقد قيل في قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد ق ان المراد قعيدان---- ثم كلامه يوهم ان ذلك يقال بالقياس وليس كذلك وانما المانع في البيت من ان يكون غريب خبرا عن الاسمين هو لزوم توارد عاملين علي الخبر وانما يصح هذا علي راي الكوفيين	454	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms785	true	-687664313103736445	4	95	19	471	1515	300	خبر عن الاسمين جميعا لان فعيلا يعبر به عن الواحد فما فوقه نحو والملاءكة بعد ذلك ظهير قال---- ورده--------- الخلخالي بانه لا يكون للاثنين وان جا-----ز كونه للجم-ع وكذلك قال في فعو-----ل لا يقال رجلان صبور وان صح في الجمع قال الشيخ حمال الدين ابن هشام وقد قيل في قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال قعيد-- ان المراد قعيدان قال ثم كلامه يوهم ان ذلك يقال بالقياس وليس كذلك وانما المانع في البيت من ان يكون غريب خبرا عن الاسمين--- لزوم توارد عاملين علي الخبر وانما يصح هذا علي راي الكوفيين	785	2970462133648460851	413	756.0	329	481	85.86278533935547	76	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0290	false	7989415223965722771	121	213	649	1096	1509	300	نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف اقول قاءله هو ------------قيس بن الخطيمبالخاء المعجمة بن عدي بن سود الظفري الاوسي شاعر جاهلي من فحول الشعراء وقال ابن هشام اللخمي قاءله هو عمرو بن امرء القيس الانصاري وكذا قاله ابن بري وهو من قصيدة فاءية هي قوله 1 ابلغ بني جحجبي وقومهم خطمة انا وراءهم انف 2 واننا دون ما يسومهم الا عداء من ضيم خطة نكف 3 الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف 4 يا مال والسيد المعمم قد يطرا في بعض رايه السرف 5 نحن بما عندنا	290	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms786	true	3342839798623410128	11	80	52	411	1584	300	نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف هذا لرجل من الانصار وقيل لقيس بن الخطم بالخاء المعجمة-بن عدي------- الظفر-------ي شاعر جاهلي وقيل ل----------------------------------------عمرو بن امرء القيس الانصاري من ابيات اولها-------------------------------- ابلغ بني جحجبي وقومهم خطمة انا وراءهم انف وا---نا دون ما يسومهم الا-عداء من ضيم خطة نكف-- الحافظو عورة العش-رة لا ياتيهم من وراءنا وكف-- يا مال والسيد المعمم قد يبطره بعد-- رايه الشرف-- نحن بما عندنا	786	2970462133648460851	302	491.5	243	459	65.79520416259766	46	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0829	false	304744773613886002	70	116	391	622	1577	300	اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا اقول قاءله هو -ابو دءاد واسمه جارية بن الحجاج وقيل جريرة بن الحجاج وقيل جارية ابن حمران الحذ--------اقي من اياد وقد بسطا الكلام فيه فيما مضي وبعده 2 ودار يقول لها الزاءرو ن ويل ام دار الحذاقي دارا	829	8233984030445816749	Shamela0029882-ara1.ms933	true	-5861735722966114511	259	292	1344	1514	1553	300	اكل امرء تحسبين امرا ونار توقد بالليل نارا----------- هو لابي داود -------جعفر بن الحجاج وقيل حارثة ----------------------بن حمران الايادي الحذاقي من ابيات اولها------------------------------ ودار يقول لها الراءدو ن ويل ام دار الحذاقي دارا	933	2970462133648460851	136	210.0	105	240	56.66666793823242	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0029882-ara1