id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0638	false	6124099396893947482	205	230	1058	1172	1511	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا 6------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا	638	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0006	true	-9040840677335725878	187	288	1003	1538	1603	300	لكن قومي وان كانوا ذوي عدد ليسوا من الشر في شء وان هانا رجع الي صفة قومه بما يانفون منه عنده وتدخلهم الحمية لدي الاصغاء اليه وليس قصده ذمهم فقال لكن قومي وان كان فيهم كثرة عدد وعدة ليسوا من دفع الشر وانكاره وقصده وارتكابه في شء وان كان فيه خفة وقلة وقد قابل الشرط بالشرط في الصدر والعجز وطابق العدد والكثرة بالهون والخفة في الكلام ويريد ان يصفهم بانهم يءثرون السلامة والعفو عن الجناة ما امكن ولو ارادوا الانتقام لقدروا بعددهم وعدتهم ولكن المراقبة والتقوي تدعوهم الي ايثار الحسني يجزون من ظلم اهل الظلم مغفرة ومن اساءة اهل السوء احسانا	6	2992997292005019057	113	210.0	88	535	21.121496200561523	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0227	false	2724937459625563272	103	190	533	957	1479	300	ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا اقول قاءله هو سعد بن ناشب من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وكان اصاب دما فهدم بلال داره ويقال ان الحجاج هو الذي هدم داره بالبصرة وحرقها وهو من قصيدة باءية---------------------------------- من الطويل واولها ---------------------------------------------------------------------------------------هو قوله 1 ساغسل عني-------------------------------- العار بالسيف جالبا علي قضاء الله ما كان جالبا 2 واذهل عن داري واجعل هدمها لعرضي من باقي المذمة حاجبا 3 ويصغر الخ 4 فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يخاف- العواقبا	227	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0030	true	4123427828620299799	182	275	971	1456	1594	300	ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا اراد بقوله يصغر صغر القدر وخفته ونزارته في الهم والفكر وخص التلاد وهو المال القديم ل-------------ان النفس بمثله اضن وبه انفس وله اضبط نبه بهذا الكلام علي انه يخف عل قلبه ترك الدار والوطن خوفا من التزام العار كذلك يقل في عينه انفاق المال عند انصراف اليد حاءرة للمطلوب جامعة له وجواب اذا قدم عليه وهو قوله يصغر فاما قوله كنت طالبا فقد حذف منه الضمير العاءد الي الذي والتقدير كنت طالبه-------------------------------------------------------------------------------- فان تهدموا بالغدر داري فانها تراث كريم لا يبالي العواقبا	30	2992997292005019057	152	144.0	118	578	26.297576904296875	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0385	false	7649812880484396946	196	224	1002	1126	1474	300	وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاك قريع الدهر ما عاش حولا اذا سد منه منخر جاش منخر	385	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0034	true	-6405362905926848529	147	238	734	1206	1529	300	وهو اعزل-- ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر الساءر عنهم في مثل قولهم روء تحزم فاذا روات فاعزم فيقول صاحب الحزم هو الذي يستعد للامر قبل نزوله ويدبره قبل فوته حتي اذا نزل به يكون عارفا بالقصة فيه سالكا للوجه الذي يفصله منه وهذا كما قيل في المثل قبل الرماء تملا الكناءن والحزم في اللغة الشد والضبط ومنه الحزام والحزمة والحيزوم والمحزم والخطب الامر المطلوب ويقال خطبت الامر فاخطب كما تقول طلبته فاطلب فذاك قريع الدهر ما عاش حول -اذا سد منه منخر جاش منخر	34	2992997292005019057	115	202.0	89	475	24.210525512695312	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0386	false	-1464141340493140884	71	130	342	657	1482	300	وهو----- الشدة والضبط ومنه الحزام والحزمة والحيزوم والمعني صا--حب الحزم وهو الذي يستعد للامر قبل نزوله 3 قوله-------------- ف---------------------------------------------------ذاك اشارة-- الي اخي الحزم قوله قريع الدهر يحتمل وجهين----- ان يكون في معني مختار الدهر ويكون من قرعته---- اي اختبرته --------قرعتي-------------------------------------------- ويجوز ان يكون من------ قرعه الدهر بنواءبه حتي جرب و-بصر ويكون قريع في الوجهين فعيلا بمع--ني مفعول قوله حولا	386	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0034	true	-6405362905926848529	206	290	1031	1478	1529	300	في اللغة الشد- والضبط ومنه الحزام والحزمة والحيزوم والمحزم والخطب الامر المطلوب ويقال خطبت الامر فاخطب كما تقول طلبته فاطلب فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر ذاك اشار به الي اخي الحزم ----وقريع الدهر يحتمل وجهين يجوز ان يكون في معني مختار الدهر ويكون من قرعت الشء اي اخت-رته وخصصته بقرعتي ويقال هو قريعهم وقريعتهم وقريعهم بمعني واحد ويجوز ان يكون بمعني من قرعه الدهر بنواءبه حتي جرب وتبصر ويكون قريع في الوجهين فعيلا في معني مفعول ------ولا	34	2992997292005019057	250	384.5	198	459	54.46623229980469	37	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0850	false	378611108339958219	11	39	47	170	1527	300	وهو مدبر 2 ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر 3--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر	850	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0034	true	-6405362905926848529	147	238	734	1206	1529	300	وهو اعزل-- ولكن اخو الحزم الذي ليس نازلا به الخطب الا وهو للقصد مبصر الساءر عنهم في مثل قولهم روء تحزم فاذا روات فاعزم فيقول صاحب الحزم هو الذي يستعد للامر قبل نزوله ويدبره قبل فوته حتي اذا نزل به يكون عارفا بالقصة فيه سالكا للوجه الذي يفصله منه وهذا كما قيل في المثل قبل الرماء تملا الكناءن والحزم في اللغة الشد والضبط ومنه الحزام والحزمة والحيزوم والمحزم والخطب الامر المطلوب ويقال خطبت الامر فاخطب كما تقول طلبته فاطلب فذاك قريع الدهر ما عاش حول اذا سد منه منخر جاش منخر	34	2992997292005019057	116	207.0	89	474	24.47257423400879	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0386	false	-1464141340493140884	137	164	688	821	1482	300	اذا سد منه منخر مثل للمكروب المضيق عليه قوله جاش---------------------------------------------- من الجيش وهو الحركة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاضطراب ا----------------------------ي لافتنانه في الحيل لا يءخذ عليه طريق الا نفذ في اخر	386	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0035	true	2595347991870641432	24	86	119	463	1528	300	اذا سد منه منخر مثل للمكروب المضيق عليه وهذا كما استعمل فيه الخنق والخناق واصل المنخر في الانف من النخير ويسمي النخرة ايضا والجميع النخر والنخير مد النفس ومنه نخير الحمار وقيل نخرتا الانف حرفاه وجاشت القدر غلت وجاش البحر اهتاج واصله التحرك في الموضعين والاضطراب ومنه الجيش واحد الجيوش والمعني لافتنانه في الحيل لا يءخذ عليه طريق الا نفذ في اخر	35	2992997292005019057	111	164.0	86	344	32.26744079589844	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0386	false	-1464141340493140884	186	224	926	1116	1482	300	ويجوز ان يكون اشار بالوطاب الي الجسم اي كاد تفارقه ويجوز------------------------------------- ان تكون الاشارة الي ظروف العسل التي------------------------------------------------- صب العسل منها علي الصفا---------------- وركبه متزلقا عليه حتي لحق بالسهل قوله---------------- م-------------------------------------------------------------------------------------عور من اعور لك الشء اذا بدت--- عورته	386	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0036	true	-5810373474180544363	46	121	252	643	1570	300	ويجوز ان يكون اشار بالوطاب الي الجسم اي كاد تفارقه الروح وهذا كما يقال الانسان زق منفوخ ويحوز ان تكون الاشارة الي ظروف العسل التي اشتارها لانه لما تيقن قصدهم لقتله وتركهم مسامحته صب العسل----- علي الجبل من الجانب الاخر وركبه متزلقا عليه حتي لحق بالسهل قوله ويومي ضيق الحجر معور اي ضيق الناحية ممكن ويقال في الحجر الحجرة ايضا وفي المثل يربض حجرة ويرتمي وسطا ومعور من اعور لك الشء اذا بدت لك عورته	36	2992997292005019057	178	300.0	141	396	44.949493408203125	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0850	false	378611108339958219	105	152	520	769	1527	300	والتقدير خطا اسر----------- والمعني ليس لي الا واحدة من خصلتين اثنتين علي زعمكم اما اس---ار والتزام من-كم اذا رايتم العفو واما قتل وهو بالحر اجدر مما -----------------يكسبه الذل فهاتان الخصلتان هما اللتان اشار اليهما بقوله هما خطتا- وقد ثلثهما بخطة اخري------ فيما بعد و---هذا كله--- تهكم وهزء	850	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0037	true	6977877104200646290	69	123	361	654	1581	300	والتقدير هما خطتا اسار ومنة والمعني ليس لي الا واحدة من خصلتين اثنتين علي زعمكم اما استءسار والتزام منتكم ان- رايتم العفو واما قتل وهو بالحر اجدر من التعرض لما يخزيه ويكسبه الذل فهاتان الخصلتان هما اللتان اشار اليهما بقوله هما خطتان وقد ثلثهما بخطة اخري ذكرها فيما بعد وفي هذا الكلام تهكم وهزء	37	2992997292005019057	237	407.0	191	294	80.61224365234375	38	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0346	false	-566611688931733313	198	244	959	1177	1445	300	علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول 16--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل 17 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننكر ان شءنا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول 18 -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول	346	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0061	true	-6121012814647862424	21	272	99	1414	1542	300	علونا الي خير الظهور وحطنا لوقت الي خير البطون نزول يصف ترددهم في شرف المصعد والمنحدر وكرم العنصر والمتحول كما ذكر طهارة المنكح والمولد وجلالة المعتلي والمستقر فيقولك علونا في خير الظهور اي حصلنا في اعلي المراتب من ظهور اكرم الاباء وحدرنا منها لوقت معلوم يشير الي وقت الاطهار نزول الي خير البطون من اشرف الامهات والمعني انا كرام الاطراف وهذه الابيات اذا تءملت ادي التامل منها الي سلامة اللفظ والمعني من كل معاب وحصول الفخامة والجلالة لها في كل جانب وباب فنحن كماء المزن ما في نصابنا كهام ولا فينا يعد بخيل ماء المطر اصفي المياه عندهم فشبه صفاء انسابهم بصفاء ماء المطر والمزن السحاب وقوله ما في نصابنا كهام اي ليس فينا كليل الحد ولكن كل منا ماض نافذ ولا فينا بخيل فيعد وهو نفي للبخل راسا وليس يريد ان فيهم بخيلا ومع ذلك لا يعد ومثله ولا تري الضب بها ينجحر اي ليس بها ضب راسا فينجحر ومثل هذا كثير ويقال كهم وكهم يكهم ويكهم كهامة فهو كهام وكهيم يقال ذلك للرجل اذا ضعف وللسيف اذا كل ننكر ان شينا علي الناس قولهم ولا ينكرون القول حين نقول هذا مثل قول الاخر وما يستطيعالاس عقدا نشده وننقضه منهم وان كان مبرما يصف رياستهم وعلو كلامهم ونفاذ حكمهم ورجوع الناس في المهمات الي رايهم والاعتماد علي تدبيرهم ومشورتهم فيقول نغير ما نريد تغييره من قول غيرنا واحد لا يجسر علي الاعتراض علينا والانكار لقولنا انقيادا لهوانا واقتداء بحزمنا وهذا كما قال الاعشي كل سيرضي بان يلقي له تبعا اذا سيد منا خلا قام سيد قءول لما قال الكرام فعول	61	2992997292005019057	208	358.5	164	1315	15.817490577697754	42	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0348	false	4310206961740195603	98	131	496	665	1572	300	الحديد- في الطبق الاسفل من الرحي يدور عليه- الطبق الاعلي ومنه سمي قطب الرحي- لما يدور عليه الفلك وعلي التشبيه قالوا فلان قطب بني فلان اي سيدهم الذي يلوذون به وهو قطب الحرب	348	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0063	true	-6557276273957129873	119	151	631	798	1630	300	الحديدة في الطبق الاسفل من الرحي يدور عليها الطبق الاعلي و----سمي قطب السماء لما يدور عليه الفلك وعلي التشبيه قالو ف-لان قطب بني فلان اي سيدهم الذي يلوذون به وهو قطب الحرب	63	2992997292005019057	159	292.5	128	172	92.44186401367188	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0532	false	8020101320463048077	136	234	706	1197	1531	300	ولما رايت الخيل زورا كانها جداول ماء خيلت فاسبطرت 2 وجاشت الي النفس اول مرة فردت علي مكروهها فاستقرت 3 علام الي اخره 4 لحا الله جرما كلما ذر شارق وجوه كلاب هارشت فاربارت 5 فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت 6 ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت 7 فلو ان قومي انطقتني رماحهم نطقت ولكن الرماح اجرت 1 قوله زورا بضم الزاي جمع ازور وهو المعوج الزور قوله جداول ماء جمع جدول وهو النهر الصغير قوله فاسبطرت اي امتدت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتشبيه وقع علي جري الماء في الانهار لا علي الانهار	532	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0082	true	-8031472078596480367	242	288	1254	1521	1589	300	ولما رايت الخيل زورا كانها جداول زرع خليت فاسبطرت اسبطرت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امتدت والسبطر والسبط بمعني واحد يقول لما رايت الفرسان منحرفين للطعن وقد خلوا اعنة دوابهم وارسلوها وقرطوا اذانها بها فكانها انهار زرع ارسلت مياهها فامتدت بها والتشبيه وقع علي جري الماء في الانهار لا علي الانهار	82	2992997292005019057	105	193.5	84	642	16.355140686035156	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0532	false	8020101320463048077	171	192	878	982	1531	300	فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت 6--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظللت كاني للرماح دريءة اقاتل عن ابناء جرم وفرت	532	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0085	true	3086147753953221080	94	159	528	886	1611	300	فلم تغن جرم نهدها اذ تلاقيا ولكن جرما في اللقاء ابذعرت جرم ونهد قبيلتان من قضاعة ومعني ايذعرت تفرقت واضاف نهدا الي ضمير جرم لاعتماده كان عليها واعتقاده الاكتفاء بها والمعني لم تنصرها فكانت تكتفي بها وتغني ولكن جرما انهزمت وهامت علي وجهها فمضت واصطلت نهد بنار الحرب فمست حاجتها الي من يءازرها ويناهض الاعداء معها ظللت كاني للرماح دري-ة اقاتل عن ابناء جرم وفرت	85	2992997292005019057	102	180.0	81	359	28.412256240844727	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0533	false	-7253642025206754881	0	41	0	206	1575	300	كاني للرماح دريءة اي-------------------------- بقيت في نهاري منتصبا في وجوه الاعداء والطعن ياتيني من جوانبي-------------------------------------------------- اذب عن جرم------------ ويجوز ان يكون المعني كاني للرماح صي----د حكي ابو زيد انه يقال للصيد خاصة درية غير مهموز- ودرايا فكانه--- من دريت اي ختلت	533	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0085	true	3086147753953221080	151	208	845	1135	1611	300	كاني للرماح دري-ة اقاتل عن ابناء جرم وفرت يقول بقيت--- نهاري منتصبا في وجوه الاعداء والطعن ياتيني من جوانبي وكاني للرماح بمنزلة الحلقة التي يتعلم عليها الطعن اذب عن جرم وقد هربت هي ويجوز ان يكون------- كاني للرماح صيد فقد حكي ابو زيد انه يقال للصيد خاصة درية غير مهموزة ودرايا -كان هذا من دريت ان ختلت	85	2992997292005019057	191	298.5	152	302	63.245033264160156	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0534	false	2907194496721267258	181	228	990	1243	1617	300	قوله والسفاهة مبتدا و كاسمها خبره والجملة معترضة بين ال----مفعولين و--اصل ال---سفه الخفة ---------------------------------------------يقول السف----------------------------------اهة قبيح كما ان اسمها قبيح---------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت ما السف----اهة حتي قال والسفاهة كاسمها قلت قوله والسفاهة اراد ما -سمي سفاهة اي المسمي بهذا الاسم قبيح كما ان الاسم الذي هو السفه قبيح	534	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0133	true	4891916014985248941	5	82	27	438	1587	300	قوله والسفاهة-------- كاسمها اعتراض دخل--------- بين تبغي ومفعول-ه والاصل في السفه الخفة ويقال زمام سفيه لاضطرابه كما يقال زمام عيار فيقول تطلب هذا الرجل ما تطلبه سفها وفعل السفاهة قبيح كما ان اسمها قبيح وانما قال هذا لان السفه كما تنكر العقول والقلوب ذاته وفعله كذلك تمج الاذان والصدور اسمه فان قيل ما اسم السفاهة حتي قال والسفاهة كاسمها قلت قوله والسفاهة اراد ما يسمي سفاهة اي المسمي بهذا الاسم----- كما ان الاسم الذي هو السفه قبيح	133	2992997292005019057	206	321.5	164	434	47.46543884277344	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0710	false	6284373947915429018	28	112	131	573	1533	300	حميت علي العهار اطهار امه وبعض الرجال المدعين غثاء 3 وجاءت به سبط العظام كانما عمامته بين الرجال لواء وهي من الطويل وفيه الكف والثلم فان قوله لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تع فعلن مكفوف اثلم ذلي في حن مفاعيلن دج ان فعولن ن حندجا مفاعيلن والباقي ظاهر 1 قوله ليث عفرين اراد به الاسد وعفرين بكسر العين المهملة والفاء وتشديد الراء وهو اسم موضع مشهور بالاسود العظام 2 قوله العهار بضم العين المهملة وتشديد الهاء جمع عاهر وهو الزا------------ني وانما خص الاطهار لما في المحيض من الاعتزال	710	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0149	true	-955029743735865641	168	271	870	1438	1590	300	حميت علي العهار اطهار امه وبعض الرجال المدعين جفاء يبين في هذا الكلام انتفاء الريب عن مشابهته له وتقيله اياه وان----------------------------ه لا يشك في كونه من صلبه فيقول حفظت اطهار امه عن الزناة لاني اخترتها من بيت العفة وارومة الكرم ومغرس النجابة والعتق والشهامة ودعواي حق وبعض دعاوي المدعين كالذي يعلو السيل ويحتمله من سقط الارض والمراد بقوله وبعض دعاوي الرجال فحذف المضاف واقام المضاف اليه مقامه والعهر والعهور الفجور ويجوز ان يريد بقوله حميت علي العهار ما---------------------------------------------------------------------------------------------- اراد -----------------------------------------------------------------------------امرء القيس ب--قوله وامنع عرسي ان يزن بها الخالي اي بفرط غيرتي وكمال رجوليتي وتمام محاسني وانما خص الاطهار لما في المحيض من الاعتزال	149	2992997292005019057	127	-54.5	97	769	16.51495361328125	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0379	false	2965442640174380908	197	277	1084	1538	1662	300	السيف 5 وتساقط التنواط عطف ------------------------------علي قوله وضعت اراهط والتنواط بفتح التاء المثناة من فوق وسكون النون والمعني وتساقط الدخلاء--------- الذين نيطوا بصميم العرب فلم يكونوا منهم والتنواط ف-----ي الاصل مصدر كالترداد وصفوا-------------------------------------------------------------------------------- به كما يوصف بالمصادر وقيل ا------ن التنواط ما يعلق علي الفرس من اداوة وغيرها--------------------- ثم اطلق------- علي الدخلاء تشبيها بذلك قوله والذنبات عطف عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التنواط وهي بفتح الذال المعجمة وفتح النون والباء الموحدة واراد بها التباع والعسفاء ويقال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذنبات لا يقال في الناس وانما يقال---- اذناب	379	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0285	true	-9173272118887683185	18	154	101	849	1601	300	الفرسان وتساقط التنواط وال ذنبات اذ جهد الفضاح هذا ينعطف علي قوله وضعت اراهط فاستراحوا يقول وتساق----------------------------------------ط الدخلاء والهجناء الذين نيطوا بصميم العرب فلم يكونوا منهم والتنواط مصدر في الاصل----- كالترداد والتكرار وكان المراد ذوو التنواط فحذف المضاف واقيم الضاف اليه مقامه ويجوز ان يكون وصف به كما يوصف بالمصادر وذكر بعضهم ان التنواط ما يعلق علي الفرس من اداوة وغيرها لان كل ذلك قد نيط به ثم اطلق تشبيها علي الدخلاء وقد استعمل هذه اللفظة في الدعي فقيل هو منوط وقال الشاعر وانت دعي نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد فعلي هذا يجوز ان يريد بذوي التنواط الادعياء وقوله الذنبات يريد------------------------------- التباع والعسفاء ويقال الذناءب والاذناب ايضا وكما قيل هذا تشبيها بذنابة الوادي قيل في الرءساء الذواءب لانهم الاعلون وذكر بعضهم ان الذنبات لا يقال في الناس وانما يقال لهم اذناب	285	2992997292005019057	291	379.0	233	824	35.31553268432617	44	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0203	false	868835287827342865	225	298	1130	1486	1496	300	ذو ال--طاءية فان طيء -----يقولون هذا ذو قال ذاك ورايت ذو قال ذاك ومررت بذو قال ذاك فتحتاج من الصلة-------- ما يحتاج اليه الذي لكنها تقع في لغتهم للمذكر والمءنث ولهذا صلح ان يقول -بءري ذو حفرت والبءر مءنثة -----------4 قوله--------- فما هلعت بكسر اللام من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهلع بفتح اللام وهو افحش الجزع ----------------------------------------فان قلت كيف قال فما هلعت وقد قال فيما قبله وكدت ابكي------------------------ وهل الهلع الا البكاء ال------------------------------------ذي يظهر فيه الخضوع والانقياد	203	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0335	true	5072033047225273252	131	271	670	1382	1525	300	ذو لغة طاءية في معني الذي يقولون هذا ذو قال ذلك ورايت ذو قال ذلك ومررت بذو قال ذلك فيحتاج من الصلة الي مثل ما يحتاج اليه الذي لكنها تقع في لغتهم للمذكر والمءنث ولهذا صلح ان يقول وبءري ذو حفرت والبءر مءنثة وقبلك رب خصم قد تمالوا علي فما هلعت ولا دعوت نبه علي حسن ثباته في وجه الخصوم وتمرنه بمجاذبتهم قديما وحديثا وتحككه بهم علي احتفال منهم في مناواته سالفا وانفا فيقول وقد بليت قبلك بقوم لد تالبوا علي وتعاونوا فلم اجزع لما منيت بهم جزعا فاحشا ولا استنصرت عليهم غيري عند دفاعهم استنصارا مكروها والهلع--------------- افحش الجزع وتمالوا هو تفاعلوا من قولهم هو ملء بكذا فان قيل كيف قال هل----عت وقد قال فيما قبله فكدت ابكي من الظلم المبين او بكيت وهل الهلع الا البكاء والجزع قلت ان الهلع هو الجزع الفاحش الذي يظهر فيه الخضوع والانقياد	335	2992997292005019057	300	479.5	235	731	41.0396728515625	52	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0610	false	-854304529589097910	249	280	1245	1399	1508	300	فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب 9 اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له من ودهن نصيب 10 يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	610	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0366	true	-7340565068756985629	45	74	230	379	1563	300	فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب-- اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب--- يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	366	2992997292005019057	147	280.5	118	154	95.45454406738281	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0969	false	5180589556618277704	107	181	572	935	1524	300	فان تسالوني بالنساء فانني خبير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له من ودهن نصيب اقول قاءلهما هو علقمة بن عبدة وهما من قصيدة من الطويل واولها هو قوله 1 طحا بك قلب في الحسان طروب بعيد الشباب عصر حان مشيب 2 تكلفني ليلي وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وخطوب الي ان قال فان تسالوني الي اخره وبعدهما 5 يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	969	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0366	true	-7340565068756985629	45	74	230	379	1563	300	فان تسالوني بالنساء فانني بصير بادواء النساء طبيب اذا شاب راس المرء او قل ماله فليس له في ودهن نصيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يردن ثراء المال حيث علمنه وشرخ الشباب عندهن عجيب	366	2992997292005019057	145	274.0	116	363	39.94490432739258	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0409	false	8109444444685604555	248	298	1336	1571	1579	300	وباقي نعله قطع جملة اسمية وقعت حالا من الضمير الذي في يبيت وقيل هذه الجملة في موضع خبر يبيت تقديره حتي يبيت منقطع باقي --نعله 15 قوله لا يحمل العبد منا اي لا يكلف ال--------------------------------عبد----------------------- الا ما دون ما يطيقه ابقاء ع--------------------ليه ونحن نح-مل من مشاق الامور ما ----------------لا تطيقه	409	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0368	true	4650150812102310255	103	153	542	799	1607	300	وباقي نعله قطع------------------------------------------------------------ في موضع خبر يبيت تقديره حتي يبيت منقطع باقي النعل ---------لا يحمل العبد فينا فوق طاقته ونحن نحمل ما لا تحمل القلع يقول العبد المستخدم فينا لا نكلفه ال---ا دون ما يطيقه ابقاء عليه وتركا لاستنفاد وسعه ونحن نحتمل من مشاق الامور ومثقلات الاعباء ما لا تطيقه	368	2992997292005019057	141	218.5	111	329	42.85714340209961	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0887	false	-1112834687444731731	25	50	115	225	1509	300	مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح 2----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح	887	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0493	true	-4009263286186093060	235	296	1250	1557	1574	300	مضي ابن سعيد حين لم يبق مشرق ولا مغرب الا له فيه مادح يقول فجع الناس بابن سعيد حين كمل وبرع وشمل نفعه فعم حتي لم يبق بقعة من جوانب الشرق والغرب الا وتري فيها شاكرا لنعمه حامدا لفعاله مادحا لفرط احسانه وانما يعظم الرزء باستكمال فضاءل المرثي وشمول فواضله وما كنت ادري ما فواضل كفه علي الناس حتي غيبته الصفاءح	493	2992997292005019057	109	202.0	84	307	35.504886627197266	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0887	false	-1112834687444731731	67	107	297	479	1509	300	الي اخره 5 كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح 6 سابكيك ما فاضت دموعي فان تغض فحسبك مني ما تجن الجوانح 7 لءن حسنت فيك المراثي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح قوله	887	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0495	true	29348367392975638	230	256	1200	1324	1550	300	اليه مقامه كان لم يمت حي سواك ولم تقم علي احد الا عليك النواءح---------------------------------------------------------- لءن حسنت فيك المراءي وذكرها لقد حسنت من قبل فيك المداءح قوله	495	2992997292005019057	116	215.5	91	182	63.736263275146484	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0204	false	-2379246581945881964	109	141	536	690	1488	300	قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتتي امشي باجرد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضاحي 2-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البرار وكنت انت جناحي 3 فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح	204	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0525	true	-7137310570730077155	137	247	712	1291	1559	300	قد كنت لي جبلا الوذ بظله فتركتني اضحي باجرد ضاح اقبل يخاطب المرثي علي عادتهم في الانتقال عن الاخبار الي الخطاب وعن الخطاب الي الاخبار تفننا واقتدارا فيقول كنت لي جبل عز اوي اليك في الشداءد واعول علي حسن دفاعك في النواءب واستكن بظلك واتحصن بتمنعك فغادرتني بارزا للافات ومعرضا للحوادث والنكايات لا معقل لي مما يدهم ولا ملاذ عند ما يهجم والضاحي البارز للشمس والفعل منه ضحي يضحي وقد اتي بهما في البيت والاجرد الاملس يضرب ذلك مثلا لكونه معورا لا واقي له ولا ساتر ولا محامي ولا مدافع قد كنت ذات حمية ما عشت لي امشي البراز وكنت انت جناحي-- فاليوم اخضع للذليل واتقي منه وادفع ظالمي بالراح	525	2992997292005019057	147	263.0	116	581	25.301204681396484	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1186	false	-5408442742323256292	58	81	305	410	1562	300	الا رب من يغتابني ود انني ابوه الذي يدعي اليه وينسب 2 علي رشدة من امه او لغية فيغلبها فحل علي النسل منجب	1186	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0594	true	6306340015072802691	173	195	901	1004	1531	300	الا رب من يغتابني ود انني ابوه الذي يدعي اليه وينسب --علي رشدة من امة او لغية فيغلبها فحل علي النسل منجب	594	2992997292005019057	102	197.5	80	105	97.14286041259766	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0375	false	5344431298597891650	0	24	0	108	1494	300	فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا 11 فتي تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	375	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0610	true	8591146234386987406	49	71	263	367	1527	300	فتي كملت خيراته غير انه جواد فما يبقي من المال باقيا فتي----تم فيه ما يسر صديقه علي ان فيه ما يسوء الاعاديا	610	2992997292005019057	101	197.0	79	108	93.51851654052734	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0742	false	6140958281606786148	13	39	60	179	1487	300	اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر 2 الم تعلمي ان لست ما عشت ---قيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر	742	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0620	true	-2670635846051312945	115	140	585	705	1508	300	اقول لنفسي في الخلاء الومها لك الويل ما هذا التجلد والصبر-- الم تعلمي ان لست ما عشيت لاقيا اخي اذ اتي من دون اوصاله القبر	620	2992997292005019057	115	218.0	91	122	94.26229858398438	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0742	false	6140958281606786148	47	82	215	377	1487	300	يوما وان نفس العمر 4 وكنت الخ 5 فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر 6 فتي كان يدنيه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر المعني --------	742	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0621	true	8323927553453674068	189	224	970	1138	1525	300	يوما وان اطيل عمري ونفس في اجلي فتي كان يعطي السيف في الروع حقه اذا ثوب الداعي وتشقي به الجزر-- فتي كان يدينه الغني من صديقه اذا ما هو استغني ويبعده الفقر يريد ان المرثي	621	2992997292005019057	130	232.5	101	170	76.47058868408203	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0843	false	-3938447366839462069	51	81	262	418	1546	300	زعم يستعمل كثيرا فيما لا حقيقة له قولها وا ح---------------------------------------رف ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لندبة للتالم والتشكي قولها بابا هما اصله- بابي هما فهرب من الكسرة وبعدها ياء الي الفتحة فانقلبت الفا ------2 قولها	843	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0622	true	-8045405511330095349	27	92	155	510	1542	300	----يستعمل كثيرا فيما لا حقيقة له لذلك قالت فيما حكمت عن القوم زعموا كانها لما استشرف الناس جزعها وهلعها فتذاكروا امرها فيما بينهم اظهرت الانكار والتكذيب فيما توهموه فقالت وهل جزع ان قلت واباباهما من التوجع لهما علي قدر القاءل واباباهما ولفظة وا تالم وتشك وهي حرف للندبة و------------------- بابا-هما ارادت بابي هما ففر م-ن الكسرة وبعدها ياء الي الفتحة فانقلبت الفا علي ذلك قولهم	622	2992997292005019057	113	160.0	90	380	29.736841201782227	14	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0842	false	4678113516404568935	268	300	1350	1514	1514	300	الخ 3 هما يلبسان المجد احسن لبسة شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما 4 شها-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان منا اوقدا ثم اخمدا وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان سنا للمدلجين سناهما 5 اذا نزلا الارض المخوف بها الردي يخفض من جاشيهما-	842	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0623	true	-3587681522148903696	22	203	111	1148	1694	300	الحرب هما يلبسان المجد احسن لبسة شحيحان ما اسطاعا عليه كلاهما وصفتهما بانهما يكتسبان المجد ويستمتعان به احسن استمتاع واجمل اكتساب وانهما يضنان به حيث ظهر وطلع فلا يتركانه لاحد ماداما يستطيعان كسبه والفوز به وانتصب احسن لبسة علي انه مصدر وارتفع شحيحان علي انه خبر مقدم والمبتدا كلاهما و ما اسطاعا في موضع الظرف واسم الزمان محذوف معه واسطاع منقوص عن استطاع وتقدير الكلام كلاهما شحيحان به مااسطاعا عليه اي ما قدروا عليه ومعني يلبسان المجد اي يتمليانه ويمتعان به وقال لبست ابي المجد ابي تمليت عيشه وبليت اعمامي وبليت خاليا شهابان منا اوقدا ثم اخمدا وكان سدا للمدلجين سناهما ارتفع شهابان علي انه مبتدا وجاز الابتداء به لكونه موصوفا بمنا واوقد في موضع الخبر والمعني انهما لم يمهلا للتمام والكمال بل كانا كنارين اوقدتا ثم انبعتا بالاخماد والكلام توجع وتلهف وقولها وكان سدا للمدلجين سناهما تريد نارهما الموقدة للضيفان وللطراق بالليل وانهم كانوا يستضيءون بها فيردون فناءه مستمسكين ارماقهم به ومتخلصين من سلطان البرد والجوع وشقة السفر اليه ولا يمتنع ان يرتفع شهابان علي انه خبر مبتدا محذوف اي هما شهابان------------------------ اذ-----ا الارض المخوف بها الردي يخفض من جاشيهما	623	2992997292005019057	127	-18.5	103	1066	11.9136962890625	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0592	false	-8485229696123267267	114	163	612	848	1556	300	بعد الاربعماءة فارسا ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل اقول قاءله هو علقمة وذكر في الحماسة البصرية ان قاءله امراة من بلحارث بن كعب وبعده 2 لو يشا طار بها ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل 3 غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	592	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0636	true	-5554680944241922469	62	93	313	457	1527	300	بني الحارث---- فارس- ما غادروه ملحما غير زميل ولا نكس وكل------------------------------------------------------------------------------------ لو يشا طار به- ذو ميعة لاحق الاطال نهد ذو خصل --غير ان الباس منه شيمة وصروف الدهر تجري بالاجل	636	2992997292005019057	138	239.0	107	236	58.47457504272461	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0826	false	5238796816887769939	11	36	52	164	1443	300	واني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل 3 احارب من حاربت من ذي عداوة واحبس مالي ان غرمت فاعقل	826	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0645	true	-3952276594893382922	251	275	1309	1419	1539	300	واني اخوك الداءم العهد لم احل ان ابزاك خصم او نبا بك منزل-- احارب من حاربت من ذي عدواة واحبس مالي ان غرمت فاعقل	645	2992997292005019057	108	208.5	84	112	96.42857360839844	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0826	false	5238796816887769939	85	124	383	557	1443	300	وفي الناس ان رثت حبالك واصل وفي الارض عن دار القلي متحول 9 اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي طرف الهجران ان كان يعقل 10 ويركب حد السيف من ان يضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	826	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0647	true	-433293379506868077	180	217	905	1074	1492	300	وفي الناس ان رءت حبالك واصل وفي الارض عد دار القلي متحول --اذا انت لم تنصف اخاك وجدته علي شرف الهجران ان كان يعقل--- ويركب حد السيف من ان تضيمه اذا لم يكن عن شفرة السيف مزحل	647	2992997292005019057	165	314.5	128	174	94.82758331298828	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0826	false	5238796816887769939	122	161	546	723	1443	300	السيف مزحل 11------------------ وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل 12 قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث-ما اتحول 13 اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل	826	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0648	true	3282902594220318640	122	164	613	803	1501	300	السيف حده والشفير حرف كل شء منه وكنت اذا ما صاحب رام ظنتي وبدل سوءا بالذي كنت افعل--- قلبت له ظهر المجن فلم ادم علي ذاك الا ريث ما امحول ---اذا انصرفت نفسي عن الشء لم تكد اليه بوجه اخر الدهر تقبل	648	2992997292005019057	163	292.5	127	196	83.16326904296875	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0647	false	7373432605919189519	163	205	878	1110	1634	300	وان ارتفع فارتفاعه يجوز ان يكون بالابتداء ويكون الخبر مضمرا كانه قال والسواة ذاك يعني ان لقبته والفحش فيه ويجوز ان يكون مبتدا وخبره اللقب وتك-ون مصدرا كالجمزي ----------------------------------------------------------------------والو-كزي ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف كانه قال ولا القبه اللقب وهو السواة	647	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0658	true	-3391282089172562147	30	83	163	462	1642	300	وان ر--فع فارتفاعه يجوز ان يكون بالابتداء ويكون الخبر مضمرا كانه قال والسوءة-ذاك يعني ان لقبته فالفحش فيه ويجوز ان يكون مبتدا وخبره -للقبا ويكون مصدرا كالجمزي والوكري وما اشبههما والمراد والفحش استعمال اللقب معه ويكون تفظيعا للامر لو فعل ويجوز ان يكون خبر مبتدا محذوف كانه قال -لا القبه اللقب وهو السودة	658	2992997292005019057	214	393.5	174	304	70.39473724365234	34	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0055	false	7945423204708907597	102	133	558	720	1613	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا 4 فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا 5 واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادخرت حياءيا	55	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0664	true	-7940850785951179239	100	129	521	679	1549	300	ولست بهاج في القري اهل منزل علي زادهم ابكي وابكي البواكيا-- فاما كرام موسرون اتيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا-- واما كرام معسرون عذرتهم واما لءام فادكرت حياءيا	664	2992997292005019057	155	296.0	126	162	95.67901611328125	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0636	false	5085872330907683904	194	216	993	1108	1590	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر 6 لقد تركتني احسد الوحش اذ اري اليفين منها لا يروعهما الذعر	636	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0704	true	5097864308305468976	103	124	533	646	1595	300	اما والذي ابكي واضحك والذي امات واحيا والذي امره الامر-- لقد تركتني احسد الوحش ان اري اليفين منها لا يروعهما الذعر	704	2992997292005019057	112	217.5	91	115	97.39130401611328	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0564	false	-7465871512516508381	49	110	257	550	1541	300	ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل اقول ذكر البياسي في شرح الحماسة ان قاءل هذا البيت هو دعبل بن علي الخزاعي وهو من المحدثين وليس ممن يحتج بهم وبعده بيت اخر وهو تسلي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلي وهما من الطويل قوله جماحا من جمح الفرس اذا جري جريا عاليا	564	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0738	true	-2939490049887121678	96	204	461	1015	1480	300	ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل تس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولاتسلي يقول لما عصي قلبه وتابي الا جماحا في لجاجته وخروجا عن طاعته ولم تنصرف نفسه عن ليلي شغلا بتءمير مال وترقيح عيش ولا بارضاء اهل واستصلاح عشيرة اخذ يطلب السلو عنها في مواصلة غيرها من النساء وشغل القلب بحبها دونها فاذا التي طلب التسلي بها تبعث علي الرجوع الي ليلي وتحض علي ترك الايثار عليها لانه يظهر من زيادات محاسنها وانواع ما توحدت به من فضاءلها ما يدعو الي التشبث بها وعمارة هواها وجواب لما ابي تسلي والجماح من---- قولهم-------- جمح الفرس اذا جري جريا غالبا	738	2992997292005019057	141	246.0	110	691	20.405210494995117	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	10	54	39	256	1487	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم 4----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم 5 الحاملون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا 6 والمطعمون اذا ما هبت شامية وباكر الحي من صرادها صرم	112	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0794	true	4651810362504517992	146	272	717	1399	1538	300	اذا سقي الله ارضا صوب غادية فلا سقاهن الا النار تضطرم لما كان القصد في الدعاء بالسقيا بقاء المدعو له علي نضارته والزيادة في طرواته واستمرار الايام به سالما مما يءثر في عنفوان حسنه او يغير رونق ماءه جعل عند الدعاء علي المذموم عنده السقيا بالنار لكون النار ضدا للماء ومميتا لما يجيبه فيقول اذا اطال الله تعالي جده تنعم ارض بما يقيم من خصبها ويديم من رفاغتها ورفاهتها بتاتي الامطار عليها وتبكير الغوادي نحوها فلا سقي هذه الديار الا نارا يهيج ضرامها ويءجج لهبا وسعارها لتبيد خيرها وتفيت حسنها وزهرتها وقوله تضطرم في موضع الحال للنار وحبذا حين تمسي الريح باردة وادي اشي وفتيان به هضم-- الواسعون اذا ما جر غيرهم علي العشيرة والكافون ما جرموا-- والمطمعون اذ---ا هبت شامية وباكر الحي -ن صرداها صرم	794	2992997292005019057	201	355.5	160	690	29.130434036254883	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	55	100	258	482	1487	300	وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كلحت انيابها الازم 8 حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الشر معتصم 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم 10 وهم اذا الخيل حالوا في كواثبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم	112	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0795	true	5245421163385249343	108	226	612	1247	1645	300	وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كلحت انيابها الازم-- حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الشر معتصم فللوا كسروا واللزبة السنة المجدبة وجعل الانياب مثلا لشداءدها والكلوح بدو الاسنان عند العبوس والازم جمع ازوم وهي العواض وقوله وجارهم بنجوة اي عز ومنعة والنجوة المرتفعة من الارض لا يبلغها السيل فضربه مثلا للملاذ الذي اووا اليه في فناءهم حذرا من الشر فيقول دب شتوة دفعوا اذاها ومعرتها عن العشيرة اشد ما كانت بما قاموا به من اصلاح امورهم وازالة ضررها عنهم الي ان انكشف حدها عنهم وجارهم معتصم فيهم باحمي مكان وامنع عز وملاذ هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم--- وهم اذ- الخيل حالوا في كواءبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم	795	2992997292005019057	216	391.5	173	641	33.697349548339844	38	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0114	false	-6565239770136704339	2	121	11	627	1546	300	جمع هضوم وهو المنفاق في الشتاء 6 قوله---- شامية --نصب علي الحال -قوله من صرادها بضم الصاد المهملة وتشديد الراء وهو السحاب البارد و صرم بكسر الصاد وفتح الراء ومعناه القطع كانها جمع صرمة 7 قوله فل--------لوا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ كسروا و اللزبة بفتح اللام وسكون الزاي المعجمة وفتح الباء الموحدة السنة المجدبة وجعل الانياب مثلا لشداءدها و الكلوح بدو الاسنان عند العبوس و الازم بضم الهمزة والزاي المعجمة جمع ازوم وهي العوارض 8 و ---------------------------النجوة الارض المرتفعة ---------لا يبلغها السيل 9 و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء نصب عل-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التمييز ويجوز ان يكون مفعولا له --قوله بهم --------------------------------------------------------------بهم الباء في الاول حرف جر في خلت علي الضمير وفي الثاني من نفس الكلمة وهي جمع بهمة وهو الشجاع الذي لا يدري كيف يءتي--- لاستبهام شانه	114	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0795	true	5245421163385249343	74	263	436	1445	1645	300	جمع هضوم وهو المنفاق في الشتاء -وقوله هبت شامية انتصب علي الحال وقوله الواسعون ماخوذ من الوسع----------------- وهو الطاقة ويقال لا يسعك كذا اي لست منه في سعة والصرم اصله في اقطاع الابل فاستعاره وشتوة فللوا انياب لزبتها عنهم اذا كلحت انيابها الازم حتي انجلي حدها عنهم وجارهم بنجوة من حذار الشر معتصم فللوا كسروا و-اللزب--------------------------------------------------ة السنة المجدبة وجعل الانياب مثلا لشداءدها و-الكلوح بدو الاسنان عند العبوس و-الازم --------------------------جمع ازوم وهي العواض وقوله وجارهم بنجوة اي عز ومنعة والنجوة------ المرتفعة من الارض لا يبلغها السيل فضربه مثلا للملاذ الذي اووا اليه في فناءهم حذرا من الشر فيقول دب شتوة دفعوا اذاها ومعرتها عن العشيرة اشد ما كانت بما قاموا به من اصلاح امورهم وازالة ضررها عنهم الي ان انكشف حدها عنهم وجارهم معتصم فيهم باحمي مكان وامنع عز وملاذ هم البحور عطاء حين تسالهم وفي اللقاء اذا تلقي بهم بهم وهم اذ الخيل حالوا في كواءبها فوارس الخيل لا ميل ولا قزم انتصب عطار علي التمميز ويجوز ان يكون مفعولا له وارتفع بهم بالابتداء وخبره في اللقاء ومفعول تلقي محذوف كانه قال اذا تلقي بهم الاعداء والبهم ------------------------------------------------------جمع بهمة وهو الشجاع الذي لا يدري كيف يوتي له لاستبهام شانه	795	2992997292005019057	334	416.0	265	1166	28.644939422607422	44	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	96	124	467	589	1487	300	لا-- ميل ولا قزم 11--------------------------- لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حبا الي هم 12 كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم	112	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0796	true	6864573396629751714	60	92	315	463	1622	300	لاهم ميل ولا قزم وقد مضي القول في فوارس وشذوذه لم الق بعدهم حيا فاخبرهم الا يزيدهم حيا الي هم--- كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم	796	2992997292005019057	116	205.5	89	151	76.8211898803711	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	178	221	870	1092	1487	300	تشقي به كل مزباع مودعة عرفاء يشتو عليها تامك سنم 19 من العقاءل لا يدعو لميسرها ولا يشح عليها حين تقتسم 20 تري الجفان من الشيزي مكللة قدامه زانها التشريف والكرم 21 ينوبها الناس افواجا اذا نهلوا علوا كما عل- بعد النهلة النعم	112	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0798	true	4382089168417245595	45	75	248	411	1657	300	تشقي به كل مرباع مودعة عرفاء يشتو عليها تامك سنم--------------------------------------------------------- تري الجفان من الشيزي مكللة قدامة زانها التشريف والكرم--- ينوبها الناس افواجا اذا نهلوا علوا كما علي بعد النهلة النعم	798	2992997292005019057	160	295.0	130	223	71.7488784790039	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0115	false	-7865018373441918730	49	210	237	1097	1561	300	المرباع الناقة التي من شانها ان تضع ولدها في الربيع وهو المحمود في النتاج وهو----------------------------------- بناء المبالغة و المودعة المكرمة يصونها عن الحمل لنفاستها عندهم و ا-----لعرفاء التي لسمنها صار لها كالعرف ويقال التي صار لها علي عنقها كالعرف من الوبر و التامك بالتاء المثناة من فوق السنام المشرف و السنم بفتح السين وكسر النون العالي ي-قال بعير سنم اي مشرف الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام 19 و العقاءل جمع عقيلة وهي كريمة الابل وعقيلة كل شء اكرمه 20 و الشيزي بكسر الشين المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفتح الزاي المعجمة وهو خشب اسود يتخذ منه القصاع وكذلك الشيز قوله مكللة اراد ان الجفان المعدة للاضياف عليها كالاكاليل من فدر اللحم 21 و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افواجا نصب علي الحال قوله اذا نهلوا اي اذا عطشوا والناهل العطشان والريان ايضاوهو من الاضداد قوله علوا من العلل وهو الشرب الثاني يقال علل بعد نهل وعله يعله ويعله اذا سقاه السقية الثانية و عل يتعدي ولا يتعدي و النعم تقع علي الازواج الثمانية والغالب عليها الابل 22 قوله وزادت رويقة	115	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0798	true	4382089168417245595	75	234	411	1298	1657	300	المرباع الناقة التي من شانها ان تضع ولدها في الربيع وهي المحمود من النتاج ولذلك قال افلح من كان له ربعيون ومرباع بناء المبالغة و-المودعة المكرمة الموفرة علي التناسل لا تعمل ولا تحمل والعرفاء التي لسمنها صار لها كالعرف و----------------------------------------------التامك تلس----------------------نام المشرف و-السنم---------------------- العالي ويقال بعير سنم اي مشرف السنام والمعني تبقي شتوتها سمينة لا يغيرها الجدب والقحط وانما قال تشقي به وهو يريد الفتي لان المراد لا ينحر من الجزر الا ما يتنافس فيه مثل ناقة هذه صفتها وقوله تري الجفان من ا--------------------------------------------------------------------لشيزي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكللة يريد ان الجفان المعدة للاضياف عليها كالاكاليل من فدر اللحم وقد زينها كرم بارع وتشريف فاخر وهذا بما يستعمله من اللطف والتانيس مع الاضياف ومن توفر خدمة الخدم عليهم ولكمال بهاء المجلس وكونه مشحونا بما يروق ويعجب وقوله ينوبها اي ينتابوها طاءفة بعد طاءفة وفوجا بعد فوج فاذا تنالوا النهل رجعوا فاعقبوه العلل كما يفعل ذلك النعم عند وروده الماء وانتصب افواجا عل----ي الحال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-النعم يقع علي الازواج الثمانية والغالب عليها الابل زار---------ت رويقة	798	2992997292005019057	339	418.5	278	1353	25.05543327331543	44	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0113	false	6788073510067686503	36	68	174	335	1504	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم 33 عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم 34 وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالحيا والحمل محتزم	113	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0801	true	2149985413443697211	130	159	711	865	1593	300	يا-ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم--- عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم--- وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم	801	2992997292005019057	151	282.0	122	161	93.788818359375	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0113	false	6788073510067686503	64	101	308	494	1504	300	جبارها بالحيا والحمل محتزم 35 فيها عقاءل امثال المها خرد لم يغذهن شقا عيش ولم يتم 36 ينتابهن كرام ما يذمهم جار غريب ولا يءذي لهم حشم 37 مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرحال اذا لاقيتهم خدم	113	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0802	true	2470293722225946088	78	111	417	587	1653	300	جبارها بالندي والخير--------- فيها عقاءل امثال الدمي خرد لم يغذهن شقا عيش ولا يتم--- ينتابهن كرام ما يذمهم جار غريب ولا يءذي لهم حشم--- مخدمون ثقال في مجالسهم وفي الرحال اذا صاحب-هم خدم	802	2992997292005019057	157	275.0	124	186	84.40859985351562	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	238	280	1232	1434	1527	300	مرداس بن هماس وقبله 1 هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب 2 وحتي راي مني اعاديك رقة عليك ولولا انت ما لان جانبي 3 الا حبذا الي اخره 4----------------------------------- باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب	927	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0806	true	-8157427680972197782	76	118	440	670	1675	300	مرداس بن هماس الطاءي- هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب-- وحتي راي مني ادانيك رقة عليك ولولا-انت ما لان جانبي-- الا-حبذا لوما الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرقات الحقاءب	806	2992997292005019057	176	297.5	141	237	74.26160430908203	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0503	false	-6563781218291679399	29	62	140	299	1490	300	جزت رحم بيني وبين منازل جزاء كما يستنزل الدين طالبه 2 فربيته حتي اذا اض شيظما يكاد يساوي غارب الفحل غاربة 3 تغمد حقي ظالما ولوي يدي لوي يده الله الذي هو غالبه	503	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0825	true	-7307698658509401143	41	71	234	388	1592	300	جزت رحم بيني وبين منازل جزاء كما يستنزل الدين طالبه ت--ربيته حتي اذا اض شيظما يكاد يساوي غارب الفحل غاربه-- تغمد حقي-ظالما ولوي يدي لوي يده الله الذي هو غالبه	825	2992997292005019057	152	286.0	122	159	95.59748077392578	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0503	false	-6563781218291679399	149	212	731	1051	1490	300	قوله جزت من الجزاء ويروي جزاء مسء لا يقتر طالبه جعل فعل الجزاء للرحم والجازي هو الله تعالي لانه السبب في الجزاء 2 قوله شيظما بفتح الشين المعجمة وسكون ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء اخر الحروف وفتح الظاء المعجمة وهو الطويل الغليظ ولا يستعمل الا مع الزيادة لا ------------------------يقال شظم و-----------------معني اض -----------------------صار و----جواب اذا قوله تغمد حقي اي-- لما بلغ هذا المبلغ ستر حقي وتعدي----------- طوره	503	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0825	true	-7307698658509401143	71	196	388	1036	1592	300	قوله جزت رحم دعاء علي ابنه منازل و--------------جعل فعل الجزاء للرحم والجازي هو الله تعالي لانه السبب في الجزاء ولت-------------------------------كون الشكوي ابلغ فيقول جزي الله منازلا علي الرحم التي بيني وبينه وقد قطعها ولم يقم بحقها جزاء يستوفي له وعليه ما يحق كما يستنزل طالب ممن عليه الدين حقه ثم اخذ يقتص مادار بينهما وما اوجب عليه الفرض الذي ضيعه فقال تربيته طفلا وناشءا حتي اذا صار شابا طويل القامة يكاد غاربه يساوي غارب الفحل اي بلغ قامته قامة الفحل والغارب مقدم السنام والشيظم------------------------------------- الطويل الغليظ ويروي لربيته ويكون اللام جواب قسم انطوي عليه الكلام ويقال ربيته وربيته وتربيته بمعني واحد حتي اذا اض اي الي ان صار واذا جوابه ق---وله تغمد حقي يريد لما بلغ هذا المبلغ ستر حقي ولم يف به متعديا طوره	825	2992997292005019057	167	35.0	134	733	22.783082962036133	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0920	false	-5350273785308526452	92	144	488	757	1558	300	لبءس الفتي المدعو بالليل حاتم اقول قاءله هو يزيد بن قنافة بن عبد شمس العدوي وصدره لعمري وما عمري علي بهين وبعده 2 غداة اتي كالثور احرج فاتقي بجبهته اقتاله وهو قاءم 3 كان بصحراء المريط نعامة تبادرها جنح الظلام نعاءم 4 اعارتك رجليها وها في لبها وقد جردت بيض المتون صوارم	920	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0835	true	-3772153218597543171	127	158	678	858	1609	300	لبءس الفتي المدعو بالليل حاتم------------------------------------------------------------------------------------ غداة اني كالثور احرج فاتقي بجبهته اقتاله وهو قاءم-- كان بصحراء المريط نعامة تبادرها جنح الظلام نعاءم-- اعارنك رجليها وها-في لبها وقد جردت بيض المتون صوارم	835	2992997292005019057	178	326.0	147	269	66.17100524902344	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0818	false	7153017002876870850	163	212	845	1081	1531	300	وقال 1-- عجبت من السارين والريح قرة الي ضوء نار بين فردة والرجا 2 الي ضوء نار يشتوي القد اهلها وقد تكرم الاضياف والقد يشتوي 3 فلما اتونا واشتكينا اليهم بكوا وكلا الحيين مما به بكي 4 بكي معوز من ان يلام وطارق يشد من الجوع الازار علي الحشا	818	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0855	true	-7521404223742234681	188	232	1031	1259	1595	300	وقال اخر عجبت من السارين والريح قرة الي ضوء نار بين فردة والر--حي الي ضوء نار ش-توي القد اهلها وقد يكرم الاضياف والقد يشتوي-- فلما اتونا فاشتكينا اليهم بكوا وكلا الحيين مما به بكي --بكي معوز من ا--يلام-وطارق يشد من الجوع الازار علي الحشا	855	2992997292005019057	220	399.5	176	238	92.43697357177734	36	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0818	false	7153017002876870850	213	248	1083	1265	1531	300	فالطفت عيني هل اري من سمينة ووطنت نفسي بالغرامة والقري 6 فابصرتها كوماء ذات عريكة هجانا من اللاءي تمت-عن بالصوي 7 فاومات الخ 8----------------------------------- وقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا	818	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0856	true	-7777578420774785769	175	214	904	1117	1575	300	فالطفت عيني هل اري من سمينة ووطنت نفسي ل-لغرامة والقري-- فابصرتها كوماء ذات عريكة هجانا من اللاءي تمتنعن بالصوي-- فاومات ايماء خفيا لحبتر ولله عينا حبتر ايما فتي وقلت له الصق بايبس ساقها فان يجبر العرقوب لا يرقا النسا	856	2992997292005019057	172	309.0	140	218	78.89908599853516	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0818	false	7153017002876870850	264	300	1346	1531	1531	300	جلوت غطاء عن فءادي-------- فانجلي 11-------- فبتنا وباتت قدرنا ------ذات هزة لنا قبل ما فيه-----------------------------------------------------------ا شواء ومصطلي 12 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصبح راعينا بريمة عندنا بستين ابقتها الاخلة والخلا 13 فقلت لرب الناب خذها ثنية وناب علينا مثل نابك-	818	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0858	true	1352989794317759207	6	103	28	550	1559	300	قلبي غطاء من الغم ران عليه فانجلي وذهب وقوله فبتنا وباتت قدرنا خبر بتنا وقله لنا قبل ما فيها شواء وشواء ارتفع بالابتداء يريد بتنا لنا قبل ما اودع القدر شواء واصطلاء بالنار كانه طال عليهم انتظار القدر فعمد الي اطاليب الجزور وشوي وقوله ذات هزة خبر بانت قدرنا اي لها هزيز بالغليان ويجوز ان يريد لقدر اللحم فيها اهتزاز واضطراب كما قال قرشية يهتز موكبها وهذا الذي اقتصه من حاله وحالهم بيان اهتمامه بامر الضيف وحسن التاني في تفقده واصبح راعينا بريمة عندنا بستين انقتها الاخلة والخلا--- فقلت لرب الناب خذها ثنية وناب علينا مثل نابك	858	2992997292005019057	156	228.0	125	525	29.714284896850586	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0519	false	-3934440047946336764	178	235	966	1233	1567	300	ومن انتم انا نسينا من انتم وريحكم من اي ريح الاعاصر اقول قاءله هو زياد الاعجم سمي به لان مولده ومنشاه كان بفارس وهو من قصيدة راءية واولها هو قوله 1 قضي الله خلق الناس ثم خلقتم بقية خلق الله اخر اخر 2 فلم تسمعوا الا بمن كان قبلكم ولم تدركوا الا مدق الحوافر ------------3 ومن انتم	519	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0876	true	969878440780553892	11	49	68	257	1558	300	ومن انتم انا نسينا من انتم وريحكم من اي ريح الاعاصير وانتم اولي جءتم مع البقل والدبا فطار وهذا شخصكم غير طاءر------------------------------------------------------------------------------------------ فلم تسمعوا الا بمن كان قبلكم ولم تدركوا الا مدق الحوافر قوله انا نسينا من انتم	876	2992997292005019057	120	180.0	93	279	43.0107536315918	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0520	false	2811237490964276425	16	53	85	268	1573	300	وفي المثل ان كنت ريحا فقد لا قيت اعصارا وانما خصها بالذكر لانها لا تسوق غيثا و--------------لا تلقح شجرا فضرب لهم المثل---- لقلة الانتفاع بهم-------------------------------------------------------------------- وهم يجعلون الريح كناية عن الدولة فيقال فلان قد ذهبت له ريح	520	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0876	true	969878440780553892	142	192	743	1000	1558	300	وفي المثل ان كنت ريحا فقد لا-قيت اعصارا وانما خصها بالذكر لانه---ا تسوق غيثا ولا تدر سحابا ولا تلقح شجرا فضرب---- المثل بها لقلة الانتفاع بهم وهذا كما قال الاخر وانت علي الادني شمال عرية شامية تزوي الوجوه بليل وهم يجعلون الريح كناية عن الدولة فيقال فلان ----هبت له ريح	876	2992997292005019057	171	302.5	138	269	63.56877136230469	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0921	false	-3529496722751534102	206	300	1113	1542	1542	300	الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا اقول قاءلته هي ام شملة بن برد المنقري قالت ذلك في مية صاحبة ذي الرمة وهو من قصيدة باءية وهو اولها وبعده 2 علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب الخزي لو كان باديا 2 الم تر ان الماء يخلف طعمه وان كان لون الماء في العين صافيا 3 اذا ما اتاه وارد من ضرورة تولي باضعاف الذي جاء ظاميا 4 كذلك مي في الثياب اذا بدت واثوابها يخفين منها المخازيا 5 فلو ان غيلان الشقي بدت له مجردة يوما لما-	921	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0877	true	-990382455022722736	107	174	520	836	1435	300	الا حبذا اهل الملا غير انه اذا ذكرت مي فلا حبذا هيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي وجه مي مسحة من ملاحة وتحت الثياب الجزي لو كان باديا-- الم تر ان الماء يخلف طعمه وان كان لون الماء في العين صافيا --اذا ما اتاه وارد من ضرورة تولي باضعاف الذي جاء ظاميا-- كذلك مي في الثياب اذا بدت واثوابها يخفين منها المخازيا-- فلو ان غيلان الشقي بدت له مجردة يوما لما	877	2992997292005019057	314	591.0	248	430	73.02325439453125	61	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1219	false	1937260614193501343	13	40	62	189	1512	300	يا ربة البيت قومي غير صاغرة ضمي اليك رحال القوم والقربا 3 في ليلة الخ 4 ---------------------------------------------لا ينبح الكلب فيها غير واحدة حتي يلف علي خيشومه الذنبا	1219	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0887	true	-1766994593543873218	196	230	1035	1205	1567	300	يا ربة البيت قومي غير صاغرة ضمي اليك رحال القوم والقربا-- في ليلة من جمادي ذات اندية لا يبصر الكلب من ظلماءها الطنبا لا ينبح الكلب فيها غير واحدة حتي يلف علي خرطومه الذنبا	887	2992997292005019057	117	212.5	93	172	68.02325439453125	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0333	false	-6403498057367723505	142	266	723	1375	1556	300	لا تقربن الدهر الي اخره 5---------------------- قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنه زرق يخلن نجوما 6 ومخرق عنه القميص تخاله بين البيوت من الحياء سقيما 7 حتي اذا برز اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما 1 قوله السدم بفتح السين وكسر الدال المهملتين وفي اخره ميم وهو الفحل القطم الهاءج والسدم بمعني النادم ايضا ويقال السادم ايضا والسدم اللهج بالشء ايضا والبيت يحتمل هذه الوجوه الثلاثة قوله الملوي راسه يعني من الكبر والتجبر و البريم بفتح الباء الموحدة وكسر الراء وسكون الياء اخر الحروف وهو الجيش وهو في الاصل الحبل المفتول يكون فيه لونان وسمي الجيش بذلك لالوان شعار القباءل فيه 2 قوله اتروم اي اتطلب عمرو بن الخليع ودونه كعب يعني كعب بن ربيعة بن عامر ونهته عن غزوهم علي كل حال	333	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0913	true	5148372682082826384	245	289	1332	1555	1616	300	لا تغزون الدهر ال مطرف لا ظالما ابدا ولا مظلوما قوم رباط الخيل وسط بيوتهم واسنة زرق يخلن نجوما-- ومخرق عنه القميص تخاله وسط البيوت من الحياء سقيما-- حتي اذا رفع اللواء رايته تحت اللواء علي الخميس زعيما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهته عن غزوهم علي كل حال	913	2992997292005019057	183	320.0	145	674	27.151334762573242	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0157	false	5244100040906974887	145	181	751	926	1500	300	حطاءط بن يعفر اخو الاسود النهشلي قال ابو تمام قال حطاءط بن يعفر 1 تقول ابنة العباب رهم حربتنا حطاءط لم تترك لنفسك مقعدا 2 اذا ما افدنا صرمة بعد هجمة تكون عليها كابن امك اسودا	157	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms0989	true	-2883383823520625012	73	99	375	507	1539	300	حطاءط بن يعفر اخو الاسود----------------------------------------- تقول ابنة العتاب رهم حربتنا حطاءط لم تترك لنفسك مقعدا-- اذا ما افدنا صرمة بعد هجمة تكون عليها كابن امك اسودا	989	2992997292005019057	131	243.5	105	175	74.85713958740234	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1243	false	4554735462601655438	84	161	441	806	1556	300	انك يا ابن جعفر نعم الفتي اقول قاءله هو الشماخ واسمه معقل بن ضرار وبعده 2 ونعم ماوي طارق اذا اتي 3 ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي 4 ان الحديث طرف- من القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري وهو من مشطور الرجز والقافية هنا تجمع بين المتراكب والمترادف والمتكاوس قوله انك يا ابن جعفر يخاطب به--------- عبد الله بن جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهم --قوله طرق ال-حي سري اي	1243	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms1000	true	5201743642052902505	93	143	507	741	1541	300	انك يا ابن جعفر نعم الفتي------------------------------------------------ ونعم ماوي طارق اذا اتي-- ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي-- ان الحديث جانب من القري ثم اللحاف بعد ذاك في الذري------------------------------------------------------------------------------------------- يخاطب بهذا الكلام عبد الله بم جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنهم فيقول- نعم الفتي انت اي	1000	2992997292005019057	210	328.0	161	378	55.55555725097656	38	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0103	false	-4497861410670023867	166	211	869	1080	1498	300	حندج بن حندج المري وهو من قصيدة لامية واولها هو قوله 1 في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالحشر موصول 2 لا فارق الصبح كفي ان ظفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل 3 لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول	103	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms1041	true	-932038746067539022	159	193	852	1017	1575	300	حندج بن حندج------------------------------------------ في ليل صول تناهي العرض والطول كانما ليله بالليل موصول-- لا فارق الصبح كفي ان طفرت به وان بدت غرة منه وتحجيل-- لساهر طال في صول تململه كانه حية بالسوط مقتول	1041	2992997292005019057	161	292.0	127	211	76.30331420898438	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0103	false	-4497861410670023867	209	245	1067	1240	1498	300	بالسوط مقتول 4---------------- متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل 5 ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول 6 نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل	103	8233984030445816749	Shamela0026536-ara1.completed.ms1042	true	-1289557788849319002	166	202	887	1072	1617	300	بالسوط فطال اضطرابه لطول ذماءه متي اري الصبح قد لاحت مخايله والليل قد مزقت عنه السرابيل-- ليل تحير ما ينحط في جهة كانه فوق متن الارض مشكول-- نجومه ركد ليست بزاءلة كانما هن في الجو القناديل	1042	2992997292005019057	162	298.0	129	189	85.71428680419922	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0026536-ara1.completed