id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0247	false	-429793498335471893	164	227	871	1223	1609	300	ابيل الابيلين الابيل بفتح الهمزة وكسر الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره لام علي وزن الامير هو الراهب سمي به لتابله عن النساء وترك غشيانهن والفعل منه ابل يابل ابالة اذا تنسك وترهب وقال ابن فارس الابيل راهب النصاري وكانوا يسمون عيسي عليه السلام ابيل الابيلين معناه راهب الراهبين وقال ابن الاثير ويروي ابيل الابيليين عيسي بن مريما علي النسب 3	247	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0014	true	-301808844043229821	187	229	993	1225	1598	300	ابيل الابيلين الابيلب-----------------------------------------------------------------------وزن الامير الر---اهب سمي به لتابله عن النساء وترك غشيانهن والفعل منه ابل يابل ابالة اذا تنسك وترهب -قال الشاعر وما سبح الرهب-----------ان---------- في كل---- بلدة ابيل الابيلين المسيح بن مريما-------------------- ويروي ابيل الابيليين عيسي بن مريما علي النسب س	14	289712380075114460	191	263.0	156	352	54.2613639831543	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0628	false	4186865583137873976	190	229	968	1144	1537	300	الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب -دفعا للعين كقولهم لله درك وقد يذكر بمعني جد في امرك وشمر لان من له ابي يتكل عليه في بعض شانه وقد تحذف اللام ويقال لا اباك بمعناه	628	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0017	true	1881637244355810395	63	102	319	495	1477	300	الذم كما يقال لا ام لك وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم لله درك وقد يذكر بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب ا-تكل عليه في بعض شانه وقد تحذف اللام فيقال لا اباك بمعناه	17	289712380075114460	172	334.0	134	177	97.17514038085938	36	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	25	61	126	302	1590	300	اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة شرفها الله تعالي وما وراء ذلك من ال-غرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	215	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0171	true	-5387064906044609607	0	33	0	160	1452	300	اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة----------------- وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	171	289712380075114460	159	301.0	126	177	89.83050537109375	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0230	false	-4465945641565889646	95	135	470	693	1500	300	يقال فلان حري بكذا علي وزن فعيل وحري بكذا وبالحري ان يكون كذا بفتح الحاء والراء اي جدير وخليق والمثقل يثني ويجمع ويءنث تقول حريان وحريون وحرية والمخفف يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث علي حالة واحدة لانه مصدر	230	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0315	true	-8132320122748632106	123	157	567	759	1491	300	يقال فلان حري بكذا -------------وحري بكذا وبالحري ان يكون كذا------------------ اي جدير وخليق والمثقل يثني ويجمع ويءنث تقول حريان وحريون وحرية والمخفف يقع علي الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث علي حالة واحدة لانه مصدر	315	289712380075114460	192	361.0	158	223	86.0986557006836	32	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0455	false	-2520087870639268620	127	200	619	1000	1500	300	الاثير الحسب في الاصل الشرف بالاباء وما يعده الانسان من مفاخرهم وقيل الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء وورد في الحديث الحسب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لمال و-الكرم التقوي -----وفي حديث --اخر حسب الرجل خلقه وكرمه دينه و-في حديث اخر حسب ال------------------------------------------------------رجل نقاء ثوب-ه اي انه يوقر لذلك حيث هو دليل الثروة والجدة وفي حديث اخر- تنكح المراة لميسمها وحسبها قيل الحسب ها هنا الفعال	455	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0320	true	5920952372986840532	12	114	65	594	1611	300	التقوي الحسب في الاصل الشرف بالاباء وما يعده الناس-- من مفاخرهم وقيل الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء فجعل---------------- المال بمنزلة شرف النفس او الاباء والمعني ان الفقير ذا الحسب لا يوقر ولا يحتفل به والغني الذي لا حسب له يوقر ويجل في العيون ه ومنه الحديث الاخر حسب المرء خلقه وكرمه دينه ومنه حديث عمر رضي الله عنه حسب المرء دينه ومروءته خلقه وحديثه الاخر حسب الرجل نقاء ثوبيه اي انه يوقر لذلك حيث هو دليل الثروة والجدة ه ومنه الحديث تنكح المراة لميسمها وحسبها قيل الحسب ها-هنا الفعال	320	289712380075114460	315	531.0	249	548	57.48175048828125	50	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0313	false	-3192204761524798666	244	299	1274	1593	1597	300	الزبير ابن عمتي وحواريي من امتي اي خاصتي من اصحابي وناصري ومنه الحواريون اصحاب المسيح عليه السلام اي خلصاءه وانصاره واصله من التحوير وهو التبييض قيل انهم كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها ومنه الخبز الحواري الذي نخل مرة بعد مرة قال الازهري الحواريون خلصان الانبياء عليه السلام وتاويله الذين اخلصوا ونقوا من كل عيب	313	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0384	true	4991635544532566008	82	134	416	718	1541	300	الزبير ابن عمتي وحواري -من امتي اي خاصتي من اصحابي وناصري ومنه الحواريون اصحاب المسيح عليه السلام اي خلصانه وانصاره واصله من التحوير---- التبييض قيل انهم كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها ومنه الخبز الحواري الذي نخل مرة بعد مرة قال الازهري الحواريون خلصان الانبياء------------ وتاويله الذين اخلصوا ونقوا من كل عيب	384	289712380075114460	300	580.5	249	319	94.04388427734375	48	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0546	false	3256513386214927882	244	275	1233	1378	1503	300	حديث ابن ع-مر قيل له في مرضه الذي مات فيه قد كنت تقري الضيف وتعطي المختبط هو طالب الرفد من غير سابق معرفة ولا وسيلة شبه بخابط الورق او خابط الليل	546	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0401	true	6893585051453819211	19	50	84	230	1458	300	حديث ابن عامر قيل له في مرضه الذي مات فيه قد كنت تقري الضيف وتعطي المختبط هو طالب الرفد من غير سابق معرفة ولا وسيلة شبه بخابط الورق او خابط الليل	401	289712380075114460	145	285.0	114	146	99.31507110595703	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0121	false	-399413882179166850	39	71	205	370	1548	300	حديث ابي سفيان رضي الله عنه قال يوم الفتح حبذا يوم الذمار يريد الحرب لان الانسان يقاتل علي ما يلزمه حفظه وفي--- الحديث فخرج يتذمر اي يعاتب نفسه ويلومها علي فوات الذمار	121	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0528	true	-3641252457946532765	233	263	1146	1301	1481	300	حديث ابي سفيان------------- قال يوم الفتح حبذا يوم الذمار يريد الحرب لان الانسان يقاتل علي ما يلزمه حفظه س ومنه الحديث فخرج يتذمر اي يعاتب نفسه ويلومها علي فوات الذمار	528	289712380075114460	149	278.0	120	168	88.69047546386719	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0189	false	-3058175636468328021	274	297	1390	1507	1521	300	الضالة بتخفيف اللام واحدة الضال وهو شجر السدر من شجر الشوك فاذا نبت علي شط النه--ر قيل له العبري والفه منقلبة عن الياء	189	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0893	true	-3260307055217736655	226	249	1164	1283	1528	300	الضالة بتخفيف اللام واحدة الضال وهو شجر السدر من شجر الشوك فاذا نبت علي شط الانهار قيل له العبري والفه منقلبة عن الياء	893	289712380075114460	115	224.0	92	119	96.63865661621094	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1018	false	-4788814330682398672	30	61	158	316	1537	300	النابغة يقول-- انشدت رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال-------- اين المظهر يا ابا ليلي قلت---- الجنة ق-------------ال اجل ان شاء الله	1018	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0936	true	6614777116429054677	15	50	81	256	1568	300	النابغة الجعدي انشد----------ه صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال لي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	936	289712380075114460	134	223.5	105	185	72.43243408203125	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0517	false	8089832779051901329	9	46	55	244	1657	300	--------------اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	517	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms0973	true	4926189862761422711	80	119	398	595	1554	300	في الحديث وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	973	289712380075114460	183	347.0	147	203	90.14778137207031	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0813	false	3042550921110007880	32	97	162	512	1586	300	اطال الله عمرك وعمرك وهما وان كانا مصدرين بمعني التعمير الا انه استعمل في القسم احدهما------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء فقلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به--------------- فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر الله وعمر ا-لله احلف ببقاء -----------------------	813	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms1034	true	-1605301080772645524	114	181	596	946	1598	300	اسال الله تعميرك--------- وان يطيل عمرك والعمر بالفتح العمر ولا يقا--ل في القسم الا بالفتح وبيعا منصوب علي التميز اي عمرك الله من بيع ومنه حديث لقيط لعمر الهك هو قسم ببقاء الله ودوامه وهو رفع-------------------------------- بالابت--------------------------------------داء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي او-------- ما اقسم به واللام للتوكيد فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر ال-----------------------------------------------له وعمرك الله اي باقرارك لله وتعميرك له بالبقاء	1034	289712380075114460	155	210.5	119	486	31.893003463745117	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0171	false	-9192548530727056221	188	216	962	1084	1492	300	وقال ان ناقتي قد نقبت فقال له كذبت ولم يحمله فقال اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم ان كان فجر	171	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms1117	true	-5464565393316627887	201	229	1017	1139	1488	300	وقال ان ناقتي قد نقبت فقال له كذبت ولم يحمله فقال اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم ان كان فجر	1117	289712380075114460	122	244.0	94	122	100.0	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1122	false	6636627181106992801	155	179	788	903	1501	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها اقول	1122	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms1163	true	-2414571690659883232	45	69	223	338	1547	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها فقال	1163	289712380075114460	110	215.0	86	115	95.65217590332031	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0155	false	8170974180211998265	2	30	9	153	1511	300	اولع به وثلاثيه ولع-- يقال ولعت بالشء اولع ولعا وولوعا بفتح الواو في المصدر والاسم جميعا واولعته بالشء واولع به فهو مولع به بفتح اللام اي مغري به	155	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms1603	true	-6969312643776878295	30	57	161	301	1502	300	اعوذ بك من الشر ولوعا يقال ولعت بالشء اولع ولعا وولوعا بفتح الواو--- المصدر والاسم جميعا واولعته بالشء واولع به فهو مولع بفت---ح اللام اي مغري به	1603	289712380075114460	125	225.5	99	146	85.61643981933594	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0823	false	189452611908213090	210	239	1121	1298	1599	300	المولي------------------ يقع علي جماعة كثيرة وهم الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق --------والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد وال-عتق والمنعم عليه و--------------------------يضاف كل واحد الي ما يقتضيه	823	8233984030445816749	Shamela0023691-ara1.ms1604	true	2024299883601762828	259	298	1412	1642	1655	300	المولي في الحديث وهو اسم يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه	1604	289712380075114460	175	313.5	146	230	76.08695983886719	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0023691-ara1