id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0076	false	-854657511670603064	144	191	734	995	1575	300	اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف وتميم ايضا يجعلون الاعراب في النون ولكن لا ينونونها فيقولون سنون وسنين وسنين جره بالكسر ولا تسقط النون ها هنا ولو عند الاضافة لانها نزلت منزلة نون مسكين AUTO الشاهد التاسع والعشرون----------------------------- رب حي عرندس ذي طلال لا يزالون ضاربين القباب	76	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms032	true	-1283282783614173859	57	100	297	516	1641	300	اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف-------------------------- في احدي الروايتين وهو اي مجء الجمع مثل حين--------------------------------------------- عند قوم من النحاة منهم الفراء يطرد في جمع المذكر السالم وما حمل عليه وخرجوا عليه قوله من الخفيف رب حي عرندس ذي طلال لا يزالون ضاربين القباب	32	-5796367294338119807	97	105.0	75	290	33.44827651977539	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0203	false	868835287827342865	9	54	49	284	1496	300	الماءة فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا اقول ---قد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد المعرب والمبني الاستشهاد فيه في ذي فانه بمعني الذي وقد قررناه AUTO الشاهد الثامن بعد الماءة فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	203	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms060	true	6974330721520893487	77	102	417	543	1536	300	الطويل فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا وقال الاخر من الوافر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	60	-5796367294338119807	109	186.5	84	238	45.79832077026367	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0350	false	8125389260029379279	38	76	182	382	1459	300	تلقي بالتاء المثناة من فوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما ذكرنا انفا وانما اسم ليس في هذا البيت ضمير الشان عند البصريين والكوفيين جميعا AUTO الشاهد الخامس عشر بعد الماءتين اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع	350	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms096	true	573780064537423929	225	278	1169	1428	1526	300	تلقي بالتاء المثناة من فوق وبه احتج من اجاز ذلك مع تقدم الخبر وقال الجمهور التقدير ليس هو اي الشان وقد عرفت انه انما يقدر ضمير الشان حيث امكن تقديره ومن الدليل------------------------------- علي صحة تقدير ضمير الشان في كان قوله من الطويل------------------------------------------- اذا مت كان الناس صنفان شامت واخر مثن بالذي كنت اصنع	96	-5796367294338119807	97	136.0	76	333	29.12912940979004	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0376	false	-8415484147234102229	24	69	116	365	1612	300	ان تجعل انا مرفوعا بفعل مضمر ----وباغيا نصب علي الحال تقديره لا اري باغيا فلما اضمر الفعل برز الضمير وانفصل والثاني ان يجعل انا مبتدا والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا باغيا علي الحال ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل لدلالته عليه ونظاءره كثيرة	376	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms103	true	8684001930847110415	37	82	193	438	1567	300	ان يجعل انا مرفوع --فعل مضمر ناصب باغيا---- علي الحال تقديره لا اري باغيا فلما اضمر الفعل برز الضمير وانفصل ويجوز-- ان يجعل انا مبتدا والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا باغيا علي الحال ويكون هذا من باب الاستغناء بالمعمول عن العامل لدلالته عليه ونظاءره كثيرة	103	-5796367294338119807	234	437.0	191	253	92.49011993408203	40	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0401	false	5527008176981440802	58	112	301	588	1483	300	كابد بالباء الموحدة من المكابدة وهو الاجتهاد في العمل وبهذا جزم ---ابن السكيت في شرح ديوان كثير فحينءذ لا يبقي فيه محل للاستشهاد فان قلت كيف يجء كاءد من المكايدة ولا يجء من المكابدة الا مكابد قلت هذا ليس بجار علي فعله و---------------قال ابن سيده كابده مكابدة وكبادا قاساه والاسم كابد كالكاهل والغارب فان	401	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms108	true	-5929029392064215456	45	79	234	418	1536	300	كابد بالباء الموحدةكم-------------------------------------ا جزم به ابن السكيت في شرح ديوان ---------------------------------------------كثير اسم فاعل من المكابدة غير ---------------------------------------جار علي فعله اذ القياس مكابد قال ابن سيده كابده مكابدة وكبادا قاساه والاسم كابد كالكاهل والغارب وان	108	-5796367294338119807	150	234.0	120	305	49.180328369140625	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0521	false	-2559247294486765299	12	41	59	215	1531	300	الستون بعد الثلاثماءة------ ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	521	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms134	true	-6352612062730878733	77	108	418	580	1606	300	الباطن قال الشاعر من الوافر ابو حنش يءرقني وطلق وعمار واونة اثالا اراهم رفقتي حتي اذا ما تجافي الليل وانخزل انخزالا اذا انا كالذي يجري لورد الي ال فلم يدرك بلالا	134	-5796367294338119807	142	268.5	113	162	87.6543197631836	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0610	false	-854304529589097910	10	121	61	661	1508	300	الكوفيون لا--------جل الاضمار قبل الذكر والبيت المذكور حجة عليهم لان الاضمار قبل الذكر في هذا الباب ثابت عن العرب حكي سيبويه رحمه الله تعالي ضربوني وضربت قومك ومنه جفوني ولم اجف الاخلاء لان هذا الاضمار وان كان متاخرا فرتبته التقديم فليس اضمارا قبل الذكر في الحقيقة قوله انني ان من الحروف المشبهة بالفعل و في يقصد الضمير الذي هو الياء اسمها وخبرها قوله مهمل وقوله لغير جميل يتعلق به قوله من خليلي في محل الجر صفة لغير جميل اي لغير جميل كاءن من خليلي الاستشهاد فيه في قوله جفوني ولم اجف وقد حققناه الان والله اعلم AUTO الشاهد الثالث والثلاثون بعد الاربعماءة تعفق بالارطي لها وارادها رجال فبذت نبلهم وكليب اقول	610	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms166	true	-8455000426526207002	180	216	951	1159	1588	300	الكوفيون لانهم يمنعون الاضمار قبل الذكر----------------------------------------------- في هذا الباب فذهب الكساءي ومن وافقه الي وجوب حذف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضمير من الاول والحالة هذهللدلالة عليه تمسكا بظاهر قو-----------------له من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعفق بالارطي لها وارادها رجال فبذت نبلهم وكليب وقال	166	-5796367294338119807	115	132.0	92	608	18.914474487304688	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0613	false	8859808541039724714	180	227	915	1166	1531	300	البصريين بل ينوي مفردا في الاحوال كلها فتقول ضربني وضربت الزيدين كانك قلت ضربني من ثم فعلي هذا كانه قال تعفق من ثم ولهذا قال سيبويه افرد---------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو يريد الجمع AUTO الشاهد الرابع والثلاثون بعد الاربعماءة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للود	613	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms167	true	1962779428687314400	32	129	172	630	1548	300	البصريون في-------------- الاحوال كلها -تقول ضربني وضربت الزيدين كانك قلت ضربني من ----علي ما لا يخفي ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع اوهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر واخرنه ان يكن هو الخبر ولا تجء مع اول قد اهملا بمضمر لغير رفع وهو -----النصب لفظا او محلا اوهلا اي جعل اهلا بل حذفه الزم ان يكن غير خبر في الاصل لانه حينءذ فضلة فلا حاجة الي اضمارها قبل الذكر فتقول ضربت وضربني زيد ومررت ومر بي عمرو واما قوله من الطويل اذا كنت ترضيه ويرضيك صاحب جهارا فكن في الغيب احفظ للود	167	-5796367294338119807	138	179.5	107	482	28.630704879760742	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0685	false	8641872026791838376	150	228	773	1187	1520	300	العامل في الحال هو العامل في صاحبها والعامل في صاحبها هو الابتداء والحال فضلة والابتداء لا يعمل في الفضلات اللهم --------------الا ان يقال العامل في الحال لا يجب ان يكون هو العامل في صاحبها بدليل قوله تعالي وهو الحق مصدقا البقرة فان العامل في الحال غير العامل في صاحبها قلت هذا مشكل لان المضمر لا يعمل والابتداء ايضالا يعمل في الفضلات AUTO الشاهد الثالث بعد الخمسماءة تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا ليا	685	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms205	true	-8710799263438308694	176	213	922	1114	1544	300	العامل في الحال هو العامل في صاحبها وذلك ياباه------------------------------------------------------------------ الا اذا اقتضي المضاف عمله اي عمل--- الحال وهو نصبه نحو اليه مرجعكم جميعا و---------قوله من الطويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول ابنتي ان انطلاقك واحدا الي الروع يوما تاركي لا ابا-ليا	205	-5796367294338119807	123	155.0	96	428	28.738317489624023	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0931	false	8712948949997623312	126	178	644	923	1589	300	تزود مثل زاد ابيك فينا تزودا وذلك مبني علي ان يكون الزاد مصدرا كما قاله الفراء الاستشهاد فيه في قوله فنعم الز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد الي اخره حيث جمع فيه بين الفاعل الظاهر والنكرة المفسرة تاكيدا كما ذكرنا AUTO الشاهد الثاني والتسعون بعد السبعماءة نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	931	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	18	75	99	372	1498	300	تزود مثل زاد ابيك فينا------------------------------------------------------------------------------ فنعم الزاد زاد ابيك زادا فالصحيح ان زادا معمول لتزود اما مفعول مطلق ان اريد به التزود او مفعول به ان اريد به الشء الذي يتزود به من افعال البر وعليهما فمثل نعت له تقدم فصار حالا واما قوله من البسيط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت رد التحية نطقا او بايماء	219	-5796367294338119807	85	1.0	67	467	18.201284408569336	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1120	false	2147382254444864872	175	231	928	1225	1549	300	اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفعا اقول قاءله هو النابغة وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد حروف الجر الاستشهاد فيه هاهنا في قوله كيما حيث دخلت عليها ما المصدرية والمعني انما يرجي الفتي للنفع والضر AUTO الشاهد الستون بعد الالف------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	1120	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms219	true	-7866671596300910438	188	249	926	1231	1498	300	اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع اي للضر والنفع قاله الاخفش وقيل ما كافة الثالث ان-------------------------------------------------------------------- المصدرية وصلتها نحو جءت كي اكرم زيدا اذا قدرت ا---------------ن بعدها فان والفعل في تاويل مصدر مجرور بها ويدل علي ان ان تضمر بعدها ظهورها في الضرورة كقوله من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	219	-5796367294338119807	131	170.0	104	388	33.76288604736328	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0821	false	2882410588003732961	20	112	109	584	1546	300	تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول قاءله هو راجز من رجاز طء لم اقف علي اسمه قوله الرعدة من الارتعاد قوله في ظهيري تصغير ظهري بفتح الظاء والمعني يقوم علي الارتعاد من عند الظهر الي العصر الاعراب قوله تنتهض الرعدة جملة -----------------------------------------------------------------------------------------------من الفعل والفاعل وكلمة في تتعلق بمحذوف اي الرعدة الكاءنة في ظهري و من والي يتعلقان بقوله تنتهض الاستشهاد فيه في قوله من لدن حيث جاءت معربة وهي لغة قيس AUTO الشاهد الثالث والستون بعد الستماءة وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	821	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms246	true	9053029357216109530	177	268	883	1330	1505	300	تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير والثاني نحو وعلمناه من لدنا علما لينذر باسا شديدا من لدنه والثالث كقوله من الطويل وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالنسر وقوله من الطويل صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب ولم يصف من ظروف المكان الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جملة الا لدن وحيث وقال ابن برهان حيث قط هذا هو الاصل الشاءع في لسان العرب ونصب غدوة بها عنهم ندر كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله من الطويل ف----------------------------------------------------------------ما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	246	-5796367294338119807	114	-116.5	89	800	14.25	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0845	false	-6977799327968602606	205	226	1068	1178	1550	300	انجب والداه به ايام اذ نجلاه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO الشاهد التسعون بعد الستماءة نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح	845	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	190	259	983	1340	1541	300	انجب والداه به ايام اذ نجلاه او مفعولا كقوله من البسيط تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف اي تسقي ندي ريقتها المسواك او ظرفا كقوله من الوافر كما خط الكتاب بكف يوما يهودي يقارب او يزيل الثانية الفصل بنعت المضاف كقوله من الكامل ولءن خلفت علي يديك لاخلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اي بيمين مقسم اصدق من يمينك وقوله ----------------------------------------------------------من ابن ابي شيخ الاباطح	254	-5796367294338119807	52	-82.5	41	415	12.530120849609375	10	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0846	false	-2220078707709824222	169	279	824	1383	1504	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب علي ----بن ابي طالب رضي الله عنه الاعراب قوله نجوت جملة من الفعل والفاعل قوله وقد بل المرادي جملة فعلية وقعت حالا فلذلك ذكرت بقد قوله من ابن جار ومجرور يتعلق ببل وقوله ابي مضاف الي قوله طالب وقوله شيخ الاباطح فصل به بين المضاف والمضاف اليه والاستشهاد فيه اذ التقدير من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه و الاباطح جمع ابطح وهو في الاصل مسيل ماء فيه دقاق الحصي واراد به شيخ مكة شرفها الله تعالي فان ابا طالب من اعيان اهل مكة واشرافها AUTO الشاهد الحادي والتسعون بعد الستماءة كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	846	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	254	281	1317	1453	1541	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب1 اي من ابن ابي طالب شيخ الاباطح الثالثة الفصل بالنداء كق--------------------------------------------------------------------------وله من الرجز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	254	-5796367294338119807	94	111.0	72	563	16.696269989013672	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0849	false	282148676602870086	239	291	1277	1556	1599	300	عليه الصلاة والسلام هل انتم تاركو لي صاحبي فان قوله تاركو مضاف الي قوله صاحبي وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فصل بينهما بالجار والمجرور وهو قوله لي فافهم AUTO الشاهد السابع والتسعون بعد الستماءة هما خطتا اما اسار ومنة اقول قاءله هو تابط شرا واسمه ثابت بن جابر الفهمي جاهلي وتمامه واما دم والقتل بالحر اجدر	849	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms254	true	-9215682836314068182	60	137	328	721	1541	300	عليه الصلاة والسلام هل انتم تاركو لي صا-----------------------------------حبي وقوله من الطويل فرشني بخير لا اكونن ومدحتي كناحت يوما صخرة بعسيل وقد شمل كلامه في البيت جميع ذلك الثالثة ان يكون الفاصل القسم وقد اشار اليه بقوله ولم يعب فصل يمين نحو هذا غلام والله زيد حكي ذلك الكساءي وحكي ابو عبيدة ان الشاة لتجتر فتسمع صوت والله ربها تنبيه زاد في الكافية الفصل باما كقوله من الطويل------------------------------------------------------------- هما خطتا اما اسار ومنة-------------------------------------------------------------- واما دم والقتل بالحر اجدر	254	-5796367294338119807	102	147.0	80	551	18.511796951293945	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	142	212	737	1087	1527	300	شرح التسهيل واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول بالجامع لاكمل الخصا-ل فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان ينوي في النعت ما ينوي في المنعوت وعلي هذا -حمل قوله---------------- نعم الفتي المري---------------------------------------- وحمل ---------ابن السراج وابو علي مثل هذا علي البدل ومنعا ان يكون نعتا ولا حجة لهما	927	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms289	true	-7853267644718629690	29	106	158	555	1554	300	شرح التسهيل واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول بالجامع لاكمل الفضاءل فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان يراد بال--نعت ما اريد ب--المنعوت وعلي هذا يحمل قول الشاعر من الكامل نعم الفتي المري انت اذا هم حضروا لدي الحجرات نار الموقد وحمل ابو علي وابن السراج--------- مثل هذا علي البدل وابيا النعت------- ولا حجة لهما	289	-5796367294338119807	309	537.0	245	417	74.10071563720703	54	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0991	false	4223497131326154083	7	29	45	152	1505	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم اخص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	991	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms326	true	-3649175192535278952	172	194	879	986	1497	300	ماذا تري في عيال قد برمت بهم لم احص عدتهم الا بعداد كانوا ثمانين او زادوا ثمانية لولا رجاءك قد قتلت اولادي	326	-5796367294338119807	106	211.0	84	107	99.06542205810547	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0079	false	-1539946205121359129	174	219	908	1155	1571	300	-----------عطفت علي الجملة الاسمية وفيه خلاف مشهور فاجازه بعضهم مطل----------------قا وهو المفهوم من قول النحويين في باب الاشتغال الذي مثل قام زيد وعمرا اكرمته ان نصب عمرو ارجح لان تناسب الجملتين المتعاطفتين اولي من تخالفهما و---------منعه بعضهم مطلقا وقال ابو ----علي يجوز في الواو فقط	79	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms335	true	-1375960023639724369	155	199	844	1089	1609	300	الخامسة في عطف ا-----لجملة الاسمية علي الفعلية وبالعكس ثلاثة اقوال احدها الجواز مطلقا وهو المفهوم من قول النحويين في نحو------------------ قام زيد وعمرو اكرمته ان نصب عمرو ارجح لان تناسب الجملت------------ين اولي من تخالفهما والثاني المنع------- مطلقا والثالث لابي علي يجوز في الواو فقط	335	-5796367294338119807	160	264.0	129	287	55.74913024902344	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1021	false	-3357167496587515152	156	274	772	1388	1517	300	------تبايعا بدل الجملة من الجملة وهو من اقسام بدل الاشتمال AUTO الشاهد الثالث عشر بعد التسعماءة اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الطو--------------------------يل المعني ظاهر الاعراب قوله اقول جملة من الفعل والفاعل وله جار ومجرور يتعلق به وقوله ارحل مقول القول قوله لا تقيمن جملة مءكدة بالنون وقعت بدلا من قوله ارحل قوله والا يعني وان لم ترحل والفاء جواب الشرط قوله مسلما نصب علي انه خبر كان الاستشهاد فيه في قوله لا تقيمن فانه جملة بدل عن جملة اخري وهي قوله ارحل والثانية اظهر في افادة المقصود AUTO الشاهد الرابع عشر بعد التسعماءة الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف يلتقيان اقول	1021	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms341	true	4926516609559610667	222	270	1104	1370	1528	300	تنبيه تبد------ل الجملة من الجملة نحو امدكم بما تعلمون امدكم بانعام وبنين وقوله من الطويل اق-------ول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما واجاز ابن جني والزمخشري والناظم ابدالها من المفرد كقوله من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف يلتقيان ابدل	341	-5796367294338119807	145	231.0	116	648	22.376543045043945	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1027	false	4327105083627812249	99	185	515	961	1505	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام اقول قاءله هو الاحوص وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد الكلام في اول الكتاب والاستشهاد فيه هاهنا في قوله يا مطر حيث نونه للضرورة وقد علم ان المنادي المفرد المعرفة يستحق البناء علي الضم ثم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز ذلك للضرورة فاذا نونه فله ان يضمه -------------------------------------------------------وله ان ينصبه وقد ضمه هاهنا كما نصبه الشاعر في البيت الاتي AUTO الشاهد الحادي والعشرون بعد التسعماءة ضربت صدوها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	1027	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms347	true	-8467629079333488591	165	214	820	1060	1514	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام وقو-----له من البسيط ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل ومن النصب------------------ ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا1 وقوله من الخفيف-------------------------------------------------------------------------------------- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	347	-5796367294338119807	115	130.5	86	501	22.954092025756836	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1029	false	-2097104607443769223	208	270	1061	1392	1551	300	اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا- اقول قاءله هو جرير وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد المفعول المطلق والاستشهاد فيه في قوله اعبدا فانه نون عبدا وهو منادي مفرد معرفة نونه للضرورة ثم نصبه كما في قوله يا عديا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت المذكور انفا AUTO الشاهد الرابع والعشرون بعد التسعماءة فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تكسبانا شرا	1029	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms347	true	-8467629079333488591	192	276	949	1395	1514	300	اعبدا حل في شعبي غريبا الءما لا ابا لك واغترابا1 وقوله من الخفيف ضربت صدرها الي وقالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عديا لقد وقتك الاواقي واختار الخليل وسيبويه الضم وابو عمرو وعيسي ويونس والجرمي والمبرد النصب ووافق الناظم والاعلم الاولين في العلم والاخرين في اسم الجنس وباضطرار خص جمع يا وال الا مع الله ومحكي الجمل وباضطرار خص جمع يا وال في نحو قوله من الكامل عباس يا الملك المتوج والذي عرفت له بيت العلا عدنان وقوله من الرجز---------------------------- فيا الغلامان اللذان فرا اياكما ان تعقبانا شرا	347	-5796367294338119807	119	151.5	94	602	19.76744270324707	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1058	false	-3628005625348449710	0	45	0	224	1618	300	نحو يا لزيد لك واذا قلت يا لك احتمل الامرين وهاهنا استشهاد اخر وهو قوله----------------- من------------------------------------------------------------------------------------ ليل فانه مستغاث من اجله وقد جر--- بحرف من كما ذكرنا AUTO الشاه-------------------------------------------د الرابع والستون بعد التسعماءة ----------------------يا للرجال ذوي الالباب من نفر لا يبرح السفه المردي لهم دينا	1058	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms359	true	-8414547702148448488	191	268	1023	1401	1549	300	نحو يا لزيد لك واذا قلت يا لك احتمل الامرين وقد قيل في------------ قوله من الطويل فيا لك من ليل كان نجومه بكل مغار الفتل شدت بيذبل1 ان اللام فيه للاستغاثة الثالث فيما تتعلق به لام ---المستغاث من اجله خلاف فقيل بحرف النداء وقيل بفعل محذوف اي ادعوك لزيد وقيل بحال محذوفة اي مدعوا لزيد الرابع قد يجر المستغاث من اجله بمن كقوله من البسيط يا للرجال ذوي الالباب من نفر لا يبرح السفه المردي لهم دينا	359	-5796367294338119807	146	200.5	112	393	37.15012741088867	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1076	false	-970108405901560243	265	300	1361	1529	1529	300	فيه فقيل هو مقرر ع----لي اصل الن-ادي ولم ينون لانه غير منصرف وقيل هو مبني علي الفتح لان منهم من يبني الن-ادي المفرد علي الفتح لانها حركة تشابه حركة الاعرا---------ب فهو نظير لا رجل في-	1076	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms364	true	-5806110146851879558	147	183	734	908	1492	300	----فقيل هو معرب نصب علي اصل المنادي ولم ينون لانه غير منصرف وقيل ----بني علي الفتح لان منهم من يبني المنادي المفرد علي الفتح لانها حركة تشاكل حركة --اعرابه لو اعرب فهو نظير لا رجل في	364	-5796367294338119807	151	257.0	119	184	82.06521606445312	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1077	false	4442561152309726147	1	41	6	211	1562	300	وذهب اكثرهم الي انه مرخم فصار في التقدير يا اميم ثم ادخلت فيها الهاء غير معتد بها وفتحت- لانها وقعت- موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل هاء التانيث ولابي علي هاهنا قولان احدهما ان الهاء زاءدة ففتحت اتباعا لحركة	1077	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms364	true	-5806110146851879558	196	234	972	1171	1492	300	وذهب اكثرهم الي انه مرخم فصار في التقدير يا اميم ثم اقحم الت------اء غير معتد بها وفتحها لانها واقعة موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل هاء التانيث المحذوفة المنوية وهو ظاهر كلام سيبويه وقيل ف--تحت اتباعا لحركة	364	-5796367294338119807	146	242.0	115	207	70.53140258789062	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1079	false	5221165355694269262	0	62	0	330	1601	300	اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب اقول قد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد التوكيد والاستشهاد فيه هاهنا في قوله فاياك فانه تحذير ومعناه------------- احذر وايا لا تض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اف في هذا الباب الا الي ياء المتكلم وكاف الخطاب وهاء الغيبة وفروعها فلذلك قالوا فاياه وايا الشواب شاذ ولا يحذف----- العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن	1079	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms373	true	-5727280352755460504	141	220	755	1170	1573	300	اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب1 ام لم يوجد نحو اياك من الاس----------------د والاصل باعد نفسك من الاسد ثم حذف باعد وفاعله والمضاف وقيل التقدير احذرك من الاسد فنحو اياك الاسد ممتنع علي التقدير الاول وهو قول الجمهور وجاءز علي الثاني2 وهو راي الشارح وظاهر كلام التسهيل ويعضده البيت ولا خلاف في جواز اياك ان تفعل لصلاحيته لتقدير من قال في التسهيل --------------------------------------------ولا يحذف يعني العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن	373	-5796367294338119807	143	157.0	115	475	30.105262756347656	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1077	false	4442561152309726147	72	126	398	658	1562	300	اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح اقول قاءله هو مسكين الدارمي كذا قاله البكري وهو من قصيدة من الطويل واصلها ان مسكينا دخل علي معاوية فساله ان يفرض له فابي فخرج وهو يقول اخاك اخاك وبعده 2 وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح	1077	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms375	true	-5849231435558707277	102	125	516	623	1539	300	اخاك اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح	375	-5796367294338119807	107	202.0	84	260	41.153846740722656	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1243	false	4554735462601655438	226	299	1136	1553	1556	300	والمنون المقصور يوقف عليه بالالف نحو رايت فتي وفي هذه الالف ثلاثة مذاهب الاول انها بدل من التنوين في الاحوال الثلاثة وهو مذه-------------------------------------ب ابي الحسن والفراء والمازني--------------------------------------------------- والثاني انها الالف المنقلبة في الاحوال الثلاثة وان التنوين حذف فلما حذف عادت الالف وهو مذهب الكوفيين وروي عن ابي عمرو والكسا----------ءي واليه ذهب السيرافي وابن كيسان وابن مالك ف----------------------------------------------------ي الكافية وقال في شرحها ويقوي هذا المذهب ثبوت الرواية بامالة الالف وقفا والاعتداد بها رويا وقال	1243	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms427	true	-1119090312306265254	205	299	1132	1664	1671	300	-المنون-------- يوقف عليه بالالف نحو رايت فتي وفي هذه الالف ثلاثة مذاهب الاول انها بدل من التنوين في الاحوال الثلاث واستصحب حذف الالف المنقلبة وصلا ووقفا وهو مذهب ابي الحسن والفراء والمازني وهو المفهوم من كلام الناظم هنا لانه تنوين بعد فتحة والثاني انها الالف المنقلبة في الاحوال الثلاث- وان التنوين حذف فلما حذف عادت الالف وهو م--------------روي عن ابي عمرو والكساءي والكوفيين واليه ذهب ----------ابن كيسان والسيرافي ونقله ابن الباذش عن سيبويه والخليل واليه ذهب المصنف في الكافية -قال في شرحها ويقوي هذا المذهب ثبوت الرواية بامالة الالف وقفا والاعتداد بها رويا وبدل	427	-5796367294338119807	362	641.0	296	567	63.84479904174805	57	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1244	false	-6945242918843283119	3	45	13	228	1566	300	الاعتداد به-----ا قول الراجز انك يا ابن جعفر نعم الف-----------------------تي الي قوله ورب ضيف طرق الحي سري -----------------------------الثالث اعتباره كالصحيح فالالف في النصب بدل من التنوين وفي الرفع والجر بدل من لام الكلمة وهو م-ذهب سيبويه و-----------------------------معظم النحاة-- واليه ذهب ابو علي	1244	8233984030445816749	Shamela0011742-ara1.ms428	true	282290926748365577	44	104	212	515	1548	300	الاعتداد بها رويا قول الراجز انك يا -بن جعفر نعم الفتي ونعم ماوي طارق اذا اتي الي قوله ورب ضيف طرق الحي سري صادف زادا وحديثا ما اشتهي 1 والثالث اعتباره بالصحيح فالالف في النصب بدل من التنوين وفي الرفع والجر بدل من لام الكلمة وهذا مذهب سيبويه فيما نقله اكثرهم قيل وهو مذهب معظم النحويين واليه ذهب ابو علي	428	-5796367294338119807	207	357.5	166	304	68.09210205078125	34	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011742-ara1