id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0076	false	-854657511670603064	144	191	734	995	1575	300	اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف وتميم ايضا يجعلون الاعراب في النون ولكن لا ينونونها فيقولون سنون وسنين وسنين جره بالكسر ولا تسقط النون ها هنا ولو عند الاضافة لانها نزلت منزلة نون مسكين AUTO الشاهد التاسع والعشرون------------------ رب حي عرندس ذي طلال لا يزالون ضاربين القباب	76	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0188	true	4829287328541712042	188	229	1009	1217	1624	300	اللهم اجعلها عليهم سنينا كسنين يوسف-------------------------- في احدي الروايتين وهو اي مجء الجمع مثل حين--------------------------------------------- عند قوم من النحاة منهم الفراء يطرد في جمع المذكر السالم وما حمل عليه خرجوا عليه قوله رب حي عرندس ذي طلال لا يزالون ضاربين القباب	188	6011544383852474559	97	107.0	75	279	34.767024993896484	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0236	false	2015299137753791169	183	291	947	1510	1548	300	الفرجة بالفتح في الامر والفرجةبا--لضم فيما يري من الحاءط ونحوه قوله الع-------------------------------------------------------------------------------------قال ب--كسر العين وهو القيد وقال ابن الاثير العقال الحبيل الذي ينعقل به البعير المعني رب شء تكرهه النفس من الامر سهل كحل عقال الدابة -----------الاعراب قوله ربما رب حرف جر وكلمة ما بمعني شء نكرة مجردة عن معني الحرف ناقصة موصوفة والتقدير رب شء تكرهه النفوس فحذف العاءد الذي هو مفعول تكره والجملة صفة ما ويجوز ان تكون ما كافة والف-عول المحذوف اسما ظاهرا اي قد تكره النف-س من الامر شيءا اي وصفا فيه او الاصل من الامور امرا وفي هذا انابة المفرد عن الجمع وفيه وفي الاول انابة الصفة غير المفردة عن الموصوف اذ الجملة	236	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0312	true	8784044584123257891	48	134	244	701	1557	300	الفرجة بالفتح في الامر المعنوي وبالضم فيما يري من الحاءط ونحوه كذا في العيني وفي القاموس ان الفرجة بمعني الخلوص من الهم مثلثة وان فرجة نحو الحاءط بالضم والعقال بالكسر--------------------------------------- الحب-ل الذي تشد-- به------------------------------------------------------ الدابة ليمنعها من القيام ووجه الشبه السهول----------------------------------------------------------ة والسرعة قال في المغني---------------------------------------------------- ويجوز ان تكون ما كافة والمفعول المحذوف اسما ظاهرا اي قد تكره النفوس من الامر شيءا اي وصفا فيه او الاصل من الامور امرا وفي هذا انابة المفرد عن الجمع وفيه وفي الاول انابة الصفة غير المفردة عن الموصوف اذ --جملة	312	6011544383852474559	297	491.5	234	665	44.66165542602539	49	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0203	false	868835287827342865	9	54	49	284	1496	300	الماءة فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذي عندهم ما كفانيا اقول قد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد المعرب والمبني الاستشهاد فيه في ذي فانه بمعني الذي وقد قررناه AUTO الشاهد الثامن بعد الماءة فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	203	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0316	true	4530542612327055447	250	273	1386	1501	1646	300	الاخر- فاما كرام موسرون لقيتهم فحسبي من ذو عندهم ما كفانيا وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان الماء ماء ابي وجدي وبءري ذو حفرت وذو طويت	316	6011544383852474559	105	181.5	82	235	44.680850982666016	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0207	false	-7058730148250166464	170	215	875	1101	1543	300	عباد بن زياد بن ابي سفيان وهو زياد بن ابيه وملا البلاد من هجوه وكتبه علي الحيطان فلما ظفر به الزمه محوه باظفاره ففسدت انامله ثم اطال سجنه فكلموا فيه معاوية فوج---ه بريدا يقال له حمحام فاخرجه وقدمت له فرس من خيل البريد فنفرت فقال	207	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0321	true	-4266607841872053106	254	288	1352	1524	1582	300	عباد بن زياد بن ابي سفيان وقد كتب------------------------ هجو------ه علي الحيطان فلما ظفر به الزمه محوه باظفاره ففسدت انامله ثم اطال سجنه فكلموا فيه معاوية فوجه له بريدا-------------- فاخرجه وقدمت له بغلة------------- فنفرت فقال	321	6011544383852474559	160	265.0	127	229	69.8689956665039	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0161	false	4023545514317378786	38	110	188	540	1549	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا طريق الصبا يخلص الي نسيمها 2 اجد بردها او تشف مني صبابة علي كبد لم يبق الا صميمها 3 فان الصبا ريح اذ-------------------ا ما تنسمت علي نفس مهموم تجلت همومها 4 الا ان ادواءي بليلي قديمة واقتل ادواء الرجال قديمها 5 واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها 1 قوله نعمان بفتح النون واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ويقال له نعمان الاراك	161	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0362	true	8776004018879910854	203	245	988	1205	1503	300	ايا جبلي نعمان بالله خليا نسيم الصبا يخلص الي نسيمها فليس مما نحن فيه بالكلية لان نعمان فيه بالفتح كما في يس عن الشمني وفي القاموس والصحاح وغيرهما ما يءيده اسم ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ويقال له نعمان الاراك	362	6011544383852474559	115	158.0	89	371	30.997304916381836	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0376	false	-8415484147234102229	24	54	116	276	1612	300	ان تجعل انا مرفوعا بفعل مضمر ----وباغيا نصب علي الحال تقديره لا اري باغيا فلما اضمر الفعل برز الضمير وانفصل والثاني ان يجعل انا مبتدا والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا	376	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0498	true	5996320780107084833	270	300	1436	1591	1591	300	ان يجعل انا مرفوع --فعل مضمر ناصب باغيا---- علي الحال تقديره لا اري باغيا فلما اضمر الفعل برز الضمير وانفصل ويجوز-- ان يجعل انا مبتدا والفعل المقدر بعده خبرا ناصبا-	498	6011544383852474559	144	252.0	117	164	87.80487823486328	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0461	false	-3596614776108779138	47	87	264	447	1575	300	يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءون---------------------------------------------- اقول هذا من الخفيف------------------------------------------------------------- قوله ولا اباء جمع اب وقد وقع في امر النسخ ولا ابناء جمع ابن وهو تحريف وتكرار لقوله لا بنين قوله وقد عنتهم اي اهمتهم	461	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0583	true	8162573980701570834	141	181	797	1018	1620	300	يحشر الناس لا بنين ولا ا باء الا وقد عنتهم شءونspan classmatnhr spanاللذين وجمع الذين حقيقيان فقول البعض انهما غير حقيقيين انما ياتي علي مذهب القاءل ببناءهما وليس الكلام فيه قوله تعز اي تسل وتصبر قو---------------------------------------------------------------------له وقد عنتهم اي اهمتهم	583	6011544383852474559	85	140.5	65	290	29.310344696044922	15	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0477	false	5641643093512268698	165	206	917	1135	1622	300	الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اقول هذا انشده سيبويه في كتابه ولم يعزه الي قاءله وبعده ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت وانشد الازهري هذين البيتين وقال هما لاعرابي اراد ان يتزوج امراة بمتعة وهما -	477	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0599	true	-3762945788649032568	138	242	757	1306	1614	300	الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيتspan classmatnhr spanالا ان زيدا قاءم وكذا الكلام في اما والاكثر علي انهما حرفان موضوعان لا تركيب فيهما ا ه قوله الا يوم ياتيهم مثال لدخولها علي الفعلية لان الا داخلة في الحقيقة علي ليس قوله وللعرض اي الطلب برفق والتحضيض اي الطلب بازعاج وقد مثل لهما علي اللف والنشر المرتب قوله فتختص بالفعلية اي ولو تقديرا كما في البيت ويشترط في الجملة ان تكون خبرية فعلها مضارع او مءول به كما سياتي قوله الا رجلا الخ ----------------------------------------------------بعده ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت قال-- الازهري------------------ هما لاعرابي اراد ان يتزوج امراة بمتعة ورجلا	599	6011544383852474559	140	28.5	114	621	22.544282913208008	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0572	false	-1119536041929674274	68	180	354	923	1525	300	بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار اقول قاءله هو سليط بن سعد وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------من البسيط ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ابا الغيلان بكسر الغين المعجمة كنية رجل وهو الذي جزاه بنوه كجزاء سنمار قوله وحسن فعل اي اليه قوله كما يجزي سنمار اتي به علي صيغة المضارع لحكاية الحال الماضية لغرابته و سنمار بكسر السين المهملة والنون وتشديد الميم علي وزن طرماح وهو اسم -رجل رومي من بني الخورنق الذي بني قصر------- بظهر الكوفة للنعمان بن امرء القيس الاكبر ملك الحيرة ليكون فيه ولده ونساءه وهو قصر عظيم لم ير العرب مثله فلما فرغ من-----ه القاه من اعلاه فخر ميتا لءلا يبني لغيره مثله فضربت به العرب المثل في سوء المكافاة فقيل	572	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0673	true	-3347461378211785970	67	198	350	1031	1585	300	بنوه ابا الغيلان عن كبر وحسن فعل كما يجزي سنمار وقوله كسا حلمه ذا الحلم اثواب سودد ورقي نداه ذا الندي في ذري المجد وقوله جزي ربه عني عدي بن حاتم جزاء الكلاب العاويات وقد فعل وذكر لجوازه وجها من القياس وممن اجاز ذلك قبله وقبل ابي الفتح الاخفش منspan classmatnhr spanكانت يروي باو بمعني الواو وباذ وقوله قدرا اي مقدرة قوله وشذ اي علي مذهب الجمهور لا علي مذهبه لما ستعلمه قوله والصحيح جوازه اي نظما ونثرا قوله ابا الغيلان بكسر الغين المعجمة وعن بمعني بعد وقو-----------------------------------------------له كما يجزي اي جزي وسن-----------------------------------------------------مار بكسر السن--------- والنون وتشديد الميم------------------ اسم لرجل روم--------------------ي بني قصرا عظيما بظهر الكوفة للنعمان بن امرء القيس------- ملك الحيرة---------------------------------------------------- فلما فرغ من بناءه القاه من اعلاه--------- لءلا يبني لغيره مثله فضربت به العرب المثل في سوء المجازاة قوله	673	6011544383852474559	290	374.0	231	896	32.36606979370117	44	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0657	false	-4398486817158176531	8	44	45	218	1568	300	سيوف تنسب- الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري قوله	657	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0854	true	-1780577472545233470	104	130	598	722	1565	300	------نسبة الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب ---------------------ال-يه لا يقال----------- جع-----------افري قاله	854	6011544383852474559	119	214.0	93	174	68.39080810546875	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0713	false	-8451362574633590047	54	84	302	458	1569	300	اطلب ولا تضجر من مطلب اقول هذا كلام المحدثين ولا يحتج به الا بطريق التمثيل وتمامه وافة الطالب ان يضجرا وبعده اما تري الحبل بتكراره في الصخرة الصماء قد اثرا	713	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0936	true	2612578427970975893	191	212	1026	1129	1610	300	اطلب ولا تضجر من مطلب اي طلب وبعد-----------------------------------------------ه وافة الطالب ان يضجرا------ اما تري الحبل بتكراره في الصخرة الصماء قد اثرا	936	6011544383852474559	93	159.0	74	156	59.61538314819336	17	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	102	138	576	741	1529	300	1 الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي 2 وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال 3 وهل يعمن من كان اخر- عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة	85	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms0993	true	8967900464417683178	104	127	591	701	1689	300	--الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر ال-----------------------------------------------------خال-ي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة	993	6011544383852474559	105	190.5	82	166	63.253013610839844	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0821	false	2882410588003732961	24	111	131	578	1546	300	من لدن الظهر الي العصير اقول قاءله هو راجز من رجاز طء لم اقف علي اسمه قوله ا------------------------------------------------------لرعدة من الارتعاد --------------------------------------------------------------------------قوله في ظهيري تصغير ظهري بفتح الظاء والمعني يقوم علي الارتعاد من عند الظهر-- الي العصر الاعراب قوله تنتهض الرعدة جملة ------------------------------------------------------------------------------------------------من الفعل والفاعل وكلمة في تتعلق بمحذوف اي الرعدة الكاءنة في ظهري و من والي يتعلقان بقوله تنتهض الاستشهاد فيه في قوله من لدن حيث جاءت معربة وهي لغة قيس AUTO الشاهد الثالث والستون بعد الستماءة وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت	821	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1074	true	-8226343950569166657	43	130	209	644	1546	300	من لدن الظهر الي العصير -قوله فجر فاءدته بعد ق-------------------------وله اضافة بيان ان عامل الجر هو المضاف كما هو الصحيح وهذه الفاءدة لم تستفد الا من هذا span classmatn spanspan classmatnhr spanوتذكر نعماه لدن انت يافع وقوله صريع غوان راقهن ورقنه لدن شب حتي شاب سود الذواءب ولم يضف من ظروف المكان الي ال------------------------------جملة الا لدن وحيث وقال ابن برهان حيث فقط هذا هو الاصل الشاءع في لسان العرب ونصب غدوة بها عنهم ندر كما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله ف--------------------------------------------------------------------------ما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت	1074	6011544383852474559	113	-10.5	86	673	16.790491104125977	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0846	false	-2220078707709824222	169	279	824	1383	1504	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب علي ----بن ابي طالب رضي الله عنه الاعراب قوله نجوت جملة من الفعل والفاعل قوله وقد بل المرادي جملة فعلية وقعت حالا فلذلك ذكرت بقد قوله من ابن جار ومجرور يتعلق ببل وقوله ابي مضاف الي قوله طالب وقوله شيخ الاباطح فصل به بين المضاف والمضاف اليه والاستشهاد فيه اذ التقدير من ابن ابي طالب شيخ الاباطح فوصف المضاف قبل ذكر المضاف اليه و الاباطح جمع ابطح وهو في الاصل مسيل ماء فيه دقاق الحصي واراد به شيخ مكة شرفها الله تعالي فان ابا طالب من اعيان اهل مكة واشرافها AUTO الشاهد الحادي والتسعون بعد الستماءة كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	846	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1101	true	2768305350524070512	252	277	1377	1503	1619	300	من ابن ابي شيخ الاباطح طالب -اي من ابن ابي ط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب شيخ الاباطح الثالثة الفصل بالنداء كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان برذون ابا عصام زيد حمار دق باللجام	1101	6011544383852474559	95	133.0	74	563	16.873889923095703	17	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0864	false	-7661335758484943603	63	139	311	713	1610	300	بفتح الهاء وضم اللام وفي اخره كاف المراة الفاجرة المتساقطة------------- والخيعل بفتح الخاء المعجمة وسكون الياء اخر الحروف وفتح العين المهملة وفي اخره لام وهو ثوب يخاط احد شقيه ويترك الاخر كذا قاله في شرح الهذليات وذكر في شرح كتب النحو ان الخيعل قميص لا كم له وقيل قميص قصير والفضل بضم الفاء والضاد المعجمة وهو قميص تلبسه المراة في بيتها كذا ذكره الركني --------وفي شرح الهذليات الفضل هو الخيعل ليس تحته ازار و----------هذا هو الصحيح	864	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1123	true	5449422745123265525	0	57	0	310	1631	300	بفتح الهاء وضم اللام ا----خره كاف المراة الفاجرة وجملة عليها الخيعل حال والخيعل بفتح الخاء المعجمة وسكون التحتية--------- وفتح العين المهملة ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------ميص لا كم له وقيل قميص قصير والفضل بضم الفاء والضاد المعجمة اللابسة ثوب الخلوة علي ما في الشرح نعت للهلوك علي محله وفي شرح الهذليات انه الخ-----يعل لبس تحت- ازار قال العيني هذا هو الصحيح	1123	6011544383852474559	211	329.0	170	433	48.729793548583984	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0888	false	-4569750745080159500	30	121	153	640	1538	300	المسدس قوله ببهمة البهمة بضم الباء الموحدة الفارس الذي لا يدري من اين يءتي لشدة باسه والجمع بهم ويقال ايضاللجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة قوله منيت بضم الميم وكسر النون بعدها ياء اخر الحروف ساكنة ومعناه ابتليت من منوته ومنيته اذا ابتليته قوله شهم بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء يقال رج-----ل شهم اي جلد ذكي الفءاد من شهم الرجل بالرجل شهامة فهو شهم قوله منجذ بضم الميم وفتح النون وتشديد الجيم المفتوحة وفي اخره ذال معجمة يقال رجل منجذ اي مجرب احكمته الامور قوله ك------------------هام بفتح الكاف	888	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1191	true	7799308675751920877	59	116	319	610	1556	300	السماع قوله بب-------همة بضم------ الموحدة الفارس الذي لا يدري من اين يءتي لشدة باسه وباءه متعلقة ب-----------------------------------------------------------منيت بضم الميم وكسر النون مخففة اي اب-------------------------تليت ---------------------------------شهم بفتح الشين المعجمة --قوي القلب ذكيه قلب فاعل شهم م---------------------------------------------------------نجذ بضم الميم وفتح النون وكسر-- الجيم مشددة------- اخره ذال معجمة-------------- اي مجرب ل-------لامور لا ذي كهام اي صاحب سيف كهام بفتح الكاف	1191	6011544383852474559	214	287.0	167	510	41.960784912109375	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0894	false	4369848124418712431	168	238	856	1243	1564	300	سيءي را--ي ب----الراء المهملة وسكون الهمزة قوله ولا مخيسة بضم--------------------- الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وفتح السين المهملة اي محبوسة وقال النحاس الاجود ان يكون مخيسة بمعني مذللة وقال الجوهري المخيس اسم سجن كان بالعراق اي موضع التذلل وكل سجن مخيس ومخيس ايضايعني بفتح الياء وكسرها قوله بزلا بضم الباء الموحدة وسكون الزاي المعجمة جمع بازل وهو البعير الذي فطر نابه اي انشق----- ذكرا كان او انثي	894	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1195	true	-4359244020308361709	240	291	1213	1488	1539	300	سيءي والزي بكسر الزاي ال-هيءة وقوله الي حاجة اي لاجل حاجة ومخيسة منصوب بتلبسوا بضم الميم وفتح الخاء المعجمة وتشديد التحتية مفتوحة وسين مه----------ملة ا----------------------------------------------ي مذللة صفة في الاصل ليزلا فلما قدم عليه اعرب حالا والبزل بضم------------------------------------------------------------------- الموحدة وسكون الزاي-------- جمع بازل وهو البعير الذ------------ي انشق نابه ذكرا كان او انثي	1195	6011544383852474559	147	168.5	113	419	35.08353042602539	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0897	false	-7716978248376261463	209	297	1096	1577	1591	300	بضم الشين المعجمة وسكون العين المهملة جمع اشعر يقال رجل اشعر اذا كان كثير --شعر الجسد الاعراب قوله فما بمعني ليس و قومي كلام اضافي اسمه وقوله بثعلبة بن سعد خبره والباء فيه زاءدة قوله ولا بفزارة عطف علي قوله بثعلبة بن سعد وقوله الشعر الرقابا صفة لفزارة وفيه الاستشهاد فانه مثل الحسن الوجه بنصب الوجه فان الحسن صفة مشبهة وقد نصب الوجه وهو معرف بالالف واللام وكذلك الشعر صفة مشبهة نصب الرقاب وهو معرف بالالف واللام AUTO الشاهد السابع والاربعون بعد السبعماءة لقد علم الايقاظ اخفية الكري	897	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1197	true	967787736950164652	19	40	107	226	1642	300	بضم الشين المعجمة وسكون العين المهملة جمع اشعر وهو------------------ كثير الشعر وفي نسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستشهاد ايضا بقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد علم الايقاظ اخفية الكري	1197	6011544383852474559	98	138.5	78	483	20.28985595703125	15	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	135	172	703	891	1527	300	علي منع نعته واجازه ابو الفتح و-----------------------------------------------------------------في شرح التسهيل واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يم-نع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول	927	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1229	true	-5891143868249168856	253	300	1331	1571	1571	300	-------------واجازه ابو الفتح في قوله لعمري وما عمري علي بهين لبءس الفتي المدعو بالليل حاتم قال في شرح التسهيل واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمتنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول-	1229	6011544383852474559	173	309.5	140	254	68.11023712158203	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0951	false	-4445653474185400505	176	228	873	1129	1489	300	وقد كنت في الحرب ذا تدرا -------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فلم اعط علي صيغة المجهول والضمير فيه مفعول ناب عن الفاعل و شيءا مفعول ثان وقوله ولم امنع معطوف عليه الاستشهاد فيه في قوله فلم اعط شيءا حيث حذف منه الصفة اذ التقدير فلم اعط شيءا طاءلا----------- ولولا هذا التقدير لتناقض مع قوله ولم امنع	951	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1309	true	6779577554004951578	180	217	1005	1194	1660	300	وقد كنت في الحرب ذا تدرا بضم الفوقية وسكون الدال المهملة وفتح الراء اخره همزة اي عدة وقوة قال العيني والشاهد في شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ اصله ش-----------يءا طاءلا فحذف الصفة ولولا هذا التقدير لتناقض مع قوله ولم امنع	1309	6011544383852474559	82	15.5	64	358	22.905027389526367	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0992	false	2267394041317757748	142	200	751	1041	1566	300	طهاة اللحم من بين منضج صفيف شواء او قدير معجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول قاءله هو امرء القيس بن حجر الكندي وهو من قصيدته المشهورة التي اولها قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل قوله---- طهاة اللحم بضم الطاء المهملة وهو جمع طاه وهو الطباخ قوله صفيف بفتح الصاد المهملة وكسر الفاء وهو الذي قد فرق وصف علي الجمر وهو شواء الاعراب	992	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1375	true	4951810297985065753	129	206	679	1087	1575	300	طهاة اللحم ما بين منضج صفيف شواء او قدير معجل وقول الراجز ان بها اكتل او رزاما خويربين ينقفان الهاما وقوله وقالوا لنا ثنتان لا بد منهما صدور رماح اشرعت او سلاسل وجعل منه وارسلناه الي مءة الف او يزيدون الصافات اي ويزيدونspan classmatnhr spanقسمين لا يخرجون عنهما لا انهم ثابت لهم احدي البينيتين--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله فظل طهاة اللحم الخ الطهاة----------- جمع طاه وهو الطباخ ----وصفيف شواء مفعول منضج وهو ما------------------- فرق وصف علي الجمر وهو شواء الاعراب	1375	6011544383852474559	129	25.5	98	541	23.8447322845459	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0079	false	-1539946205121359129	175	219	913	1155	1571	300	علي الجملة الاسمية وفيه خلاف مشهور فاجازه بعضهم مطل----------------قا وهو المفهوم من قول النحويين في باب الاشتغال الذي مثل قام زيد وعمرا اكرمته ان نصب عمرو ارجح لان تناسب الجملتين المتعاطفتين اولي من تخالفهما و---------منعه بعضهم مطلقا وقال ابو ----علي يجوز في الواو فقط	79	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1403	true	-8047027400840260904	119	161	638	872	1618	300	عطف الجملة الاسمية علي الفعلية وبالعكس ثلاثة اقوال احدها الجواز مطلقا وهو المفهوم من قول النحويين في نحو------------------ قام زيد وعمرو اكرمته ان نصب عمرو ارجح لان تناسب الجملت------------ين اولي من تخالفهما والثاني المنع------- مطلقا والثالث لابي علي يجوز في الواو فقط	1403	6011544383852474559	160	263.0	128	271	59.040592193603516	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1021	false	-3357167496587515152	172	272	863	1375	1517	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا والا فكن في السر والجهر مسلما اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الطويل المعني ظاهر الاعراب قوله اقول جملة من الفعل والفاعل وله جار ومجرور يتعلق به وقوله ارحل مقول القول قوله لا تقيمن جملة مءكدة بالنون وقعت بدلا من قوله ارحل قوله والا يعني وان لم ترحل والفاء جواب الشرط قوله مسلما نصب علي انه خبر كان الاستشهاد فيه في قوله لا تقيمن فانه جملة بدل عن جملة اخري وهي قوله ارحل والثانية اظهر في افادة المقصود AUTO الشاهد الرابع عشر بعد التسعماءة الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف	1021	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1422	true	-1449143402744706584	277	300	1421	1549	1549	300	اقول له ارحل لا تقيمن عندنا واجاز ابن جني والزمخشري والناظم ابداله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من المفرد كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله اشكو بالمدينة حاجة وبالشام اخري كيف-	1422	6011544383852474559	84	104.0	67	512	16.40625	14	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1036	false	7123142651271288168	40	110	203	569	1572	300	يصف------- ابلا اقبلت وقد اثارت ايديها الغبار لكثرتها 2 والقسطل الغبار 3 قوله في لجة اللجة بفتح اللاماختلاط الاصوات في الحرب واللجة بالضم معظم الماء والمراد هاهنا هو الاول قوله عن فل اي عن فلان وفلان كناية عن اسماء الاعلام نحو زيد وعمرو كما ان هناه كناية عن المنكرات شبه تزاحم الابل ومدافعة بعضها بعضا بقوم شيوخ في لجة -دفع بعضهم بعضا فيقال امسك فلانا عن فلان اي احجز بينهم	1036	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1482	true	-8676136480738229151	89	116	452	597	1518	300	يصف الشاعر ابلا اقبلت وقد اثارت ايديها الغبار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه تزاحمها---- ومدافعة بعضها بعضا بقوم----- في لجة يدفع بعضهم بعضا فيقال امسك فلانا عن فلان اي احجز بينهم	1482	6011544383852474559	135	221.5	109	374	36.096256256103516	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1077	false	4442561152309726147	1	41	6	211	1562	300	وذهب اكثرهم الي انه مرخم فصار في التقدير يا اميم ثم ادخلت فيها الهاء غير معتد بها وفتحت- لانها وقعت- موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل هاء التانيث ولابي علي هاهنا قولان احدهما ان الهاء زاءدة ففتحت اتباعا لحركة	1077	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1504	true	2539781876327516037	33	71	162	361	1526	300	وذهب اكثرهم الي انه مرخم فصار في التقدير يا اميم ثم اقحم الت------اء غير معتد بها وفتحها لانها واقعة موقع ما يستحق الفتح وهو ما قبل هاء التانيث المحذوفة المنوية وهو ظاهر كلام سيبويه وقيل ف--تحت اتباعا لحركة	1504	6011544383852474559	146	242.0	115	207	70.53140258789062	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1064	false	7975734505927425656	196	267	1054	1427	1592	300	وما عهدي كعهدك يا اماما فيكون يا اماما منادي مرخما----------------------- ولا -----------------------------------------------يكون في البيت حينءذ شاهد علي هذه الرواية وهذه الرواية اليق بنظم البيت لانه ذكر العهد في صدر البيت ثم رد العجز علي الصدر قال الله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا النساء وهذه الرواية رواية المبرد رحمه الله تعالي AUTO الشاهد الخامس والسبعون بعد التسعماءة ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	1064	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1524	true	-8298947544698538887	99	132	586	767	1629	300	وما عهدي كعهدك يا اماما قال في شرح الكافية والانصاف يقتضي تقرير الروايتين ولا تدفع احداهما بالاخري واستشهد سيبويه ايضا بقوله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن حارث ان اشتق لرءيته او امتدحه فان الناس قد علموا	1524	6011544383852474559	87	-16.5	68	443	19.638826370239258	17	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1077	false	4442561152309726147	73	126	403	658	1562	300	اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح اقول قاءله هو مسكين الدارمي كذا قاله البكري وهو من قصيدة من الطويل واصلها ان مسكينا دخل علي معاوية فساله ان يفرض له فابي فخرج وهو يقول اخاك اخاك وبعده 2 وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح	1077	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1539	true	2525306528871618936	188	210	979	1081	1552	300	اخاك ان من لا اخا له كساع الي الهيجا بغير سلاح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ابن عم المرء فاعلم جناحه وهل ينهض البازي بغير جناح	1539	6011544383852474559	102	192.0	80	255	40.0	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1103	false	8442677725820280823	249	300	1346	1619	1619	300	الجوهر---------------------------ي ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن ف-ثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء-	1103	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1629	true	3284147499233315891	65	118	365	643	1539	300	الجوهري ما يخالفه حيث قال وهو يعني ثمان ف-----------------------ي الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فتثبت- ياءه عند الاضافة كما تثبت ياء	1629	6011544383852474559	244	452.5	199	302	80.7947006225586	43	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1104	false	-347592261217748630	0	40	0	203	1556	300	القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وغواش في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي التوهم انه	1104	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1629	true	3284147499233315891	118	159	643	846	1539	300	القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي التوهم ا ه	1629	6011544383852474559	200	397.0	160	203	98.52217102050781	40	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1133	false	1221005716368626410	125	236	649	1263	1613	300	عل صروف الدهر او دولاتها يدلننا اللمة من لماتها فتستريح النفس من زفراتها اقول انشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفراء ولم ينسبه الي راجزه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عل اصله------- لعل قوله او دولاتها بضم الدال جمع دولة ويقال الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب قال ابو عبيدة الدولة بالضم اسم الشء الذي يت--------------------------داول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال -بعضهم----- الدولة والدولة بالفتح والضم لغتان بمعني-------------------- واحد قوله يدل---------------------ننا من ادالنا الله تعالي من عدونا من الدولة والادالة--- الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه و اللمة ب--فتح اللام وتشديد الميم الشدة وتجمع علي لمات قوله من زفراتها بفتح الزاي وسكون الفاء جمع زفرة وهي الشدة وتجمع علي زفرات بفتح الفاء ولكنها سكنت------ للضرورة	1133	8233984030445816749	Shamela0011539-ara1.ms1766	true	5499927634290703059	85	251	480	1353	1609	300	عل صروف الدهر او دولاتها تدلننا اللمة من لماتها فتستريح النفس من زفراتها ومذهب البصريين ان الرجاء ليس له جواب منصوب وتاولوا ذلك بما فيه بعد وقول ابي موسي وقد اشربها معني ليت من قرا فاطلع نصبا يقتضي تفصيلا تنبيه القياس جواز جزم جواب الترجي اذا سقطت الفاء عند من اجاز النصب وذكر في الارتشاف انه قد سمع الجزم بعد الترجي وهو يدل علي صحة ما ذهب اليه الفراء ا ه وان علي اسم خالص فعل عطف تنصبه ان ثابتا او منحذف فعل رفعspan classmatnhr spanمعني قول الشارح الاتي وتاولوا بما فيه بعد قوله عل صروف الخ اي لعل حوادث الدهر والدولات -----جمع دولة --قال ا--------------------------------------------------بو عبيدة الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول يكون مرة لهذا ومرة لهذا----------- والدولة بالفتح الفعل وقال ابو عمرو بن ال-علاء الدولة بضم الدال في المال وبفتحها في الحرب وقيل هما واحد كذا في المختار قال زكريا وتدلننا ------------------------------من --------الادالة هي الغلبة والنصر وال---------------------------------لمة بالفتح الشدة وهي مفعول ثان لتدلننا والشاهد في فتستريح والزفرات -----------------------جمع زفرة وهي الشدة و---------------------------------سكنت الفاء للضرورة	1766	6011544383852474559	272	271.0	217	1069	25.444339752197266	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0011539-ara1