id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0057	false	-8460364598884757569	0	34	0	163	1511	300	الشبه في غير موضعه وقيل فما ظلم ابوه حين وضع زرعه حيث ادي اليه الشبه وقيل انما الصواب فما ظلمت اي فما ظلمت امه اي- لم تزن بدليل مجء الولد---- مشابها اباه قاله اللحياني	57	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0045	true	-4061126813631574364	95	126	483	633	1490	300	الشبه في---- موضعه وقيل فما ظلم ابوه حين وضع زرعه حيث ادي اليه الشبه وقيل----- الصواب فما ظلمت اي--------- امه حيث لم تزن بدليل مجء الولد علي مشابهة ابيه قاله اللحياني	45	-1487375189986994797	142	247.0	112	168	84.52381134033203	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0076	false	-854657511670603064	182	231	951	1223	1575	300	رب حي عرندس ذي طلال لا يزالون ضاربين القباب اقول لم اقف علي اسم قاءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وهو ----من الخفيف قوله عر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندس بفتح العين والراء المهملتين وسكون النون وفتح الدال المهملة وفي اخره سين مهملة ومعناه الشديد قوله ذي ط-لال بفتح الطاء المهملة وهي--------- الحالة الحسنة والهيءة الجميلة قوله ضاربين القباب	76	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0057	true	2404439278576513585	81	197	403	1073	1619	300	رب حي عرندس ذي طلال لا يزالون ضاربين القباب الرواية ضاربين باثبات النون مع الاضافة الي القباب فدل علي ان ضاربين معرب بالفتحة علي النون كمساكين لا بالياء والا لحذفت النون للاضافة وقيل ضاربي ورد بانه يحتمل ان يكون الاصل ضاربين ضاربي القباب فحذف البدل الذي هو ضاربي لدلالة المبدل منه وهو ضاربين عل--يه قاله في المغني1 ويحتمل ان يكون الاصل ضاربين نفس القباب فحذف المضاف وبقي المضاف اليه علي حاله ويحتمل ان يكون القباب منصوبا بضاربين والاصل القبابي بياء النسب في الجمع ثم حذف احدي الياءين واسكن الياء الباقية وعرندس بفتح العين والراء المهملتين وسكون النون وفتح الدال-------- وفي اخره سين مهملة------- الشديد القوي والطلال بفتح الطاء المهملة وتخفيف اللام الحالة الحسنة والهيءة الجميلة -----------والقباب	57	-1487375189986994797	206	307.0	167	698	29.512893676757812	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0078	false	1137177407030902458	175	220	859	1132	1546	300	احوذيين تثنية احوذي والاحوذي بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الواو وكسر الذال المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وهو الخفيف في الشء- لحذقه وفي ديوان الادب الاحوذي الراعي الم-شمر للرعاية الضابط لما ولي وكذلك الاحوزي بالزاي المعجمة واراد بهما الشاعر ها هنا جناحي قطاة يصفهما	78	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0058	true	-2217066514252375619	126	164	660	893	1611	300	احوذيين تثنية اح---------وذي بفتح الهمزة وسكون الحاء المهملة وفتح الواو وكسر الذال المعجمة وتشديد الياء اخر الحروف وهو الخفيف في المشي لحذقه وفي ديوان الادب الاحوذي الراعي المتشمر للرعاية الضابط لما ولي----------------------------- واراد بالاحوذيين---- هنا جناحي قطاة يصفهما	58	-1487375189986994797	221	409.5	183	275	80.36363983154297	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0118	false	-5373745906439018799	39	108	206	551	1593	300	الذي في اخر البيت واما المفعول فهو قوله هم الذي في يزيدهم و حبا مفعول ثان وقال ابن مالك الاصل يزي----دون انفسهم ثم صار يزيدونهم ثم فصل ضمير الف-عل للضرورة واخر عن ضمير المفعول به وقال ابن هشام وحاصله علي ذلك ظنه ان الضميرين لمسمي واحد وليس كذلك فان ----------------------------------------------------مراده انه ما يصاحب قوما--------- فيذكر قومه لهم الا ويزيد هءلاء القوم قومه حبا اليه لما يسمعه من ثناءهم عليهم	118	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0082	true	-5049795901900796860	4	74	23	400	1612	300	الثانية اخر البيت فاعل يزيد والاصل يزيدون فعدل عن الواو الي هم للضرورة وقال ---ابن مالك الاصل الا يزيدون انفسهم فحذف المضاف و------فصل ضمير الفاعل قال الموضح في المعني وحام-------------------------له علي ذلك ظنه ان الضميرين لمسمي واحد وليس كذلك فان مسمي الواو المصاحبون ثانيا ومسمي هم المصاحبون اولا ومراده انه ما يصاحب قوما بعد قومه فيذكر قومه لهم الا ويزيد هءلاء القوم قومه حبا اليه لما يسمعه من ثناءهم عليهم	82	-1487375189986994797	214	349.5	168	411	52.0681266784668	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0123	false	3019042175274587789	143	221	759	1172	1607	300	اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن اقول هذا من البسيط وفيه الخبن قوله ارجاء صدرك اي -----------------------------------------------------------------------------------نواحي صدرك وهو جمع رجي غير مهموز بوزن عصي قال الجوهري الرجا مقصور ناحية البءر وحافتاها وكل ناحية رجا يقال منه ارجيت البءر والرجوان حافتا البءر و الاضغان جمع ضغن بكسر الضاد علي وزن علم- وهو الحقد وقد ضغن عليه بالكسر ضغنا وتضاغن القوم اذا انطووا علي الاحقاد و الاحن بكسر الهمزة وفتح الحاء المهملة جمع ------------------------احنة وهي الحقد	123	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0085	true	-8110009260347081489	87	146	450	779	1627	300	اخي حسبتك اياه وقد ملءت ارجاء صدرك بالاضغان والاحن اخي مفعول بفعل محذوف يفسره حسبتك او مبتدا وما بعده خبره علي الوجهين في الاشتغال لا منادي سقط منه حرف النداء لفساد المعني والارجاء النواحي ---------جمع------------------------------------------------------------------------------ رجا كعصا والاض--------------------------------------غان جمع ضغن بكسر الضاد ال-----معجمة وهو الحقد وال--------------------------------------------------------------احن بكسر الهمزة وفتح الحاء المهملة جمع احنة بكسر الهمزة وسكون الحاء وهو الحقد	85	-1487375189986994797	158	243.0	126	521	30.326295852661133	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0152	false	4589286625482180040	157	225	839	1195	1590	300	تثنية خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره باء موحدة ايضا---------------------------- وهو خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنهم وكان عبد الله يكني بابي خبيب واراد بهما عبد الله بن الزبير وابنه خبيبا المذكور ويقال اراد بهما عبد الله واخاه مصعب بن الزبير بن العوام ويروي الخبيبيين علي صيغة الجمع قال ابن السكيت علي اراد---------------------ة عبد الله	152	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0092	true	-6159361175052792693	90	142	473	755	1576	300	تثنية خبيب بضم الخاء المعجمة وفتح الباء الموحدة وسكون الياء اخر الحروف------------------------ وهو من باب التغليب كالقمرين و-اراد بهما عبد الله بن الزبير واخاه مصعبا------------------ وكان عبد الله يكني بابي خبيب و--قيل هما عبد الله وولد----------ه خبيب- الذي كان يكني به----------------------------------------------- ويروي الخبيبين بكسر الباء --------------------علي ارادة الجمع واراد بالثلاثة عبد الله	92	-1487375189986994797	183	244.0	146	405	45.185184478759766	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0205	false	-5869228026007202245	49	130	249	676	1577	300	جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق اقول قاءله هو رءبة بن العجاج الراجز التميمي قوله جمعتها الضمير المنصوب فيه يرجع الي النوق المذكورة في البي------------------------------------ت السابق قوله من ينق --------جمع ناقة واصل الناقة نوقة فيجمع ع------------------------------------------------لي انوق في جمع القلة استثقلت الضمة علي الواو فقدمت الواو فص----------ار اونق ثم قلبت الواو ياء فصار اينق ويجمع ع-----لي ايانق جمع الجمع قوله موارق جمع مارقة من مرق السهم من الرمايا شبهت هذه الاينق بالسهام التي نمرق من الرمايا في سرعة مشيها	205	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0120	true	3504950922930784975	30	103	160	551	1599	300	جمعتها من اينق موارق ذوات ينهضن بغير ساءق فبني ذوات علي الضم والهاء في-------------------- جمعتها لل----------------------------نوق المذكورة في بيت قبله والاينق بتقديم الياء المثناة تحت الساكنة علي النون المضمومة جمع ناقة واصل ن--اقة نوقة تحركت الواو وانفتح ما قبلها فقلبت الفا وتجمع في القلة علي انوق --------------------------------------قدمت الواو علي النون فصار اونق ثم قلبت الواو ياء ا-----ينق ويجمع اينق علي ايانق والمو------------ارق جمع مارقة من مرق السهم شبه النو-----------------ق بالسهام--------------------- في سرعة مشيها	120	-1487375189986994797	218	279.5	169	534	40.823970794677734	32	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0209	false	-5449657977483384919	190	273	1002	1398	1534	300	الماءة من يعن بالحمد لا ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من البسيط قوله من يعن بالحمد بضم الياء اخر الحروف وسكون العين وفتح النون من قولهم عنيت بحاجتك بضم اوله اعني بها وانا بها معني علي زنة مفعول واذا امرت منه قلت ليعن بحاجتي علي صيغة المجهول والمعني من يعتن بالحمد اي بحصول الحمد اي من رغب في حمد الناس له فلا يتكلم ب--------------الذي هو سفه و السفه في اللغة ضد الحلم	209	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0128	true	1872484670830144777	24	85	114	424	1526	300	البسيط من يعن بالحمد لم ينطق بما سفه ولا يحد عن سبيل الحلم والكرم اي بما هو سفه ويعن بالبناء للمفعول-------------------------------------------------------------------- من قولهم عنيت بحاجتك--------- اعني بها بضم اولهما ويحد بفتح الياء المثناة تحت وكسر الحاء المهملة بمعني يعد------ل والمعني من يعتن---------- بحصول الحمد وي----رغب في حمد الناس له فلا يتكلم بالكلام الفاحش الذي هو سفه ولا يعدل عن طريق الحلم ---	128	-1487375189986994797	172	231.5	133	410	41.95121765136719	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0245	false	-2821733094041568642	142	283	719	1467	1551	300	الماءة ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر اقول انشده ابو زيد ولم يعزه الي قاءله وهو من الكامل قوله ولقد جنيتك اي جنيت لك كما في قوله تعالي واذا كالوهم او وزنوهم المطففين اي واذا كالوا لهم او وزنوا لهم وقوله تعالي وتبغونها عوجا الاعراف اي تبغون لها وقوله تعالي والقمر قدرناه منازل يس اي قدرنا منازل وهو من جنيت الثمرة اجنيها جني واجتنيها ايضا قوله اكمءا بفتح الهمزة وسكون الكاف وضم الميم وفي اخره همزة وهو جمع كمء علي وزن فعلبسكون العين كافلس جمع فلس وهو واحد كماة علي وزن فعلة علي العكس في باب تمر وتمرة قال الجوهري الكماة واحدها علي غير القياس وهو من النوادر تقول هذا كمء وهذان كمان وهءلاء اكمء ثلاثة قوله وعساقلا جمع عسقول بضم العين وسكون السين المهملتين وهو نوع من الكماة واصل عساقلا --------------------------------عساقيلا فحذفت المدة للضرورة قوله بنات الاوبر	245	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0136	true	5242089749036191713	44	109	213	573	1602	300	الكامل ولقد جنيتك اكمءا وعساقلا ولقد نهيتك عن بنات الاوبر----- انشده ابن جني1 واصل جنيتك ج----------------------------------------نيت لك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جنيت الثمرة اجنيها فحذف الجار توسعا واك-----مءا بفتح الهمزة وسكون الكاف وضم الميم وفي اخره همزة ----جمع كمء كفاس وهو ايضا ---------------------------واحد كماة كجبهة وعسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلا جمع عسقول بضم العين وسكو------ن المهملتين وهو------- الكماة الكبار البيض التي يقال لها شحمة الارض واصله عساقيلا فحذفت المدة --ضرورة ----وبنات --اوبر	136	-1487375189986994797	252	384.0	205	780	32.30769348144531	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0273	false	2069700867611612207	166	227	940	1259	1659	300	الماءة عندي اصطبار واما انني جزع يوم النوي فلوجد كاد يبريني اقول لم اقف علي قاءله وهو من البسيط قوله جزع بفتح الجيم وكسر الزاي المعجمة---------------------------------------------------- صف------ة من الجزع بفتحتين وهو نقيض الصبر وقد جزع بالشءبالكسر واجزعه غيره قوله يوم النوي اي يوم البعد والفراق والوجد هو شدة الشوق قوله يبريني من بريت القلم اذا نحته واصله من البري وهو القطع	273	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0159	true	2567650676403660149	97	152	541	832	1605	300	البسيط عندي اصطبار واما انني جزع يوم النوي فلوجد كاد يبريني فاما انني جزع ب------------------------------------------كسر الزاي مبتدا ويوم النوي بالنون بمعني البعد والفراق يتعلق بجزع لانه صفة مشبهة من الجزع بفتحتين وهو نقيض الصبر وفلوجد جار ومجرور خبر انني جزع علي حد اما زيد ففي الدار ويبر------------------------------------يني من بربت القلم اذا نحته واصل---- البري---- القطع	159	-1487375189986994797	154	207.0	121	377	40.84880447387695	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0278	false	2432679686435706588	93	150	509	835	1605	300	المهملة وسكون الضاد المعجمة وفي اخره باء موحدة وهو السيف القاطع والغمد بكسر الغين المعجمة وسكون الميم وهو غلاف السيف قوله لسالا فعل ماض من السيلان والسلام فيه للتاكيد والالف للاطلاق ومعناه ان سيف------------------------ هذا المدوح تهاب--ه السيوف كما ان الممدوح تهابه الرجال حتي ان السيوف يذوب حديدها فلولا ان اغمادها تمسكها لسالت لذوبانها من فزعها منه	278	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0164	true	-2088453329585235575	248	293	1303	1560	1594	300	--مهملة -------فضاد --معجمة ساكنة ف------موحدة وهو السيف القاطع والغمد بكسر الغين المعجمة---------------- غلاف السيف وال--اسالة ايجاد -----السيلان وال-هاء في يمسكه عاءدة علي كل عضب1 قال الموضح في شرح الشواهد2 والمعني ان هذا السيف تفزع منه السيوف------------------------------------------------------ فلولا ان اغمادها تمسكها لسالت لذوبانها من فزعها منه	164	-1487375189986994797	169	211.5	138	352	48.0113639831543	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0322	false	1968732516512879773	176	255	946	1326	1550	300	الماءة ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد اقول قاءله هو المعلوط القريعي وهو من الطويل قوله و--------رج امر من رجي يرجي ترجية من الرجاء وهو الامل قوله علي السن اي علي طول----------- العمر الاعراب قوله رج جملة من الفعل والفاعل وهو انت المستكن فيه و الفتي مفعوله و للخير يتعلق برج في محل النصب علي انه مفعول ثان لرج قوله ما------------------------------------------------------------------ مصدرية و ان زاءدة زيدت بعد م--ا لشبهها في اللفظ بما النافية	322	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0178	true	-491396270557042694	229	296	1183	1522	1540	300	الطويل ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد فقدم معمول الخبر علي لا النافية والاصل لا يزال يزيد خيرا ورج امر م------------------ن الرجاء والفتي الشاب يقال فتي فهو فتي بالقصر والسن هو العمر وخيرا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------فعول يزيد يعني انك اذا رايت الشاب يزيد خيرا كلما زاد عمره فرجه للخير وما يحتمل ان تكون مصدرية ظرفية و----زيدت ان بعدها لشبهها في اللفظ بما النافية	178	-1487375189986994797	141	175.0	110	467	30.192720413208008	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0331	false	-5092515628209221983	31	108	163	596	1545	300	----الخيل-------- التي جعلت عليها علامة وتركت في المرعي و---- العراب الخيل العربية قال الجوهري الابل العراب والخيل العراب خلاف البخاتي والبراذين الاعراب قوله جياد مبتدا اضيف الي بني ابي بكر قوله تسامي خبره قوله علي ------------------------------------كان ا----لمسومة جار ومجرور وكان زاءدة و العراب بالجر صفة المسومة الاستشهاد فيه في قوله علي كان فانها زاءدة بين الجار والمجرور ومعني الزيادة لا يخل حذفها بالمعني AUTO الشاهد الثاني بعد الماءتين فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام	331	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0182	true	-4461540094767443643	69	114	386	620	1601	300	وهي الخيل العربية التي جعلت عليها علامة وتركت في المرعي واطلق الناظم المسالة اعتمادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي المثال فقال وقد تزاد كان في حشو كما كان اصح علم من تقدما وليس في زيادتها--------------------------------------------- قوله وهو الفرزدق من الوافر------------------------------------------------------------------------------------ فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام	182	-1487375189986994797	117	151.0	91	489	23.926380157470703	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0335	false	3360456916443768929	39	183	200	959	1566	300	من لد شولا فالي اتلاءها اقول هذا تقوله العرب فيما بينهم مثل المثل انشده سيبويه في كتابه وهو من الرجز المشطور قوله من لد اصله من لدن وقد عرف ان في لدن احدي عشر لغة لدن بفتح اللام وتثليث الدال وبالنون الساكنة ولدن بضم اللام وفتحها وسكون الدال وكسر النون ولدي بفتحتين مقصور ولد بتثليث اللام وسكون الدال ولدنا بفتح اللام وسكون الدال بعدها وبالنون بعدها الالف ولد بفتح اللام وضم الدال كما في البيت المذكور قوله شولا الشول بفتح الشين المعجمة وسكون الواو وفي اخره لام ومادته تدل علي الارتفاع واختلف في المراد به هنا فقيل مصدر شالت الناقة بذنبها اي رفعته للضراب فهي شاءل بغيرها والجمع شول مثل راكع ركع والتقدير من لدن شالت شولا فالبيت من حذف عامل المصدر وقيل اسم جمع شاءلة علي غير القياس وهي الناقة التي جف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية	335	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0185	true	-2192286853226907473	165	204	813	1017	1496	300	من لد شولا فالي اتلاءها قدر-------------------------------------------ه سيبويه3 من---------------------------------- لد ان كانت شول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بفت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشين المعجمة وسكون الواو والقصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتنوين---------------------------------------------------- جمع شاءلة علي غير --قياس وهي النوق- التي جف لبنها وارتفع ضرعها واتي عليها من نتاجها سبعة اشهر او ثمانية	185	-1487375189986994797	179	270.5	142	759	23.583662033081055	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0353	false	-1040719443093437080	127	217	669	1152	1584	300	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا اقول قاءله لم يعرف من هو ولهذا منع بعضهم الاحتجاج به وهو من الطويل قوله منجنونا بفتح الميم وهي الدولاب التي عليها يستقي وهي مءنثة علي وزن فنعلون والميم من نفس الكلمة الا تري كيف تجمع علي مناجين والمعني وما الزمان باهله الا كالدولاب تارة يرفع وتارة وتارة يضع وما صاحب الحاجات في الدنيا الا معذبا في تحصيلها الاعراب قوله وما الدهر ابطل عمل ما لدخول الا و الدهر مرفوع بالابتداء وخبره محذوف --------------------------------------------------------------------تقديره وما الدهر الا يدور دوران المنجنون	353	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0190	true	-3943435361412476283	135	175	733	938	1606	300	وما الدهر الا منجنونا باهله وما صاحب الحاجات الا معذبا فمن ب-----------------------------------------------------------------------------------------------اب المفعول المطلق الواقع عام----------------------------------------------------------------------------------------له ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محذوف خبرا عن اسم مبتدا علي حد ما زيد الا سيرا اي ما زيد الا يسير سيرا والتقدير- وما الدهر الا يدور دوران من--جنون	190	-1487375189986994797	109	142.0	89	551	19.78221321105957	15	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0356	false	-4424081235883144342	183	213	924	1066	1519	300	اجتمع بمحبوبته في الحج ثم فقدها فسال عنها فقالوا له تعرفها يعني تطلبها وسل عنها في منازل الحج من مني فقال انا لا اعرف كل من وافي مني حتي اسال ------	356	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0193	true	4950353864034993865	27	54	140	267	1488	300	اجتمع بمحبوبته في الحج ثم فقدها فسال عنها فقالوا له تعرف---------------------ها في منازل الحج من مني فقال انا لا اعرف كل من وافي مني حتي اساله عنها	193	-1487375189986994797	120	228.5	95	148	81.0810775756836	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0371	false	9142271853677418704	158	288	845	1531	1598	300	ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر اقول هذا انشده ابو علي وابو الفتح ولم يعزواه الي احد وهو من الطويل والمعني ظاهر الاعراب قوله ولكن مشددة و اجرا اسمه وقوله بهين خبره والباء فيه زاءدة وقوله لو فعلت جملة معترضة بين اسم لكن وخبره و---------------------مفعول فعلت محذوف تقديره لو فعلته واغني خبر لكن عن جواب لو والتقدير لكن اجرا هين قوله وهل للنفي والمعروف مرفوع باسناده الي ينكر وقوله الاجر بالرفع عطف علي المعروف الاستشهاد فيه في قوله بهين حيث دخلت عليه الباء وهو خبر لكن لشبهه بالفاعل وهو نادر AUTO الشاهد الثاني والثلاثون بعد الماءتين الا ليت ذا العيش اللذيذ بداءم اقول قاءله هو الفرزدق همام بن غالب وصدره يق--------------------------------------------------------------------------------------------ول اذا اقلولي عليها واقردت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشده الجوهري وابن مالك هكذا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا هل اخو عيش لذيذ	371	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0198	true	-1868767161759414250	45	213	242	1128	1577	300	ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر فزاد الباء في هين وهو خبر لكن ال------------------------------------------------------------------مش---------------------------------------------ددة و-----لو فعلت شرط- معترض- بين اسم لكن وخبرها وجوابه محذوف كما حذف مفعول فعلت والاصل ولكن ا------------------------------------------------جرا هين لو فعلته اصبت و-------------------------------------------------------------------------------- في قوله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الفرزدق يهجو جريرا وكليبا رهطه ويرميهم باتيان الاتن بالمثناة اناث الحمير كما ان بني فزارة يرمون باتيان الابل من الطويل يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا ليت ذا العيش اللذيذ بداءم فزاد الباء في داءم وهو خبر ليت وذا اسمها والعيش عطف بيان علي ذا او نعت له واللذيذ نعت العيش واقلولي بالقاف ارتفع واقردت بالقاف والراء سكنت وذلت وفي اليواقيت للزاهد المقلولي المجافي المستوفز وفي اثر ابن عمر كان اذا سجد اقلولي1 قال الفراء هو ان يرفع مقعدته ويتجافي قليلا وانشد من الرجز لما راتني خلقا مقلوليا اي متجافيا عن النساء والمقلولي ايضا الراكب علي الشء العالي عليه ومنه هذا ومعني البيت يقول الكلبي اذا ارتفع علي الاتان وسكنت له قال الا ليت هذا العيش اللذيذ بداءم ويروي الا هل اخو عيش لذيذ	198	-1487375189986994797	194	201.5	150	1274	15.227629661560059	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0372	false	6181580348786167097	1	78	6	402	1579	300	كما ان بني فزارة يرمون باتيان الابل وقبله فانك كلب من كليب لكلبة غذتك كليب من خبيث المطاعم وليس كليبي اذا جن ليلة اذا لم يجد ريح الاتان بناعم يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا ليت ذا العيش اللذيذ بدا-------------------ءم وهي من الطويل قوله اذا اقلو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي ا---------------------------------------------------------------ذا ارتفع الكلبي عليها اي علي الاتان واقردت الاتان بالقاف يعني لصقت بالارض وسكنت حاصل المعني اذا علا الكلبي علي الاتان وسكنت الاتان لذلك يقول -------------------------------------الا هل اخو عيش لذيذ	372	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0198	true	-1868767161759414250	100	213	528	1128	1577	300	كما ان بني فزارة يرمون باتيان الابل من الطويل يق------------------------------------------------------------------------------------------------ول اذا اقلولي عليها واقردت الا ليت ذا العيش اللذيذ بداءم فزاد الباء في داءم وهو خبر ليت وذا اسمها والعيش عطف بيان علي ذا او نعت له واللذيذ نعت العيش واقلولي بالقاف ارتفع واقردت بالقاف والراء سكنت وذلت وفي اليواقيت للزاهد المقلولي المجافي المستوفز وفي اثر ابن عمر كان اذا سجد اقلولي1 قال الفراء هو ان يرفع مقعدته ويتجافي قليلا وانشد من الرجز لما راتني خلقا مقلوليا اي متجافيا عن النساء والمقلولي ايضا الراكب علي الشء العالي عليه ومنه هذا ومعني البيت يقول الكلبي اذا ارتفع---------------- علي الات----------------------------------------------------------------------------------ان وسكنت له قا----------ل الا ليت هذا العيش اللذيذ بداءم ويروي الا هل اخو عيش لذيذ	198	-1487375189986994797	153	223.5	122	804	19.029850006103516	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0391	false	-4483231666203715289	213	286	1129	1504	1580	300	وماذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زياد اقول قاءله هو الفرزدق همام بن غالب----------------------- وهو من الطويل والحجاج هو ابن يوسف الثقفي الظالم المشهور وكان توعد الفرزدق بوعيد شديد فهرب من العراق الي الشام وانشد وماذا عسي الحجاج الي اخره------------------------------------------------------------ وحفير زياد----- بين الشام والعراق وزياد هذا هو ابن ابي سفيان اخو معاوية بن ابي سفيان صخر بن حرب بن امية وكان امير-- العراق خمس سنين نيابة عن اخيه معاوية	391	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0202	true	-4197793340713655054	41	105	219	550	1528	300	وماذا عسي الحجاج يبلغ جهده اذا نحن جاوزنا حفير زياد ويروي بنصب جهده علي المفعولية بيبلغ ورفعه علي الفاعلية به وهو محل الاستشهاد فانه متصل بضمير يعود علي الح-----------------------------------------------------------------------------------جاج الذي هو اسم عسي وفيه رد علي ابي حيان حيث منع من ذلك في النكت الحسان1 وحفير زياد موضع بين الشام والعراق وزياد هو ----ابن ابي سفيان اخو معاوية ---------------------------------كان اميرا بالعراق--------- نيابة عن----- معاوية	202	-1487375189986994797	162	200.5	129	465	34.83871078491211	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0403	false	5391824924341964194	63	96	333	495	1548	300	فانك موشك ان لا تراها وتعدو دون غاضرة العوادي اقول قاءله هو كثير بن عبد الرحمن يتشبب بغاضرة وهو اسم------------------------------------------------------------ جارية ام البنين بنت عبد العزيز بن مروان اخت عمر بن عبد العزيز	403	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0207	true	8275047965943705214	20	55	105	283	1567	300	فانك موشك ان لا تراها وتعدو دون غاضرة العوادي فموشك-------------------------------------------- اسم فاعل اوشك وتعدو مضارع عدا اذا جاوز وغاضرة بغين فضاد معجمتين جارية ام البنين بنت عبد العزيز بن مروان اخت عمر بن عبد العزيز	207	-1487375189986994797	114	197.0	90	222	51.35135269165039	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0411	false	-2151984839794160649	178	230	917	1187	1565	300	واللهازم جمع لهزمة بكسر اللام وهي-------- طرف الحلقوم ويقال هي عظم ثابت تحت الاذن وقيل هي مضغة تحت الاذن والمعني كنت اظن زيدا------------------------------------------------------------------ سيدا كما قيل فاذا هو ذليل خسيس عبد البطن ويقال ظن سيادته فلما نظر الي قفاه ولهازمه تبين عبوديته ولءمه وخص هذين------- لان القفا موضع الصفع واللهازم موضع اللكز	411	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0221	true	7982947793941075699	21	69	89	348	1556	300	واللهازم جمع لهزمة بكسر اللام وبالزاي وهو طرف الحلقوم وقيل------------------------------- مضغة تحت الاذن والمعني كنت اظن سيادته فلما نظرت الي قفاه ولهازمه تبين لي عبوديته وقيل المعني كنت اظنه سيدا كما قيل فاذا هو ذليل خسيس عبد البطن------------------------------------------------------------- وخص هذين بالذكر لان القفا موضع الصفع واللهازم موضع اللكز	221	-1487375189986994797	170	297.5	136	351	48.433048248291016	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0420	false	5849848586030799918	71	114	388	622	1567	300	واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واء اقول قاءله هو ابو حزام غالب بن الحرث العكلي وهو من الوافر والمعني اعلم واجزم ان التسليم علي الناس وتركه ليسا متساويين ولا قريبين من السواء وكان حقه لولا الضرورة ان يقول للاسو-اء ولا متشابهان	420	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0226	true	1538756674764024474	6	71	30	361	1601	300	واعلم ان تسليما وتركا للا متشابهان ولا سواء من وجهين دخول اللام علي الخبر المنفي وتعليق الفعل عن العمل حيث كسرت ان وكان القياس ان لا يعلق لان الخبر المنفي ليس صالحا للام وسوغ ذلك كما قيل انه شبه لا ب غير فادخل عليها اللام------------------------------------------------------------- والمعني----------- ان التسليم علي الناس وتركه ليسا متساويين ولا قريبين من السواء وكان حقه------------- ان يقول للا سواء ولا متشابهان	226	-1487375189986994797	147	147.0	120	416	35.33654022216797	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0463	false	1949901888074914214	68	116	340	557	1475	300	لا ناقة لي ولا جمل وذلك ان لا لما كررت اعملت عمل ليس كما في قوله تعالي لا بيع فيه ولا خلة البقرة في قراءة غير ابن كثير وابي عمرو AUTO الشاهد الثالث عشر بعد الثلاثماءة------------------- هذا وجد-كم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	463	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0249	true	2895102993840227653	28	58	133	277	1501	300	لا ناقة لي ولا جمل وهو مثل ضربه لبراءتهما منه2 و---------------------------------------------------------------------------------------------الثالث فتح الاول ورفع الثاني كقوله من الكامل هذا لعمركم الصغار بعينه لا ام لي ان كان ذاك ولا اب	249	-1487375189986994797	79	100.5	58	237	33.33333206176758	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0465	false	8980495672262714825	142	225	703	1098	1526	300	باي بلاء يا نمير بن عامر وانتم ذنابي لا يدين ولا صدر ----------------------------------------------اقول قاءله هو جرير بن عطية الخطفي وهو من الطويل من قصيدة يهجو بها جرير نمير بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن ونمير ابو قبيلة من قيس وهو قيس غيلان وهذا يقول الاخر في بني نمير فغض الطرف انك من نمير فلا كعبا بلغت ولا كلابا ولو وزنت حلوم بني نمير علي الميزان ما وزنت ذبابا قوله ذنابي بضم الذال المعجمة وتخفيف النون وبعد الالف جاء موحدة	465	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0252	true	-4399697440608776773	11	40	47	202	1518	300	باي بلاء يا نمير بن عامر وانتم ذنابي لا يدين ولا صدر باي متعلق بمحذوف والتقدير باي بلاء تفتخرون وذن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بضم الذال المعجمة وتخفيف النون وبعد الالف باء موحدة	252	-1487375189986994797	108	44.0	86	441	24.489795684814453	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0472	false	-5931098056513041449	47	99	246	497	1588	300	الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي اقول قيل ان قاءله هو قيس بن الملوح وان موضع سلمي ليلي وهو من البسيط والمعني ليت شعري اذا لاقيت ما لاقاه امثالي من الموت اينتفي الصبر عن هذه المراة ام يثبت لها جلد وكني عن الموت بما ذكر تسلية لها	472	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0255	true	2982722290864073787	70	106	353	532	1614	300	الا اصطبار لسلمي ام لها جلد اذا الاقي الذي لاقاه امثالي-------------------------------------------------------------------- والمعني ليت شعري اذا لاقيت ما لاقاه امثالي من الموت هل عدم الاصطبار ثابت لسلمي ام لها ت----جلد وكني عن الموت بما ذكر تسلية لها	255	-1487375189986994797	153	246.5	120	251	60.9561767578125	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0482	false	3316537537221451295	177	220	930	1149	1580	300	دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد اقول هو من الطويل قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دريت الوفي علي صيغة المجهول من دري يدري اذا علم قوله فاغتبط بالغين المعجمة من الغبطة وهي ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه	482	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0259	true	6348709272028256094	175	242	944	1313	1623	300	دريت الوفي العهد يا عرو فاغتبط فان اغتباطا بالوفاء حميد ودريت مبني للمفعول والتاء مفعوله الاول في موضع رفع علي النيابة عن الفاعل والوفي مفعوله الثاني وهو صفة مشبهة والعهد بالرفع علي الفاعلية وبالنصب علي التشبيه بالمفعول به وبالجر علي الاضافة وعرو مرخم بحذف التاء وفاغتبط جواب شرط مقدر اي ان دريت-----------------------------------------------ه فاغتبط م---------------ن الغبطة وهو ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه	259	-1487375189986994797	136	219.5	108	431	31.554523468017578	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0529	false	-4273375457409212149	141	178	691	881	1565	300	اي راجع وهو فاعل من اب اذا رجع قوله -----------------------الولية بفتح الواو وكسر اللام وتشديد الياء اخر الحروف وهي البرذعة قال ابو عبيد ويقال هي التي توضع تحت البرذعة والهجر بفتح الهاء------------------------------- نصف النهار عند اشتداد الحر	529	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0274	true	1561764418598717163	135	174	714	930	1588	300	اي راجع واهل بلدة مفعول ايب والضمير في عنه يعود الي الجمل والولية بفتح الواو وكسر اللام وتشديد الياء اخر الحروف---- البرذعة---------------------- التي توضع تحت الرحل-- والهجر بفتح الهاء وسكون الجيم ضرورة والاصل فتحها نصف النهار عند اشتداد الحر	274	-1487375189986994797	133	201.5	108	244	54.50819778442383	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0527	false	2764882573521686140	4	82	27	456	1589	300	بعد الثلاثماءة------ اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا اقول قاءله هو كميت بن زيد الاسدي شاعر مقدم عالم بلغات العرب خبير بايامها فصيح من شعراء مضر ادرك الدولة الاموية دون العباسية وكنيته ابو المستهل وكان اصلخ بالخاء المعجمة اي اصم------------------------ والاصمعي لا يحتج به وقد احتج ب-----------ه الامة وهو من قصيدة يمدح فيها مضر ويفضلهم علي اهل اليمن ---------------------------------والمعني اتظن قري--شا جاهلين ام متجاهلين ح------ين استعملوا اهل اليمن علي اعمالهم واثروهم علي المضريين مع فضلهم عليهم	527	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0276	true	5498862587436420969	192	255	1069	1420	1655	300	زيد الاسدي من الوافر اجهالا تقول بني لءي لعمر ابيك ام متجاهلينا ففصل بين الاستفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والمضارع بمفعوله الثاني والاصل اتقول بني لءي جهالا وبني لءي مفعوله الاول والمراد بهم قريش والجهال جمع جاهل والمتجاهل هو الذي يظهر الجهل من نفسه وليس بجاهل والمعني اتظن بني لءي ج-هالا ام م--ظهرين الجهل بين استعملوا اهل اليمن علي اعمالهم وقدموهم علي بني مضر- مع فضلهم عليهم	276	-1487375189986994797	151	163.0	118	511	29.549901962280273	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0548	false	2456579620653627198	64	97	312	476	1540	300	حصين بن اصرم المذكور في البيت قد قتل له قريب فحرم علي نفسه شرب الخمر واكل اللحم العبيط حتي يقتل قاتله فقتله فلما طعنه وقتله احلت له تلك الطعنة شرب الخمر واكل اللحم	548	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0291	true	3265104124214467998	249	278	1340	1481	1589	300	حصين بن اصرم----------------- قد قتل له قريب فحرم علي نفسه شرب الخمر واكل اللحم الطري- حتي يقتل قاتل قريب-ه فلما طعنه وقتله احلت له---- الطعنة شرب الخمر واكل اللحم	291	-1487375189986994797	134	235.5	106	164	81.70731353759766	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0564	false	-7465871512516508381	49	148	257	730	1541	300	ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل اقول ذكر البياسي في شرح الحماسة ان قاءل هذا البيت هو دعبل بن علي الخزاعي وهو من المحدثين وليس ممن يحتج بهم وبعده بيت اخر وهو تسلي باخري غيرها فاذا التي تسلي بها تغري بليلي ولا تسلي وهما من الطويل قوله جماحا من جمح الفرس اذا جري جريا عاليا وقال ابن فارس جمح الفرس جماحا اذا اعثر فارسه حتي يغلبه وقال ابن الاثير جمح اي اسرع اسراعا لا يرده شء وكل شء مضي لوجهه علي امر فقد جمح والجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا يمكن رده	564	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0301	true	2793098108235085652	108	141	561	734	1574	300	ولما ابي الا جماحا فءاده ولم يسل عن ليلي بمال ولا اهل فقدم المفعول المحصور بالا وهو جماحا ع-------------------------لي ال-فاعل وهو فءاده والجماح هنا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسراع و---------------------------------------------الجموح من الرجال الذي يركب هواه فلا ي----رده	301	-1487375189986994797	117	145.5	93	473	24.735729217529297	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0569	false	-8854114689941604101	213	299	1049	1470	1472	300	ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا جفا قط الاج-با ب------------------------------------------------------------------------------------طلا اقول لم يعرف قاءله وهو----- من البسيط قوله لءيم اي بخيل قال ابن فارس اللءيم الشحيح المهين النفس الدنء يقال منه لءم قلت ومما طرق سمعي من بعض الافاضل ان البخيل من يبخل بمال نفسه علي غيره واللءيم من يبخل بمال نفسه علي نفسه ويقال البخيل من يبخل بمال نفسه واللءيم من يبخل بمال غيره قوله ولا جفا من جفوت اجفو جفاء والجفاء هو البعد قوله جبا بضم الجيم وتشديد الباء الموحدة بعدها--- همزة	569	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0303	true	-5563480888048987864	230	281	1219	1475	1583	300	ما عاب الا لءيم فعل ذي كرم ولا جفا قط الا جبا بطلا فقدم الفاعل المحصور بالا في الموضعين والاصل ما عاب فعل ذي كرم الا لءيم ولا جفا بطلا الا جبا وعاب بالعين المهملة من ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيب واللءيم هنا البخيل مقابل الكريم------------------------------------------------------------------------------------------- والج-------------------با بضم الجيم وتشديد الباء الموحدة وفي اخره همزة	303	-1487375189986994797	116	155.0	89	514	22.56809425354004	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0588	false	-8084168173273908244	46	79	232	424	1583	300	من الرجال قوله------------------------- واكرومة الحيين الاكرومة بضم الهمزة من الكرم كالاعجوبة من العجب واراد بالحين------------------ حي ابيها وحي امها يعني كريمة الطرفين قوله -------خلو بكسر الخاء المعجمة وسكون اللام بمعني الخ-لية عن الازواج	588	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0326	true	1016238459086754925	155	193	831	1052	1631	300	من اليمن والنكاح التزويج والفتاة الشابة واكر----------------ومة بضم الهمزة من الكرم كالاعجوبة من العجب مبتدا والحيين تثنية حي والمراد حي ابيها وحي امها يعني ان كرمها من جهتي نسبها والخلو بكسر الخاء المعجمة وسكون اللام------ الخالية من الازواج	326	-1487375189986994797	134	197.5	108	243	55.1440315246582	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0635	false	7056627929923993310	188	291	1013	1546	1587	300	فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل اقول قاءله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو امرء القيس بن حجر الكندي وهو من قصيدته المشهورة التي اولها قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل وهي تناهز ثمانين بيتا وقد سقناها بتمامها فيما مضي وهي من الطويل قوله نضت من نضيت ثوبي اذا القيته عنك قوله لدي الستر اي عند الستارة والمتفضل الذي يبقي في ثوب واحد وقال ابن فارس المتفضل المتوشح بثوبه والفضل بضمتين الذي عليه قميص ورداء وليس عليه ازار ولا سراويل والمعني جءت اليها في حالة قد القت ثيابها من جسدها لاجل النوم ولم يبق عليها الا لبس المتفضل وهو الثوب الواحد الذي يتوشح به	635	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0377	true	-854762539033708443	125	192	686	1026	1646	300	فجءت وقد نضت لنوم ثيابها لدي الستر الا لبسة المتفضل فالنوم وان كان علة لخلع الثياب لكن وقت الخلع سابق علي وقت النوم فلما اختلفا في الوقت جر باللام ونضت بتخفيف الضاد المعجمة من النضو وهو الخلع ولبسة بكسر اللام هيءة من اللبس والمتفضل هو ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي يبقي في ثوب واحد -------------------------------------------------------------------------------------------------والمعني جءت اليها في حال---- خل-ع ثياب---------ها لاجل النوم ولم يبق عليها الا ثوب واحد تتو-------------------------شح به	377	-1487375189986994797	147	231.5	114	702	20.940170288085938	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0643	false	1837084782930173505	147	209	722	1000	1433	300	وانك لا خل هواك ولا خمر اراد ليس بشء يخلص ويتبين وقد شبه هوي من هو مغرم بها في كونه غير ثابت ولا مستقر علي حاله بماء العنب المتردد بين كونه خلا وبين كونه خمرا فلا هو خل صرف حتي يستعمل خلا ولا هو خمر صرف حتي يستعمل خمرا فمن كان حال هواه بهذه المثابة كيف يكون غرام من اغرم به- حقا	643	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0381	true	9092996038888917950	186	241	985	1237	1534	300	وانك لا خل هواك ولا خمر فصرح بفي و-------------------شبه هوي من هو مغرم بها في كونه غير ثابت ولا مستقر علي حاله بماء العنب المتردد بين الخلية والخمرية-------- فلا هو خل صرف حتي يستعمل خلا ولا هو خمر صرف حتي يستعمل خمرا فمن كان حال هواه بهذه المثابة كيف يكون غرام من اغرم بها حقا	381	-1487375189986994797	228	416.0	174	279	81.72042846679688	49	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0671	false	7847147369625966145	0	66	0	325	1518	300	احب الناس الي ما حاشا فاطمة قوله فانا ان حرف من الحروف الشبهة بالفعل والضمير المتصل به اسمه و نحن تاكيد وقوله افضلهم خبره وقوله فعالا نصب ع---------------------------------------------------------------------------------------------لي ال-------------------------------------------------------------------تمييز اي من حيث الفعال اي الكرم فان قلت ما الفاء في فانا قلت الفاء الداخلة في جواب اما واما مقدرة في رواية من روي رايت الناس تقديره واما اني رايت الناس ما حاشا قريشا فانا نحن -فافهم	671	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0415	true	1497910860047411420	163	226	891	1207	1589	300	احب الناس الي ما حاشا فاطمة 1 بناء------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ان ما حاشا فاطمة من الحديث2 وليس بمدرج ورده في المغني3 بانما نافية لا مصدرية والمعني انه صلي الله عليه وسلم لم يستثن فاطمة وان ما حاشا فاطمة مدرج من كلام الراوي ويءيده في معجم الطبراني4 ما حاشا فاطمة ولا غيره---------------------------------------ا واما قول الاخطل من الوافر رايت ال----------------------------ناس ما حاشا قريشا فانا نحن افضلهم	415	-1487375189986994797	81	64.5	61	486	16.66666603088379	12	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0717	false	-2548999174547364511	146	215	787	1151	1578	300	صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو اقول قاءله هو راشد بن شهاب اليشكري وصدره رايتك لما ان عرفت وجوهنا وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد المعرف باللام الاستشهاد فيه هاهنا في قوله وطبت النفس فان النفس -------------------تمييز -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وشرطه ان يكون نكرة واجيب عن هذا بان ال فيه زاءدة تقديره وطبت نفسا AUTO الشاهد التاسع والثلاثون بعد الخمسماءة استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل	717	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0450	true	-3785358901097419559	172	261	860	1306	1494	300	صددت وطبت النفس يا قيس عن عمرو محمول علي زيادة ال عند البصريين1 كما زيدت في من الرجز باعد ----------------------------------------------------ام العمرو عن اسيرها خالف في ذلك الكوفيون وابن الطراوة2 فاجازوا تعريف التمييز متمكسين بنحو ما اولناه و خرج بالفصل الثاني وهو بمعني من الحال نحو جاء زيد راكبا فانه بمعني في حال كذا لا بمعني من3 و خرج بالفصل الثالث وهو مبين لابهام اسم او نسبة اسم لا التبرءة نحو لا رجل و ثاني مفعولي استغفر نحو من البسيط است----------------------------------------------------------------------------------------------------------------غفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل	450	-1487375189986994797	110	-36.5	86	610	18.032787322998047	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1120	false	2147382254444864872	175	231	928	1225	1549	300	اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفعا اقول قاءله هو النابغة وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد حروف الجر الاستشهاد فيه هاهنا في قوله كيما حيث دخلت عليها ما المصدرية والمعني انما---------------------------------------------------------------------- يرجي الفتي للنفع والضر AUTO الشاهد الستو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعد الالف---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	1120	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0460	true	766477602132414068	57	172	310	890	1575	300	اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتي كيما يضر وينفع فكي جارة لمصدر مءول من ما وصلتها وهي حرف النفع بمنزلة اللام ا------------------------------------------------------------------------ي انما يراد الفتي للضر والنفع اي لضر من يستحق الضر ونفع من يستحق النفع ويروي يرجي الفتي وكون ما1 فيه مصدرية قاله الاخفش2 وهو قليل وقيل ما فيه كافة ل كي عن عمل الجر مثلها في ربما وقول قريب الموضح في حاشيته وان المصدرية مضمرة بعدها سهو الثالث ان المصدرية المضمرة وصلتها نحو جءت كي تكرمني اذا قدرت ان بعدها والاصل كي ان تكرمني فحذفت ان استغناء عنها بنيتها بدليل ظهورها في الضرورة كقوله وهو جميل بن عبد الله من الطويل فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا	460	-1487375189986994797	134	164.0	104	652	20.552146911621094	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0744	false	3990278500232840396	145	198	771	1067	1575	300	واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر اقول قاءله هو ابو صخر الهذلي وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد ال-----------------------------مفعول له والاستشهاد فيه هاهنا في قوله لذكراك فان اللام للتعليل كما في قولك جءت لاكرامك AUTO الشاهد الحادي والسبعون بعد الخمسماءة وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا اجار لمسلم ومعاهد	744	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0467	true	3436197771567965877	90	143	484	775	1596	300	واني لتعروني لذكراك هزة كما انتفض العصفور بلله القطر اي لاجل ذكري اياك المعني الخامس التوكيد وهي الزاءد وهي انواع منها المعترضة بين الفعل المتعدي ومفعوله نحو---------------------- قوله وهو ابن ميادة الرماح يمدح عبد الواحد بن سليمان بن عبد الملك بن مروان من الكامل------------ وملكت ما بين العراق ويثرب ملكا اجار لمسلم ومعاهد	467	-1487375189986994797	126	149.5	102	325	38.769229888916016	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0739	false	7159995293540383428	130	198	632	966	1486	300	نحو اكلت السمكة حتي راسها او ملاقيا لاخر جزء نحو قوله تعالي سلام هي حتي مطلع الفجر القدر ولا يجوز س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رت البارحة حتي ثلثها او نصفها كذا----------------------- قالت -المغاربة وغيرهم-------- وتوهم ابن مالك ان ذلك لم يقل به الا الزمخشري----- واعترض عليه بقوله---------- عينت ليلة البيت----------------------------- وهذا ليس محل الاشتراط اذ لم يقل فما زلت في تلك الليلة حتي نصفها وان كان المعني عليه ولكنه لم يصرح به	739	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0476	true	6894954543697396071	37	160	193	803	1536	300	نحو اكلت السمكة حتي راسها -و مثالها في الزمان نحو---------- سلام هي حتي مطلع الفجر القدر وتقدم ان معاني اللام الانتهاء ولذلك جمعها الناظم بقوله للانتها حتي ولام والي وانما يجر بحتي في الغالب اخر نحو حتي راسها او متصل باخر نحو حتي مطلع الفجر القدر كما مثلنا واذا ثبت انها لا تجر الا اخرا او متصلا به فلا يقال سهرت البارحة حتي نصفها لان النصف ليس اخرا ولا متصلا بالاخر قالته المغاربة قال في المغني1 وتوهم ابن مالك ان ذلك لم يقل به الا الزمخشري وحده واعترض عليه بقوله من الخفيف عينت ليلة فما زلت حتي نصفها راجيا فعدت يءوسا وهذا ليس محل الاشتراط اذ لم يقل فما زلت في تلك الليلة حتي نصفها وان كان المعني عليه ولكنه لم يصرح به	476	-1487375189986994797	272	439.5	212	621	43.800323486328125	51	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0784	false	4350047570346523042	267	297	1323	1500	1516	300	ليس- للتقليل داءما خلافا للاكثرين ولا للتكثير داءما خلافا لابن درستويه وطاءفة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا فمن -------------الاول -قوله تعالي ربما-- يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر	784	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0477	true	5402331896271722019	121	154	619	813	1573	300	ليست للتقليل داءما خلافا للاكثرين ولا للتكثير داءما خلافا لابن درستويه وجماعة بل ترد للتكثير كثيرا وللتقليل قليلا قاله في المغني1 فالاول كقوله تعالي ربما 2 يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين الحجر	477	-1487375189986994797	169	303.5	140	194	87.1134033203125	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0752	false	-2442173668536542822	148	220	796	1161	1590	300	بيض ثلاث كنعاج جم يضحكن عن كالبرد المنهم 3 تحت عرايين انوف شم 2 و ال----------------------------بيض جمع بيضاء و النعاج جمع نعجة الرمل وهي ا----لبقرة الوحشية قال ابو عبيد ولا يقال لغير البقر من الوحش نعاج و الجم بضم الجيم جمع جماء وهي التي لا قرن لها وبالفتح بمعني الكثير قوله كالبرد الم----------------------------نهم ب-----------------تشديد الميم اي مثل البرد الذ-اءب يصف به النسوة يعني اولءك النسوة يضحكن عن اسنان ---كالبرد الذاءب لطافة ونظافة	752	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0478	true	2625441226367173377	120	194	649	1051	1605	300	بيض ثلاث كنعاج جم يضحكن عن كالبرد المنهم فالكاف هنا اسم بمعني مثل لان حروف الجر مختصة بالاسماء وبيض جمع بيضاء و-النعاج جمع نعجة------ وهي هنا البقرة الوحشية------------- ولا يقال لغير البقر من الوحش نعاج و-الجم بضم الجيم جمع جماء وهي التي لا قرن لها وبالفتح------ الكثير ويضحكن خبر بيض والبرد بفتحتين مطر منعقد المنهم بضم الميم الاولي وتشديد الثانية وسكون النون الذاءب-------------- يعني ا---ن النسوة يضحكن عن اسنان مثل البرد الذاءب لطافة ونظافة	478	-1487375189986994797	260	402.0	209	446	58.295963287353516	38	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0756	false	4070058185564478894	176	300	985	1598	1598	300	قال ابو حاتم قلت للاصمعي كيف قال غدت من عليه والقطاة انما تذهب الي الماء ليلا لا غدوة فقال لم يرد الغدو- وانما هذا مثل للتعجيل قوله ظم---------------------------------------------------------------------------------ءها بكسر الظاء المعجمة وسكون الميم------- بعدها همزة والظمء--------------------------------------------------------------------- مدة صبرها عن الماء وهو ما بين الشرب الي الشرب ويروي بعد ما تم خمسها بكسر الخاء وهو ورود الماء في كل خمسة ايام ولم يرد انها تصبر عن الماء خمسة ايام انما هذا للابل لا للطير ولكنه ضربه مثلا هذا قول ابي حاتم ولاجل هذا كانت رواية من روي بعد ما تم ظمءها احسن واصح قوله تصل بالصاد المهملة المكسورة اي تصوت احشاءها من العطش يقال جاءت الابل تصل عطشا قاله ابو حاتم وقال غيره تقبل في طيرانها وقوله عن قيض بفتح القاف وسكون الياء اخر الحروف-	756	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0479	true	3802611688748815890	46	127	244	675	1571	300	قال ابو حاتم قلت للاصمعي كيف قال غدت --------والقطا ا-نما تذهب الي الماء ليلا-------- فقال لم يرد الغدوة وانما هذا مثل للتعجيل والعرب تقول بكر الي العشية ولا بكور هناك قاله ابن السيد2 وتم بفتح المثناة فوق اي كمل وظمءها بكسر الظاء المشالة وسكون الميم وبهمزة بعدها قال الدماميني ما بين الوردين تستعمل في الابل ولكنه استعاره للقطا وقال ابن السيد1 مدة صبرها عن الماء وهو ما بين الشرب الي الشرب ولا تنافي بينهما وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيض بفتح القاف وسكون الياء اخر الحروف	479	-1487375189986994797	234	371.0	188	772	30.310880661010742	39	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0774	false	2488610772445272335	43	150	232	784	1588	300	تبدل من رب الواو وتبدل من الواو الفاء لاشتراكهما في العطف -----------------------------------ولو روي فمثلك حبلي قد طرقت ومرضعا بنصب المثل لكان جيدا علي ان ينتصب بطرقت ويعطف مرضعا عليه الا انه لم يرو هكذا قوله قد طرقت جواب رب واصله طرقته حذف المفعول للعلم به وموضع بالجر عطف علي فمثلك قوله فالهيتها عطف علي قوله قد طرقت والمعني فالهيت كل واحدة منهما قوله عن ذي تماءم اي عن صبي ذي تماءم اقام النعت مقام المنعوت قوله مغيل صفة لذي تماءم الاستشهاد فيه في قوله فمثلك حيث حذفت رب بعد الفاء كما ذكرنا AUTO الشاهد الثامن والتسعون بعد الخمسماءة وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي	774	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0484	true	218462895685834226	16	43	90	236	1566	300	تبدل من رب الواو وتبدل من الواو الفاء لاشتراكهما في العطف كقوله وهو امرء القيس ايضا من الطويل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليل كموج البحر ارخي سدوله علي بانواع الهموم ليبتلي	484	-1487375189986994797	111	-21.0	90	587	18.909709930419922	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0798	false	7075321628865977680	188	268	1009	1436	1620	300	انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات مترع بيون لقلت لبيه لمن يدعوني اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الرجز قوله زوراء بفتح الزاي وسكون الواو ومد الراء وهي البءر البعيدة القعر و----------الارض البعيدة ايضا تسمي زوراء وكذلك دجلة بغداد تسمي زوراء قوله مترع من قولهم حوض ترع بالتحريك اذا كان---------------- ممتلءا وضبطه بعضهم منزع بالزاي المعجمة من قولهم بءر نزوع ونزيع اذا كانت قريبة القعر ينزع منها باليد والاول اصح واقرب قوله بيون بفتح الباء الموحدة وضم الياء	798	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0503	true	7011477845146020328	23	69	113	365	1522	300	انك لو دعوتني ودوني زوراء ذات مترع بيون لقلت لبيه لمن يدعوني فدوني زو--------------------------------------راء بالزي ثم------------------ الراء جملة حالية من ياء المتكلم والزوراء الارض البعيدة وذات مترع صفتها والم------------------------------ترع من قولهم حوض ترع بفتح التاء المثناة فوق والراء اي ممتلء وب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يون بفتح الباء الموحدة وضم الياء	503	-1487375189986994797	159	196.5	126	453	35.09933853149414	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0886	false	-4427876944821819035	3	66	24	345	1650	300	وهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا اقول لم اقف علي اسم قاءله قوله وهي تنزي ويروي بات ينزي دلوه وكذا رواه ابو عبيدة قوله تنزي من التنزيه وهي رفع الشء الي فوق قوله شه--------------------------لة بفتح الشين المعجمة وسكون الهاء وهي العجوزة الكبيرة شبه يديها اذا جذبت بهما الدلو----- لتخرج م-ن البءر بيدي امراة ترقص صبيا وخص الشهلة------- لانها اضعف من الشابة	886	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0555	true	2622548219340123439	152	196	871	1108	1672	300	وهي تنزي دلوها تنزيا كما تنزي شهلة صبيا والقياس ---------------------------------------------------------------------------------------تنزيه ولكنه حمله علي ما هو بمعناه اي تحرك دلوها تحريكا والشهلة بفتح------ المعجمة---------------- العجوز--------- شبه يديها اذا اخذت----- الدلو بهما لتخرجه من البءر بيدي امراة ترقص صبيا وخص الشهلة بالذكر لانها اضعف من الشابة	555	-1487375189986994797	160	219.0	128	360	44.44444274902344	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0984	false	-6285384241226898320	224	265	1170	1397	1576	300	-------------اي كهز الرمح الرديني------------- قال الجوهري القناة الردينية والرمح الرديني زعموا انه منسوب الي امراة سمهر تسمي ردينة وكانا يقومان القنا- بخط هجر والعجاج بفتح العين وتخفيف الجيم هو الغبار و الانابيب جمع انبوبة وهي ما بين كل عقدتين من القصب	984	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0641	true	5928711370207503461	79	114	418	609	1547	300	صفة للرمح5 يقال ------رمح --رديني وقناة ردينية قال الجوهري6------------------------------ زعموا انه منسوب الي امراة----- تسمي ردينة -كانت تقوم-- القناة بخط هجر والعجاج بفتح العين---------------- الغبار و-الانابيب جمع انبوبة وهي ما بين كل عقدتين من القصب	641	-1487375189986994797	160	238.0	129	254	62.99212646484375	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1050	false	7486965376139449741	184	297	906	1518	1534	300	يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد اقول انشده الفراء-------------------------------------------- ولم يعزه الي قاءله وهو من الخفيف قوله عتوهم من عتا يعتو عتوا اذا استكبر الاعراب قوله يا لقومي يا حرف نداء ولقومي اللام فيه مفتوحة لانه مستغاث به وهو منادي قوله ويا لامثال قومي عطف علي ما قب-له واللام فيه ايضامفتوحة لتكرار حرف النداء وامثال مضاف الي قومي قوله لاناس اللام فيه مكسورة -----------لانه مستغاث من اجله قوله عتوهم كلام اضافي مبتدا وفي ازدياد خبره والجملة محلها الجر لانها صفة لاناس الاستشهاد فيه في قوله ويا لامثال قومي حيث فتحت فيه ال-----------لام لتكرر حرف النداء AUTO الشاهد الخامس والخمسون بعد التسعماءة يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	1050	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0695	true	-7642195479807401162	8	91	43	481	1599	300	يا لقومي ويا لامثال قومي لاناس عتوهم في ازدياد الا ان كان المستغاث ياء المتكلم نحو يا لي اومعطوفا علي مستغاث ولم -----------------------------------تعد مع--------------------------------------ه يا فتكسر------------------- اللام نحو يا لزيد ولعمرو للمسلمين وعليه البيت السابق والي ذلك اشار الناظم بقوله وافتح مع المعطوف ان كررت يا وفي سوي ذلك بالكسر اءتيا ولام المستغاث ل------------ه مكسورة داءما علي الاصل كق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وهو عمر رضي الله عنه يا لله للمسلمين بكسر لام للمسلمين وكقول------- الشاعر من البسيط-------------------- يبكيك ناء بعيد الدار مغترب يا للكهول وللشبان للعجب	695	-1487375189986994797	168	132.0	127	679	24.742267608642578	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1066	false	5752439164249976812	143	180	752	941	1566	300	ابا عرو لا تبعد فكل ابن حرة سيدعوه داعي ميتة فيجيب ا------------قول قاءله مجهول كذا قاله ابن يعيش وشارح الجزولية وهو من الطويل قوله لا تبعد م------------------------------------------------ن البعد بفتحتين وهو الهلاك قوله ميتة بكسر الميم بمعني --الموت	1066	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0700	true	-9100898587278105624	160	204	834	1065	1531	300	ابا عرو لا تبعد فكل ابن حرة سيدعوه داعي ميتة فيجيب اراد يا ابا عروة فحذف حرف النداء ورخمه بحذف التاء واجيب بانه نادر2 و----------------تبعد بفتح التاء المثناة فوق وسكون الموحدة وفتح العين من البعد بفتحتين وهو الهلاك وم----يتة بكسر الميم هيءة من الموت	700	-1487375189986994797	110	162.5	87	251	43.82469940185547	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0904	false	-790797532026028271	131	176	681	892	1525	300	واها لليلي ثم واها واها هي المني لو اننا نلناها 2 يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها 3 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غاياها قوله واها كلمة يقولها المتعجب فاذا تعجبت من طيب شء قلت واها له--- ما اطيبه	904	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0719	true	8582903407689199982	176	203	943	1069	1553	300	واها لسلمي واه---ا واها هي المني لو اننا نلناها فواها اسم فعل بمعني اعجب قال الجوهري -------------------------------------------------------------------------------------اذا تعجبت من طيب شء قلت واها له اي ما اطيبه	719	-1487375189986994797	82	132.5	62	214	38.31775665283203	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1080	false	3258506885289144674	17	91	101	482	1570	300	وا بابي انت وفوك الاشنب اقول قاءله راجز من رجاز تيم وتمامه كانما ذر عليه الزرنب او زنجبيل وهو عندي اطيب قوله وفوك اي فمك و الاشنب افعل م-------------------------------------------------------------------------ن الشنب بفتح الشين المعجمة والنون وفي اخره باء موحدة وهو حدة--- الاسنان ويقال برد وعذوبة يقال امراة شنباء بينة الشنب قوله ذر بالذال المعجمة--------------- من ذررت الحب ونحوه و الزرنب بفتح الزاي المعجمة وسكون الراء وفتح النون علي وزن فعلل ضرب من النبت طيب الراءحة	1080	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0719	true	8582903407689199982	89	157	474	837	1553	300	وا بابي انت وفوك الاشنب----------------------------------- كانما ذر عليه الزرنب او زنجبيل وهو عندي اطيب فوا اسم بمعني اعجب وبابي جار ومجرور خبر مقدم وانت بكسر التاء مبتدا مءخر وفوك بكسر الكاف مبتدا 2 والاشنب من الشنب بفتح الشين المعجمة والنون----------------------- حدة في الاسنان ويقال برد وعذوبة كذا قاله الجوهري3 وكانما-------- ذر بالبناء للمجهول4 خبر فوك5 وهو من ذررت -------------ال--حب ب----الذال المعجمة والزرنب ك جعفر--------------------- ضرب من النبات ا---لراءحة	719	-1487375189986994797	193	243.5	155	472	40.88983154296875	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0425	false	8884164575919513762	4	127	23	653	1528	300	من البسيط واولها هو قوله 1 يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد 2 وقفت فيها اصيلانا اساءلها عيت جوابا وما بالربع من احد 3 الا الاواري لايا ما ابينها والنءي كالحوض بالمظلومة الجلد الي ان قال 4 واحكم كحكم فتاة الحي اذا نظرت الي حمام سراع وارد الثمد 5 قالت الا ليتما الي اخره 6 تحفه جانبا ما نيق وتتبعه مثل الزجاجة لم تكحل من الرمد 7 فحسبوه فالفوه كما حسبت تسعا وتسعين لم ينقص ولم يزد 8 فاكملت ماءة فيها حمامتنا فاسرعت حسبة في ذلك العدد 1 قوله ----------------------بالعلياء فالسند كلاهما موضعان والعلياء ما ارتفع من الارض والسند س-----------------ند الجبل قوله اقوت اي---------------------------------------------------- خلت من الناس واقفرت وفيه التفات من الخطابة للغيبة والسالف الماضي والابد الدهر 2 قوله	425	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0726	true	6293975302354387237	75	158	385	818	1582	300	من ال-----------------بسيط يا دار مية بالعلياء فالسند اقوت وطال عليها سالف الامد فان قوله يا دار مية خطاب لما لا يعقل ولكنه لم يشبه اسم الفعل لكونه غير مكتفي به ولذلك احتاج الي قوله اقوت وخاطب الدار توجعا منه لما راي تغيرها وذهب الكوفيون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ان ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله يا دار مية اسم موصول وبالعلياء صلته---------------- والعلياء ما ارتفع من الارض والسند عطف علي العلياء وسند الجبل ارتفاعه حيث يسند فيه اي يصعد والفاء فيه بمعني الواو واقوت بالقاف خلت ----------------------------------------------والسالف الماضي والامد الدهر -وقوله	726	-1487375189986994797	158	94.5	127	882	17.91383171081543	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1117	false	10831804053324128	51	95	279	507	1591	300	ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقول قاءله هو امرء القيس بن حجر الكندي وهو من قصيدته المشهورة التي اولها هو قوله قفا نبك من ذكري حبيب ومنزل قوله الخدر بكسر الخاء المعجمة وسكون الدال وهو الستر وقال------------ الاعلم هو --	1117	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0762	true	3135097382519307751	192	235	1045	1289	1658	300	ويوم دخلت الخدر خدر عنيزة فقالت لك الويلات انك مرجلي فصرف عنيزة بالتنوين1 وهي بضم العين المهملة فنون فياء تصغير فزاي فتاء تانيث اسم ابنة عمه وقيل لقبها واسمها فاطمة وقيل فاطمة غيرها وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خدر بكسر الخاء المعجمة وسكون الد---------------ال الهودج قاله الاعلم2 وفي	762	-1487375189986994797	95	45.0	79	374	25.40106964111328	14	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1109	false	2396196473083091013	217	299	1172	1598	1606	300	الالف- طلب الازارق بالكتاءب اذ هوت بشبيب غاءلة النفوس غدور اقول قاءله هو الاخطل وهو من قصيدة من الوافر يذكر فيها الاخطل ما جري بين سفيان بن الابرد ناءب الحجاج بن يوسف زوج ابنته وبين شبيب بن يزيد بن نعيم بن قيس بن عمرو بن الصلت بن قيس بن شراحيل بن مرة بن ذهل بن شيبان راس الخوارج الازارقة الذي كان--------- ادعي الخلافة وتسمي بامير المءمنين وكانت زوجته غزالة ايضا-خارجية وكانت شديدة الباس وك---ان الحجاج مع هيبته يخاف منها قوله الازارق اصله	1109	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0763	true	-1704335378424906581	56	106	312	590	1623	300	الكامل طلب الازارق بالكتاءب اذ هوت بشبيب غاءلة النفوس غدور فمنع صرف شبيب للضرورة وهو علم مصروف وهو ش-----------------------------------------------------------------------------------بيب بن يزيد------------------------------------------------------------------------ راس الخوارج الازارقة وبالغ في امره حتي ادعي الخلافة و-سمي -امير المءمنين وكانت زوجته غزالة ايضا خارجية وكانت شديدة الباس حتي كان الحجاج مع هيبته يخاف منها ----والازارق جمع -	763	-1487375189986994797	208	325.0	170	440	47.272727966308594	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1130	false	-4706280344631807283	188	274	944	1394	1530	300	الالف ف-قلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان اقول قاءله هو الاعشي ويقال الحطيءة كذا قاله ابن يعيش وعزاه الزمخشري الي ربيعة بن جشم وقال ابن بري هو لدثار بن شيبان النمري وقبله 1 تقول حليلتي لما اشتكينا سيدركنا بنو القرم الهجان وهما من الوافر قوله اندي افعل التفضيل من الندي ----------------------------------------------------------بفتح النون و-----الدال مقصورا وهو بعد ذهاب الصوت يقال فلان اندي صوتا من فلان اذا كان بعيد الصوت والمعني -قلت لتلك المراة ينبغي ان يجتمع دعاءي ودعاءك فان ارفع صوت صوت ---دعاء داعيين	1130	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0779	true	-4775699231429011061	54	112	281	591	1558	300	الوافر فقلت ادعي وادعو ان اندي لصوت ان ينادي داعيان فادعو مضارع منصوب بان مضمرة وجوبا بعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الواو وا-----ندي افع--------ل من الندي بفتحتين وهو بعد الصوت ولصوت بكسر اللام متعلق به وان ينادي بفتح الهمزة وكسر الدال خبر ان وداعيان تثنية داع فاعل ينادي------------------------------------- والمعني فقلت لها-------- ينبغي ان يجتمع دعاءي ودعاءك فان ارفع صوت وابعده دعاء داعيين	779	-1487375189986994797	154	189.0	122	518	29.7297306060791	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1134	false	-26191164963056207	75	130	400	676	1495	300	ميسون بنت بحدل الكل-بية زوج معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما وام ابنه يزيد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكانت بدوية الاصل فضاقت نفسها لما تسري عليها فعذلها علي ذلك معاوية وقال انت في ملك عظيم وما تدرين قدره وكنت قبل اليوم في العباءة فقالت للبس عباءة الخ وقبله 1 لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف	1134	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0787	true	9182210537950956835	94	152	473	773	1555	300	ميسون--------- الكلابية زوج معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه-- وام ابنه يزيد من الوافر ولبس عباءة وتقر عيني احب الي من لبس الشفوف فتقر منصوب بان مضمرة جوازا وهي والفعل في تاويل مصدر مرفوع بالعطف علي لبس والتقدير ولبس عباءة وقرة عيني ولبس بالواو العاطفة علي قولها قبله2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف	787	-1487375189986994797	108	17.5	85	468	23.076923370361328	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1135	false	-8263009508977531786	149	272	783	1410	1561	300	احب الي وقولها من لبس الشفوف يتعلق باحب الاستشهاد فيه في قولها وتقر عيني حيث نصب الراء فيه بان مضمرة لانه لما تقدم في اول البيت مصدر وهو قولها------ لبس اضمرت ان ونصبت بها تقر ليعطف مصدر علي مصدر والتقدير ولبس عباءة وقرة عيني ول--------و رفعت وتقر عيني لجاز علي ان ينزل الفعل منزلة المصدر علي نحو قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في المثل تسمع بالمعيدي لا ان تراه فتسمع منزل منزلة سماعك AUTO الشاهد الثاني والثمانون بعد الالف لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من البسيط قوله م--------------------------------------------------------------------------------------------------عتر بتشديد الراء وهو----------------- المعترض للمعروف قوله اترابا جمع ترب بكسر التاء المثناة من فوق وسكون الراء وترب الرجل لدته وهو الذي يولد في الوقت الذي ولد- فيه	1135	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0787	true	9182210537950956835	113	231	570	1200	1555	300	احب الي------- من لبس الشفوف ----------------------------------فتقر منصوب----------------- بان مضمرة جوازا وهي والفعل في تاويل مصدر مرفوع بالعطف علي لبس------------------------------------------- والتقدير ولبس عباءة وقرة عيني ولبس بالواو العاطفة علي----------------------------------------------- قولها قبله2 لبيت تخفق الارواح فيه احب الي من قصر منيف وفي بعض النسخ للبس باللام وهو تحريف نبه عليه الموضح في شرح بانت سعاد3 وقوله من البسيط------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا توقع معتر فارضيه ما كنت اوثر اترابا علي ترب فارضيه منصوب بان مضمرة جوازا بعد الفاء وان وارضي في تاويل مصدر معطوف علي توقع والتقدير لولا توقع معتر فارضاءي اياه وتوقع ليس في تاويل الفعل والمعتر بالعين المهملة والتاء المثناء فوق المعترض للمعروف وال--اتراب- جمع ترب بكسر التاء المثناة ---فوق وسكون الراء وترب الرجل من----------- يولد في الوقت الذي ولد1 فيه	787	-1487375189986994797	254	225.0	200	892	28.4753360748291	37	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1168	false	-2192738840508480968	108	255	581	1358	1594	300	القط-ع من البقر شبه النساء به في حسن العيون وسكون المشي قوله حورا بضم الحاء المهملة جمع حوراء من الحور وهي --------شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء اي بينة الحور قال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر والمدامع العيون وهي مواضع الدمع قوله كان ابكارها نعاج دوار هكذا وقع هذا الشطر في ديوان النابغة والنعاج اناث البقر قوله دوار بضم الدال وتشديد الواو وهو اسم موضع وهو شجر اليمامة قوله مردفات جمع مردفة بالتشديد من ردفه اذا تبعه واراد به مترادفات اي متتابعات قوله علي اعقاب اكوار ويروي علي احناء اكوار والاعقاب جمع عقب وعقب كل شء اخره والاحناء جمع حنو السرج بكسر الحاء وسكون النون والاكوار جمع كور بضم الكاف وهو الرحل باداته الاعراب قوله	1168	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0789	true	5716911018922086049	208	265	1140	1453	1621	300	القطيع من البقر الوحشية والحور بض-----------------------------------م الحاء المهملة جمع حوراء من الحور بفتحتين وهو شدة بياض العين في شدة سوادها ومدامعها مرفوع بحوراء واراد بها الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يون لانها---------------------------------------- مواضع ا----------------------------------------------لدمع في اطلاق الحال وارادة المحل و--------------------------------------------------------------------------مردفات حال--------------- من ربربا لوصفه بما بعده ------------------------------------------------------------------والاعقاب جمع عقب وعقب كل شء اخره ----------------------------------------------والاكوار جمع كور بضم الكاف وهو الرجل باداته -------وقوله	789	-1487375189986994797	205	261.0	164	786	26.081424713134766	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1165	false	1463756619962945053	104	126	537	650	1570	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	1165	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0803	true	-5997747416727989929	70	92	320	433	1524	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	803	-1487375189986994797	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1189	false	-5494828210237972411	167	277	840	1415	1532	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سنسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب اقول قاءلهما هو قيس بن الملوح المجنون وهما من الطويل 1 قوله اصداءنا جمع صدي -------وهو الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها ويقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه ويروي ولو تلتقي في الموت روحي وروحها ومن بين رمسينا من الارض منكب قوله رمسينا تثنية رمس وهو تراب القبر وهو في الاصل مصدر والمرمس موضع القبر قوله سبسب بسينين مهملتين مفتوحتين وباءين موحدتين اولاهما ساكنة وهي المفازة 2 قوله رمة بكسر الراء وتشديد الميم العظام البالية	1189	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0805	true	-4821577220949747271	99	164	481	846	1547	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون ومسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب فلو تلتقي شرط ولظل جوابه والاصداء بالمد---------------------------- جمع صدي بالقصر وهو الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها و---------------------------------------------------------------الصدي ايضا ذكر البوم والرمس القبر ا-----------------------------------------------------------------------------و ترابه والاول عن القاموس1 والثاني عن الصحاح2 والس------بسب ب------مهمل---------تين و------موحدتين------------------ المفازة وال----رمة بكسر الراء وتشديد الميم العظام البالية	805	-1487375189986994797	247	359.5	199	582	42.43986129760742	37	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1200	false	4753464331738553671	119	193	594	989	1547	300	الماءة والال---ف ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي اقول قاءله اعرابي من اهل البادية انشده حين عم الغلاء ببلادهم وهو من الوافر وفي رواية المفضل ثلاثة اعبد وثلاث ام لقد جار الزمان علي عيالي والام جمع امة ويجمع ايضاعلي اماء وامي واموان وحكي اميات ايضاوليس بالمعروف قوله ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وفي اخره دال مهملة وهي الابل ما بين الثلاث- الي العشر -وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها	1200	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0828	true	7173512815845425994	253	280	1349	1485	1599	300	الشاعر من الوافر ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والذود من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل ما بين الثلاثة الي العشرة وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها	828	-1487375189986994797	118	193.5	94	400	29.5	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1218	false	383668095428514804	12	141	70	740	1585	300	اذا قلت مهلا غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع نهل اقول قاءله هو كثير عزة وهو من الطويل قوله مهلا بمعني امهل ويروي اذا قلت اسلو غارت العين وغارت بالغين المعجمة والراء من غار الغيث الارض يغيرها اي سقاها ويقال غارت عينه تغور غورا وغءورا اذا دخلت في الراس وغارت تغار لغة فيه والاولي انسب بدليل ما روي في بعض الروايات اذا قلت اسلو فاضت العين بالبكا قوله غراء بكسر الغين المعجمة وبالراء بعدها الف ممدودة من غاريت------------------ بين الشيءين غراء اذا واليت كذا قال ابو عبيد ثم انشد الشع-------ر المذكور و----قال ابو عبيدة هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من غريت بالشء اغري به وغري فلان اذا تمادي في غضبه قوله -------------------------------نهل بضم النون وتشديد الهاء بمعني كثيرة --شاءعة بدليل ما روي في رواية مدامع حفل بضم الحاء المهملة وتشديد الفاء بمعني ممتلءة	1218	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0864	true	6944793273759218633	77	182	417	953	1573	300	اذا قلت مهلا غارت العين بالبكا غراء ومدتها مدامع نهل هذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قول ابن عصفور وموافقيه وفيما قالوه نظر لان ابا عبيدة حكي عن خالد بن كلثوم4 غاريت بين الشيءين غراء اي- واليت بينهما---------- ثم انشده اي بيت كثير المتقدم وعلي قول ابي عبيدة هذا فالمد قياسي كما سياتي لان غاريت غراء بالكسر له نظير من الصحيح يجب قبل اخره الف ك قاتلت قتالا ثم قال ابو عبيدة5 وغاريت فاعلت من غريت بالشء اغري به وانشد ابو عبيدة والجوهري6 اسلو بدل مهلا وفاضت بدل غارت وحفل بدل نهل بضم النون وتشديد الهاء ا---ي كثيرة متتابعة دل عليه-------- رواية------ حفل بضم الحاء المهملة وتشديد الفاء ا---ي ممتلءة	864	-1487375189986994797	235	296.0	183	857	27.421236038208008	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1219	false	1937260614193501343	181	270	924	1372	1512	300	لا بد من صنعا وان طال السفر اقول ذكره الرياشي ولم يعزه الي راجزه وعجزه هو قوله وان تحني كل عود ودبر قوله وان تحني يعني وان ان--------------------------حني من حني ظهره اذا احدودب ومنه احني الظهر والمراة حنياء اي في ظهرها احديداب و العود بفتح العين المهملة وسكون الواو وفي اخره دال مهملة وهو المسن من الابل وهو الذي قد جاوز في السن البازل والمخلف وجمعه عودة بكسر العين وفتح الواو والناقة عودة بفتح العين ايضاوفي اخره هاء قوله ودبر من دبر البعير بالكسر يدبر دبرة ودب-را اذا عقر	1219	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0866	true	-251093273890394959	249	300	1387	1641	1641	300	لا بد من صنعا وان طال السفر وان ت---------------------------------------------------حني كل عود ودبر فقصر صنعا للضرورة وجواب الشرط محذوف اي لا بد منه وتحني من حني ظهره اذا احدودب و---------------------------------------------------العود بفتح العين المهملة وسكون الوا-----------------------و المسن من الابل ودبر بفتح الدال و-----------------------------------كسر الموحدة------------------------------------------------------------ من دبر البعير بالكسر يدبر دبرة ودبورا اذا عقر-	866	-1487375189986994797	178	252.0	141	475	37.47368240356445	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1220	false	5634841358161498761	84	227	424	1149	1533	300	فهم مثل الناس الذي يعرفونه واهل الوفا من حادث وقديم اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الطويل قوله فهم مثل الناس يريد بهذا الكلام ان هءلاء القوم الذين مدحهم مثل للناس ---------يضربون بهم الامثال في كل حسن وفي كل نوع من انواع الخير وانهم مع هذا اهل الوفاء بالعهود من حادث متجدد- وقديم ماض الاعراب قوله فهم الف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء لل------------عطف ان تقدمه شء وقوله هم مبتدا و مثل الناس كلام اضافي خبره قوله الذي موصول و يعرفونه جملة صلته والموصول مع صلته صفة لمثل قوله واهل الوفا بالرفع عطف علي قوله فهم مثل الناس والتقدير وهم اهل الوفاء ق-----------------------------------------وله من حادث اي من زمن حادث وزمن قديم اراد بذلك ان وفاءهم مستمر لا يتغير بتغير الزمان الاستشهاد فيه في قوله واهل الوفا حيث قصره وهو ممدود AUTO الشاهد الحادي والتسعون بعد الماءة والالف سيغنيني الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء	1220	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0867	true	-6454864970117917887	4	126	21	682	1620	300	فهم مثل الناس الذي يعرفونه واهل الوفا من حادي وقديم فقصر الوفا للضرورة وهو ممدود واراد2---------------------------------------- ان هءلاء القوم مدحتهم -----مثل للناس يعرفونه ويضربون بهم1 مثلا-- في----------- كل نوع من انواع الخير وانهم مع هذا اهل الوفاء بالعهود من حادث متجدد2 وقديم ماض ومنع الفراء قصر الممدود للضرورة فيما له قياس يوجب مده نحو فعلاء افعل3 لان فعلاء تانيث افعل لا يكون الا ممدودا فلا يجوز عنده ان يقصر للضرورة ورد بقول الاقيشر من المنسرح فقلت لو باكرت مشمولة صفرا كلون الفرس الاشقر فقصر صفراء للضرورة وهي فعلاء انثي افعل فلهذا لم يعتد بخلافه وحكي الاجماع---------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الجواز تبعا للناظم واختلفوا في جواز مد المقصور للضرورة فاجازه الكوفيون متمسكين بنحو قوله من الوافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيغنيني الذي اغناك عني فلا فقر يدوم ولا غناء	867	-1487375189986994797	248	329.5	193	988	25.101215362548828	39	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1225	false	-7776271032188332386	31	104	175	549	1629	300	وحملت زفرات الضحي فاطقتها وما لي بزفرات العشي يدان اقول قاءله هو اعرابي من بني عذرة وهو من قصيدة طويلة---------------------------------------------- من ال--------------------------------------طويل واولها هو قوله جعلت لعراف اليمامة حكمه وعراف نجد ان هما شفياني قوله زفرات الضحي جمع زفرة من زفر يزفر اذا اخرج نفسه بانين وهو من باب ضرب يضرب وانما اضاف الزفرات الي وقتين اولهما اول النهار واخرهما اخر النهار لان من عادة المتيم ان يقوي--- الهيام فيه في هذين الوقتين	1225	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0874	true	-4400524425565266923	100	169	556	928	1669	300	وحملت زفرات الضحي فاطقتها وما لي بزفرات العشي يدان بتسكين الفاء من زفرات في الموضعين فضرورة حسنة لان العين قد تسكن للضرورة مع الافراد والتذكير كقوله من الرجز يا عمرو يابن الاكرمين نسبا بسكون السين واذا فعلوا ذلك في الافراد ففي الجمع اولي وال------------------------زفرات من--------------- زفر يزفر اذا -خرج نفسه بانين-------------------- وانما اضاف الزفرات الي وقتي الضحي والعشي -------------------------لان من عادة المتيم ان يقوي به الهيام---- في هذين الوقتين	874	-1487375189986994797	185	231.5	148	461	40.13015365600586	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1223	false	-6442431072486914597	195	256	1022	1330	1571	300	اخو بيضات راءح متاوب رفيق بمسح المنكبين سبوح اقول قاءله هو شاعر هذلي وهو من الطويل قوله اخو بيضات اي صاحب بيضات وهي جمع بيضة الطير قوله را----------------------------------------------------ءح من راح اذا ذهب وسار بالليل و المتاوب اسم فاعل من قولهم تاوب اذا جاء اول الليل واصله من الاوب وهو الرجوع قوله رفيق بمسح المنكبين اراد انه عالم بتحريك المنكبين في السير	1223	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0875	true	3687094996764447792	228	274	1292	1545	1675	300	اخو بيضات راءح متاوب رفيق بمسح المنكبين سبوح -----------------------------------------------بفتح الياء من بيضات يقول جملي في سرعة سيره كالظليم الذي له بيضات يسير ليلا ونهارا ليصل اليها والراءح من الرواح وهو الذهاب و-------المتاوب من--------------- تاوب اذا جاء اول الل--------------------------يل وال--رفيق بمسح المنكبين هو ال----عالم بتحريكهما------ في السير	875	-1487375189986994797	133	180.5	106	360	36.94444274902344	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1243	false	4554735462601655438	239	280	1208	1446	1556	300	الاول انها----------- بدل من التنوين في الاحوال الثلاثة وهو مذ--------------------------------------هب ابي الحسن والفراء والمازني- والثاني ا------نها الالف المنقلبة في الاحوال الثلاثة وان التنوين حذف فلما حذف عادت الالف وهو مذهب الكوفيين وروي عن ابي عمرو والكساءي واليه ذهب السيرافي وابن كيسان	1243	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0945	true	1516388955803537860	79	124	432	693	1641	300	القول الثاني ان الالف بدل من التنوين في الاحوال الثلاثة واستصحب حذف الالف المنقلبة وصلا ووقفا هذا مذهب ابي الحسن والفراء والمازني2 والقول الثالث انها الالف المنقلبة في الاحوال الثلاثة وان التنوين حذف فلما حذف عادت الالف وهو م--------------روي عن ابي عمرو والكساء-------------------ي وابن كيسان	945	-1487375189986994797	191	328.5	157	294	64.96598815917969	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1251	false	-6874141132973140400	32	85	166	435	1531	300	الماءتين والالف والله انجال بكفي مسلمت اقول لم اقف علي اسم قاءله وبعده من بعد ما وبعد ما وبعدمت صارت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة ان تدعي امت -----------------------------قوله بعدمت اي بعد ما فابدل م---------ن الالف هاء ثم ابدل الهاء تاء لتوافق بقية القوافي و الغلصمت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راس الحلقوم وهو الموضع الناتء في	1251	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0955	true	-8958947995924771502	49	127	272	695	1624	300	الشاعر من الرجز والله انجاك بكفي مسلمت-------------------------------- من بعد-ما وبعد-ما وبعدمت كانت نفوس القوم عند الغلصمت وكادت الحرة ان تدعي امت فلم تبدل التاء فيهن والمراد بقوله بعدمت بعد----ما فابدل بالتقدير من الالف هاء ثم ابدل الهاء تاء لتوافق بقية القوافي هذا تعليل الجاربردي3 وذكر ابن جني في الخاطريات انه ابدل الالف هاء ثم تاء تشبيها لها بهاء التانيث فوقف عليها بالتاء وذكر انه عرض ذلك علي شيخه ابي علي فقبله والغلصمة راس الحلقوم وهو الموضع الناتء من	955	-1487375189986994797	204	341.0	164	461	44.251625061035156	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1248	false	-777271145692305294	28	138	141	711	1509	300	حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وتبقي الفتحة دليلا عليها كما في قولك فيم والام ومنه قوله تعالي عم يتساءلون النبا اصله عن ما يتساءلون فادغمت النون في الم------------------------------------يم وحذفت الالف فصار عم وعلة حذف الالف الفرق بين الاستفهام والخبر فلهذا حذفت في نحو فيم انت من ذكراها النازعات فناظرة بم يرجع المرسلون النمل لم تقولون ما لا تفعلون الصف وثبتت في لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم النور يءمنون بما انزل اليك البقرة ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فان قيل قد قرا عكرمة وعيسي عما يتساءلون قلت هذا نادر AUTO الشاهد التاسع والعشرون بعد الماءتين والالف علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	1248	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms0957	true	-6417824742000909751	260	284	1364	1487	1578	300	حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت فمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في المجرورة بالحرف واما قول حسان من الوافر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	957	-1487375189986994797	82	-60.5	64	606	13.531352996826172	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1260	false	3364667538559000039	76	241	417	1291	1618	300	-هو جندل بن المثني الطهوي واوله هو قوله 1 غرك ان تقاربت اباعري وان رايت الدهر ذا الدواءر 2 حني عظامي واراه ثاغري وكح-------------------------------------------------------------------------------ل العينين بالعواور ويروي وكاحلا عيني بالعواور وهي من الرجز المسدس قوله وكحل العينين بالعواور اي جعل فيهما ما يقوم مقام الكحل لهما وهذا علي المجاز والاتساع و العواور جمع عوار بضم ال-عين وتخفيف الواو وهو الرمد الشديد ------------------------------------وقيل هو كالقذا والطعن يجده الانسان في عينه قوله ان تقاربت اباعري يريد ان ابله قد تقاربت اي قربت من الدناءة من قولك شء مقارب اذا كان دونا وكذلك رجل مقارب قيل انما المعني قرب بعضها من بعض قوله حني عظامي اي قوسها قوله ثاغري بالثاء المثلثة والغين المعجمة من ثغرته اذا كسرت ثغرته الاعراب قوله وكحل فعل ماض وفاعله الضمير المستتر فيه الذي يرجع الي الدهر و العينين مفعوله والباء تتعلق بكحل في محل النصب علي انه مفعول ثان الاستشهاد فيه في قوله العواور فان اصله العواوير فلذلك صحت ال----واو لبعدها من الطرف ثم حذفت الياء وبقي التصحيح بحاله لان حذف الياء عارض	1260	8233984030445816749	Shamela0009985-ara1.ms1001	true	5154062749349982060	48	106	264	578	1637	300	وهو جندل بن المثني الطهوي من الرجز حني عظ--------------------------------------------------------امي واراه ثاغري وكحل العينين بالعواور بغير ابدال فاصله بالعواوير بياء مثناة تحتانية قبل الراء لانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع عوار بضم المعين وتخفيف الواو وهو الرمد الشديد فهو مفاعيل ك طواويس لا مفاعل ك مساجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلذلك صحح فيه الواو لبعده م-ن الطرف ثم حذفت الياء وبقي التصحيح بحاله لان حذف الياء عارض	1001	-1487375189986994797	174	-48.5	139	995	17.487436294555664	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0009985-ara1