id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0126	false	8520413922234354534	88	110	455	574	1554	300	نقيض الاخر واصله اوال علي وزن افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم------- ويقال--- ووال علي ------------------------------------------------------------------------------وزن فوعل فقلبت الواو الاولي همزة	126	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00104	true	-8817945620816746715	25	64	115	321	1535	300	نقيض الاخر واصله اوال علي وزن افعل مهموز ال-وسط قلبت الهمزة واوا وادغمت الواو في الواو ويدل علي هذا قولهم هذا اول منك والجمع الاواءل والاوالء علي القلب وقال قوم اصله وول علي وزن فوعل فقلبت الواو الاولي همزة	104	7112032055995250684	114	196.0	92	207	55.07246398925781	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0570	false	1746630473482328501	51	125	239	620	1565	300	ظرف زمان لاستغراق ما مضي ويختص بالنفي واشتقاقه من قططته اي قطعته ومعني ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ----- لان --معني ما فعلته قط مذ ان خلقت الي الان وانما بنيت علي الحركة لءلا يلتقي ساكنان وبنيت علي الضمة تشبيها بالغايات وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع الضم او الاسكان-- قوله	570	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00115	true	159420001159306438	20	87	108	458	1526	300	ظرف----- لاستغراق ما مضي فيختص بالنفي واشتقاقه من قططته اي قطعته فمعني ما فعلت -قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ والي لان المعني------------ مذ ان خلقت الي الان وعلي ------------حركة لءلا يلتقي ساكنان وب--------الضمة تشبيها بالغايات وقد يكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع ضمها او --اسكانها قوله	115	7112032055995250684	329	591.5	265	390	84.35897064208984	55	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0065	false	1439944535996197354	139	162	723	835	1598	300	قوله ينعا بفتح الياء اخر الحروف ثم النون من ينع الثمر يينع من باب ضرب يضرب ينعا وينعا وينوعا اذا نضج وكذلك اينع	65	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00183	true	-7883738821880399106	69	91	339	449	1493	300	قوله ينعا بفتح الياء اخر الحروف و--النون من ينع التمر يينع من باب ضرب يضرب ينعا وينعا وينوعا اذا نضج وكذلك اينع	183	7112032055995250684	108	208.5	86	112	96.42857360839844	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0588	false	-8084168173273908244	13	39	66	189	1583	300	خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وقال ابن دريد خو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان فعلان من خال يخول يقال منه فلان خاءل مالي اذا كان حسن القيام علي المال	588	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00340	true	4376344915151432821	132	205	701	1046	1546	300	خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة وخولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن ادد قال وخولان حضور وخولان ردع هو ابن قحطان وفي كتاب المعارف خولان بن سعد بن مذحج وابو ادريس من خولان ابن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن ادد وكذلك منهم ابو مسلم الخولاني واسمه عبد الرحمن بن مشكم وخولان فعلان من خال يخول يقال منه فلان خاءل----- اذا كان حسن القيام علي المال	340	7112032055995250684	104	183.5	82	350	29.714284896850586	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0517	false	8089832779051901329	9	33	55	179	1657	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	517	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00344	true	-6669828172838351173	114	136	587	698	1542	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي------------- والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	344	7112032055995250684	111	219.0	89	124	89.51612854003906	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0403	false	5391824924341964194	61	100	320	514	1548	300	بعد الماءتين فانك موشك ان لا تراها وتعدو دون غاضرة العوادي اقول قاءله هو كثير بن عبد الرحمن يتشبب بغاضرة وهو اسم جارية ام البنين بنت عبد العزيز بن مروان اخت عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنه	403	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00361	true	-3380514326989901812	106	136	535	689	1577	300	عبد الرحم--ن فانك موشك ان لا تراها وتغدو دون غاضرة العوادي وغاضرة بالمعجمتين-------------------------------- اسم جارية ام البنين بنت عبد العزيز بن مروان اخت عمر بن عبد العزيز رضي الله------ عنه	361	7112032055995250684	131	231.0	102	194	67.52577209472656	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0195	false	-6485500605382953475	229	255	1194	1330	1562	300	واصل قيل قول نقلت حركة الواو الي القاف بعد سلب حركتها فصار قول بكسر القاف وسكون الواو ف--قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فصار قيل	195	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00418	true	3354629683623976250	94	119	484	615	1603	300	واصله------- نقلت كسرة الواو الي القاف بعد سلب حركتها فصار قول بكسر القاف وسكون الواو ثم قلبت الواو ياء لسكونها وانكسار ما قبلها فصار قيل	418	7112032055995250684	124	229.5	100	138	89.85507202148438	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0344	false	1686879504171988253	0	32	0	160	1527	300	الواو الي القاف بعد سلب حركتها فصار قول بكسر القاف وسكون الواو ف--قلبت الواو ياء لتحركها في الاصل وانكسار ما قبلها فصار قيل وهو مسند الي قوله ما قي--ل قوله ان صدقا	344	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00418	true	3354629683623976250	97	127	500	655	1603	300	الواو الي القاف بعد سلب حركتها فصار قول بكسر القاف وسكون الواو ثم قلبت الواو ياء لسكونها--------- وانكسار ما قبلها فصار قيل والقاءل هو الساءل في الاول قوله ثم ماذا	418	7112032055995250684	121	199.5	94	164	73.78048706054688	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0410	false	-6673633589137915258	59	109	322	567	1522	300	كلمة من بم------------------عني في اي فينا الاناة كما في قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة--------------- والاناة مبتدا ومنا مقدما خبره----------- ويجوز ان تكون من بمعني عند اي عندنا الاناة كما في قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران اي ع---------------ند الله	410	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00441	true	-8212689947023537059	105	161	534	804	1521	300	كلمة من ههنا يجوز ان تكون بمعن------ي في--------- كما في قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة اي فيه والمعني والانفاق في حالة الفقر وهو من غاية الكرم ويجوز ان يكون بم---عني عند---------------- كما في قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا ال عمران 10 و والمجادلة اي عند الله	441	7112032055995250684	181	289.0	142	304	59.53947448730469	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0626	false	-1671083897294073105	209	273	1133	1430	1578	300	بضم الزاي المعجمة وفتح الراء وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره قاف وهو اسم قبيلة وقال الرشاطي هو زريق بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن عضب بن جشم بن الخزرج وهي قبيلة في الانصار والنسبة اليه زرقي وفي طء ايضازريق بطن بن عبد الله بن جدعة بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثعل بن عمرو بن الغوث بن طء	626	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00487	true	-8894010165180487648	116	168	549	777	1382	300	بضم الزاي-------- وفتح الراء بعدها القاف في الانصار وفي طي فالذي في الانصار زريق -------------------بن عامر بن زريق بن عبد حارثة بن مالك بن غضب بن جشم بن الخزرج والذي في طي زر--------------------------------------يق بطن بن عبد بن خزيمة ----بن زهير بن ثعلبة بن سلامان بن ثقل بن عمرو بن الغوث بن طي	487	7112032055995250684	162	266.5	120	297	54.54545593261719	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0847	false	-2261148349108338979	79	160	403	827	1555	300	كناحت يوما صخرة بعسيل اقول لم اقف علي اسم قاءله وصدره فرشني بخير لا اكونن ومدحتي وهو من الطويل قوله فرشني امر من راش يريش يقال رشت فلان----ا اصلحت حاله والمعني اصلح لي حالي بخير وهو علي التشبيه من قولهم رشت السهم اذا لزقت عليه الريش قال الشاعر فرشني بخير طالما قد بريتني وخير الموالي من يريش ولا يبري قوله بعسيل بفتح العين-------- وكسر السين المهملتين وهو قضيب الفيل قاله الجوهري وقال الصاغاني العسيل هو مكنسة العطار الذي يجمع به العطر	847	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00806	true	-7978233770901189450	215	259	1049	1275	1484	300	كناحت يوما صخرة بعسيل فان قوله يوما فصل بين ناحت الذي هو مضاف وبين صخرة الذي هو مضاف اليه وق----وله فرشني امر من راش يريش يقال رشت فلانا اذا اصلحت حاله والع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سيل بفتح العين المهملة وكسر السين المهملة------------------------------------------------------ مكنسة العطار الذي يجمع به العطر	806	7112032055995250684	144	208.0	115	436	33.027523040771484	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0570	false	1746630473482328501	170	200	853	1009	1565	300	انما يخشي الله برفع لفظة الله ونصب العلماء وهو مما يءيد كلام الكساءي فافهم فان قلت كيف يكون المعني علي هذه القراءة قلت هي----------------------------------------------------------------------------------- من قبيل ذكر الملزوم وارادة اللازم	570	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00814	true	7271885684822126362	121	164	612	850	1555	300	انما يخشي الله برفع لفظة الله ونصب العلماء وهو قراءة عمر بن عبد العزيز وابي حنيفة رضي الله عنهما ووجه- هذه القراءة ان الخشية فيها تكون استعارة والمعني انما يجلهم ويعظمهم ومن لوازم الخشية التعظيم فيكون هذا من قبيل ذكر الملزوم وارادة اللازم	814	7112032055995250684	99	133.0	80	239	41.4225959777832	17	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1248	false	-777271145692305294	24	138	124	711	1509	300	علم انه انما يجب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وتبقي- الفتحة دليلا عليها كما في قولك فيم والام ومنه قوله تعالي عم يتساءلون النبا اصله عن ما يتساءلون فادغمت النون في الميم وحذفت الالف فصار عم وعلة --حذف الالف الفرق بين الاستفهام والخبر فلهذا حذفت في نحو فيم انت من ذكراها النازعات فناظرة بم يرجع المرسلون النمل لم تقولون ما لا تفعلون الصف وثبتت في لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم النور يءمنون بما انزل اليك البقرة------- ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص فان قيل قد قرا--------------------------------------------- عكرمة وعيسي عما يتساءلون قلت هذا نادر AUTO الشاهد التاسع والعشرون بعد الماءتين والالف علي ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	1248	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00976	true	-1936701620414978252	149	247	761	1270	1536	300	قلت انه----- يجب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وابقاء الفتحة دليلا عليها نحو --------فيم والام وعلام------------------------------------------------------------------------------------------ وعلة الحذف------ الفرق بين الاستفهام والخبر فلهذا حذفت في نحو فيم انت من ذكراها النازعات فناظرة بم يرجع المرسلون النمل لم تقولون ما لا تفعلون الصف وثبت- في لمسكم في-ما افضتم فيه عذاب عظيم النور يءمنون بما انزل اليك البقرة النساء ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي ص وكما لا تحذف الالف في الخبر لا تثبت في الاستفهام واما قراءة عكرمة وعيسي عما يتساءلون النبا فنادرة واما قول حسان رضي الله عنه علا----------------------ما قام يشتمني لءيم كخنزير تمرغ في رماد	976	7112032055995250684	391	668.5	310	642	60.90342712402344	67	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1044	false	-3633054210576103579	92	131	485	689	1523	300	علي التمييز والتمييز لان كان في الاصل ان يكون في المعني فاعلا فقد يك----ون مفعولا ايضا كما في قوله تعالي وفجرنا الارض عيونا القمر ويجوز ان يكون منصوبا علي المفعولية لان رضي اذا عدي بالباء يتعدي الي مفعول اخر	1044	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms00978	true	-3277714231906228555	198	235	1037	1230	1575	300	علي التمييز وهو و-----ان كان--- الاصل ان يكون في المعني فاعلا يجوز ان يكون مفعولا ايضا ك------قوله تعالي وفجرنا الارض عيونا القمر ويجوز ان يكون نصبه-ا علي المفعولية لان رضي اذا عدي بالباء يتعدي الي مفعول اخر	978	7112032055995250684	175	322.0	141	208	84.13461303710938	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	8	61	44	302	1590	300	ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبل طيء والي وجدة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة شرفها الله تعالي وما وراء ذلك من الغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	215	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms01212	true	-8401091881336949622	54	79	282	408	1537	300	ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبل طي- والي وجرة والي اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	1212	7112032055995250684	125	235.0	100	258	48.44961166381836	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1248	false	-777271145692305294	27	81	137	426	1509	300	يجب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وتبقي- الفتحة دليلا عليها كما في قولك فيم والام ومنه قوله تعالي عم يتساءلون النبا اصله عن ما يتساءلون فادغمت النون في الميم وحذفت الالف فصار عم وعلة حذف الالف الفرق بين الاستفهام والخبر فلهذا حذفت في نحو فيم انت من ذكراها النازعات-- فناظرة بم يرجع المرسلون	1248	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms01998	true	-3030204856080866930	44	79	235	426	1637	300	يجب حذف الف ما الاستفهامية اذا جرت وابقاء الفتحة دليل- عليها ونحوها ----------الام وعلام------------------------------------------------------------------------------------------ وعلة حذف الالف الفرق بين الاستفهام والخبر فلهذا حذفت في نحو فيم انت من ذكراها سورة النحل فناظرة بم يرجع المرسلون	1998	7112032055995250684	168	286.5	134	292	57.53424835205078	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1103	false	8442677725820280823	248	300	1341	1619	1619	300	وقال الجوهري ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ث-----م فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب- وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء-	1103	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms02230	true	1756757144869774256	197	242	1012	1251	1535	300	وقال الجوهري -------------------------هو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم انهم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب--------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء	2230	7112032055995250684	232	418.5	189	285	81.40351104736328	40	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0570	false	1746630473482328501	50	123	236	607	1565	300	قط ظرف زمان لاستغراق ما-- مضي ويختص بالنفي واشتقاقه من قططته اي قطعته ومعني ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال وبنيت لتضمنها معني مذ لان معني ما فعلته قط مذ ان خلقت الي الان وانما بنيت علي الحركة لءلا يلتقي ساكنان وبنيت علي الضمة تشبيها بالغايات وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع الضم او	570	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms02492	true	-4022357305842934322	239	288	1217	1466	1525	300	قط ههنا---- لاستغراق زمان مضي فتختص بالنفي واشتقاقه من قططته اي قطعته فمعني ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري وهي بفتح القاف وتشديد الطاء المضمومة في افصح اللغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع ضمها او	2492	7112032055995250684	187	320.5	144	373	50.13404846191406	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0954	false	633868511865076767	155	192	779	961	1505	300	ومن المدينة الي طريق الكوفة وما وراء ذلك الي م---شارف ارض البصرة فهو نجد وما بين العراق وبين وجرة وغمرة الطاءف نجد وما كان وراء وجرة الي البحر فهو تهامة وما كان بين تهامة ونجد فهو حجاز	954	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms02601	true	-818057290188898488	0	38	0	185	1527	300	ومن المدينة الي طريق الكوفة ومن وراء ذلك الي ان يشارف ارض البصرة فهو نجد وما بين العراق وبين وجرة وعمرة الطاءف نجد وما كان وراء وجرة الي البحر فهو تهامة وما كان بين تهامة ونجد فهو حجاز	2601	7112032055995250684	179	349.0	142	185	96.75675964355469	34	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0954	false	633868511865076767	149	192	744	961	1505	300	الواقدي الحجاز من المدينة الي تبوك ومن المدينة الي طريق الكوفة وما وراء ذلك الي م---شارف ارض البصرة فهو نجد وما بين العراق وبين وجرة وغمرة الطاءف نجد وما كان و---راء وجرة الي البحر فهو تهامة وما كان بين تهامة ونجد فهو حجاز	954	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms03516	true	-5389029171315497331	80	125	423	646	1573	300	الواقدي الحجاز من المدينة الي تبوك ومن المدينة الي طريق الكوفة ومن وراء ذلك الي ان يشارف ارض البصرة فهو نجد وما بين العراق وبين وجرة وعمرة الطاءف نجد وما كان من وراء وجرة الي البحر فهو تهامة وما كان بين تهامة ونجد فهو حجاز	3516	7112032055995250684	213	413.0	170	223	95.51569366455078	39	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1200	false	4753464331738553671	168	201	865	1033	1547	300	قوله ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وفي اخره دال مهملة وهي--- الابل ما بين الثلاث- الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل	1200	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms05327	true	-6728361532219666383	153	177	812	936	1558	300	قوله ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وفي اخره دال مهملة وهي من الابل م----ن الثلاثة الي العشرة و--------------------------------------------في المثل الذود الي الذود ابل	5327	7112032055995250684	117	205.0	95	172	68.02325439453125	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0517	false	8089832779051901329	8	33	46	179	1657	300	والمعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	517	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms05438	true	-5598636361213192817	63	89	307	441	1507	300	والمعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات	5438	7112032055995250684	128	246.0	103	134	95.52238464355469	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	8	61	44	302	1590	300	ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبل طيء والي وجدة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة شرفها الله تعالي وما وراء ذلك من الغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	215	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms05734	true	-5521269567442608631	154	179	790	916	1561	300	ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبل ط-ء والي وجرة والي اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها وفق الغور ودون نجد	5734	7112032055995250684	123	229.0	98	258	47.67441940307617	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0269	false	-828541031979890026	11	43	57	226	1533	300	نتجت الفرس او الناقة علي بناء ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وا--نتجها اه-----------------------------------------------لها -نتجا وانتجت الفرس اذا حان نتاجهما وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج	269	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms07287	true	-5275412204704779724	192	230	929	1133	1480	300	نتجت الن---------اقة علي----- ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نجا اذا تولوا نتاجها بمنزلة القابلة للمراة فهي منتوجة ونتجت الفرس اذا حان نتاجه-ا وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج	7287	7112032055995250684	145	252.5	117	219	66.21004486083984	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0876	false	-4180038433738590302	275	300	1363	1486	1486	300	جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه والعرض ايضاالنفس ---------------------------------------------------------------------------------------يقال اكرمت عنه عرضي اي نفسي وفلان نقي العرض اي برء من ان يشتم او-	876	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms07593	true	-4279644989207154509	122	160	647	832	1545	300	جانبه الذي يصونه من نفسه وحسبه ويحامي عنه ان ينتقص ويثلب وقال ابن قتيبة عرض الرجل نفسه وبدنه لا غير وفي الفصيح العرض ريح الرجل الطيبة او الخبيثة ويقال هو-------------------------- نقي العرض اي برء من ان يشتم او	7593	7112032055995250684	79	119.0	62	211	37.440757751464844	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0662	false	-4058856108039792625	180	267	910	1344	1517	300	قوله بني النضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وهي -حي من --يهود خيبر وقد دخلوا في العرب وهم علي نسبهم الي هارون اخي موسي عليه السلام هكذا قاله الجوهري وقال الرشاطي قال ابن اسحاق قريظة والنضير والنحام وهو الهذل بنو الخزرج بن الصريح بن الشومان بن السبط بن اليسع بن سعد بن لاد --بن خيبر بن النحام بن ينحوم بن عازر بن عزراء بن هارون بن عمران بن يصهر بن قاهث بن لاوي بن يعقوب وهو اسراءيل بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن صلوات الله عليهم وسلامه -----	662	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms07700	true	2892085793728913475	60	124	308	625	1537	300	قوله بني النضير بفتح النون وكسر الضاد المعجمة وهم قوم من اليهود وق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن اسحاق قريظة والنضير والنحام وعمر و----بنو الخزرج بن الصريح بن التومان بن السمط بن اليسع بن سعد بن لاوي ابن خي-ر بن النحام بن تخ-وم بن عازر بن عذر-- بن هارون بن عمران بن يصهر بن ل--------اوي بن يعقوب وهو اسراءيل بن اسحاق بن ابراهيم------------ صلوات الله عليهم وسلامه وقال	7700	7112032055995250684	289	493.0	228	444	65.090087890625	48	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0954	false	633868511865076767	146	192	725	961	1505	300	الحجاز والعراق قال الواقدي الحجاز من المدينة الي تبوك ومن المدينة الي طريق الكوفة وما وراء ذلك الي مشارف ارض البصرة فهو نجد وما بين العراق وبين وجرة وغمرة الطاءف نجد وما كان و---راء وجرة الي البحر فهو تهامة وما كان بين تهامة ونجد فهو حجاز	954	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms07732	true	8943764119408812977	106	152	554	785	1569	300	الحجاز-------- قال الواقدي الحجاز من المدينة الي تبوك ومن المدينة الي طريق الكوفة ومن وراء ذلك الي مشارق ارض البصرة فهو نجد وما بين العراق وبين وجرة وعمرة الطاءف نجد وما كان من وراء وجرة الي البحر فهو تهامة وما كان بين تهامة ونجد فهو حجاز	7732	7112032055995250684	224	432.5	179	239	93.72384643554688	40	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0517	false	8089832779051901329	7	47	40	249	1657	300	الصرف والمعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه قوله	517	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms08524	true	6031083244634332656	75	116	379	589	1586	300	النساء المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا رواه لا ينكرونه قوله	8524	7112032055995250684	197	377.0	158	210	93.80952453613281	37	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0313	false	-3192204761524798666	248	292	1298	1556	1597	300	من امتي اي خاصتي من ا-صحابي وناص---------------ري ومنه الحواريون ا---صحاب المسيح عليه السلام اي خلصاءه وانصاره واصله من التحوير وهو التبييض -قيل انهم كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها ومنه الخبز الحواري الذي نخل مرة بعد مرة قا-ل الازهري الحواريون خلصان الانبياء عليه- السلام	313	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms08891	true	-2265032170875562701	114	160	587	861	1575	300	---ا--ي اي خاص-ة من الصحابة وقال الترمذي والحواري ومنه الحواريون من اصحاب المسيح عليه السلام اي خلصاءه وانصاره واصله من التحوير وهو التبييض وقيل انهم كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها ومنه الخبز الحواري الذي نخل مرة بعد مرة وقال الازهري الحواريون خلصاء الانبياء عليهم الصلاة	8891	7112032055995250684	242	437.0	199	280	86.42857360839844	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0012	false	-7882927744248630437	12	40	61	188	1541	300	الراجز--- العجاج واسمه عبد الله بن رءبة بن لبيد بن صخر بن كنيف بن عميرة بن حيي بن ربيعة بن سعد -بن مالك------- التميمي السعدي من سعد تميم	12	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms09452	true	6467226495075983200	91	122	517	654	1566	300	الراء ابن العجاج -اسمه عبد الله بن رءبة بن لبيد بن صخر بن كنيف بن عميرة بن حيي بن ربيعة بن سعد ابن مالك بن سعد التميمي السعدي من سعد تميم	9452	7112032055995250684	124	222.0	96	138	89.85507202148438	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0517	false	8089832779051901329	8	46	46	244	1657	300	والمعروف---- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	517	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms09542	true	-4809636141839136851	109	147	579	773	1516	300	بالمعروف وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس--------- لا ينكرونه	9542	7112032055995250684	183	339.5	147	203	90.14778137207031	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0100	false	6714969302538728563	232	257	1134	1278	1506	300	نميت الحديث انميه بالتخفيف اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد---- قاله ابو عبيد وابن قتيبة	100	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms09768	true	-4422244357142810349	225	250	1076	1215	1485	300	نميت الحديث انميه--------- اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد كذا قاله ابو عبيد وابن قتيبة	9768	7112032055995250684	135	254.5	111	148	91.21621704101562	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0725	false	-6575865876174313357	97	138	552	773	1691	300	الراس شيبا وهذا تشبي---------ه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذه منه كل ماخذ باشتعال النار ثم هو اخرج- مخرج الاستعارة الا تري انه اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس ثم اخرج الشيب مميزا	725	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms09862	true	-7851849444683313373	125	164	609	822	1499	300	الراس شيبا اي من حيث الشيب شبه الشيب بشواظ النار في بياضه وانارته وانتشاره في الشعر وفشوه فيه واخذ----ه كل ماخذ باشتعال النار ثم--- اخرجه مخرج الاستعارة ثم--------- اسند الاشتعال الي مكان الشعر ومنبته وهو الراس واخر--ج الشيب مميزا	9862	7112032055995250684	188	333.0	153	231	81.38528442382812	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0267	false	-4018994821422033931	24	105	130	542	1604	300	قحطان فهو ابن عامر -بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السل--------ام واسمه مهزم قاله ابن ماكولا ويقال قحطان هو ابن هود عليه السلام ويقال------- هو هود عليه السلام وقيل اخوه وقيل من ذريته وقيل قحطان من سلالة اسماعيل عليه الصلاة والسلام -----------------------------------------بن الهميسع بن تيمن بن قيدار بن نبت بن اسماعيل عليه السلام وفي كتاب التيجان لابن هشام كان قحطان خليفة ابيه هود عليه السلام ووصيه وتوفي بمارب واوصي ابنه يعرب وعرب اليمن وهم حمير كل--------هم من قحطان	267	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms09974	true	-6436612600341275529	28	105	121	515	1498	300	قحطان -هو ابن عامر ابن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه الصلاة والسلام واسمه مهزم قاله ابن ماكولا و-قيل قحطان ----بن هود عليه الصلاة والسلام وقيل هو هود و------------قيل اخوه وقيل من ذريته وقيل هو--- من سلالة اسماعيل عليه الصلاة والسلام حكاه ابن اسحاق وغيره وقال بعضهم هو قحطان بن الهميسع بن تيمن بن قيذار بن نبت بن اسماعيل عليه الصلاة والسلام وبنو قحطان هم العرب العاربة-------------------------------------------------------------- وعرب اليمن وهم حمير المشهور انهم من قحطان	9974	7112032055995250684	283	438.5	221	477	59.329139709472656	48	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1256	false	-8881692673846399025	31	64	154	327	1585	300	المءي قوله خ----ندف بكسر الخاء المعجمة وسكون النون وكسر الدال وفي اخره ----------فاء وهي ام مدركة زوجة-------------------------------------------- الياس---------------------------------------- واسمها--- ليلي بنت حلوان بن عمران بن الحارث بن قضاعة واشتقاق خندف من ------الخندفة وهو	1256	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10008	true	4252686846375221987	161	212	846	1123	1579	300	الميم قوله ابن خندف بكسر الخاء المعجمة وسكون النون وكسر الدال المهملة وفتحها وبالفاء وهي ام القبيلة فلا تنصرف وقمعة منسوب الي الام والا فابوه اسمه الياس بن مضر قال قاءلهم امهتي خندف والياس ابي واسم خندف ليلي بنت حلوان بن عمران بن الحاف م-ن قضاعة لقبت-- بخندف لمشيتها بالخندفة وهي	10008	7112032055995250684	134	182.0	107	280	47.85714340209961	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0847	false	-2261148349108338979	249	271	1306	1420	1555	300	فيه في قوله يوما فانه ظرف فصل--- بين المضاف وهو قوله كناحت والم----ضاف اليه وهو صخرة والتقدير كناحت صخرة يوما بعسيل AUTO	847	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10194	true	5140045630376665294	193	217	1000	1121	1553	300	فيه في قوله يوما فانه ظرف فصل به بين المضاف وهو قوله كناحت وبين المضاف اليه وهو صخرة والتقدير كناحت صخرة يوما بعسيل بفتح	10194	7112032055995250684	107	203.5	85	121	88.42974853515625	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0170	false	1688816748575972523	167	207	852	1042	1526	300	بن ثعلبة بن غنم وهو قوقل بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج بن حا--------------------رثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقيا بن عامر--- ماء السماء -بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن ماز--------------ن بن الازد	170	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10350	true	8702018566599187397	139	178	702	900	1512	300	بن ثعلبة بن ع-----------------------مرو ب-------ن الخزرج والخزرج اخو الاوس ابنا حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقيا بن عامر بن ماء السماء ابن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن مازن وهو جماع غسان بن الازد	10350	7112032055995250684	154	273.0	123	228	67.54386138916016	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0002	false	9113778190347045246	193	294	1101	1602	1637	300	الشاه----------د الاول الا كل شء ما خلا الله ----------------------------------------------------------------------------باطل اقول قاءله -هو لبيد -----بن ربيعة بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب -بن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن الجعفري العامري صحابي شاعر من فحول الشعراء مفلق متقدم في الفصاحة مجيد فارس جواد حكيم يكني ابا عقيل مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام وهو عند ابن سلام في الطبقة الثالثة من شعراء الجاهلية وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة وفد بنو جعفر فاسلم وحسن اسلامه وقال ابن قتيبة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد كلاب وكان شريفا في الجاهلية والاسلام	2	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10415	true	-6225377098911989621	50	168	243	825	1482	300	الشاعر كلمة لبيد------ الا كل شء ما خلا الله باطل وكادع امية بن ابي الصلت ان يسلم مطابقته للترجمة من حيث ان كلا من لبيد وامية شاعر جاهلي اما لبيد فهو ابن ربيعة بن عامر بن مالك بن جعفر بن كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة بن معاوية بن بكر بن هوازن الجعفري العامر------ي شاعر من فحول الشعراء مفلق متقدم في الفصاحة مجيد فارس جواد حكيم يكني ابا عقيل مخضرم ادرك الجاهلية والاسلام وهو عند ابن سلام من الطبقة الثالثة من شعراء الجاهلية وفد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سنة وفد بني جعفر فاسلم وحسن اسلامه وقال ابن قتيبة قدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في وفد كلاب وكان شريفا في الجاهلية والاسلام	10415	7112032055995250684	472	890.0	373	594	79.4612808227539	89	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0003	false	985882405013867355	94	142	498	737	1529	300	مات بالكوفة في امارة الوليد بن عقبة عليها في خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه وهو الاصح وقال الامام مالك بن انس رحمه الله بلغني انه عاش ماءة واربعين سنة وقيل مات وهو ابن ماءة وسبع وخمسين سنة وقال اكثر اهل العلم بالاخبار لم يقل شعرا منذ اسلم	3	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10415	true	-6225377098911989621	168	211	825	1037	1482	300	مات بالكوفة في امارة الوليد بن عقبة عليها في خلافة عثمان رضي الله تعالي عنه وقال----------------- مالك بن انس---------- بلغني انه عاش ماءة واربعين سنة وقيل مات وهو ابن ماءة وسبع وخمسين سنة وقال اكثر اهل العلم بالاخبار لم يقل شعرا منذ اسلم	10415	7112032055995250684	209	397.5	166	239	87.44770050048828	41	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0695	false	8902374841715663565	141	200	759	1047	1520	300	امية بن -----ابي الصلت عبد الله بن ابي ربيعة -بن عوف بن عقدة بن غبرة بن ثقيف ابو عثمان ويقال ابو الحكم الثقفي شاعر جاهلي قدم دمشق قبل الاسلام وقيل انه كان صالحا وانه ---------------------------------------------------كان في اول امره علي الايمان ثم زاغ عنه وانه هو الذي اراد الله بقوله واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاعراف الاية	695	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10415	true	-6225377098911989621	212	279	1042	1369	1482	300	امية فهو ابن ابي الصلت عبد الله بن ابي ربيعة ابن عوف بن عقدة بن غيرة بن ثقيف ابو عثمان ويقال ابو الحكم------------------ قدم دمشق قبل الاسلام وقيل انه كان صالحا وقال الواقدي وكان قد تنبا في الجاهلية في اول زمانه وانه كان في اول عمره علي الايمان ثم زاغ عنه وانه هو الذي اراد الله بقوله واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاعراف الاية	10415	7112032055995250684	262	501.0	207	345	75.94203186035156	50	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0009	false	-6592205954218219252	126	220	659	1155	1547	300	وفي رواية -لهما---- قال اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الخ وهذ-----------ه الرواية رويناها ايضا من طريق الترمذي رحمه الله تعاليوقد رويت هذه اللفظة بالفاظ مختلفة منها ان اصدق كلمة ومنها ان اصدق بيت قاله الشاعر ومنها اصدق بيت قاله الشاعر ومنها اصدق بيت قالته الشعراء وكلها في الصحيح ومنها اشعر كلمة قالتها العرب قاله ابن مالك في شرحه للتسهيل وكلها في وصف المعاني مبالغة بما يوصف به الاعيان كقولهم شعر شاعر وخوف خاءف وموت ماءت ثم يصاغ من- افعل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وخوفي اخوف من خوفه وفيه	9	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10416	true	-8858588975906518404	132	214	662	1095	1541	300	وفي رواية البخاري ومسلم اشعر كلمة تكلمت بها العرب كلمة لبيد الي اخره وروينا هذه الرواية-------- ايضا من طريق الترمذي ---------------وقد رويت هذه اللفظة بالفاظ مخ---------------------------تلفة اصدق بيت قاله الشاعر وان-- اصدق بيت ق---------------------------الته الشعراء وكلها في الصحيح ومنها اشعر كلمة قالتها العرب قاله ابن مالك في شرحه للتسهيل وكلها من وصف المعاني مبالغة بما يوصف به الاعيان كقولهم شعر شاعر -خوف خاءف وموت ماءت ثم يصاغ منه افعل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وخوفي اخوف من خوفه قوله	10416	7112032055995250684	396	720.5	317	513	77.19298553466797	67	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1256	false	-8881692673846399025	88	132	452	685	1585	300	بفتح الياء اخر الحروف وبالهمزة ويقال الياس بكسر الهمزة موافقا لاسم الياس النبي عليه السلام---------------------------- وقال السهيلي ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الياس فانه كان مءمنا وذكر انه كان يسمع في صلبه تلبية النبي صلي الله عليه وسلم	1256	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10433	true	-3126462582448728845	57	101	297	519	1512	300	بفتح الياء وسكون------------------------------- الهمزة ضد الرجاء واللام فيه للمح الصفة وهو اول من اهدي البدن الي البيت وقال السهيلي ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا تسبوا الياس فانه كان مءمنا وذكر انه كان يسمع-------- تلبية النبي صلي الله عليه وسلم	10433	7112032055995250684	155	270.0	123	261	59.3869743347168	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0363	false	2584221293275057742	115	212	568	1017	1468	300	صلي الله عليه وسلم ووقع في قلبه حب الاسلام فلما شاهده انشده 1---------------------------------- اتاني رءيي بعد هدء ورقدة ولم اك فيما قد بلوت بكاذب 2 ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك رسول من لءي بن غالب 3 فشمرت عن ذيلي الازار ووسطت بي الذعلب الوجناء بين السباسب 4 فاشهد ان الله لا رب غيره وانك مامون علي كل غاءب 5 وانك ادني المرسلين وسيلة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب 6 فمرنا بما ياتيك يا خير مرسل وان كان فيما جءت شيب الزواءب 7 وكن لي شفيعا يوم لا ذو شفاعة----- بمغن فتيلا عن سواد بن قارب	363	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10459	true	2839651502445477083	134	230	722	1184	1551	300	صلي الله عليه وسلم قال مرحبا بك يا سواد بن قارب قد علمنا ما جاء بك قال قلت شعرا فاسمعه مني فقلت اتاني رءبي بعد ليل وهجعة فلم اك فيما قد بليت بكاذب-- ثلاث ليال قوله كل ليلة اتاك نبي- من لءي بن غالب-- فشمرت عن ساقي الازار ووسطت-بي الذعلب الوجناء عند السباسب-- فاشهد ان الله لا رب غيرهو-انك مامون علي كل غاءب و--انك ادني المرسلين شفاعة الي الله يا ابن الاكرمين الاطايب-- فمرنا بما ياتيك يا خير مرسل-وان كان فيما جاء شيب الذواءب ف--كن لي شفيعا---- لا ذو شفاعة سواك بمغن ------عن سواد بن قارب	10459	7112032055995250684	360	580.0	277	488	73.77049255371094	55	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1015	false	-4278617488291723324	28	86	155	433	1497	300	عبيدة ----------بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي وهو ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وكان اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر سنين وكان اسلامه قبل دخول رسول الله صلي الله عليه وسلم دار الارقم بن ابي الارقم وكان له قدر ومنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1015	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10695	true	-9144626050312013724	2	39	14	191	1574	300	عبيدة بضم العين بن الحارث بن عبد المطلب بن عبد مناف بن قصي القرشي المطلبي وكا------------------------------------ن اسن من رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشر سنين و---------------------------------------------------------------------------كان له قدر ومنزلة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	10695	7112032055995250684	165	313.0	130	288	57.29166793823242	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0662	false	-4058856108039792625	212	263	1075	1320	1517	300	ابن اسحاق قريظة والنضير والنحام وهو الهذل بنو--- الخزرج بن الصريح بن الشومان ب-ن السبط بن اليسع بن سعد بن لاد- بن خيبر بن النحام بن ينحوم بن عازر بن عزراء بن هارون بن عمران بن يصهر بن قاهث -بن لاوي بن يعقوب وهو اسراءيل بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن	662	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10697	true	-3315936746287723943	6	58	31	280	1499	300	ابن اسحاق قريظة والنضير والنحام وعمو هم اصول بني الخزرج بن الصريح بن التومان ابن السمط بن اليسع بن سعد بن لاوي بن خي-ر بن النحام بن تخ-وم بن عازر بن عزراء بن هارون بن عمران بن يصهر بن فاهث ابن لاوي بن يعقوب وهو اسراءيل بن اسحاق بن ابراهيم خليل الرحمن	10697	7112032055995250684	224	417.5	175	251	89.24302673339844	40	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0954	false	633868511865076767	146	192	725	961	1505	300	الحجاز والعراق قال الواقدي الحجاز من المدينة الي تبوك ومن المدينة الي طريق الكوفة وما وراء ذلك الي م---شارف ارض البصرة فهو نجد وما بين العراق وبين وجرة وغمرة الطاءف نجد وما كان و---راء وجرة الي البحر فهو تهامة وما كان بين تهامة ونجد فهو حجاز	954	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10717	true	-4900353390506434634	146	193	727	961	1459	300	الحجاز-------- قال الواقدي الحجاز من المدينة الي تبوك ومن المدينة الي طريق الكوفة ومن وراء ذلك الي ان يشارف ارض البصرة فهو نجد وما بين العراق وبين وجرة وغمرة الطاءف نجد وما كان من وراء وجرة الي البحر فهو تهامة وما كان بين تهامة ونجد فهو حجاز	10717	7112032055995250684	225	429.5	180	242	92.97520446777344	41	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms1175	false	-7060161129134473681	182	248	959	1289	1588	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله------ عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي اغمر بطنه او اغبر بطنه ويقول 1 والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا 2 فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا 3 ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع بهما صوته ابينا ابينا	1175	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms10815	true	-1498784874581507944	113	176	617	940	1585	300	حدثنا مسلم بن ابراهيم---- حدثنا شعبة عن ابي اسحاق عن البراء رضي الله تعالي عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينقل التراب يوم الخندق حتي -غمر بطنه او اغبر بطنه -يقول-- والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا-- فانزلن سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا-- ان الالي قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنة ابينا ورفع به-ا صوته ابينا ابينا	10815	7112032055995250684	317	588.5	255	336	94.3452377319336	56	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0083	false	6077503853713376493	119	213	625	1099	1565	300	البيت الاول للمثقب العبدي واسمه عاءد------- بن محصن بن ثعلبة والمثقب بتشديد القاف المفتوحة ويقال بالمكسورة والبيت الاول-- من قصيدة -----------------------اولها قوله 1 افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني 2 فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني 3 فاني لو تخالفني شمالي خلافك ما وصلت بها يميني 4 اذن لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني 5 ----------------------------------------------------اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين 6 تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني 7 اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني 8-------- فاما ان	83	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms11556	true	-7914104565889144922	195	300	1000	1538	1538	300	القيس --قال المرزباني وقيل اسمه شاس بن عاءذ بن محصن وقال ابو عبيدة وابو هفان اسمه شاس ابن نهار------------ والبيت المذكور من قصيدة من المتواتر وهي طويلة واولها قوله-- افاطم قبل بينك متعبني ومنعك ما سالت كان تبيني-- فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني-- فاني لو تخالفني شمالي لما اتبعتها ابد-ا يميني اذا-- لقطعتها ولقلت بيني لذلك اجتوي من يجتويني الي ان قال فسل الهم عنك بذات لوث عذافرة كمطرقة القيون اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين-- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني-- اكل الدهر حل وارتحال فما يبقي علي ولا يقيني ومن حكمها فاما ان-	11556	7112032055995250684	365	579.5	289	566	64.48763275146484	57	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0083	false	6077503853713376493	213	248	1099	1277	1565	300	تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني 9 والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني 10 فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني 11 االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	83	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms11557	true	8337297701044369340	0	32	0	169	1604	300	تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني-- والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني--- فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخ----ير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	11557	7112032055995250684	166	320.0	134	178	93.25843048095703	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0083	false	6077503853713376493	119	248	625	1277	1565	300	البيت الاول للمثقب العبدي واسمه عاءد------- بن محصن بن ثعلبة والمثقب بتشديد القاف المفتوحة ويقال بالمكسورة والبيت الاول-- من قصيدة -----------------------اولها قوله 1 افاطم قبل بينك متعيني ومنعك ما سالت كان تبيني 2 فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني 3 فاني لو تخالفني شمالي خلافك ما وصلت بها يميني 4 اذن لقطعتها ولقلت بيني كذلك اجتوي من يجتويني 5 ----------------------------------------------------اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين 6 تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني 7 اكل الدهر حل وارتحال اما يبقي علي ولا يقيني 8-------- فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني 9 والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني 10 فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني 11 االخير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	83	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms11565	true	8471731786582977767	108	245	556	1264	1556	300	القيس --قال المرزباني وقيل اسمه شاس بن عاءذ بن محصن وقال ابو عبيدة وابو هفان اسمه شاس ابن نهار------------ والبيت المذكور من قصيدة من المتواتر وهي طويلة واولها قوله-- افاطم قبل بينك متعبني ومنعك ما سالت كان تبيني-- فلا تعدي مواعد كاذبات تمر بها رياح الصيف دوني-- فاني لو تخالفني شمالي لما اتبعتها ابد-ا يميني اذا-- لقطعتها ولقلت بيني لذلك اجتوي من يجتويني الي ان قال فسل الهم عنك بذات لوث عذافرة كمطرقة القيون اذا ما قمت ارحلها بليل تاوه اهة الرجل الحزين-- تقول اذا درات لها وضيني اهذا دينه ابدا وديني-- اكل الدهر حل وارتحال فما يبقي علي ولا يقيني ومن حكمها فاما ان تكون اخي بصدق فاعرف منك غثي من سميني-- والا فاطرحني واتخذني عدوا اتقيك وتتقيني ---فما ادري اذا يممت ارضا اريد الخير ايهما يليني الخ----ير الذي انا ابتغيه ام الشر الذي هو يبتغيني	11565	7112032055995250684	532	906.5	423	744	71.50537872314453	87	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	100	139	568	747	1529	300	هو قوله 1 ----الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي 2 وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال 3 وهل يعمن من كان اخر- عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	85	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms12324	true	-656557777943797582	235	262	1164	1294	1484	300	في قول الشاعر الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر ال-----------------------------------------------------خال-ي وهل يعمن من كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	12324	7112032055995250684	115	206.5	90	184	62.5	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0660	false	-6031426973695860271	29	165	172	842	1545	300	هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيارها اقول قاءله هو ابو ذءيب واسمه خويلد بن خالد الهذلي ادرك النبي صلي الله عليه وسلم ولم يره وتوفي في خلافة عثمان رضي الله عنه وهو من قصيدة طويلة من الطويل يرثي بها ابو ذءيب نشبة بن محرث احد بني مءمل بن خطط بن زيد بن قرد بن معاوية بن تميم بن سعد بن هذيل والبيت المذكور اولها وبعده هو قوله 2 ابي القلب الا ام عمرو واصبحت تحرق ناري بالشكاة ونارها 3---- وعيرها الواش-ون اني محبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها 4 فلا يهنء الواشين ان قد هجرتها واظلم دوني ليلها ونهارها 5 فان اعتذر منها فاني مكذب وان تعتذر يردد عليها اعتذارها 6 فما ام خشف بالعلاية فارد تنوش البرير حيث نال اهتصارها 2 قوله تحرق اي توقد قوله بالش-----------------------كاة بفتح الشين وهي النميمة	660	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms12942	true	-2114081523531721074	203	272	1077	1457	1604	300	هل الدهر الا ليلة ونهارها والا طلوع الشمس ثم غيار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي القلب الا ام عمرو فاصبحت تحرق ناري بالشكاة ونارها وبعده وعيرها الواشمون الي اخره وبعده---------------------- فلا يهنء الواشين اني-- هجرتها واظلم دوني ليلها ونهارها-- فان اعتذر منها فاني مكذب وان تعتذر يردد عليها اعتذارها-- فما ام خشف بالعلاية شادن تنوش البرير حيث نال اهتصارها وهي تنوف علي ثلاثين بيتا وقفت عليها في ديوانه قوله شكاة بفتح الشين---- المعجمة	12942	7112032055995250684	306	511.5	246	698	43.839542388916016	45	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0517	false	8089832779051901329	9	46	55	244	1657	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي- والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل- ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	517	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms13169	true	1229468515191672885	240	278	1270	1461	1583	300	اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله عز وجل والتقرب اليه والاحسان الي الناس ولكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	13169	7112032055995250684	182	353.0	145	191	95.28795623779297	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0695	false	8902374841715663565	143	203	767	1065	1520	300	ابي الصلت عبد الله بن ابي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غبرة بن ثقيف ابو عثمان ويقال ابو الحكم الثقفي شاعر جاهلي قدم دمشق قبل الاسلام وقيل انه كان صالحا وانه ---------------------------------------------------كان في اول امره علي الايمان ثم زاغ عنه وانه هو الذي اراد الله بقوله واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاعراف الاية والبيت المذكور من	695	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms13845	true	8907295999704673492	136	193	706	988	1511	300	ابي الصلت عبد الله بن ابي ربيعة بن عوف بن عقدة ----------------ابو عثمان----------------------- شاعر جاهلي--------------------- وقيل انه كان صالحا وقال الواقدي انه كان تنبا في الجاهلية في اول زمانه وانه كان في اول امره علي الايمان ثم زاغ عنه و----هو الذي اراد الله بقوله واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها الاعراف الاية قل---ت المشهور ان	13845	7112032055995250684	223	396.5	176	349	63.896846771240234	39	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0464	false	-6586882979642628189	184	287	933	1491	1558	300	عمر الرجل ب--كسر الميم يعمر عمرا او عمرا بفتح العين وضمها علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ولا ي---------------------------ستعمل في القسم الا مفتوح العين والسلام فيه للتاكيد قوله وجدكم الواو للقسم والمعني وحق حظكم وبختكم وسعدكم والصغار بفتح الصاد بمعني الذل والهوان الاعراب قوله هذا مبتدا وقوله الصغار خبره قوله وجدكم كلام اضافي معترض بين المبتدا والخبر وكذا قوله لعمركم وهو مبتدا وخبره محذوف وجوبا اي لعمركم قسمي او يميني واللام فيه لام الابتداء للتاكيد فهذا انما يرفع عند وجود اللام واذا لم تكن -اللام ينصب-- نصب المصادر تقول عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت	464	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms14427	true	972286771118542909	176	232	907	1196	1554	300	عمر الرجل بالكسر------ يعمر عمرا وعمر-------------------ا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا وان كان المصدران بمعني الا انه استعمل في القسم ال--مفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والخبر--------------------------------- محذوف اي ما اقسم به فان------------------------------------------------------------------------------- لم تات باللام -نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت	14427	7112032055995250684	196	280.0	153	590	33.220340728759766	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
Sham19Y0016714-ara1.ms0813	false	3042550921110007880	8	113	38	595	1586	300	الله من عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا بفتح العين وضمها علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك وهما وان كان-ا مصدرين بمعني التعمير الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء فقلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه عز وجل واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء	813	8233984030445816749	Shamela0005756-ara1.completed.ms14427	true	972286771118542909	175	253	899	1307	1554	300	الجوهري عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمر-----------------ا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويل-------------------------------------ا وان كان المصدران بمعني-------- الا انه استعمل في القسم----------- المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابت--------------------------------------داء والخبر محذوف اي------------------------------ ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه ف-------اذا قلت عمرك الله فكانك قلت -لعم-رك الله اي باقرارك له بالبقاء	14427	7112032055995250684	396	713.5	319	558	70.96774291992188	68	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0005756-ara1.completed