id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms1111	false	-5584665161342737776	120	214	620	1066	1519	300	الاقرع بن حابس ماءة واعطي علقمة بن علاثة ماءة واعطي مالك بن عوف ماءة واعطي عباس بن مرداس دون الماءة ولم يبلغ به اولءك فانشا يقول 1 اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع 2 وما كان حصن الي اخره 3 وما كنت دون امرء منهما ومن تضع اليوم لا يرفع 4 وقد كنت في القوم ذا تدرا فلم اعط شيءا ولم امنع 5 الا اقاءل اعطيتها عديد قواءمه الاربع 6 ف-------------------------كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع 7 وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع القوم لم اهجع قال سفيان بن عيينة ---------------	1111	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms01493	true	-7157359437840037912	138	220	723	1131	1527	300	الاقرع بن حابس وعيين----------ة بن حصن اكثر مما اعطاه وذلك من غناءم حنين قال العباس----------------------------------------------- اتجعل نهبي ونهب العبي د بين عيينة والاقرع و--ما كان حصن ولا حابس يفوقان مرداس في مجمع هكذا اورده ابن حجر----------------- في الاصابة وذكره ابن هشام كلامه عن غزوة حنين فقال قال العباس بن مر داس يعاتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت نهابا تلافيتها بكري علي المهر في الاجرع-- وايقاظي القوم ان يرقدوا اذا هجع الناس لم اهجع فاصبح نهبي ونهب العبي د بين عيينة	1493	-3526889936125161496	189	222.5	146	486	38.88888931274414	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0440	false	8935383153632277900	99	149	508	744	1501	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- وانشده 1 يا مالك- الناس وديان العرب اني لقيت- ذربة من الذرب 2 غدو--------------------------ت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني في نزاع وهرب 3 اخلفت العهد ولطت بالذن----------------------ب وهن شر غالب لن -غلب قال وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهن شر غالب لمن غلب	440	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms01535	true	3657976994351803549	129	187	625	916	1464	300	النبي صلي الله عليه وسلم فعاذ به وانشا يقول يا سيد الناس وديان العرب اليك اشكو ذربة من الذرب كالذبية العلساء في ظل السرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني ب--نزاع وهرب-- اخلفت العهد ولطت بالذنب وقذفتني بين عيص مءتشب وهن شر غالب لمن غلب قال فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول وهن شر غالب لمن غلب	1535	-3526889936125161496	205	352.5	163	295	69.49152374267578	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1190	false	8519464136458012610	217	284	1095	1401	1472	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق 2 بلغ به ميتا فان تحية ما ان تزال بها الركاءب تخفق 3 مني اليك وعبرة مسفوحة جادت لمانحها واخري تخفق 4 هل يسمعني النضر ان ناديته ان كان يسمع ميت او- ينطق 5 ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق 6------------------------------------------------- امحمد- ولانت نجل نجيبة في قومها والفحل فحل معرق 7 ما كان ضرك	1190	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms01535	true	3657976994351803549	226	297	1104	1451	1464	300	يا راكبا ان الاثيل مظنة من صبح خامسة وانت موفق ا-بلغ به ميتا فان تحية ما ان تزال بها الجناءب تخفق-- مني اليه وعبرة مسفوحة جاءت بواكفها واخري تخنق-- هل تسمعن- النضر ان ناديته بل كيف تسمع ميتا لا ينطق-- ظلت سيوف بني ابيه تنوشه لله ارحام هناك تشقق صبرا يقاد الي المنية متعبا رسف المقيد وهو عان موثق امحمدا ولدتك خير نجيبة في قومها والفحل فحل معرق-- ما كان ضرك	1535	-3526889936125161496	270	460.0	209	357	75.6302490234375	43	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0004	false	-938544373826926087	13	97	49	436	1568	300	وكل نعيم لا محالة زاءل 4 وكل اناس سوف تدخل بينهم دويهية تصفر منها الانامل 5 وكل امرء يوما سيعلم سعيه اذا حصلت عند الاله المحاصل 6 اذا المرء اسري ليلة خال انه قضي عملا والمرء ما دام عامل 7-------------------------------------------- فقولا له ان كان يقسم امره الما يعظك الدهر امك هابل 8 فان انت لم ينفعك علمك فانتسب لعلك تهديك القرون الاواءل 9 فتعلم ان لا انت مدرك ما مضي ولا انت مما تحذر النفس واءل 10 فان لم تجد من دون عدنان والدا	4	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms01702	true	-9004973146811929427	34	98	169	481	1517	300	وكل نعيم لا محالة زاءل الا كل شء ما خلا الله باطل قضي عمرا والمرء ما عاش امل -----------------------------------------------------اذا المرء اسري ليلة ظن- انه ويفني اذا ما اخطاته الحباءل حباءله مبثوثة بسبيله الما يعظك الدهر امك هابل فقولا له ان كان يقسم امره-------------------------------------------------------- لعلك تهديك القرون الاواءل فان انت لم تصدق نفسك فانتسب ودون معد فلتزعك العواذل ---------فان لم تجد من دون عدنان والدا	1702	-3526889936125161496	141	173.0	108	431	32.71461868286133	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1019	false	2492732240095879514	224	283	1162	1431	1529	300	------هو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله في تلك الصفة مبالغة في كمالها وهو علي انواع منها نحو قول--------------------------------------------هم لي من فلان صديق حميم اي بلغ من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه صديق اخر ومنها نحو قول----------------------هم لءن سالت- لتسالن به البحر ونحو -------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لهم فيها دار الخلد فان جهنم------------------------------------ هي دار الخلد	1019	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms02234	true	-6367739661342035346	214	299	1097	1530	1536	300	عندهم هو ان ينتزع من امر ذي صفة---- اخر مثله في--------ها مبالغة في كمالها فيه واقسامه معروفة عند البيانيين فمنه ما يكون التجريد فيه بحرف نحو قولهم لي من فلان صديق حميم-اي بلغ من الصداقة حدا صح معه ان يستخلص منه----- اخر مثله فيها مبالغة في كمالها فيه وقولهم لءن سالته لتسالن به البحربالغ في اتصافه بالسماحة حتي انتزع منه بحرا في السماحة ومن التجريد بواسطة الحرف قوله تعالي لهم فيها دار الخلد وهو اشبه شء بالاية التي نحن بصددها لان النار هي دار الخلد	2234	-3526889936125161496	203	291.0	154	451	45.011085510253906	36	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0740	false	-2621891285372641667	75	117	387	591	1472	300	كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بط-ء الكواكب 2 تقاعس حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب 3 وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب 4 علي لعمرو نعمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب	740	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms02656	true	1713053395811793533	18	57	98	296	1581	300	كليني لهم يا اميمة ناصب وليل اقاسيه بطيء الكواكب تطاول-- حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب-- وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب-- علي لعمر ن-عمة بعد نعمة لوالده ليست بذات عقارب	2656	-3526889936125161496	190	358.5	152	205	92.68292999267578	34	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1075	false	4219044735377670222	278	300	1455	1559	1559	300	تطاول حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب 3 وصدر ازاح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب-	1075	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms02656	true	1713053395811793533	27	48	147	250	1581	300	تطاول حتي قلت ليس بمنقض وليس الذي يرعي النجوم بايب-- وصدر اراح الليل عازب همه تضاعف فيه الحزن من كل جانب	2656	-3526889936125161496	101	190.5	81	105	96.19047546386719	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0813	false	3042550921110007880	58	97	309	512	1586	300	الله واللام لتوكيد --الابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به--------------- فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ب-----------------------بقاء	813	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms03050	true	-8268642434261323783	86	121	447	636	1598	300	الله ودوامه وهو رفع بالابتداء والخبر محذوف تقديره لعمر الله قسمي او-------- ما اقسم به واللام للتوكيد فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ------------وعمرك ا----------------------------------لله اي باقرارك لله وتعميرك له بالبقاء	3050	-3526889936125161496	131	198.5	105	243	53.90946578979492	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0464	false	-6586882979642628189	184	287	933	1491	1558	300	عمر الرجل ب--كسر الميم يعمر عمرا او عمرا بفتح العين وضمها علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ولا ي---------------------------------------------------------------------ستعمل في القسم الا ---------مفتوح --------------------------------------------------------------------------العين والسلام فيه للتاكيد قوله وجدكم الواو للقسم والمعني وحق حظكم وبختكم وسعدكم والصغار بفتح الصاد بمعني الذل والهوان الاعراب قوله هذا مبتدا وقوله الصغار خبره قوله وجدكم كلام اضافي معترض بين المبتدا والخبر وكذا قوله لعمركم وهو مبتدا وخبره محذوف وجوبا اي لعمركم--- قسمي او يميني واللام فيه لام الابتداء للتاكيد فهذا انما يرفع عند وجود اللام واذا لم تكن -اللام ينصب-- نصب المصادر تقول عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت	464	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms03051	true	4641523157599826116	75	149	381	775	1589	300	عمر الرجل بالكسر------ يعمر عمرا --وعمرا و----------------علي غير ق---------ياس مصدره التحريك اي عاش زم-نا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك والعمر وهما وان كانا مصدرين بمعني واحد الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخبر--------------------------------- محذوف والتقدير لعمر الله قسمي او ما اقسم به فان---------------------------------------------------------- لم تات باللام -نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت	3051	-3526889936125161496	197	137.5	154	718	27.437326431274414	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0813	false	3042550921110007880	10	138	46	718	1586	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا بفتح العين وضمها علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك و--عمرك وهما وان كانا مصدرين بمعني التعمير الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء فقلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف ---تقديره لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه عز وجل واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقال عمر بن ابي ربيعة------------------------------- ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد اني سالت الله ان يط-ل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	813	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms03051	true	4641523157599826116	75	195	381	1015	1589	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا و----------------علي غير ق---------ياس مصدره التحريك اي عاش زم-نا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك والعمر- وهما وان كانا مصدرين بمعني واحد--- الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء -قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير- لعمر الله قسمي او-------- ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه------- واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة المخزومي قمرك الله كيف يلتقيان ايها المنكح الثريا سهيلا ا----------------------------ي سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	3051	-3526889936125161496	587	1074.0	472	709	82.79266357421875	102	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1228	false	4977111447211244821	97	154	531	811	1558	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ زغب الحواصل لا ماء ولا شجر اقول قاءله هو الحطيءة واسمه جرول ابن اوس الغطفاني وبعده 2 القيت كاسبهم في قعر مظلمة فاغفر عليك سلام الله يا عمر 3 انت الامين الذي من بعد صاحبه القت اليك مقاليد النهي البشر 4----------------------------------------------------- لم يءثروك بها اذ قدموك لها لكن لانفسهم كانت ب--ها الخير	1228	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms05524	true	7535675006448064040	35	78	167	386	1513	300	ماذا تقول لافراخ بذي مرخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاغفر عليك سلام الله يا عمر القيت كاسبهم في قعر مظلمة القي----- اليك مقاليد النهي البشر انت الامام الذي من بعد صاحبه لكن لانفسهم كانت بك الاثر لم يءثروك بها اذ قدموك لها بين الاباطح تغشاهم بها القرر	5524	-3526889936125161496	120	186.5	91	335	35.82089614868164	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0155	false	8170974180211998265	212	290	1100	1464	1511	300	صلي الله عليه وسلم في سفره وما قاله بحيري الراهب في شانه واولها هو قوله 1----------- لججت وكنت في الذكري لجوجا لهم طالما بعث النشيجا 2 ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجا 3 ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان اري منه خروجا 4 بما خبرتنا من قول قس من الرهبان اكره ان يعوجا 5 بان محمدا سيسود قوما ويخصم من يكون له حجيجا 6 ويظهر في البلاد ضياء نور يقيم به البرية ان تموجا	155	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms08762	true	-2968852398224622145	171	244	888	1252	1565	300	صلي الله عليه وسلم حتي ليترجم اشواقه الي يوم اعلانه دعوته بابيات نثبت فيما يلي بعضها لججت وكنت في الذكري لجوجا لهم طالما بعث النشيجا-- ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجا-- ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان اري منه خروجا-- بما خبرتنا من قول قس من الرهبان اكره ان يعوجا-- بان محمدا سيسود فينا ويخصم من يكون له حجيج--- ويظهر في البلاد ضياء نور يقيم به البرية ان تموجا	8762	-3526889936125161496	300	537.5	237	375	80.0	55	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0155	false	8170974180211998265	228	269	1174	1367	1511	300	لججت وكنت في الذكري لجوجا لهم طالما بعث النشيجا 2 ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجا 3 ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان اري منه خروجا 4-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما خبرتنا من قول قس من الرهبان اكره ان يعوجا	155	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms08768	true	1652320632723175128	174	269	946	1443	1603	300	لججت وكنت في الذكري لجوجا لهم طالما بعث النشيجا-- ووصف من خديجة بعد وصف فقد طال انتظاري يا خديجا-- ببطن المكتين علي رجاءي حديثك ان اري منه خروجا فهو في هذه المقدمة يعبر عن تشوقه لاخبار محمد صلي الله عليه وسلم التي حركت سواكن الاشجان في صدره من اوضاع الناس الغارقين حوله في حلكات الظلام فهو يتطلع بلهفة الي الموعد المنتظر وهي مقدمة واضحة الدلالة علي الرغم مما فيها من جفاف العبارة وتكلف الشاعرية ولكن هذا الانسجام لا يلبث ان يتقلقل عندما نقرا البيت الراءع بما خبرتنا من قول قس من الرهبان اكره ان يعوجا	8768	-3526889936125161496	188	352.0	149	501	37.52495193481445	36	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0567	false	849543996654349564	41	138	214	664	1494	300	عمر بن عبد العزيز رضي الله تعالي عنهلما وفد عليه مع وفود الشعراء واولها هو قوله 1 كم باليمامة من شعثاء ارملة ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر 2 ممن يعدك تكفي فقد والده كالفرخ في العش لم ينهض ولم يطر 3 يدعوك دعوة ملهوف كان به خبلا من الجن او مسا من البشر 4 خليفة الله ماذا تامرن بنا لسنا اليكم ولا في دار منتظر 5 ما زلت بعدك في هم يءرقني قد طال في الحي اضعادي ومنحدري 6 لا ينفع الحاضر المجهود بادينا ولا يعود لنا باد علي حضر 7 انا لنرجو اذا ما الغيث اخلفنا	567	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms09372	true	4742798919279481475	203	247	1091	1312	1618	300	عمر بن عبد العزيز وحدبه علي جميع المسلمين بقصيدة منها ومن يتيم ضعيف الصوت والنظر- كم باليمامة من شعثاء ارملة----------------------------------------------------- كالفرخ في العش لم ينهض ولم يطر ممن يعدك تكفي فقد والده من ال----------------------------خليفة ما نرجو من المطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا لنرجو اذا ما الغيث اخلفنا	9372	-3526889936125161496	120	152.0	93	450	26.66666603088379	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1122	false	6636627181106992801	126	149	629	751	1501	300	قراءة ابن محيصن لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة برفع الميم وزعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكوفيون --------------------------------ان ان هذه هي ال----مخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل	1122	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms09662	true	-4487669566321352482	41	127	206	673	1530	300	قراءة ابن محيصن لمن اراد ان يتم الرضاعة البقرة برفع الفعل المضارع يتم وقد اعترض علي الاستدلال بالاية بان صله يتمون فهو منصوب بحذف النون وحذفت الواو للساكنين واستصحب ذلك خطا والجمع باعتبار معني من تكلف ومثال ان المهملة ايضا قول الشاعر مني السلام وان لا تشعرا احدا ان تقران علي اسماء ويحكما فتقران فعل مضارع مرفوع بثبوت النون علي الرغم من تقدم ان عليه لانها هنا مهملة وقد اعترض الكوفيون علي الاستدلال بهذا البيت فزعموا ان ان---- في البيت مخففة من الثقيلة شذ اتصالها بالفعل	9662	-3526889936125161496	110	177.0	88	471	23.354564666748047	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1172	false	-7796879897888327409	156	286	829	1491	1580	300	في اي يومي من الموت افر ايوم لم يقدر ام يوم قدر اقول قاءله هو علي بن ابي طالب كرم الله وجههكذا قال البحتري في الحماسة وقال ابن الاعرابي هو للحرث بن المنذر الجرمي وليس لعلي رضي الله عنه ولكنه تمثل به وهو من الرجز الاعراب قوله في اي يتعلق بقوله افر وكذلك قوله من الموت واي مضاف الي مثني ويوم مضاف الي ياء المتكلم قوله ايوم الهمزة للاستفهام ويوم نصب علي الظرف الاستشهاد فيه في قوله لم يقدر بنصب الراء وذلك لغة------------------------------------------------------ بعض العرب انهم ينصبون بكلمة لم وعليه قراءة بعضهم الم نشرح الشرح بفتح الحاء كذا زعمه اللحياني وخرج علي ان الاصل نشرحن ويقدرن ثم حذفت نون التوكيد الخفيفة وبقيت الفتحة دليلا عليها وفي هذا-------------------------- شذوذان توكيد المنفي بلم وحذف النون لغير وقف ولا ساكنين وقال ابو ا--لفتح	1172	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms09666	true	3777121506152482078	41	107	200	534	1521	300	في اي يومي من الموت اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر بنصب الفعل يقدر بعد لم فقد عملت لم النصب في الفعل بعدها ولم يزافق علي هذا بعض العلماء فقد ذهبوا الي ان النصب في الاية والبيت علي ان----------------------------------------------- الاصل نشرحن ويقدرن ثم حذفت نون التوكيد الخفيفة وبقيت الفتحة دليلا عليها وقد اعترض علي هذا التوجيه بان فيه شذوذين توكيد المنفي بلم وحذف النون لغير وقف ولا ساكنين وخرج بعضهم الفتح	9666	-3526889936125161496	181	286.0	142	744	24.327957153320312	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0970	false	8007834301867449970	23	68	118	362	1618	300	فاسال به خبيرا الفرقان اي فاسال عنه وقد قال بعضهم ان هذا يختص بالسءال كما في هذا المثال والاصح انه لا يختص به بدليل قوله تعالي يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد والمعني------ وعن ايمانهم وقوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان اي---------------- عن الغمام	970	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms10113	true	7998185114926358226	186	218	963	1142	1564	299	فاسال به خبيرا الفرقان اي فاسال عنه خبيرا ونحو-------------------------------------------------------------------------------- يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم الحديد اي بين ايديهم وعن ايمانهم ونحو------- ويوم تشقق السماء بالغمام الفرقان اي يوم تشقق السماء عن الغمام	10113	-3526889936125161496	138	218.0	112	266	51.87969970703125	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0973	false	7215541342295779577	135	255	742	1352	1598	300	يجوز ادخال الالف واللام عليها في مثل هذا اللهم الا اذا كان يهود جمع يهودي فحينءذ يجوز ان تقول اليهود كما تقول الروم قوله واسلمت جملة من الفعل والفاعل قوله جيرانها كلام اضافي مفعوله قوله صمي امر من صمم من باب علم يعلم والصاد مفتوحة وفاعله ضمير مستتر تقديره صمي انت يخاطب به الداهية وقوله صمام منادي مفرد تقديره يا صمام صمي فحذف منه حرف النداء وهي مبنية علي الكسر كحذام ونحوها وقال ابو علي الفارسي --هي اسم للفعل ويقال صمام هي الحية وقيل لها صمام لانها لا تعمل فيها الرقي لخبثها فكانها صماء فهي لا يمكن منها الجواب وقيل الضمير في صمي يعود الي الاذن اي صمي يا اذن لما فعلت يهود ويهود قبيلة وصمام اسم للفعل مثل نزال	973	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms11513	true	-4504114822639754710	129	183	720	981	1617	300	يجوز ادخال الالف واللام عليها في مثل هذا اللهم الا اذا كاد يهود جمع يهودي -حينءذ يجوز ان تقول اليهود كما تقول الروم 0----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو علي الفارسي صمام اسم للفعل ويقال صمام هي الحية ويقا---------------------------------------------------------------------------------ل الضمير في صمي يعود الي الاذن اي صمي يا اذن لما فعلت يهود------------ وصمام اسم للفعل مثل نزال	11513	-3526889936125161496	252	454.0	198	612	41.17647171020508	48	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0245	false	-2821733094041568642	48	114	228	562	1551	300	الشاهد التاسع والثلاثون بعد الماءة وانت الذي في رحمة الله اطمع اقول قد قيل ان قاءله مجنون بني عامر وصدره فيا رب ليلي انت في كل موطن--------------------------------------------------------------------- وهو من الطويل المعني ظاهر الاعراب قوله وانت مبتدا وخبره الذي في رحمة الله اطمع والتقدير وانت الذي اطمع في رحمتك وهذا من المواضع التي خلف الضمير العاءد اسم ظاهر كما في قولهم ابو سعيد الذي رويت عن الخدري	245	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms11544	true	-5408687160156308733	145	200	718	992	1523	300	ال-اسم الظاهر قال---------- الشاعر وانت الذي في رحمة الله اطمع------------------------------------------ فيا رب ليلي انت في كل موطن فصلة الموصول وهي جملة اطمع في رحمة الله جاء العاءد فيها الاسم الظاهر------------------------------------------------------------- وهو لفظ ال--جلالة وال--اصل وانت الذي في----- رحمتك ومثله سعاد الذي اضناك حب سعادا اي حبها وحكي انهم قالوا------ ابو سعيد الذي رويت عن الخدري	11544	-3526889936125161496	133	140.5	99	403	33.002479553222656	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0704	false	7996256414231451529	202	279	1060	1497	1616	300	ويروي الشطر الثاني جزرا لخامعة ونسر قشعم -كذا وقع في رواية الاعلم وقال ---------------------------------------------------الخامعة الضبع لانها تخمع لذلك ولهذا يقال الضبع العرجاء الاعراب قوله ولقد خشيت الواو للعطف واللام للتاكيد وقد للتحقيق وخشيت فعل وفاعل قوله بان اموت الباء للسببية وان مصدرية والتقدير خشيت بسبب موتي والحال لم تكن للحرب داءرة وداءرة مرفوع لانها اسم تكن وللحرب خبره وعلي يتعلق بداءرة الاستشهاد فيه في قوله ولم تكن للحرب داءرة حيث وقع المضارع المنفي بلم حالا مقرونة بالواو	704	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms11563	true	3930184630920065293	130	167	727	949	1631	300	ويروي الشطر الثاني جزرا لخامعة ونسر قشعم وكذا رواه --------الاعلم والجزر بفتح الجيم والزاي معجمة اللحم الذي تاكله السباع والخامعة الضبع والقشعم من النسور والرج-ال المسن والشاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم تكن------------ حيث وقع المضارع المنفي بلم حالا مقرونة بالواو	11563	-3526889936125161496	131	187.5	106	489	26.789365768432617	17	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0610	false	-854304529589097910	175	209	907	1065	1508	300	بعيد الشباب عصر حان مشيب 2 تكلفني ليلي وقد شط وليها وعادت عواد بيننا وخطوب 3 منعمة لا يستطاع كلامها---------------------------------------- علي بابها من ان تزار رقيب 4----------------------------------------------- اذا غاب عنها البعل لم تفش سره	610	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms12342	true	-6869758787592258776	244	292	1321	1566	1608	300	بعيد الشباب عصر حان مشيب طحا بك قلب في الحسان طروب لوجدنا فيه اطراء لخلال المراة ذات المنعة والعفاف للزوجة الحافظة بالغيب لما ينبغي ان يحفظ علي بابها من ان تزار رقيب منعمة ما يستطاع كلامها وترضي غياب البعل حتي يءوب اذا غاب عنها البعل لم تفش سره	12342	-3526889936125161496	89	107.5	66	245	36.32653045654297	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0517	false	8089832779051901329	7	38	40	204	1657	300	الصرف والمعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي	517	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms12876	true	-5066483641659841890	271	300	1410	1566	1566	300	المنكر المعروف اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما-ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي-	12876	-3526889936125161496	151	279.5	124	164	92.07317352294922	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1168	false	-2192738840508480968	150	176	790	925	1594	300	ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	1168	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms13309	true	2493598503536769849	272	297	1467	1597	1612	300	ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	13309	-3526889936125161496	130	253.0	105	135	96.29629516601562	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0616	false	-3710046879502907896	274	300	1428	1565	1565	300	قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال هو بمنزلة حميد وانما هي حمرة يخالطها سواد ولم يخلص وانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم يخلص لان	616	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms14213	true	-7859730542488662442	62	88	321	458	1625	300	قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال هو بمنزلة جميل وانما هي حمرة مخالطها سواد ولم يخلص فانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم يخلص ان	14213	-3526889936125161496	130	253.0	105	137	94.89051055908203	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1174	false	-8358201318496328030	4	97	18	473	1537	300	رابط فيه لهذه الجملة بالمبتدا فلما عدم الر---ابط ذهب من ذهب الي ان اصلها جملة شرطية ل--انه لا يشترط في الشرط اذ---ا وقع خبرا ان يكون الرابط في جملة الشرط بل قد يكون في جملة الجزاء نحو زيد ان تقم هند يغضب وقال ابو حيان ولا ضرورة الي تكلف اضمار اداة الشرط لان في الروابط ما تقع الجملة خالية عن الرابط فيعطف عليها بالفاء وحدها من بين ساءر حروف العطف جملة فيها رابط فيكتفي به لانتظام الجملتين من حيث العطف بالفاء في نظم جملة واحدة ومن هذا القبيل بيت ذي الرمة علي انه	1174	8233984030445816749	Shamela0004473-ara1.ms15290	true	-2084071062314682320	238	289	1292	1528	1587	300	رابط---- لهذه الجملة بالمبتدا فلما خلت من الرابط ذهب من ذهب الي--- اصلها جملة شرطية اذ انه لا يشترط في الشرط اذا ما وقع خبرا ان يكون الرابط في جملة الشرط بل قد يكون في جملة الجزاء نحو زيد ان تقم هند يغضب وخرج بعض المحققين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيت ذي الرمة علي انه	15290	-3526889936125161496	207	367.5	159	463	44.70842361450195	40	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0004473-ara1