id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0905	false	-6429701898475120969	210	300	1087	1524	1524	300	يا هء ما لي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب اقول قاءله هو جميح بن الطماح الاسدي ويقال نافع بن لقيط الاسدي قاله------------------------------- ابن بري وعن ابي الحسن الاخفش عن ثعلب انه لنافع بن نويفع الفقعسي وهو من قصيدة طويلة من الكامل واولها هو قوله 1 بانت لطيبها الغداة جنوب وطربت انك ما علمت طروب قوله يا هء ذكر بعض اهل اللغة ان هء اسم لفعل امر ومعناه تنبه واستيقظ كمعني صه ومه في كونهما اسمين لاسكت واكفف---------------------------------------------------------------------------------------- وانما بنيت علي حركة بخلاف صه ومه لءلا يلتقي ساكنان وخصت-	905	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00223	true	-2344218170155624739	31	115	166	561	1524	300	يا هء ما لي من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب ويروي يا شء ما لي ويا فء ما لي وكله واحد ويروي وكذاك حقا من يعمر يبله كر الزمان عليه والتقليب قال ابن بري و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر بعض اهل اللغة ان هء اسم لفعل امر وهو--- تنبه واستيقظ بمعني صه ومه في كونهما اسمين لاسكت واكفف ودخل حرف النداء عليها كما دخل علي فعل الامر في قول الشماخ الا يا اسقياني قبل غارة سنجار وانما بنيت علي حركة بخلاف صه ومه لءلا يلتقي ساكنان وخصت	223	4576054457653698290	215	342.0	168	557	38.599639892578125	42	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0906	false	7135915140459021202	30	108	138	500	1481	300	من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب اي التغيير من حال الي حال ويروي يا فء ما لي بالفاء وسكون الياء والعرب تقول يا فء ما لي تتاسف بذلك قوله---------- من يعمر يفنه ويروي يبله من بلي الثوب اذا خلق الاعراب قوله يا هء يا ها هنا لمجرد التنبيه لانها دخلت علي ما لا يصلح للنداء وقال ابن بري -------------------------------------------------------------------------------------------------دخل حرف النداء علي هء كما دخل علي فعل الامر في قول الشماخ الا يا اسقياني قبل غارة سنجال	906	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00223	true	-2344218170155624739	35	104	178	505	1524	300	من يعمر يفنه مر الزمان عليه والتقليب وير--------------------------وي يا شء ما لي ------------------------------ويا فء ما لي وكله واحد ويروي وكذاك حقا من يعمر----------- يبله كر الزمان عليه والتقليب --------------------------------------------------------------------------قال ابن بري وذكر بعض اهل اللغة ان هء اسم لفعل امر وهو تنبه واستيقظ بمعني صه ومه في كونهما اسمين لاسكت واكفف ودخل حرف النداء عليها- كما دخل علي فعل الامر في قول الشماخ الا يا اسقياني قبل غارة سنجار	223	4576054457653698290	178	242.5	136	469	37.95309066772461	32	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0550	false	8012863918553581260	112	137	565	673	1524	300	اراد بهما ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان -بن جندب بن حارثة بن سعد بن فطرة بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال	550	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00278	true	-8724656288230433095	90	113	476	575	1496	300	----------ثعلبة بن جدعاء بن ذهل بن رومان ابن جندب بن خارجة بن سعد بن فطرة بن طيء وثعلبة بن رومان بن جندب قال	278	4576054457653698290	96	185.0	73	109	88.07339477539062	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0170	false	1688816748575972523	163	207	837	1042	1526	300	-------------------------------------بن اصرم بن --فهر بن ثعلبة بن غنم وهو قوقل بن عوف بن عمرو بن عوف بن الخزرج بن حارثة بن ثعلبة العنقاء بن عمرو مزيقيا -بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة البهلول بن ماز------------------------ن بن الازد	170	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00307	true	1859055234752219901	194	247	930	1187	1444	300	بن عذرة بن سعيد بن زيد بن ليث بن سود بن اسلم بن الحاف بن قضاعة ونعود الي بقية النسب المبارك------------ الخزرج بن حارثة بن ثعلبة البهلول بن عمرو مزيقياء بن عامر ماء السماء بن حارثة الغطريف بن امرء القيس البطريق بن ثعلبة العنقاء بن مازن زاد الركب وهو جماع غسان بن الازد	307	4576054457653698290	148	234.0	115	269	55.01858901977539	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0668	false	8874309136790315865	270	295	1405	1534	1555	300	تجنيب وهو انحناء وتوتير في رجل الفرس وهو مستحب قال ابو دواد يمدح الفرس وفي اليدين اذا ما الماء اسهلها ثني قليل وفي الرجلين تجنيب	668	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00324	true	-7381164485954306817	23	44	113	221	1571	300	----------انحناء وتوتير في رجل الفرس وهو مستحب قال ابو دواد وف-----------ي اليدين اذا ما الماء اسهلها ثني قليل وفي الرجلين تجنيب	324	4576054457653698290	106	196.5	85	129	82.17053985595703	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0455	false	-2520087870639268620	140	200	694	1000	1500	300	والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف---- والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء وورد في الحديث الحسب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------لمال و-الكرم التقوي وفي --حديث اخر حسب الرجل خلقه وكرمه دينه وفي حديث --اخر حسب الرجل نقاء ثوب-ه اي انه يوقر لذلك حيث هو دليل الثروة والجدة وفي --حديث اخر تنكح المراة لميسمها وحسبها--------------------------------------------------------- قيل الحسب ها هنا الفعال	455	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00359	true	-1561628685783519208	137	223	728	1178	1595	300	والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف قال والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء فجعل---------------- المال بمنزلة شرف النفس او الاباء والمعني ان الفقير ذا الحسب لا يوقر ولا يحتفل به والغني الذي لا حسب له يوقر ويجل في العيون وفي الحديث---- حسب الرجل خلقه وكرمه دينه و-الحديث الاخر حسب الرجل نقاء ثوبيه اي انه يوقر لذلك حيث هو دليل الثروة والجدة وفي الحديث---- تنكح المراة لمال-ها وحسبها وميسمها ودينها فعليك بذات الدين تربت يداك قال ابن الاثير قيل الحسب ها-هنا الفعال	359	4576054457653698290	260	415.5	207	477	54.5073356628418	42	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0599	false	-7861105809906142381	164	300	847	1523	1523	300	وما زرت ليلي ان تكون حبيبة الي ولا دين بها انا طالبه اقول قاءله هو الفرزدق وهو من قصيدة من الطويل يمدح بها المطلب بن عبد الله المخزومي واولها هو قوله 1 تقول ابنة الغوثي مالك هاهنا وانت تميمي مع الشرق جانبه 2 فقلت لها الحاجات يطرحن بالفتي وهم تعناني معني ركاءبه 3 وما زرت ليلي الي اخره 4 ولكن اتينا خندفيا كانه هلال غيوم زال عنه سحاءبه وقال ابن بري فسر بيت الفرزدق وهو قوله وما زرت ليلي الي اخره ان الفرزدق نزل بامراة من العرب--------- من ط-ء فقالت الا ادلك علي رجل يعطي ف--------------قال بلي فدلته علي المطلب -بن عبد الله بن حنطب المخزومي ---------------------------------وكان مروان بن الحكم خاله فبعث به مروان الي صدقات ط-ء ومروان عامل معاوية رضي الله تعالي عنهيومءذ علي المدينة فلما اتي الفرزدق المطلب وانتسب له رحب به واكرمه واعطاه-	599	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00388	true	-3308034466512534247	49	126	226	607	1559	300	وما زرت سلمي ان تكون حبيبة الي ولا دين لها انا طالبه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------------------------------------- ان الفرزدق نزل بامراة من العرب من الغوث من طيء فقالت الا ادلك علي رجل يعطي ولا يليق شيءا فقال بلي فدلته علي المطلب ابن عبد الله بن حنطب المخزومي وكانت امه بنت الحكم بن ابي العاص وكان مروان بن الحكم خاله فبعث به مروان علي صدقات طيء ومروان عامل معاوية ------------------يومءذ علي المدينة فلما اتي الفرزدق المطلب وانتسب له رحب به واكرمه واعطاه	388	4576054457653698290	314	561.0	250	736	42.66304397583008	56	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1253	false	8945364074616940635	6	134	28	643	1500	300	من اشياخ الانصار ان--------------------------------------------- السعلاة لقيت حسان بن ثابت رضي الله عنه في بعض ازقة المدينة فصرعته وقعدت علي صدره وقالت--- انت الذي يءمل قومك ان تكون شاعرهم -قال نعم قالت والله لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان اذا ما ترعرع الخ قا-------------------------------لت ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فحينا اقول وحينا هوه وهي من المتقارب وفيه الحذف وقال الاثرم----- اخبرني علماء الانصار ان حسان بن ثابت بعد ما ضر بصره مر بابن الزبعري وعبد الله بن ابي طلحة بن سهل بن الاسود بن حرام ومعه ولده يقوده فصاح به ابن الزبعري بعد ما ولي يا ابا الوليد من هذا الغلام فقال حسان بن ثابت الابيات	1253	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00565	true	-1458809143467511376	136	275	760	1427	1557	300	من اسماء الشيطان والشيصبان ابو حي من الجن قال حسان بن ثابت وكانت السعلاة لقيت-------------------------ه في بعض ازقة المدينة فصرعته وقعدت علي صدره وقالت له انت الذي يامل قومك ان تكون شاعرهم فقال نعم قالت والله لا ينجيك مني الا ان تقول ثلاثة ابيات علي روي واحد فقال حسان اذا ما ترعرع فينا الغلام فما ان يقال له من هوه فقالت ثنه فقال اذا لم يسد قبل شد الازار فذلك فينا الذي لا هوه فقالت ثلثه فقال ولي صاحب من بني الشيصبان فطورا اقول وطورا هوه هذا قول ابن الكلبي وحكي-------- الاثرم فقال اخبرني علماء الانصار ان حسان بن ثابت بعد ما ضر بصره مر بابن الزبعري وعبد الله بن ابي طلحة بن سهل بن الاسود بن حرام ومعه ولده يقوده فصاح به ابن الزبعري بعد ما ولي يا ابا الوليد من هذا الغلام فقال حسان بن ثابت الابيات	565	4576054457653698290	540	983.0	423	700	77.14286041259766	106	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0893	false	-7021962223867445123	130	162	733	909	1617	300	قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	893	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00577	true	5613923823019870272	243	275	1317	1493	1616	300	قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	577	4576054457653698290	176	352.0	144	176	100.0	32	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0289	false	8446377598956164737	203	300	979	1471	1471	300	الماءة خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوالا اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الكامل ويروي خالي لانت ومن تميم خاله ويروي ومن عويف خاله قوله العلاء بفتح العين من علا في المكان يعلي علاء واما في المرتبة فيقال علا يعلو علوا الاعراب قوله خالي مبتدا ولانت خبره هذا بحسب الظاهر جاء هكذا وهو شاذ لان لام الابتداء لها الصدر في الكلام فلا يجوز ان يقال زيد لقاءم وعلي هذا قالوا ان قوله خالي لانت يحتمل امرين احدهما ان يكون اراد لخالي انت فاخر اللام الي الخبر ضرورة والثاني ان يكون اراد لانت-	289	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00581	true	-155523540435289012	212	242	1181	1341	1644	300	الراجز خالي لانت ومن جرير خاله ينل العلاء ويكرم الاخوال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال وهذا--------------- يحتمل امرين احدهما ان يكون اراد لخالي انت فاخر اللام الي الخبر ضرورة وال-اخر ان يكون اراد لانت	581	4576054457653698290	149	261.0	121	493	30.22312355041504	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0075	false	7457207732049405430	189	224	1006	1184	1555	300	وشيبة فهو اشيب علي غير قياس لان هذا النعت انما يكون من باب فعل تفعل مثل علم يعلم والشيب بفتح الشين المعجمة هو المشيب وقال الاصمعي الشيب بياض الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشيب دخول الرجل في حد الشيب	75	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00584	true	-5738352918295587956	84	134	414	664	1512	300	وشيبة وهو اشيب علي غير قياس لان هذا النعت انما يكون من باب فعل يفعل ولا فعلاء له قيل الش---------------------------------------------يب بياض الشعر ويقال علاه الشيب ويقال رجل اشيب ولا يقال امراة شيباء لا تنعت به المراة اكتفوا بالشمطاء عن الشيباء وقد يقال شاب راسها والمشيب دخول الرجل في حد الشيب	584	4576054457653698290	115	194.0	89	295	38.98305130004883	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0458	false	-4504879480754810374	171	205	856	1026	1514	300	وشيبة فهو اشيب علي غير قياس لان هذا النعت انما يكون من باب فعل يفعل مثل علم يعلم والشيب بفتح الشين وهو المشيب قال الاصمعي الشيب بياض الشعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمشيب دخول الرجل في حد الشيب	458	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00584	true	-5738352918295587956	84	134	414	664	1512	300	وشيبة وهو اشيب علي غير قياس لان هذا النعت انما يكون من باب فعل يفعل ولا فعلاء له قيل الش-------------------------------------يب بياض الشعر ويقال علاه الشيب ويقال رجل اشيب ولا يقال امراة شيباء لا تنعت به المراة اكتفوا بالشمطاء عن الشيباء وقد يقال شاب راسها والمشيب دخول الرجل في حد الشيب	584	4576054457653698290	116	206.0	90	287	40.41811752319336	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0401	false	5527008176981440802	193	297	969	1471	1483	300	اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل اقول قاءله هو عبد قيس بن خفاف من بني عمرو بن حنظلة من البراجم وهو من قصيدة لامية واولها هذا البيت وبعده 2 اوصيك ايصاء امرء لك ناصح طبن بريب الدهر غير مغفل 3 الله فاتقه واوف بنذره واذا حلفت مماريا فتحلل 4 والضيف اكرمه فان مبيته حق ولا تك لعنة للنزل 5 واعلم بان الضيف مخبر اهله بمبيت ليلته وان لم يسال 6 ودع القوارص للصديق وغيره كيلا يروك من اللءام العزل 7 وصل المواصل ما صفا لك وده واحذر حبال الخاءن المتبذل 8 واترك محل السوء لا تحلل به واذا نبا بك منزل فتحول	401	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00818	true	-5947034243046861992	0	66	0	333	1526	300	اباك كارب يومه فاذا دعيت الي المكارم فاعجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصيك ايصاء امرء لك ناصح طبن بريب الدهر غير مغفل-- الله فاتقه واوف بنذره واذا حلفت مباريا فتحلل-- والضيف اكرمه فان مبيته حق ولا تك لعنة للنزل-- واعلم بان الضيف مخبر اهله بمبيت ليلته وان لم يسال------------------------------------------------------- وصل المواصل ما صفا لك وده واجذذ حبال الخاءن المتبذل واحذر-- محل السوء لا تحلل به واذا نبا بك منزل فتحول	818	4576054457653698290	325	605.0	259	502	64.74103546142578	58	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0402	false	6121398582079213047	59	95	287	472	1517	300	واذا تصبك خصاصة فتجمل 15 واستان حلمك في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل 16 واذا لق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل 17 فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا همو نزلوا بضنك فانزل	402	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00818	true	-5947034243046861992	61	133	310	689	1526	300	واذا نبا بك منزل فتحول --واستان حلمك في امورك كلها واذا عزمت علي الهوي فتوكل واستغن ما اغناك ربك بالغني واذا تصبك خصاصة فتجمل واذا افتقرت فلا تري متخشعا ترجو الفواضل عند غير المفضل واذا تشاجر في فءادك مرة امران فاعمد للاعف الاجمل واذا هممت بامر سوء فاتءد واذا هممت بامر خير فاعجل واذا رايت الباهشين الي الندي غبرا اكفهم بقاع ممحل--- فاعنهم وايسر بما يسروا به واذا هم- نزلوا بضنك فانزل	818	4576054457653698290	151	275.5	122	385	39.22077941894531	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1194	false	-3326070773179663626	98	129	515	686	1611	300	النيب وهو فعل كاس---د واسد وانما كسروا النون لتسلم الياء-------------------------------------- والتصغير نييب ويقال سميت لطول نابها فهي كالصفة فلذلك لم تدخلها الهاء لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات تقول---- نيبت الناقة	1194	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00894	true	2329209382494049635	260	300	1284	1497	1497	300	الضعف وهو فعل مثل اسد واسد وانما كسروا النون لتسلم الياء ومنه حديث عمر اعطاه ثلاثة انياب جزاءر والتصغير نييب -يقال سميت لطول نابها فهو كالصفة فلذلك لم تلحقه- الهاء لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات تقول منه نيبت الناقة-	894	4576054457653698290	158	276.5	128	216	73.14814758300781	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1194	false	-3326070773179663626	129	190	686	994	1611	300	اي صارت هرمة ولا يقال للجمل ناب وقال سيبويه -من العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجء بالواو لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواو-- وقال ابن السراج هذا غلط منه قلت-------- ظاهر كلام الجوهري ان ابن السراج هو الذي غلط سيبويه-------------- وليس------ كذلك بل المراد ان الغلط من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------عرب الذين يقولون-- ذلك والتغليط من سيبويه لهءلاء فحكي ابن السراج	1194	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00895	true	2151874489254829185	0	82	0	402	1546	300	اي صارت هرمة ولا يقال للجمل ناب -قال سيبويه ومن العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجء بالواو لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواوات وقال ابن السراج هذا غلط منه قال ابن بري ظاهر هذا- اللفظ --ان ابن السراج --------غلط سيبويه فيما حكاه قال وليس الامر كذلك وانما قوله وهو غلط منه من تتمة كلام سيبويه الا انه قال منهم وغيره ابن السراج فقال منه فان سيبويه قال وهذا غلط منهم اي من العرب الذين يقولونه كذلك و--------------------------قول ابن السراج	895	4576054457653698290	240	362.0	191	440	54.54545593261719	39	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0616	false	-3710046879502907896	274	299	1428	1562	1565	300	قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال هو بمنزلة حميد وا------------------------نما هي حمرة يخالطها سواد ولم يخلص وانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم يخلص	616	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01025	true	7387787961860726638	28	58	138	296	1542	300	قال سيبويه سالت الخليل عن كميت فقال هو بمنزلة جميل يعني الذي هو البلبل وقال انما هي حمرة يخالطها سواد ولم تخلص وانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم تخلص	1025	4576054457653698290	128	236.5	103	158	81.01265716552734	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1239	false	-1711483141531394930	262	288	1359	1503	1571	300	ادلج القوم اذا ساروا من اول الليل والاسم الدلج بالتحريك والدلجة والدلجة----- مثل برهة من الدهر وبرهة فان ساروا من اخر الليل يقال ادلجوا بتشديد الدال	1239	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01252	true	5276328301513906782	167	194	888	1036	1612	300	ادلج القوم اذا ساروا من اول الليل والاسم الدلج بالتحريك والدلجة والدلجة ايضا مثل برهة من الدهر وبرهة فان ساروا من اخر الليل فقد- ادلجوا بتشديد الدال	1252	4576054457653698290	141	268.0	115	149	94.63087463378906	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0485	false	7575875558017829609	95	150	477	732	1517	300	قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات اقول قاءله هو تميم بن ابي بن مقبل كذا قاله ابن هشام ونسبه في المحكم لابي شنبل الاعرابي وبعده 2 فقلت والمرء قد تخطيه منيته ادني عطي-ته اياي م-يات 3 فكان ما جاد لي لا جاد من سعة دواهم زاءفات ضربجيات وهي من -	485	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01299	true	3751115172160620188	174	208	920	1081	1569	300	قد كنت احجو ابا عمرو اخا ثقة حتي المت بنا يوما ملمات----------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت والمرء قد تخطيه منيته ادني عطياته اياي مءيات-- فكان ما جاد لي لا جاد من سعة دراهم زاءفات ضربجيات قال ابن	1299	4576054457653698290	151	268.5	118	258	58.527130126953125	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0669	false	8482818442164871977	7	76	32	388	1534	300	قوله احوي من العوج وقاح الحافر ويجوز ان يكون جمع اعوجي كفرس جمع فارسي ويكون اعوجي منسوبا ال--------------------------------------ي اعوج وبنات اعوج هي الخيول المشهورة بين العرب المتناسلة من اعوج وهو فرس كان لبني هلال تنسب اليه الاعوجيات وبنات اعوج قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في بعض ايامهم فصار ---لبني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر نسلا منه وقال الاصمعي في كتاب الفرس اعوج	669	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01319	true	1960757273085177074	232	300	1178	1515	1515	300	قوله احوي من العوج وقاح الحافر -فانه اراد من ولد اعوج وكسر اعوج تكسير الصفات لان اصله الصفة واعوج ايضا فرس عدي بن ايوب قال الجوهري اعوج اسم ----------------------------------------------------------فرس كان لبني هلال تنسب اليه الاعوجيات وبنات اعوج قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في بعض ايامهم فصار الي بني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر نسلا منه وقال الاصمعي في كتاب الفرس اعوج-	1319	4576054457653698290	245	420.5	194	397	61.71284484863281	45	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0015	false	-1281977857847141168	186	214	979	1117	1593	300	الثوب اذا بلي وخلق قال--- الجوهري انهج الثوب اذا اخذ في البلي قال عبد بني الحسحاس فما زال بردي طيبا من ثيابها الي الحول حتي انهج البرد باليا	15	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01378	true	-6422176150926575439	138	166	710	851	1532	300	الثوب الذي اسرع فيه البلي الجوهري انهج الثوب اذا اخذ في البلي قال عبد بني الحسحاس فما زال بردي طيبا من ثيابها الي الحول حتي انهج البرد باليا	1378	4576054457653698290	125	232.5	100	141	88.65248107910156	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0469	false	-3287467364606282533	22	144	108	721	1525	300	وبعده كالثوب اذا انهج فيه البلي اعيا علي ذي الحيلة الصانع وروي------------------------------------------------------- ابو علي القالي اتسع الفتق علي الراتق وقيل هو الصواب لان قبله هو قوله لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق قلت كلتا القافيتين مرويتان ثم يحتمل ان يكون قاءلهما واحدا او اثنين ويكون الشطر الاول وهو قوله لا نسب اليوم ولا خلة صادرا منهما علي توارد الخاطر او علي السرقة الشعرية وهي من السريع قوله ولا خلة بضم الخاء اي ولا صداقة قوله علي الراقع من رقع الثوب اذا اصلح الموضع المتخرق منه قوله انهج فيه البلي يقال----- انهج الثوب اذا اخذ في البلي بكسر الباء من بلي الثوب يبلي اذا اخلق قوله اعيا من --اعيا علي الرجل	469	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01378	true	-6422176150926575439	113	162	580	830	1532	300	وانشد كالثوب---- انهج فيه البلي اعيا علي ذي الحيلة الصانع ولا يقال نهج الثوب ولكن نهج وانهجت الثوب فهو منهج اي اخلقته ابو ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيد المنهج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوب الذي اسرع---------------------------- فيه البلي --الجوهري انهج الثوب اذا اخذ في البلي قال عبد بني الحسحاس فما زال بردي طيب----------ا من ثيابها الي الحول	1378	4576054457653698290	130	154.5	99	675	19.259260177612305	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0758	false	8107888789730246432	201	295	1052	1562	1590	300	الب-ارح كذا قاله الجوهري قلت العرب تختلف في ذلك-------------------------------------------- فاهل نجد يتيمنون بالسانح دون البارح واهل الحجاز بعكس ذلك قال ذو الرمة وهو نجدي خليلي لا لاقيتما ما حييتما من الطير الا السانحات واسعدا وقال النابغة وهو نجدي يتشاءم بالبارح زعم البوا-ح ان رحلتنا غدا وبذاك تنعاب الغراب الاسود وقال كثير وهو حجازي---- يتشاءم بالسانح اقول اذا ما الطير مرت مخيفة سوانحها تجري ولا استثيرها فهذا هو الاصل ثم قد يستعمل النجدي لغة الحجازي والحجازي لغة النجدي فمن ذلك قول عمر- بن قميءة وهو نجدي فبيني علي طير شخيص نحوسه واشام طير الراجزين سنيحها	758	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01507	true	7163546553511489203	39	132	209	719	1566	300	البوارح حين تجري قال ابن بري العرب تختلف في العيافة يعني في التيمن بالسانح والتشاءم بالبارح فاهل نجد يتيمنون بالسانح كقول ذي------------------------------- الرمة وهو نجدي خليلي لا لاقيتما ما حييتما من الطير الا السانحات واسعدا وقال النابغة وهو نجدي فتشاءم بالبارح زعم البوارح ان رحلتنا غدا وبذاك تنعاب الغراب الاسود وقال كثير وهو حجازي ممن يتشاءم بالسانح اقول اذا ما الطير مرت مخيفة سوانحها تجري ولا استثيرها فهذا هو الاصل ثم قد يستعمل النجدي لغة الحجاز--------------------ي فمن ذلك قول عمرو بن قميءة وهو نجدي فبيني علي طير سنيح نحوسه واشام طير الزاجرين سنيحها	1507	4576054457653698290	427	763.0	343	561	76.11408233642578	71	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1181	false	-3833058941633291287	202	226	994	1108	1500	300	قرح الحافر---- قرو----------حا اذا انتهت اسنانه وانما تنتهي في خمس سنين لانه في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح	1181	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01588	true	-8843101543245049025	271	298	1394	1522	1529	300	قرح الفرس يقرح قروحا وقرح قرحا اذا انتهت اسنانه وانما تنتهي في خمس سنين لانه في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح	1588	4576054457653698290	110	205.0	86	128	85.9375	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0480	false	-7297175414107284632	115	151	637	819	1600	300	من سمن وروي- ابن الاعرابي------------------------------------ وفي الرجلين قال اراد بالراس العين وبالرجلين السلامي----------- كما قال ما دام مخ في سلامي او عين قال واول ما يبدو السمن في اللسان والكرش واخر ما يبقي في السلامي والعين	480	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01643	true	3932771737626246154	43	91	223	452	1539	300	من سمن وانشد ابن الاعرابي ورد جازرهم حرفا مصهرة في الراس منها وفي الرجلين تمليح اي سمن يقول لا شحم لها الا في عينها وسلاماها كما قال ما دام مخ في سلامي او عين قال -اول ما يبدا السمن في اللسان والكرش واخر ما يبقي في السلامي والعين	1643	4576054457653698290	142	232.5	110	230	61.739131927490234	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1210	false	990342173939541193	184	252	940	1260	1501	300	رواية من روي عموا صباحا واما علي رواية من روي عموا ظلاما فانه ينسب الي شمير بن الحارث الضبي وكذا وقع في رواية الجوهري لانه رواه عموا ظلاما وقال ابو القاسم ان الناس يغلطون في هذا الشعر فيروونه عموا صباحا وجعل دليله علي ذلك ما رواه عن--------------------------------------------------- ابن دريد عن ابي حاتم عن ابي زيد ثم انشد 1 ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اريد بها مقاما	1210	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01871	true	5972409731178752403	171	205	853	1015	1482	300	رواية من روي عموا صباحا واستدل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك بان هذا البيت من قطعة كلها علي روي الميم قال وكذلك قراتها علي ابن دريد واولها-------------------------- ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اريد بها مقاما	1871	4576054457653698290	92	145.0	70	371	24.79784393310547	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1211	false	-836454883368853251	96	189	461	929	1489	300	بن سنان الغساني وهو 1 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا صباحا 2 نزلت بشعب وادي الجن لما رايت الليل قد نشر الجناحا 3 اتيتهم وللاقدار حتم تلاقي المرء صبحا او رواحا 4 اتيتهم غريبا مستضيفا راوا قتلي اذا فعلوا جناحا 5 اتوني سافرين فقلت اهلا رايت وجوههم وسما صباحا 6 نحرت لهم وقلت الا هلموا كلوا مما طهيت لكم سماحا 7 اتاني قاشر وبنو ابيه وقد جن الدجي والنجم لاحا 8 فنازعني الزجاجة بعد وهن مزجت لهم بها عسلا وراحا 9 وحذرني امورا سوف تاتي اهز لها الصوارم والرماحا	1211	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01871	true	5972409731178752403	233	273	1145	1349	1482	300	بن سنان الغساني ذكر ذلك في كتاب خبر سد مارب ومن جملة الابيات--------------- نزلت بشعب وادي الجن لما رايت الليل قد نشر الجناحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتاني قاشر وبنو ابيه وقد جن الدجي والنجم لاحا وحدث----------------------------------------------------ني امورا سوف تاتي اهز لها الصوارم والرماحا	1871	4576054457653698290	161	263.5	127	468	34.401710510253906	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1200	false	4753464331738553671	121	201	608	1033	1547	300	ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عيالي اقول قاءله اعرابي من اهل البادية انشده حين عم الغلاء ببلادهم وهو من الوافر وفي رواية المفضل ثلاثة اعبد وثلاث ام لقد جار الزمان علي عيالي و----------------------------------الام جمع امة ويجمع ايضاعلي اماء وامي واموان وحكي اميات ايضاوليس بالمعروف قوله ذود بفتح الذ---------ال المعجمة وسكون الواو وفي اخره دال مهملة وهي الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد و-------------------في المثل الذود الي الذود ابل	1200	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01896	true	6257448545770684210	80	133	420	687	1610	300	ثلاثة انفس وثلاث ذود لقد جار الزمان علي عي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ونظيره ثلاثة رحلة جعلوه بدلا من ارحال قال ابن سيده هذا كله قول سيبويه وله نظاءر وقد قالوا ثلاث------------------ ذود يعنون ثلاث اينق قال اللغوي-----ون الذود جمع----------------------------------------------------------- لا واحد له- من لفظه كالنعم وقال بعضهم الذود واحد وجمع وفي المثل الذود الي الذود ابل	1896	4576054457653698290	117	124.5	90	487	24.024641036987305	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0252	false	8550078811742600227	176	233	888	1183	1527	300	اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزل--ها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسع------------د الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد ا--لك وسعد البهاءم وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين من راي العين قدر ذراع وهي متناسقة واما سعد ---------	252	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01955	true	1091725663396195932	149	205	759	1044	1543	300	اربعة منها --------------منازل ينزل بها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية وهي في برجي الجدي والدلو وستة لا ينزل بها القمر وهي ------------سعد ناشرة وسعد الملك وسعد البها-م وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد منها --------كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة قال ابن كناسة سعد	1955	4576054457653698290	196	303.0	156	320	61.25	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0084	false	7654778022704070808	152	209	822	1101	1584	300	وهو ما بين ثمانية عشر- الي ثلاثين وهو واحد جاء علي مثال الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل ------ابابيل وعباديد-------- وكان سيبويه يقول واحده شدة وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل قوله ونجذني بالذال المعجمة من قولهم	84	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01986	true	102436780058159634	148	208	733	1022	1475	300	وهو ما بين ثماني- عشرة الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعباديد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحده شدة وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل واما انعم فانه جمع نعم---- من قولهم	1986	4576054457653698290	253	455.0	197	294	86.0544204711914	49	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0153	false	761925103223234159	199	226	1036	1173	1549	300	الجوهري -اما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه------ انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني	153	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02131	true	4101288773831204181	5	33	24	168	1488	300	الجوهري واما قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني	2131	4576054457653698290	137	261.5	110	144	95.13888549804688	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0058	false	4972412072201525187	165	199	825	999	1496	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه وان لم يكن له اباء لهم شرف وهذا التفسير	58	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02193	true	-7253321484179948744	87	117	493	650	1610	300	قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له ا--------باء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل----- وان لم يكن له اباء لهم شرف و----التمجيد	2193	4576054457653698290	150	283.0	121	174	86.20689392089844	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	112	167	535	812	1487	300	كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم 13 تحب زوجات اقوام حلايله اذا الانوف امتري مكنونها الشبم 14 تري الارامل والهلاك تتبعه يستن منه عليهم وابل رذم 15 كان اصحابه بالقفر يمطرهم من مستجير غزير صوبه ديم 16 غمر الندي لا يبيت الحق يثمده الا غدا وهو سامي الطرف مبتسم	112	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02217	true	-3137913431280235280	197	221	997	1109	1526	300	كم فيهم من فتي حلو شماءله جم الرماد اذا ما اخمد البرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غمر الندي لا يبيت الحق يثمده الا غدا وهو سامي الطرف مبتسم	2217	4576054457653698290	112	212.0	88	277	40.43321228027344	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	8	51	44	248	1590	300	ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة و-----------الي جبل طيء وا----------لي وجدة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل ته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة شرفها الله تعالي وما وراء ذلك من ال-غرب فهو غور	215	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02218	true	3844316506264234066	203	282	1023	1414	1499	300	ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي اليمن والي جبل ط-ء ومن المربد الي وجرة----------- وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة والمدينة لا تهامية ولا نجدية وانها حجاز فوق الغور ودون نجد وانها جلس لارتفاعها عن الغور الباهلي كل ما وراء الخندق علي سواد العراق فهو نجد والغور كل ما انحدر سيله مغربيا وما اسفل منها مشرقيا فهو نجد وتهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة -----------------وما وراء ذلك من المغرب فهو غور	2218	4576054457653698290	167	275.0	130	420	39.761905670166016	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0313	false	-3192204761524798666	240	299	1255	1593	1597	300	الله عنه وفي رواية الزبير ابن عمتي وحواريي من امتي اي خاصتي من اصحابي وناصري ومنه الحواريون اصحاب المسي--------ح عليه السلام اي خلصاءه وانصاره واصله من التحوير وهو التبييض قيل انهم كانوا قصارين يحورون الثياب اي يبيضونها ومنه الخبز الحواري الذي نخل مرة بعد مرة قال الازهري الحواريون خلصان الانبياء عليه السلام وتاويله ------------------الذين اخلصوا ونقوا من كل عيب	313	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02639	true	3630713158737301981	243	275	1395	1566	1686	300	الله عليه وسلم---- الزبير ابن عمتي وحواري -من امتي اي خاصتي من اصحابي وناصري قال وا----------صحاب النبي صلي الله عليه وسلم حواريون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتاويل الحواريين في اللغة الذين اخلصوا ونقوا من كل عيب	2639	4576054457653698290	115	169.5	93	364	31.593406677246094	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0062	false	-5711230059508797541	75	215	358	1050	1477	300	ابراهيم بن ابي عبد الله قال خرج ابو دهبل------- يريد الغزو وكان رجلا صالحا جميلا فلما كان بجيرون جاءته امراة فاعط-ه كتابا فقالت اقرا لي هذا الكتاب فقراه لها ثم ذهبت فدخلت قصرا ثم خرجت اليه فقالت لو تبلغت معي الي هذا القصر فقرات الك----تاب علي امراة فيه كان لك في ذلك اجر- ان شاء الله تعالي فانه اتاها من غاءب يعنيها امره فبلغ معها القصر فلما دخله فاذا فيه جوار كثيرة فاغلقن عليه القصر واذا امراة وضيءة -دعته الي نفسه- فابي فحبس وضيق عليه حتي كاد يموت ثم دعته الي نفسها فقال اما الحرام فو الله لا يكون ذلك ولكن اتزوجك فتزوجته واقام معها زمانا طويلا لا يخرج من القصر حتي يءس منه وتزوج بنوه وبناته واقتسموا ماله واقامت زوجته تبكي عليه حتي عميت ثم ان ابا دهبل قال لامراته انك قد اثمت في وفي ------اهلي وولدي فاذني لي	62	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02666	true	8832261459591811414	158	300	821	1526	1526	300	ابراهيم بن ابي عبد الله قال خرج ابو دهبل الجمحي يريد الغزو وكان رجلا صالحا جميلا فلما كان بجيرون جاءته امراة فاعطته كتابا فقالت اقرا لي هذا الكتاب فقراه لها ثم ذهبت فدخلت قصرا ثم خرجت اليه فقالت لو تبلغت معي الي هذا القصر فقرات هذا الكتاب علي امراة فيه كان لك في ذلك حسنة ان شاء الله تعالي فانه اتاها من غاءب يعنيها امره فبلغ معها القصر فلما دخله -اذا فيه جوار كثيرة فاغلقن عليه القصر واذا امراة وضيءة فدعته الي نفسها فابي فحبس وضيق عليه حتي كاد يموت ثم دعته الي نفسها فقال اما الحرام فو الله لا يكون ذلك ولكن اتزوجك فتزوجته واقام معها زمانا طويلا لا يخرج من القصر حتي يءس منه وتزوج بنوه وبناته واقتسموا ماله واقامت زوجته تبكي عليه حتي عمشت ثم ان ابا دهبل قال لامراته انك قد اثمت في وفي ولدي واهل------ي فاذني لي-	2666	4576054457653698290	677	1296.5	539	713	94.95091247558594	130	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0061	false	9131245702705465715	166	271	878	1369	1502	300	صاح حيا الاله حيا ودورا عند اصل القناة من جيرون 3 ----------------------------------------------عن يساري اذا دخلت الي الدا ر وان كنت خارجا ف--يميني 4 فلتلك اغتربت بالشام حتي ظن اهلي مرجمات الظنون 5 وهي زهراء مثل لءلءة الغو اص ميزت من جوهر مكنون 6 واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون 7 تجعل المسك واليلنجوح والن د صلاء لها علي الكانون 8 ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون 9 قبة من مراجل ضربتها عند حد الشتاء في قيطون 10 ثم فارقتها علي خير ما كا ن قرين مفارقا لقرين 11 فبكت خشية التفرق للبي ن بكاء الحزين اثر الحزين	61	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02667	true	-8521595925086658858	68	166	337	851	1523	300	صاح حيا الاله حيا ودورا عند اصل القناة من جيرون طال ليلي وبت كالمجنون واعترتني الهموم بالماطرون عن يساري اذا دخلت من الباب-- وان كنت خارجا عن يميني-- فلتلك اغتربت بالشام حتي ظن اهلي مرجمات الظنون-- وهي زهراء مثل لءلءة الغو-اص ميزت من جوهر مكنون-- واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون-- تجعل المسك واليلنجوج والن-د صلاء لها علي الكانون-- ثم خاصرتها الي القبة الخض-راء تمشي في مرمر مسنون-- قبة من مراجل ضربتها عند حد الشتاء في قيطون--- ثم فارقتها علي خير ما كا-ن قرين مفارقا لقرين--- فبكت خشية التفرق للبي-ن بكاء الحزين اثر الحزين	2667	4576054457653698290	454	816.0	365	539	84.23005676269531	74	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0062	false	-5711230059508797541	215	286	1050	1404	1477	300	في المسير اليهم واعود اليك فاخذت عليه العهود ان لا يقيم الا سنة فخرج من عندها وقد اعطته مالا كثيرا حتي قدم علي اهله فراي حال زوجته وما صارت اليه من الضر فقال لاولاده انتم قد ورثتموني وانا حي وهو حظكم والله لا يشرك زوجتي فيما قدمت به----- احد فتسلمت جميع ما اتي به ثم انه اشتاق الي زوجته الشامية واراد الخروج اليها فبلغه موتها فاقام وقال------------------------------------------------ طال ليلي وبت كالمجنون	62	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02667	true	-8521595925086658858	0	82	0	407	1523	300	في المصير اليهم واعود اليك فاخذت عليه العهود ان لا يقيم الا سنة فخرج من عندها وقد اعطته مالا كثيرا حتي قدم علي اهله فراي حال زوجته وما صارت اليه من الضر فقال لاولاده انتم قد ورثتموني وانا حي وهو حظكم والله لا يشرك زوجتي فيما قدمت به منكم احد فتسلمت جميع ما اتي به ثم انه اشتاق الي زوجته الشامية واراد الخروج اليها فبلغه موتها فاقام وقال صاح حيا الاله حيا ودورا عند اصل القناة من جيرون طال ليلي وبت كالمجنون	2667	4576054457653698290	353	686.0	282	407	86.73218536376953	70	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1091	false	-6233747428529207014	51	97	263	501	1561	300	الكميت بن معروف وقال ابن الاعرابي هو الكميت بن ثعلبة الفقعسي و---------------------------------------------------------------------------------------------قبله 1 ابت ام دينار فاصبح فرجها حصانا وقلدتم قلاءد قوزعا 2 خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سيم الهوان فارتعا 3 ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ا----------------------بن دارة	1091	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02742	true	-1433775442689656519	60	111	307	567	1529	300	للكميت بن معروف وقال ابن الاعرابي هو للكميت بن ثعلبة الاكبر قال وصدره فلا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف والهاء في قوله فيه تعود علي العقل في البيت الذي قبله وهو-------------------------------------------------- خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سن- الهوان فارتع------------------------------------------ا قال وسبب هذا الشعر ان سالم بن دارة	2742	4576054457653698290	131	203.0	105	353	37.11048126220703	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0890	false	8944933227459202871	198	228	1084	1231	1621	300	من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن----------------------------- يقال هذه ذفري اسيلة لا ينون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من البعير	890	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02751	true	5619112691275635876	180	216	955	1131	1620	300	من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن وهما ذفريان من كل شء الجوهري يقال هذه ذفري اسيلة لا تنون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما تعرق من البعير	2751	4576054457653698290	145	276.0	115	176	82.38636016845703	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0121	false	-399413882179166850	5	71	26	370	1548	300	ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له اي التشمر ----------------------لدفع العار عنه يقال ذمرته اذمره ذمرا اذا حثثته ومنه الذمر بكسر الذال وكسر الميم وتشديد الراء مثل فلز وهو الشجاع ويق----------------------------ال الذمار العهد وفي ح---------------------------ديث ابي سفيان رضي الله عنه قال يوم الفتح حبذا يوم الذمار يريد الحرب لان الانسان يقاتل علي ما يلزمه حفظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي الحديث فخرج يتذمر اي يعاتب نفسه ويلومها علي فوات الذمار	121	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02758	true	-2302385799438647589	18	162	95	833	1565	300	ذمارا لانه يجب علي اهله التذمر له وسميت حقيقة لانه يحق علي اهلها الدفع عنها وفي حديث علي الا ان عثمان فضح الذمار ف------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم مه الذمار ما لزمك حفظه مما وراءك ويتعلق بك وفي حديث ابي سفيان------------- قال يوم الفتح حبذا يوم الذمار يريد الحرب لان الانسان يقاتل علي ما يلزمه حفظه وتذامر القوم في الحرب تحاضوا والقوم يتذامرون اي يحض بعضهم بعضا علي الجد في القتال ومنه قوله يتذامرون كررت غير مذمم والقاءد يذمر اصحابه اذا لامهم واسمعهم ما كرهوا ليكون اجد لهم في القتال والتذمر من ذلك اشتقاقه وهو ان يفعل الرجل فعلا لا يبالغ في نكاية العدو فهو يتذمر اي يلوم نفسه ويعاتبها كي يجد في الامر الجوهري واقبل فلان يتذمر كانه يلوم نفسه علي فاءت ويقال ظل يتذمر علي فلان اذا تنكر له واوعده وفي الحديث فخرج يتذمر اي يعاتب نفسه ويلومها علي فوات الذمار	2758	4576054457653698290	201	325.0	161	817	24.602203369140625	34	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1018	false	-4788814330682398672	30	61	158	316	1537	300	النابغة يقول------ انشدت رسول الله صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وجدودنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فقال--------- اين المظهر يا ابا ليلي قلت---- الجنة ق-------------ال اجل ان شاء الله	1018	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03033	true	-4012350413401037917	214	250	1104	1284	1546	300	النابغة الجعدي انه انشد----------ه صلي الله عليه وسلم بلغنا السماء مجدنا وسناءنا وانا لنرجو فوق ذلك مظهرا فغضب وقال الي اين المظهر يا ابا ليلي قال الي الجنة يا رسول الله قال اجل ان شاء الله	3033	4576054457653698290	134	221.0	105	190	70.52631378173828	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0913	false	9102990920422483005	193	242	950	1165	1447	300	سما بك شوق بعد ما كان اقصرا وحلت سليمي بطن قو- فعرعرا 2 كنانية بانت وفي الصدر ودها مجاورة غسان والحي يعمرا الي ان قال 3 اري ام عمرو الي اخره 1 قوله سما ب--ك اي ارتفع وذهب بك كل مذهب لبعد -الاحبة عنك بعد ما كان اقصر عنك	913	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03075	true	5875582929176392911	154	188	794	944	1548	300	سما لك شوق بعد ما كان اقصرا وحلت سليمي بطن ظبي فعرعرا ويروي بطن قو يخاطب نفسه يقول----------------------------------------------------------------- سما شوقك اي ارتفع وذهب بك كل مذهب لبعد من تحب----ه بعد ما كان اقصر عنك	3075	4576054457653698290	111	168.5	82	219	50.684932708740234	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0813	false	3042550921110007880	91	138	481	718	1586	300	لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه عز وجل واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقال عمر بن ابي ربيعة ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد اني سالت الله ان يط-ل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	813	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03128	true	2332435018546330157	162	203	840	1046	1552	300	لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه قا---ل واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ر-------------------------بيعة عمرك الله كيف يجتمعان يريد---- سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	3128	4576054457653698290	196	365.5	155	238	82.35294342041016	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0290	false	7989415223965722771	154	300	821	1509	1509	300	عمرو بن امرء القيس الانصاري وكذا قاله ابن بري وهو من قصيدة فاءية هي قوله 1 ابلغ بني جحجبي وقومهم خطمة انا وراءهم انف 2 واننا دون ما يسومهم الا عداء من ضيم خطة نكف 3 الحافظو عورة العشيرة لا ياتيهم من وراءنا وكف 4 يا مال والسيد المعمم قد يطرا في بعض رايه السرف 5 نحن بما عندنا الخ 6 نحن المكيثون حيث يحمدنا المكث ونحن المصالت الانف 7 يا مال والحق ان قنعت به فالحق فيه لامرنا نصف 8 خالفت في الراي كل ذي فخر والبغي يا مال غير ما تصف 9 ان بجيرا مولي لقومكم والحق نوفي به ونعترف وهي من المنسرح والقافية متراكب وقال ابن بري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبب هذا الشعر انه كان لمالك بن العجلان مولي يقال له بجير جلس مع نفر من الاوس من بني عمرو بن عوف فتفاخروا فذكر بجير مالك بن العجلان ففضله علي قومه وكان سيد الحيين في زمانه-	290	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03219	true	-7533580969607415788	46	168	264	848	1489	300	عمرو بن امرء القيس الانصاري يخاطب مالك بن العجلان يا مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسيد المعمم قد يبطره بعد-- رايه السرف --نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف يا مال وا--------------------------لحق ان قنعت به فالحق فيه لامرنا نصف-- خالفت في الراي كل ذي فجر وال-حق يا مال غير ما تصف-- ان بجيرا مولي لقومكم والحق يوفي به ويعترف --------------------------------قال ابن بري وبيت الاستشهاد اورده الجوهري خالفت في الراي كل ذي فجر والبغي يا مال غير ما تصف قال وصواب انشاده والحق يا مال غير ما تصف قال وسبب هذا الشعر انه كان لمالك بن العجلان مولي يقال له بجير جلس مع نفر من الاوس من بني عمرو بن عوف فتفاخروا فذكر بجير مالك بن العجلان وفضله علي قومه وكان سيد الحيين في زمانه	3219	4576054457653698290	384	671.0	300	813	47.23247146606445	71	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0291	false	-1931876288471725888	0	111	0	532	1486	300	فغضب جماعة من كلام بجير وعدا عليه رجل من الاوس يقال له سمير بن زيد بن مالك احد بني عمرو بن عوف فقتله فبعث بذلك الي بني عمرو بن عوف ان ابعثوا الي بسمير حتي اقتله بمولاي والا جر ذلك الحرب بيننا فبعثوا اليه انا نعطيك الرضا فخذ منا عقله فقال لا اخذ الا دية الصريح وكانت دية الصريح ضعف دية المولي وهي عشرة من الابل ودية ال-ولي خمس فقالوا--- ان هذا منك استذلال لنا وبغي علينا فابي مالك الا اخذ دية الصريح فوقعت بينهم الحرب الي ان اتفقوا علي الرضا بما يحكم به عمرو بن امرء القيس فحكم بان يعطي دية ال-ولي فابي مالك ونشبت الحرب بينهم مدة علي ذلك	291	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03219	true	-7533580969607415788	168	279	848	1380	1489	300	فغضب جماعة من كلام بجير وعدا عليه رجل من الاوس يقال له سمير بن زيد بن مالك احد بني عمرو بن عوف فقتله فبعث مالك ال----ي عمرو بن عوف ان ابعثوا الي بسمير حتي اقتله بمولاي والا جر ذلك الحرب بيننا فبعثوا اليه انا نعطيك الرضا فخذ منا عقله فقال لا اخذ الا دية الصريح وكانت دية الصريح ضعف دية المولي وهي عشر- من الابل ودية المولي خمس فقالوا له ان هذا منك استذلال لنا وبغي علينا فابي مالك الا اخذ دية الصريح فوقعت بينهم الحرب الي ان اتفقوا علي الرضا بما يحكم به عمرو بن امرء القيس فحكم بان يعطي دية المولي فابي مالك ونشبت الحرب بينهم مدة علي ذلك	3219	4576054457653698290	525	1020.5	415	537	97.76536560058594	105	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0171	false	-9192548530727056221	184	216	943	1084	1492	300	رضي الله تعالي عنه--------------- وقال ان ناقتي قد نقبت فقال له كذبت ولم يحمله فقال اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم ان كان فجر	171	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03222	true	-8137502174321696134	153	186	821	971	1596	300	رضي الله------ عنه استحمله اعرابي وقال ان ناقتي قد نقبت فقال له كذبت ولم يحمله فقال اقسم بالله ابو حفص عمر ما مسها من نقب ولا دبر فاغفر له اللهم ان كان فجر	3222	4576054457653698290	135	250.5	104	156	86.53845977783203	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0469	false	-3287467364606282533	16	66	80	329	1525	300	ابو عامر جد العباس بن مرداس وبعده كالثوب اذا انهج فيه البلي اعيا علي ذي الحيلة الصانع وروي ابو علي القالي اتسع الفتق علي الراتق وقيل هو الصواب لان قبله هو قوله لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق	469	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03311	true	4873209898950730681	45	78	234	394	1527	300	ابو عامر جد العباس بن مرداس لا نسب اليوم ولا خلة--------------------------------------------------------- اتسع الفتق علي الراتق-------------------------------- لا صلح بيني فاعلموه ولا بينكم ما حملت عاتقي سيفي وما كنا بنجد وما قرقر قمر الواد بالشاهق	3311	4576054457653698290	146	250.0	115	249	58.63453674316406	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0453	false	3237163359678517153	49	178	266	903	1525	300	وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن يخيب 4 --------------------------------------------ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب 5 وفي الشك تفريط وفي الجزم قوة ويخطء في الحدس الفتي ويصيب 6 ولست بمستبق صديقا ولا اخا اذا لم تعد الشء وهو يريب وهي من الطويل 1 قوله فمن يك امسي بالمدينة رحله كناية عن السكني بالمدينة واستيطانها قوله وقيار بفتح القاف وتشديد ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياء اخر الحروف اسم رجل وزعم الخليل ان ----------------------قيار اسم فرس له غبراء وقيل اسم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جمله وكذا قاله ابو زيد----------------------------------------------------------- وكان عثمان رضي الله تعالي عنه حبسه بالمدينة لفرية افتراها وذلك انه استعار كلبا من بعض بني نهشل فلما -------------------------طلبوه منه امتنع ف----------------اخذوه منه قهرا فغضب ورمي امهم به---- وله في ذلك شعر معروف فاعتقله عثمان رضي الله تعالي عنه الي ان	453	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03323	true	3949690036679986542	59	227	289	1153	1548	300	وما عاجلات الطير تدني من الفتي نجاحا ولا عن ريثهن نحيب ورب امور لا تضيرك ضيرة وللقلب من مخشاتهن وجيب ولا خير فيمن لا يوطن نفسه علي ناءبات الدهر حين تنوب وف--ي الشك تفريط وفي الحزم قوة ويخطء في الحدس الفتي ويصيب ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما عاجلات الطير ير--يد التي تقدم للطيران فيزجر بها الانسان اذا خرج وان ابطات عليه وانتظرها فقد راثت والاول عندهم محمود والثاني مذموم يقول ليس النجح بان تعجل الطير وليس الخيبة في ابطاءها-- التهذيب سمي الفرس------------ قيارا لسواده الجوهري وقيار ------------------قيل اسم جمل ضابء بن الحرث البرجمي وانشد فاني وقيار بها لغريب قال فيرفع قيار علي الموضع قال ابن بري قيار قيل هو اسم لجمله وقيل هو اسم لفرسه يقول من كان بالمدينة بيته ومنزله فلست منها ولا لي بها منزل وكان عثمان رضي الله ------عنه حبسه--------- لفرية افتراها وذلك انه استعار كلبا من بعض بني نهشل يقال له قرحان فطال مكثه عنده وطلبوه ف---امتنع عليهم فعرضوا له واخذوه منه----- فغضب فرمي امهم بالكلب وله في ذلك شعر معروف فاعتقله عثمان في حبس-----------ه الي ان	3323	4576054457653698290	366	530.5	286	1070	34.20560836791992	56	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0296	false	1523944603912262709	40	76	216	411	1608	300	المدعي وهو فعيل------------------------------------- والجمع مص-------ران مثل رغيف ورغفان والمصارين جمع الجمع وميمه--------------------------------------------------------------------------------------------------- اصلية وقال بعضهم مصير انما هو مفعل من صار اليه الطعام وانما قالوا مصران كما قالوا في جمع مسيل الماء مسلان شبهوا مفعلا بفعيل	296	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03391	true	-6485499132023688364	51	112	274	609	1572	300	الم-عي وهو فعيل وخص بعضهم به الطير وذوات الخف والظلف والجمع امصرة ومصران مثل رغيف ورغفان و--مصارين جمع الجمع عند سيبويه وقال الليث المصارين خطا قال الازهري المصارين جمع المصران جمعته العرب كذلك علي توهم النون انها اصلية وقال بعضهم مصير انما هو مفعل من صار اليه الطعام وانما قالوا مصران كما قالوا في جمع مسيل الماء مسلان شبهوا مفعلا بفعيل	3391	4576054457653698290	185	328.5	149	338	54.733726501464844	32	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1252	false	-217991636703436853	100	238	530	1241	1587	300	صوت اللسان قال صاحب العين وهو الصاق طرفه بمخرج النون ثم يصوت به فينقر -الدابة لتسير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولتسكن ايضا قال الجوهري ----------قد نقرت بالفرس- نقرا وهو صويت تزعجه به وذلك ان تلصق لسانك بحنكك ثم تفتح وقال كراع والنقر ايضا ان تحتفر------------ الخيل بحوافرها وقال ابن يسعون وروي غير سيبويه اذا جد النفر بفتح النون والفاء قوله اثابي بفتح الهمزة والثاء المثلثة وكسر الباء الموحدة جمع ثبة وهي الجماعة وهو منصوب علي الحال الاعراب قوله انا مبتدا وخبره قوله ابن ماوية قوله اذ ظرف بمعني حين قوله جد النقر جملة من الفعل والفاعل الاستشهاد فيه في قوله جد النقر فان القياس فيه النقر بفتح النون وسكون القاف ولكن لما وقف نقل حركة الراء الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قاف اذ كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الوقف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر---- ولا يكون ذلك في النصب قال ابن	1252	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03461	true	3249404729067771495	28	188	138	958	1537	300	صوت اللسا---------------ن وهو الزاق طرفه بمخرج النون ثم يصوت به فينقر بالدابة لتسير وانشد وخانق خانق ذي غصة جرياض راخيت يوم النقر والانقاض وانشده ابن الاعرابي وخانقي ذي غصة جراض وقيل اراد بقوله وخانقي همين خنقا هذا الرجل وراخيت اي فرجت والنقر ان يضع لسانه فوق ثناياه مما يلي الحنك ثم ينقر ابن سيده والنقر ان تلزق طرف لسانك بحنكك وتفتح ثم تصوت وقيل هو اضطراب اللسان في الفم الي فوق والي اسفل وقد نقر- بالدابة نقرا وهو صويت يزعجه وفي الصحاح نقر بالفرس قال عبيد بن ماوية الطاءي انا ابن ماوية اذ جد النقر وجاءت الخيل---------------------------------------------------------------------------- اثابي زمر اراد النقر بالخيل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وقف نقل حركة الراء الي القاف وهي لغة لبعض العرب تقول هذا بكر ومررت ببكر وقد قرا بعضهم وتواصوا بالصبر والاثابي الجماعات الواحد منهم اثبية وقال ابن سيده القي حركة الراء علي القاف اذ كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الحرف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر قال ولا يكون ذلك في النصب قال وان	3461	4576054457653698290	268	370.0	209	1157	23.163352966308594	40	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1270	false	8172593071132294557	11	92	75	492	1653	300	فيها عياءيل اسود ونمر اقول قاءله هو حكيم بن معية الربعي وقبله 1 احمي قناة صلبة لم تنكسر صماء تمت في نياف مشمخر 2 حفت باطواد عظام وسمر في اشب الغيطان ملتف الحظر وصف قناة تنبت في موضع محفوف بالجبال والشجر 2 قوله حفت يعني القناة اراد------------------------------- حف موضع هذه القناة التي تنبت فيها باطواد الجبال وبالسمر وهو جمع سمرة وهي شجرة عظيمة قوله في اشب الغيطان الاشب المكان الملتف النبت المتداخل والغيطان جمع غاءط وهو المنخفض من الارض و الحظر	1270	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03466	true	-8136307991816635656	110	182	541	931	1542	300	فيها تماثيل اسود ونمر هو ل----------حكيم بن معية الربعي وصواب انشاده فيها عياييل اسود ونمر قال وكذلك انشده ابن سيده وغيره قال ابن بري-------------------------- وصف قناة تنبت في موضع محفوف بالجبال والشجر وقب-له حفت باطواد جبال وسمر في اشب الغيطان ملتف الحظر يقول حف موضع هذه القناة الذي تنبت فيه- باطواد الجبال وبالسمر وهو جمع سمرة وهي شجرة عظيمة و-------------------الاشب المكان الملتف النبت المتداخل والغيطان جمع غاءط وهو المنخفض من الارض و-الحظر	3466	4576054457653698290	264	406.5	210	448	58.92856979370117	40	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0563	false	-260291109373361995	149	185	784	962	1580	300	ارض جرز لا نبات بها كانه انقطع عن--------------ها المطر وقال الجوهري وفيها اربع لغات جرز وجرز مثل عسر وعسر وجرز وجرز مثل نهر ونهر وجمع الجرز جرزة مثل حجر وحجرة وجمع الجرز اجراز مثل سبب واسباب	563	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03572	true	-7378110001137637701	172	209	865	1044	1545	300	ارض جرز لا نبات بها كانه انقطع عنها او انقطع عنها المطر------------- وفيها اربع لغات جرز وجرز مثل عسر وعسر وجرز وجرز مثل نهر ونهر وجمع الجرز جرزة مثل جحر وجحرة وجمع الجرز اجراز مثل سبب واسباب	3572	4576054457653698290	161	306.0	127	192	83.85416412353516	30	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1276	false	2438068516459644915	3	94	14	471	1578	300	-بن الطثرية كذا قاله الجوهري و------------------------------قال ابن بري -------------------هو لمضرس بن ربعي الاسدي وقبله 1 وفتيان شويت لهم شواء سريع الشي كنت به نجيحا 2 فطرت بمنصلي في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا وهي من الوافر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله لا تحبسنا من الحبس وفي رواية الجوهري لا تحبسانا ثم قال وربما خاطبت العرب الواحد بلفظ الاثنين كما قال سويد بن كراع العكلي فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا يعني لا تحبسنا عن شي اللحم بان تقلع اصول الشجر بل تاخذ ما تيسر من قضبانه وعيدانه واسرع لنا في	1276	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03575	true	7544029080057406001	155	266	811	1377	1546	300	ابن الطثرية وذكره ابن سيده ولم ينسبه لاحد بل قال وانشد ثعلب قال ابن بري ليس هو ليزيد وانما هو لمضرس بن ربعي الاسدي وقبله-- وفتيان شويت لهم شواء سريع الشي كنت به نجيحا-- فطرت بمنصل- في يعملات دوامي الايد يخبطن السريحا وقلت لصاحبي لا تحبسنا بنزع اصوله واجتز شيحا قال والبيت كذا في شعره والضمير في به يعود علي الشء والنجيح المنجح في عمله والمنصل السيف واليعملات النوق والدوامي التي قد دميت ايديها من شدة السير والسريح خرق او جلود تشد علي اخفافها اذا دميت وقوله لا تحبسنا بنزع اصوله يقول لا تحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا عن شي اللحم بان تقلع اصول الشجر بل --خذ ما تيسر من قضبانه وعيدانه واسرع لنا في	3575	4576054457653698290	247	381.5	197	729	33.88203048706055	42	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0247	false	-429793498335471893	50	104	271	555	1609	300	والعزي فعلي اسم لصنم كان لقريش وبني كنانة--------------------------------------------------------------- ويقال العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك قوله وبالنسر اسم	247	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03649	true	-2853256036955432343	141	201	746	1068	1542	300	والعزي ----------صنم كان لقريش وبني كنانة قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما ويقال العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------------- فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك وعبد --العزي اسم	3649	4576054457653698290	252	462.0	203	347	72.62247467041016	45	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1117	false	10831804053324128	15	45	80	241	1591	300	ان امس مبنية علي الكسر مع انها-------------------------------------------------------------------------------- في موضع رفع------------------------------------------------------------------ لانها فاعل لقوله مضي كما ذكرنا وهذا شاهد لقول اهل الحجاز انها مبنية لتضمنها لام التعريف والكسرة فيها لالتقاء الساكنين	1117	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03719	true	8631338941071515481	17	64	78	329	1435	300	ان امس مبنية علي الكسر عند اهل الحجاز وبنو تميم يوافقونهم في بناءها علي الكسر في حال النصب والجر فاذا جاءت امس في موضع رفع اعربوها فقالوا ذهب امس بما فيه واهل الحجاز يقولون ذهب امس بما فيه لا--------------------------------------------------------نها مبنية لتضمنها لام التعريف والكسرة فيها لالتقاء الساكنين	3719	4576054457653698290	99	161.5	81	307	32.24755859375	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1211	false	-836454883368853251	101	174	483	852	1489	300	اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا صب-------------------------------------------------------------------------احا 2 نزلت بشعب وادي الجن لما رايت الليل قد نشر الجناحا 3 اتيتهم وللاقدار حتم تلاقي المرء صبحا او رواحا 4 اتيتهم غريبا مستضيفا راوا قتلي اذا فعلوا جناحا 5 اتوني سافرين فقلت اهلا رايت وجوههم وسما صباحا 6 نحرت لهم وقلت الا هلموا كلوا مما طهيت لكم سماحا 7 اتاني قاشر وبنو ابيه وقد جن الدجي والنجم لاحا 8 فنازعني الزجاجة بعد	1211	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03722	true	6872914561633058718	194	300	1031	1590	1590	300	اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم نحسد الانس الطعاما قال ابن بري الشعر لشمر بن الحرث الضبي وذكر سيبويه البيت الاول جاء فيه منون مجموعا للضرورة وقياسه من انتم لان من انما تلحقه الزواءد في الوقف يقول القاءل جاءني رجل فتقول منو ورايت رجلا فيقال منا ومررت برجل فيقال مني وجاءني رجلان فتقول منان وجاءني رجال فتقول منون فان وصلت قلت من يا هذا اسقطت الزواءد كلها ومن روي عموا صباحا فالبيت علي هذه الرواية لجذع بن سنان الغساني في جملة ابيات حاءية ومنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتاني قاشر وبنو ابيه وقد جن الدجي والنجم لاحا-- فنازعني الزجاجة بعد-	3722	4576054457653698290	114	47.0	93	814	14.004914283752441	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0463	false	1949901888074914214	224	276	1082	1361	1475	300	السوية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاخيب 3 واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب 4 ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب 5 واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب 6 هذا وجدكم الي اخره 7 عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	463	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03784	true	-473584407850907167	152	195	786	1036	1561	300	القضية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاجنب وا--ذا الكتاءب بالشداءد مرة جحرتكم فانا الحبيب الاقرب-- ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب و--اذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب----------------------- عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	3784	4576054457653698290	237	438.5	194	279	84.94623565673828	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0977	false	8797907201682819170	223	261	1095	1304	1519	300	اسم فرس------ مشهور--------------- لقيس بن زهير بن جذيمة العبسي-------------- وذلك ان قيس----ا وحذيفة بن بدر الذبيان-----------ي تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة	977	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03804	true	4832053436674128320	252	300	1331	1589	1589	300	اسم فرس معروف مشهور قال الجوهري هو لقيس بن زهير بن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيسا هذا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة-	3804	4576054457653698290	208	372.0	171	259	80.30888366699219	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0977	false	8797907201682819170	261	283	1304	1435	1519	300	الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة	977	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03805	true	-4248658715650053844	0	22	0	131	1647	300	الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة	3805	4576054457653698290	131	262.0	109	131	100.0	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0207	false	-7058730148250166464	142	300	740	1543	1543	300	ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين حقيق 6 فان تطرقي باب الامام فانني لكل كريم ماجد لطروق وهي من الطويل ومن قصته كان قد هجا عباد بن زياد بن ابي سفيان وهو زياد بن ابيه وملا البلاد من هجوه وكتبه علي الحيطان فلما ظفر به الزمه محوه باظفاره ففسدت انامله ثم اطال سجنه فكلموا فيه معاوية فوجه بريدا يقال له حمحام فاخرجه وقدمت له فرس من خيل البريد فنفرت فقال عدس ما لعباد عليك امارة ويقال كان يزيد بن مفرغ المذكور قد صحب عبادا المذكور والي سجستان حين ولاه معاوية رضي الله تعالي عنهاياها وكره عبيد الله اخو عباد استصحابه ليزيد بن مفرغ خوفا من هجاءه فقال لابن مفرغ انا اخاف ان يشتغل عنك عباد فتهجونا فاحب ان لا تعجل الي عباد حتي يكتب الي وكان عباد طويل اللحية عريضها فركب ذات يوم وابن مفرغ في موكبه فهبت الريح فنفشت لحيته فقال ----ابن مفرغ الا ليت اللحا كانت حشيشا فنعلفها دواب المسلمينا وهجاه بانواع--- الهجاء-	207	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03871	true	3102126720100722493	199	288	953	1407	1468	300	ساشكر ما اوليت من حسن نعمة ومثلي بشكر المنعمين خليق وعباد هذا هو ع----------------------------------------------------------------------باد بن زياد بن ابي سفيان وكان معاوية قد ولاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سجستان واستصحب يزيد بن مفرغ معه--------------- وكره عبيد الله اخو عباد استصحابه ليزيد-------- خوفا من هجاءه فقال لابن مفرغ انا اخاف ان يشتغل عنك عباد فتهجونا فاحب ان لا تعجل علي عباد حتي يكتب الي وكان عباد طويل اللحية عريضها فركب يوما--- وابن مفرغ في موكبه فهبت الريح فنفشت لحيته فقال يزيد بن مفرغ الا ليت اللحي كانت حشيشا فنعلفها خيول المسلمينا وهجاه بانواع من الهجاء	3871	4576054457653698290	382	650.0	303	811	47.10234451293945	68	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0208	false	-405670271153806028	12	227	62	1135	1497	300	العذاب وكان يسقيه الدواء المسهل ويحمله علي بعير ويقرن به خنزيرة فاذا امشاه المسهل وسال علي الخنزيرة صاءت واذته فلما زاد عليه البلاء كتب الي معاوية رضي الله عنه بابيات يذكره ما حل به ويستعطفه فيها وكان عبيد الله ارسل به الي عباد بسجستان و-القصيدة التي كان هجاه بها ثم ان معاوية بعث --الي مولي له يقال له خشنام علي البريد فقال له انطلق حتي تقدم علي ابن مفرغ بسجستان فاطلقه-------- ولا تستامرن عبادا فامتثل امره واتي الي سجستان فسال عن ابن مفرغ فاخبروه بمكانه فوجده مقيدا فاحضر قينا ففك قي-ده وادخله الحمام والبسه ثيابا فاخرة واركبه بغلة فلما ركبه- قال----------------- عدس ما لعباد عليك امارة الي اخر القصيدة فلما قدم علي معاوية رضي الله تعالي عنه قال يا امير المءمنين صنع لي ما لم يصنع باحد من غير حدث احدثته فقال له معاوية رضي الله عنه واي حدث اعظم من حدث احدثته في قولك 1 الا ابلغ معاوية بن حرب مغلغلة عن الرجل اليماني 2 اتغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني 3 فاشهد ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان 4 واشهد انها حملت زيادا وصخر من سمية غير دان- فحلف ابن مفرغ--- انه لم يقله وانما قاله عبد الرحمن بن الحكم اخو مروان فاخذني ذريعة الي هجاء زياد فغضب معاوية علي عبد الرحمن بن الحكم وقطع---- عطاءه	208	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03872	true	8532926652091542979	0	183	0	932	1482	300	العذاب و----يسقيه الدواء المسهل ويحمله علي بعير ويقرن به خنزيرة فاذا انس-------هل وسال علي الخنزيرة صاءت واذته فلما طال عليه البلاء كتب الي معاوية ابياتا يستعطفه بها ويذكر- ما حل به و--------------كان عبيد الله ارسل به الي عباد بسجستان وبالقصيدة التي---- هجاه بها ------------فبعث خمخام مول----------------اه علي ال-زند وقال--- انطلق الي -------------------سجستان واطلق ابن مفرغ ولا تستامر -عبادا ف------------اتي الي سجستان وسال عن ابن مفرغ فاخبروه بمكانه فوجده مقيدا فاحضر قينا -فك قيوده وادخله الحمام والبسه ثيابا فاخرة واركبه بغلة فلما ركبها قال ابياتا من جملتها عدس ما لعباد ف---------------------------لما قدم علي معاوية قال له--------------------------------- صنع بي ما لم يصنع باحد من غير حدث احدثته فقال--- معاوية------------- واي حدث اعظم من حدث احدثته في قولك-- الا ابلغ معاوية بن حرب مغلغلة عن الرجل اليماني-- اتغضب ان يقال ابوك عف وترضي ان يقال ابوك زاني قاشه--د ان رحمك من زياد كرحم الفيل من ولد الاتان-- واشهد انها حملت زيادا وصخر من سمية غير داني فحلف ابن مفرغ له انه لم يقله وانما قاله عبد الرحمن بن الحكم اخو مروان فاتخذه ذريعة الي هجاء زياد فغضب معاوية علي عبد الرحمن بن الحكم وقطع عنه عطاءه	3872	4576054457653698290	844	1423.5	672	1111	75.96759796142578	140	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0476	false	-2316889260810951917	34	97	179	494	1603	300	------------------الفوارس وهو جمع فارس وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب ويجمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض و--ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل---------------------- وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وذلك ---------------------لانه ---لا يكون في المءنث فلا يخاف فيه اللبس قوله عادية بالعين المهملة من ---------	476	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03902	true	-4282100909245467785	88	163	436	806	1522	300	الجوهري في جمعه علي فوارس هو------------------ شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب و-جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضه وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس فاما فوارس فلانه شء لا يكون في المءنث فلم يخ-ف فيه اللبس واما هوالك فانما جاء في المثل هالك في	3902	4576054457653698290	261	455.0	206	390	66.92308044433594	48	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1171	false	-8280359708693360494	233	280	1225	1455	1548	300	قال الجوهري و-----------------هو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل----------------------------------- فاما مذكر ما يعقل فلا يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس	1171	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03902	true	-4282100909245467785	87	143	432	712	1522	300	قال الجوهري في جمعه علي فوارس هو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب --وجمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضه وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس	3902	4576054457653698290	225	425.5	179	282	79.7872314453125	44	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0150	false	6254431718942987713	124	168	635	837	1506	300	ابو قبيلة من مضر وهو قيس غيلان واسمه الياس بن مضر بن نزار وقيس لقبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعبد القيس ايضا ابو قبيلة من اسد بن ربيعة وهو عبد القيس بن اقصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة والنسبة اليهم عبقسي وان شءت قلت عبدي	150	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03936	true	4298430867224550096	140	244	719	1222	1509	300	ابو قبيلة من مضر وهو قيس عيلان واسمه الناس بن مضر بن نزار وقيس لقبه يقال تقيس فلان اذا تشبه بهم او تمسك منهم بسبب اما بحلف او جوار او ولاء قال رءبة وقيس عيلان ومن تقيسا قال ابن بري الرجز للعجاج وليس لرءبة وصواب انشاده وقيس بالنصب لان قبله وان دعوت من تميم ارءسا وجواب ان في البيت الثالث تقاعس العز بنا فاقعنسسا ومعني تقاعس ثبت وانتصب وكذلك اقعنسس والقيسان من طء قيس بن عناب بن ابي حارثة وعبد القيس----- ابو قبيلة من اسد ---------وهو عبد القيس بن افصي بن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة والنسبة اليهم عبقسي وان شء----ت عبدي	3936	4576054457653698290	181	325.0	141	521	34.740882873535156	34	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1026	false	838775944022518345	107	152	562	785	1588	300	ابو عبيدة اراد ايا راكباه للندبة فحذف الهاء كقوله تعالي يا-اسفي علي يوسف يوسف ولا يجوز يا راكبا بالتنوين لانه قصد به راك-----با بعينه وانما جاز ان يقال يا رجلا بالتنوين اذا لم يقصد به رجل- بعينه واريد به واحد- ممن له هذا الاسم فان	1026	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04365	true	1206982919941138024	73	116	383	596	1538	300	ابو عبيد- اراد فيا راكباه للندبة فحذف الهاء كقوله تعالي يا اسفي علي ي-----وسف ولا يجوز يا راكبا بالتنوين لانه قصد بالنداء راكبا بعينه وانما جاز ان تقول يا رجلا--------- اذا لم تقصد--- رجلا بعينه واردت يا واحدا ممن له هذا الاسم فان	4365	4576054457653698290	192	338.0	151	231	83.11688232421875	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0546	false	3256513386214927882	225	275	1131	1378	1503	300	المختب-ط طالب المعروف وقال ابن فارس اختبط- فلان بني فلان اذا جاءهم يطلب معروفهم قال ابن الاثير في تفسير حديث ابن ع-مر قيل له في مرضه الذي مات فيه قد كنت تقري الضيف وتعطي المختبط هو طالب الرفد من غير سابق معرفة ولا وسيلة شبه بخابط الورق او خابط الليل	546	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04497	true	-7151039927414768010	16	59	77	302	1595	300	الاختباط طل-ب المعروف والكسب تقول-- اختبطت فلانا واختبطت--------------- معروفه فاختبطني بخير وفي------- حديث ابن عامر قيل له في مرضه الذي مات فيه قد كنت تقري الضيف وتعطي المختبط هو طالب الرفد من غير سابق معرفة ولا وسيلة شبه بخابط الورق او خابط الليل	4497	4576054457653698290	184	307.0	145	250	73.5999984741211	32	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1261	false	-8556861676458323197	5	133	36	716	1648	300	ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عد- الامر الذي وعدوا اقول قاءله هو امية الفضل بن عباس بن عتبة بن ابي لهب وقد روي الشطر الاول من هذا البيت علي وجوه كثيرة لاناس متعددة فقال بسامة بن الغدير ان الخليط اجدوا البين وابتكروا لبنينا ثم ما عادوا ولا انتظروا وقال نهشل بن حري ان الخليط اجدوا البين فابتدروا وامتاح شوقك اجداج لها زمر وقال ابن ميادة ان الخليط اجدوا البين فاندفعوا وما ربوا قدر الامر الذي صنعوا وق--------------------------------------------------------------------------ال الحسين بن مطير ان الخليط اجدوا البين--------------------------------------------------------------------------- فانقذفوا وامتعوني بشوق اية انصرفوا وقال مرة بن ا--لرقاع- ان الخليط اجدوا البين فادلجوا وهم لذلك في اثارهم لججوا وقال جرير بن عطية ان الخليط اجدوا البين يوم غدوا من دارة الجاب اذ احداجهم زمر وقال نصيب ان الخليط اجدوا البين فاحتملوا وقال	1261	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04510	true	6705405972689741435	112	234	631	1300	1640	300	ان الخليط اجدوا البين فانجردوا واخلفوك عدي الامر الذي وعدوا ويروي فانفردوا وانشد ابن بري---------------------------------------------- هذا المعني لجماعة من شعراء العرب ------قال بسامة بن الغدير ان الخليط اجدوا البين فابتكروا لنية-- ثم ما عادوا ولا انتظروا وقال --------------------------------------------------------------------------ابن ميادة ان الخليط اجدوا البين فاندفعوا وما ربوا قدر الامر الذي صنعوا وقال نهشل بن حري ان الخليط اجدوا البين فابتكروا واهتاج شوقك احداج لها زمر وقال الحسين بن مطير ان الخليط اجدوا البين فادلجوا بانوا ولم ينظروني انهم لحجوا وقال ابن الرقاع ان الخليط اجدوا البين فانقذفوا وامتعوك- بشوق اية انصرفوا وقال عمر بن ابي ربيعة ان الخليط اجد-- البين فاحتملا و-------------------------قال جرير-------- ان الخليط اجدوا البين يوم غدوا من دارة الجاب اذ احداجهم زمر وقال نصيب ان الخليط اجدوا البين فاحتملوا وقال	4510	4576054457653698290	450	744.0	364	833	54.021610260009766	71	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0154	false	-4072806162806789870	169	229	900	1230	1579	300	النون ليسلم السكون الذي -بني الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني عليها الفعل------ ولتك-ن وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في الاسماء مخصوص------ة نحو قدني وقط------ني وعني ومني ولدني ولا يقاس عليها ولو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم وفيه	154	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04615	true	-2629040958555365558	1	62	5	340	1572	300	النون ليسلم السكون الذي يبني الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني------ الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اس--ماء مخصوصة قليلة نحو ------قطني وقدني وعني ومني ولدني -لا يقاس عليها فلو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم وقال	4615	4576054457653698290	310	567.5	252	350	88.57142639160156	49	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0304	false	5434870314454652071	138	184	753	993	1570	300	نفسه بالضاد-------- وقال ابو زيد وابو عبيدة فاظت نفسه بالظاء لغة قيس وبالضاد لغة تميم وروي المازني عن ابي زيد ان العرب تقول فاظت نفسه-بالظاء الا بني ضبة فانهم يقولون- بالضاد ومما يقوي فاظت نفسه بالظاء قول الشاعر يداك يد الخ ويروي يداك يد جودها يرتجي	304	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04702	true	3731918709494453008	126	170	649	876	1550	300	نفسه مثل فاضت دمعته وقال ابو زيد وابو عبيدة فاظت نفسه بالظاء لغة قيس وبالضاد لغة تميم وروي المازني عن ابي زيد ان العرب تقول فاظت نفسه بالظاء الا بني ضبة فانهم يقولونه بالضاد ومما يقوي فاظت بال-----ظاء قول الشاعر يداك------------------ يد جودها يرتجي	4702	4576054457653698290	209	390.5	168	250	83.5999984741211	38	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0397	false	-2521614343278456600	18	68	84	357	1538	300	تفيظ بالظاء المعجمة---- يقال فاظ الميت بالظاء وفاضت نفسه بالضاد قاله الزجاجي وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجمع بين الظاء والنفس بل يقول فاظ الرجل بالظاء وفاضت نفسه بالضاد وقال ابن بري الذي يجوز فاظت نفسه بالظاء يحتج بقول الشاعر كادت النفس ان تفيظ عليه	397	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04702	true	3731918709494453008	210	248	1090	1299	1550	300	تفيظ ابو القاسم الزجاجي يقال فاظ الميت بالظاء وفاضت نفسه بالضاد------------- وفاظت نفسه بالظاء جاءز عند الجميع الا الاصمعي فانه لا يجمع بين الظاء والنفس و-------------------------------------------------------الذي اجاز فاظت نفسه بالظاء يحتج بقول الشاعر كادت النفس ان تفيظ عليه	4702	4576054457653698290	191	335.5	155	277	68.95307159423828	32	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0304	false	5434870314454652071	41	77	210	396	1570	300	تدعي للحلب وهي تجت-ر فتلفظ بجرته----ا وتقبل----------------- فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج ما في جوفها وتطعمه قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه ويقال هي الرحي	304	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04711	true	-7412087966607212218	40	81	214	421	1559	300	تدعي للحلب وهي تعتلف فتلقي ما في فيها وتقبل الي الحالب لتحلب فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج ما في جوفها وتطعمه قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه و-قيل هي الرحي	4711	4576054457653698290	175	317.5	139	208	84.13461303710938	32	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0296	false	1523944603912262709	185	215	997	1156	1608	300	والفار قوله بلاقع جمع بلقعة والبلقعة والبلقع- الارض القفر التي لا شء فيها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغيرها---- اذا كان نعتا و---------------------------ان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	296	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04741	true	8536925316222280246	129	163	707	885	1606	300	والارض قفر- ب----------لاقع والبلقع- والبلقعة الارض القفر التي لا شء ب-ها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير الهاء اذا كان نعتا فهو بغير هاء للذكر والانثي فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	4741	4576054457653698290	135	220.5	107	191	70.68062591552734	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1140	false	1600478777147419132	240	263	1297	1413	1597	300	والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل ب----------لقع بغير الهاء اذا كان نعتا--------------------------- فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	1140	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04741	true	8536925316222280246	133	163	732	885	1606	300	والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير الهاء اذا كان نعتا فهو بغير هاء للذكر والانثي فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	4741	4576054457653698290	116	220.0	93	153	75.8169937133789	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0282	false	-6062797141877798042	32	57	170	291	1536	300	ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا 2 مرسعة بين ارساغه به عسم يبتغي ارنبا 3 ليجعل في ساقه كعبها حذار المنية ان يعطبا	282	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04870	true	-6980801653499069568	103	126	554	671	1589	300	ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا-- مرسعة وسط ارفاغه به عسم يبتغي ارنبا-- ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا	4870	4576054457653698290	110	202.0	87	121	90.90908813476562	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1122	false	6636627181106992801	155	179	788	903	1501	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها اقول	1122	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05033	true	6891785296365019351	38	62	191	306	1570	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في التراب عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها فقال	5033	4576054457653698290	110	215.0	86	115	95.65217590332031	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1091	false	-6233747428529207014	51	101	263	519	1561	300	الكميت بن معروف وقال ابن الاعرابي هو الكميت بن ثعلبة الفقعسي وقبله 1 ابت ام دينار فاصبح فرجها حصانا وقلدتم قلاءد قوزعا 2 خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سيم الهوان فارتعا 3 ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا 4 فمهما تشا	1091	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05052	true	-3974333544250537407	15	60	85	326	1555	300	للكميت بن معروف وقال ابن الاعرابي هو للكميت بن ثعلبة الفقعسي-------- ابت ام دينار فاصبح فرجها حصانا وقلدتم قلاءد قوزعا-- خذوا العقل ان اعطاكم العقل قومكم وكونوا كمن سن- الهوان فاربعا-- ولا تكثروا فيه الضجاج فانه محا السيف ما قال ابن دارة اجمعا-- فمهما تشا	5052	4576054457653698290	237	440.0	192	256	92.578125	38	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1136	false	-6035893163295345427	62	116	325	595	1533	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر اقول قاءله هو انس بن مدركة الخثعمي وهو من البسيط قوله سليكا بضم السين المهملة اسم رجل وسبب هذا------ ان سليكا مر في بعض غزواته ببيت من خثعم واهله خلوف فراي فيهن امراة بضة شابة فاعتلا بها فاخبر انس بن مدركة بذلك فادركه فقتله	1136	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05181	true	-2362237838073952976	209	251	1080	1299	1559	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر يعني انها بوضعت وجمع الوجعاء وجعاوات والسبب في-------------------------------------------- هذا الشعر ان سليكا مر في بعض غزواته ببيت من خثعم واهله خلوف فراي فيهن امراة بضة شابة فعلا----ها فاخبر انس--------- بذلك فادركه فقتله	5181	4576054457653698290	168	275.5	132	276	60.869564056396484	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0424	false	4080472228705945805	60	88	320	458	1595	300	وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء	424	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05375	true	-4857896407695700315	140	167	714	847	1565	300	وقالو-----ا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء	5375	4576054457653698290	133	260.0	106	138	96.3768081665039	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0634	false	2054906169988529609	136	158	741	852	1556	300	الخناف لين في ارساغ البعير--------------------------------------- تقول منه خنف البعير يخنف خنافا اذا سار فقلب خف يديه الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي	634	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05392	true	-4317812644307605859	70	98	370	515	1548	300	الخناف لين في ارساغ البعير ابن الاعرابي الخناف سرعة قلب يدي الفرس تقول---- خنف البعير يخنف خنافا اذا سار فقلب خف يد-ه الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي	5392	4576054457653698290	106	181.5	85	150	70.66666412353516	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0963	false	979081976642395021	164	202	873	1080	1568	300	الذلف بتحريك اللام وهو صغر الانف واستواء الارنبة تقول رجل اذلف بين الذلف وقد ذلف وامراة ذلفاء من نسوة ذلف بضم الذال وسكون اللام قال الجوهري ومنه سميت المراة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان	963	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05408	true	5195831070951678505	53	85	275	447	1603	300	الذلفاء وفي الصحاح -هو صغر الانف واستواء الارنبة تقول رجل اذلف بين الذلف وقد ذلف وامراة ذلفاء من نسوة ذلف---------------------------------- ومنه سميت المراة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان	5408	4576054457653698290	161	291.0	131	207	77.77777862548828	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0844	false	6917834699472987147	177	203	878	1000	1530	300	حجارة مرصوف بعضها الي بعض قال ا--لعجاج------------------------- من رصف نازع سيلا رصفا يقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل مزج هذا الشراب من ماء رصف نازح رصفا اخر لانه اصفي له وارق	844	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05418	true	4612208602432699631	38	99	213	504	1556	300	حجارة مرصوف بعضها الي بعض وانشد للعجاج فشن في الابريق منها نزفا من رصف نازع سيلا رصفا حتي تناهي في صهاريج الصفا قال الباهلي اراد انه صب في ابريق الخمر من ماء رصف نازع سيلا كان في رصف فصار منه في هذا فكانه نازعه اياه قال الجوهري يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق	5418	4576054457653698290	114	193.5	89	291	39.17525863647461	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0657	false	-4398486817158176531	12	43	65	213	1568	300	وهي قري من ار------------------ض العرب تدنو من الريف ي------------------------------قال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	657	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05481	true	-1536321746177972812	210	248	1086	1278	1551	300	----قري من ارض اليمن وقيل من ارض العرب تدنو من الريف والسيوف المشرفية منسوبة اليها يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	5481	4576054457653698290	143	269.5	113	196	72.95918273925781	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0517	false	8089832779051901329	5	46	28	244	1657	300	المعجمة وهو الصرف و------------المعروف-------------- اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	517	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05560	true	2305160843562818873	83	129	456	692	1568	300	المرسلات هي الرسل وقد تكرر ذكر المعروف في الحديث وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة اي امر معروف بين الناس اذا راوه لا ينكرونه	5560	4576054457653698290	200	360.5	161	242	82.6446304321289	36	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1136	false	-6035893163295345427	62	167	325	850	1533	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر اقول قاءله هو انس بن مدركة الخثعمي وهو من البسيط قوله سليكا بضم السين المهملة اسم رجل وسبب هذا ان سليكا مر في بعض غزواته ببيت من خثعم واهله خلوف فراي فيهن امراة بضة شابة فاعتلا بها فاخبر انس بن مدركة بذلك فادركه فقتله ثم انشد اني وقتلي سليكا الخ قوله ثم اعقله من عقلت القتيل اذا اعطيت ديته قوله عافت البقر من عاف الرجل الطعام والشرب يعافه عيافا اي كرهه فلم يشربه فهو عاءف والمعني ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	1136	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05584	true	-7673930203012832363	89	119	432	582	1532	300	اني وقتلي كليبا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	5584	4576054457653698290	144	253.5	114	525	27.428571701049805	28	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1206	false	-7595840518525307394	217	241	1059	1177	1468	300	هو الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام	1206	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05608	true	-8484269267304057951	139	162	755	870	1544	300	---الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام	5608	4576054457653698290	115	230.0	92	118	97.45762634277344	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0745	false	-7577354335487256194	205	281	1032	1456	1551	300	ويقال للرجل اذا- عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف شبه الشاعر شربه ريقها بشرب النزي---------------------------------------------------------------------------ف الماء البارد والمنزوف ايضا المنزوف من الخمر نزف من اناءه ومزج بالماء البارد والحشرج بفتح الحاء المهملة وسكون الشين المعجمة وفتح الراء وفي اخره جيم وهو ما تنسفه الارض من الرمل فاذا صار الي صلابة امسكته فتحفر عنه الارض فيستخرج وقال المبرد الحشرج في هذا البيت الكوز الرقيق الجاري وقال ثعلب الحشرج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو	745	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05666	true	6802503068592332841	124	164	626	850	1574	300	ويقال للرجل الذي عطش حتي يبست عروقه وجف لسانه نزيف ومنزوف قال الشاعر ------------شرب النزيف ببرد ماء الحشرج ابو عمرو النزيف السكران والسكران نزيف اذا نزف عقله والنزيف المحموم قال ابو العباس الحش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج النقرة في الجبل يجتمع فيها الماء فيصفو	5666	4576054457653698290	120	214.5	97	500	24.0	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1072	false	310535760845395105	1	54	7	266	1498	300	فكن جرذا فيها تخون وتسرق وبعده هو قوله 2 ولا تحقرن يا حار شيءا وجدته فحظك من ملك العراقين سرق 3 وباه تميما بالغني ان للغني لسانا به المرء الهيوبة ينطق 4 وان جميع الناس اما مكذب يقول بما يهوي واما مصدق 5 يقولون اقوالا ولا يحكمونها فان قيل يوم-ا حققوا لم يحققوا	1072	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05898	true	7943486838577140565	254	290	1318	1501	1553	300	فكن جرذا فيها تخون وتسرق ----------------ولا تحقرن يا حار شيءا اصبته فحظك من ملك العراقين سرق ف-----------------------------------------------------------ان جميع الناس اما مكذب يقول بما يهوي واما مصدق --يقولون اقوالا ولا يعلمونها وان قيل هاتوا حققوا لم يحققوا	5898	4576054457653698290	172	302.5	136	260	66.15384674072266	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0130	false	6829301701808203213	177	206	923	1056	1559	300	بالكسر النفيس من كل شء ويقال علق مضنة اي ما يضن------------------------------------------------------------------------------- به والجمع اعلاق واما قول الشاعر----------------------- اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في الساب	130	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06034	true	6703565260862494710	167	213	881	1114	1545	300	بالكسر النفيس من كل شء وفي حديث حذيفة فما بال هءلاء الذين يسرقون اعلاقنا اي نفاءس اموالنا الواحد علق بالكسر سمي به لتعلق القلب به والعلق ايضا الخمر لنفاستها وقيل هي القديمة منها قال اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في --ساب	6034	4576054457653698290	91	125.5	68	235	38.72340393066406	17	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0341	false	4861585155018289212	0	29	0	145	1502	300	ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا فقال قومه اراد به هذا وانه لا يزال يجنب فرسا جوادا ويقال منتطق قاءل قولا لا يستجاد في الثناء علي قومي	341	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06142	true	1195579435191602661	83	106	439	557	1594	300	ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا يقول لا ازال ا----------------------جنب فرسي جوادا ويقال انه اراد-- قو---لا يستجاد في الثناء علي قومي	6142	4576054457653698290	100	176.5	80	145	68.96551513671875	15	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0139	false	-9173875054506018771	112	182	574	920	1507	300	الشحناء العداوة 8 قوله الكني معناه كن رسولي وتحمل رسالتي اليها وقد اكثروا من هذا اللفظ في الاشعار قال عبد بني الحسحاس قوله الكني اليها عمرك الله يا فتي والقياس ----------------------------------------------------------------------------------------------ان يقال الاكه يليكه الاكة ----وقد حكي هذا عن ابي زيد وهو وان كان من الالوك في هذا المعني وهو الرسالة فليس منه في اللفظ لان الالوك فعول والهمزة فاء الفعل الا ان يكون مقلوبا او علي التوهم 9 و	139	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06305	true	8406580880859884155	176	258	906	1323	1520	300	الشعراء الكني الي فلان يريدون----- كن رسولي وتحمل رسالتي اليه -وقد اكثروا في هذا اللفظ -----------قال عبد بني الحسحاس----- الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال ابو ذءيب الهذلي الكني اليها وخير الرسول اعلمهم بنواحي الخبر قال وقياسه ان يقال الاكه يليكه الاكة قال وقد حكي هذا عن ابي زيد وهو -ان كان من الالوك في---- المعني وهو الرسالة فليس منه في اللفظ لان الالوك فعول والهمزة فاء الفعل الا ان يكون مقلوبا او علي التوهم قال	6305	4576054457653698290	288	501.5	226	444	64.8648681640625	51	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0246	false	2557334649263682431	232	286	1188	1457	1518	300	بعد الماءة اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وب-النسر عندما اقول قاءله هو عمرو بن عبد الجن شاعر جاهلي وقيل قاءله رجل جاهلي مجهول الاسم والاول اصح وبعده 2 وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح بن مريما 3 لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	246	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06348	true	-7871342546975777702	81	117	425	598	1596	300	عبد الجن-- اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي او النسر عند ما--------------------------------------------------------------------------------------------- وما قدس الرهبان في كل هيكل ابيل الابيلين المسيح بن مريما-- لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	6348	4576054457653698290	157	274.0	123	270	58.14814758300781	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0477	false	5641643093512268698	165	193	917	1060	1622	300	الا رجلا جزاه الله خيرا يدل علي محصل----------------------------------------------------------ة تبيت اقول هذا ------------------------------------------------------------------------------------انشده سيبويه في كتابه ولم يعزه الي قاءله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعده----- ترجل لمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت	477	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06531	true	418361542955377082	146	228	808	1228	1615	300	الا رجل- جزاه الله خيرا يدل علي محصلة تبيت قال الازهري اي تبيتني عندها لاجامعها وقال الجوهري اي تبيت تفعل كذا والبيت مضمن قال ابن بري رجل فاعل باضمار فعل يفسره يدل تقديره هلا يدل رجل علي محصلة وانشده سيبويه الا رجلا بالنصب وقال تقديره الا تروني رجلا وقيل بمعني هات لي رجلا قال الجوهري ويروي الا رجل بمعني اما من رجل قال ابن بري وقيل المحصلة التي تميز الذهب من الفضة وبعد البيت ترجل جمتي وتقم بيتي واعطيها الاتاوة ان رضيت	6531	4576054457653698290	113	147.5	89	421	26.84085464477539	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0278	false	2432679686435706588	184	207	1012	1125	1605	300	والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطش الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن يشرب	278	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06638	true	1100629700178474425	120	143	646	758	1565	300	والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن -شرب	6638	4576054457653698290	111	216.0	88	113	98.23008728027344	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0714	false	-5618151817545315525	137	160	737	845	1587	300	في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب -منه	714	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06638	true	1100629700178474425	121	144	654	763	1565	300	في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب ومنه	6638	4576054457653698290	108	211.0	85	109	99.08256530761719	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0336	false	-4692800148702255314	10	125	62	602	1453	300	من لد شولا اي من لد ان كانت شولا قال سيبويه------------------------- نصب شولا لانه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيه- الجر كقولك من لد صلاة العصر الي وقت كذا وكقولك من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الا ذا-- كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون بعدها عاملا في الاسم-- فكذلك هذا -كانك قلت من لد ان كانت شولا فالي اتلاءها---- وقد جره قوم علي سعة الكلام وجعلوه بمنزلة المصدر حين جعلوه علي الحين وانما يريد حين كذا وكذا وان لم يكن في قوة المصادر لانه- لا يتصرف تصرفها	336	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06795	true	-8760207885750554929	10	125	56	613	1476	300	من لد شولا فالي اتلاءها فسر وج------------ه نصبه ودخول لد عليها فقال نصب ل-----انه اراد زمانا والشول لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لد صلاة العصر الي وقت كذا وكقولك من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الابتداء كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون بعدها عاملا في الاسماء فكذلك هذا فكانك قلت من لد ان كانت شولا -الي اتلاءها قال وقد جره قوم علي سعة الكلام وجعلوه بمنزلة المصدر حين جعلوه علي الحين وانما يريد حين كذا وكذا وان لم يكن في قوة المص-در لانها لا تتصرف تصرفها	6795	4576054457653698290	498	931.0	391	576	86.45833587646484	96	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0189	false	-3058175636468328021	263	297	1329	1507	1521	300	الفراء اضيلت الارض واضالت اذا صار فيها الضال وقال ابن الاثير ا---------------------------------------------------------------لضالة بتخفيف اللام واحدة الضال وهو شجر السدر من شجر الشوك فاذا نبت علي شط النه--ر قيل له العبري والفه منقلبة عن الياء	189	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06820	true	-5988928885464805464	122	168	612	855	1526	300	الضال واضيلت الارض واضالت اذا صار فيها الضال مثل اغيلت واغالت وفي الحديث قال لجرير اين منزلك قال باكناف بيشة بين نخلة وضالة الضالة بتخفيف اللام واحدة الضال وهو شجر السدر من شجر الشوك فاذا نبت علي شط الانهار قيل له العبري والفه منقلبة عن الياء	6820	4576054457653698290	155	275.0	125	243	63.786006927490234	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0086	false	7288233673698469512	250	272	1292	1408	1543	300	ولم اشهد الخيل المغيرة بالضحي علي هيكل نهد الجزارة خوال 42 سليم الشظا عبل الشوا شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال	86	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06987	true	1902035000650394293	146	167	767	880	1535	300	ولم اشهد الخيل المغيرة بالضحي علي هيكل نهد الجزارة جوال--- سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال	6987	4576054457653698290	110	211.0	89	116	94.82758331298828	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0071	false	3960356533213106660	224	261	1241	1440	1657	300	وهو الغبار وجاء-------------------- فيه القسطال كانه ممدود منه مع قلة فعلال من غير المضاعف وقال -----------اوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم وفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم مثوي المستضيف اذا دعا والخيل خارجة من القسطال	71	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07015	true	6412023925452830060	52	93	280	502	1672	300	قول الفراء وقال الجوهري القسطال لغة فيه-------- كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد ابو مالك لاوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم ماوي المستضيف اذا دعا والخيل خارجة من القسطال	7015	4576054457653698290	175	306.0	140	230	76.08695983886719	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0006	false	-6518666354974998890	87	127	435	633	1460	300	الفتح والقصر -في الضم ق--------وله لا محالة------------------- اي لا حيلة ويجوز ان تكون من الحول وهو القوة و--الحركة وهي مفعلة منهما واكثر ما تستعمل لا محالة بمعني --------الحقيقة واليقين او بمعني لا بد والميم زاءدة ومنه ما جاء في حديث	6	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07095	true	8839366550874657700	86	130	460	678	1580	300	الحول والقوة وفي حديث قس ايقنت اني لا محالة حيث صار القوم صاءر اي لا حيلة ويجوز ان يكون من الحول---- القوة او الحركة وهي مفعلة منهما واكثر ما تستعمل لا محالة بمعني اليقين والحقيقة-------- او بمعني لا بد والميم زاءدة وقوله------ في حديث	7095	4576054457653698290	162	244.5	126	236	68.6440658569336	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0295	false	4633877278880601418	223	245	1097	1227	1536	300	جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث والسخال اولاد المعزي فاذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا	295	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07304	true	-845423010588709815	109	131	532	661	1567	300	جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث والسخال اولاد المعزي فاذا اجتمع- البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا	7304	4576054457653698290	129	253.0	107	130	99.23076629638672	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0888	false	-4569750745080159500	34	58	178	306	1538	300	ب--ضم الباء الموحدة- الفارس الذي لا يدري من اين يءتي ل-----شدة باسه والجمع بهم------------------------------------------------------------------ ويقال ايضاللجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة	888	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07305	true	-3712080638904434066	104	144	530	728	1502	300	بالضم الشجاع وقيل هو الفارس الذي لا يدري من اين يءتي له من شدة باسه والجمع بهم وفي التهذيب لا يدري مقاتله من اين يدخل عليه وقيل هم جماعة الفرسان ويقال ----للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة	7305	4576054457653698290	113	190.5	90	202	55.94059371948242	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	17	62	88	310	1590	300	جبل طيء والي وجدة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة شرفها الله تعالي وما وراء ذلك من ال-غرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد واشتقاق	215	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07324	true	952940633892004071	0	42	0	203	1584	300	جبلي طء والي وجرة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة----------------- وما وراء ذلك من المغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد وقوم ---	7324	4576054457653698290	194	363.0	154	223	86.99551391601562	36	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0426	false	6913610768317137463	28	67	132	350	1503	300	قالت قوله الي حمام الحمام عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري --------والقطا والوراشين ونحو-- ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من الجنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة	426	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07424	true	-3619811169759230082	88	127	470	690	1612	300	قال الجوهري و------الحمام عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من --جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة	7424	4576054457653698290	198	363.0	163	228	86.84210205078125	33	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1165	false	1463756619962945053	104	126	537	650	1570	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	1165	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07429	true	-4658935346727485159	150	172	824	937	1572	300	لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	7429	4576054457653698290	113	226.0	91	113	100.0	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0973	false	7215541342295779577	101	123	562	677	1598	300	صمي صمام يضرب للرجل ياتي بالداهية اي اخرسي يا صمام وقال الجوهري -يقال للداهية صمي صمام مثل قطام وهي الداهية اي زيدي	973	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07639	true	-4819101243528538795	128	149	655	765	1536	300	صمي صمام يضرب للرجل ياتي -الداهية اي اخرسي يا صمام----- الجوهري ويقال للداهية صمي صمام مثل قطام وهي الداهية اي زيدي	7639	4576054457653698290	109	201.0	88	116	93.96551513671875	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0657	false	-4398486817158176531	45	68	225	340	1568	300	--من ص--مم السيف اذا مضي في العظم يقطعه واما اذا اصاب المفصل فقطعه -يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق	657	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07642	true	8348559414623288367	54	77	276	396	1610	300	وصمصم وصمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه واما اذا اصاب المفصل وقطعه فيقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق	7642	4576054457653698290	110	213.0	88	120	91.66666412353516	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0957	false	-6844277018282039281	87	125	433	629	1496	300	اعجما 8 عند كرام لم يكن مكرما عذبه الله بها واغرما 9 وليدا حتي عسي واعرنزما قد سالم الحيات منه القدما 10 الافعوان والشجاع الشجعما وذات قرنين ضموزا ضرزما 11 يبتن عند عقبيه جثما حتي غدون وغدا مسلما	957	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07652	true	-9085295645720517470	125	157	672	842	1590	300	اهضما --عند كرام لم يكن مكرما تحسب في الاذنين منه صم---------------------ما قد سالم الحيات منه القدما--- الافعوان والشجاع الشجعما وذات قرنين ضموزا ضرزما هوم في رجليه حين هوما ثم اغتدين وغدا مسلما	7652	4576054457653698290	118	184.5	95	196	60.20408248901367	17	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0856	false	5365705360687242682	54	89	306	483	1611	300	والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان- للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال تعالي وكذب به قومك الانعام وقال------ كذبت قوم نوح الشعراء فانث قوله عن	856	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07840	true	-899143971081797779	36	71	182	355	1532	300	والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كانت للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال تعالي وكذب به قومك فذكر--- وقال تعالي كذبت قوم نوح-------- فانث قال فان	7840	4576054457653698290	158	281.0	125	184	85.86956787109375	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0917	false	5647134420837902204	237	300	1242	1538	1538	300	بالله ما زيد بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه ثم قال قيل ان نام صاحبه عل----م رجل واذا كان كذلك جري مجر----ي شاب قرناها فان قلت فان قوله ولا مخالط الليان جانبه ليس علما وانما هو صفة وهو معطوف علي نام صاحبه فيجب ان يكون قوله نام صاحبه---- ايضاصفة قيل قد يكون في الجمل اذا سمي بها معاني الافعال الا تري ان شاب------	917	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07957	true	8783169974043833199	195	260	991	1295	1480	300	تالله ما زيد بنام صاحبه ولا مخالط الليان جانبه -------قيل ان نام صاحبه علم اسم رجل واذا كان كذلك جري مجري بني شاب قرناها فان قلت فان قوله ولا مخالط الليان جانبه ليس علما وانما هو صفة وهو معطوف علي نام صاحبه فيجب ان يكون قوله نام صاحبه صفة ايضا ---قيل قد تكون في الجمل اذا سمي بها معاني الافعال الا تري ان قوله شاب	7957	4576054457653698290	280	521.0	221	314	89.1719741821289	54	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0918	false	-4840389120546269148	0	32	0	150	1512	300	قرناها تصر وتحلب هو اسم علم وفيه مع ذلك معني الذم واذا كان كذلك جاز ان يكون قوله ولا مخالط الليان جانبه معطوفا علي ما في قوله نام صاحبه من معني الفعل	918	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07957	true	8783169974043833199	260	292	1295	1444	1480	300	قرناها تصر وتحلب هو اسم علم وفيه مع ذلك معني الذم واذا كان -ذلك جاز ان يكون قوله ولا مخالط الليان جانبه معطوفا علي ما في قوله نام صاحبه من معني الفعل	7957	4576054457653698290	149	293.0	117	150	99.33333587646484	31	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0032	false	3357491226513773928	151	179	824	969	1601	300	الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه واشتدت خاصرتاه فصار مثل الاون------------------- قال رءبة وسوس يدعو الي اخره وقال في ----------------العقق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يريد جمع العقوق وهي الحامل مثل رسول ورسل	32	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08079	true	6251126158636809223	87	141	498	796	1621	300	الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون واونت الاتان اقربت قال رءبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق سرا وقد اون تاوين العقق التهذيب وصف اتنا وردت الماء فشربت حتي امتلات خواصرها فصار الماء مثل الاونين اذا عدلا علي الدابة والتاون امتلاء البطن ويريد جمع العقوق وهي الحامل مثل رسول ورسل	8079	4576054457653698290	131	212.5	106	298	43.95973205566406	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1103	false	8442677725820280823	248	300	1341	1619	1619	300	وقال---------- الجوهري ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء-	1103	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	true	-2504089618533403687	146	200	742	1031	1538	300	وقالوا هذا خطا الجوهري ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء	8133	4576054457653698290	278	541.5	227	289	96.19377136230469	51	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1104	false	-347592261217748630	0	41	0	207	1556	300	القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وغواش في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي التوهم انه جمع	1104	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	true	-2504089618533403687	200	241	1031	1236	1538	300	القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي --توهم انه جمع	8133	4576054457653698290	203	398.5	162	207	98.06763458251953	39	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0939	false	-3142697352421656034	41	77	213	372	1557	300	الرجز 1 تعلمن يا زين يا ابن زين لاكلة من اقط وسمن 2 وشربتان من عكي الضان الين---- في حشايا البطن 3 من يثربيات قذاذ خشن وفي اخر الرجز قوله يرمي بها ارمي من ابن تقن	939	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08206	true	-8929772672930196969	112	142	629	768	1591	300	الراجز- تعلمن يا زيد يا ابن زين لاكلة من اقط وسمن-- وشربتان من عكي الضان الين مسا في حوايا البطن-- من يثربيات قذاذ خشن------------------- يرمي بها ارمي من ابن تقن	8206	4576054457653698290	130	222.0	101	163	79.75460052490234	23	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0967	false	-3874027362538838507	51	113	287	597	1595	300	خطام المجاشعي وقال ابن بري رايت بخط النيسابوري قال الاغلب العجلي 1 انا علي التشواق منا والحزن مما ع-د للمطي المستفن 2 نسوقها سنا وبعض السوق سن حتي تراها وكان وكان 3 اعناقها ملززات في قرن حتي اذا قضوا لبانات الشجن 4 وكل حاج لفلان او لهن قاموا فشدوها لما تشفي الارن 5 ورحلوها رحلة فيها رعن حتي انخناها الي من ومن	967	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08259	true	-1740205863468982906	41	95	233	521	1582	300	خطام المجاشعي ووجد------------- بخط النيسابوري انه للاغلب العجلي-- انا علي التشواق منا والحزن مما نمد للمطي المستفن-- نسوقها سنا وبعض السوق سن حتي تراها وكان وكان-- اعناقها ملززات في قرن حتي اذا قضوا لبانات الشجن-- وكل حاج لفلان او لهن قاموا فشدوها لما يشقي الارن-- ورحلوها رحلة فيها رعن حتي انخناها الي من ومن	8259	4576054457653698290	277	502.5	223	311	89.0675277709961	44	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0699	false	-7984054700838424265	94	176	496	913	1570	300	------كما تقول قمت واصك قفاه اي وانا اصك ومالكا مفعول ثان قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم مالكا علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه روي وانا ارهنهم مالكا علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته -الاستشهاد فيه في قوله واوهن-هم مالكا	699	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08267	true	-5958007633284895404	75	149	384	760	1579	300	مالكا كما تقول قمت واصك عينه -----------------------------قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم------ علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه و---ارهنهم مالكا علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته قال----------- ومن روي وارهنتهم مالكا	8267	4576054457653698290	353	634.0	282	425	83.05882263183594	64	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0061	false	9131245702705465715	199	271	1032	1369	1502	300	زهراء مثل لءلءة الغو اص ميزت من جوهر مكنون 6--------------------------------- واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون 7 تجعل المسك واليلنجوح والن د صلاء لها علي الكانون 8 ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون 9--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبة من مراجل ضربتها عند حد الشتاء في قيطون 10--------------------------- ثم فارقتها علي خير ما كا ن قرين مفارقا لقرين 11 فبكت خشية التفرق للبي ن بكاء الحزين اثر الحزين	61	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08314	true	5573142530505530764	115	245	598	1267	1544	300	زهراء مثل لءلءة الغو-اص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال وصدق قال فاين قوله------------------------------ ثم خاصرتها الي القبة الخض-راء تمشي في مرمر مسنون قال معاوية كذب قال ابن بري وتروي هذه الابيات لابي دهبل وهي في شعره يقولها في رملة بنت معاوية واول القصيد طال ليلي وبت كالمحزون ومللت الثواء بالماطرون منها عن يساري اذا دخلت من الباب وان كنت خارجا عن يميني فلذاك اغتربت في الشام حتي ظن اهلي مرجمات الظنون منها تجعل المسك واليلنجوج والند صلاء لها علي الكانون منها قبة من مراجل ضربتها عند حد الشتاء في قيطون القيطون المخدع وهو بيت في بيت ثم فارقتها علي خير ما كا-ن قرين مفارقا لقرين--- فبكت خشية التفرق للبي-ن بكاء الحزين اثر الحزين	8314	4576054457653698290	276	456.5	218	706	39.093482971191406	48	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0838	false	3724083266089961554	54	82	304	466	1635	300	يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن 2 القناقن جمع قنقن بقافين مكسورتين بينهما نون ساكنة وهو الرجل الماهر المهندس الذي يعرف الماء تحت الارض	838	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08476	true	8343622725629939068	179	200	970	1091	1636	300	يخافتن بعض المضغ من خشية الردي وينصتن للسمع انتصات القناقن قال ابن بري القنقن والقناقن----------------------------------------- المهندس الذي يعرف الماء تحت الارض	8476	4576054457653698290	99	170.5	81	162	61.11111068725586	16	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0742	false	6140958281606786148	150	179	734	877	1487	300	بمعني يكون للمستقبل من الزمان وذلك كما في قول الطرماح-------- واني لاتيكم تشكر ما مضي من الامر واستنجاز ما كان في غد الاستشهاد فيه في قوله----------- من بين ساعة	742	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08498	true	-4760054588367958204	213	243	1061	1211	1516	300	بمعني يكون للمستقبل من الزمان------------ قول الطرماح بن حكيم واني لاتيكم تشكر ما مضي من الامر واستنجاز ما كان في غد وقال سلمة الجعفي وكنت اري كالموت من بين ساعة	8498	4576054457653698290	115	185.0	90	162	70.98765563964844	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0134	false	5257876288956832957	148	181	742	912	1528	300	اخوك بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكميت يمدح مخلد بن يزيد تر-ي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين -----	134	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08507	true	2082069262426456830	133	202	717	1084	1588	300	اخوه بلبان امه بكسر اللام---- ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او غيرهما من البهاءم وانشد الازهري لابي الاسود فان لا يكنها او تكنه فانه اخوها غذته امه بلبانها وانشد ابن سيده وارضع حاجة بلبان اخري كذاك الحاج ترضع باللبان واللبان بالكسر كالرضاع قال الكميت يمدح مخلد بن يزيد تلقي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده رضيعين تنازعا فيه لبان الثديين وقال	8507	4576054457653698290	154	270.0	123	371	41.50943374633789	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0072	false	-1862648575287596078	17	91	103	500	1615	300	من الديمة قال-- ابو زيد وانشد يا حبذا نضحك بالمشافر كانه تهتان يوم ماطر من الرجز وقال النضر بن شميل التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود وانشد للشماخ ارسل يوما ديمة تهتانا سيل المتان يملا القربانا والتهتان ها هنا مصدر علي وزن تفعال بفتح التاء للمبالغة كالترداد والتجوال وكل ما جاء من هذه الصيغة فهو بالفتح الا كلمتين جاءتا بالكسر وهما تبيان وتلقاء يقال هتن المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وتهتانا اذا قطر	72	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08583	true	-5162599449995009494	0	41	0	222	1644	300	من الديمة وانشد ابو زي------د يا حبذا نضحك بالمشافر كانه تهتان يوم ماطر--------- وقال النضر-------- التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود وانشد للشماخ ارسل يوما ديمة تهتانا سيل المتان يملا القريانا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال هتن المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وتهتان----ا قطر	8583	4576054457653698290	217	382.0	176	399	54.385963439941406	34	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0785	false	8908950935960592583	97	123	526	661	1609	300	هجين بين الهجنة والهجنة في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الولد هجينا ---------------------------------------------------والاقراف من قبل الاب	785	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08585	true	-1947716852981255855	118	152	603	789	1562	300	هجين بين الهجنة والهجنة في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الولد هجينا قال الراجز العبد والهجين والفلنقس ثلاثة فايهم تلمس والاقراف من قبل الاب	8585	4576054457653698290	135	258.0	109	186	72.58064270019531	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0700	false	3411679892220539581	141	174	718	890	1577	300	ونهنهت السبع اذا صحت به ليكف- والاصل في نهنهه نههه بثلاث هاءات وانما ابدلوا من الهاء الوسطي نونا للفرق بين فع-ل وفعلل وانما زادوا النون من بين ساءر الحروف لان في الكلمة نونا	700	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08739	true	-3250841155872801428	121	152	615	777	1545	300	ونهنهت السبع اذا صحت به لتكفه والاصل في نهن-ه نههه بثلاث هاءات وانما ابدلوا من الهاء الوسطي نونا للفرق بين فعلل وفعل و------زادوا النون من بين----- الحروف لان في الكلمة نونا	8739	4576054457653698290	157	283.0	127	174	90.2298812866211	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0904	false	-790797532026028271	124	176	644	892	1525	300	واها لليلي اول القصيدة المرجزة وهي 1 واها لليلي ثم واها واها هي المني لو اننا نلناها 2 يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به ابا--------------ها 3 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غاياها قوله وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها كلمة يقولها المتعجب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تعجبت من طيب --شء قلت واها له ما اطيبه	904	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08756	true	-2778304029186289094	136	235	730	1196	1562	300	واها لفلان قال ا----بو ال--------نجم واها لريا- ثم واها واها-------------------------- يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها فاضت دموع العين من جراها ه-------------------ي المني لو اننا نلناها قال ابن جني اذا نونت فكانك قلت استطابة واذا لم تنون فكانك قلت الاستطابة فصار التنوين علم التنكير وتركه علم التعريف وانشد الازهري وهو اذا قيل له ويها كل فانه مواشك مستعجل وهو اذا قيل له ويها فل فانه احج به ان ينكل اي اذا دعي لدفع عظيمة فقيل له يا فلان نكل ولم يجب وان قيل له كل اسرع واذا تعجبت من طيب الشء قلت واها له ما اطيبه	8756	4576054457653698290	139	168.0	105	524	26.526718139648438	21	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0842	false	4678113516404568935	212	265	1079	1339	1514	300	الستماءة هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما اقول قاءلته هي عمرة الخثعمية ترثي ابنيها كذا قال في الحماسة وقال الزمخشري قالته درني بنت عبعبة وهي من قصيدة ميمية من الطويل واولها هو قوله 1 لقد زعموا اني جزعت عليهما وهل جزع ان قلت وا بابا هما	842	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08767	true	1291674881879048084	222	248	1126	1245	1491	300	الخثيمية هما اخوا في الحرب من لا اخا له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد زعموا اني جزعت عليهما وهل جزع ان قلت وا بابا هما	8767	4576054457653698290	113	211.0	87	260	43.46154022216797	24	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0628	false	4186865583137873976	190	229	968	1144	1537	300	الذم كما يقال لا ام لك---- وقد يذكر في معرض التعجب -دفعا للعين كقولهم لله درك وقد يذكر بمعني جد في امرك وشمر لان من له ابي يتكل عليه في بعض شانه وقد تحذف اللام ويقال لا اباك بمعناه	628	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08770	true	-5284281463173645514	201	241	947	1127	1399	300	الذم كما يقال لا ام لك قال وقد يذكر في معرض التعجب ودفعا للعين كقولهم لله درك وقد يذكر بمعني جد في امرك وشمر لان من له اب ا-تكل عليه في بعض شانه وقد تحذف اللام فيقال لا اباك بمعناه	8770	4576054457653698290	172	327.5	134	181	95.02762603759766	36	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0113	false	6788073510067686503	36	68	174	335	1504	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم 33 عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم 34 وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالحيا والحمل محتزم	113	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08802	true	4288888000255173787	261	291	1360	1515	1565	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم--- عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم--- وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم	8802	4576054457653698290	152	289.0	122	161	94.4099349975586	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0005	false	-8642044528586950292	101	166	525	830	1524	300	تقول جاء-ني القوم خلا زيدا فتنصب بها اذا جعلتها فعلا من خلا يخلو خلوا ويضمر فيها الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد و---------------------------------اذا قلت خلا زيد بالجر فهي عند بعضهم------- حرف جر بمنزلة حاشا وعند بعضهم مصدر مضاف واما ما خلا بكلمة ما فلا يكون بعدها الا النصب تقول جاء-ني القوم ما خلا زيدا لان خلا لا يكون بعدها ما الا صلة وهي	5	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09077	true	-3531551317197580711	234	299	1168	1474	1477	300	تقول جاءوني------ خلا زيدا -تنصب بها اذا جعلتها فعلا وت-----------------ضمر فيها الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد قال ابن بري صوابه خلا بعضهم زيدا فاذا قلت خلا زيد فجررت فهو عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشي وعند بعضهم مصدر مضاف واما ما خل---------ا فلا يكون بعدها الا النصب تقول جاءوني------ ما خلا زيدا لان خلا لا تكون بعد-- ما الا صلة لها	9077	4576054457653698290	249	416.5	192	347	71.75792694091797	45	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0068	false	6602325230571965903	154	182	790	919	1521	300	وربا الفرس اذا انتفخ من عدو او فزع قال بشر بن ابي حازم كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وهو من الوافر والربو في الاصل -----------------	68	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09161	true	-9132377221384636992	245	273	1283	1415	1572	300	وربا الفرس اذا انتفخ من عدو او فزع قال بشر بن ابي خازم كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعا--------------ر والربا العينة وهو الرما ايضا علي	9161	4576054457653698290	104	194.0	81	146	71.23287963867188	20	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1197	false	3474911197585443305	2	78	13	420	1636	300	فدي لسيوف من تميم وفي بها رداءي فعلي هذا لا استشهاد فيه قوله رداءي اراد به السيف كما قال الاخر ينازعني رداءي عبد عمرو رويدا يا اخا سعد بن بكر والرداء يجء بمعني العطاء قال كثير غمر الرداء اذا تبسم ضاحكا غلقت لضحكته رقاب المال والرداء الدين ايضا ومنه قول حكيم العرب فليخفف الرداء والرداء ال---------------------------------------------------------------------------------------------ثياب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضاقال الشاعر وهذا رداءي عنده يستعيره قال ابن الاعرابي ابوك ردا------------ءك وبنوك رداءك وكل ما زينك فهو رداءك ويقال الرداء	1197	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09176	true	-7643215694066286373	138	264	762	1411	1612	300	فدي لسيوف من تميم وفي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم وانشد --------------------------------اخر ينازعني رداءي عبد عمرو رويدا يا اخا سعد بن بكر وقد تردي به وارتدي انشد ثعلب---------------- اذا كشف اليو---------------------------------------------------------م العماس عن استه فلا يرتدي مثلي ولا يتعمم كني بالارتداء عن تقلد السيف والتعمم عن حمل البيضة او المغفر وقال ثعلب معناهما البس ثياب الحرب ولا اتجمل والرداء القوس عن الفارسي وفي الحديث نعم الرداء القوس لانها تحمل موضع الرداء من العاتق والرداء العقل والرداء الجهل عن ابن الاعرابي وانشد رفعت رداء الجهل عني ولم يكن يقصر عني قبل ذاك رداء وقال مرة الرداء كل ما زينك حتي دارك وابنك فعلي هذا يكون الرداء ما زان وما شان ابن الاعرابي يق---------------------------------------ال------------- ابوك رداءك ودارك رداءك وبنيك رداءك وكل ما زينك فهو رداءك ورداء الشباب	9176	4576054457653698290	160	28.0	124	806	19.851116180419922	26	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0058	false	4972412072201525187	113	214	566	1067	1496	300	روي لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التي هي عين الفعل- علي الاصل والشاعر اخرجه علي الصفة فلذلك قال ريا فافهم 3 قوله ان اباها اي ان ابا ريا المذكورة وجدها قد بلغا في المجد وهو الكرم ومنه المجيد وهو الكريم يقال مجد الرجل بضم الجيم فهو مجيد وماجد -قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه وان لم يكن له اباء لهم شرف وهذا التفسير علي ما ذكره الجوهري من ان قبل البيت واها لريا ثم واها واها واما------ علي	58	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09213	true	8367356811934890483	1	28	6	138	1566	300	روي لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التي هي عين --فعلي علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل وقول ابي النجم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها لريا ثم واها واها انما اخرجه علي	9213	4576054457653698290	113	188.5	88	509	22.200393676757812	19	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0161	false	4023545514317378786	84	141	407	692	1549	300	واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها 1 قوله نعمان بفتح النون واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ويقال له نعمان الاراك 5 قوله لزار اي عاتب ساخط غير راض من زريت علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالفتح زراية وتزريت عليه اذا عتبت عليه وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله	161	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09226	true	876225889049257960	81	149	397	736	1543	300	واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها-------------------------------------------------------------------------------------------- اي عاتب ساخط غير راض --وزري- عليه عمله اذا عابه وعنفه قال الليث واذا ادخل علي اخيه عيبا فقد ازري به وهو مزري به ابن الاعرابي زاري فلان فلانا اذا عاتبه قال ابن سيده وازري عليه قليلة وازري به بالالف ازراء قصر به وحقره وهون-------ه وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله	9226	4576054457653698290	158	246.5	124	441	35.82766342163086	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0086	false	7288233673698469512	250	272	1292	1408	1543	300	ولم اشهد الخيل المغيرة بالضحي علي هيكل نهد الجزارة خوال 42 سليم الشظا عبل الشوا شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال	86	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09323	true	3337361590615108616	157	178	841	954	1553	300	ولم اشهد الخيل المغيرة بالضحي علي هيكل نهد الجزارة جوال--- سليم الشظي عبل الشوي شنج النسا له حجبات مشرفات علي الفال	9323	4576054457653698290	110	211.0	89	116	94.82758331298828	18	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0440	false	8935383153632277900	4	45	20	229	1501	300	من الشعراء ستة عشر نفرا اعشي بني قيس المذكور واع-شي باهلة واسمه عامر واعشي بني نهشل الاسود بن يعفر وفي الاسلام اعشي بني ربيعة من بني شيبان واعشي همدان واسمه عبد الرحمن وا---عشي طرود من س----------ليم واعشي بني مازن من تميم -------	440	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09465	true	-2054446364423575546	136	180	699	920	1551	300	من الشعراء س--------بعة اعشي بني قيس ابو بصير واعشي باهلة -ابو قحافة واعشي بني نهشل الاسود بن يعفر وفي الاسلام اعشي بني ربيعة من بني شيبان واعشي همدان واعشي تغلب بن جاوان واعشي طرود من سليم وقال غيره واعشي بني مازن من تميم ورجلان	9465	4576054457653698290	161	279.0	126	230	70.0	29	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0939	false	-3142697352421656034	43	77	221	372	1557	300	تعلمن يا زين يا ابن زين لاكلة من اقط وسمن 2 وشربتان من عكي الضان الين---- في حشايا البطن 3 من يثربيات قذاذ خشن وفي اخر الرجز قوله يرمي بها ارمي من ابن تقن	939	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09500	true	3619625993563224102	119	148	630	762	1546	300	تعلمن يا زيد يا ابن زين لاكلة من اقط وسمن-- وشربتان من عكي الضان احسن مسا في حوايا البطن-- من يثربيات قذاذ خشن------------------- يرمي بها ارمي من ابن تقن	9500	4576054457653698290	124	214.5	96	155	80.0	22	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0069	false	-8598307877655287252	205	300	1107	1595	1595	300	كلا في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع وانه اسم مفرد غير مثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الفراء هو اسم مثني ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج الفراء بالبيت المذكور انها تجء للواحد---------------------------------------------------- وهذا القول ضعيف عند---- البصريين لانه لو كان مثني لوجب ان ينقلب الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة وكذا يدل علي شء مخصوص واما البيت فان شاعره قد حذف الالف للضرورة وقدر-	69	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09685	true	8882425626689732088	0	150	0	788	1505	300	كلا في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع وهو ا-سم مفرد غير مثني فاذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب والخفض علي حالة واحدة بالالف تقول رايت كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب فقلت رايت كليهما ومررت بكليهما كما تقول عليهما وتبقي في الرفع علي حالها وقال الفراء هو م----ثني ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج بقول الشاعر في كلت رجليها سلامي واحده كلتاهما مقرونة بزاءده اراد في احدي رجليها فافرد قال وهذا القول ضعيف عند اهل البصرة-- لانه لو كان مثني لوجب ان تنقلب الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة وكلا يدل علي شء مخصوص واما هذا الشاعر فانما-- حذف الالف للضرورة وقدر	9685	4576054457653698290	420	753.0	336	797	52.69761657714844	78	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0070	false	9174702416702401002	46	113	226	575	1557	300	وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث و--------------قد تصير هذه الالف تاء مع المضمر فيخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث---- وقال-------- الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل وليس--- الامر كذلك اذ لو كان كذلك لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل علي انهم اجروها مجري التاء التي في اخت----- اذا نسبت اليها قلت اخوي	70	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09686	true	3462258594237446230	0	69	0	357	1559	300	وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ي----------اء مع المضمر فتخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث قال وقال ابو عمر الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل ولو كان الامر كما زعم------------ لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل---- انهم اجروها مجري التاء التي في اخت التي اذا نسبت اليها قلت اخوي	9686	4576054457653698290	313	550.0	253	383	81.72323608398438	55	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0798	false	7075321628865977680	79	109	425	566	1620	300	ولو كان بمنزلة علي لقال فلبا يدي مسور لانك تقول علي زيد اذا اظهرت الاسم وان- لم تظهر قلت- عليه كما قال------------ دعوت فتي اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي	798	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09698	true	-5578806574602567376	263	295	1398	1553	1573	300	ولو كان بمنزلة علي لقال فلبي يدي مسور لانك تقول علي زيد اذا اظهرت الاسم واذا لم تظهر تقول عليه كما قال الاسدي ايضا دعوت فتي اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي	9698	4576054457653698290	136	249.5	106	155	87.74193572998047	27	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0198	false	7014061189991024840	151	203	851	1131	1622	300	-اللاء-- جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين وفيه ثلاث لغات اللاءون في الرفع واللاءين في الخفض والنصب واللاء -بلا نون واللاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء ولا يصغر لانهم استغنوا---- باللتيات للنساء وباللذيون للرجا----ل وان شءت قلت للنساء اللا -------بلا ياء ولا مد ولا همزة ومنهم من	198	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09734	true	7313024851889541673	215	270	1171	1468	1616	300	واللاءون جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين -فيه ثلاث لغات اللاءون في الرفع واللاءين في الخفض والنصب واللاءو بلا نون واللاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء ولا يصغر لانهم استغنوا عنه باللتيات للنساء وباللذيون للرجال قال وان شءت قلت للنساء اللا بالقصر بلا ياء ولا مد ولا همز- ومنهم من	9734	4576054457653698290	277	514.5	226	299	92.64214324951172	47	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0099	false	7219465051629269524	28	75	151	391	1581	300	قال ابن بري ويروي يجارين بالراء ومجازاتهن الهوي يعني بالسنتهن اي يجارين الهوي بالسنتهن ولا يمضينه قوله غير ماضي من مضي يمضي ويروي غير ما صبا من صبا يصبو بالصاد المهملة اي من غير صبا منهن الي وقال ابن القطاع الصحيح غير ما صبا---- وقد صحفه جماعة	99	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09757	true	-2425217413903197633	55	93	277	471	1566	300	قال ابن بري و-روي يجارين بالراء ومجاراتهن الهوي يعني بالسنتهن اي يجارين الهوي بالسنتهن ولا يمضينه قال وي----------------------روي غير ما صبا--------------------------- اي من غير صبا منهن الي وقال ابن القطاع الصحيح غير ما صبا قال وقد صحفه جماعة	9757	4576054457653698290	185	329.0	149	244	75.81967163085938	32	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0823	false	189452611908213090	211	239	1128	1298	1599	300	يقع علي جماعة كثيرة وهم الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق --------والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد وال-عتق والمنعم عليه و------------------------------يضاف كل واحد الي ما يقتضيه	823	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09914	true	-3184939817063621689	184	219	978	1187	1624	300	يقع علي جماعة كثيرة فهو الرب والمالك والسيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصهر والعبد والمعتق والمنعم عليه قال واكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كل واحد الي ما يقتضيه	9914	4576054457653698290	167	308.5	139	209	79.90430450439453	25	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms1117	false	10831804053324128	239	290	1277	1538	1591	300	فقال الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا فقال عبد الله بن ابي اسحاق لقد لحنت ايضافي قولك مولي مواليا وكان ينبغي ان يقال مولي موال وا--------------------------------------------------------------نما قال مواليا فنصبه لانه رده الي اصله للضرورة وانما لم ينون لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف	1117	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09914	true	-3184939817063621689	24	77	134	403	1624	300	وقول الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا -لان عبد الله بن ابي ا----------------------------------------------------سحاق مولي الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولي وانما قال مواليا فنصب ل-انه رده الي اصله للضرورة وانما لم ينون لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف	9914	4576054457653698290	191	347.0	152	323	59.13312530517578	35	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016714-ara1.ms0415	false	8431133000776121765	8	61	41	300	1557	300	العرب وقدم من سفره فوجد امراته قد ولدت غلاما فانكره فقال لها لتقعدن مقعد القصي الي اخره و------------------------------------------------------------------------------------------------قالت امراته لا والذي ردك يا صف-ي ما مسني بعدك من انسي غير غلام واحد صبي- بعد امراين من بني عدي واخرين من بني بلي وخمسة كانوا علي الطوي وستة جاءوا مع العشي وغير تركي وبصروي	415	8233984030445816749	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09971	true	-5790762338539832026	196	265	1011	1361	1532	300	العرب وقدم من سفره فوجد امراته قد ولدت غلاما فانكره فقال لها لتقعدن مقعد القصي مني ذي القاذورة المقلي او تحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي قد رابني بالنظر التركي ومقلة كمقلة الكركي فقالت------- لا والذي ردك يا صفيي ما مسني بعدك من انسي غير غلام واحد قيسي بعد امراين من بني عدي واخرين من بني بلي وخمسة كانوا علي الطوي وستة جاءوا مع العشي وغير تركي وبصروي	9971	4576054457653698290	241	446.5	190	357	67.50700378417969	47	Sham19Y0016714-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown