id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0058	false	4972412072201525187	154	197	767	986	1496	300	المجيد وهو الكريم يقال مجد الرجل بضم الجيم فهو مجيد وماجد -قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه وان لم يكن له اباء لهم شرف	58	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms116	true	6387274121328387500	17	55	77	273	1567	300	الماجد---- الكريم يقال مجد بالض----------م فهو ماجد ومجيد وقال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد -----اي له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل----- وان لم يكن له اباء لهم شرف	116	2823375244450040409	184	323.5	146	220	83.63636016845703	31	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0254	false	-1987032404326015853	214	237	1123	1252	1585	300	الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال مهموز وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام	254	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms116	true	6387274121328387500	75	97	381	504	1567	300	الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال------ وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام	116	2823375244450040409	123	238.5	101	129	95.34883880615234	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0330	false	-1294250456397774308	30	206	149	1101	1578	300	الريح---- هبوبا وهبيبا اذا هاجت قوله شمال بفتح الشين المعجمة وسكون الميم وفتح الهمزة وفي اخره لام وهي الريح المعروفة وهي التي تهب من ناحية القطب وفيه- خمس لغات احداها هذه الثانية ---------------------شامل مثل الذي قبله الا انه بتقديم الهمزة علي الميم وهي مقلوبة من الاولي الثالثه شمل بفتح الشين وسكون الميم وباللام الرابعة شمل نحوها غير ان الميم فيه متحركة والخامسة شمال بفتح الشين والميم وبالالف واللام وربما شد-------د اللام في شمال فحينءذ تكون ست لغات وتجمع علي شمالات وشماءل ايضا علي غير قياس كانه- جمع --شمالة مثل حمالة وحماءل قوله بليل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الباء الموحدة وكسر اللام وسكون الياء اخر الحروف فعيل بمعني مفعولة اي البلولة بالماء الاعراب قوله انت مبتدا و ماجد خبره و نبيل خبر بعد خبر قوله اذا ظرف للمستقبل متضمنة معني الشرط و تهب فعل مضارع و شمال فاعله وبليل صفة لشمال الاستشهاد فيه في قوله تكون فانها زاءدة والثابت ----------------------زيادة كان لانها مبنية لشبه الحرف بخلاف المضارع فانه معرب لشبه الاسماء وهذا شاذ علي خلاف الاصل AUTO الشاهد الاول بعد الماءتين جياد----------- بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب	330	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms116	true	6387274121328387500	68	193	342	1003	1567	300	الريح تهب هبوبا وهبيبا اي- هاجت وال--شمال ال------------------------------------------------------------ريح------------- التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال وشامل-------------------------------------------------- مقلوب- منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وربما جاء بتشديد اللام كقوله تلفه نكباء ام شمال والجمع ------شمالات وشماءل ايضا علي غير قياس كانهم جمعوا شمالة كرس---الة ورساءل وال--بليل والبليلة الريح فيها ندي والبذ مصدر بذه يبذه اي غلبه ويقال ا فع الغلام ارتفع فهو يافع ولا يقال موفع وهو من النوادر وكان مسندة الي ضمير ما ذكر ك-------------------------------------------------------------------------------------------------قوله فكيف----------------------------------------- اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام فكانو------------------------------------------------------------------ا زاءدة واسنادها الي الضمير لا يمنع الزيادة كما لا يمنع الغاء ظن في نحو زيد ظننت قاءم---------------------- وهذا مذهب الخليل وسيبويه او بين جار ومجرور وهو علي ومجرورها كقوله سراة بني ابي بكر تسامي علي كان المسومة العراب	116	2823375244450040409	253	95.5	198	1163	21.75408363342285	31	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0777	false	3362142284565174391	232	261	1175	1326	1515	300	وهي الريح التي تهب من ناحية القطب وفيه- خمس لغات شمل بسكون الميم وشمل بالتحريك وشمال بلا همز وشمال بالهمز وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام 2 قوله	777	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms116	true	6387274121328387500	75	98	381	510	1567	300	----الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين--- وشمل بالتحريك وشمال-------- وشمال------- وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام ك-قوله	116	2823375244450040409	120	197.5	97	152	78.9473648071289	17	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0374	false	8534200962696778473	171	193	908	1015	1562	300	بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وبقت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا	374	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms122	true	7798762121468749174	22	44	123	230	1534	300	بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وردت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا	122	2823375244450040409	105	208.0	83	107	98.13084411621094	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0367	false	458765107535190154	262	300	1363	1537	1537	300	رجل ق------عدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر وكان يقال لعبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهم قعدد بني هاشم ويمدح به من وجه لان الولاء للك-بر ويذم به من وجه-	367	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms123	true	8480573927976849465	261	296	1270	1432	1452	300	رجل قعدد وقعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر وكان يقال لعبد الصمد بن علي بن عبد الله بن عباس ق--------------------عدد بني هاشم ويمدح به من وجه لان الولاء للاكبر ويذم به من وجه	123	2823375244450040409	152	283.0	119	182	83.51648712158203	31	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0296	false	1523944603912262709	188	215	1015	1156	1608	300	جمع بلقع----------ة والبلقعة والبلقع- الارض القفر التي لا شء فيها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغيرها اذا كان نعتا وان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة -ملساء	296	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms172	true	2319083871278968037	13	42	74	225	1556	300	جمع بلقع قال الجوهري البلقع- والبلقعة الارض القفر التي لا شء ب-ها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغيرها اذا كان نعتا فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة بالهاء	172	2823375244450040409	132	227.5	106	153	86.2745132446289	22	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1140	false	1600478777147419132	237	263	1278	1413	1597	300	قال الجوهري البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل ب----------لقع بغير الهاء اذا كان نعتا فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة -ملساء	1140	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms172	true	2319083871278968037	15	42	83	225	1556	300	قال الجوهري البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغيرها---- اذا كان نعتا فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة بالهاء	172	2823375244450040409	128	238.5	103	146	87.67123413085938	22	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0574	false	7199185333532355616	49	78	261	417	1587	300	ضرب غلامه زيد ومنعه الجمهور لعود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة AUTO الشاهد الخامس بعد الاربعماءة كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذرا المجد	574	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms179	true	-1576801594126415671	187	216	1043	1190	1619	300	ضرب غلامه زيدا لءلا ي--------عود الضمير علي متاخر لفظا ورتبة والصحيح جوازه علي قلة وعليه قوله- كسا حلمه ذا الحلم اثواب سءدد ورقي نداه ذا الندي في ذرا المجد	179	2823375244450040409	109	178.5	86	156	69.87179565429688	20	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0776	false	-2355044501276842458	43	94	230	498	1618	300	وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الكامل قوله وكريمة اي رب كريمة ف----------------------------------------------------الهاء---- للمبالغة لا للتانيث بدليل قوله الفته وتبذخ وفارتقي قوله الفته بفتح الهمزة وفتح اللام معناه اعطيته الفا يقال الفه يالفه من باب ضرب يضرب اذا اعطاه الفا	776	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms192	true	-3293618461297071255	35	73	174	385	1564	300	وكريمة من ال قيس الفته حتي تبذخ فارتقي الاعلام اي الي الاعلام------------------------------ وكريمة مجرور برب مقدرة وعليه نبه واحترز المصنف بقوله في نحو اشارت كليب والهاء فيه للمبالغة ومعني الفت----------------------------------------------------------------------ه اعطيته الفا يقال الفه يالفه بالكسر------------- اعطاه الفا	192	2823375244450040409	116	165.0	93	324	35.802467346191406	18	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0821	false	2882410588003732961	20	112	109	584	1546	300	تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير اقول قاءله هو راجز من رجاز طء لم اقف علي اسمه قوله الرعدة من الارتعاد قوله في ظهيري تصغير ظهري بفتح الظاء والمعني يقوم علي الارتعاد من عند الظهر الي العصر الاعراب قوله تنتهض الرعدة جملة من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفعل والفاعل وكلمة في تتعلق بمحذوف اي الرعدة الكاءنة في ظهري و من والي يتعلقان بقوله تنتهض الاستشهاد فيه في قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من لدن حيث جاءت معربة وهي لغة قيس AUTO الشاهد الثالث والستون بعد الستماءة وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	821	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms244	true	-8445639788590430894	175	276	894	1407	1528	300	تنتهض الرعدة في ظهيري من لدن الظهر الي العصير وتقديرا ان كان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جملة نحو لزمنا لدن سالمتمونا وفاقكم فلا يك منكم للخلاف جنوح ولا يضاف من اسماء الامكنة الي الجمل الا حيث ولدن ومنع ابن الدهان كون لدن تضاف الي ملة وقدر مع الفعل ان لتكون الاضافة الي المصدر وهو مفرد ويبطل قوله اضافتها الي الجملة------------------- الاس------مية ك--قوله وتذكر نعماه لدن انت يافع الي انت ذو فودين ابيض كالنسر وفي البيت بحث وان كان غدوة نصب ايضا فتختص غدوة من بين المفردات التي تضاف اليها لدن بجواز جرها ونصبها قال------------------------------------------------------------------------- وما زال مهري مزجر الكلب منهم لدن غدوة حتي دنت لغروب	244	2823375244450040409	132	53.5	100	779	16.944801330566406	22	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0657	false	-4398486817158176531	3	68	15	340	1568	300	المشرفي ق------ال ابو عبيد المشرفية سيوف تنسب الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري قوله المصمم من صمم السيف اذا مضي في العظم يقطعه واما اذا اصاب المفصل فقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق	657	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms261	true	-4323897189023477305	234	281	1127	1371	1471	300	المشرفية سيوف قال ابو عبيدة نسبت------------- الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي ومشارف الارض اعاليها ويقال---------------------------------------------------------------------- صمم السيف اذا مضي في العظم وقطعه و----اذا اصاب المفصل وقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق	261	2823375244450040409	203	357.5	161	331	61.32930374145508	35	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0676	false	-1845732528181474045	111	156	575	803	1521	300	مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهد- العين تشهد اقول لم اقف علي اسم قاءله وهو من الطويل قوله شحوب بضم الشين المعجمة والحاء المهملة وفي اخره باء موحدة من------------------------------------------------------------------------------------------------------- شحب جسمه يشحب بالضم شحوبا اذا تغير----- وشحب جسمه بالضم شحوبة لغة فيه حكاها الفراء	676	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms291	true	223408513733144467	61	127	309	631	1518	300	مني بينا لو علمته شحوب وان تستشهدي العين تشهد وانشد غيره 8 وما لام نفسي مثلها لي لاءم ولا سد فقري مثل ما ملكت يدي ونصب الحل المتقدم---------------ة من النكرة انما يكون في قليل من الكلام قال سيبويه اكثر ما يكون في الشعر واقل ما يكون في الكلام انتهي ويقال شحب جسمه يشحب بالضم شحوبا اذا تغير جسمه وشحب جسمه بالضم شحوبة لغة فيه حكاها الفراء	291	2823375244450040409	134	183.0	105	337	39.762611389160156	24	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	241	294	1246	1496	1527	300	وقبله --1 هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب 2 وحتي راي مني اعاديك رقة عليك ولولا انت ما لان جانبي 3 الا حبذا الي اخره 4 باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب وهي من الطويل 3 قوله الا حبذا يريد الا حبذا حالي معك يشير الي	927	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms358	true	-5834007653729979716	37	77	190	388	1492	300	كقوله 101 هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب-- وحتي راي مني ادانيك رقة عليك ولولا انت ما لان جانبي-- الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهو---------------------------------------ي من ليس بالمتقارب اي الا ح-----------بذا حالي معك يشير الي	358	2823375244450040409	146	232.0	113	252	57.93650817871094	25	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0901	false	-726966688639810148	1	43	6	244	1586	300	ممتلء وجارية بضة كانت ادماء او بيضاء قوله المتجرد بضم الميم وفتح التاء المثناة من فوق والجيم والراء----------------------------------------------------------- يقال فلان حسن المتجرد بفتح الراء والمجرد والمجردة كقولك حسن العرية والمعري وهما بمعني واحد قوله كشحه الكشح ما بين الخاصرة الي الضلع الخلف	901	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms393	true	3871475449938961278	0	39	0	210	1605	300	ممتلء وجارية بضة كانت ادماء او بيضاء وقد بضضت يا رجل بالفتح والكسر بضاضة وبضوضة وقال الاصمعي البض الرخص الجسد وليس من البياض خاصة ولكن من الرضوضة وكذلك المراة يقال لها بض------------------------------------------------------ة و---------------------------------الكشح ما بين الخاصرة الي الضلع الخلف	393	2823375244450040409	90	110.5	71	297	30.303030014038086	14	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0812	false	8945352602474273409	186	230	985	1194	1541	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل اقول قاءله هو مويال بن يهم المذحجي ويقال هو مبشر بن الهذيل الفزاري وهو من قصيدة من الطويل هو اولها وبعده 2 واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	812	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms453	true	-2669232206909155850	140	162	759	861	1567	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	453	2823375244450040409	102	192.0	80	209	48.803829193115234	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0843	false	-3938447366839462069	242	284	1249	1470	1546	300	اخوا في الحرب من لا اخا له حيث ف-----------------------------صل بال----------------------------------------------------------------------------------------------------------اجنبي بين المضاف اعني قوله اخوا وبين المضاف اليه اعني قولها من لا اخا له كما ذكرنا AUTO الشاهد الثامن والثمانون بعد الستماءة تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف	843	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms458	true	771052092221728026	186	230	963	1194	1538	300	اخوا في الحرب من لا اخا-له اذا خاف يوما نبوة فدعاهما وجاء الفصل بالقسم في النثر حكي الكساءي هذا غلام والله زيد ومثله في الضعف الفصل بمفعول به متعلق بغير المضاف كقول جرير 362---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسقي امتياحا ندي المسواك ريقتها كما تضمن ماء المزنة الرصف	458	2823375244450040409	92	39.0	73	356	25.842697143554688	15	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0845	false	-6977799327968602606	198	227	1029	1183	1550	300	انجب وفاعله وهو قوله والدا---ه اذ التقدير-------------- انجب والداه به ايام اذ نجلاه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------AUTO الشاهد التسعون بعد الستماءة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب	845	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms459	true	-3623823477678240461	10	102	44	483	1526	300	انجب ايا-----------م والداه به اذ نجلاه فنعم ما نجلا اي انجب والداه به ايام اذ نجلاه وبنداء كقول بجير اخي كعببن زهير 366 وفاق كعب بجير منقذ لك من تعجيل تهلكة والخلد في سقرا اي وفاق بجير يا كعب وقول الفرزدق 367 اذا ما ابا حفص اتتك رايتها علي شعراء الناس يعلو قصيدها اي اذا ما اتتك يا ابا حفص وبنعت كقول الفرزدق 368 ولءن حلفت علي يديك لاحلفن بيمين اصدق من يمينك مقسم اي بيمين مقسم اصدق وقال اخر 369 نجوت وقد بل المرادي سيفه من ابن ابي شيخ الاباطح طالب	459	2823375244450040409	106	151.0	82	450	23.55555534362793	19	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1041	false	-1285806611041965234	0	63	0	320	1606	300	المناداة تءثر العرب نصبها يقولون يا رجلا كريما اقبل فاذا افردوا رفعوا اكثر مما ينصبون وقال ابو حيان يءيد ذلك ما روي من قوله عليه السلام في سجوده يا عظيما يرجي لكل عظيم وقال صاحب رءوس المساءل واذا جءت بعد النكرة بفعل او ظرف او جملة وجب معها نصب المنادي عند البصريين قصدت به واحدا بعينه او لم تقصد واجاز فيه الكساءي الرفع	1041	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms509	true	-2291561101319571286	243	296	1261	1535	1557	300	المناداة تءثر العرب نصبها يقولون يا رجلا كريما اقبل فاذا افردوا رفعوا اكثر -ما ينصبون انتهي وفي الخبر-------------- من قوله عليه السلام في سجوده يا عظيما يرجي لكل عظيم وفي------ رءوس المساءل -اذا جء- بعد النكرة بفعل او ظرف او جملة وجب نصبها----------- عند البصريين قصدت--- واحدا بعينه او لا----- واجاز---- الكساءي الرفع	509	2823375244450040409	251	429.0	200	320	78.4375	42	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1027	false	4327105083627812249	99	185	515	961	1505	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام اقول قاءله هو الاحوص وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد الكلام في اول الكتاب والاستشهاد فيه هاهنا في قوله يا مطر حيث نونه للضرورة وقد علم ان المنادي المفرد المعرفة يستحق البناء علي الضم ثم اذا اضطر الشاعر الي تنوينه جاز ذلك للضرورة فاذا نونه فله ان يضمه وله ان ينصبه وقد ضمه هاهنا كما نصبه الشاعر في الب------------------يت الاتي AUTO الشاهد الحادي والعشرون بعد التسعماءة------------------------------------------------ ضربت صدوها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	1027	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms513	true	236665359905398248	237	281	1195	1416	1509	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام ومنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في النكرة المقصودة 484 ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل حييت يا رجل الرواية المشهورة يا جمل بالضم ومن النصب مكرر 479 ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي	513	2823375244450040409	107	139.0	84	512	20.8984375	18	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1079	false	5221165355694269262	48	120	258	621	1601	300	ولا يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر او مجرور بمن مثاله اياك الشر فلا يجوز ان يكون الشر منصوبا بما انتصب به اياك وقال سيبويه لا يجوز راسك الجدار حتي تقول من الجدار او والجدار وزعموا ان ابن ابي اسحاق اجاز في هذا البيت فاياك اياك المراء فانه و------------------------كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا فقال اتق المراء وقال ابن عصفور ان حذفت الواولم يلزم اضمار الفعل	1079	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms545	true	-960427600025580658	79	138	418	714	1498	300	ولا يحذف العاطف بعد ايا الا والمحذور منصوب باضمار ناصب اخر نحو ايا---------------ك الشر فليس ا------------لشر منصوبا باياك بل بعامل اخر قال سيبويه ---------------------------------------------------زعموا ان ابن ابي اسحاق اجاز في الشعر 549 فاياك اياك المراء فانه الي الشر دعاء وللشر جالب كانه قال اياك ثم اضمر بعد اياك فعلا فقال اتق المراء ق-ال ابن عصفور ولا------------ يلزم اضمار الفعل	545	2823375244450040409	230	382.0	183	387	59.43152618408203	41	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0904	false	-790797532026028271	131	190	681	954	1525	300	واها لليلي ثم واها واها هي المني لو اننا نلناها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 2 يا ليت عيناها لنا وفاها بثمن نرضي به اباها 3 ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غاياها قوله واها كلمة يقولها المتعجب فاذا تعجبت من طيب شء قلت واها له ما اطيبه وكلمة وا ها هنا اسم لاعجب كما في قوله وا بابي انت وفوك الاشنب	904	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms580	true	289858429350337026	61	117	351	633	1580	300	واها لسلمي ثم واها واها هي المني لو اننا نلناها اي اعجب وقال تعالي وي كان الله يبسط الرزق لمن يشاء قال الاخفش اي اعجب لان الله فالكاف عنده للخطاب وقال الخليل وسيبويه هي وي دخلت علي كان للتشبيه وذكر المصنف--------------------------------------------------------------------------- في الكافية الشافية لهذ--------------ا المعني وا ايضا ومنه مكرر 571----------------------------------------------------------- وا بابي انت وفوك الاشنب	580	2823375244450040409	81	-3.5	63	430	18.837209701538086	15	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1122	false	6636627181106992801	155	181	788	912	1501	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي في الممات عروقها ولا تدفنني في الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها اقول قاءله هو	1122	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms619	true	3042687458926211476	112	137	564	684	1555	300	اذا مت فادفني الي جنب كرمة تروي عظامي بعد موتي- عروقها ولا تدفني ب---الفلاة فانني اخاف اذا ما مت ان لا اذوقها ولكن النصب هو	619	2823375244450040409	100	173.5	77	124	80.6451644897461	19	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1158	false	7382565622707094974	93	130	516	713	1600	300	في كلام افصح الفصحاء قال صلي ال--------له عليه وسلم-- من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه AUTO الشاهد الثالث عشر بعد الماءة والالف------------------------------- ان تصرمونا وصلناكم وان تصلوا ملاتم انفس الاعداء ارهابا	1158	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms672	true	-582733606624944988	211	252	1044	1273	1511	300	في الاختيار--------- قال المصنف ومنه قوله عليه السلام من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه خلافا لبعضهم وهم الاكثرون نصوا علي انه مخصوص بالشعر وانشدوا ابياتا منها ان تصرمونا وصلناكم وان تصلوا ملاتم انفس الاعداء ارهابا	672	2823375244450040409	135	208.5	107	238	56.72269058227539	24	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1263	false	7963513201145012165	37	63	200	319	1477	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم 2--- ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم الي	1263	8233984030445816749	Sham19Y0133358-ara1.ms687	true	-6400575753379287305	70	96	359	481	1518	300	هل ما علمت وما استودعت مكتوم ام حبلها اذ ناتك اليوم مصروم مكرر ام هل كبير بكي لم يقض عبرته اثر الاحبة يوم البين مشكوم فلم	687	2823375244450040409	116	223.0	90	122	95.08197021484375	24	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0133358-ara1