id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0081	false	353036351473191623	10	112	58	576	1543	300	وقال ابن كيسان من فتح نون الاثنين في النصب والخفض استخف الفتحة بعد الياء فاجراها مجري اين وكيف ولا يجوز عند احد من الحذاق علمته فتحها مع الالف وانشادهم اعرف منها الانف والعينانا لا يلتفت اليه لانه لا يعرف قاءله ولا له وجه انتهي ولو ثبت انه من لسان العرب لكان له وج-ه من القياس لانها الف ثابت عن الياء لانها ليست للرفع بل الكلمة منصوبة وكان القياس ان يقول والعينين فلما ثابت عن الياء -اضطر الي ذلك لان ما قبله من النظم مفتوح الاخر عامل هذه الالف معاملة الياء بخلاف قولك قام الزيدان فالالف لم تنب عن الياء لان الاسم مرفوع	81	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0132	true	-7100331662121255018	14	116	72	592	1541	300	وقال ابن كيسان من فتح نون الاثنين في النصب والخفض استخف الفتحة بعد الياء فاجراها مجري اين وكيف ولا يجوز عند احد من الحذاق علمته فتحها مع الالف وانشادهم اعرف منها الانف والعينانا لا يلتفت اليه لانه لا يعرف قاءله ولا له وجه انتهي ولو ثبت انه من لسان العرب لكان له وجيه من القياس لانها الف نابت عن الياء لانها ليست للرفع بل الكلمة منصوبة وكان القياس ان يقول والعينين فلما نابت عن الياء واضطر الي ذلك لان ما قبله من النظم مفتوح الاخر عامل هذه الالف معاملة الياء بخلاف قولك قام الزيدان فالالف لم تنب عن الياء لان الاسم مرفوع	132	3321710190973766709	516	1020.0	414	520	99.23076629638672	98	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0077	false	-8084208320535250592	0	73	0	376	1497	300	وحذف ضاربي لدلالة ضاربين عليه فصار نظير قول الشاعر رحم الله اعظما دفنوها بسجستان طلحة الطلحات وهنا وجه اخر وهو------ ما ذكر----ه ابو علي في تخريجه وهو ان يكون القباب منصوبا بضاربين ويريد القبابي فالحق الجمع ياء النسبة ثم حذف احدي الياءين ثم اسكن الياء الباقية كما كان الاسم في موضع نصب---- قال كفي بالناي من اسماء كافي يريد كافيا ولما نسب الي الجمع جعل ياء النسبة غير معتد بها فلذلك لم يرد	77	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0154	true	-7749862007143295705	226	300	1206	1587	1587	300	وحذف ضاربي لدلالة ضاربين عليه فصار نظير قول الشاعر رحم الله اعظما دفنوها بسجستان طلحة الطلحات يريد اعظم طلحة والثالث ما ذهب اليه ابو علي في تخريجه وهو ا-----ن القباب منصوب- بضاربين ويريد القبابي فالحق الجمع ياء النسبة ثم حذف احدي الياءين ثم اسكن الياء الباقية لما كان الاسم في موضع نصب كما قال كفي بالناي من اسماء كاف ي-ريد كافيا ولما نسب الي الجمع جعل ياء النسبة غير معتد به- فلذلك لم يرد-	154	3321710190973766709	348	635.5	280	390	89.23076629638672	61	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0077	false	-8084208320535250592	73	107	376	540	1497	300	القباب الي المفرد كما جاء في شعر الشماخ خضر انبات فلم يرد خضر-- الي الواحد ومن مجء ياء النسبة زاءدة في الاسم قول ابن احمر كم دون ليلي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر	77	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0155	true	2321177613324971361	0	33	0	164	1520	300	القباب الي المفرد كما جاء في شعر الشماخ خضراني-ات فلم يرد خضران الي الواحد ومن مجء ياء النسب- زاءدة في الاسم قول ابن احمر كم دون بيتي من تنوفية لماعة تنذر فيها النذر	155	3321710190973766709	157	299.5	124	166	94.57831573486328	29	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0960	false	8987996314238124064	239	289	1282	1545	1610	300	اثير الد--ين ومن العرب من يضع المفرد موضع -لاثنين ووجه ذلك انه لما امن اللبس وكره الجمع بين تتنيتين فيما هو كالكلمة الواحدة صرف لفظة التثنية الاولي الي اللفظ المفرد لانه اخف من الجمع وذلك قليل جدا لا ينبغي ان يقاس عليه ومنه قوله------ بطن الواديين---------------------------------- اراد بط-ي الواديين فافرد	960	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0216	true	4847312435047890328	179	236	928	1231	1560	300	ظهور الترسين ومن العرب من يضع المفرد موضع الاثنين ووجه ذلك انه لما امن اللبس وكره الجمع بين تثنيت-ن فيما هو كالكلمة الواحدة صرف لفظ- التثنية الاولي الي لف--ظ المفرد لانه اخف من الجمع وذلك قليل جدا لا ينبغي ان يقاس عليه ومنه قوله حمامة بطن الواديين ترنمي سقاك من الغر الغوادي مطيرها اراد بطني الواديين فافرد	216	3321710190973766709	252	444.0	202	307	82.0846939086914	43	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0167	false	6929301243726906886	182	240	932	1248	1584	300	النون فيه نون الوق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وقد تلحق نون الوقاية اسم الفاعل وافعل التفضيل وقد قيل ان النون فيه هو التنوين لحقه شذوذا ونطير اثبات هذا اثبات نون التثنية و----الجمع مع الضمير في الضرورة ----ولا يجوز اثبات النون ولا التنوين في اسم الفاعل مع الضمير --------------------------------------------------الا في الضرورة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذهب هشام فاجاز هذا ضاربنك وهذا ضاربني باثبات التنوين مع الضمير مستدلا	167	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0278	true	-2576388022755832015	191	295	954	1521	1548	300	النون هي- نون الوقاية لحقت الصفة تشبيها له بالفعل وذهب غيره الي ان النون في مثل مسلمني وجاملني ومعيني هو نون التنوين لا نون الوقاية وجعل اثبات هذا النون الذي----------------------------------------- هو التنوين نظ------------ير اث----------بات نون التثنية ونون الجمع مع الضمير في الضرورة قال ولا يجوز اثبات النون ولا التنوين في اسم الفاعل مع الضمير الا ضرورة وانشد شاهدا علي اثبات التنوين وما ادري والا فتي وليس بمعيني ثلاثة الابيات وانشد علي اثبات النون قول الشاعر هم القاءلون الخير والامرون وقول الاخر ولم يرتفق والناس محتضرون والي ان النون في مسلمني هو تنوين ذهب هشام فاجاز هذا ضاربنك وهذا ضاربني باثبات التنوين مع الضمير مستدلا	278	3321710190973766709	217	354.0	176	631	34.38985824584961	34	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0126	false	8520413922234354534	149	264	791	1378	1554	300	فان ضللت لم ينفعك علمك فاضمر ضللت لفهم المعني فلذلك انفصل الضمير ويقال اصل فان انت فان اياك ثم اناب المرفوع عن المنصوب كقراءة الحسن اياك يعبد الفاتحة وخرجه السهيلي علي وجهين احدهما ان يكون انت مبتدا وذلك علي ما اجازه سيبويه من جواز الرفع بالابتداء بعد اداة الشرط ان------- كان في الجملة التي هي مطلوب الشرط فعل هو خبر نحو ان الله امكنني من فلان----------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه الثاني ان يكون انت في موضع نصب وهو مما وضع فيه الضمير المرفوع موضع الضمير المنصوب كما وضعوا المنصوب موضع المرفوع قالوا لم يضربني الا اياه وفي الحديث من خرج الي الصلاة لا ينهزه الا اياها وفي المحكي من كلام العرب اذا هو اياها واذا هي اياه -قوله	126	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0298	true	3149654386722910782	68	189	341	948	1505	300	فان ضللت لم ينفعك علمك فاضمر ضللت لفهم المعني -------وبرز الضمير لما حذف الفعل----------------------------------------------------------------------- وخرجه السهيلي علي وجهين احدهما ان يكون انت مبتدا وذلك علي ما اجازه س----- من جواز الرفع بالابتداء بعد اداة الشرط و اذا اذا كان في الجملة التي هي مطلوب الشرط فعل هو خبر نحو ان الله امكنني من فلان والذي سهل هذا وجود الفعل في الجملة الشرطية فكان حرف الشرط لم يعدم الفعل وان وليه الاسم المبتدا والوجه الثاني ان يكون انت في موضع نصب وهو مما وضع فيه الضمير المرفوع موضع الضمير المنصوب كما وضعوا المنصوب موضع المرفوع قالوا لم يضربني الا اياه وفي الحديث من خرج الي الصلاة لا ينهزه الا اياها وفي المحكي من كلام العرب اذا هو اياها واذا هي اياه وقوله	298	3321710190973766709	486	904.5	387	690	70.43478393554688	94	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0227	false	2724937459625563272	102	159	526	805	1479	300	الماءة ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا--------------------------------------------------------------------------------- اقول قاءله هو سعد بن ناشب من بني مازن بن مالك بن عمرو بن تميم وكان اصاب دما فهدم بلال داره ويقال ان الحجاج هو الذي هدم داره بالبصرة وحرقها وهو من قصيدة باءية من الطويل واولها هو قوله 1 ساغسل عني العار بالسيف جالبا	227	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0398	true	-5771581848016600891	268	300	1401	1575	1575	300	الشاعر ويصغر في عيني تلادي اذا انثنت يميني بادراك الذي كنت طالبا وقال الاخر لعمرك ما تدري الضوارب بالحصي ولا زاجرات الطير ما الله صانع وقال الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساغسل عني العار بالسيف جالبا-	398	3321710190973766709	90	34.0	74	360	25.0	15	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0085	false	4254877271533472568	103	139	578	747	1529	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي ----2 وهل يعمن الا سعيد مخلد قليل الهموم ما يبيت باوجال 3 وهل يعمن من كان اخر- عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	85	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0426	true	1674470350345974587	100	125	492	614	1450	300	الا عم صباحا ايها الطلل البالي وهل يعمن من كان في العصر الخالي وقوله وهل يعمن من ----------------------------------------------------كان احدث عهده ثلاثين شهرا في ثلاثة احوال	426	3321710190973766709	111	205.0	87	174	63.7931022644043	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0199	false	164753563319371489	155	181	777	893	1501	300	قوله 1 بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير 2 اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	199	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0426	true	1674470350345974587	73	97	364	476	1450	300	قوله-- بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير-- اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	426	3321710190973766709	112	213.0	88	116	96.55172729492188	22	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0820	false	-4753523008439551478	27	58	127	296	1546	300	اصحابنا انشدوه بالرفع علي انه مبتدا او خبر مبتدا وقدروه اي فتي هو ولم يذكر اصحابنا كون اي تقع حالا وانما ذكروا لها خمسة اقسام موصولة وشرطية واستفهامية وصفة لنكرة ومنادي	820	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0435	true	6877694977752484675	103	134	524	693	1521	300	اصحابنا انشدوه بالرفع علي انه مبتدا او خبر مبتدا وقدوره اي فتي هو ولم يذكر اصحابنا كون اي تقع حالا وانما ذكروا لها خمسة اقسام موصولة وشرطية واستفهامية وصفة لنكرة ومنادي	435	3321710190973766709	167	332.0	136	169	98.81656646728516	30	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1147	false	2112555984338031800	96	139	488	700	1551	300	جواب بمعني انشاءي كجواب ليت------------------------ فحذف --فعل التمني لدلالة لو عليه فاشبهت ليت في الاشعار بمعني التمني دون لفظه فكان لها جواب- كجواب ليت وقال ايضا ولك ان تقول ليس هذا من باب الجواب بالفاء بل من باب العطف علي المصدر لان لو	1147	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0444	true	-1435264954556898352	132	166	624	802	1438	300	جواب تمن-- انشاءي كجواب ليت لان الاصل وددنا لو نعان فحذف الفعل------- لدلالة لو عليه فاشبهت ليت في الاشعار بمعني التمني دون لفظه ف--------جووبت كجوابها والثاني انه من با--------------------------------------------ب العطف علي المصدر لان لو	444	3321710190973766709	131	192.5	105	239	54.81171417236328	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0256	false	8667083272688737084	232	289	1192	1484	1534	300	المذكور ذم الزمان الذي هذه حاله فكانه قال زمان ينقضي بالهم والحزن غير ماسوف عليه فزمان مبتدا وما بعده صفة له و غير خبر للزمان ثم حذف- المبتدا مع صفته وجعل- اظهار الهاء مءذنا بالمحذوف لانك اذ-ا جءت بالهاء لما تقدمها ذكر ما ترجع اليه فصار اللفظ بعد الحذف--------- غير ماسوف علي زمن ينقضي بالهم والحزن وقال	256	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0514	true	-4690780692994250871	188	243	934	1233	1522	300	المقصود ذم الزمان الذي هذه حاله فكانه قال زمان ينقضي بالهم والحزن غير ماسوف عليه فزمان مبتدا وينقضي صفته و-----غير خبر للزمان ثم حذفت المبتدا مع صفته وجعلت اظهار الهاء مءذنا بالمحذوف لانك انما جءت بالهاء لما تقدمها ذكر ما ترجع اليه فصار اللفظ بعد الحذف والاظهار غير ماسوف علي زمن ينقضي بالهم والحزن وهذا	514	3321710190973766709	268	495.0	216	304	88.15789794921875	46	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0579	false	-6833695825222924879	88	114	455	584	1469	300	اتعرف رسم الدار قفرا منازله كجفن اليماني زخرف الوشي ماثله 2 بتثليث او نجران او حيث نلتقي من النجد في قيعان جاش مساءله الي ان قال	579	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0540	true	-7680303045666106423	4	28	21	144	1429	300	اتعرف رسم الدار قفرا منازله كسحق اليماني زخرف الوشي ماثله-- بتثليث او نجران او حيث نلتقي من النجد في قيعان جاش مسايله ثم---- قال	540	3321710190973766709	117	216.0	93	129	90.69767761230469	20	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0271	false	7932082450613642940	119	218	625	1155	1565	300	قبيلة الام الاحياء اكرمها واغدر الناس بالجيران وافيها اذ المراد الاخبار عن اكرمها بانه الام الناس وعن وافيها بانه اغدر الناس لا العكس وفيه شاهدان وهذا البيت لحسان رضي الله تعالي عنه وقبله 1 ابلغ هوازن اعلاها واسفلها ان لست هاجيها الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما فيها 2 وشر من يحضر الامصار حاضرهم وشر بادية الاعراب باديها 3 تبلي عظامهم اما همو دفنوا تحت التراب ولا تبلي مخازيها وفي الاول من هذين البيتين شاهدان ايضا علي ذلك وانشد ابن الناظم ايضا في هذا الباب جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيك من يجني عليك وقد يعدي الصحاح مبارك الجرب -جانيك خبر ومن مبتدا ومعناه---------------- الذي تعود جنايته عليك	271	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0552	true	859410972028677601	67	174	335	922	1608	300	قبيلة الام الاحياء اكرمها واغدر الناس بالجيران وافيها وقال اخر واغناهما ارضاهما بنصيبه وكل له رزق من------------------------------------------------------------------ الله واجب اي اكرمه-------------------------------------------ا الام الاحياء وارضاهما بنصيبه اغناهما قال بنونا بنو ابناءنا وبناتنا بنوهن ابناء الرجال الاباعد اي بنو ابناءنا بنونا ف بنونا خبر شبه به المبتدا وعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا يجوز في زيد زهير شعرا وعمرو عنترة شجاعة وابو يوسف ابو حنيفة فقها تقديم زهير وعنترة وابي حنيفة وان كانت اخبارا مشبها بها المبتدات لوضوح المعني بان الاعلي لا يشبه بالادني عند قصد الحقيقة وكذلك قول الشاعر جانيك من يجني عليك وقد تعدي الصحاح مبارك الجزب ف من يجني هو المبتدا و جانيك الخبر اي كاسبك الذي تعود جنايته عليك	552	3321710190973766709	152	44.0	121	885	17.175140380859375	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0371	false	9142271853677418704	158	289	845	1537	1598	300	ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر اقول هذا انشده ابو علي وابو الفتح ولم يعزواه الي احد وهو من الطويل والمعني ظاهر الاعراب قوله ولكن مشددة و اجرا اسمه وقوله بهين خبره والباء فيه زاءدة وقوله لو فعلت جملة معترضة بين اسم لكن وخبره ومفعول فعلت محذوف تقديره لو فعلته واغني خبر لكن عن جواب لو والتقدير لكن اجرا هين قوله وهل للنفي والمعروف مرفوع باسناده الي ينكر وقوله الاجر بالرفع عطف علي المعروف الاستشهاد فيه في قوله بهين حيث دخلت عليه الباء وهو خبر لكن لشبهه بالفاعل وهو نادر AUTO الشاهد الثاني والثلاثون بعد الماءتين الا ليت ذا العيش اللذيذ بداءم اقول قاءله هو الفرزدق همام بن غالب وصدره يقول اذا اقلولي عليها واقردت وانشده-------------------------------------------- الجوهري وابن مالك هكذا ----------------------------الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	371	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0743	true	3770819001395249419	242	291	1211	1462	1514	300	ولكن اجرا لو فعلت بهين وهل ينكر المعروف في الناس والاجر وقد سمع دخولها ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي خبر ليت قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفرزدق------------------- يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا ليت ذا العيش اللذيذ بداءم اقرد لصق بالارض وقال الجوهري اقرد سكن وتماوت وانشد البيت لكنه انشد عجزه الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	743	3321710190973766709	140	174.0	109	764	18.324607849121094	24	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0372	false	6181580348786167097	30	79	148	408	1579	300	يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا ليت ذا العيش اللذيذ بداءم وهي من الطويل قوله اذا اقلولي اي اذا ارتفع الكلبي عليها اي علي الاتان واقردت الاتان بالقاف يعني لصقت بالارض وسكنت حاصل المعني اذا علا الكلبي علي الاتان وسكنت الاتان لذلك يقول الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	372	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0743	true	3770819001395249419	261	291	1305	1462	1514	300	يقول اذا اقلولي عليها واقردت الا ليت ذا العيش اللذيذ بداءم اقرد لصق-------------------------------------------------------------------------------------------- بالارض وقال الجوهري اقرد سكن وتماوت وانشد البيت لكنه انشد عجزه -----------الا هل اخو عيش لذيذ بداءم	743	3321710190973766709	97	130.5	76	260	37.30769348144531	17	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0443	false	-4628714509387241624	227	252	1264	1382	1653	300	اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنون من الغدو الي الرواح ان تهبطين بلاد قوم يرتعون من الطلاح اقول	443	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0864	true	5566757263545150112	12	37	61	178	1481	300	اني زعيم يا نوي قة ان امنت من الرزاح ونجوت من عرض المنون من الغدو الي الرواح ان تهبط-ن بلاد قوم يرتعون من الطلاح وقول	864	3321710190973766709	116	226.0	91	118	98.30508422851562	23	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0488	false	3894369543561389708	267	290	1303	1413	1461	300	قول كثير وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير جسمي والخليقة كالذي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر	488	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms0964	true	1208323427410793691	68	91	320	430	1527	300	قول كثير وقد زعمت اني تغيرت بعدها ومن ذا الذي يا عز لا يتغير تغير جسمي والخليقة كالتي عهدت ولم يخبر بسرك مخبر	964	3321710190973766709	109	217.0	86	110	99.09091186523438	22	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0524	false	2583396903946457291	212	300	1181	1621	1621	300	وليس المعني علي ظ-نت لان هذه المراة ال-خبر عنها رات عند هذا الشاعر ضبا فقالت هذا اسراءين لانها تعتقد في الضباب انها من ممسوخ بني اسراءيل وقولها ذلك ليس عن ظن منها وانما هو عن اعتقاد اعتقدته وقطعت به والي هذا المذهب ذهب --------ابو الحسن بن خروف والاعلم و-----------قال ابن عصفور ولا حجة في ذلك -لاحتمال ان يكون القول في البيت غير مجري مجري الظن في العمل بل يكون هذا مبتدا واسراءين خبره علي تقدير مضاف محذوف--------- اي مسخ اسراءين فحذف المضاف ولم يقم المضاف اليه مقامه في-	524	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms1032	true	-3033277852871225454	17	107	96	557	1591	300	فليس المعني علي طننت لان هذه المراة المخبر عنها رات هذ----ا الشاعر ضبا فقالت هذا اسراءين لانها تعتقد في الضباب انها من -مسوخ بني اسراءيل وقولها ذلك ليس عن ظن منها وانما هو عن اعتقاد اعتقدته وقطعت به والي هذا المذهب ذهب الاعلم وابو الحسن بن خروف واختاره صاحب البسيط قال ابن عصفور ولا حجة في ذلك الاحتمال ان يكون القول في البيت غير مجري مجري الظن في العمل بل يكون-هذا مبتدا واسراءين -----علي تقدير مضاف محذوف هو الخبر اي مسخ اسراءين فحذف المضاف ولم يقم المضاف اليه مقامه في	1032	3321710190973766709	419	763.0	335	472	88.77118682861328	75	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0525	false	-8169302087283856454	0	48	0	251	1573	300	الاعراب علي--- قراءة من قرا تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة الانفال بخفض الاخرة وقال الشيخ وقد يمكن ان يكون اراد بقالت ظنت وكانها لما قالت هذا اسراءين معتقدة ان الضباب من ممسوخ بني اسراءيل ولم يكن اعتقادها ذلك عن دليل قاطع فجعل ما اعتقدته من ذلك ظنا	525	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms1032	true	-3033277852871225454	107	149	557	783	1591	300	الاعراب علي حد قراءة من قرا تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة-------- بخفض الاخرة----------- وقد يمكن ان يكون اراد بقالت-ظنت وكانه----ا قالت-هذا اسراءين معتقدة ان الضباب من -مسوخ بني اسراءين ولم يكن اعتقادها ذلك عن دليل قاطع--جعل ما اعتقدته من ذلك ظنا	1032	3321710190973766709	222	395.5	181	254	87.40157318115234	33	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0551	false	6993765475760168344	106	163	595	903	1683	300	وقال السهيلي الفيت في كتب الحديث المروية الصحاح ما يدل علي ك-رة هذه اللغة وجودتها نحو ما جاء من قول واءل بن حجر في سجود النبي صلي الله عليه وسلم -ووقعتا ركبتاه---------- قبل ان تقعا كفاه ونحو قوله يخرجن العواتق وذوات الخدور ونحو يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار اخرجه في الموطا والالف والواو والنون حروف لكني	551	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms1069	true	7667330897176227102	208	264	1045	1356	1555	300	وقال السهيلي الفيت في كتب الحديث المروية الصحاح ما يدل علي كثرة هذه اللغة وجودتها نحو ما جاء من قول واءل بن حجر في سجود النبي--------- عليه السلامووقعتا ركبتاه الي الارض قبل ان تقعا كفاه ونحو قوله يخرجن العواتق وذوات الخدور ونحو يتعاقبون فيكم ملاءكة بالليل وملاءكة بالنهار اخرجه في الموطا فالالف والواو والنون حروف لكني	1069	3321710190973766709	293	557.5	239	320	91.5625	50	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0126	false	8520413922234354534	205	264	1085	1378	1554	300	الشرط فعل هو خبر نحو ان الله امكنني من فلان والوجه----------------- الثاني ان يكون انت في موضع نصب وهو مما وضع فيه الضمير المرفوع موضع الضمير المنصوب كما وضعوا المنصوب موضع المرفوع قالوا لم يضربني الا اياه وفي الحديث من خرج الي الصلاة لا ينهزه الا اياها وفي المحكي من كلام العرب اذا هو اياها واذا هي اياه قوله	126	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms1133	true	7700311535829361206	226	269	1169	1380	1549	300	الخير فعلا------ نحو ان الله امكنني من فلان وذكره ابن جني عن الاخفش الثاني ان يكون-------------------- مما وضع فيه --ضمير الرف--ع موضع --ضمير النص--ب كما وضع-- المنصوب موضع المرفوع قالوا لم يضربني الا اياه وفي الحديث-------------------------------------------------------------- اذا هو اياه- واذا هي اياه وكلا	1133	3321710190973766709	178	270.0	139	310	57.41935348510742	27	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0251	false	3202509491240674014	196	281	1021	1434	1539	300	علي ان حقا منصوب ب---تقدير في قلت تصريحهم بها في بعض الاماكن ومن ذلك قوله افي حق مواساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني السريس فان قلت ما ال----دليل علي انه جار مجر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الظرف قلت لان العرب استعملته خبرا عن المصدر ولم تستعمله خبرا عن الجثة كما ان ظرف الزمان كذلك وانما حكم له بحكم ظرف الزمان وان لم يكن اسم زمان ولا عدوه---- قاءما مقامه لشبه--------ه به من جهة انه اسم معني كما ان---- الزمان كذلك---- وانه مشتمل علي المحقق كاشتمال ظرف الزمان علي ما وقع	251	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms1320	true	76909996748827562	86	180	423	864	1442	300	علي ان حقا منصوب علي تقدير في---- تصريحهم بها في بعض الاماكن قال--------- افي حق مواساتي اخاكم بمالي ثم يظلمني السريس وفي التصريح ب في دليل علي بطلان ما ذهب اليه ابو العباس في قولك احقا انك قاءم من ان قولك انك قاءم في موضع رفع علي الفاعلية والصحيح ما ذهب اليه س من ان انتصابه علي الظرف وما بعده مبتدا فحق ليس --------------------------------------------------------------------------------------------------------اسم زمان ولا عدده ولا قاءم- مقامه وانما هو مشبه به من جهة انه اسم معني كما ان اسم الزمان اسم معني وانه مشتمل علي المحقق كاشتمال الز----مان علي ما وقع	1320	3321710190973766709	234	345.0	181	563	41.56305694580078	41	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0667	false	-1444221577128222850	0	133	0	645	1479	300	ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم اقول قاءله هو الجميح واسمه منقذ بن الطماح الاسدي وكان من فرسان بني اسد المعدودين وكان غزاء وهو صاحب الغارة علي ابل المنذر بن ماء السماء والبيت المذكور من قصيدة ميمية من الكامل واولها هو قوله 1 يا جار نضلة قد اتي لك ان تسعي لجارك في بني هدم 2 متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم 3 وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم 4 حاشا ابا ثوبان الي اخره 5 عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم 6 لا تسقني ان لم ازر سمرا غطفان موكب جحفل دهم واكثر النحاة يركبون صدر البيت الاول علي عجز الثاني فينشدونه هكذا حاشا ابي ثوبان ان به ضنا عن الملحاة والشتم و----الصواب ما ذكرناه وهكذا انشده-- ابن عصفور وابن مالك في	667	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms1577	true	2617939356855692929	129	174	633	861	1526	300	ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشت----------------------------------------------م واكثر النحاة يركب-- صدر البيت الاول علي عجز الثاني فينشدونه -كذا حاشا ابي ثوبان ان به ضنا عن الملحاة والشتم وعلي الصواب---------------- انشدهما ابن عصفور وا--لمصنف في	1577	3321710190973766709	218	352.5	174	651	33.486942291259766	37	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0666	false	1811401877794906262	183	221	912	1093	1487	300	سوي----- غير ظرف متصرف حيث قال في كتابه في باب ما يحتمل الشعر--------------------- وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك كقول المرار العجلي ولا ينطق الفحشاء الخ فهذا نص منه علي ان ----------	666	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms1605	true	7835672506931332400	87	128	453	652	1510	300	سوي ظرفا غير---- متصرف ف---قال--------- في باب ما يحتمل الشعر مما لا يحتمل في غيره وجعلوا ما-لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك -قول المرار العجلي ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من	1605	3321710190973766709	143	227.0	114	217	65.89862060546875	23	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	220	281	1137	1438	1527	300	الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي ما ليس بالمتقارب اقول قاء-------------------------------------------------------------------------له هو مرار بن هماس الطاءي ويقال مرداس بن هماس وقبله 1 هويتك حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب 2 وحتي راي مني اعاديك رقة عليك ولولا انت ما لان جانبي 3 الا حبذا الي اخره 4 باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب وهي	927	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms1951	true	985271599723636090	54	116	268	581	1491	300	الا حبذا لولا الحياء وربما منحت الهوي من ليس بالمتقارب يريد الا حبذا حالتي معك يشير الي ان هواه اياها وزيارته لها وما ترتب علي ذلك في قوله هوتك ----------------------------------------------------حتي كاد يقتلني الهوي وزرتك حتي لامني كل صاحب-- وحتي راي مني ادانيك رقة عليك ولولا انت ما لان جانبي وبعد ذلك البيت------- باهلي ظباء من ربيعة عامر عذاب الثنايا مشرفات الحقاءب وفي	1951	3321710190973766709	213	377.5	170	374	56.95186996459961	35	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0915	false	-1974185050378726145	72	100	356	493	1652	300	من فعل مقصود نفيه لزوما ك--م يعج او جوازا ك--م يعج معناه------ ان عاج يعيج بمعني انتفع لم يستعمل------- الا منفيا وعاج يعوج بمعني مال استعمل-------- مثبتا ومنفيا	915	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms1990	true	960111893370755218	2	35	8	170	1486	300	من فعل مقصود نفيه لزوما ك لم يعج او جوازا ك لم يعج انتهي ويعني ان عاج يعيج بمعني انتفع لم تستعمله العرب الا منفيا وعاج يعوج بمعني مال استعملته العرب مثبتا ومنفيا	1990	3321710190973766709	131	222.5	103	162	80.86419677734375	25	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0940	false	-3406328215265431518	56	78	307	413	1506	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	940	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms2024	true	2397954421840992722	54	76	256	362	1435	300	مررت علي وادي السباع ولا اري كوادي السباع حين يظلم واديا اقل به ركب اتوه تءية واخوف الا ما وقي الله ساريا	2024	3321710190973766709	106	212.0	84	106	100.0	22	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0882	false	-8048659777340800654	138	229	755	1197	1558	300	خطباء واجيب ب---------ان فرخين منصوب باضمار فعل يفسره فاقد ويدل عليه وتقديره فقدت فرخين ويءيد انه ليس منصوبا بفاقد ان فاقدا صفة غير جارية علي الفعل-- في التانيث الا تري ان اسم الفاعل اذا لم يجر علي الفعل في تذكيره وتانيثه لم يعمل لا يجوز هذه امراة مرضع ولدها لان اسم الفاعل لا يذهب به اذ ذاك مذهب الفعل انما ذهب به مذهب النسب فاذا قلت امراة مرضع فالمعني ذات ارضاع كما تقول رجل دارع اي ذو درع فاذا ذهبت بمرضع مذهب التاء- فلا بد من الزمان ويعمل اذ ذاك---- قال	882	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms2037	true	-7315490776290461647	69	163	311	766	1449	300	خطباء فرخين فتءول علي ان فرخين منصوب باضمار فعل يفسره فاقد ويدل عليه وتقديره فقدت فرخين ويءيد انه ليس منصوبا بفاقد ان فاقدا صفة غير جارية علي الفرخين في التانيث الا تري ان اسم الفاعل اذا لم يجر علي الفعل في تذكيره وتانيثه لم يعمل لا يجوز هذه امراة مرضع ولدها لان اسم الفاعل لا يذهب به اذ ذاك مذهب الفعل انما ذهب به مذهب النسب فاذا قلت امراة مرضع فالمعني ذات -رضاع كما تقول رجل دارع اي ذو درع فان- ذهبت بمرضع مذهب الزمان فلا بد من التاء- ويعمل اذ ذاك كما قال	2037	3321710190973766709	425	801.0	334	458	92.79476165771484	85	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0900	false	-4557091356358968456	84	105	437	549	1516	300	والصحيح ان جواز ذلك متوقف علي امن اللبس ويكثر امن اللبس في اسم فاعل غير المتعدي فلذلك سهل فيه الاستعمال المذكور	900	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms2096	true	3962895958748583020	59	80	324	436	1519	300	والصحيح ان جواز ذلك متوقف علي امن اللبس ويكثر امن اللبس في اسم فاعل غير المتعدي فلذلك سهل فيه الاستعمال المذكور	2096	3321710190973766709	112	224.0	91	112	100.0	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0867	false	4987470229791156053	249	279	1310	1477	1595	300	لان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد فان الثواب بمعني الاثابة فافهم AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد السابع عشر بعد السبعماءة------------------------------------------- بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفاء اقول	867	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms2125	true	-8366856993252130456	225	283	1222	1523	1610	300	لان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد ومن اعمال عطاء قول القطامي اكفرا بعد رد الموت عني وبعد عطاءك المءة الرتاعا وفي حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ومنه قول الشاعر اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا وقول الاخر بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم الوفا- وقول	2125	3321710190973766709	114	157.0	89	302	37.74834442138672	17	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0761	false	3306704165189803024	10	42	47	206	1454	300	ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وقد ذكر عن قريب والثاني ان تدخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها علي وذلك نادر والمحفوظ منه بيت واحد وهو قوله ---------------------علي عن يميني مرت الطير سنحا	761	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms2155	true	5589173606117636830	143	204	711	1004	1467	300	ولقد اراني للرماح دريءة من عن يميني تارة وامامي وقال اخر فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل وقال اخر فقلت اجعلي ضوء الفراقد كلها يمينا ومهوي النسر من عن شمالك وقال الراجز جرت عليها كل ريح سيهوج من عن يمين الخط او سماهيج وقد تجر عن بعلي قال الشاعر علي عن يميني مرت الطير سنحا	2155	3321710190973766709	91	116.0	72	293	31.058019638061523	17	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0739	false	7159995293540383428	67	141	312	686	1486	300	الزمخشري والمغاربة من ان المجرور بحتي يلزم كونه اخر جزء او ملاقي اخر جزء بخلاف الي لو قلت سرت النهار ----------------------------------------------------------------------------حتي نصفه لم يجز ولو قلت الي نصفه جاز هذا ما نص عليه الزمخشري --وقال ابن هشام في المغني لمخفوض حتي شرطان احدهما عام وهو ان يكون ظاهرا لا مضمرا خلافا للكوفيين والمبرد والثاني خاص بالمسبوق بذي اجزاء وهو ان يكون المجرور اخرا نحو-------------------------------- اكلت السمكة حتي راسها او ملاقيا لاخر جزء---- نحو قوله	739	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms2205	true	8638335496194841287	229	300	1220	1559	1559	300	الزمخشري كونمجرورها اخر ----------------------------جزء او ملاقي اخر جزء وهو غير لازم ومن دلاءل ذلك قول الشاعر ان سلمي من بعد ياسي همت بوصال لو صح لم يبق بوسا عينت ليلة فما زلت حتي نصفها راجيا فعدت يءوسا انتهي وما نقله عن------- الزمخشري هو قول اصحابنا قال بعضهم ولا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون الاسم الذي انجر بها الا اخر جزء من الشء نحو قولك اكلت السمكة حتي راسها او ملاقيا لاخر جزء منه نحو قولك-	2205	3321710190973766709	118	92.0	91	488	24.180328369140625	16	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0783	false	5261677553815518614	100	168	531	863	1525	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان اقول قاءله هو رجل من ازد السراة وحكي ابو علي الفارسي ان قاءله هو عمرو الجنبي وانه لقي امرا القيس في بعض المفاوز فساله فقال له عمرو عجبت لمولود البيت فاجابه امرء القيس فذاك رسول الله عيسي ابن مريم وادم عليهما السلام وبعده بيتان اخران وهما 2 وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان	783	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms2224	true	-535886225998663382	95	116	516	608	1527	300	الا رب مولود وليس له اب وذي ولد لم يلده ابوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وذي شامة غراء في حر وجهه مجللة لا تنقضي لاوان	2224	3321710190973766709	92	172.0	71	332	27.710844039916992	20	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0112	false	4361146891629965811	276	300	1381	1487	1487	300	رويق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم 28 لم ينسني ذكركم مذ كم الاقكم عيش سلوت به عنكم ولا قدم-	112	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms2280	true	-4793676829665067453	117	140	559	663	1452	300	رويق اني وما حج الحجيج له وما اهل بجنبي نخلة الحرم--- لم ينسني ذكركم مذ لم الاقكم عهد سلوت به عنكم ولا قدم	2280	3321710190973766709	100	186.0	78	107	93.45794677734375	20	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1176	false	1431664896965923581	200	230	1085	1237	1619	300	وان توالي شرطان او قسم وشرط استغني بجواب سابقهما وربما استغني بجواب الشرط عن جواب قسم سابق ويتعين ذلك ان تقدمهما ذو خبر او كان حرف الشرط لو و--لولا انتهي	1176	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms2291	true	-7306851385078483858	132	163	695	849	1526	300	وان توالي شرطان او قسم وشرط استغني بجواب سابقهما وربما استغني بجواب الشرط عن جواب قسم سابق ويتعين ذلك ان تقدمهما ذو خبر او كان حرف الشرط لو او لولا انتهي	2291	3321710190973766709	151	295.5	121	154	98.05194854736328	30	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1165	false	1463756619962945053	8	126	38	650	1570	300	لءن منيت بنا عن غب معركة الخ وهي من البسيط -------------------------------------------------------وقد م--------------------------------------ر الكلام فيه مستوفي في شواهد حروف الجر الاستشهاد فيه في انه قد اجتمع فيه الشرط والقسم اما الشرط فقوله لءن واما القسم فانه يدل عليه اللام لانها موطءة لقسم محذوف تقديره والله لءن وكل منهما يستدعي جوابا ----------------------------------------------------------------------------------------------------وقد ترجح الشرط علي القسم ها هنا حيث قال لا تلفنا بالجزم وعلامة الجزم سقوط الياء لان اصله لا تلفينا وحذف جواب القسم لدلالة جواب الشرط عليه ولو كان لا تلفنا جواب القسم لقال لا تلفينا باثبات الياء لانه مرفوع AUTO الشاهد الخامس والعشرون بعد الماءة والالف لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اص-م في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج وفروة واعر من الخاتام صغري شماليا	1165	8233984030445816749	Sham19Y0017116-ara1.ms2293	true	-133867635112761969	13	84	65	433	1546	300	لءن منيت بنا عن غب معركة لا تلفنا عن دماء القوم ننتفل انتهي وهذا الذي اجازه المصنف هو مذهب الفراء وقد منعه اصحابنا والجمهور وقالوا لا يجوز جعل الفعل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوابا للشرط المتوسط بينه وبين القسم قالوا فاما قول الاعشي لءن منيت بنا البيت وقول امراة فصيحة من بني عقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءن كان ما حدثته اليوم صادقا اصمم في نهار القيظ للشمس باديا واركب حمارا بين سرج -فروة واعر من الخيتام صغري شماليا	2293	3321710190973766709	150	72.5	119	806	18.610422134399414	25	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0017116-ara1