id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0726	false	6613462615227545026	131	158	696	854	1624	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها قال الجوهري والجمع اركب والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم	726	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms0328	true	-8619480976686570822	168	193	770	916	1433	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها------------ والجمع اركب والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم	328	-5841420850683405479	146	283.0	121	158	92.40505981445312	24	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0573	false	-873370821778644196	110	184	557	921	1535	300	بعد الحديبية وقبل الفتح وقيل اسلم ----------في الفتح وجاء الي النبي صلي الله- عليه وسلم فكلمه في اسري بدر فقال لو كان الشيخ ابوك حيا فاتانا فيهم شفيعا لشفعناه وكان- له--- عند رسول الله صلي- الله عليه وسلم يد وهو انه كان اجار رسول الله صلي- الله عليه وسلم لما قدم من الطاءف حين دعا ثقيفا الي الاسلام وكان احد الذين قاموا في نقض الصحيفة التي كتبتها قريش علي بني هاشم وبني عبد المطلب	573	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms1331	true	-1082319595356102135	32	101	155	485	1443	300	بعد ذلك قبل عام خيبر--- وقيل يوم الفتح قاله في ال-تهذيب قوله فقال شيخ اي فقال عليه السلام لو اتاني شيخ اراد به اباه مطعم بن عدي بن نوفل----------------------- وكانت له يد عند رسول الله عليه السلام وهي----------- انه كان اجار رسول الله عليه السلا--------م لما قدم من الطاءف حين دعي ثقيفا الي الاسلام وكان احد الذين قاموا في نقض الصحيفة التي كتب-ها قريش علي بني هاشم وبني---- المطلب	1331	-5841420850683405479	210	297.0	163	381	55.11811065673828	34	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0273	false	2069700867611612207	81	109	466	620	1659	300	البدل كما في قوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة التوبة وكما في قوله تعالي لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون الزخرف-- لان الملاءكة لا تكون من الانس	273	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms1521	true	4693774890344875026	185	213	944	1094	1591	300	الله وكما في قوله تعالي ارضيتم بالحياة الدنيا من الاخرة اي بدل الاخرة وقوله------ لجعلنا منكم ملاءكة في الارض يخلفون اي بدلكم لان الملاءكة لا تكون من الانس	1521	-5841420850683405479	126	217.0	102	156	80.76923370361328	20	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1206	false	-7595840518525307394	211	243	1031	1186	1468	300	من جهة الاب وذلك لان--- المقرف هو الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام قوله نال	1206	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms3064	true	7466615014557783741	192	223	962	1117	1525	300	من قبل الاب قال الجوهري المقرف ا---لذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام وقال ابن	3064	-5841420850683405479	135	244.0	105	158	85.44303894042969	25	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	8	61	44	302	1590	300	ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبل طيء والي وجدة والي اليمن وذات عرق اول تهامة الي البحر وجدة وقيل تهامة ما بين ذات عرق الي مرحلتين من وراء مكة شرفها الله تعالي وما وراء ذلك من الغرب فهو غور والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	215	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms3450	true	-1700123065388011116	235	260	1243	1370	1584	300	ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبلي طء والي وجدة والي اليمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدينة لا تهاميه ولا نجدية فانها فوق الغور ودون نجد	3450	-5841420850683405479	123	233.0	99	258	47.67441940307617	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0855	false	-1448933207768247128	174	211	911	1110	1588	300	---بنون فلما اضيفت الي ياء المتكلم سقطت النون فصار--- بنوي اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء فصار ---بني بضم النون ثم ابدلت من --ضمة النون كسرة لاجل الياء فصار--- بني	855	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms3870	true	-6587277636226709081	209	249	1099	1305	1576	300	يا بنون فلما اضيف- الي ياء المتكلم سقطت النون فصار يا بنوي اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فقلبت الواو ياء وادغمت الياء في الياء فصار يا بني بضم النون ثم ابدلت من الضمة------ كسرة لاجل الياء فصار يا بني	3870	-5841420850683405479	192	343.5	156	213	90.1408462524414	34	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1120	false	2147382254444864872	221	292	1172	1505	1549	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تغر وتخدعا -----------------------------------------------------------------اقول قاءله هو جميل بن معمر كذا قال ابو حيان في شرحه وقال غيره هو حسان بن ثابت رضي الله عنه وقد مر الكلام فيه مستوفي في شواهد حروف الجر والاستشهاد فيه في قوله كيما ان حيث جمع فيه بين كي وما ولا يجوز ذلك الا في الضرورة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن الاخفش ان كي جارة داءما وان النصب بعدها ب-ان ظاهرة او مضمرة	1120	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms3874	true	-8268693707486682960	151	219	791	1138	1538	300	فقالت اكل الناس اصبحت مانحا لسانك كيما ان تفر وتخدعا وكي تستعمل علي ثلاثة اوجه احدهما ان يكون اسما مختصرا من كيف نحو ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله كي تجنحون الي سلم--------- وما ثيرت اراد كيف تجنحون فحذف الفاء الثاني ان تكون بمنزلة لام التعليل الثالث ان تكون بمنزلة ان المصدرية معني وعملا بخبر قوله تعالي لكيلا تاسوا وعن الاخفش ان كي جارة داءما وان النصب بعدها ب ان ظاهرة او مضمرة	3874	-5841420850683405479	127	95.0	100	510	24.901960372924805	25	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0517	false	8089832779051901329	9	37	55	201	1657	300	----اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله تعالي والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	517	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms4355	true	2741579097815849344	111	139	576	720	1526	300	وهو اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله------ والتقرب اليه والاحسان الي الناس وكل ما ندب اليه الشرع ونهي عنه من المحسنات والمقبحات وهو من الصفات الغالبة	4355	-5841420850683405479	140	266.0	113	150	93.33333587646484	26	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0695	false	8902374841715663565	142	198	764	1033	1520	300	بن ابي الصلت عبد الله بن ابي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غبرة بن ثقيف ابو عثمان ويقال ابو الحكم الثقفي شاعر جاهلي-------------- قدم دمشق قبل الاسلام وقيل انه كان صالحا وانه كان في اول امره علي الايمان ثم زاغ عنه وانه هو الذي اراد الله بقوله واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها	695	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms5553	true	4152727722882887385	18	77	97	380	1535	300	بن ابي الصلت عبد الله بن ابي ربيعة بن عوف بن عقدة بن غيرة بن ثقيف ابو عثمان ويقال ابو الحكم الثقفي شاعر جاهلي قال ابن عساكر قدم دمشق قبل الاسلام وقيل انه كان صالحا وانه كان في اول امره علي الايمان ثم زاغ عنه وانه هو الذي اراد الله بقوله واتل عليهم نبا الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها	5553	-5841420850683405479	268	526.0	212	283	94.69964599609375	55	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0440	false	8935383153632277900	99	149	508	744	1501	300	النبي صلي- الله عليه وسلم وانشده 1 يا مالك الناس وديان العرب اني لقيت ذربة من الذرب 2 غدو--------------------------ت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني في نزاع وهرب 3 اخلفت العهد ولطت بالذن---------------------ب وهن شر غالب لن غلب قال وجعل النبي صلي الله عليه وسلم -يقول وهن شر غالب لمن غلب	440	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms5554	true	3368427463635460186	110	160	556	822	1537	300	النبي عليه السلامفانشدته---------- يا مالك الناس وديان العرب اني لقيت ذربة من الذرب كالذءبة العمساء في ظل السرب خرجت ابغيها الطعام في رجب فخلفتني ب--نزاع وهرب-- اخلفت الوعد ولطت بالذنب وقذفتني بين عصر ونشب وهن شر غالب ان غلب قال فجعل -----رسول الله عليه السلاميقول وهن شر غالب لمن غلب	5554	-5841420850683405479	186	310.5	145	285	65.2631607055664	30	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0405	false	-8279676706530706920	57	155	296	760	1539	300	ان يكون خبره فعلا مضارعا مجردا من ان كما في قوله تعالي وما كادوا يفعلون البقرة و لا يكادون يفقهون قولا الكهف و كاد يزيغ قلوب فريق منهم التوبة و لقد كدت تركن اليهم الاسراء و اكاد اخفيها طه و يكادون يسطون الحج و يكاد سنا برقه يذهب بالابصار النور وقد تقترن بان في النظم والنثر اما في النظم فكما في هذا البيت وذلك حملا علي عسي واما في النثر فكقول عمر رضي الله تعالي عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب و---------------------------------------------قول جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه كاد قلبي ان يطير	405	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms5557	true	7627974285012953337	58	126	305	615	1483	300	---يكون----- فعلا مضارعا مجردا من ان كما في قوله تعالي وما كادوا يفعلون------- و لا يكادون يفقهون----------- و كاد يزيغ قلوب فريق منهم وخبره هاهنا قوله يسلم--------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجء ب ان نثرا ونظما فمن----------------------------------------------------------- النثر --قول عمر رضي الله ------عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب وقول انس بن مالك فما كدنا ان نصل الي مباركنا وقول جبير بن مطعم -------------------كاد قلبي ان يطير	5557	-5841420850683405479	227	340.0	175	509	44.59724807739258	41	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0455	false	-2520087870639268620	131	157	641	780	1500	300	الشرف بالا--باء وما يعده الانسان من مفاخرهم وقيل--- الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	455	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms5559	true	-7814208995815073370	268	296	1517	1661	1677	300	الشرف في الاباء وما يعده الانسان من مفاخرهم وقيل ان الحسب والكرم يكونان في الرجل وان لم يكن له اباء لهم شرف والشرف والمجد لا يكونان الا بالاباء	5559	-5841420850683405479	136	263.5	110	144	94.44444274902344	25	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0100	false	6714969302538728563	224	259	1088	1288	1506	300	الخبر قوله تنمي بفتح التاء المثناة الفوقية من نميت الحديث انميه بالتخفيف اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد قاله ابو عبيد وابن قتيبة قوله قلوص	100	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms5685	true	5992007300464348493	108	138	556	722	1475	300	الحمي قوله فنمي ذلك----------------------- من نميت الحديث اليه---------- اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بالتشديد-قاله ابو عبيد وابن قتيبة قوله مروا	5685	-5841420850683405479	153	265.5	123	200	76.5	24	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0688	false	6263371461408887016	204	244	1064	1268	1554	300	قومه وقبيلته و-----الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط النمل وهو جمع معني وليس له- واحد من لفظه مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط قوله	688	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms5698	true	-6019666747226632498	153	192	812	1008	1565	300	قوله وبقي رهط منهم الرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع-------------- وليس لهم واحد من لفظه مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط قوله	5698	-5841420850683405479	179	328.0	143	210	85.23809814453125	33	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0680	false	-546382266470500958	161	191	843	989	1541	300	قوله اذواد جمع ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وفي اخره دال مهملة وهو من الابل ما بين الثلاث الي العشرة وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها و------ اذواد	680	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms6170	true	-8642146891925610690	152	181	746	892	1527	300	قوله الي------ ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وفي اخره دال مهملة وهي من الابل ما بين الثلاث الي العشرة وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد	6170	-5841420850683405479	137	256.0	108	152	90.13157653808594	26	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1200	false	4753464331738553671	168	200	865	1029	1547	300	قوله---- ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وفي اخره دال مهملة وهي--- الابل ما بين الثلاث الي العشر و-هي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود	1200	8233984030445816749	Sham19Y0013667-ara1.ms6170	true	-8642146891925610690	152	185	746	912	1527	300	قوله الي ذود بفتح الذال المعجمة وسكون الواو وفي اخره دال مهملة وهي من الابل ما بين الثلاث الي العشرة وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد و-----قال ا-بو عبيد الذود	6170	-5841420850683405479	148	262.5	119	172	86.0465087890625	26	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013667-ara1