id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0009	false	-6592205954218219252	189	220	997	1155	1547	300	وصف المعاني -----------مبالغة بما يوصف به الاعيان كقولهم شعر شاعر وخوف خاءف وموت ماءت---------- ثم يصاغ من افعل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وخوفي اخوف من خوفه وفيه	9	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms095	true	-407169983357858824	95	129	498	673	1566	300	وصف المعاني علي سبيل المبالغة بما يوصف به الاعيان فيقال- شعر شاعر وخوف خاءف وموت ماءت وعجب عاجب ثم يصاغ--- افعل باعتبار ذلك المعني فيقال شعرك اشعر من شعره وخوفي اخوف من خوفك ومنه	95	4183677407806346288	146	255.5	116	179	81.56424713134766	25	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0245	false	-2821733094041568642	68	115	333	567	1551	300	فيا رب ليلي انت في كل موطن وهو من الطويل المعني ظاهر الاعراب قوله وانت مبتدا وخبره الذي في رحمة الله اطمع والتقدير وانت الذي اطمع في رحمتك وهذا من المواضع التي خلف الضمير العاءد اسم ظاهر كما في قولهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو سعيد الذي رويت عن الخدري و----هذا	245	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms144	true	-4145607314431886635	103	167	540	860	1565	300	فيا رب ليلي انت في كل م---------------------------------------وطن وانت------------ الذي في رحمة الله اطمع ----اراد وانت الذي في----- رحمته فاستغني بالظاهر عن------ الضمير ومثله ان جمل التي شغفت بجمل ففءادي وان نات غير سال ومثله سعاد التي اضناك حب سعادا واعراضها عنك استمر وزادا اراد سعاد التي اضناك حبها فاستغني بظاهر سعاد عن ضميرها ومن هذا القبيل ابو سعيد الذي رويت عن الخدري ومثل هذا	144	4183677407806346288	118	157.0	87	386	30.569948196411133	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0199	false	164753563319371489	157	181	784	893	1501	300	بكيت الي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير 2 اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	199	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms147	true	6948040188641602143	208	231	1008	1115	1442	300	بكيت علي سرب القطا اذ مررن بي فقلت ومثلي بالبكاء جدير-- اسرب القطا هل من يعير جناحه لعلي الي من قد هويت اطير	147	4183677407806346288	106	205.5	83	109	97.2477035522461	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1147	false	2112555984338031800	96	143	488	721	1551	300	جواب بمعني انشاءي كجواب ليت ف------------------------حذف فعل التمني لدلالة لو عليه فاشبهت ليت في الاشعار بمعني التمني دون لفظه فكان لها جواب كجواب ليت وقال ايضا----------- ولك ان تقول ليس هذا من باب الجواب بالفاء بل من باب العطف علي المصدر لان لو والفعل في تاويل مصدر	1147	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms155	true	8347370219036087843	120	174	618	884	1502	300	جواب تمن-- انشاءي كجواب ليت لان الاصل وددنا لو نعان بحذف فعل التمني لدلالة لو عليه فاشبهت ليت في الاشعار بمعني التمني دون لفظه فكان لها جواب كجواب ليت وهذا عندي هو المختار ولك ان تقول ليس هذا من باب الجواب بالفاء بل من باب العطف علي المصدر لان لو والفعل في تاويل مصدر	155	4183677407806346288	221	404.0	174	268	82.46268463134766	43	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0274	false	4578806667330036381	11	63	50	342	1569	300	ان المفتوحة وصلتها يجب تقديم المبتدا خوفا من التب------------------------------------------------------اس المكسورة بال-فتوحة --وخوف التباس ان المصدرية بال---تي بمعني لعل فان--------------------------------------------------------------------- ابتدء بان وصلتها بعد اما لم يلزم تقديم الخبر بل يجوز التقديم والتاخير ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما في البيت المذكور AUTO الشاهد الثاني والستون بعد الماءة----------------------------------------- اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها	274	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms203	true	-2050943951015794758	58	195	346	1067	1660	300	ان المفتوحة وصلتها كقولك معلوم انك فاضل وكقوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريتهم وسبب التزام ذلك خوف التباس المكسورة بالمفتوحة او خوف التباس ان المصدرية بالكاءنة بمعني لعل او خوف التعرض لدخول ان علي ان مباشرة وفي ذلك من الاستثقال ما لا يخفي فلو ابتدء بان وصلتها بعد اما لم يلزم تقديم الخبر لان المحذورات الثلاثة مامونة بعد اما اذ لا يليها ان المكسورة ولا ان التي بمعني لعل فجاءز ان يقال اما معلوم فانك فاضل واما انك فاضل فمعلوم ومنه قول الشاعر دابي اصطبار واما انني جزع يوم النوي فلوجد كاد يبريني ومن الاخبار اللازمة تقديمها الخبر المسند الي مقرون بالا لفظا او معني نحو قولك ما في الدار الا زيد وانما عندك عمرو وكذلك الخبر المسند الي ملتبس بضمير ما التبس بالخبر كقول الشاعر اهابك اجلالا وما بك قدرة علي ولكن ملء عين حبيبها	203	4183677407806346288	186	248.0	148	721	25.797502517700195	31	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0374	false	8534200962696778473	171	193	908	1015	1562	300	بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت و-بقت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا	374	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms220	true	6445773637490601209	176	198	918	1026	1536	300	بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وابقت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا	220	4183677407806346288	107	209.0	85	108	99.0740737915039	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0322	false	1968732516512879773	176	255	946	1326	1550	300	الماءة ورج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد اقول قاءله هو المعلوط القريعي وهو من الطويل قوله ورج امر من رجي يرجي ترجية من الرجاء وهو الامل قوله علي السن اي علي طول العمر الاعراب قوله رج جملة من الفعل والفاعل وهو انت المستكن فيه و الفتي مفعوله و للخير يتعلق برج في محل النصب علي انه مفعول ثان لرج قوله ما مصدرية و ان زاءدة زيدت بعد م-ا لشبهها في اللفظ بما النافية	322	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms251	true	1372638967716607769	96	123	498	635	1502	300	الاخر و-رج الفتي للخير ما ان رايته علي السن خيرا لا يزال يزيد فما في هذا البيت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدرية توقيتية فزادوا ان بعدها لشبهها في اللفظ بما النافية	251	4183677407806346288	95	150.0	74	381	24.934383392333984	17	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0374	false	8534200962696778473	157	198	831	1046	1562	300	لا فيه عملت عمل ليس عند اهل الحجاز AUTO الشاهد الخامس والثلاثون بعد الماءتين بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وبقت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا اقول قاءلهما ه----و النابغة الجعدي --	374	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms255	true	64745257634635352	28	73	141	360	1526	300	لا في نكرة- عمل ليس وشذ اعمالها في معرفة في قول النابغة الجعدي رضي الله عنه- بدت فعل ذي ود فلما تبعتها تولت وخلت حاجتي في فءاديا وحلت سواد القلب لا انا باغيا سواها ولا في حبها متراخيا وقد حذا المتنبي حذو النابغة فقال اذا	255	4183677407806346288	137	213.5	106	221	61.99095153808594	26	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0405	false	-8279676706530706920	128	172	639	852	1539	300	عمر رضي الله تعالي عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب و-----قول جبير بن مطعم رضي الله تعالي عنه كاد قلبي ان يطير AUTO------------------ الشاهد الثامن والخمسون بعد الماءتين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا مثبورا اقول	405	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms263	true	7459737040326408058	218	298	1108	1489	1495	300	عمر رضي الله ------عنه ما كدت ان اصلي العصر حتي كادت الشمس ان تغرب ومثله قول الاخر ابيتم قبول السلم منا فكدتم لدي الحرب ان تغنوا السيوف عن السل وقال الشاعر في خبر كرب غير مقرون بان وما انت ام مارسوم الديار وستوك قد كربت تكمل وقال اخر كرب القلب من جواه يذوب حين قال الوشاة هند غضوب وقال في اقترانه بان وقد كربت اعناقها ان تقطعا وقال اخر قد برت او كربت ان تبورا لما رايت بيهسا متبورا وقال	263	4183677407806346288	126	169.0	95	387	32.55813980102539	23	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0584	false	3421674462852683500	41	94	210	477	1569	300	والكوفيون علي جواز نيابة غير المفعول به مع وجوده فان قوله قلبه مفعول به---------- مع انه لم ينب --------------------------------------------------------------------------------عن الفاعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما ناب عنه الجار والمجرور كما ذكرناه فافهم AUTO الشاهد الثالث عشر بعد الاربعماءة لم يعن بالعلياء الا سيدا اقول قاءله هو رءبة بن العجاج وبعده ولا شفي ذا الغي الا ذو --هدي	584	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms353	true	-5336215991384425150	136	237	705	1227	1557	300	والكوفيون--------- نيابة غير المفعول به مع وجوده --وبقولهم اقول اذ لا مانع من ذلك مع انه وارد-- عن العرب ومنه قراءة ابي جعفر ليجزي قوما بما كانوا يكسبون فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل وترك قوما منصوبا وهو مفعول به ومثل هذا القراءة قول الشاعر ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا فاقام الجار والمجرور مقام الفاعل ونصب الكلاب وهو مفعول به ومثله قول الراجز اتيح لي من العدي نذيرا به وقيت الشر مستطيرا ومثله وانما يرضي المنيب ربه ما دام معنيا بذكر قلبه ومثله في احد الوجهين ------------------لم يعن بالعلياء الا سيدا----------------------------------- ولا شفي ذا الغي الا ذو الهدي	353	4183677407806346288	130	129.5	100	588	22.108842849731445	19	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0667	false	-1444221577128222850	0	79	0	382	1479	300	ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم اقول قاءله هو ا----------------------------------------لجميح واسمه منقذ بن الطماح الاسدي وكان من فرسان بني اسد المعدودين وكان غزاء وهو صاحب الغارة علي ابل المنذر بن ماء السماء والبيت المذكور من قصيدة ميمية من الكامل واولها هو قوله 1 يا جار نضلة قد اتي لك ان تسعي لجارك في بني هدم 2 متنظمين جوار نضلة يا شاه الوجوه لذلك النظم 3 وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم 4------------- حاشا ابا ثوبان	667	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms486	true	-2024770676170384509	175	211	879	1063	1532	300	ابي ثوبان ان ابا ثوبان ليس ببكمة فدم عمرو بن عبد الله ان به ضنا عن الملحاة والشتم والبيتان للجمي---------------------ح الاسدي وقبلهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبنو رواحة ينظرون اذا نظر الندي بانف خثم ثم استثني فقال حاشا ابي ثوبان	486	4183677407806346288	110	159.0	86	435	25.287355422973633	19	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0662	false	-4058856108039792625	40	101	207	524	1517	300	يعفو وما بالعهد من قدم كلمة ما نافية بمعني ليس وقوله من قدم اسمه ومن زاءدة وبالعهد خبره والمعني ليس زمان قديم بعهد الدار والجملة ايضافي محل النصب علي الحال الاستشهاد فيه في قوله سوي طلل فانه دل علي ان سوي يستثني بها في المنقطع AUTO-- الشاهد الخامس والسبعون بعد الاربعماءة اصابهم بلاء كان فيهم سوي ما قد اصاب بني النضير	662	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms491	true	8163572066147446781	77	99	381	490	1513	300	يعفو وما بالعهد من قدم وتساويها------------------------------------------------------------------------------------------------- ايض----------------------------------------------------------------------------------ا في الوصف بها كقول الشاعر -------------------------------اصابهم بلاء كان فيهم سوي ما قد اصاب بني النضير	491	4183677407806346288	87	111.0	67	319	27.272727966308594	15	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0666	false	1811401877794906262	181	221	902	1093	1487	300	سيبويه ان سوي----- غير ظرف متصرف حيث قال في كتابه في باب ما يحتمل الشعر--------------------- وجعلوا ما لا يجري في الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك كقول المرار العجلي ولا ينطق الفحشاء الخ فهذا نص منه علي ان ----------	666	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms491	true	8163572066147446781	236	279	1206	1413	1513	300	سيبويه--- سوي ظرفا غير---- متصرف ف---قال--------- في باب ما يحتمل الشعر مما لا يحتمل في غيره وجعلوا ما لا يجري من الكلام الا ظرفا بمنزلة غيره من الاسماء وذلك -قول المرار العجلي ولا ينطق الفحشاء من كان منهم اذا جلسوا منا ولا من	491	4183677407806346288	149	236.0	118	227	65.63876342773438	24	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0677	false	-5175931618903918805	47	88	257	445	1575	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا اقول احتج به جماعة من النحاة ولم ار احدا منهم عزاه الي قاءله وبعده بيت اخر وهو قوله 2 وظل يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا	677	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms503	true	2945871511762629882	85	107	423	526	1500	300	نجيت يا رب نوحا واستجبت له في فلك ماخر في اليم مشحونا وعاش------------------------------------------------------------------------------------- يدعو بايات مبينة في قومه الف عام غير خمسينا	503	4183677407806346288	99	181.0	77	188	52.65957260131836	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0086	false	7288233673698469512	150	226	784	1181	1543	300	وقد علمت سلمي وان كان بعلها بان الفتي يهذي وليس بفعال 33 وماذا عليه ان ذكرت اوانسا كغزلان رمل في محاريب اقيال 34 وبيت عذاري يوم دجن دخلته يطفن بجفاء المرافق مكسال 35 قليلة جرس الليل الا وساوسا وتبسم عن عذب المذاقة سلسال 36 سباط البنان والعرانين كالقنا لطاف الخصور في تمام واكمال 37 اوانس يتبعن الهوي سبل الردي يقلن لاهل الحلم ضلا بتضلال 38 صرفت الهوي عنهن من خشية الردي ولست بمقلي الخلال ولا قالي	86	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms526	true	-4169584254126448222	63	86	338	455	1584	300	وقد علمت سلمي وان كان بعلها فان الفتي يهذي وليس بفعال ومثله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صرفت الهوي عنهن من خشية الردي ولست بمقلي الخلال ولا قالي	526	4183677407806346288	111	207.0	88	397	27.959697723388672	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1197	false	3474911197585443305	251	300	1377	1636	1636	300	مفسر الثلاثة واخواتها ماءة فيفرد نحو ثلاث ماءة و--كان -----------------------------------------القياس ان يجمع فيقال ثلاث م-ءات او مءين --------------------الا ان العرب لا تجمع الماءة اذا اضيف اليها عدد الا قليلا كقوله ثلا------ث مءي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي اخره AUTO الشاهد الثالث والستون بعد الماءة والالف ---------------------------------------------------اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة-	1197	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms544	true	8425716982144222318	53	174	269	911	1562	300	مفسر الثلاثة واخواتها اذا كان غير الماءة جمع واذا كان اياها في الاكثر فيقال ثلاثماءة بالافراد والقياس يقتضي ان يقال ثلاث ماءات او مءين كما يقال ثلاثة الاف الا ان العرب لا تجمع الماءة اذا اضيف اليها عدد الا قليلا كقول الشاعر ثلاث مءين للملوك وفي بها رداءي وجلت عن وجوه الاهاتم ومن اجل هذا الوارد بجمع قلت فيفرد غالبا واول الضميرين من قولي ويجمع معها عاءد الي المفسر وثانيهما عاءد الي الماءة اي حق مفسر الماءة فما فوقها ان يفرد نحو ماءة دينار والف درهم وقد يكون مع الماءة مجموعا والاشارة بذلك الي قراءة حمزة والكساءي ثلاث ماءة سنين باضافة ما----------------------------------------------ءة واشرت بقولي وقد يفرد تمييزا الي قول الربيع بن ضبع الفزاري اذا عاش الفتي ماءتين عاما فقد ذهب اللذاذة	544	4183677407806346288	170	81.0	139	688	24.70930290222168	29	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	144	165	749	855	1527	300	واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه	927	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms571	true	-2785890355503001241	279	300	1475	1580	1580	300	واما النعت فلا ينبغي ان يمنع علي الاطلاق بل يمنع اذا قصد به التخصيص مع اقامة الفاعل مقام الجنس لان تخصيصه-	571	4183677407806346288	105	205.0	85	106	99.05660247802734	20	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0927	false	-7858391423806904196	165	212	855	1087	1527	300	حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول بالجامع لاكم-ل الخصال فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان ينوي في النعت ما ينوي في المنعوت وعلي هذا -حمل قوله------ نعم الفتي المري---------------------------------------- وحمل ابن السراج وابو علي مثل هذا علي البدل ومنعا ان يكون نعتا ولا حجة لهما	927	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms572	true	-7846066628704127074	0	54	0	272	1477	300	حينءذ مناف لذلك القصد واما اذا تءول بالجامع لاكمال الخصال فلا مانع من نعته حينءذ لامكان ان ينوي في النعت ما -نوي في المنعوت وعلي هذا يحمل قول الشاعر نعم الفتي المري انت اذا هم حضروا لدي الحجرات نار الموقد وحمل ابن السراج وابو علي مثل هذا علي البدل وابيا النعت------- ولا حجة لهما	572	4183677407806346288	216	387.0	171	280	77.14286041259766	40	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0867	false	4987470229791156053	241	277	1274	1465	1595	300	قول حسان بن ثابت رضي الله تعالي عنه لان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد فان الثواب بمعني الاثابة فافهم AUTO الشاهد السابع عشر بعد السبع---------------------ماءة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم	867	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms652	true	323602078085420778	235	298	1302	1626	1636	300	قول حسان-------- رضي الله------ عنه لان ثواب الله كل موحد جنان من الفردوس فيها يخلد ومن اعمال عطاء قول القطامي اكفرا--------------------- بعد رد الموت عني وبعد عطاءك الماءة الرتاعا ومن اعمال اسم المصدر حديث الموطا من قبلة الرجل امراته الوضوء ومنه قول الشاعر اذا صح عون الخالق المرء لم يجد عسيرا من الامال الا ميسرا ومنه بعشرتك الكرام تعد منهم فلا ترين لغيرهم	652	4183677407806346288	123	174.5	97	359	34.261837005615234	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0336	false	-4692800148702255314	10	99	62	471	1453	300	من لد شولا اي من لد ان كانت شولا قال سيبويه نصب شولا لانه اراد زمانا والشو-ل لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيه- الجر كقولك من لد- صلاة العصر الي وقت كذا وكقولك من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول ولم يحسن الا ذا كما لم يحسن ابتداء الاسماء بعد ان حتي اضمرت ما يحسن ان يكون بعدها عاملا في الاسم فكذلك هذا كانك قلت من لد ان كانت شولا فالي اتلاءها وقد جره	336	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms657	true	-7565814696720181081	169	228	929	1206	1580	300	من لد شولا فالي اتلاءها-------------------- نصب----- لانه اراد زمانا والشوال لا يكون زمانا ولا مكانا فيجوز فيها الجر كقولك من لدن صلاة العصر الي وقت كذا وك--ذا من لد الحاءط الي مكان كذا فلما اراد الزمان حمل الشول علي شء يحسن ان يكون زمانا اذا عمل في الشول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانك قلت من لد ان كانت شولا -الي اتلاءها هذا نصه	657	4183677407806346288	255	441.0	197	412	61.89320373535156	48	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0735	false	7677995412192653351	248	298	1277	1532	1538	300	لا يوجد في كلام من يحتج بكلامه وهذا مخالف لكلام سيب-----ويه والكوفيين --اما سيبويه فانه انشد قول يزيد بن الحكم وكم موطن لولاي طحت كما هوي علي ما يجء بيانه عن قريب ان شاء الله واما الكوفيون فانهم انشدوا قول الشاعر اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك الخ ف------------------ذهب سيبويه	735	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms688	true	-8492704037182213973	1	43	4	232	1535	300	لا يوجد في كلام من يحتج بكلامه وما زعمه مردود برواية سيبويه والكوفيين وانشد سيبويه رحمه الله------------------ وكم موطن لولاي طحت كما هوي باجرامه من قنةء النيق منهوي وانشد الفراء---------------------------------- اتطمع فينا من اراق دماءنا ولولاك لم يعرض لاحسابنا حسن ومذهب سيبويه	688	4183677407806346288	136	189.0	106	280	48.57143020629883	22	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0663	false	6391572943288441607	79	111	412	558	1469	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان 2 عسي الايام ان يرجع ن قوما كالذي كانوا 3-------------------------------------------------------- فلما صرح الشر فامسي وهو غرثان 4 ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	663	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms751	true	186582025966824692	149	189	728	926	1478	300	صفحنا عن بني ذهل وقلنا القوم اخوان-- عسي الايام ان يرجع ن قوما كالذي كانوا بضرب فيه توهين وتخضيع واقران وطعن كفم الزق غدا والزق ملان فلما صرح الشر فامسي وهو عريان-- ولم يبق سوي العدوا ن دناهم كما دانوا	751	4183677407806346288	139	249.5	109	202	68.81188201904297	27	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1085	false	3080396838332838209	226	264	1166	1361	1546	300	الالف- رويد بني شيبان بعض وعيدكم اقول قاءله هو وداك بن ثميل المازني وتمامه تلاقوا غدا خيلي علي سفوان وهو من قصيدة نونية من الطويل وبعده تلاقوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني	1085	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms783	true	7584727420484974334	129	152	661	780	1548	300	الشاعر رويد بني شيبان بعض وعيدكم تلا------------------------------------------قوا غدا خيلي علي سفوان تلا-----------------------------------قوا جيادا لا تحيد عن الوغي اذا ما غدت في المازق المتداني	783	4183677407806346288	109	201.0	86	196	55.61224365234375	20	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1006	false	4986264324885360019	182	208	932	1099	1585	300	قوله تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم الحشر اي---- واعتقدوا الايمان AUTO----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاهد الحادي والتسعون بعد الثمانماءة اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	1006	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms793	true	6867096808903187340	210	283	1134	1561	1644	300	قوله تعالي والذين تبوءوا الدار والايمان فان اصله تبوءوا الدار واعتقدوا الايمان فاستغني بمفعول اعتقدوا عنه وهو معطوف علي تبوءوا وجاز ذلك لان في اعتقدوا وتبوءوا معني لازم واستصحب بهذا معني قولي يجمعهما معني واحد ومن هذا القبيل قوله تعالي فاجمعوا امركم وشركاءكم لان اجمع لا يوقع علي الشركاء وشبهه من الاشخاص وانما يوقع علي الامر والكيد وشبههما من المعاني ومن هذا القبيل قول الشاعر------------------------------- اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا	793	4183677407806346288	114	181.5	94	458	24.89082908630371	16	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0998	false	-3888621218081473930	88	136	425	671	1487	300	العرب الا تري الي قول الشاعر لو اعتصمت الي اخره فانه يرد عليه هذا القول علي ما لا يخفي AUTO الشاهد الحادي والثمانون بعد الثمانماءة وما انتميت الي خور ولا كشف ولا لءام غداة الروع اوزاع بل ضاربين حبيك البيض ان لحقوا شم العرانين عند الموت لذاع -اقول	998	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms804	true	6699933443993804331	214	254	1003	1205	1433	300	العرب كقو-----------ل الشاعر لو اعتصمت بنا لم تعتصم بعدي بل اولياء كفاة غير اوكال ومنه قول الاخر---------------------------------- وما انتميت الي خور ولا كشف ولا لءام غداة الروع اوزاع بل ضاربين حبيك البيض ان لحقوا شم العرانين عند الموت لذاع وكقول	804	4183677407806346288	148	231.5	113	247	59.919029235839844	26	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1004	false	6973772143300917518	204	240	1030	1225	1517	300	بين الخير لو جاء سالما حيث حذف فيه المعطوف بالواو اذ التقدير فما كان بين الخير وبيني لو جاء سالما AUTO الشاهد التاسع والثمانون بعد الثمانماءة كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها خذف اعسرا	1004	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms812	true	5321488177426596877	60	93	302	463	1481	300	بين الخير لو جاء سالما ابو حجر الا ليال قلاءل اي------------ فما كان بين الخير وبيني الا ليال قلاءل ومنه قول امرء القيس ----------------------كان الحصي من خلفها وامامها اذا نجلته رجلها حذف اعسرا	812	4183677407806346288	105	158.0	81	195	53.846153259277344	18	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1038	false	-4293112000547024871	85	132	420	649	1499	300	واما يا انتا فشاذ لان الموضع موضع نصب وانت ضمير رفع فحقه الا يجوز كما ي---جوز في اياك------------------ لكن بعض العرب قد -جعل بعض الضماءر ناءبا عن غيره كقولهم رايتك انت بمعني رايتك اياك فناب ضمير الرفع عن ضمير النصب و--------------------------------------------------------------------------------كذلك قالوا يا انتا والاصل يا اياك	1038	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms817	true	-7474343770438475687	17	79	89	411	1510	300	واما يا-انت- فشاذ لان الموضع موضع نصب وانت ضمير رفع فحقه الا يجوز كما لا يجوز في اياك والاسد انت والاسد لكن---- العرب قد تجعل بعض الضماءر ناءبا عن غيره كقولهم رايتك انت بمعني رايتك اياك فناب ضمير الرفع عن ضمير النصب وعكسه قراءة الحسن البصري رضي الله عنه اياك نعبد بنيابة ضمير النصب عن ضمير الرفع فكذلك قالوا يا-انت -والاصل يا-اياك	817	4183677407806346288	218	369.0	176	331	65.86103057861328	35	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0812	false	8945352602474273409	186	230	985	1194	1541	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل اقول قاءله هو مويال بن يهم المذحجي ويقال هو مبشر بن الهذيل الفزاري وهو من قصيدة من الطويل هو اولها وبعده 2 واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	812	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms818	true	6051878066890946194	1	23	6	108	1545	300	الم تعلمي يا عمرك الله انني كريم علي حين الكرام قليل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني لا اخزي اذا قيل مملق سخي واخزي ان يقال بخيل	818	4183677407806346288	102	192.0	80	209	48.803829193115234	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1041	false	-1285806611041965234	0	36	0	183	1606	300	المناداة تءثر العرب نصبها يقولون يا رجلا كريما اقبل فاذا افردوا رفعوا اكثر مما ينصبون وقال ابو حيان يءيد ذلك------- ما روي من قو--------------له عليه السلام في سجوده يا عظيما يرجي لكل عظيم وقال صاحب رءوس -	1041	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms820	true	248681158474652716	165	203	967	1160	1700	300	المناداة تءثر العرب نصبها يقولون يا رجلا كريما اقبل فاذا افردوا رفعوا اكثر -ما ينصبون قلت و---------يءيد قول الفراء ما روي من قبل النبي صلي الله عليه وسل--م في سجوده يا عظيما يرجي لكل عظيم واجاز ثعلب رحمه	820	4183677407806346288	145	241.0	115	205	70.73170471191406	25	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1027	false	4327105083627812249	232	270	1185	1360	1505	300	ظبية من ظباء وجرة تعطو ويداها في ناضر الاوراق 3 ضربت صدرها الي اخره 4 ارحل----------------ي ما اليك غير بعيد لا يءاتي العناق من في الوثاق 5 ما ارجي في العيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق	1027	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms823	true	-465532006647829772	95	123	518	659	1603	300	ظبية من ظباء وجرة تعطو ويداها في ناضر الاوراق-- ضربت صدرها الي وقالت ياعدي لقد وقتك الاواقي ------------------------------------------------ما ارجي في العيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق	823	4183677407806346288	115	205.5	91	191	60.20942306518555	21	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1189	false	-5494828210237972411	167	190	840	951	1532	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سنسب لظل صدي صوتي وان كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب اقول	1189	8233984030445816749	Sham19Y0013257-ara1.ms938	true	7819072916278488701	126	149	667	778	1526	300	ولو تلتقي اصداءنا بعد موتنا ومن دون رمسينا من الارض سبسب لظل صدي صوتي ولو كنت رمة لصوت صدي ليلي يهش ويطرب وقال	938	4183677407806346288	106	207.0	83	111	95.49549865722656	20	Sham19Y0016714-ara1	Sham19Y0013257-ara1