id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms1019	false	2492732240095879514	224	263	1162	1333	1529	300	-هو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله---------------------------------- في تلك الصفة مبالغة في كمالها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي انواع------- منها---------------------- نحو قولهم لي من فلان صديق حميم-------------------------------------- اي بلغ م-----ن الصداقة حدا صح معه ---------------ان يستخلص منه ص-----------ديق اخر	1019	8233984030445816749	Rafed0002679Vols-ara1.ms0171	true	7021649222367477807	29	124	173	616	1540	300	وهو ان ينتزع من امر ذي صفة امر اخر مثله فيها اي مماثل لذلك الامر ذي الصفة في تلك الصفة مبالغة في كمالها فيه اي لاجل المبالغة لكمال تلك الصفة في ذلك الامر ذي الصفة حتي كانه بلغ من الاتصاف بتلك الصفة الي حيث يصح ان ينتزع منه موصوف اخر بتلك الصفة وهو اي التجريد اقسام منها ان تكون بمن التجريدية نحو قولهم لي من فلان صد-ق حميم في الصحاح حميمك قريبك الذي تهتم لامره اي بلغ فلان من الصداقة حدا صح معه اي مع ذلك الحد ان يستخلص منه اي من فلان صديق اخر	171	-9145987627348354039	159	240.5	121	444	35.81081008911133	33	Sham19Y0016714-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0570	false	1746630473482328501	51	79	239	387	1565	300	ظرف زمان لاستغراق ما مضي وي---------------------------------------------------ختص بالنفي------------------------------------------------------------------------------------------------------- واشتقاقه من قططته اي قطعته ومعني ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال	570	8233984030445816749	Rafed0002679Vols-ara1.ms0233	true	-2050893647215974315	216	275	1069	1371	1487	300	ظرف زمان لاستغراق ما مضي وهذه بفتح القاف وتشديد الطاء مضمومة في افصح اللغات وتختص بالنفي يقال ما فعلت قط والعامة تقول لا افعله قط وهو لحن لما قلنا من انه لاستغراق ما مضي لا الحال او الاستقبال واشتقاقه من قططته اي قطعته فمعني ما فعلته قط ما فعلته فيما انقطع من عمري لان الماضي منقطع عن الحال والاستقبال	233	-9145987627348354039	146	269.0	118	302	48.3443717956543	26	Sham19Y0016714-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0570	false	1746630473482328501	80	125	393	620	1565	300	لتضمنها معني مذ----- لان --معني ما فعلته قط مذ ان خلقت الي الان وانما بنيت علي الحركة لءلا يلتقي ساكنان وبنيت علي الضمة تشبيها بالغايات وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد تتبع قافه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع الضم او الاسكان قوله ---	570	8233984030445816749	Rafed0002679Vols-ara1.ms0234	true	2621907084270694327	64	104	334	541	1620	300	لتضمنها معني مذ والي لان المعني------------ مذ ان خلقت الي الان وعلي ------------حركة لءلا يلتقي ساكنان وكانت ----الضمة تشبيها بالغايات وقد تكسر علي اصل التقاء الساكنين وقد يتبع فاءه طاءه في الضم وقد تخفف طاءه مع ضمها او --اسكانها الوجه	234	-9145987627348354039	177	299.0	141	237	74.68354797363281	29	Sham19Y0016714-ara1	Rafed0002679Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1148	false	-3872682380556571203	36	123	197	655	1552	300	ان الفاء ها هنا-- بمعني الواو والتقدير بين الدخول وحومل ولهذا زعم الاصمعي ان الصواب روايته بالواو لانه لا يجوز جلست بين زيد فعمرو ويجاب عن هذا بان ال-مراد بين مواضع الدخول فمواضع حومل كما يجوز جلست بين العلماء فالزهاد وقال بعضهم ---------الاصل ما بين الدخول فحذف ما دون --------------------------------------------------------------------------بين----------------------------------------------- والفاء ناءبة عن الي والتقدير ما بين الدخول الي حومل ومحتاج علي هذا القول الي ان يقال وصحت اضافة بين الي الدخول لاشتماله علي مواضع------------------------- او لان التقدير بين مواضع الدخول وكون الفاء للغاية بمنزلة الي غريب	1148	8233984030445816749	Rafed0002679Vols-ara1.ms1915	true	8014971322906524024	48	159	254	816	1544	300	ان الفاء تقع تارة بمعني الواو ---كقوله بين الدخول فحومل و-----زعم الاصمعي ان الصواب روايته بالواو لانه لا يجوز جلست بين زيد فعمرو واجيب------- بان التقدير بين مواضع الدخول فمواضع حومل كما يجوز جلست بين العلماء فالزهاد وقال بعض البغداديين الاصل ما بين ف-------حذف ما دون بين كما عكس ذلك من قال يا احسن الناس ما قرنا الي قدم اصله ما بين قرن فحذف بين واقام قرنا مقامها ومثله ما بعوضة فما فوقها قال والفاء ناءبة عن الي وي--------------------------------حتاج علي هذا القول الي ان يقال وصحت اضافة بين الي الدخول لاشتماله علي مواضع اي علي اجزاء فلا يقدر شي او لان التقدير بين مواضع الدخول وكون الفاء للغاية بمنزلة الي غريب	1915	-9145987627348354039	383	669.5	308	616	62.175323486328125	68	Sham19Y0016714-ara1	Rafed0002679Vols-ara1