id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0981	false	-8473506009377702791	44	85	243	468	1607	300	سبات الخمر سبا وسباء ومسبا اذا اشتريتها لتشرب--------------------------------------------------------------------ها واستباتها مثله ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة والاسم السباء علي وزن فعال بكسر الف---------------------------------------------------------------------------------اء ويسمون الخمار --سباء بتشديد الباء واما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز	981	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0017	true	-5772365836908493527	7	73	28	381	1597	300	سبات الخمر سبا------ ومسبا اذا اشتريتها لتشربها قال الشاعر يغلو بايدي التجار مسبءها اي انها من جودتها يغلو اشتراءها واستباتها مثله ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة والاسم السباء علي---- فعال بكسر الفاء ومنه سميت الخمر سبيءة قال حسان بن ثابت كان سبيءة من بيت راس يكون مزاجها عسل وماء ويسمون الخمار السباء ف-------------اما اذا اشتريتها لتحملها الي بلد اخر قلت سبيت الخمر بلا همز	17	318913994814944681	201	367.0	164	376	53.45744705200195	31	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1227	false	7683826317281846890	212	250	1118	1323	1581	300	الثوب واحد الاثواب والثياب ويجمع في القلة علي اثوب وبعض العرب يقول اثءب فيهمز لان الضمة علي الواو تستثقل والهمزة اقوي علي احتمالها وكذلك دار وادءر وساق واسءق وجميع ما جاء علي هذا المثال قال الراجز لكل دهر	1227	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0048	true	8434524351454318867	43	81	214	419	1587	300	الثوب واحد الاثواب والثياب ويجمع في القلة علي اثوب وبعض العرب يقول اثءب فيهمز لان الضمة علي الواو تستثقل والهمزة اقوي علي احتمالها وكذلك دار وادءر وساق واسءق وجميع ما جاء علي هذا المثال قال الراجز لكل دهر	48	318913994814944681	205	410.0	167	205	100.0	38	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0668	false	8874309136790315865	270	295	1405	1534	1555	300	تجنيب وهو انحناء وتوتير في رجل الفرس وهو مستحب قال ابو دواد يمدح الفرس وفي اليدين اذا ما الماء اسهلها-- ثني قليل وفي الرجلين تجنيب	668	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0053	true	3292513481130278463	215	238	1169	1284	1625	300	--ايضا--- انحناء وتوتير في رجل الفرس وهو مستحب قال ابو دواد وف-----------ي اليدين اذا ما الماء اسهلها 1 ثني قليل وفي الرجلين تجنيب	53	318913994814944681	108	198.5	86	131	82.4427490234375	20	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1202	false	6982528236087263235	117	141	613	756	1651	300	وكذلك الحلوب- وانما جاء بالهاء لانك تريد الشء الذي يحلب اي الشء الذي اتخذوه ليحلبوه وليس لتكثير الفعل وكذلك القول في الركوبة والقتوبة واشباههما	1202	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0062	true	-1605797092243477460	243	267	1317	1460	1639	300	وكذلك الحلوبة وانما جاء بالهاء لانك تريد الشء الذي يحلب اي الشء الذي اتخذوه ليحلبوه وليس لتكثير الفعل وكذلك القول في الركوبة والقتوبة واشباهها -	62	318913994814944681	140	274.0	117	144	97.22222137451172	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0152	false	4589286625482180040	174	229	934	1212	1590	300	وهو خبيب بن عبد الله بن الزبير بن العوام رضي الله تعالي عنهم وكان عبد الله يكني بابي خب-------------------------------------------------------------يب واراد بهما عبد الله بن الزبير وابنه خبيبا المذكور ويقال اراد بهما عبد الله واخاه مصعب بن الزبير بن العوام وي-----------------------روي الخبيبيين علي صيغة الجمع ق--------------ال ابن السكيت علي ارادة عبد الله ومن كان علي رايه	152	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0065	true	207363150316670899	58	118	316	620	1597	300	وهو خبيب بن عبد الله بن الزبير------------------------------ وكان عبد الله يكني بابي خبيب قال الراعي ما ان اتيت ابا خبيب وافدا يوما اريد لبيعتي تبديلا والخبيب-ان عبد الله بن الزبير وابنه-------------- ويقال هو واخو----------------ه مصعب قال حميد الارقط قدني من نصر الخبيبين قدي فمن روي الخبيب-ين علي----- الجمع يريد ثلاثتهم وقال ابن السكيت يريد ابا خبيب----- ومن كان علي رايه	65	318913994814944681	156	208.0	122	376	41.48936080932617	25	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0726	false	6613462615227545026	130	158	689	854	1624	300	والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها قال الجوهري والجمع اركب وا----لركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم	726	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0080	true	2447309224211507848	133	160	680	837	1586	300	والركب اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها------------ والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان الجماعة منهم	80	318913994814944681	152	290.5	126	169	89.94082641601562	24	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0893	false	-7021962223867445123	117	162	662	909	1617	300	شنباء من الشنب وهو حدة--- الاسنان وقي-ل برد وعذوبة وامراة شنباء بينة الشنب قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	893	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0094	true	3393370057736745185	118	162	620	862	1557	300	شنب----- الشنب---- حدة في الاسنان ويقال برد وعذوبة وامراة شنباء بينة الشنب قال الجرمي سمعت الاصمعي يقول الشنب برد الفم والاسنان فقلت ان اصحابنا يقولون هو حدتها حين تطلع فيراد بذلك حداثتها وطراءتها لانها اذا اتت عليها السنون احتكت فقال ما هو الا بردها	94	318913994814944681	236	448.5	193	251	94.0239028930664	40	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1194	false	-3326070773179663626	91	161	473	842	1611	300	وقال الجوهري -----الناب المسنة من النوق والجمع النيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو فعل كاس---د واسد وانما كسروا النون لتسلم الياء والتصغير نييب ويقال سميت----- لطول نابها فهي كالصفة فلذلك لم تدخلها الهاء لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات تقول---- نيبت الناقة اي صارت هرمة ولا يقال للجمل ناب وقال سيبويه من العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجء بالواو لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواو وق-ال ابن السراج هذا غلط منه	1194	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0148	true	819724965740271005	148	248	763	1268	1517	300	وناب القوم سيدهم والناب المسنة من النوق والجمع النيب وفي المثل لا افعل ذلك ما حنت النيب قال الراجز حرقها حمض بلاد فل وغتم نجم غير مستقل فما تكاد نيبها تولي اي ترجع من الضعف وهو فعل مثل اسد واسد وانما كسروا النون لتسلم الياء والتصغير نييب يق-ال سميت بذلك لطول نابها فهو كالصفة فلذلك لم تلحقه- الهاء لان الهاء لا تلحق تصغير الصفات تقول منه نيبت الناقة اي صارت هرمة ولا يقال للجمل ناب وقال سيبويه من العرب من يقول في تصغير ناب نويب فيجء بالواو لان هذه الالف يكثر انقلابها من الواوات قال ابن السراج هذا غلط منه	148	318913994814944681	348	644.5	280	507	68.63905334472656	61	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1239	false	-1711483141531394930	262	288	1359	1503	1571	300	ادلج القوم اذا ساروا من اول الليل والاسم الدلج بالتحريك والدلجة والدلجة----- مثل برهة من الدهر وبرهة فان ساروا من اخر الليل يقال ادلجوا بتشديد الدال	1239	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0207	true	530016488541635173	235	262	1277	1425	1634	300	ادلج القوم اذا ساروا من اول الليل والاسم الدلج بالتحريك والدلجة والدلجة ايضا مثل برهة من الدهر وبرهة فان ساروا من اخر الليل فقد- ادلجوا بتشديد الدال	207	318913994814944681	141	268.0	115	149	94.63087463378906	25	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0669	false	8482818442164871977	36	70	188	356	1534	300	وهو فرس كان لبني هلال تنسب اليه الاعوجيات وبنات اعوج قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في بعض ايامهم فصار ---لبني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر نسلا منه	669	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0218	true	6298052722465541696	265	300	1457	1627	1627	300	اسم فرس كان لبني هلال تنسب اليه الاعوجيات وبنات اعوج قال ابو عبيدة كان اعوج لكندة فاخذته بنو سليم في بعض ايامهم فصار الي بني هلال وليس في العرب فحل اشهر ولا اكثر نسلا منه-	218	318913994814944681	163	311.0	130	171	95.32164001464844	32	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0269	false	-828541031979890026	11	43	57	226	1533	300	نتجت الفرس او الناقة علي بناء ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وا--نتجها اهلها نتجا و-----------------------------------------------------انتجت الفرس اذا حان نتاجهما وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي نتوج ولا يقال منتج	269	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0227	true	-3411576405057607091	79	118	450	659	1611	300	نتجت الن---------اقة علي----- ما لم يسم فاعله تنتج نتاجا وقد نتجها اهلها نتجا قال الكميت وقال المذمر للناتجين متي ذمرت قبلي الارجل وانتجت الفرس اذا حان نتاجه-ا وقال يعقوب اذا استبان حملها وكذلك الناقة فهي تنوج ولا يقال منتج	227	318913994814944681	149	263.5	120	224	66.51786041259766	24	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0658	false	3015722440205894000	269	292	1315	1425	1464	300	ما ولاك ميامنه من ظبي او طاءر او غيرهما تقول سنح لي الط-ي يسنح سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والبارحات جمع	658	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0249	true	6766050150590201836	139	162	756	866	1593	300	ما ولاك ميامنه من ظبي او طاءر او غيرهما تقول سنح لي الظبي يسنح سنوحا اذا مر من مياسرك الي ميامنك والعرب تتيمن -	249	318913994814944681	99	187.0	78	111	89.1891860961914	20	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0547	false	8339052193769332025	10	58	53	307	1616	300	طاح يطوح ويطيح اذا هلك وسقط وكذلك اذا تاه في الارض وطوحه اي توهه وذهب به هاهنا وها هنا فتطوح في البلاد اذا رمي بنفسه هاهنا وها هنا --------------------------------------------وطوحته الطواءح قذفته القواذف ولا يقال المطوحات وهو من النوادر كقوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح الحجر علي احد التاويلين قلت	547	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0257	true	7849566675006234219	179	230	940	1222	1624	300	طاح يطوح ويطيح---- هلك وسقط وكذلك اذا تاه في الارض وطوحه اي توهه وذهب به ه-هنا وه--هنا فتطوح في البلاد اذا رمي بنفسه ه-هنا وه--هنا وتطاوحت بهم النوي اي ترامت والمطاوح المقاذف وطوحته الطواءح قذفته القواذف ولا يقال المطوحات وهو من النوادر كقوله تعالي وارسلنا الرياح لواقح------ علي احد التاويلين فصل	257	318913994814944681	235	405.5	191	298	78.85906219482422	37	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0834	false	1707075565312000163	0	33	0	162	1560	300	اسنانه وانما تنتهي في خمس سنين لانه في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح يقال اجذع المهر واثني واربع وقرح وهذه وحدها بلا الف والفرس قارح والجمع قرح	834	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0262	true	6668678835184451774	109	142	565	726	1593	300	اسنانه وانما تنتهي في خمس سنين لانه في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح يقال اجذع المهر واثني واربع وقرح -هذه وحدها بلا الف والفرس قارح والجمع قرح	262	318913994814944681	161	317.0	128	162	99.3827133178711	32	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1181	false	-3833058941633291287	203	239	998	1179	1500	300	الحافر قروحا اذا انتهت اسنانه وانما تنتهي في خمس سنين لانه في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح ويقال اجذع المهر واثني واربع وقرح هذه وحدها بلا الف والفرس قارح والجمع	1181	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0262	true	6668678835184451774	105	141	542	722	1593	300	الحافر قروحا اذا انتهت اسنانه وانما تنتهي في خمس سنين لانه في السنة الاولي حولي ثم جذع ثم ثني ثم رباع ثم قارح -يقال اجذع المهر واثني واربع وقرح هذه وحدها بلا الف والفرس قارح والجمع	262	318913994814944681	180	355.0	144	181	99.44751739501953	35	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1126	false	6076547516879466749	56	82	312	453	1569	300	التالد والتليد وهو المال القديم الاصلي الذي ولد عندك و------------------------------------------التاء فيه مبدلة من الواو تقول منه تلد المال يتلد ويتلد تلودا واتلد الرجل اذا اتخذ مالا	1126	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0296	true	8884652780534841543	140	169	772	932	1624	300	التالد ال------------مال القديم الاصلي الذي ولد عندك وهو نقيض الطارف وكذلك التلاد والاتلاد واصل التاء فيه -----------واو تقول منه تلد المال يتلد ويتلد تلودا واتلد الرجل اذا اتخذ مالا	296	318913994814944681	116	200.5	94	183	63.387977600097656	20	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1200	false	4753464331738553671	180	201	928	1033	1547	300	الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل	1200	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0312	true	-69724459388415425	23	44	105	210	1588	300	الابل ما بين الثلاث الي العشر وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها والكثير اذواد وفي المثل الذود الي الذود ابل	312	318913994814944681	105	210.0	84	105	100.0	21	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0098	false	2030758436331029198	38	62	198	331	1548	300	العود الذي يقدح به النار وهو الاعلي والزندة السفلي فيها ثقب وهي الانثي فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند وازناد	98	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0319	true	-2658962206329903240	106	130	602	735	1637	300	العود الذي يقدح به النار وهو الاعلي والزندة السفلي فيها ثقب وهي الانثي فاذا اجتمعا قيل زندان ولم يقل زندتان والجمع زناد وازند وازناد	319	318913994814944681	133	266.0	109	133	100.0	24	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0252	false	8550078811742600227	172	242	863	1235	1527	300	وسعود النجم واسعدها عشرة اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزلها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد ا--لك وسعد البهاءم وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين من راي العين قدر ذراع وهي متناسقة واما سعد الاخبية فثلاثة انجم كانها اثافي ورابع تحت واحد منهن	252	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0324	true	246548392735317359	107	176	640	1006	1576	300	وسعود النجوم------- عشرة اربعة منها في برج الجدي والدلو ينزلها القمر وهي سعد الذابح وسعد بلع وسعد الاخبية وسعد السعود وهو كوكب منفرد نير واما الستة التي ليست من المنازل فسعد ناشرة وسعد الملك وسعد البها-م وسعد الهمام وسعد البارع وسعد مطر وكل سعد من هذه الستة كوكبان بين كل كوكبين في راي العين قدر ذراع وهي متناسقة واما سعد الاخبية فثلاثة انجم كانها اثافي ورابع تحت واحد منهن	324	318913994814944681	360	697.5	291	374	96.25668334960938	65	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0084	false	7654778022704070808	152	203	822	1065	1584	300	وهو ما بين ثمانية عشر- الي ثلاثين وهو واحد جاء علي مثال الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل ------ابابيل وعباديد-------- وكان سيبويه يقول واحده شدة وهو حسن في المعني لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل	84	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0328	true	8869442706831973156	246	297	1220	1467	1482	300	وهو ما بين ثماني- عشرة الي ثلاثين وهو واحد جاء علي بناء الجمع مثل انك وهو الاسرب ولا نظير لهما ويقال هو جمع لا واحد له من لفظه مثل اسال وابابيل وعبابيد ومذاكير وكان سيبويه يقول واحده شدة وهو حسن---------- لانه يقال بلغ الغلام شدته ولكن لا تجمع فعلة علي افعل	328	318913994814944681	228	416.5	179	258	88.3720932006836	43	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0153	false	761925103223234159	201	226	1048	1173	1549	300	قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه------ انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني	153	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0349	true	-4259937663176508135	265	291	1340	1471	1518	300	قولهم قدك بمعني حسبك فهو اسم تقول قدي وقدني ايضا بالنون علي غير قياس لان هذه النون انما تزاد في الافعال وقاية لها مثل ضربني وشتمني	349	318913994814944681	125	242.5	100	131	95.41984558105469	25	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0367	false	458765107535190154	263	300	1367	1537	1537	300	قعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر وكان يقال لعبد الصمد بن علي ب-ن عبد الله بن عباس رضي الله تعالي عنهم قعدد بني هاشم ويمدح به من وجه لان الولاء للكبر ويذم به من وجه	367	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0352	true	2497225848872003242	267	300	1461	1612	1612	300	قعدد اذا كان قريب الاباء الي الجد الاكبر وكان يقال لعبد الصمد بن علي ابن عبد الله بن عباس-------------------- قعدد بني هاشم ويمدح به من وجه لان الولاء للكبر ويذم به من وجه	352	318913994814944681	149	286.0	117	171	87.13450622558594	31	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0058	false	4972412072201525187	150	198	746	991	1496	300	المجد وهو الكرم ومنه المجيد وهو الكريم يقال مجد الرجل بضم الجيم فهو مجيد وماجد قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه وان لم يكن له اباء لهم شرف وهذا --	58	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0360	true	5713686067225638076	37	78	191	408	1580	300	المجد ال----كرم و----المجيد ----الكريم وقد- مجد الرجل بالض----م فهو مجيد وماجد قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد له ا--------باء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل----- وان لم يكن له اباء لهم شرف وتماجد	360	318913994814944681	201	358.5	162	247	81.37651824951172	32	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1136	false	-6035893163295345427	61	171	319	873	1533	300	ال-الف اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر اقول قاءله هو انس بن مدركة الخثعمي وهو من البسيط قوله سليكا بضم السين المهملة اسم رجل وسبب هذا ان سليكا مر في بعض غزواته ببيت من خثعم واهله خلوف فراي فيهن امراة بضة شابة فاعتلا بها فاخبر انس بن مدركة بذلك فادركه فقتله ثم انشد اني وقتلي سليكا الخ قوله ثم اعقله من عقلت القتيل اذا اعطيت ديته قوله عافت البقر من عاف الرجل الطعام والشرب يعافه عيافا اي كرهه فلم يشربه فهو عاءف والمعني ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب الاعراب قوله اني الياء	1136	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0409	true	-2737076629380346054	86	121	416	597	1489	300	الشاعر اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر فيقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب ويقال للطحلب ثور الماء	409	318913994814944681	158	261.0	124	555	28.468467712402344	29	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0834	false	1707075565312000163	97	139	498	733	1560	300	اطراف البعير اليدان والرجلان والراس سميت بذلك لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قالوا فرس نهد الجزارة او عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس هن---ا لان عظم الراس هجنة في الخيل	834	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0413	true	6513254398509583552	7	47	45	268	1603	300	اطراف البعير اليدان والرجلان والراس سميت بذلك لان الجزار ياخذها فهي جزارته كما يقال اخذ العامل عمالته فاذا قالوا فرس--------------- عبل الجزارة فانما يراد غلظ اليدين والرجلين وكثرة عصبهما ولا يدخل الراس في هذا لان عظم الراس هجنة في الخيل	413	318913994814944681	218	419.0	179	238	91.59664154052734	37	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1168	false	-2192738840508480968	127	176	677	925	1594	300	الحور وهي --------شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء اي بينة الحور ق-----------------------------------------ال الاصمعي ما ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	1168	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0432	true	-5738188040780682421	88	144	460	754	1643	300	الحور والحور ايضا شدة بياض العين في شدة سوادها يقال امراة حوراء--- بينة الحور ويقال احورت عينه احورارا واحور الشء ابيض قال الاصمعي لا ادري ما الحور في العين وقال ابو عمرو الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر قال وليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العيون لانهن شبهن بالظباء والبقر	432	318913994814944681	240	448.5	193	297	80.8080825805664	44	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0119	false	1081549609431224896	43	127	235	673	1596	300	ويجمع علي دهور ويقال الدهر الابد ويقال د-هر داهر كقولهم ابد ابيد وقولهم دهر دهارير اي شديد كقولهم ليلة ليلاء ونهار انهر ويوم ايوم وساعة سوعاء ويقال دهر الدهارير الزمن السالف وقيل اول الازمنة السالفة فهو من باب التشبيه كما في قوله تعالي فلا تقل لهما اف الاسراء لانه اذا بعث من تقادم دهره وتطاول عهده فما قرب اولي واذا قيل دهر دهارير بالصفة فمعناه شديد كما ذكرنا وانشد سيبويه------------ لرجل من اهل نجد---------------------------------------------------------- حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال -دهارير	119	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0447	true	2384060432431522895	216	271	1144	1435	1579	300	ويجمع علي دهور ويقال الدهر الابد وقولهم دهر داهر كقولهم ابد ابيد وقولهم دهر دهارير اي شديد كقولهم ليلة ليلاء ونهار انهر ويوم ايوم وساعة سوعاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد ابو عمرو بن العلاء لرجل من اهل نجد وبينما المرء في الاحياء مغتبط اذا هو الرمس تعفوه الاعاصير حتي كان لم يكن الا تذكره والدهر ايتما حال 2دهارير	447	318913994814944681	207	369.5	166	510	40.588233947753906	37	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0890	false	8944933227459202871	197	247	1076	1332	1621	300	والذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن يقال هذه ذفري اسيلة لا ينون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من البعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمع ذفريات وذفاري بفتح الراء وهذه الالف في تقدير الانقلاب عن الياء ومن ثم قال بعضهم ذفار مثل صحار	890	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0449	true	3435225742864990656	86	162	428	825	1566	300	والذفري من القفا هو الموضع الذي يعرق من البعير خلف الاذن يقال هذه ذفري اسيلة لا تنون لان الفها للتانيث وهي ماخوذة من ذفر العرق لانها اول ما يعرق من البعير قال الاصمعي قلت لابي عمرو بن العلاء الذفري من الذفر فقال نعم والمعزي من المعز فقال نعم وبعضهم ينونه في النكرة ويجعل الفه للالحاق بدرهم وهجرع والجمع ذفريات وذفاري بفتح الراء وهذه الالف في تقدير الانقلاب عن الياء ومن ثم قال بعضهم ذفار مثل صحار	449	318913994814944681	255	466.5	205	397	64.23173522949219	49	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1222	false	-6616992217993193379	110	134	568	702	1584	300	-----واحد اسرار الكف والجبهة وهي خطوطها ---------------------------------------------------------وجمع الجمع اسارير وفي الحديث تبرق اسارير وجهه وكذلك السرار لغة في السرر وجمعه اسرة مثل خمار واخمرة	1222	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0462	true	2636628304146662947	144	179	775	964	1559	300	ايضا واحد اسرار الكف والجبهة وهي خطوطها قال الاعشي فانظر الي كف واسرارها هل انت ان اوعدتني ضاءري وجمع الجمع اسارير وفي------- تبرق اسارير وجهه وكذلك السرار لغة في السرر وجمعه اسرة مثل خمار واخمرة	462	318913994814944681	127	227.0	104	196	64.7959213256836	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0572	false	-1119536041929674274	131	183	678	940	1525	300	اسم رجل رومي من بني الخورنق الذي بني قصر بظهر الكوفة للنعمان بن امرء القيس الاكبر ملك الحيرة ليكون فيه ولده ونساءه وهو قصر عظيم لم ير العرب مثله فلما فرغ منه القاه من اعلاه فخر ميتا لءلا يبني لغيره مثله فضربت به العرب المثل في سوء المكافاة فقيل جزاني جزاء سنمار	572	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0467	true	7743867070951469580	16	47	88	249	1613	300	اسم رجل رومي ---بني الخورنق الذي-------- بظهر الكوفة للنعمان بن امرء القيس---------------------------------------------------------------------- فلما فرغ منه القاه من اعلاه فخر ميتا كيلا يبني لغيره مثله فضربت به العرب المثل فقالوا-------------------- جزاء سنمار	467	318913994814944681	155	265.0	124	262	59.16030502319336	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0696	false	-8555785053843609288	117	149	617	784	1561	300	يوم ارسل عليها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم ال-خاض ثم لا يزال---- اسمها عشراء حتي تضع وبعد ما تضع ايضا يقال ناقتان عشراوان ونوق عشار وعشراوات ويبدلون من همزة التانيث واوا	696	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0508	true	-4707617076712941803	0	32	0	164	1604	300	يوم ارسل ف-يها الفحل عشرة اشهر وزال عنها اسم المخاض ثم لا يزال ذلك اسمها------ حتي تضع وبعد ما تضع ايضا يقال ناقتان عشراوان ونوق عشار وعشراوات -يبدلون من همزة التانيث واوا	508	318913994814944681	158	286.0	127	172	91.86046600341797	27	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0464	false	-6586882979642628189	184	288	933	1495	1558	300	عمر الرجل ب--كسر الميم يعمر عمرا او عمرا بفتح العين وضمها علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ولا ي----------------------------------------------------------------ستعمل في القسم الا ---------مفتوح --------------------------------------------------------------------------العين والسلام فيه للتاكيد قوله وجدكم الواو للقسم والمعني وحق حظكم وبختكم وسعدكم والصغار بفتح الصاد بمعني الذل والهوان الاعراب قوله هذا مبتدا وقوله الصغار خبره قوله وجدكم كلام اضافي معترض بين المبتدا والخبر وكذا قوله لعمركم وهو مبتدا وخبره محذوف وجوبا اي لعمركم--- قسمي او يميني واللام فيه لام الابتداء للتاكيد فهذا انما يرفع عند وجود اللام واذا لم تكن اللام ينصب نصب المصادر تقول عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا	464	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	8	84	43	452	1624	300	عمر الرجل بالكسر------ يعمر عمرا وعمر-------------------ا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك1 وهما وان كانا مصدرين بمعني الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والخبر--------------------------------- محذوف والتقدير لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فانلم تات باللام نصبته------------------------------------------------- نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا	515	318913994814944681	194	163.0	153	714	27.170867919921875	32	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0813	false	3042550921110007880	10	138	46	718	1586	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمرا بفتح العين وضمها علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك- وهما وان كانا مصدرين بمعني التعمير الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء فقلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف ---تقديره لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فان لم تات باللام نصبته نصب المصادر فقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت---- ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه عز وجل واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقال عمر بن ابي ربيعة--------- ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد اني سالت الله ان يط-ل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	813	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0515	true	7468652629940192417	8	130	43	694	1624	300	عمر الرجل بالكسر يعمر عمرا وعمر-----------------ا علي غير قياس لان قياس مصدره التحريك اي عاش زمانا طويلا ومنه قولهم اطال الله عمرك وعمرك1 وهما وان كانا مصدرين بمعني-------- الا انه استعمل في القسم احدهما وهو المفتوح فاذا ادخلت عليه اللام رفعته بالابتداء -قلت لعمر الله واللام لتوكيد الابتداء والخبر محذوف والتقدير- لعمر الله قسمي ولعمر الله ما اقسم به فان-لم تات باللام نصبته نصب المصادر وقلت عمر الله ما فعلت كذا وعمرك الله ما فعلت كذا ومعني لعمر الله وعمر الله احلف ببقاء الله ودوامه------- واذا قلت عمرك الله فكانك قلت بتعميرك الله اي باقرارك له بالبقاء وقول عمر بن ابي ربيعة المخزومي ايها المنكح الثريا سهيلا عمرك الله كيف يلتقيان يريد---- سالت الله ان يطيل عمرك لانه لم يرد القسم بذلك	515	318913994814944681	631	1187.0	511	690	91.44927215576172	109	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0786	false	-5790655554876854603	261	296	1382	1554	1567	300	ابو كبير الهذلي واسمه عامر بن الحليس الجربي وهو من قصيدة لامية من الكامل قالها في تابط شرا وكان زوج امه واولها هو قوله 1 ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل	786	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0521	true	-8492976786608610067	200	230	1138	1290	1660	300	ابو كبير الهذلي واسمه عامر بن الحليس ومبرا من كل غبر حيضة وفساد مرضعة وداء مغيل ومبرا معطوف علي------------------ قوله-- ولقد سريت علي الظلام بمغشم جلد من الفتيان غير مثقل	521	318913994814944681	95	144.0	76	172	55.23255920410156	17	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0296	false	1523944603912262709	40	76	216	411	1608	300	المدعي وهو فعيل والجمع مص--ران مثل رغيف ورغفان والمصارين جمع الجمع وميمه اصلية وقال بعضهم مصير انما هو مفعل من صار اليه الطعام وانما قالوا مصران كما قالوا في جمع مسيل الماء مسلان شبهوا مفعلا بفعيل	296	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0558	true	6896298130078770625	184	218	988	1172	1600	300	المعا- وهو فعيل والجمع المصران مثل رغيف ورغفان والمصارين جمع الجمع------------ وقال بعضهم مصير انما هو مفعل من صار اليه الطعام وانما قالوا مصران كما قالوا في جمع مسيل الماء مسلان شبهوا مفعلا بفعيل	558	318913994814944681	178	341.5	144	197	90.35533142089844	31	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0247	false	-429793498335471893	103	129	551	680	1609	300	اسم لصنم كان لذي الكلاع بارض حمير وكان يغوث لمذحج و يعوق لهمدان من اصنام قوم نوح عليه السلام قال الله تعالي ولا يغوث ويعوق ونسرا	247	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0565	true	-505780584983257286	69	93	362	485	1604	300	-----صنم كان لذي الكلاع بارض حمير وكان يغوث لمذحج وي-عوق لهمدان من اصنام قوم نوح عليه السلام قال الله تعالي ولا يغوث ويعوق ونسرا	565	318913994814944681	122	234.0	98	129	94.57364654541016	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1252	false	-217991636703436853	197	237	1041	1237	1587	300	جد النقر فان القياس فيه النقر بفتح النون وسكون القاف ولكن لما وقف نقل حركة الراء الي القاف اذ كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الوقف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر ولا يكون ذلك في النصب قال	1252	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0571	true	-472769222215481798	7	41	34	201	1533	300	جد النقر3 اراد ال---------نقر بالخيل ف--------------------لما وقف نقل حركة الراء الي القاف اذ كان ساكنا ليعلم السامع انها حركة الحرف في الوصل كما تقول هذا بكر ومررت ببكر ولا يكون ذلك في النصب وان	571	318913994814944681	148	267.0	117	196	75.51020050048828	27	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0733	false	3039358036016176360	147	177	746	886	1537	300	الهاء- حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عري--ا وان كان مرحولا يشد في الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وهجار القوس وترها 5	733	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0583	true	7471151889650124470	106	135	575	715	1556	300	الهجار حبل يشد في رسغ رجل البعير ثم يشد الي حقوه ان كان عريانا فان كان مرحولا شد- في الحقب تقول منه هجرت البعير اهجره هجرا وهجار القوس وترها --	583	318913994814944681	132	247.0	103	143	92.30769348144531	25	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0563	false	-260291109373361995	147	185	776	962	1580	300	ابو زيد ارض جرز لا نبات بها كانه انقطع عن--------------ها المطر وقال الجوهري وفيها اربع لغات جرز وجرز مثل عسر وعسر وجرز وجرز مثل نهر ونهر وجمع الجرز جرزة مثل حجر وحجرة وجمع الجرز اجراز مثل سبب واسباب	563	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0591	true	-6645414567356819555	28	67	153	340	1600	300	ابو زيد ارض جرز لا نبات بها كانه انقطع عنها او انقطع عنها المطر------------- وفيها اربع لغات جرز وجرز مثل عسر وعسر وجرز وجرز مثل نهر ونهر وجمع الجرز جرزة مثل حجر وحجرة وجمع الجرز اجراز مثل سبب واسباب	591	318913994814944681	173	334.0	137	200	86.5	34	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0247	false	-429793498335471893	51	101	278	538	1609	300	فعلي---- اسم لصنم كان لقريش وبني كنانة ويقال ال------------------------------------------------------------عزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد رضي الله عنه فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	247	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0604	true	-8903063490076117072	158	217	832	1140	1566	300	وهو ايضا اسم -صنم كان لقريش وبني كنانة --قال الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عند ما العزي سمرة كانت لغطفان يعبدونها وكانوا بنوا عليها بيتا واقاموا لها سدنة فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد------------- فهدم البيت واحرق السمرة وهو يقول يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك	604	318913994814944681	240	448.5	193	324	74.0740737915039	42	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0977	false	8797907201682819170	223	283	1095	1435	1519	300	اسم فرس مشهور لقيس بن زهير -بن جذيمة العبسي-------------- وذلك ان قيسا وحذيفة بن بدر الذبيان-----------ي تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزارة رهط حذيفة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة	977	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0631	true	6755136445844988693	54	117	299	655	1683	300	اسم فرس مشهور لقيس بن زهير ابن جذيمة العبسي ومنه حرب داحس وذلك ان قيسا وحذيفة بن بدر الذبياني ثم الفزاري تراهنا علي خطر عشرين بعيرا وجعلا الغاية ماءة غلوة والمضمار اربعين ليلة والمجري من ذات الاصاد فاجري قيس داحسا والغبراء واجري حذيفة الخطار والحنفاء فوضعت بنو فزار----------ة كمينا علي الطريق فردوا الغبراء ولطموها وكانت سابقة فهاجت الحرب بين عبس وذبيان اربعين سنة	631	318913994814944681	330	631.0	272	366	90.16393280029297	55	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0476	false	-2316889260810951917	35	92	187	465	1603	300	وهو جمع فارس----- وهو جمع شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب -ويجمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض و--ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل---------------------- وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وذلك ---------------------لانه ---لا يكون في المءنث فلا يخاف فيه اللبس	476	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	117	183	626	951	1532	300	--ويجمع علي فوارس وهو---- شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضة وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس فاما فوارس فلانه شء لا يكون في المءنث فلم يخ-ف فيه اللبس	651	318913994814944681	259	465.5	205	332	78.01204681396484	48	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1171	false	-8280359708693360494	235	280	1237	1455	1548	300	وهو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل----------------------------------- فاما مذكر ما يعقل فلا يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس	1171	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0651	true	8349784161435905434	120	171	642	895	1532	300	وهو شاذ لا يقاس عليه لان فواعل انما هو جمع فاعلة مثل ضاربة وضوارب او جمع فاعل اذا كان صفة للمءنث مثل حاءض وحواءض او ما كان لغير الادميين مثل جمل بازل وجمال بوازل وجمل عاضة وجمال عواضه وحاءط وحواءط فاما مذكر ما يعقل فلم يجمع عليه الا فوارس وهوالك ونواكس	651	318913994814944681	217	427.0	172	253	85.770751953125	44	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0150	false	6254431718942987713	124	168	635	837	1506	300	ابو قبيلة من مضر وهو قيس غيلان واسمه الياس-- بن مضر بن نزار وقيس لقبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------وعبد القيس ايضا ابو قبيلة من اسد بن ربيعة وهو عبد القيس بن اقصي بن دعمي بن------------------------------ جديلة -بن اسد بن ربيعة والنسبة اليهم عبقسي وان شءت قلت عبدي	150	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0659	true	-3125500423893193126	80	150	426	743	1553	300	ابو قبيلة من مضر وهو قيس عيلان واسمه الناس 1 بن مضر بن نزار وقيس لقبه يقال تقيس فلان اذا تشبه بهم او تمسك منهم بسبب اما بحلف او جوار او ولاء قال رءبة وقيس عيلان ومن تقيسا و----القيسان من طيء قيس بن عناب ابن ابي حارثة بن جد-----------ي بن تدول بن بحتر ابن عتود وقيس بن هذمة بن جديلة ابن اسد بن ربيعة والنسبة اليهم عبقسي وان شء----ت عبدي	659	318913994814944681	146	229.5	112	336	43.4523811340332	24	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1026	false	838775944022518345	107	152	562	785	1588	300	ابو عبيدة اراد ايا راكباه للندبة فحذف الهاء كقوله تعالي يا-اسفي علي يوسف يوسف ولا يجوز يا راكبا بالتنوين لانه قصد به راك-----با بعينه وانما جاز ان يقال يا رجلا بالتنوين اذا لم يقصد به رجل- بعينه واريد به واحد- ممن له هذا الاسم فان	1026	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0733	true	7192415111373984438	226	269	1172	1386	1552	300	ابو عبيدة اراد فيارا كباه للندبة فخذف الهاء كقوله تعالي يا اسفي علي ي-----وسف ولا يجوز يا راكبا بالتنوين لانه قصد بالنداء راكبا بعينه وانما جاز ان تقول يا رجلا--------- اذا لم تقصد--- رجلا بعينه واردت يا واجدا ممن له هذا الاسم فان	733	318913994814944681	188	330.0	148	231	81.38528442382812	31	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0688	false	6263371461408887016	202	243	1054	1263	1554	300	رهط الرجل قومه وقبيلته----------------- والرهط ما دون العشرة من الرجال لا يكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط النمل وهو جمع معني وليس له- واحد من لفظه- مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط	688	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0765	true	6686141351478090166	145	187	784	998	1603	300	رهط الرجل قومه وقبيلته يقال هم رهط دنية والرهط ما دون العشرة من الرجال لا تكون فيهم امراة قال الله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط فجمع-------------- وليس لهم واحد من لفظهم مثل ذود والجمع ارهط وارهاط واراهط كانه جمع ارهط واراهيط	765	318913994814944681	190	346.0	152	228	83.33333587646484	34	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0482	false	3316537537221451295	208	242	1094	1263	1580	300	وهي ان يتمني مثل حال المغبوط من غير ان يريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبط-ه بما نال اغبطه من باب حسب يحسب غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس ويقال	482	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0776	true	133886374766241488	108	137	579	727	1589	300	----ان تتمني مثل حال المغبوط من غير ان تريد زوالها عنه وليس بحسد تقول منه غبطته بما نال اغبطه---------------- غبطا وغبطة فاغتبط هو كقولك منعته فامتنع وحبسته فاحتبس --قال	776	318913994814944681	145	265.0	116	170	85.29412078857422	23	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0154	false	-4072806162806789870	167	228	889	1225	1579	300	وانما جعلت النون ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي-- اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني عليها الفعل------ ولتك-ن وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في الاسماء مخصوصة نحو قدني وقط------ني وعني ومني ولدني ولا يقاس عليها ولو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم	154	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0781	true	5138973727298303217	192	254	949	1285	1506	300	وانما دخلت النون ليسلم السكون الذي بني الاسم عليه وهذه النون لا تدخل الاسماء وانما تدخل الفعل الماضي 1 اذا دخلته ياء المتكلم كقولك ضربني وكلمني لتسلم الفتحة التي بني------ الفعل عليها ولتكون وقاية للفعل من الجر وانما ادخلوها في اس--ماء مخصوصة نحو ------قطني وقدني وعني ومني ولدني -لا يقاس عليها فلو كانت النون من اصل الكلمة لقالوا قطنك وهذا غير معلوم	781	318913994814944681	317	589.5	258	351	90.31339263916016	52	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0304	false	5434870314454652071	33	87	169	462	1570	300	وقولهم اسمح من لافظة يقال هي العنز لانها تدعي للحلب وهي تجتر فتلفظ بجرتها وتقبل فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج ما في جوفه--ا وتطعمه قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه ويقال هي الرحي ويقال--- الديك ويقال--- البحر لانه يلفظ بالعنبر والجو-هر والهاء---- للمبالغة	304	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0797	true	-1020927843448826627	201	258	1030	1336	1555	300	وقولهم اسمح من لافظة يقال هي العنز لانها تشلي للحلب وهي تجتر فتلفظ بجرتها وتقبل فرحا منها بالحلب ويقال هي التي تزق فرخها من الطير لانها تخرج ما في حوصلتها وتطعمه قال الشاعر تجود فتجزل قبل السءال وكفك اسمح من لافظه ويقال هي الرحي ويقال هو الديك ويقال هو البحر لانه يلفظ بالعنبر والجواهر والهاء فيه للمبالغة	797	318913994814944681	288	545.0	234	306	94.11764526367188	51	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0296	false	1523944603912262709	189	215	1019	1156	1608	300	بلقعة والبلقعة والبلقع---------------- الارض القفر التي لا شء فيها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغيرها-- اذا كان نعتا وان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	296	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0802	true	-703024626282425305	269	296	1449	1585	1609	300	ب------------------لقع البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء ب-ها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير هاء اذا كان نعتا فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	802	318913994814944681	114	210.0	90	155	73.54838562011719	21	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1140	false	1600478777147419132	239	263	1290	1413	1597	300	البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل ب----------لقع بغير الهاء اذا كان نعتا فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	1140	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0802	true	-703024626282425305	270	296	1454	1585	1609	300	البلقع والبلقعة الارض القفر التي لا شء بها يقال منزل بلقع ودار بلقع بغير --هاء اذا كان نعتا فان كان اسما قلت انتهينا الي بلقعة ملساء	802	318913994814944681	121	233.5	97	133	90.9774398803711	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1154	false	848412613056406163	1	27	5	138	1584	300	قال ابو عبيدة التلعة ما ارتفع من الارض وما انهبط منها ايضا وهو عنده من الاضداد قال ابو عمرو التلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية	1154	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0805	true	-8948482605595731700	177	203	914	1047	1562	300	قال ابو عبيدة التلعة ما ارتفع من الارض وما انهبط منها ايضا وهو عنده من الاضداد قال ابو عمرو التلاع مجاري اعلي الارض الي بطون الاودية	805	318913994814944681	133	266.0	107	133	100.0	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0721	false	-9215092333395258515	266	293	1410	1538	1582	300	ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله وربما قالوا ضقت به ذراعا	721	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0817	true	7052399487778384083	273	300	1427	1554	1554	300	ضقت بالامر ذرعا اذا لم تطقه ولم تقو عليه واصل الذرع انما هو بسط اليد فكانك تريد مددت يدي اليه فلم تنله وربما قالوا ضقت به ذراعا-	817	318913994814944681	127	249.0	101	128	99.21875	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0282	false	-6062797141877798042	32	57	170	291	1536	300	ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا 2 مرسعة بين ارساغه به عسم يبتغي ارنبا 3 ليجعل في ساقه كعبها حذار المنية ان يعطبا	282	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0824	true	-3975907958065909398	246	269	1304	1421	1580	300	ايا هند لا تنكحي بوهة عليه عقيقته احسبا-- مرسعة وسط ارساغه به عسم يبتغي ارنبا-- ليجعل في رجله كعبها حذار المنية ان يعطبا	824	318913994814944681	111	205.0	88	121	91.73553466796875	19	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0284	false	-798526774040682951	206	234	1126	1285	1610	300	اخري وانما خص الارنب لانهم كانوا يعلقون كعب-ا كالمعاذة -يزعمون ان من علقه لم تضره عين ولا سحر لان الجن تمتطي الثعالب والظباء والقنافذ وتجتنب الارانب لمكان الحيض	284	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0825	true	346842439842337263	1	29	6	167	1619	300	احمق وانما خص الارنب لانهم كانوا يعلقون كعبها كالمعاذة ويزعمون ان من علقه لم تضره عين ولا سحر لان الجن تمتطي الثعالب والظباء والقنافد وتجتنب الارانب لمكان الحيض	825	318913994814944681	155	296.0	127	161	96.2732925415039	24	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0424	false	4080472228705945805	60	88	320	458	1595	300	وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء	424	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0915	true	7922795223198796475	52	80	301	439	1510	300	وقالوا ايضا خلفاء من اجل انه لا يقع الا علي مذكر وفيه الهاء جمعوه علي اسقاط الهاء فصار مثل ظريف وظرفاء لان فعيلة بالهاء لا تجمع علي فعلاء	915	318913994814944681	138	276.0	110	138	100.0	28	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0634	false	2054906169988529609	136	158	741	852	1556	300	الخناف لين في ارساغ البعير تقول منه خنف البعير يخنف خنافا- اذا سار فقلب خف يديه الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي	634	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0916	true	-2147218561905197862	195	217	1009	1120	1552	300	الخناف لين في ارساغ البعير تقول منه خنف البعير يخنف خنافا2 اذا سار فقلب خف يد-ه الي وحشيه وناقة خنوف قال الاعشي	916	318913994814944681	110	210.0	88	112	98.21428680419922	20	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0963	false	979081976642395021	164	202	873	1080	1568	300	الذلف ب--تحريك اللام وهو صغر الانف واستواء الارنبة تقول رجل اذلف بين الذلف وقد ذلف وامراة ذلفاء من نسوة ذلف بضم الذال وسكون اللام قال الجوهري ومنه سميت المراة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان	963	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0919	true	8137443444590034362	142	170	759	916	1606	300	الذلف بالتحريك---------- صغر الانف واستواء الارنبة تقول رجل اذلف بين الذ--------لف وامراة ذلفاء من نسوة ذلف---------------------------------- ومنه سميت المراة قال الشاعر انما الذلفاء ياقوتة اخرجت من كيس دهقان	919	318913994814944681	155	268.5	127	209	74.16268157958984	25	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0844	false	6917834699472987147	176	203	874	1000	1530	300	وهي حجارة مرصوف بعضها الي بعض قال العجاج من رصف نازع سيلا رصفا- يقال مزج هذا الشراب من ماء رصف نازح رصفا اخر لانه اصفي له وارق	844	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0921	true	-5439682412494497309	63	90	361	488	1601	300	وهي حجارة مرصوف بعضها الي بعض قال العجاج من رصف نازع سيلا رصفا1 يقول مزج هذا الشراب من ماء رصف نازع رصفا اخر لانه اصفي له وارق	921	318913994814944681	124	241.0	97	127	97.6377944946289	24	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0657	false	-4398486817158176531	4	43	23	213	1568	300	-----قال ابو عبيد المشرفية سيوف تنسب الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	657	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0931	true	-6619222248602653270	91	129	480	662	1582	300	سيوف قال ابو عبيدة نسبت------------- الي مشارف وهي قري من ارض العرب تدنو من الريف يقال سيف مشرفي ولا يقال مشارفي لان الجمع لا ينسب اليه اذا كان علي هذا الوزن لا يقال مهالبي ولا جعافري ولا عباقري	931	318913994814944681	171	324.0	135	195	87.69230651855469	35	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0543	false	-7183010509884251908	30	56	163	288	1629	300	قال ابو عبيدة لم يكن يهدي لها شء كان احب اليها من التمر الصرفان وانشد ولما اتتها العير قالت ابارد من التمر ام هذا حديد وجندل	543	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0935	true	7762479234041016252	0	26	0	125	1592	300	قال ابو عبيدة لم يكن يهدي لها شء كان احب اليها من التمر الصرفان وانشد ولما اتتها العير قالت ابارد من التمر ام هذا حديد وجندل	935	318913994814944681	125	250.0	99	125	100.0	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1136	false	-6035893163295345427	62	167	325	850	1533	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر اقول قاءله هو انس بن مدركة الخثعمي وهو من البسيط قوله سليكا بضم السين المهملة اسم رجل وسبب هذا ان سليكا مر في بعض غزواته ببيت من خثعم واهله خلوف فراي فيهن امراة بضة شابة فاعتلا بها فاخبر انس بن مدركة بذلك فادركه فقتله ثم انشد اني وقتلي سليكا الخ قوله ثم اعقله من عقلت القتيل اذا اعطيت ديته قوله عافت البقر من عاف الرجل الطعام والشرب يعافه عيافا اي كرهه فلم يشربه فهو عاءف والمعني ان البقر اذا امتنعت من شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	1136	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0950	true	958902936242627348	144	174	717	867	1569	300	اني وقتلي سليكا ثم اعقله كالثور يضرب لما عافت البقر وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان البقر اذا امتنعت عن شروعها في الماء لا تضرب لانها ذات لبن وانما يضرب الثور لتفزع هي فتشرب	950	318913994814944681	145	256.5	115	525	27.619047164916992	28	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1206	false	-7595840518525307394	217	241	1059	1177	1468	300	هو الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام	1206	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms0954	true	-849496505981105857	259	282	1349	1464	1557	300	---الذي داني الهجنة من الفرس وغيره الذي امه عربية وابوه ليس كذلك لان الاقراف انما هو من قبل الفحل والهجنة من قبل الام	954	318913994814944681	115	230.0	92	118	97.45762634277344	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1275	false	-3086209516924687949	126	156	655	793	1566	300	طوقت القطاة اذا حان وقت خروج بيضها قال ابو عبيد لا يقال ذلك في غير القطاة قلت فيه نظر لان اوسا تقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت لنفاس بكر	1275	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1019	true	-8502995272567505997	23	73	113	370	1522	300	طرقت القطاة اذا حان ----خروج بيضها قال ابو عبيد لا يقال ذلك في غير القطاة قال الممزق العبدي لقد تخذت رجلي الي جنب غرزها نسيفا كافحوص القطاة المطرق قال وطرقت الناقة بولدها اذا نشب ولم يسهل خروجه وكذلك المراة وانشد ابو عبيدة لنا صرخة ثم اسكاتة كما طرقت بنفاس بكر	1019	318913994814944681	110	185.5	85	261	42.14559555053711	20	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0023	false	-6488652705578875670	236	267	1277	1445	1623	300	عشقه عشقا نحو- علمه علما وعشقا ايضا بالفتح قاله الفراء--------------------------------- وقال ابن السراج انما حركه ضرورة ولم يحركه بالكسر اتباعا للعين كانه كره الجمع بين الكسرتين لان هذا عزيز في الاسماء	23	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1025	true	6203121323061724755	252	289	1317	1508	1563	300	عشقه عشقا مثال علمه علما وعشقا ايضا عن--------- الفراء قال رءبة ولم يضعها بين فرك وعشق3 وقال ابن السراج انما حركه ضرورة ولم يحركه بالكسر اتباعا للعين كانه كره الجمع بين --كسرتين لان هذا عزيز في الاسماء	1025	318913994814944681	152	267.5	122	202	75.24752807617188	27	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0130	false	6829301701808203213	177	213	923	1097	1559	300	بالكسر النفيس من كل شء ويقال علق مضنة اي ما يضن به والجمع اعلاق واما قول الشاعر اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في الساب فانما يريد به الخمر وسماها بذلك لنفاستها	130	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1028	true	-4019741705341524483	264	300	1328	1497	1497	300	بالكسر النفيس من كل شء -يقال علق مضنة اي ما يضن به والجمع اعلاق واما قول الشاعر اذا ذقت فاها قلت علق مدمس اريد به قيل فغودر في --ساب فانما يريد به الخمر -سماها بذلك لنفاستها-	1028	318913994814944681	169	317.5	134	174	97.12643432617188	32	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0341	false	4861585155018289212	0	29	0	145	1502	300	ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا فقال قومه اراد به هذا وانه لا يزال يجنب فرسا جوادا ويقال منتطق قاءل قولا لا يستجاد في الثناء علي قومي	341	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1048	true	1046176806451112528	68	91	331	449	1565	300	ما ادام الله قومي علي الاعداء منتطقا مجيدا يقول لا ازال ا----------------------جنب فرسي جوادا ويقال انه اراد-- قو---لا يستجاد في الثناء علي قومي	1048	318913994814944681	100	176.5	80	145	68.96551513671875	15	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0139	false	-9173875054506018771	118	178	609	905	1507	300	كن رسولي وتحمل رسالتي اليها وقد اكثروا من هذا اللفظ في الاشعار قال عبد بني الحسحاس قول------ه الكني اليها عمرك الله يا فتي والقياس -------------------------------------------------------------------------------ان يقال الاكه يليكه الاكة وقد حكي هذا عن ابي زيد وهو وان كان من الالوك في هذا المعني وهو الرسالة فليس منه في اللفظ لان الالوك فعول والهمزة فاء الفعل الا ان يكون مقلوبا او	139	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1077	true	6008624802837239308	231	300	1224	1568	1568	300	كن رسولي وتحمل رسالتي اليه -وقد اكثروا من هذا اللفظ------------------------------- قال الشاعر الكني اليها عمرك الله يا فتي باية ما جاءت الينا تهاديا وقال اخر الكني اليها وخير الرسو ل اعلمهم بنواحي الخبر وقياسه ان يقال الاكه يليكه الاكة وقد حكي هذا عن ابي زيد وهو وان كان من الالوك في---- المعني وهو الرسالة فليس منه في اللفظ لان الالوك فعول والهمزة فاء الفعل الا ان يكون مقلوبا او-	1077	318913994814944681	250	452.0	199	381	65.6167984008789	47	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0246	false	2557334649263682431	233	286	1192	1457	1518	300	الماءة اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما اقول قاءله هو عمرو بن عبد الجن شاعر جاهلي وقيل قاءله رجل جاهلي مجهول الاسم والاول اصح وبعده 2 وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح -بن مريما 3 لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	246	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1085	true	4242861984832724632	232	265	1187	1357	1539	300	الشاعر اما ودماء ماءرات تخالها علي قنة العزي وبالنسر عندما---------------------------------------------------------------------------------------------- وما سبح الرهبان في كل بيعة ابيل الابيلين المسيح ابن مريما-- لقد ذاق منا عامر يوم لعلع حساما اذا ما هز بالكف صمما	1085	318913994814944681	166	306.5	133	266	62.40601348876953	29	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0215	false	2592665332870224967	171	213	876	1115	1590	300	الجوهري والحجل بالكسر لغة يعني في الحجل بالفتح ومنه المحجل الارض وهو موضع الخلخال والتحجيل بياض في قواءم الفرس اي في ثلاث منها و--في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	215	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1115	true	3513560067310187575	54	88	284	475	1577	300	الخلخال والحجل بالكسر لغة فيهما-------------------------------------------------- والتحجيل بياض في قواءم الفرس او في ثلاث منها او في رجليه قل او كثر بعد ان يجاوز الارساغ ولا يجاوز الركبتين والعرقوبين لانها مواضع الاحجال وهي الخلاخيل والقيود	1115	318913994814944681	177	324.0	144	241	73.44398498535156	30	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0886	false	-4427876944821819035	173	201	936	1089	1650	300	الشيخ حوقلة وحيقالا اذا كبر وفتر عن الجماع قوله وبعض------------------------------ حيقال الرجال------ ويروي وبعض حوقال بفتح الحاء المهملة واراد المصدر فلما استوحش من ان تصير الواو ياء فتحه	886	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1118	true	6282109836072289682	225	258	1169	1339	1562	300	الشيخ حوقلة وحيقالا اذا كبر وفتر عن الجماع قال الراجز يا قوم قد حوقلت او دنوت وبعد حيقال الرجال الموت ويروي وبعد حوقال------------------- واراد المصدر فلما استوحش من ان تصير الواو ياء فتحه	1118	318913994814944681	126	224.5	102	189	66.66666412353516	21	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0278	false	2432679686435706588	184	207	1012	1125	1605	300	والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطش الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن يشرب	278	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1135	true	-1245962114214224073	252	275	1351	1463	1598	300	والدخال في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن -شرب	1135	318913994814944681	111	216.0	88	113	98.23008728027344	21	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0714	false	-5618151817545315525	137	160	737	845	1587	300	في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب منه	714	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1135	true	-1245962114214224073	253	276	1359	1467	1598	300	في الورد ان يشرب البعير ثم يرد من العطن الي الحوض ويدخل بين بعيرين عطشانين ليشرب منه ما عساه لم يكن شرب منه	1135	318913994814944681	108	216.0	85	108	100.0	23	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1133	false	1221005716368626410	153	208	797	1107	1613	300	--------------الدال -------------------------------------------------------------------------------------جمع دول-ة و----يقال الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب قال ابو عبيدة الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة بالفتح والضم لغتان بمعني واحد قوله يدلننا من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادالنا الله تعالي من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه و	1133	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1137	true	-7571318228386400170	145	253	787	1364	1597	300	الدولة والجمع الدول والدولة بالضم في المال يقال صار الفء دولة بينهم يتداولونه يكون مرة لهذا ومرة لهذا والجمع دولات ودول وقال ا--------------------------------------------------بو عبيد- الدولة بالضم اسم الشء الذي يتداول به بعينه والدولة بالفتح الفعل وقال بعضهم الدولة والدولة------------- لغتان بمعني وقال محمد بن سلام الجمحي سالت يونس عن قول الله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم فقال قال ابو عمرو بن العلاء الدولة بالضم في المال والدولة بالفتح في الحرب قال عيسي بن عمر كلتاهما تكون في المال والحرب سواء قال يونس اما انا فو الله ما ادري ما بينهما وادالنا الله------ من عدونا من الدولة والادالة الغلبة يقال اللهم ادلني علي فلان وانصرني عليه --	1137	318913994814944681	219	349.0	179	649	33.74422073364258	29	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0254	false	-1987032404326015853	214	237	1123	1252	1585	300	الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال مهموز وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام	254	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1161	true	4822137678793655912	7	30	43	172	1654	300	الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين وشمل بالتحريك وشمال وشمال مهموز وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام	1161	318913994814944681	129	258.0	106	129	100.0	23	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0777	false	3362142284565174391	228	259	1154	1319	1515	300	المعجمة وهو جمع شمال وهي الريح التي تهب من ناحية القطب وفيه- خمس لغات شمل بسكون الميم وشمل بالتحريك وشمال بلا همز وشمال بالهمز وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام	777	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1161	true	4822137678793655912	5	30	27	172	1654	300	القطيفة والشمال--------- الريح التي تهب من ناحية القطب وفيها خمس لغات شمل بالتسكين--- وشمل بالتحريك وشمال-------- وشمال مهمو-ز وشامل مقلوب منه وربما جاء بتشديد اللام	1161	318913994814944681	123	205.0	98	166	74.09638214111328	19	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0948	false	9033936848637045913	130	160	648	804	1568	300	عطلت المراة------- اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم والمصدر عطل بفتحتين قال الجوهري وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي والشعث بضم الشين -	948	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1178	true	5859751562563941466	143	172	763	908	1594	300	عطلت المراة وتعطلت اذا خلا جيدها من القلاءد فهي عطل بالضم وعاطل ومعطال------------------- وقد يستعمل العطل في الخلو من الشء وان كان اصله في الحلي يقال عطل الرجل من	1178	318913994814944681	111	188.5	88	164	67.68292999267578	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0071	false	3960356533213106660	220	261	1213	1440	1657	300	بالقاف وبالسين وبالصاد ايضا وهو الغبار وجاء-------- فيه القسطال كانه ممدود منه مع قلة فعلال من غير المضاعف وقال -----------اوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم وفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم مثوي المستضيف اذا دعا والخيل خارجة من القسطال	71	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1200	true	-9138028818761388702	197	238	1105	1333	1660	300	والقصطل بالسين و-الصاد--------- الغبار والقسطال لغة فيه-------- كانه ممدود منه مع قلة فعلال في غير المضاعف وانشد ابو مالك لاوس بن حجر يرثي رجلا ولنعم رفد القوم ينتظرونه ولنعم حشو الدرع والسربال ولنعم ماوي المستضيف اذا دعا والخيل خارجة من القسطال	1200	318913994814944681	193	330.5	157	246	78.45528411865234	29	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0126	false	8520413922234354534	84	110	435	574	1554	300	--------------الاواءل جمع اول وهو نقيض الاخر واصله اوال علي وزن افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم ويقال ووال علي وزن-------------------------------------------------------------------------- فوعل فقلبت الواو الاولي همزة	126	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1224	true	3135897274846581460	150	188	793	999	1529	300	الابل اجتمعت والاول-------------- نقيض الاخر واصله اوال علي علي افعل مهموز الاوسط قلبت الهمزة واوا وادغم -------يدل علي ذلك قولهم هذا اول منك والجمع الاواءل والاوالي ايضا علي القلب وقال قوم وول علي فوعل فقلبت الواو الاولي همزة	1224	318913994814944681	109	185.5	87	227	48.01762008666992	18	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0071	false	3960356533213106660	269	298	1486	1648	1657	300	والوابل المطر الشديد وقد وبلت السماء تبل والارض موبولة قال الاخفش ومنه قوله تعالي اخذا وبيلا المزمل اي شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل اي شديد وقال البعلي قالوا للمطر -	71	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1225	true	8828626318918196839	179	205	920	1064	1547	300	والوابل المطر الشديد وقد وبلت السماء تبل والارض موبولة قال الاخفش ومنه قوله تعالي اخذا وبيلا اي -------شديدا وضرب وبيل وعذاب وبيل اي شديد و------------الوابلة طرف	1225	318913994814944681	137	253.5	114	163	84.04907989501953	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0295	false	4633877278880601418	223	245	1097	1227	1536	300	جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث والسخال اولاد المعزي فاذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا	295	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	203	225	1112	1242	1628	300	جمع بهمة وهي اولاد الضان والبهمة اسم للمذكر والمءنث والسخال اولاد المعزي فاذا اجتمعت البهام والسخال قلت لهما جميعا بهام وبهم ايضا	1247	318913994814944681	130	260.0	108	130	100.0	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0888	false	-4569750745080159500	32	61	165	320	1538	300	-ببهمة البهمة ب--ضم الباء الموحدة الفارس الذي لا يدري من اين يءتي ل--شدة باسه والجمع بهم ويقال ايضا-للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة قوله منيت بضم	888	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1247	true	-7057903126973878584	269	297	1476	1618	1628	300	عبيد-ة البهمة بالضم-------------- الفارس الذي لا يدري من اين يءتي من شدة باسه والجمع بهم ويقال ايضا للجيش بهمة ومنه قولهم فلان فارس بهمة وليث غابة وامر مبهم ----	1247	318913994814944681	126	218.5	100	161	78.26087188720703	23	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0426	false	6913610768317137463	33	67	158	350	1503	300	عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري --------والقطا والوراشين ونحو-- ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من الجنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة	426	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1267	true	5379357637789134274	112	148	601	801	1636	300	عند العرب ذوات الاطواق من نحو الفواخت والقماري وساق حر والقطا والوراشين واشباه ذلك يقع علي الذكر والانثي لان الهاء انما دخلته علي انه واحد من --جنس لا للتانيث وعند العامة انها الدواجن فقط الواحدة حمامة	1267	318913994814944681	187	351.5	153	202	92.57425689697266	32	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0219	false	-2456780794752832858	203	236	1024	1185	1517	300	من الشمم وهو ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه ومنه يقال ----------------------رجل اشم الانف وجبل اشم--- طويل الراس بين الشمم وقال- ابو عمرو اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه	219	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1301	true	-7304252873941387762	141	177	768	949	1576	300	--والشمم---- ارتفاع في قصبة الانف مع استواء اعلاه فان كان فيها احديداب فهو القنا ورجل اشم الانف وجبل اشم اي طويل الراس بين الشمم فيهما ابو عمرو اشم الرجل يشم اشماما وهو ان يمر رافعا راسه	1301	318913994814944681	141	239.5	112	187	75.40106964111328	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0657	false	-4398486817158176531	47	68	232	340	1568	300	السيف اذا مضي في العظم يقطعه واما اذا اصاب المفصل فقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق	657	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1305	true	6306331737376050812	217	238	1135	1243	1537	300	السيف اذا مضي في العظم وقطعه فاما اذا اصاب المفصل وقطعه يقال طبق قال الشاعر يصف سيفا يصمم احيانا وحينا يطبق	1305	318913994814944681	105	207.0	84	108	97.22222137451172	18	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0856	false	5365705360687242682	54	87	306	475	1611	300	والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين تذكر وتءنث مثل رهط ونفر وقوم قال تعالي وكذب به قومك الانعام وقال------ كذبت قوم نوح الشعراء فانث	856	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1336	true	-1520642478000387738	77	109	379	538	1586	300	والقوم يذكر ويءنث لان اسماء الجموع التي لا واحد لها من لفظها اذا كان للادميين يذكر ويءنث مثل رهط ونفر----- قال تعالي وكذب به قومك فذكر--- وقال تعالي كذبت قوم نوح-------- فانث	1336	318913994814944681	147	259.0	116	175	84.0	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0745	false	-7577354335487256194	153	176	761	885	1551	300	وهو- القبلة وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها	745	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1343	true	-4814533423954960081	51	74	276	401	1617	300	ايضا القبلة وقد لثمت فاها بالكسر اذا قبلتها وربما جاء بالفتح قال ابن كيسان سمعت المبرد ينشد قول جميل فلثمت فاها اخذا بقرونها	1343	318913994814944681	121	239.0	98	125	96.80000305175781	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0423	false	-5245178473477236391	26	49	123	245	1579	300	علي وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره وقلب مستهام اي هاءم والهيام بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق قوله	423	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1367	true	8131447486410443404	194	216	1020	1137	1597	300	علي وجهه يهيم هيما وهيمانا ذهب من العشق او غيره وقلب مستهام اي هاءم والهيام بالضم اشد العطش والهيام كالجنون من العشق -----	1367	318913994814944681	117	227.0	95	122	95.90164184570312	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0032	false	3357491226513773928	139	179	761	969	1601	300	احد جانبي الخرج وهذا خرج ذو اونين وهما كالعدلين------------- ومنه قولهم اون الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه واشتدت خاصرتاه فصار مثل الاون قال رءبة وسوس يدعو الي اخره وقال في ----------------العقق يريد جمع العقوق وهي الحامل -------مثل رسول ورسل	32	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1376	true	387035978551832851	114	160	589	833	1539	300	احد جانبي الخرج تقول خرج ذو اونين وهما كالعدلين والاون العدل ومنه قولهم اون الحمار اذا اكل وشرب وامتلا بطنه وامتدت خاصرتاه فصار مثل الاون قال رءبة وسوس يدعو مخلصا رب الفلق سرا وقد اون تاوين العقق يريد جمع العقوق وهي الحامل المقرب مثل رسول ورسل	1376	318913994814944681	190	335.5	153	244	77.86885070800781	34	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1103	false	8442677725820280823	250	300	1354	1619	1619	300	ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء-	1103	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	191	242	1023	1296	1588	300	ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة كما ثبتت ياء	1384	318913994814944681	265	522.0	216	273	97.06959533691406	49	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1104	false	-347592261217748630	0	41	0	207	1556	300	القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وغواش في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي التوهم انه جمع	1104	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1384	true	8279495757477551035	242	283	1296	1501	1588	300	القاضي فتقول ثماني نسوة وثماني ماءة كما تقول قاضي عبد الله وتسقط مع التنوين عند الرفع والجر وتثبت عند النصب لانه ليس بجمع فيجري مجري جوار وسوار في ترك الصرف وما جاء في الشعر غير مصروف فهو علي --توهم انه جمع	1384	318913994814944681	203	398.5	162	207	98.06763458251953	39	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0699	false	-7984054700838424265	103	170	538	877	1570	300	مفعول ثان قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم مالكا علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه روي وانا ارهنهم مالكا علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته	699	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1409	true	6394931636083490697	77	139	385	699	1558	300	----------قال ثعلب الرواة كلهم علي ارهنتهم------ علي انه يجوز رهنته وارهنته الا الاصمعي فانه رواه و---ارهنهم------ علي انه عطف بفعل مستقبل علي فعل ماض وشبهه بقولهم قمت واصك وجهه وهو مذهب حسن لان الواو واو حال فيجعل اصك حالا للفعل الاول علي معني قمت صاكا وجهه اي تركته مقيما عندهم ليس من طريق الرهن لانه لا يقال ارهنت الشء وانما يقال رهنته	1409	318913994814944681	310	588.5	249	339	91.44542694091797	58	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0061	false	9131245702705465715	199	240	1032	1226	1502	300	زهراء مثل لءلءة الغو اص ميزت من جوهر مكنون 6--------------------------------- واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون 7 تجعل المسك واليلنجوح والن د صلاء لها علي الكانون 8 ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون	61	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1416	true	-4825118916394789242	79	120	405	601	1527	300	زهراء مثل لءلءة الغ واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقول واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون قال صدق قال فاين قوله------------------------------- ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون	1416	318913994814944681	139	240.0	109	227	61.23347854614258	28	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0062	false	-5711230059508797541	3	67	15	315	1477	300	ان يزيد ----------قال لابيه معاوية ان ابا دهبل ذكر رملة -----ابنتك فاقتله فقال اي شء ---قال قال وهي زهراء مثل لءلءة الغو اص ميزت من جوهر مكنون -قال معاوية رضي الله عنه احسن قال فقد قال واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دوني قال صدق فقد قال------ ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب وقال	62	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1416	true	-4825118916394789242	58	124	306	622	1527	300	ان يزيد بن معاوية قال لابيه الا تري عبد الرحمن بن حسان يشبب بابنتك فقال معاوية وما قال فقال قال -هي زهراء مثل لءلءة الغ واص ميزت من جوهر مكنون فقال معاوية صدق فقال يزيد انه يقو-------ل واذا ما نسبتها لم تجدها في سناء من المكارم دون -قال صدق قال فاين قوله ثم خاصرتها الي القبة الخض راء تمشي في مرمر مسنون فقال معاوية كذب ورجل	1416	318913994814944681	222	343.0	171	325	68.30769348144531	38	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0189	false	-3058175636468328021	220	241	1078	1191	1521	300	قوي وطلع قرناه واستغني عن امه وربما قالوا شدن المهر فاذا افردوا الشادن فهو ولد الظبية واشدنت الظبية فهي مشدن اذا	189	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1418	true	7660465885779464	279	300	1482	1594	1594	300	قوي وطلع قرناه واستغني عن امه وربما قالوا شدن المهر فاذا افردوا الشادن فهو ولد الظبية واشدنت الظبية فهي مشدن اذا-	1418	318913994814944681	112	219.0	92	113	99.11504364013672	20	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0134	false	5257876288956832957	144	176	723	881	1528	300	--بكسر اللام تقو--ل هو اخوك بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب ق-----------------------ال الكميت يمدح مخلد -بن يزيد تر-ي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده	134	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1447	true	-6508160506757312659	262	300	1374	1560	1560	300	بالكسر كالرضاع يقال هو اخوه بلبان امه قال ابن السكيت ولا يقال بلبن امه انما اللبن الذي يشرب من ناقة او شاة او بقرة قال الكميت يمدح مخلد ابن يزيد تلقي الندي ومخلدا حليفين كانا معا في مهده-	1447	318913994814944681	145	260.5	115	187	77.54010772705078	24	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0084	false	7654778022704070808	43	66	237	370	1584	300	للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرجل والحزام للسرج وهما كالنسع الا انهما من السيور اذا نسج نساجة بعضه علي بعض مضاعفا والجمع وضن	84	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1462	true	-473746948137879603	189	212	998	1131	1596	300	للهودج بمنزلة البطان للقتب والتصدير للرحل والحزام للسرج وهما كالنسع الا انهما من السيور اذا نسج نساجة بعضه علي بعض مضاعفا والجمع وضن	1462	318913994814944681	132	263.0	109	133	99.24812316894531	22	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0072	false	-1862648575287596078	16	106	99	574	1615	300	نحو من الديمة قال ابو زيد وانشد يا حبذا نضحك بالمشافر كانه تهتان يوم ماطر من الرجز وقال النضر بن شميل التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود وانشد للشماخ ارسل يوما ديمة تهتانا سيل المتان يملا القربانا والتهتان ها هنا مصدر علي وزن تفعال بفتح التاء للمبالغة كالترداد والتجوال وكل ما جاء من هذه الصيغة فهو بالفتح الا كلمتين جاءتا بالكسر وهما تبيان وتلقاء يقال هتن المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وتهتانا- اذا قطر وسح--------اب هاتن وسحاءب هتن نحو راكع وركع وسحاب هتون والجمع هتن مثل عمود وعمد و --	72	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1463	true	-505025826002859817	230	289	1235	1549	1604	300	نحو من الديمة وا------------نشد يا حبذا نضحك بالمشافر كانه تهتان يوم ماطر--------- وقال النضر بن شميل التهتان مطر ساعة ثم يفتر ثم يعود وانشد للشماخ ارسل يوما ديمة تهتانا سيل المتان يملا القريانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال هتن المطر والدمع يهتن هتنا وهتونا وتهتانا1 اذا قطر متتابعا وسحاب هاتن وسحاءب هتن مثل راكع وركع وسحاب هتون والجمع هتن مثل عمود وعمد هجن	1463	318913994814944681	293	533.0	236	486	60.28806686401367	51	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0785	false	8908950935960592583	97	123	526	661	1609	300	هجين بين الهجنة والهجنة في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الولد هجينا -----------------------------------والاقراف من قبل الاب	785	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1464	true	8447539502326633024	64	95	330	500	1590	300	هجين بين الهجنة والهجنة في الناس والخيل انما تكون من قبل الام فاذا كان الاب عتيقا والام ليست كذلك كان الولد هجينا وقال الراجز العبد والهجين والفلنقس والاقراف من قبل الاب	1464	318913994814944681	135	261.0	109	170	79.4117660522461	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0700	false	3411679892220539581	132	174	671	890	1577	300	نهنهت الرجل عن الشء فتنهنه اي كففته وزجرته فكف ونهنهت السبع اذا صحت به ليكف----------------------------------------------- والاصل في نهنهه نههه بثلاث هاءات وانما ابدلوا من الهاء الوسطي نونا للفرق بين فع-ل وفعلل وانما زادوا النون من بين ساءر الحروف لان في الكلمة نونا	700	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1488	true	1145269393770910568	223	272	1154	1418	1561	300	نهنهت الرجل عن الشء فتنهنه اي كففته وزجرته فكف ونهنهت السبع اذا صحت به لتكفه والنهنه الثوب الرقيق النسج مثل اللهله والهلهل والاصل في نهن-ه ن-هه بثلاث هاءات وانما ابدلوا من الهاء الوسطي نونا للفرق بين فعلل وفع-ل وانما زادوا النون من بين ساءر الحروف لان في الكلمة نونا	1488	318913994814944681	215	391.0	173	267	80.52434539794922	37	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0113	false	6788073510067686503	36	68	174	335	1504	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث يبني من الحناءة الاطم 33 عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم 34 وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالحيا والحمل محتزم	113	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1498	true	-1398353962621695630	200	230	1055	1210	1581	300	يا ليت شعري عن جنبي مكشحة وحيث تبني من الحناءة الاطم--- عن الاشاءة هل زالت مخارمها وهل تغير من ارامها ارم--- وجنة ما يذم الدهر حاضرها جبارها بالندي والحمل محتزم	1498	318913994814944681	151	286.0	121	161	93.788818359375	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0308	false	-7163806852444116336	89	126	457	645	1521	300	قول الشاعر يصف رجلا----------------------------------------------------- ولم يحم انفا عند عرس ولا ابنم فانه يريد الابن والميم زاءدة وهو معرب من مكانين تقول هذا ابنم وم-رت بابنم ورايت ابنما تتبع النون الميم في الاعراب والالف مكسورة علي كل حال	308	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1511	true	6703798910444842284	221	268	1127	1369	1540	300	قول الشاعر يصف رجلا انه لم ينتصر الا بصياح عرار الظليم استحقب الركب بيضه ولم يحم انفا عند عرس ولا ابنم فانه يريد الابن والميم زاءدة وهو معرب من مكانين تقول هذا ابنم ومررت بابنم ورايت ابنما تتبع النون الميم في الاعراب والالف مكسورة علي كل حال	1511	318913994814944681	188	359.0	151	242	77.68595123291016	36	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0230	false	-4465945641565889646	146	193	741	967	1500	300	وانت حري ان تفعل كذا ل------------------ا يثني ولا يجمع فان-- قلت حري قلت حري-ان واحرياء وهو محراة بكذا وقال الجوهري ----اذا قلت هو حر بكسر الراء وحري علي وزن فعيل ثنيت وجمعت فقلت هما حريان وهم حريون واحرياء وهي حرية وهن حريات وحرايا وانتم احر-- جمع حر	230	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1527	true	2974928021951084724	245	296	1326	1573	1592	300	--هو حري ان يفعل بالفتح اي خليق وجدير ولا يثني ولا يجمع وانشد الكساءي وهن حري ان لا يثبنك نقرة وانت حري بالنار حين تثيب واذا قلت هو حر بكسر الراء وحري علي---- فعيل ثنيت وجمعت فقلت هما حريان وهم حريون واحرياء وهي حرية وهن حريات وحرايا وانتم احراء جمع حر	1527	318913994814944681	170	259.5	131	253	67.19367218017578	30	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0005	false	-8642044528586950292	96	182	501	903	1524	300	بها وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاء-ني القوم خلا زيدا فتنصب بها اذا جعلتها فعلا من خلا يخلو خلوا ويضمر فيها الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد واذا قلت خلا زيد بالجر فهي عند بعضهم------- حرف جر بمنزلة حاشا وعند بعضهم مصدر مضاف واما ما خلا بكلمة ما فلا يكون بع-----دها الا النصب تقول جاء-ني القوم ما خلا زيدا لان خلا لا يكون بعدها ما الا صلة---- وهي معها مصدر كانك قلت جاءني القوم خلو زيد اي خلوهم من زيد يعني خالين من زيد	5	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1542	true	-6997418214989307774	0	80	0	374	1510	300	بها وتنصب ما بعدها وتجر تقول جاءوني------ خلا زيدا ت-نصب بها اذا جعلتها فعلا وت-----------------ضمر فيها الفاعل كانك قلت خلا من جاءني من زيد واذا قلت خلا زيد فجررت فهي عند بعض النحويين حرف جر بمنزلة حاشا وعند بعضهم مصدر مضاف واما ما خل---------ا فلا يكون فيما بعدها الا النصب تقول جاءوني------ ما خلا زيدا لان خلا لا تكون بعد-- ما الا صلة لها وهي معها مصدر كانك قلت جاءوني----- خلو زيد اي خلوهم من زيد تريد خالين من زيد	1542	318913994814944681	336	583.5	259	420	80.0	66	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0691	false	-6146835051401343869	142	176	721	896	1545	300	-طرفا الاليتين ولا واحد لهما لانه لو كان واحدهما مذري علي ما قاله ابو عبيدة لقالوا مذريان في التثنية------- لان المقصور اذا كان علي اربعة احرف يثني بالياء علي كل حال نحو مقلي ومقليان	691	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1552	true	311000793844271956	206	240	1078	1254	1572	300	اطراف الاليتين ولا واحد لهما لانه لو كان واحدهما مذري علي ما يزعم ابو عبيدة لقالوا------- في التثنية مذريان لان المقصور اذا كان علي اربعة احرف يثني بالياء علي كل حال نحو مقلي ومقليان	1552	318913994814944681	162	302.0	129	183	88.52458953857422	30	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0068	false	6602325230571965903	146	200	749	1016	1521	300	وهو النفس العالي يقال رب----------ا اذا اخذه الربو وربا الفرس اذا انتفخ من عدو او فزع قال بشر بن ابي حازم كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار وهو من الوافر والربو في الاصل الزيادة ومنه الربا لان فيه فضلا وقال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابية الحاقة اي زاءدة -قوله	68	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1555	true	-4977012671560389579	164	206	884	1088	1575	300	----النفس العالي يقال ربا يربو ربوا اذا اخذه الربو وربا الفرس اذا انتفخ من عدو او فزع قال بشر بن ابي خازم كان حفيف منخره اذا ما كتمن الربو كير مستعار ---------------------------------------------------------------قال الفراء في قوله تعالي فاخذهم اخذة رابي-------ة اي زاءدة كقولك	1555	318913994814944681	191	345.5	151	278	68.70503234863281	34	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0058	false	4972412072201525187	74	214	364	1067	1496	300	ريا واوا لانهم يقلبون اليا---------------------------ء واوا- في فعلي كما في ال--------------------------------------------------------------تقوي والثروي قلت انما يفعلون ذلك في فعلي اذا كانت اسما كما في المثال المذكور واذا كانت صفة تركوها علي اصلها وقالوا امراة خزيا وريا ولو كانت ا----سما لقالوا روي لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التي هي عين الفعل- علي الاصل والشاعر اخرجه علي الصفة فلذلك قال ريا فافهم 3 قوله ان اباها اي ان ابا ريا المذكورة وجدها قد بلغا في المجد وهو الكرم ومنه المجيد وهو الكريم يقال مجد الرجل بضم الجيم فهو مجيد وماجد -قال ابن السكيت الشرف والمجد يكونان بالاباء يقال رجل شريف ماجد اذا كان له اباء متقدمون في الشرف قال والحسب والكرم يكونان في الرجل نفسه وان لم يكن له اباء لهم شرف وهذا التفسير علي ما ذكره الجوهري من ان قبل البيت واها لريا ثم واها واها واما------ علي	58	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1565	true	-8049801283631458774	119	193	646	1012	1565	300	ريا ولم يبدل من ال------ياء واو لانها صفة وانما يبدلون الياء في فعلي اذا كانت اسما والياء موضع اللام كقولك شروي هذا الثوب وانما هي من شريت وتقوي وانما هي من التقية وان ك------------------------------------------------------انت صفة تركوها علي اصلها قا-لوا امراة خزيا وريا ولو كانت ريا اسما لكانت- روي لانك كنت تبدل الالف واوا موضع اللام وتترك الواو التي هي عين --فعلي علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصل وقول ابي النجم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اها لريا ثم واها واها انما اخرجه علي	1565	318913994814944681	205	304.5	159	805	25.465839385986328	31	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0161	false	4023545514317378786	84	141	407	692	1549	300	واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها 1 قوله نعمان بفتح النون واد في طريق الطاءف يخرج الي عرفات ويقال له نعمان الاراك 5 قوله لزار اي عاتب ساخط غير راض من زريت عليه بالفتح زراية وتزريت عليه اذا عتبت عليه وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله	161	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1568	true	-2234726637903753295	80	108	384	525	1511	300	واني علي ليلي لزار وانني علي ذاك فيما بيننا مستديمها-------------------------------------------------------------------------------------------- اي عاتب ساخط غير راض---------------------------------------------------- وقال ابو عمرو الزاري علي الانسان الذي لا يعده شيءا وينكر عليه فعله	1568	318913994814944681	141	258.0	113	285	49.47368240356445	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0524	false	2583396903946457291	18	40	112	222	1621	300	اسم يقال هو مضاف الي ايل قال الاخفش هو يهمز ولا يهمز قال ويقال في لغة اسراءين بالنون كما قالوا جبرين واسماعين	524	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1574	true	-2929466207463689758	156	178	842	952	1569	300	اسم يقال هو مضاف الي ابل قال الاخفش هو يهمز ولا يهمز قال ويقال في لغة اسراءين بالنون كما قالوا جبرين واسماعين	1574	318913994814944681	109	217.0	87	110	99.09091186523438	21	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0390	false	6472224379662480687	148	183	768	951	1535	300	-قال الجوهري وسقيته الماء شدد للكثرة وسقيته ايضا اذا قلت له سقاك الله وكذلك اسقيته قال ذو الرمة ثم انشد البيت المذكور ولكن في روايته وقفت علي ربع لمية ناقتي فما زلت اسقي ربعها واخاطبه	390	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1576	true	-5236115332380668017	154	176	838	955	1606	300	سقاءيا------ وسقيته الماء شدد للكثرة وسقيته ايضا اذا قلت له سقاك الله وكذلك اسقيته قال ذو الرمة------------------------------------------------------------- فما زلت اسقي ربعها واخاطبه	1576	318913994814944681	114	206.5	92	184	61.956520080566406	20	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0191	false	6739288928219496104	171	223	890	1169	1542	300	مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن---- الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك اذا انقطع السلا في البطن فاذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد -يقال ناقة سلياء اذا انقطع سلاها وسليت الناقة اسليها تسلية اذا نزعت سلاها فهي سلياء	191	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1577	true	-3385081680819959485	28	81	138	421	1577	300	مقصور الجلدة الرقيقة التي يكون فيها الولد من المواشي ان نزعت عن وجه الفصيل ساعة يولد والا قتلته وكذلك ان ان-قطع السلا في البطن فاذا خرج السلا سلمت الناقة وسلم الولد وان انقطع في بطنها هلكت وهلك الولد ويقال ناقة سلياء اذا انقطع سلاها وسليت الناقة اسليها تسلية اذا نزعت سلاها فهي سلياء	1577	318913994814944681	274	536.5	223	284	96.47887420654297	49	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0559	false	-2505319775214941936	90	130	463	663	1581	300	الشجو وهو الهم يقا--------ل شجاه ي-----شجوه اذا -حزنه واشجاه يشجيه ا------ذا اغضبه تقول منهما جميعا شجي بالكسر يشجي شجا------------------------------------------------------------------ والشجا ما ينشب في الحلق من عظم وغيره ورجل شج اي حزين وامراة شجية علي فعيلة ويقال ويل للشجي من الخلي	559	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1582	true	7003398820825572785	241	296	1277	1557	1577	300	الشج----و الهم والحزن ويقال شجاه يشجوه شجوا اذا احزنه واشجاه يشجيه اشجاء اذا اغص-ه تقول منهما جميعا شجي بالكسر يشجي شجي وقال الشاعر في حلقكم عظم وقد شجينا4 اراد في حلوقكم فلهذا قال شجين والشجا ما ينشب في الحلق من عظم وغيره ورجل شج اي حزين وامراة شجية علي فع-لة ويقال ويل للشجي من الخلي	1582	318913994814944681	188	332.0	149	286	65.73426818847656	31	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0031	false	4475374594913957227	15	47	68	220	1560	300	شفي قال ابن السكيت يقال للرجل عند موته وللقمر عند -محاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه الا شفا اي قليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشفا كل شء ايضا حرفه قال----- تعالي وكنتم علي شفا حفرة	31	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1585	true	3657966653502344479	147	204	811	1076	1611	300	شفي---- ابن السكيت يقال للرجل عند موته وللقمر عند امحاقه وللشمس عند غروبها ما بقي منه الا شفا اي قليل قال العجاج ومربا عال لمن تشرفا اشرفته بلا شفا او بشفا قوله بلا شفا اي وقد غابت الشمس او بشفا اي او قد بقيت منها بقية وشفا كل شء----- حرفه قال الله تعالي وكنتم علي شفا حفرة	1585	318913994814944681	142	244.5	112	274	51.8248176574707	27	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1189	false	-5494828210237972411	204	230	1022	1150	1532	300	وهو--- الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها ويقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه	1189	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1589	true	-1373562679473226471	109	135	577	707	1578	300	والصدي الذي يجيبك بمثل صوتك في الجبال وغيرها -يقال صم صداه واصم الله صداه اي اهلكه لان الرجل اذا مات لم يسمع الصدي منه شيءا فيجيبه	1589	318913994814944681	125	240.0	99	131	95.41984558105469	24	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0058	false	4972412072201525187	251	287	1240	1425	1496	300	عليها ----قال سيبويه رحمه اللهالف علا منقلبة من الواو ل---انها تقلب مع الضمير ياء تقول عليك وبعض العرب يتركها علي حالها قال الراجز اي قلوص راكب الي قوله شال---------------------------------------وا ----------علاها ويقال هي لغة بلحارث بن كعب	58	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1615	true	-1804590676849990082	192	234	998	1218	1509	300	----الخيل قال سيبويه الفه-----------ا منقلبة من --واو الا انها تقلب مع المضمر---- تقول عليك وبعض العرب يتركها علي حالها قال الراجز اي قلوص راكب تراها واشدد بمثني حقب حقواها نادية وناديا اباها طاروا علاهن فطر علاها ويقال هي لغة بلحارث بن كعب	1615	318913994814944681	144	233.5	114	241	59.75103759765625	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1218	false	383668095428514804	73	118	386	614	1585	300	اذا قلت اسلو فاضت العين بالبكا قوله غراء بكسر الغين المعجمة وبالراء بعدها الف ممدودة من غاريت بين الشيءين غراء اذا واليت كذا قال ابو عبيد ثم انشد الشعر المذكور وقال ابو عبيدة هو ------من غريت بالشء اغري به وغري فلان اذا تمادي في غضبه	1218	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1621	true	-998278586117266165	62	89	338	469	1579	300	اذا قلت اسلو فاضت العين بالبكا----- غراء ومدتها مدامع حفل------------------------------------------------------------------- قال------------------------------- وقال ابو عبيدة هي فاعلت من غريت بالشء اغري به وغري فلان اذا تمادي في غضبه	1621	318913994814944681	109	173.5	85	234	46.58119583129883	20	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1101	false	8622728947620364138	19	46	93	261	1545	300	ابو عبيد القارية هذا الطاءر القصير الرجل الطويل المنقار الاخضر الظهر تحبه الاعراب وتتيمن به ويشبهون الرجل السخي به وهي مخففة------------------------------------------------------- والجمع القواري---------- والعامة تقول قارية بالتشديد	1101	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1631	true	-5014788587141243915	245	283	1301	1534	1622	300	ابو عبيد القارية هذا الطاءر القصير الرجل الطويل المنقار الاخضر الظهر تحبه الاعراب وتتيمن به ويشبهون الرجل السخي به وهي مخففة قال الشاعر امن ترجيع قارية تركتم عباياكم وابتم بالعناق والجمع القواري قال يعقوب والعامة تقول قارية بالتشديد	1631	318913994814944681	168	314.5	141	233	72.1030044555664	27	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0069	false	-8598307877655287252	206	300	1111	1595	1595	300	في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع وانه اسم مفرد غير مثني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال الفراء هو اسم مثني---- ماخوذ من كل فخففت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج الفراء بالبيت المذكور انها تجء للواح------------------------------------------------د وهذا القول ضعيف عند---- البصريين لانه لو كان مثني لوجب ان ينقلب الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة وكذا يدل علي شء مخصوص واما البيت فان شاعره قد حذف الالف للضرورة وقدر-	69	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1642	true	-7637899160816736814	30	179	154	938	1505	300	في تاكيد الاثنين نظير كل في المجموع فهو ا-سم مفرد غير مثني فاذا ولي اسما ظاهرا كان في الرفع والنصب والخفض علي حالة واحدة بالالف تقول رايت كلا الرجلين وجاءني كلا الرجلين ومررت بكلا الرجلين فاذا اتصل بمضمر قلبت الالف ياء في موضع الجر والنصب فقلت رايت كليهما ومررت بكليهما كما تقول عليهما وتبقي في الرفع علي حالها وقال الفراء هو---- مثني وهو ماخوذ من كل فحققت اللام وزيدت الالف للتثنية وكذلك كلتا للمءنث ولا يكونان الا مضافين ولا يتكلم منهما بواحد ولو تكلم به لقيل كل وكلت وكلان وكلتان واحتج بقول الشاعر في كلت رجليها سلامي واحده كلتاهما مقرونة بزاءده اراد في احدي رجليها فافرد وهذا القول ضعيف عند اهل البصرة-- لانه لو كان مثني لوجب ان تنقلب الفه في النصب والجر ياء مع الاسم الظاهر ولان معني كلا مخالف لمعني كل لان كلا للاحاطة وكلا يدل علي شء مخصوص واما هذا الشاعر فانما-- حذف الالف للضرورة وقدر	1642	318913994814944681	414	728.5	331	793	52.206809997558594	76	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0070	false	9174702416702401002	29	113	140	575	1557	300	واما كلتا فقد قال--------- سيبويه ان-- الفها للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث و--------------قد تصير هذه الالف تاء مع المضمر فيخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال-------- الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل وليس--- الامر كذلك اذ لو كان كذلك لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل علي انهم اجروها مجري التاء التي في اخت----- اذا نسبت اليها قلت اخوي	70	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1643	true	694440088581678522	10	98	48	505	1589	300	واما كلتا التي للتانيث فان سيبويه يقول الفها للتانيث والتاء بدل من لام الفعل وهي واو والاصل كلوا وانما ابدلت تاء لان في التاء علم التانيث والالف في كلتا قد تصير ي----------اء مع المضمر فتخرج عن علم التانيث فصار في ابدال الواو تاء تاكيد للتانيث وقال ابو عمر الجرمي التاء ملحقة والالف لام الفعل وتقديرها عنده فعتل ولو كان الامر علي ما زعم--------- لقالوا في النسبة اليها كلتوي فلما قالوا كلوي واسقطوا التاء دل علي انهم اجروها مجري التاء التي في اخت التي اذا نسبت اليها قلت اخوي	1643	318913994814944681	395	707.5	318	476	82.98319244384766	71	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0798	false	7075321628865977680	79	109	425	566	1620	300	ولو كان- بمنزلة علي لقال فلبا يدي مسور لانك تقول علي زيد اذا اظهرت الاسم وان- لم تظهر قلت- عليه كما قال دعوت فتي اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي	798	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1644	true	1135852402953817899	206	236	1055	1199	1557	300	ولو كانت بمنزلة علي لقال فلبي يدي مسور لانك تقول علي زيد اذا اظهرت الاسم واذا لم تظهر تقول عليه كما قال دعوت فتي اجاب فتي دعاه بلبيه اشم شمردلي	1644	318913994814944681	136	255.0	106	144	94.44444274902344	26	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0198	false	7014061189991024840	152	203	857	1131	1622	300	جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين وفيه ثلاث لغات اللاءون في الرفع واللاءين في الخفض والنصب واللاء -بلا نون واللاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء ولا يصغر لانهم استغنوا---- باللتيات للنساء وباللذيون للرجال وان شءت قلت للنساء اللا --------بلا ياء ولا مد ولا همزة ومنهم من	198	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1649	true	-3750630981360879838	246	299	1305	1590	1594	300	جمع الذي من غير لفظه بمعني الذين وفيه ثلاث لغات اللاء-ن في الرفع واللاءين في الخفض والنصب واللاءو بلا نون واللاءي باثبات الياء في كل حال يستوي فيه الرجال والنساء ولا يصغر لانهم استغنوا عنه باللتيات للنساء وباللذيون للرجال وان شءت قلت للنساء اللاء بالكسر بلا ياء ولا مد ولا همز- ومنهم من	1649	318913994814944681	270	514.0	221	287	94.07665252685547	47	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1117	false	10831804053324128	239	290	1277	1538	1591	300	فقال الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا فقال عبد الله بن ابي اسحاق لقد لحنت ايضافي قولك مولي مواليا وكان ينبغي ان يقال مولي موال وا--------------------------------------------------------------نما قال مواليا فنصبه لانه رده الي اصله للضرورة وانما لم ينون لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف	1117	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1676	true	-171725207259010629	157	210	831	1101	1618	300	وقول الفرزدق فلو كان عبد الله مولي هجوته ولكن عبد الله مولي مواليا -لان عبد الله بن ابي ا----------------------------------------------------سحاق مولي الحضرميين وهم حلفاء بني عبد شمس بن عبد مناف والحليف عند العرب مولي وانما قال مواليا فنصبه لانه رده الي اصله للضرورة وانما لم ينون لانه جعله بمنزلة غير المعتل الذي لا ينصرف	1676	318913994814944681	194	354.0	154	323	60.061920166015625	36	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0126	false	8520413922234354534	17	48	95	258	1554	300	عرفته هذه لغة اهل الحجاز وغيرهم يقولون هديته الي الطريق والي الدار حكاها الاخفش وهدي واهتدي بمعني قال الله تعالي فان الله لا يهدي من يضل النحل قال الفراء ل-----ا يهتدي	126	8233984030445816749	Masaha000955Vols-ara1.ms1679	true	8973658761802577150	0	30	0	157	1539	300	عرفته هذه لغة اهل الحجاز وغيرهم يقول-- هديته الي الطريق والي الدار حكاها الاخفش وهدي واهتدي بمعني وقو---له تعالي فان الله لا يهدي من يض------ل قال الفراء يريد لا يهتدي	1679	318913994814944681	148	269.0	119	168	88.0952377319336	25	Sham19Y0016714-ara1	Masaha000955Vols-ara1