id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016714-ara1.ms0895	false	3136225958168431936	260	299	1274	1471	1476	300	ان يشربوا يهبوا وان يذروا يتواعظوا عن منطق الهجر 2 قوم اذا ركبوا سمعت لهم لغطا ين التاييه والزجر 3 والخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي النقر 4 هذا ثناءي ما بقيت لهم فاذا هلكت اجنني قبري 1	895	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms003	true	2552488711894817710	200	226	1048	1191	1554	300	ان يشربوا يهبوا وان يذروا يتواعظوا عن منطق الهجر-------------------------------------------------- والخالطين نحيتهم بنضارهم وذوي الغني منهم بذي الفقر-- هذا ثناءي ما بقيت لهم فاذا هلكت اجنني قبري --	3	-4283313133166962963	142	263.5	116	197	72.08121490478516	24	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0806	false	6378426597138573114	47	103	210	465	1500	300	سنة 1--- اقفر من مية الحريب الي---- زجين الا الظباء والبقرا 2 كانها درة منغمة من نسوة كن قبلها دررا 3 اصبح مني الشباب قد حسرا ان ينا عني فقد ثوي عصرا 4 فارقنا قبل ان نفارقه لما قضي من جماعنا وطرا 5 اصبح------------------------------------------------------------------------------------------ت لا احمل السلاح ولا ام-لك راس البعير ان نفرا 6 والذءب اخشاه	806	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms011	true	2720299126595225241	12	82	61	405	1507	300	سنه فقال اقفر من مية الجريب الي الز زجين الا الظباء والبقرا-- كانها درة منعمة من نسوة كن قبلها دررا --اصبح مني الشباب مبتك-را ان ينا عني فقد ثوي عصرا-- فارقنا قبل ان نفارقه لما قضي من جماعنا وطرا هانذا امل الحياة وقد ادرك سني ومولدي حجرا ابا امرء القيس هل سمعت به هيهات هيهات طال ذا عمسر اصحبت لا احمل السلاح ولا امهلك راس البعير ان نفرا-- والذءب اخشاه	11	-4283313133166962963	232	403.0	182	353	65.72238159179688	39	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0049	false	5677368118717334039	0	32	0	145	1519	300	اصح لانه---- اصابه جدري في وجهه ثم برء منه فبقي وجهه جهما متغضبا ويروي ان رجلا قال له يا ابا فراس كان وجهك احراح مجموعة فقال تامل هل تري فيها حر- امك	49	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms016	true	-1599382936227383970	236	269	1268	1416	1570	300	اصح لانه كان اصابه جدري في وجهه ثم برء منه فبقي وجهه جهما مبغض-ا ويروي ان رجلا قال له يا ابا فراس كان وجهك احراح مجموعة فقال تامل هل تري فيه- حرح امك	16	-4283313133166962963	142	261.5	110	150	94.66666412353516	29	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0331	false	-5092515628209221983	97	147	538	782	1545	300	بعد الماءتين فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام اقول قاءله هو الفرزدق------ همام بن غالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من قصيدة يمدح بها هشام بن عبد اللك وقيل يمدح بها سليمان بن عبد اللك---------- ويهجو جريرا والاول اصح وهي 1------- هل انتم عالجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام	331	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms016	true	-1599382936227383970	167	298	895	1560	1570	300	هذا الباب--- فكيف اذا مررت بدار قوم وجيران لنا كانوا كرام ----هذا البيت للفرزدق واسمه همام بن غالب وقال ابن قتيبة هميم بن غالب ويكني ابا فراس واختلف كلام ابن قتيبة في تلقيبه بالفرزدق فقال في ادب الكتاب الفرزدق قطع العجين واحدها فرزدقة وهو لقب له لانه كان جهم الوجه وقال في كتاب طبقات الشعراء انما لقب بالفرزذق لغلظه وقصره شبه بالفتيتة التي تشربها النساء وهي الفرزدقة والقول الاول اصح لانه كان اصابه جدري في وجهه ثم برء منه فبقي وجهه جهما مبغضا ويروي ان رجلا قال له يا ابا فراس كان وجهك احراح مجموعة فقال تامل هل تري فيه حرح امك وهذا البيت من قصيدة يمدح -------------------------------بها سليمان بن عبد الملك بن مروان ويهجو جرير بن الخطفي وقيل هذا البيت هل انتم عاءجون بنا لعنا نري العرصات او اثر الخيام	16	-4283313133166962963	171	235.0	134	703	24.324323654174805	30	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0331	false	-5092515628209221983	165	286	864	1483	1545	300	العينين مني وما بعد المدامع من ملام وهو من الوافر------------------------------------------------------------------------------------ ويروي انه انشد سليمان هذه القصيدة فلما بلغ الي قوله 1--- ثلاث واثنتان فهن خمس وسادسة تميل الي شمام 2--------------------------------------------- فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الخيام 3 كان مغالق الرمان فيه وجمر غضي قعدن عليه حام فقال سليمان قد اقررت عندي بالزنا وانا امام فلا بد من اقامة الحد عليك فقال له الفرزدق ومن اين اوجبته علي يا امير المءمنين فقال بقول الله تعالي- الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور فقال له الفرزدق--- كتاب الله يدرءه------ عني----- بقول الله تع-------الي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون الشعراء 224 فانا قلت ما لم افعل فتبسم سليمان وقال اولي لك	331	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms017	true	-7199020875860225377	0	145	0	743	1508	300	العينين مني وما بعد المدامع من ملام لعنا لغة في لعلنا يقال لعلك ولغنك بغين معجمة ونون ولانك ورعنك وعلك وانك ولو انك كل ذلك بمعني واحد ويروي انه انشد سليمان هذه القصيدة فلما بلغ الي قوله فيها ثلاث واثنتان فهن خمس وسادسة تميل الي شمامي دفعن الي لم يطمثهن قبلي وهن اصح من بيض النعام فبتن بجانبي مصرعات وبت افض اغلاق الختام-- كان مغالق الرمان فيه وجمر غضي قعدن عليه حام -قال سليمان--- اقررت عندي بالزنا وانا امام ولا-بد من اقامة الحد عليك فقال--- الفرزدق ومن اين اوجبته علي يا امير المءمنين فقال يقول الله عز وجل الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة------ فقال--- الفرزدق ان كتاب الله عز وجل يدرا عني الحد يقول الله تبارك وتعالي والشعراء يتبعهم الغاوون الم تر انهم في كل واد يهيمون وانهم يقولون ما لا يفعلون وانم-----------ا قلت ما لم افعل فتبسم سليمان وقال اولي لك	17	-4283313133166962963	554	976.5	444	773	71.6688232421875	94	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0350	false	8125389260029379279	120	239	594	1160	1459	300	او يحتمل ان يكون مصغرا مرخما من اعجر وهو الناتء السرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البيت الذكور من قصيدة عينية واولها هو 1 الما علي دار لزينب قد اتي لها باللوي ذي المرج صيف ومربع 2 وقولا لها قد طال ما لم تكلمي وراعك بالغيث الفءاد المروع 3 وقولا لها قال العجير وخصني اليك وارسال الخليلين ينفع 4 اانت الذي اودعتك السر وانتحي بك الخون مزاح من القوم امرع 5 اذا مت الي اخره 6 ولكن ستبكيني خطوب ومجلس وشعث اهينوا في المجالس جوع 7 ومستلحم قد صكه القوم صكة بعيد الموالي نيل ما كان يمنع 8 رددت له ما فرط القيل بالضحي وبالامس حتي ابنا وهو اضلع 9 وما ذاك ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع	350	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms018	true	6854591936553529025	4	138	19	694	1497	300	-و-يحتمل ان يكون مصغرا مرخما من اعجر وهو الناتء السرة واما سلول فاسم مرتجل غير منقول ويروي مت ومت بكسر الميم وضمها ويروي صنفان وصنفين ونصفين فمن رفع اضمر في كان الامر والشان والناس صنفان مبتدا وخبر في موضع خبر كان ومن نصب جعل الناس اسم كان وصنفين خبرها ولا شاهد فيه علي هذه الرواية وشامت واخر مرتفعان علي خبر مبتدا مضمر كانه فسر الصنفين فقال هما شامت واخر مثن ويجوز ان يرفع شامت علي البدل من الصنفين ويجوز ان يكون التقدير احدهما شامت والاخر مثن وبعد هذا البيت و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكن ستبكيني خطوب ومجلس وشعث اهينوا في المجالس جوع-- ومستلحم قد صكه القوم صكة بعيد الموالي نيل ما كان يجمع-- رددت له ما فرط الفيل بالضحي وبالامس حتي ابنا وهو اضلع-- وما كان ان كان ابن عمي ولا اخي ولكن متي ما املك الضر انفع	18	-4283313133166962963	270	493.5	214	965	27.97927474975586	49	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0753	false	-3120754187338528880	206	230	1135	1244	1579	300	فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل--------------------------------------- المحة من سنا برق راي بصري ام وجه عالية اختالت بها الكلل	753	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms021	true	-8842077395429936247	60	91	298	445	1500	300	فقلت للركب لما ان علا بهم من عن يمين الحبيا نظرة قبل هذا البيت للقطامي وقد ذكرنا اسمه وبعده المحة من سنا برق راي بصري ام وجه عالية اختالت به- الكلل	21	-4283313133166962963	108	199.5	84	148	72.97297668457031	23	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0756	false	4070058185564478894	75	268	436	1429	1598	300	في لونها كد-رة والقطا نوعان كدري وجوني والكدري اغبر اللون والجوني اسود اللون قوله لقي بفتح اللام وفتح القاف مقصور وهو------------------------------------------ المطروح الذي لا يلتفت اليه قال الجوهري اللقي بالفتح الشء الملقي لهوانه وجمعه القاء و شروري بفتح الشين المعجمة وفتح الراءين المهملتين بينهما واو ساكنة وهو اسم موضع ويقال اسم جبل قوله -----------------المعيل ا--------------------------------------------------------------ي المهمل المتروك قوله غدت بالغين المعجمة والدال من غدا يغدو غدوا وهو نقيض الرواح اراد انها اقامت مع فرخها حتي احتاجت الي ورود الماء وعطشت فطارت تطلب الماء عندما تم ظمءها لانها كانت تشرب في كل ثلاثة ايام او اربعة مرة فلما جاءها ذلك الوقت طارت قال ابو حاتم قلت للاصمعي كيف قال غدت من عليه والقطاة انما تذهب الي الماء ليلا لا غدوة فقال لم يرد الغدو وانما هذا مثل للتعجيل قوله ظمءها بكسر الظاء المعجمة وسكون الميم بعدها همزة والظمء مدة صبرها عن الماء وهو ما بين الشرب الي الشرب ويروي بعد ما تم خمسها بكسر الخاء وهو ورود الماء في كل خمسة ايام ولم يرد انها تصبر عن الماء خمسة ايام -انما هذا للابل لا للطير ولكنه ضربه مثلا هذا قول ابي حاتم ولاجل هذا كانت رواية من روي بعد ما تم ظمءها احسن واصح	756	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms022	true	6685431606211664358	39	177	225	922	1539	300	في لونها كدورة والقطا نوعان كدري وجوني -الكدري اغبر اللون والجوني اسود اللون وقد ذكره زهير في قوله جونية كحصاة القسم مرتعها بالسي ما بنبت القفعاء والحسك واللقي المطروح الذي لا يلتفت اليه و---------------------------------------------------------شروري------------------------------------------------------------------- موضع وشبهه في انفراده وسوء حاله باليتيم والمعيل الفقير قال الاصمعي وانما قال لقي بشر وري لان القطا لا تبض الا في الارض في مفاحص ونقر ولا تعشش في الشجر وغدت من عليه بعد ما تم------------------ اراد انها اقامت مع فرخها حتي احتاجت الي ورود الماء وعطشت فطارت تطلب الماء عند تمام ظمءها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والظمء مدة صبرها عن الماء وهو ما بين الشرب الي الشرب ويروي بعد ما تم خمسها -----------وهو ورود الماء في كل خمسة ايام ولم يرد انها تصبر عن الماء خمسة ايام وانما ذلك للابل لا للطير ولكنه ضربه مثلا هذا قول ابي حاتم ول----هذا كانت رواية من روي ظم----------ءها احسن واصح	22	-4283313133166962963	458	719.0	359	1116	41.039424896240234	78	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0985	false	-7252734381078393680	132	205	721	1084	1606	300	القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها اقول هذا البيت -نسبه الناس الي المتلمس ولم يقع في ديوان شعره وانما هو لابي مروان النحوي قاله في قصة المتلصر حين فر من عمرو بن هند حكي ذلك---------- الاخفش عن عيسي بن عمر فيما ذكره ابو علي الفارسي وكان قد هجا عمرو بن هند وهجاه ايضاطرفة فقتل طرفة وفر المتلمس وبعد البيت المذكور 2 ومضي يظن بريد عمرو خلفه خوفا وفارق ارضه وقلاها	985	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms025	true	15639596828255941	138	197	718	1011	1524	300	القي الصحيفة كي يخفف رحله والزاد حتي نعله القاها----- هذا البيت ينسبه الناس الي المتلمس ولم يقع في ديوان شعره وانما هو لابن مروان النحوي قاله في قصة المتلمس حين فر من عمرو بن هند حكي ذلك ابو الحسن الاخفش عن عيسي بن عمر فيما ذكره ابو علي الفارسي------------------------------------------------------------- وبعده--------------- ومضي يظن بريد عمرو خلفه خوفا وفارق ارضه وقلاها	25	-4283313133166962963	278	510.0	221	374	74.33155059814453	51	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0869	false	-5510482357093646294	218	250	1155	1300	1532	300	وكم من قتيل لا يباء به دم ومن غلق رهنا اذا لفه مني 2 وكم مالء الي اخره 3 يسحب--------------------------------------ن اذيال المروط باسوق خدال اذا ولين اعجازها روي 4 اوانس يسلبن الحليم	869	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms034	true	2857606306961831505	263	300	1325	1503	1503	300	وكم من قتيل لا يباء به دم ومن غلق رهنا اذا ضمه مني-- وكم مالء عينيه من شء غيره اذا راح نحو الجمرة البيض كالدمي يجرون اذيال المروط باسوق خدال اذا ولين اعجازها روي-- اوانس يسلبن الحليم-	34	-4283313133166962963	124	210.5	97	183	67.75955963134766	22	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0873	false	-8880733482439579489	144	242	762	1239	1545	300	الا ان زاد الركب غير مدافع بسرو سحيم غيبته المقابر 2 بسر-و سحيم عارف ومناكر وفارس غارات خطيب وباسر 3 تنادوا بان لا سيد الحي فيهم وقد فجع الحيان كعب وعامر 4 وكان اذا وافي من الشام قافلا ت-قدمه تسعي الينا البشاءر 5 فتصبح اهل الله بيضا كانما كستهم حبيرا ربدة ومعافر 6 فالا يكن لحم غريض فانه تكب علي افواههن الغراءر 7 فيا لك من ناع حبيت بالة شراعية تصفر منها الاظافر 8 تري داره لا تبرح الدهر عندها مجعجعة كوم سمان وباقر 9 اذا اكلت يوما اتي الغد مثلها زواهق زهم او مخاض بهازر 10 ضروب	873	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms038	true	84759421730551402	84	155	404	767	1591	300	الا ان زاد الركب غير مدافع بسر وسحيم غيبته المقابر-- بسر و سحيم عارف ومناكر وفارس غارات خطيب وياسر-- تنادوا بان لا سيد الحي فيهم وقد فحع الحيان كعب وعامر-- وكان اذا ياتي من الشام قافلا بمقدمه تسعي الينا البشاءر في--صبح اهل الله بيضا كانما كستهم حبيرا ريدة ومعافر------------------------------------------------------------------------------------------------------ تري داره لا يبرح الدهر عندها مجعج-ة كوم سمان وباقر --اذا اكلت يوما اتي الغد مثلها زواهق زهم او مخاض بهازر--- ضروب	38	-4283313133166962963	350	635.0	281	479	73.06889343261719	57	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0615	false	-5704256434710649895	12	62	79	345	1530	300	وكمتا مدماة كان متونها جري فوقها واستشعرت لون مذهب اقول قاءله هو طفيل بن فرعون بن ضبيس الغنوي ويكني ابا قزان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطفيل من الاسماء المنقولة يحتمل ان يكون تصغير طفل بفت---ح الطاء وهو الرخ-ص الناعم يقال بنان طفل ويحتمل ان يكون تصغير طفل بكس---ر الطاء وهو----------------------------------- الصغير من الاناسي وغيرهم	615	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms044	true	-382601176491455832	45	160	217	823	1539	300	وكمتا مدماة كان متوبها جري فوقها واستشعرت لون مذهب هذا البيت لط---فيل بن عوف-- بن ضبيس الغنوي ويكني ابا قران وكان يسمي محبرا واختلف في تسميته بذلك فقال ابو عبيد سمي بذلك لحسن وصفه للخيل وقال ابن قتيبة سمي بذلك لحسن شعره وكذلك قال ابو عبيد وقال الصولي سمي بذلك لقوله يصف بردا سماوته اسمال برد محبر وصهوته من اتحمي معصب واصح هذه الاقوال انه سمي بذلك لحسن شعره وروي عن معاوية انه قال دعوا لي طفيلا وساءر الشعراء لكم وطفيل من الاسماء المنقولة يحتمل ان يكون تصغير طفل المفتوح الطاء وهو الرخيص الناعم يقال باز -طفل ويحتمل ان يكون تصغير طفل المكسور الطاء وهي لفظة مشتركة لها معان مختلفة فالطفل الصغير من الاناسي وغيرهم	44	-4283313133166962963	233	388.0	187	612	38.071895599365234	37	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0616	false	-3710046879502907896	246	300	1295	1565	1565	300	من الاسماء المصغرة التي لا تكبير لها وهو مصغر مرخم من اكمت بمنزلة حميد من احمد غير ان اكمت لم يستعمل ويدل علي ذلك جمعهم اياه علي كمت -قال سيبويه سالت الخليل------------------ عن كميت فقال هو بمنزلة حميد وا------نما هي حمرة يخالطها سواد ولم يخلص وانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم يخلص لان	616	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms045	true	-464918525451717000	204	262	1120	1415	1612	300	من الاسماء المصغرة التي لا تكبير لها وهو مصغر مرخم من اكمت بمنزلة حميد من احمد غير ان اكمت لم يستعمل ويدل علي ذلك جمعهم اياه علي كمت وقال سيبويه سالت الخليل رحمهما الله تعالي عن كميت فقال هو بمنزلة جميل وحمير وانما هي حمرة مخالطها سواد ولم يخلص فانما حقروها لانها بين السواد والحمرة ولم يخلص ان	45	-4283313133166962963	262	499.5	209	295	88.81356048583984	48	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0617	false	-7821189713354482356	18	205	85	1112	1623	300	وذكر ابو عبيد--------------------------------ة ان الكم-ت من الخيل بين الاصدي والاحوي قال وهو اقرب--- الشقر والورد الي السواد واشد من الشقر والورد حمرة والانثي-ايضا كميت والجمع كمت وهو علي اقسام كميت احم وكميت اصحم وكميت مدمي وكميت احمر وكميت مذهب وكميت اطف وكميت محلف وكمي-----------ت اصدي فالكميت الاحم الذي يشاكل الا--------حوي اهون سوادا من الجون وينفصل الكميت الاحم من الاح-------وي بحمرة اقرانه ومرافقه والكميت الاصحم اظهر حمرة--------- من الكميت الاحم غير ان حمرته ليست بصافية والكميت المدمي الذي شعر سراته احمر شديد الحمرة وكلما انحدرت الحمرة الي مرافقه ازدادت حمرة والكميت الاحمر اشد حمرة من المدمي والكميت المذهب الذي يخالط حمرته صفرة والكميت المحلف الذي لم يخلص لونه فيختلف الناظرون اليه فيقول بعضهم هو احمر وبعضهم هو ورد وبعضهم هو كميت قلت الاحوي بفتح الهمزة وسك--------------------------------------------ون الحاء المهملة وهو --الكميت------- الذي يعلو--------------------------ه سواد ويجمع علي حو بضم الحاء وتشديد الواو وفي الحديث خير الحيل الحو واصله من حوي يحوي من باب علم يعلم فهو احوي والمصدر حوة وهي الكمتة والاصدي بفتح الهمزة وسكون الصاد المهملة وهو الذي فيه صداة اي كدرة ويعلو كل لون من الوان الخيل ما عدا الدهمة وفيها صفرة قليلة وانما شبهوها بلون صدا الحديد	617	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms045	true	-464918525451717000	12	189	64	1045	1612	300	وذكر ابو عبيدة معمر بن المثني في كتاب الديباجة ان الكميت من الخيل بين الاحوي والاصدا و----هو اقرب من الشقر والورد الي السواد واشد من الشقر ال-ورد حمرة والانثي ايضا كميت وقسه ثمانية------- اقسام كميت احم وكميت اسحم وكميت مدمي وكميت احمر وكميت مذهب وكم----------يت محلف وكميت اكلف وكميت اصدا فالكميت الاحم الذي يشاكل الاحوي والاحوي اهون سوادا من الجون وينفصل الكميت الاحم من الكميت الاحوي بحمرة اقرابه ومرافقه والكميت الاسحم اظهر حمرة في سراته من الكميت الاحم غير ان حمرته ليست بصافية والكميت المدمي الذي شعر سراته احمر شديد الحمرة وكلما انحدرت الحمرة الي مرافقه ازدادت----- والكميت الاحمر اشد حمرة من المدمي والكميت المذهب الذي -خالط حمرته صفرة والكميت المحلف الذي يحلف-------- فيختلف الناظرون ف-يه فيقول بعضهم هو اشقر وبعضهم هو ورد وبع---ضهم كميت وقال امارة المحلف بين الاصهب والاحمر قال الشاعر كميت غير محلفة ولكن كلون الصرف عل به الاديم والكميت الاكلف الذي لم تصف حمرته ويري في اطراف شعره سواد والكميت الاصدا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي فيه صداة اي كدرة وتعلو كل لون من الوان الخيل ما خلا الدهمة وفيها صفرة قليلة وانما شبهوها بلون صدا الحديد	45	-4283313133166962963	737	1275.0	598	1178	62.56366729736328	111	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0860	false	2313557680584113855	39	126	209	655	1589	300	اقول والكاس في كفي اقلبها اخاطب الصيد ابناء العماليق 2 اني تذكرني هندا وجارتها بالطف صوت حمامات علي نيق 3 افني تلادي الي اخره 4--------------------------------- كانهن وايدي الشرب معملة اذا تلالان في ايدي الغرانيق 5 بنات ماء مغاءيص جاجءها حمر مناقيرها صفر الحماليق 6 ايدي --سقاة تهز الدهر معملة كانما اوبها رجع المخاريق 7 تلك اللذاذة ما لم تات فاحشة او ترم فيها بسهم ساقط الفوق 8 عليك كل فتي سمح خلاءقه محض العروق كريم غير ممذوق 9 ولا تصاحب لءيما فيه مقرفة ولا تزورن اصحاب الدوانيق	860	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms048	true	1783977183224590653	0	86	0	471	1656	300	اقول والكاس في كفي اقلبها اخاطب الصيد ابناء العماليق لا تشربن ابدا راحا مسارفة الا مع الغر ابناء البطاريق افني تلادي وما جمعت من نشب قرع القواقيز افواه الاباريق كانهن وايدي الشرب معملة اذا تلالان في ايدي الغرانيق-- بنات ماء مغاييض جاجءها حمر مناقيرها صفر الحماليق-- ايدي السقاة بهن الدهر معملة كانما اوبها رجع المخاريق-- تلك اللذاذة ما لم تات فاحشة او ترم فيها بسهم ساقط الفوق-- عليك كل فتي سمح خلاءقه محض العروق كريم غير ممذوق و--لا تصاحب لءيما فيه مقرفة ولا تزورن اصحاب الدوانيق	48	-4283313133166962963	373	661.5	300	481	77.5467758178711	60	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0766	false	4217395007487599962	0	203	0	1025	1529	300	يزيد بن المهلب وهو من قصيدة طويلة من الكامل وقبل قوله ما زال 1 واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرقاب نواكس الابصار وبعدهما هو قوله 4 ولقد وطءت يزيد كل مدينة بين الدروب وبين بحر وبار 5 شعثا مسومة علي اكنافها اسد هواصر بالكماة ضواري 1 قوله خضع الرقاب بضم الخاء والضاد المعجمتين جمع خضوع اي خاضع والنواكس جمع ناكس وهو المطاطء راسه وهو جمع شاذ كما يقال فوارس في جمع فارس 2 قوله فسما اي علا وارتفع قوله و-ادرك خمسة الاشبار معناه ايفع ولحق حد الصبي لان -الفلاسفة زعموا ان المولود اذا ولد لتمام مدة العمل ولم تعت-ره افة في الرحم فانه يكون في قده ثمانية اشبار من شبر نفسه وتكون سرته بمنزلة المركز له فيكون منها الي نهاية شقه الاعلي اربعة اشبار بشبر----ه ومنها الي نهاية شقه الاسفل اربعة اشبار ومنها الي اطراف اصابعه من يديه جميعا اربعة اشبار حتي انه لو رقد علي صلبه وفتح ذراعيه ووضع ضابط في سرته وادير لكان -شبه الداءرة قالوا فما زاد علي هذا او نقص فلافة عرضت له في الرحم فانك تجد--- من نصفه الاعلي اطول من نصفه الاسفل ومن نصفه الاسفل اطول من نصفه الاعلي وم-----------------ن يده الواحدة اقصر من الاخري فاذا تجاوز الصبي اربعة اشبار فقد اخذ في الترقي الي غاية	766	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms053	true	-1722558815916616436	48	191	246	984	1513	300	يزيد بن المهلب----------------------------- وقبله------------- واذا الرجال راوا يزيد رايتهم خضع الرفاب نواكس الابصار ومعني --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سما --------ارتفع ومعني فادرك خمسة الاشبار ارتفع وتجاوز--- حد المشي لان االفلاسفة زعموا ان المولود اذا ولد اي-ام مدة الحمل ولم تعتوره افة في الرحم فانه يكون في قدر ثمانية اشبار من شبر نفسه وتكون سرته بمنزلة المركز له فيكون منها الي نهاية شقه الاعلي اربعة اشبار بشبر نفسه ومنها الي نهاية شقه الاسفل اربعة اشبار ومنها الي اطراف اصابعه من يديه جميعا اربعة اشبار حتي انه لو رفد علي صلبه وفتح ذراعيه ووضع ضابط في سرته وادير -كان يشبه الداءرة قالوا فم- زاد علي هذا او نقص فلافة عرضت له في الرحم فانك تجد ان من نصفه الاعلي اطول من الا-----سفل ومن نصفه الاسفل اطول من نصفه الاعلي ومن يداه قصيرتان ومن يده الواحدة اقصر من الاخري فاذا تجاوز الصبي اربعة اشبار فقد اخذ في الترقي الي غاية	53	-4283313133166962963	677	1230.5	541	1053	64.29249572753906	116	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1206	false	-7595840518525307394	104	162	530	792	1468	300	كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه اقول قاءله هو انس بن زنيم وهو من قصيدة قالها لعبيد الله بن زياد واولها هو قوله 1 سل اميري ما الذي غيره عن وصالي اليوم حتي ودعه 2 لا تهني بعد ان اكرمتني فشد-يد عادة منتزعه 3 لا يكن وعدك برقا خلبا ان خير البرق ما الماء معه	1206	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms053	true	-1722558815916616436	226	277	1162	1397	1513	300	كم بجود مقرف نال العلا وكريم بخله قد وضعه هذا البيت ل---انس بن زنيم من شعر------ قاله- لعب-د الله بن زياد وقبله----------- سل اميري ما الذي غيره عن وصالي اليوم حتي ودعه-- لا تهني بعدما- اكرمت-ي فشد يد عادة منتزعة-- لا يكن وعدك برفا خلبا ان خير البرق ما الهرق معه	53	-4283313133166962963	209	342.5	162	263	79.46768188476562	37	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0285	false	-1314312895836265452	171	285	861	1469	1535	300	التي اصاب رجلها فدع-------- من كثرة مشيها وراء الابل والفدع زيغ ف-----ي القدم بينها وبين الساق وقال ابن فارس الفدع اعوجاج في المفاصل كانها قد زالت عن اماكنها والعشار بكس--------------------ر العين جمع عشراء وهي الناقة التي اتي عليها من زمان حمل--------ها عشرة اشهر 7 قوله شغارةبالشين والغين المعجمتين وهي التي تشغر برجل-ها كما يشغر الكلب اذا بال يقال شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول قوله تقذ الفصيل اي---- تضربه اذا دنا منها عند الحلب قوله فطارة بالفاء من الفطر وهو الحلب باطراف الاصابع فان كان بالكف كلها فهو الصف والصف----- يكون في الكبار من النوق واما الصغار من النوق فانها تحلب باطراف الاصابع لصغر ضروعها يصف بذلك- حذقها ومعرفتها بالحلب لانها نشات عليه	285	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms054	true	8861252773617827036	122	208	634	1111	1609	300	التي اصابها الفدع في رجليها من كثرة مشيها وراء الابل والفدع زيغ وميل في القدم بينها وبين الساق وفي الكف زيغ وميل بينها وبين الذراع--------------------------- والعشار النوق التي دخلت في الشهر العاشر م----------------------------------------ن حملها واحدتها عشراء وال--------شغارة ا---------------------------لتي تشغر برجليها كما يشغر الكلب اذا بال وتقد-------------------------------------------- الفصيل برجلها تضربه اذا دنا منها عند الحلب و--------------------الفطر---- الحلب باطراف الاصابع فان كان بالكف كله- فهو الصف والصف انما يكون ل---لكبار من النوق واما الصغار فانم---------ا تحلب باطراف الاصابع لقصر ضروعها وانما وصف حذقها ومعرفتها بالحلب لانها نشات عليه	54	-4283313133166962963	345	510.5	278	660	52.272727966308594	50	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0764	false	-5017247584720329902	0	173	0	815	1491	300	شهر فهي -علي لغة من يخفض بمذ علي كل حال ول----هذا قال ابو القاسم الزجاجي كان من لغة زهير بن ابي سلمي ان يخفض بمذ علي كل حال وقال بعضهم ه--------------------------------------ذا اعتذار لهذه الرواية لءلا يقال لمن رواه هكذا كيف يخفض بمذ ما مضي و---------حكمها ان توفع ما مضي وتخفض ما انت فيه علي ان الابيات الثلاثة التي من اول هذه القصيدة لم يصح انها لزهير وقد روي ان هارون الرشيد رحمه الله قال للمفضل بن محمده رحمه الله كيف بدا زهير شعره بقوله دع ذا وعد القول في هرم خير الكهول وسيد الحضر ولم يتقدم قبل ذلك شء ينصرف اليه فقال المفضل قد جرت عادة العرب ---ان يقدموا قبل المديح تشبيها ووصف ابل------------ ونحو ذلك وكان زهير- هم بذلك ثم قال لنفسه دع هذا الذي هممت به مما جرت به العادة واصرف قولك الي مدح هرم فهو اولي--------------------------- من بدء بذكره في الكلا-----م فاستحسن الرشيد قوله وكان حماد الراوية حاضرا فقال يا امير المءمنين ليس هذا اول الشعر ولكن قبله لمن الديار بقنة الحجر اقوين مذ حجج ومذ دهر---- الي ان قرا	764	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms055	true	345729258976440661	112	294	596	1461	1496	300	شهر وهذا علي لغة من يخفض بمذ علي كل حال ولاجل هذا قال ابو القاسم و-------كان من لغته ----------------ان يخفض بمذ علي كل حال ويجعلها بمنزلة منذ اي كان زهير من اهل هذه اللغة وهذا اعتذار لهذه الرواية لءلا يقال لمن روي- هكذا كيف تخفض بمذ ما مضي وانما كان حكمها ان ترفع ما مضي وتخفض ما انت فيه علي ان الابيات الثلاثة التي في اول هذا الشعر-- لم يصح انها لزهير وقد روي ان هارون الرشيد ق----------ال للمفضل بن محمد -----------كيف بدا زهير شعره بقوله دع ذا وعد القول في هرم خير البداة وسيد الحضر ولم يتقدم قبل ذلك شء ينصرف اليه فقال المفضل قد جرت عادة الشعراء بان يقدموا قبل المديح تشبيبا ووصف ابل وركوب فلوات ونحو ذلك فكان زهيرا هم بذلك ثم قال لنفسه دع---- الذي هممت به مما جرت به العادة واصرف قولك الي مدح هرم فهو اولي من حبر فيه القول ونظم واحق من بدء بذكره--- الكلام وختم فاستحسن الرشيد قوله وكان حماد الرواية حاضرا فقال يا امير المءمنين ليس هذا اول الشعر ولكن قبله لمن الديار بقنة الحجر اقوين من حجج ومن دهر لعب الزمان بها	55	-4283313133166962963	715	1256.0	560	919	77.80195617675781	132	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0764	false	-5017247584720329902	174	226	823	1111	1491	300	الثلاثة----- فالتفت الرشيد الي المفضل فقال الم تقل ان دع ذا هو اول الشعر فقال ما----- بهذه الرواية الا يومي هذا ويوشك ان تكون مصنوعة فقال الرشيد لحماد اصدقني فقال يا امير المءمنين انا زدتها-- هذه الابيات فقال الرشيد من اراد الثقة والرواي-------ة الصحيحة فعليه بالمفضل ومن اراد الاستكثار والتوسع فعليه بحماد	764	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms056	true	3686369558217316957	5	57	29	316	1636	300	الضال والسدر فالتفت الرشيد الي المفضل وقال الم تقل ان دع ذا--- اول الشعر فقال ما سمعت بهذه الزيادة الا يومي هذا ويوشك ان تكون مصنوعة فقال الرشيد لحماد اصدقني فقال----------------- انا زدت فيه هذه الابيات فقال الرشيد من اراد الثقة والرواية الحسنة الصحيحة فعليه بالمفضل ومن اراد الاستكثار والتوسع فعليه بحماد	56	-4283313133166962963	257	461.0	209	307	83.7133560180664	42	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1025	false	2806531762785309550	14	81	68	396	1503	300	اسرته تيم الرباب وكانوا يطلبونه بدم رجل منهم يقال له النعمان بن جساس فايقن انه مقتول فقال هذا الشعر ينوح به علي نفسه واول القصيدة 1 الا لا تلوماني كفي اللوم ما بيا فما لكما في اللوم خير ولا ليا 2 الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا 3 فيا راكبا الي اخره 4--------------------------------- ابا كرب والايهمين كليهما وقيسا باعلي حضر موت اليمانيا	1025	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms057	true	-608807402904067264	69	133	337	678	1550	300	اسرته تيم الرباب وكانوا يطلبونه بدم رجل منهم يقال له النعمان بن جساس فايقن انه مقتول فقال هذا الشعر ينوح--- علي نفسه واوله--------- الا لا تلوماني كفي اللوم ما-بيا-فما لكما في اللوم خير ولا ليا-- الم تعلما ان الملامة نفعها قليل وما لومي اخي من شماليا-- فيا-راكبا اما عرضت فبلغن نداماي من نجران ان لا تلاقيا ابا كرب والايهمين كليهما وقيسا باعلي حضر-موت اليمانيا	57	-4283313133166962963	300	534.0	242	361	83.10249328613281	48	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0309	false	-7611743412627032105	160	191	849	1017	1569	300	ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق 2------------------------------------------------- كمستعبري من رسم دار كانها بوعساء تنضوها الجماهير مهرق 3 وققنا فسلمنا فكادت بمشرف لعرفان صوتي دمنة الدار تنطق----- الي	309	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms058	true	-5033503596786218252	115	155	574	794	1572	300	ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فماء الهوي يرفض او يترقرق هذا البيت لذي الرمة وقد ذكرنا اسمه فيما تقدم وبعده كمستعبري في رسم دار كانها بوعساء تنصوها الجماهير مهرق وقف--نا فسلمنا فكادت لمشرف لعرفان صوتي دمنة الدار تنطق تجيش الي	58	-4283313133166962963	158	286.5	128	222	71.17117309570312	25	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1040	false	7421115018305343253	45	114	248	628	1618	300	ادارا بحزوي هجت للعين عبرة اقول قاءله هو ذو الرمة غيلان وتمامه فماء الهوي يرفض او يترقوق وهو من قصيدة قافية من الطويل واولها هذا البيت----------------------------------- وبعده كمستعبري في رسم دار كانها بوعساء تنضوها الجماهير مهرق وقفنا فسلمنا فكادت بمشرف لعرفان صوتي دمنة الدار تنطق قوله بحزوي بضم الحاء المهملة وسكون الزاي وفتح الواو----- اسم موضع بعينه قوله هجت اي حركت وكذلك هيجت بمعناه والعبرة ا------------لدمع قوله فماء الهوي	1040	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms058	true	-5033503596786218252	115	174	574	896	1572	300	ادارا بحزوي هجت للعين عبرة فماء ال------------------------------------هوي يرفض او يترقرق------------------------------------ هذا البيت لذي الرمة وقد ذكرنا اسمه فيما تقدم وبعده كمستعبري في رسم دار كانها بوعساء تنصوها الجماهير مهرق وقفنا فسلمنا فكادت لمشرف لعرفان صوتي دمنة الدار تنطق تجيش الي النفس في كل منزل لمي ويرتاع الفءاد المشوق وحزوي اسم موضع وهجت------------- حركت -------------------العبرة الدمعة وسمي الدمع ------ماء الهوي	58	-4283313133166962963	211	315.5	168	432	48.842594146728516	30	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1029	false	-2097104607443769223	9	110	62	520	1551	300	ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جمل ح-ييت يا رجل اقول قاءله هو كثير عزة وهو من قصيدة لامية من البسيط واولها هو قوله 1 حيتك عزة بعد الهجر وانصرفت فحي ويحك من حياك يا جمل الاصل فيه ان عزة هجرت كثيرا وحلفت ان لا تكلمه فلما تفرق الناس من مني لقيته فحيت------------------------------------------------------------------------ الجمل ولم تحيه فقال حيتك عزة-------------------------------------------------------------------------------- الي اخره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبعده 2------- لو كنت حييتها ما زلت ذا مقة عندي و-لا مسك الادلاج والعمل 3 فحن من وله اذ قلت ذاك له وظل معتذرا قد شفه الخجل 4 ورد من جزع ما كنت اعرفها ورام تكليمها لو تنطق الابل	1029	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms059	true	7396630769215026441	153	267	795	1380	1548	300	ليت التحية كانت لي فاشكرها مكان يا جملا حييت يا رجل هذا الشعر ل---كثير عزة وقد ذكرناه فيما مضي وكانت عزه قد--------------------------------------------------------------------------------- هجرته----- وحلفت ا--لا تكلمه ثم-------------------- لقيته بمكة فضربت بيدها علي جمله وقالت حياك الله يا جمل وقوله يا جملا كان الوجه رفع الجمل وترك التنوين وبناءه علي الضم لاقبالها عليه بالنداء كما ارتفع الرجل بالاقبال عليه ولكنه اضطر فنونه ورده الي اصله وهذا اختيار ابي عمرو ابن العلاء وقد روي يا جمل حييت بالرفع وتنوينه للضرورة وتركه علي رفعه اختيار الخليل وسيبويه رحمهما الله تعالي وبعد هذا الشعر لو كنت حييتها ما زلت ذا مقة عندي وضلا مسك الادلاج والعمل-- فخر من جذع اذ قلت ذاك له--------------------------------------------------- ورام تكليمها لو تنطق الابل	59	-4283313133166962963	215	263.0	165	749	28.704940795898438	35	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1049	false	-4789031858398835661	221	300	1112	1485	1485	300	فما كعب -بن مامة وابن سعدي باكرم منك يا عمر الجوادا وهو من قصيدة------------------- يمدح بها جرير عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه وقبله 1 يعود الحلم منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشدادا 2 وقد امنت وحشهم برفق ويعيي الناس وحشك ان يصادا 3 وتدعو ا-لله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادا --4 فما كعب بن مامة الخ وهي من الوافر وكعب بن مامة هو الايادي---- الذي اثر علي نفسه بالماء حتي هلك عطشا و------------ذلك انه كان-	1049	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms060	true	2073223128574545078	32	146	172	720	1438	300	فما كعب ابن مامة وابن سعدي باجود منك يا عمر الجواد هذا البيت لجرير بن الخطفي في شعر يمدح به ------عمر بن عبد العزيز وبعده ابيات وهي----- يعود الحلم منك علي قريش وتفرج عنهم الكرب الشداد ---وقد امنت وحشهم برفق ويعيي الناس وحشك ان تصادا-- وتدعوا الله مجتهدا ليرضي وتذكر في رعيتك المعادا واراد ب ابن سعدي اوس بن حارثة بن لام الطاءي وسعدي امه وقد ذكره بشر بن خازم في قوله الي اوس بن حارثة بن سعدي ليقضي حاجتي فيمن قضاها وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال اذا احتذاها وكعب هو كعب بن مامة---------------------------------- الايادي وهو الذي اثر علي نفسه بالماء حتي هلك عطشا وكان من حديث ذلك انه كان	60	-4283313133166962963	279	456.0	223	598	46.655517578125	49	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1050	false	7486965376139449741	47	90	207	404	1534	300	واما--- ابن سعدي فهو اوس بن حارثة بن لام الطاءي وسعدي امه وقد ذكره ابن ابي حازم الاسدي في قوله 1 الي اوس بن حارثة بن لام- ليقضي حاجتي فيمن قضاها 2 وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال ولا احتذاها	1050	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms060	true	2073223128574545078	85	125	440	625	1438	300	واراد ب ابن سعدي---- اوس بن حارثة بن لام الطاءي وسعدي امه وقد ذكره -بشر بن خازم------- في قوله-- الي اوس بن حارثة بن سعدي ليقضي حاجتي فيمن قضاها-- وما وطء الثري مثل ابن سعدي ولا لبس النعال اذا احتذاها	60	-4283313133166962963	170	287.5	132	201	84.57711791992188	30	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0047	false	8469722318800763435	22	60	107	296	1512	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام 11 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان يكن النكاح احل شيءا فان نكاحها مطر- حرام 12 فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام 13 فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا	47	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms061	true	-1227720153930766516	115	193	594	1002	1555	300	سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر السلام هذا البيت للاحوص واسمه محمد بن عبد الله بن عاصم الانصاري والاحوص الذي في عينيه ضيق والمحمد الذي يحمد كثيرا وينسب الي الحمد وقال زهير اليس بفياض يداه غمامة ثمال اليتامي في السنين محمد وعاصم اسم فاعل من العصمة ونون مطر ضرورة وبعده فان يكن النكاح احل شء --فان نكاحها مطرا حرام--- فطلقها فلست لها بكفء والا يعل مفرقك الحسام--- فلا غفر الاله لمنكحيها ذنوبهم وان صلوا وصاموا	61	-4283313133166962963	176	312.5	142	416	42.30769348144531	30	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1027	false	4327105083627812249	221	300	1135	1505	1505	300	طفلة ما ابنة المجلل بيضا ء لعوب لذيذة في العناق 2 ظبية من ظباء وجرة تعطو ويداها في ناضر الاوراق 3 ضربت صدرها الي اخره 4------------------------ ارحلي ما اليك غير بعيد لا يءاتي العناق من في الوثاق 5 ما ارجي في العيش بعد ندامي قد اراهم سقوا بكاس حلاق 6 بعد عمرو وعامر وحيي وربيع الصدوف وابني عناق 7 وكليب سم الفوارس اذ عي-- رماة الكماة بالايفاق 8 ان تحت الاحجار حزما وجودا وخصيما الد ذا معلاق 9 حية-	1027	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms062	true	2131755646798597783	1	77	5	383	1589	300	طفلة ما ابنة المحلل شم-ا ء لعوب لذيذة في العناق-- ظبية من ظباء وجرة تعطو ويداها في ناضر الاوراق-- ضربت صدرها الي وقالت يا عديا لقد وقتك الاواقي ارحلي ما اليك غير بعيد لا يواتي العناق من في الوثاق --ما ارجي ب--العيش بعد نداما ي- اراهم سقوا بكاس حلاق --بعد عمرو وعامر وح-ي وربيع الصدوف وابني عناق-- وكليب سم الفوارس اذ حم م رماة الكماة بالايفاق-- ان تحت الاحجار حزما وجودا وخصيما الد ذا معلاق-- حية	62	-4283313133166962963	336	581.5	267	397	84.63475799560547	54	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0628	false	4186865583137873976	0	67	0	322	1537	300	السبب في قول- هذا الشعر انه لما هجا الراعي ف--------قال في هجاءه 1 اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا عارضه---------- خالد بن يزيد الكندي وكان مقيما بشعبي فقال يجاوبه 1 الا رغمت انوف بني تميم فساة التمر اذ كانوا غضابا 2 لقد غضبت علي بنو تميم فما نكات بغضبتها ذبابا 3 لو اطلع الغراب علي تميم وما فيها من السو-ات شابا فقال جرير يهجوه	628	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms063	true	263624024344172241	120	186	598	931	1555	300	السبب في قوله هذا الشعر انه لما هجا الراعي النميري فقال في هجاءه-- اذا غضبت عليك بنو تميم حسبت الناس كلهم غضابا عارضه العباس او خالد بن يزيد الكندي وكان مقيما بشعبي فقال يجاوبه-- الا رغمت انوف بني تميم فساة التمر ان كانوا غضابا-- لقد غضت -علي بنو تميم مما نكات بغضبتها ذبابا-- لو اطلع الغراب علي تميم وما فيها من السوءات شابا فقال جرير يهجوه	63	-4283313133166962963	308	565.0	246	342	90.05847930908203	52	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1033	false	4701227568530477033	18	119	107	591	1500	300	يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد اقول قاءله هو ابو-- زبيد------- واسمه حرملة بن المنذر وقد ترجمناه فيما مضي وهذا البيت من شعر يرثي به اخاه واوله 1 ان طول الحياة غير سعود وضلال تاميل نيل الخلود 2 علل المرء بالرجاء ويضحي غرضا للمنون نصب العود 3 كل يوم ترميه منها برشق فمصيب اوصاف غير بعيد 4 كل ميت قد اغتفرت فلا اوجع من والد ولا مولود 5 غير ان اللجلاج هز جناحي يوم فارقته باعلي الصعيد 6 عن يمين الطريق عند صدي حران يدعو بالويل غير مقود 7 صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود	1033	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms067	true	2234955856928514367	41	92	221	477	1543	300	يا ابن امي ويا شقيق نفسي انت خليتني لدهر شديد هذا البيت يروي لابي زبيد الطاءي واسمه حرملة بن المنذر في-------------------------------- شعر يقول فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ان ا-لجلاح هد جناحي يوم فارقته باعلي الصعيد-- عن يمين الطريق عند صدي حران يدعو بالليل غير معود-- صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود	67	-4283313133166962963	218	366.5	172	493	44.21906661987305	37	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0042	false	5502778924547368888	75	131	371	647	1503	300	وقد رابني قولها يا هناه ويحك الحقت شرا بشر وهذا الذي ذكرناه ان قوله احار بن عمرو كاني خمرن الذي هو اول القصيدة هو المنقول عن الاصمعي وقال غيره ان اولها هو قوله لا وابيك ابنة العامري وقال الاصمعي انشدني ابو عمرو بن العلاء هذه القصيدة لرجل من النمر بن قاسط يقال له ربيعة بن جشم	42	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms068	true	-8904365054054879280	166	197	824	972	1511	300	وقد رابني قولها يا هناه ويحك الحقت شرا بشر -هذا البيت يروي لامرء القيس بن حجر وكا------------------------------------------ن الاصمعي يروي هذا الشعر------------------------------------------------------------------------------------- لرجل من النمر بن قاسط يقال له ربيعة بن جشم	68	-4283313133166962963	107	155.0	83	276	38.76811599731445	20	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1052	false	-5437058702360606280	115	172	610	903	1610	300	وعاودني رداعي وكان فراق لبني كالخداع 3 تكنفني الوشاة الخ 4------------------------- فاصبحت الغداة الوم نفسي علي شء وليس بمستطاع 5 بدار مضيعة تركتك لبني كذاك الحين يهدي للمضاع 6 كمغبون يعض علي يديه تبين غبنه بعد البياع 7------------------------------------------- وقد عشنا نلذ العيش حينا لو ان الدهر للانسان راعي 8 ولكن الجميع الي افتراق واسباب الحتوف لها دواعي	1052	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms071	true	-8471778564895384887	104	159	531	838	1571	300	وعاودني رداعي وكان فراق لبني كالجداع-- تكنفني الوشاة فازعجوني فيا لله للواشي المطاع فاصبحت الغداة الوم نفس -علي شء وليس بمستطاع------------------------------------------------- كمغبون يعض علي يديه تبين غبنه بعد البياع بدار مضيعة تركتك لبني كذاك الجين يهدي للمضاع وقد عشنا بلذ العيش حينا لو ان الدهر للانسان راعي-- ولكن الجميع الي افتراق واسباب الحتوف لها دواعي	71	-4283313133166962963	230	406.0	187	361	63.711910247802734	37	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0474	false	1233296481374544714	183	266	997	1403	1560	300	حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير 2 لا باس بالقوم من طول ومن عظم جسم البغال واحلام العصافير 3 ذروا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير 4 الا طعان الي اخره 5 كانكم خشب جوف اسافله مثقب لفحت فيه الاعاصير 6 لا ينفع الطول من نوك الرجال ولا يهدي الاله سبيل ال-عشر البور 7 اني ساقصر عرضي عن شراركم ان النجاشي لش-ء غير مذكور 8 الفي اباه والفي جده حسبا بمعزل عن مساعي المجد والخير	474	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms072	true	364714807545985813	200	264	1019	1351	1550	300	حار بن كعب الا احلام تزجركم عنا وانتم من الجوف الجماخير-- لا باس بالقوم من طول ومن قصر جسم البغال واحلام العصافير-- ذروا التخاجء وامشوا مشية سجحا ان الرجال ذوو عصب وتذكير-------------------------------------------------------------------- لا ينفع الطول من نوك القلوب ولا يهدي الاله سبيل المعشر البور-- اني ساقصر عرضي عن سراتكم ان النجاشي لشيء غير مذكور-- الفي اباه والفي جده حبسا بمعزل عن مساعي المجد والخير	72	-4283313133166962963	319	583.5	255	408	78.18627166748047	53	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1070	false	6771789280125620477	44	85	225	441	1558	300	قل للفرزدق والسفاهة كاسمها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس 2 ودع المدينة انها مرهونة واعمد لمكة او لبيت المقدس 3 وان اجتنبت من الامور عظيمة فخذن لنفسك بالرقاع الاكيس ففطن الفرزدق ومزق--------- الصحيفة ورد عليه الفرزدق 1 يا مرو ان	1070	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms075	true	-7118365727920280727	262	300	1358	1562	1562	300	قل للفرزدق والسفاهة كاس-ها ان كنت تارك ما امرتك فاجلس-- ودع المدين- انها مذمومة واقصد لمكة او لبيت المقدس-- وان اجتنبت من الامور عظيمة فخذن لنفسك بالرباع الاكيس ففطن الفرزدق لما اراد فرمي الصحيفة وقال-------------- يا مرو ان-	75	-4283313133166962963	183	310.5	148	225	81.33333587646484	26	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0366	false	-4312438974095764243	199	254	998	1271	1506	300	فقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم في الفارسي المسرد 5 ولما رايت الخيل قبلا كانها جراد بياري وجهة الريح تغتدي 6 امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد 7 فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم وانني غير مهتدي 8 وما انا الا من غزية ان غوت غويت وان ترشد غزية ارشد	366	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms086	true	5886394939422775926	66	107	371	581	1598	300	وقلت لهم ظنوا بالفي مدجج سراتهم ب--الفارسي المسرد-- فلما عصوني كنت منهم وقد اري غوايتهم او انني غير مهتدي--- امرتهم امري بمنعرج اللوي فلم يستبينوا الرشد الا ضحي الغد وهل-------------------------------------------------------- انا الا من غوية ان غوت غويت وان ترشد غوية ارشد	86	-4283313133166962963	154	256.0	122	273	56.410255432128906	24	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0394	false	-5306030040051677180	40	154	193	764	1464	300	فعرض معاوية علي عبد الرحمن اخيه قبول الدية-------- وعرض عليه اكابر قريش سبع ديات فابي ان يقبلها وكان لزياد المقتول ابن يقال له المسور ولم يبلغ الحلم فقال معاوية ابنه اولي بطلب دمه فليحبس هدبة الي ان يبلغ ابنه فربما يرضي بالدية فحبس هدبة سبع سنين حتي بلغ المسور الحلم فعرض عليه قبول الدية فابي الا قتله فقتل هدبة وزار هدبة ايام اعتقاله رجل من قرابته يقال له ابو نمير فاظهر الحزن والكابة ف------قال هدبة في جملة قصيدة يءرقني اكتءاب ابي نمير علي ما ذكرناه 2 قوله يجد الناي اي البعد 3 قوله يءرقني اي يسهرني والاكتءاب الحزن 4 قوله ذو اللب اي العقل 5 قوله----------------------------------- فانا قد حللنا اي قد نزلنا دار بلوي	394	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms088	true	5640323262447985954	1	102	5	528	1514	300	فعرض معاوية علي عبد الر----------حمن الدية ليقبلها وعرض عليه اكابر قريش سبع ديات فابي ان يقبلها وكان لزياد المقتول ابن يقال له المسور -لم يبلغ الحلم فقال معاوية ابنه اولي يطلب دمه فليحبس هدبة حتي يب---لغ ابنه فربما -رضي بالدية فحبس -----سبع سنين حتي بلغ المسور الحلم وعرض عليه الد-----ية فابي الا ------قتل هدبة وزار هدبة ايام اعتقاله رجل من قرابته يقال له ابو نمير فاظهر -------الكابة بحاله فقال هدب--------------ة يءرقني اكتءاب ابي نمير وقلبي من كابته كءيب فقلت له هداك الله مهلا وخير القول--------------------------------- ذو اللب المصيب فيامن خاءف ويفك عان وياتي اهله الرجل الغريب فانا قد حل------------لنا دار بلوي	88	-4283313133166962963	398	677.5	316	620	64.19355010986328	65	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0548	false	2456579620653627198	14	171	68	865	1540	300	ومغبوقة قبل العيال كانها جراد تجلاه--- عن الفزع الفجر 2 عوانس ما تنفك تحت بطونها سرابيل ابطال بناءقها حمر 3 تركن ابن- ذي الخدين ينشج مسندا وليس له الا الاءته قبر 4 وهن بسرحاف تداركن والقا عمارة عبس بعد ما جنح العصر 5------------------------------------------------ غداة احلت الي اخره وقصة هذا ان حصين بن اصرم المذكور في البيت قد قتل له قريب فحرم علي نفسه شرب الخمر واكل اللحم العبيط حتي يقتل قاتله فقتله فلما طعنه وقتله احلت له تلك الطعنة شرب الخمر واكل اللحم العبيط 1 قوله ومغبوقة مجرور بواو رب والمغبوقة هي الخيل التي يءثرها اصحابها علي عيالهم فيسقونها الغبوق وهو ما يشرب بالعشي من لبن وغيره 2 قوله عوانس جمع عانس من عنست الجارية اذا طال مكثها في منزل اهلها بعد ادراكها والابطال جمع بطل وهو الشجاع والبناءق بفتح الباء الموحدة بعدها نون وهو جمع بنيقة وهي من القميص لبنته 3 قوله ذي الخدين اراد به بسطام بن قيس الشيباني وكان قتله عاصم بن خليفة الضبي	548	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms090	true	-2944402447330205831	14	104	72	550	1593	300	ومغبوقة قبل العيال كانها جراد اذا اجلي عن الفزع الفجر-- عوايس ما تنفك تحت بطونها سرايبل ابطال بناءقها حمر-- تركن ابنض ذي الجدين ينشج مسندا وليس له الا الاءته قبر --وهن بسرحاف تداركن دالقا عمارة عبس بعد ما جنج العصر وهن علي خدي شتير بن خالد اثير عجاج من سنابكها كدر غداة احلت لا------------------------بن اصرم---------------------------------------------------------------------------------------------------- طعنه حصين عبيطات السداءف والخمر اراد ب--------------------------------------------------المغبوقة خيلا--------- يءثرها اصحابها علي عيالهم فيسقونها الغبوق وهو ما يشرب بالعشي من لبن وغيره واراد بابن ذي الجدين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسطام بن قيس الشيباني وكان قتله عاصم بن خليفة الضبي	90	-4283313133166962963	359	583.5	288	849	42.28504180908203	55	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1166	false	7269386960268468658	173	207	897	1065	1545	300	تزور امرا يءتي علي الحمد ماله ومن يءت اثمان المحامد يحمد 5 يري البخل لا يبقي علي المرء ماله ويعلم ان البخل غير مخلد 6 كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز المهند	1166	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms092	true	-528358409277071761	159	190	855	1017	1605	300	تزور امرا يءتي علي الحمد ماله ومن يءت اثمان المحامد يحمد ت--ري البخل لا يبقي علي المرء ماله-ويعلم ان المرء غير مخلد-- كسوب ومتلاف اذا ما سالته تهلل واهتز اهتزاز ال-هند	92	-4283313133166962963	158	291.0	127	168	94.04762268066406	26	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0182	false	4394035652468211433	0	67	0	353	1628	300	ابلغ في الهجو ولو قال وحملت فجار لاحتمل الا ي-كون غدر الا مرة واحدة واما--- قوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت البقرة فالوجه فيه انه لما كان الانسان يجازي علي قليل الخير وكثيره استعمل فيه اللفظ الذي يصلح للقليل والكثير ولما كان الانسان لا يجازي --------الا علي الكباءر دون الصغاءر لان الصغاءر معفو عنها غير مجازي بها استعمل معها اللفظ الذي لا يكون الا للتكثير	182	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms100	true	-657868572743530391	31	100	180	534	1553	300	ابلغ في الهجو ولو قال وحملت فجلر لامكن ان لا يكون غدر الا مرة واحدة ومن ذلك قوله تعالي لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت------- فالوجه فيه انه لما كان الانسان يحازي علي قليل الخير وكثيره استعمل فيه اللفظ الذي يصلح للقليل والكثير ولما كان الانسان لا يجازي في الشر الا علي الكباءر دون الصغاءر والصغ---اءر معفو عنها غير مجازي بها استعمل معها اللفظ الذي لا يكون الا لل-كثير	100	-4283313133166962963	323	611.0	260	365	88.49314880371094	56	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0658	false	3015722440205894000	67	198	345	975	1464	300	ولا السانحات البارحات عشية امر س-ليم القرن ام مر اغضب 4----------------------------- ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخير بني حواء والخير يطلب 5 ال--------------------------ي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابني ا-تقرب 6 -------------------------------بني هاشم رهط النبي فانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب 7 خفضت لهم مني جناح مودتي الي كنف عطفاه اهل ومرحب 8 وما لي الا ال احمد شيعة وما لي الا مذهب الحق مذهب 9 اليكم ذوي ال النبي تطلعت نوازع من قلبي ظماء والبب 10 باي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب 11------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يشيرون بالايدي الي وقولهم الا خاب هذا والمشيرون اخيب 12 وجدنا لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في ال حاميم اية تاولها منا تقي ومعرب 13 علي اي جرم ام باية سيرة اعنف في تقريظهم واكذب 14 اناس بهم عزت قريش فاصبحت- وفيهم خباء المكرمات المطنب	658	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms102	true	-6307087227881755088	14	173	65	908	1532	300	ولا السانحات البارحات عشية امر سضليم القرن ام مر اعضب فقال الفرزدق اجل فلا تنظر فقال ولكن الي اهل الفضاءل والنهي وخءر بني حواء والخير يطلب فقال الفرزدق ومن هءلاء فقال الي النفر البيض الذين بحبهم الي الله فيما نابنضا نتقرب فقال الفرزدق ارحني من هءلاء فقال بني هاشم رهط النبي فانني بهم ولهم ارضي مرارا واغضب-- خفضت لهم مني جناح مودتي الي كنف عطفاه اهل ومرحب ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي كتاب ام باية سنة تري حبهم عارا علي وتحسب ومالي الا ال احمدشيعة ومالي الامشعب الحق مشعب ومن غيرهم ارضي لنفسي شيعة ومن غيرهم ممن اجل وارهب يعييرني جهال قوم بحبهم وبعضهم ادني لعار واعطب يشيرون بالايدي الي وقولهم الا خاب هذا والمشيرون اخيب فطاءفة قد كفروني بحبهم وطاءفة قالوا مسء ومذنب فما ساءني تكفير هاتيك منهم ولاعيب هاتيك التي هي اعيب فلا زلت منهم حيث يتهمونني ولا زلت في اشياعهم اتقلب الم ترني في حب ال محمد اروح واغدو خاءفا اترقب-------------------------- اناس بهم عزت قريش فاصبحوا وفيهم حباء المكرمات المطنب	102	-4283313133166962963	415	670.5	331	978	42.433536529541016	69	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0463	false	1949901888074914214	186	276	895	1361	1475	300	وكان لقاءل هذا الشعر اخ يسمي جندبا وكان ابواه واهله يءثرونه عليه ويفضلون-----ه فانف من ذلك وقال هذا وهو من قصيدة باءية واولها هو قوله 1 يا ضمر اخبرني ولست بكاذب واخوك نافعك الذي لا يكذب 2 امن السوية ان اذا استغنيتم وامنتم فانا البعيد الاخيب 3 واذا الشداءد بالشداءد مرة اشجتكم فانا الحبيب الاقرب 4 ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب 5 واذا تكون كريهة ادعي لها واذا يحاس الحيس يدعي جندب 6 هذا وجدكم الي اخره 7 عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	463	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms107	true	-1580999253382555670	182	237	938	1238	1565	300	وكان لقاءل هذا الشعر اخ يسمي جندبا وكان حية-------- يءثرون-----ه ويفضلونه عليه فانف من ذلك وقال هذا البيت وقبله---------------------------------------------------------------------------- امن السوية ان اذا احص--يتم وامنتم فانا البعيد الاجنب-- واذا تكون كريهة ادعي لهضا واذا يحاس الحيس يدعي جندب-- ولجندب سهل البلاد وعذبها ولي الملاح وحزنهن المجدب---------------------------------------------------------------------------- عجبا لتلك قضية واقامتي فيكم علي تلك القضية اعجب	107	-4283313133166962963	237	359.5	191	471	50.3184700012207	37	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0722	false	2136131517617660114	175	207	915	1087	1537	300	بعد الخمسماءة اتهجر ليلي للفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب اقول قاءله هو المخبل السعدي واسمه ربيع بن ربيعة بن مالك ويقال انه لاعشي همدان واسمه عبد الرحمن بن عبد الله	722	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms109	true	6656779608539682354	71	100	360	518	1541	300	باب التمييز-- اتهجر ليلي للفراق حبيبها وما كان نفسا بالفراق تطيب هذا البيت ل----لمخبل السعدي واسمه --------ربيعة بن مالك ويقال انه لاعشي همدان واسمه عبد الرحمن بن عبد الله	109	-4283313133166962963	141	256.0	114	172	81.97674560546875	23	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0415	false	8431133000776121765	10	64	52	313	1557	300	من سفره فوجد امراته قد ولدت غلاما فانكره -----فقال لها لتقعدن---- مقعد القصي الي اخره و------------------------------------------------------قالت امرات--ه لا والذي ردك يا صف-ي ما مسني بعدك من انسي غير غلام واحد صبي بعد امراين من بني عدي --واخر-ين من بني بلي--- وخمسة كانوا علي الطوي وست-ة جاءوا مع العشي وغير تركي وبصروي ثم قام اليها	415	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms111	true	2762341890004557822	159	225	797	1120	1502	300	من سفره فوجد امراته قد ولدت------ فانكر الولد فقال---- لتقعدن مني مقعد القصي مني ذو القاذورة المقلي او يحلفي بربك العلي اني ابو ذيالك الصبي فقالت مجيبة له لا والذي ردك يا صفيي ما مسني بعدك من انسي غير غلام واحد صبي بعد امراين من بني عدي ثم امراين من بني بلي ها وخمسة كانوا علي الطوي وتسعة جاءوا مع العشي وغير تركي ونصراني ف-قام اليها	111	-4283313133166962963	225	361.0	177	334	67.36527252197266	40	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1106	false	-1301671283459682695	59	85	327	453	1552	300	لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا اقول قاءله مجهول لا يعرف-------- وبعده 2---------- ياكلن ما في رحلهن هم---------------------سا ولا لقين الدهر الا تعسا	1106	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms116	true	5558970015606244517	38	69	200	361	1621	300	لقد رايت عجبا مذ امسا عجاءزا مثل السعالي خمسا السعالي سواحر الجن واحدتها سعلاة وبعد هذين البيتين ياكلن ما جمع----ن همسا لا ترك الله لهن ضرسا ولا لقين الدهر الا تعسا	116	-4283313133166962963	94	137.0	74	165	56.969696044921875	17	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1245	false	-1218264887194567190	88	141	446	708	1542	300	لقد خشيت ان اري جدبا في عامنا ذا بعدما اخصبا 2 ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا 3 تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا 4 او كالحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا 5 حتي تري البو-يزل الارزبا من عدم المرعي قد اقرعبا 6 تبا لاصحاب الشوي تبا	1245	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms118	true	3222148413430040142	126	262	651	1357	1572	300	لقد خشيت ان اري جديا في عامنا ذا بعدما اخصبا هذا الرجز انشده ابو حاتم لبعض الاعراب ويروي جديبا فمن روي كذا زاد الي الباء باء اخري لتبقي دال الجدب ساكنة لن التشديد في الوقف انما يستعمل فيما كان قبل اخره حرف متحرك ونظيره قول الاخر كان مجري دمعها المستن قطنة من ابيض القطنن ويروي القطن ومن روي جدبا بغير زيادة باء حرك الدال لاجتماع الساكنين وكان القياس الا يشدد جدبا ولا اخصبا لوقوع حرف الاطلاق بعد الباء من اخصب والالف التي هي بدل من التنوين في جدبا ولكنه اضطر فاجري الوصل مجري الوقف وبعد هذين البيتين ان الدبا فوق المتون دبا وهبت الريح بمور هبا-- تترك ما ابقي الدبا سبسبا كانه السيل اذا اسلحبا-- او كالحريق وافق القصبا والتبن والحلفاء فالتهبا-- حتي تري البو يزل الا-زبا من عدم ال-رعي قد اقرعبا --تبا لاصحاب الشوي تبا	118	-4283313133166962963	249	440.0	201	716	34.77653503417969	41	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0127	false	-7771112840702643407	72	164	389	836	1506	300	تك-ون واياها بها مثلا بعدي --اقول قاءله هو ابو ذءيب خويلد بن خالد بن محرث الهذلي وهو من قصيدة يخاطب بها خالد ابن اخته وكان ابو ذءيب يرسله قوادا الي معشوقة له تدعي ام عمرو فافسدها عليه واستمالها الي نفسه فقال فيه 1-------- تريدين كي ما تجمعيني وخالدا وهل يجمع السيفان ويحك في غمد 2 اخالد ما راعيت من ذي قرابة فتحفظني ب--الغيب او بعض ما تبدي 3 دعاك اليها مقلتاها وجيدها فملت كما مال المحب علي عمد 4 فكنت كرقراق السراب اذا جري لقوم وقد بات المطي بهم تخذي 5 ف---اليت	127	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms120	true	176567815384595049	197	276	1018	1432	1561	300	تكسون واياها بها مثلا بعدي هذا البيت ل-----ابي ذءيب---------------------- الهذلي------------- يخاطب به- خالدا بن اخته وكان ابو ذءيب يرسله قوادا الي معشوقة له تدعي ام عمرو فافسدها عليه واستمالها الي نفسه فقال فيه هذا وقبله تريدين كي-ما تجمعيني وخالدا-وهل يجمع السيفان ويحك في غمد-- اخالد ما راعيت من ذي قرابة فتحفظني في الغيب او بعض ما تبدي-- دعاك اليها مقلتاها وجيدها-فملت كما مال المحب علي عمدش و-كنت كرقراق السراب اذا جري لقوم وقد بات المطي بهم يحدي ومعني اليت	120	-4283313133166962963	378	639.0	306	463	81.64147186279297	59	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0128	false	6803139246057440963	140	192	756	1010	1572	300	تكون في موضع الصفة لقصيدة وهي صفة جرت علي غير من هي له ولو جعلتها صفة محضة لبرز ضمير الفاعل المستتر فيها ف----يقول تكون----- انت واياها والضمير في قوله بها يعود علي القصيدة و-- اياها يعود علي المراة كانه قال حلفت لا ازال اصنع قصيدة تكون في هذه المراة بها مثلا بعدي	128	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms121	true	4896242582476058191	22	76	108	373	1488	300	تكون في موضع الصفة لقصيدة وهي صفة جرت علي غير من هي له ولو جعلتها صفة محضة لبرز ضمير الفاعل المستتر فيها فكنت تقول كاءنا بها انت واياها والضمير في قوله بها يعود علي القصيدة وفي اياها يعود علي المراة كانه قال حلفت لا ازال اصنع قصيدة تكون مع هذه المراة بها مثلا بعدي	121	-4283313133166962963	248	471.0	196	265	93.58490753173828	48	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0648	false	-5377307349737531652	232	275	1242	1453	1588	300	هذا--------------- البيت وبعده هو قوله 2 وبالبزل قد دمها نيها وذات المداراة العايط 3 وما يتوقين من حرة وما يتجاوزن من غاءط 4 ومن اينها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط 5 تصيح جنادبه ركدا صياح المسامير في الواسط 6 فهن علي كل	648	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms123	true	5826745337429628173	261	300	1384	1586	1586	300	هذا الشعر وبعد هذا البيت وبا --------------البزل قد دمها نيها وذات المداراة العاءط وم--ا يتوقين من حرة وما يتجاوزن من غاءط --ومن اي-ها بعد ابدانها ومن شحم اثباجها الهابط-- تصيح جنادبه ركدا صياح المسامير في الواسط-- فهن علي كل-	123	-4283313133166962963	182	323.5	148	226	80.53097534179688	27	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0649	false	-8146650685854404643	0	25	0	118	1582	300	ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط 10 عصاك الاقارب من امرهم فزايل بامرك او خالط 11 ولا تسقطن سقوط النوا ة من كف مرتضخ لاقط	649	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms124	true	4137223347837748137	22	45	130	242	1687	300	ومن ازل اذا جنه الليل كالناحط--- عصاك الاقارب في امرهم فزابل بامرك او خالط--- ولا تسقطن سقوط النوا ة من كف مرتضخ لاقط	124	-4283313133166962963	109	203.0	86	118	92.37287902832031	19	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0650	false	-3846891367843288395	0	164	0	878	1631	300	وسطه و الهابط هو الذي يذوب فيسيل من التعب 5 قوله جنادبه جمع جندب بضم الجيم وهو الجراد والضمير فيه يعود الي المتلف قوله ركدا بضم الراء جمع راكد وهو الثابت- واراد ب-الواسط واسط الرحل وهو موضع القربوس في السرج قال الجوهري واسط الكور مقدمه 6 قوله مستوفز بفتح الفاء والزاي المعجمة وهو المكان المرتفع واراد بالدجاج هاهنا الديوك 7 والنعام جمع نعامة والحفان بضم- الحاء المهملة وكسرها وتشديد الفاء وهي صغار النعام قوله وطعيا بضم الطاء المهملة وسكون الغين المعجمة علي وزن حبلي قال الفارسي وكان الاصمعي يروي--------------ه علي -وزن حبلي ر-وي احمد بن يحيي----- طغيا بفتح الطاء علي وزن- سكري وهي البقرة وروي ابو عبيدة ---------------طغيا بفتح الطاء مع التنوين وكذلك رواه ابو عمرو الشيباني وقالا ه-و الصواب يقال طغي يطغي طغيا ويكون للناس والبهاءم ومن روي- هكذا روي من اللهق اي صوتا من اللهق و اللهق بفتح اللام والهاء وبالقاف وهو الثور الابيض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والناشط بالنون وبعد الالف شين معجمة وهو الذي يخرج من موضع الي موضع ولا يستقر 8 قوله بالهميغ	650	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms124	true	4137223347837748137	102	233	575	1301	1687	300	وسطه و-الهابط ال---ذي يذوب فيسيل من التعب ----والجنادب------------------------ الجراد والركد -----------------------------------------جمع راكد---- الثابتة واراد ب الواس-----ط الرحل وهو موضع القربوس والهاء في جنادبه تعود علي المتلف وال---------مستوفز------------------------------ المكان المرتفع و------الدجاج ه-هنا الديوك-- والح------------------فان بكسر الحاء وفتحها------------------------- صغار النعام قا--------------------------------------------------------------ل الفارسي كا-ن الاصمعي يروي طغيا بضم الطاء علي مثال حبلي وروي احمد بن يحيي ثعلب طغيا بفتح الطاء علي مثال سكري وهي البقرة وروي ابو عبيدة معر بن المثني وطغيا بفتح الطاء و--التنوين وكذلك رواه ابو عمرو الشيباني -قالا وهو الصواب يقال طغي يطغي طغيا ويكون للناس والبهاءم ومن رواه هكذا روي من اللهق اي صوتا من اللهق وهو---------------------------------- الثور الابيض ومن لم ينون وجعله اسما مقصورا فانه يروي مع اللهق وقال الاصمعي الطغيا الصغيرة من بقر الوحش والحفان النعام ويقال اناثها والناشط ال--------------------------------ذي يخرج من موضع الي موضع ولا يستقر و-------الهميغ	124	-4283313133166962963	496	734.5	400	1038	47.78419876098633	69	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0640	false	5182873940735437552	175	201	857	977	1453	300	ولا اخذل المولي وان كان خاذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مفحما 16 ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال مصرما	640	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms125	true	7039167176505939629	251	276	1357	1473	1590	300	ولا اخذل المولي وان كان خ-ذلا ولا اشتم ابن العم ان كان مغرما ---ولا زادني عنه غناي تباعدا وان كان ذا نقص من المال مصرما	125	-4283313133166962963	114	215.0	89	120	95.0	22	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0525	false	-8169302087283856454	111	271	599	1431	1573	300	بن خشرم وزياد- بن زيد وهما ابنا عم قد جمعهما سفر مع الحجاج ومع هدبة اخته فاطمة فاعتقبوا سوق الابل فنزل زياد- بن زيد وجعل ---------يحدو الابل وهو يقول عوجي علينا واربعي يا فاطما اما ترين الدمع مني ساجما نخبرك ما دام------- البعير قاءما وهي من ابيات كثيرة فلما سمعه هدبة يتغزل في اخته غضب فنزل عن بعيره وجعل يرتجز ويقول 1 لقد- اراني والغلام الحازما نزجي المطي الضمر السواهما 2 متي تقول القلص الرواسما والجلة الناحية العياهما 3 يبلغن ام حازم وحازما اذا هبطن مستخيرا قاتما 4 ورجع الحادي لها الهماهما ارجفن بالسوالف الجماجما 5 تستمع المرو-به القماقما كما يطن الصيرف الدراهما 6 الا ترين الدمع مني ساجم خذي حذ----ار منك لي تلاءما 7 والله لا يشفي الفءاد الهاءما -مساحنا اللبات والماكما 8 ولا اللمام دون ان تلازما ولا اللزام دون ان تفاقما 9 ولا الفقام دون ان تفاغما وتركب القواءم القواءما فغضب زياد ووقع- بينهما شر فكان ذلك سببا ادي هدبة الي ان قتل زيادا ثم قتل هدبة	525	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms127	true	8264372375517086322	0	145	0	784	1711	300	بن خشرم وزيادة بن زيد وهما ابنا عم قد جمعهما سفر وهم -حجاج ومع هدبة اخته فاطمة فاعتقبوا سوق الابل فنزل زيادة بن زيد وجعل يقول وهو يحدو الاب---------ل عوجي علينا واربعي يا فاطما------------------------------- ما دون ان يري البعير قاءما وهي--- ابيات كثيرة فلما سمعه هدبة يتغزل با--خته غضب ونزل عن بعيره وجعل يحدوا ويقول-- لقدء اراني والغلام الحازما نزجي المطي --ضمر-ا سواهما-- متي تقول الزبل السواهما والجلة الناجية العياهما-- يبلغن ام حازم وحازما اذا هبطن مستحيرا قاتما-- ورجع الحادي لها الهماهما ارجفن بالسوالف الجماجما-- تس-مع للمرو به القماقما كما يطن الصيرف الدراهما-- الا ترين الدمع مني ساجما--- حذار دار منك ان تلاءما-- والله لا يشفي الفءاد الهاءما تمساحنا اللبات والماكما-- ولا اللمام دون ان تلازما ولا اللزام دون ان تفاقما ول--ا الفقام دون ان تفاغما وتركب القواءم القواءما فغضب زيادة وكان بينهما شر فكان ذلك سببا ادي هدبة الي ---قتل زيادة ثم قتل هدبة	127	-4283313133166962963	726	1266.0	590	858	84.61538696289062	104	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1210	false	990342173939541193	216	291	1098	1458	1501	300	الناس يغلطون في هذا الشعر فيروونه عموا صباحا وجعل دليله علي ذلك ما رواه عن ابن دريد عن ابي حاتم عن ابي زيد ثم انشد 1----- ونار قد حضات بعيد وهن بدار ما اريد بها مقاما 2 سوي ترحيل راحلة وعير اكالءها مخافة ان تناما 3 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عموا ظلاما 4 فقلت الي الطعام فقال منهم زعيم يحسد الانس الطعاما 5 لقد فضلتم بالاكل فينا ول-كن ذاك يعقبكم سقاما	1210	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms129	true	7349089653346289445	74	144	400	755	1531	300	الناس يغلطون في هذا الشعر وي-وونه عموا صباحا وجعل دليله علي ذلك ما رواه عن ابي دريد عن ابي حاتم عن ابي زيد ثم انشد القطعة ونار قد حضات بعيد-وهن بدار ما اريد بها مقاما-- سوي ترحيل راحلة وعين اكالءها مخافة ان تناما-- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن قلت عمو- ظلاما ف--قلت الي الطعام فقال منهم زعيم تحسد الانس الطعاما-- لقد فضلتم بالاكل فينا ولسكن ذاك يعقبكم سقاما	129	-4283313133166962963	343	634.0	273	366	93.7158432006836	58	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1211	false	-836454883368853251	0	134	0	650	1489	300	عن ابن دريد ولكنه اخطا في تخطءته رواية من روي عموا صباحا لان هذا الشعر الذي انكره وقع في كتاب سد مارب ونسبه واضع الكتاب الي جذع بن سنان الغساني في حكاية طويلة -زعم انها جرت له مع الجن وكلا الشعرين اكذوبة من اكاذيب العرب لم تقع قط فمنهم من يرويه علي الصفة التي ذكرها ابو القاسم---------------------------- ومنهم من -رويه علي ما وقع في كتاب السد--- والشعر الذي علي قافية الميم ينسب الي شمير بن الحارث الضبي وينسب الي تابط شرا واما الشعر الذي وقع علي قافية الحاء فلا اعلم خلافا في انه نسب الي جذع بن سنان الغساني وهو 1 اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن -قلت عموا صباحا 2 نزلت بشعب وادي الجن لما رايت الليل قد نشر الجناحا 3 اتيتهم وللاقدار حتم تلاقي المرء صبحا او رواحا 4 اتيتهم غريبا	1211	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms129	true	7349089653346289445	169	300	885	1531	1531	300	عن ابن دريد ولكنه اخطا في تخ-ءته رواية من روي عمو- صباحا لان هذا الشعر الذي انكره وقع في كتاب سد مارب ونسبه واضع الكتاب الي جذع بن سنان الغساني في حكاية طويلة وزعم انها جرت له مع الجن وكلا الشعرين اكذ-بة من اكاذيب العرب لم تقع قط فمنهم من يرويه علي الصفة التي ذكرها ابو القاسم رحمه الله تعالي عن ابن دريد ومنهم من يرويه علي ما وقع في كتاب سد مارب والشعر الذي علي قافية الميم ينسب الي شمير بن الحارث------ وينسب الي تابط شرا واما الشعر الذي---- علي قافية الحاء فلا----- خلاف---- انه -------لجذع بن سنان الغساني وهو-- اتوا ناري فقلت منون انتم فقالوا الجن فقلت عموا صباحا-- نزلت بشعب وادي الجن لما رايت الليل قد نشر الجناحا-- اتيتهم وللاقدار حتم يلاقي المرء صبحا او رواحا-- اتيتهم غريبا-	129	-4283313133166962963	606	1097.0	483	684	88.59648895263672	106	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1211	false	-836454883368853251	134	295	650	1464	1489	300	مستضيفا راوا قتلي اذا فعلوا جناحا 5 اتوني سافرين فقلت اهلا رايت وجوههم وسما صباحا 6-------------------------------------------- نحرت لهم وقلت الا هلموا كلوا مما طهيت لكم سماحا 7 اتاني قاشر وبنو ابيه وقد جن الدجي والنجم لاحا 8 فنازعني الزجاجة بعد وهن مزجت لهم بها عسلا وراحا 9 وحذرني امورا سوف تاتي اهز لها الصوارم والرماحا 10 سامضي للذي قالوا بعزم ولا ابغي لذلكم قداحا 11 اسات الظن فيه ومن اساه بكل الناس قد لاقي نجاحا 12 وقد تاتي الي المرء المنايا باب-واب الامان سدي صراحا 13 سيبقي حكم هذا الدهر قوما ويهلك اخرون به ذباحا 14 اثعلبة بن عمرو ليس هذا اوان السير فاعتد السلاحا 15 الم تعلم بان الذل موت يتيح لمن الم به اجتياحا 16 ولا يبقي نعيم الدهر الا لقرم ماجد صدق الكفاحا والقصيدتان---------------------------- من الوافر شرح القصيدة الميمية 1 قوله قد حضات اي اشعلت وسعرت من حضا بالحاء المهملة والضاد العجمة وفي اخره همزة قال الجوهري يهمز ولا يهمز والعود الذي تحرك به النار محضا علي---- مفعل	1211	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms130	true	7927842602162661894	0	137	0	718	1560	300	مستغيثا راوا قتلي اذا فعلوا جناحا-- اتوني سافرين فقلت اهلا رايت وجوههم وسما صباحا اتاني قاشر وبنو بنيه وقد جن الدجي والنجم لاحا نحرت لهم وقلت الا هلموا كلوا مما طهيت لكم سماحا-------------------------------------------------- فنازعني الزجاجة بعد وهن مزجت لهم بها عسلا وراحا-- وحذرني امورا سوف تاتي اهز لها الصوارم والرماحا--- سامضي للذي قالوا بعزم ولا ابغي لذلكم قداحا--- اسات الظن فيه ومن اساه بكل الناس قد لاقي نجاحا ---وقد تاتي الي المرء المنايا باثءواب الامان سدي صراحا--- سيبقي حكم هذا الدهر قوما ويهلك اخرون به ذباحا--- اثعلبة بن عمرو ليس هذا اوان السير فاعتد السلاحا ---الم تعلم بان الذل موت يت-ح لمن الم به اجتياحا و---لا يبقي نعيم الدهر الا لقرم ماجد صدق الكفاحا ونحن نفسر الشعرين جميعا ونذكر ما فيهما من الغريب فمعني------------------------ حضات--- اشعلت واوقدت ويقال ل----------------------------------------------------------------------لعود الذي تحرك به النار محضا علي وزن مفعل	130	-4283313133166962963	606	1045.5	485	891	68.01346588134766	101	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1212	false	-2508095307666645777	15	163	74	833	1528	300	والموهن نحو من نصف الليل 2 قوله ترحيل راحلة وهي الناقة التي تتخذ للركوب في السفر وترحيلها------ ازالة الرحل عن ظهرها والرحل للابل كالسرج للخيل قوله وعير---------------------------------------------------------- اكالءها اي احرسها واحفظها لء--لا تنام من كلاه الله كلاءة بالكسر اي حفظه وحرسه يقال منه اذهب في كلاءة الله ويروي وعير بفتح العين وسكون الياء اخر الحروف وفي اخره راء قال الجوهري وعير العين جفنها ومنه قولهم فعلت ذاك قبل ع----ير وما جري اي قبل لحظ العين 3 قوله منون انتم فقالوا الجن ويروي م------------------------------------------------------------------نون قالوا سراة الجن بفتح السين والراء المهملتين اي اشرافهم والواحد سري قوله ع---------------------------------------------------------موا اي انعموا يقال عموا صب----------احا بكسر العين وفتحها ويقال وعم يعم علي مثال وعد يعد------------------------------------- وذهب قوم الي ان يعم محذوف من نعم ينعم -قالوا فاذا قيل -عموا بفتح العين فهو محذوف من انعم --مفتوح العين واذا قيل -عموا بكسر العين فهو محذوف من انعم بكس-ر العين قال ابو--------- عمرو بن العلاء	1212	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms130	true	7927842602162661894	138	299	725	1557	1560	300	والموهن نحو من نصف الليل-------------------------------------------------------- وترحيل الراحلة ازالة الرحل عن ظهرها والرحل للابل كالسرج للخيل والراحلة التي تتخذ للركوب والسفر سميت بذلك لانها ترحل براكبها ومعني اكالءها--- احرسها واحفظها لان لا تنام وكان المفضل ي---------------------------------------------------------روي وعير بالراء وق---------------------------------------ال ال-------عير انسان العين ومنه قبل في المثل لقيته قبل عير وما جري اي قبل ان ينتبه منتبه من نومه ويقلب عير عينيه وما مع جري في تقدير المصدر فكانه قال قبل عير وجريه ويروي اتوا ناري فقلت منون قالوا سراة الجن قلت عموا ظلاما وسراة الجن----- اشرافهم واحدهم- سري وارتفاعهم علي خبر المبتدا المضمر كانه قال نحن سراة الجن ومعني عموا ---انعموا يقال عم-- صباحا وعم صباحا بكسر العين وفتحها ويقال وعم بعم علي مثال وعد بعد ووعم بكسر العين يعم علي مثال ومق يمق وذهب قوم الي ان يعم محذوف من---- ينعم وقالوا -اذا قيل يعم-- بفتح العين فهو محذوف من ينعم المفتوح العين واذا قيل يعم-- بكسر العين فهو محذوف من ينعم مكسور العين وحكي يونس ان ابا عمرو بن العلاء	130	-4283313133166962963	438	628.5	346	1014	43.19526672363281	62	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0201	false	1832995314492382590	53	93	244	448	1518	300	عن قول عنترة-------------------------- وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقيا وكثرة الخير وقال الاصمعي----------------- عم صباحا-------- دعاء بالنعيم والاهل وهذا هو المعروف وما ذكره يونس----- غريب	201	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms131	true	-6661682964770017394	0	51	0	259	1567	300	عن قول عنترة يا دار عبلة بالجواء تكلمي وعمي صباحا دار عبلة واسلمي فقال هو من نعم المطر اذا كثر ونعم البحر اذا كثر زبده كانه يدعو لها بالسقيا وكثرة الخير وقال الاصمعي والفراء في قولهم عم صباحا انما هو دعاء بالنعيم وال-هل وهذا هو المعروف وما حكاه يونس نادر غريب	131	-4283313133166962963	201	355.5	161	260	77.30769348144531	38	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1213	false	-4959620336228201685	263	300	1333	1502	1502	300	فان قلت كيف يجوز له ان يقول لهم عموا صباحا وهم في الليل وانما يليق هذا الدعاء لمن -لقي في الصباح قلت----------------------------------------- الرجل اذا قلت له عم صباحا -ليس المراد ان ينعم في الصباح دون المساء كما-	1213	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms131	true	-6661682964770017394	96	140	495	704	1567	300	فان قيل كيف جاز ----ان يقول لهم عموا صباحا وهم في الليل وانما يليق هذا الدعاء لمن يلقي في الصباح دون المساء فالجواب عن هذا من وجهين احدهما ان الرجل اذا قيل له عم صباحا فليس المراد ان ينعم في الصباح دون المساء كما	131	-4283313133166962963	154	255.0	120	213	72.30046844482422	29	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1214	false	-8186213129791405011	0	44	0	235	1582	300	اذا قيل له ارغم الله انفه وحيا الله وجهه -ليس المراد ----------الانف والوجه دون ساءر الجسم وهذه ال-------------------------------الفاظ ظاهرها الخصوص وباطنها العموم او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معني هذا الكلام----- اطلع الله عليك كل صباح بالنعيم لان الصباح والظلام نوعان والنوع يسمي كل جزء فيه بما تسمي--- جملته	1214	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms131	true	-6661682964770017394	141	216	708	1111	1567	300	اذا قيل--- ارغم الله انفه وحيا الله وجهه فليس المراد به الوجه والانف دون -------ساءر الجسد وكذلك اذا قيل اعلي الله كعبك وانما هي الفاظ ظاهرها الخصوص ومعناها العموم ومثله قول الاعشي الواطءون علي صدور نعالهم يمشون في الرقمي والابراد والوطء لا يكون علي صدور النعال دون ساءرها والوجه الثاني ان يكون معني انعم الله صباحك اطلع الله عليك كل صباح بالنعيم لان الصباح والظلام نوعان والنوع يسمي كل جزء منه بما تسمي به جملته	131	-4283313133166962963	198	310.5	159	413	47.94188690185547	30	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms1213	false	-4959620336228201685	43	92	194	435	1502	300	اطلب ضرب القد-ح لانهم كانوا اذا ارادوا فعل شء- ضربوا بالقداح فان خرج ال--------------مكتوب ع----------------------------ليه لا تفعل لا يفعلون وان خرج افعل يفعلون 11 قوله اسات الظن فيه يقول اسات الظن بضرب القد-ح والتعويل علي ما يامر به----- وينهي عنه و-----ان ما امرتني به الجن--- احري بان ي---عول عليه	1213	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms132	true	3382898474489692343	58	114	309	585	1534	300	اطلب ضرب القداح لانهم كانوا اذا ارادوا فعل امر ضربوا بالقداح فان خرج القدح الذي عليه مكتوب افعل فعل الامر وان خرج الذي عليه لا تفعل لم يفعله و-----------------------قوله اسات الظن فيه يقول اسات الظن بضرب القداح والتعويل علي ما يامر به الجن وينهي عنه وعلمت ان ما امرتني--- الجن به احري بان لا اعول عليه	132	-4283313133166962963	207	324.0	165	302	68.54304504394531	34	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0220	false	4251999988380142319	219	271	1147	1390	1527	300	واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني 2 فلما اتاني قلت---- دونك انني واياك في زادي لمشتركان 3 فبث اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان 4 فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي في يدي بمكان 5 تعش فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب	220	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms133	true	3405165396363694997	252	300	1284	1519	1519	300	واطلس عسال وما كان صاحبا دعوت لناري موهنا فاتاني-- فلما ات--ي قلت ادن دونك انني واياك في زادي لمشتركان فبت-- اقد الزاد بيني وبينه علي ضوء نار مرة ودخان-- فقلت له لما تكشر ضاحكا وقاءم سيفي من يدي بمكان-- تعش فان عاهدتني لا تخوننيت-كن مثل من يا ذءب-	133	-4283313133166962963	225	406.0	179	247	91.0931167602539	39	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1
Sham19Y0016714-ara1.ms0100	false	6714969302538728563	142	209	687	1013	1506	300	بن زهير قال هذا الشعر فيما كان شجر بينه وبين الربيع بن زياد- العبسي وذلك ان احيحة بن الجلاح كان وهب لقيس بن زهير دروعا يقال له- ذات الحواشي فاخذها منه الربيع بن زياد وابي ان يردها عليه فاغار قيس علي ابل الربيع بن زياد واخذ له اربعماءة ناقة وقتل رعاتها وفر الي مكة فابتاعها من حرب بن امية وهشام بن المغيرة بخيل وسلاح وقال في ذلك	100	8233984030445816749	JK009366-ara1.ms137	true	-4093933901133971925	178	240	956	1260	1565	300	بن زهير العبسي قاله-- فيما---- شجر بينه وبين الربيع بن زيادة العبسي وذلك ان احيحة بن الجلاح كان وهب لقيس در---------عا يقال لها ذات الحواش- فاخذها منه الربيع بن زياد ولم---- يردها ل--ه فاغار قيس علي ابل الربيع بن زياد واخذ له اربعماءة ناقة وقتل رعاتها وفر الي مكة فب--اعها من حرب بن امية وهشام بن المغيرة بخيل وسلاح وقال في ذلك	137	-4283313133166962963	287	507.0	226	328	87.5	52	Sham19Y0016714-ara1	JK009366-ara1