id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms1672	false	-8612895789045851360	235	300	1192	1574	1574	300	عدم مطابقة الخبر لاعتقاد المخبر ولو كان خطا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فانه تعالي جعلهم كاذبين في قولهم انك لرسول الله لعدم مطابقته لاعتقادهم وان كان مطابقا للواقع ورد هذا الاستدلال بثلاثة امور احدها ان المعني لكاذبون في الشهادة وفي ادعاءهم المواطاة فالتكذيب راجع الي الشهادة باعتبار تضمنها خبرا كاذبا غير مطابق للواقع وهو ان هذه الشهادة من صميم القلب وخلوص الاعتقاد بشهادة ان------- والجملة الاسمية الثاني ان المعني-	1672	6511020490880680296	Shia003956-ara1.ms019	true	-142124428046996966	133	272	723	1528	1684	300	عدم مطابق-----ته لاعتقاد المخبر ولو كان خطا فقول القاءل السماء تحتنا معتقدا ذلك صدق وقوله السماء فوقنا غير معتقد كذب والمراد بالاعتقاد الحكم الذهني الجازم او الراجع فيعم العلم والظن وهذا يشكل بخبر الشاك لعدم الاعتقاد فيه فيلزم الواسطة ولا يتحقق الانحصار اللهم الا ان يقال انه كاذب لانه اذا انتفي الاعتقاد صدق عدم مطابقة الاعتقاد والكلام في ان المشكوك خبر او ليس بخبر مذكور في الشرح فليطالع ثمة بدليل قوله تعالي اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله والله يشهد ان المنافقين لكاذبون فانه تعالي جعلهم كاذبين في قولهم انك لرسول الله لعدم مطابقته لاعتقادهم وان كان مطابقا للواقع ورد هذا الاستدلال بان الم-----------------عني لكاذبون في الشهادة وفي ادعاءهم المواطاة فالتكذيب راجع الي الشهادة باعتبار تضمنها خبرا كاذبا غير مطابق للواقع وهو ان هذه الشهادة من صميم القلب وخلوص الاعتقاد بشهادة ان واللام والجملة الاسمية------- او المعني	19	-6041403544981287343	344	652.0	286	834	41.24700164794922	55	Sham19Y0016684-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1673	false	7091245781023893804	17	69	93	379	1609	300	انهم لكاذبون ف----------------ي قولهم انك لرسول الله لكن لا في الواقع بل في زعمهم الفاسد واعتقادهم الباطل لانهم يعتقدون انه غير مطابق للواقع فيكون كاذبا باعتبار اعتقادهم وان كان صادقا في نفس الامر فكانه قيل انهم يزعمون انهم كاذبون في هذا الخبر الصادق وحينءذ لا يكون الكذب الا بمعني عدم المطابقة للواقع	1673	6511020490880680296	Shia003956-ara1.ms020	true	-571640364371417279	0	54	0	295	1634	300	انهم لكاذبون في المشهود به اعني قولهم انك لرسول الله لكن لا في الواقع بل في زعمهم الفاسد واعتقادهم الباطل لانهم يعتقدون انه غير مطابق للواقع فيكون كاذبا باعتقا-------دهم وان كان صادقا في نفس الامر فكانه قيل انهم يزعمون انهم كاذبون في هذا الخبر الصادق وحينءذ لا يكون الكذب الا بمعني عدم المطابقة للواقع	20	-6041403544981287343	278	539.5	227	302	92.052978515625	49	Sham19Y0016684-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2072	false	-4557074354866860644	221	252	1185	1345	1611	300	السامع الي المبتدا-------- بان يكون في المسند الم-قدم طول تشويق النفس الي ذكر المسند اليه فيكون ا--وقع في النفس وادخل في الق-ول لان الحاصل بعد الطلب اعز من المنساق بلا تعب	2072	6511020490880680296	Shia003956-ara1.ms085	true	-2055495748583328232	196	229	981	1144	1541	300	-------الي ذكر المسند اليه بان يكون في المسند المتقدم طول يشو-ق النفس الي ذكر المسند اليه فيكون له وقع في النفس و-محل من القبول لان الحاصل بعد الطلب اعز من المنساق بلا تعب	85	-6041403544981287343	138	236.5	108	172	80.23255920410156	23	Sham19Y0016684-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1726	false	5996218995595599934	171	206	900	1093	1621	300	ل----ان الانتقال فيها من الكناية الي المطلوب بها بواسطة------------------------------------------- فانه ينتقل من كثرة الرماد الي كثرة احراق الحطب تحت القدر--------- ومن كثرة الاحراق الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة ال---------اكلة ومنها الي كثرة الضيفان قريب	1726	6511020490880680296	Shia003956-ara1.ms223	true	5519596634241781515	182	228	1037	1289	1684	300	وان كان الانتقال----- من الكناية الي المطلوب بها بواسطة فبعيدة كقولهم كثير الرماد كناية عن المضياف فانه ينتقل من كثرة الرماد الي كثرة احراق الحطب تحت القدر ومنها اي ومن كثرة الاحراق الي كثرة الطباءخ ومنها الي كثرة الاكلة جمع اكل- ومنها الي كثرة الضيفان بكسر	223	-6041403544981287343	182	335.0	148	258	70.54263305664062	30	Sham19Y0016684-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2037	false	-2927250291521020231	38	107	173	538	1556	300	ضيرا فاثبت شي-------ءا من العيب علي تقدير كون رءية الشمس في وقت الصحو من العيب و------هذا التقدير المفروض م----------------حال لانه م------ن كمال التمكن من الرءية دون ضرر يلحق الراءي فهو------------------------------------- في المعني تعليق بالمحال---------------------------------------------------- فالتاكيد فيه من جه----------------ة انه كدعوي الشء ببينة لانه علق نقيض المدعي وهو اثبات شء من العيب بالمحال والمعلق بالمحال محال فعدم العيب متحقق و-من جهة ان الاصل في مطلق الاستثناء--- الاتصال اي كون المستثني	2037	6511020490880680296	Shia003956-ara1.ms244	true	-8105884321626378650	203	300	1033	1510	1510	300	عيبا فاثبت شيءا منه اي من العيب علي تقدير كونه منه اي كون فلو-ل السيف من العيب وهو اي هذا التقدير وهو كون الفلول من العيب محال لانه كناية عن كمال الشجاعة----------------------------- فهو اي اثبات شء من العيب علي هذا التقدير في المعني تعليق بالمحال كما يقال حتي يبيض الفار وحتي يلج الجمل في سم الخياط فالتاكيد فيه اي في هذا الضرب من جهة انه كدعوي الشء ببينة لانه علق نقيض المدعي وهو اثبات شء من العيب بالمحال والمعلق بالمحال محال فعدم العيب م-حقق و من جهة ان الاصل في مطلق الاستثناء هو الاتصال اي كون المستثني-	244	-6041403544981287343	295	461.5	236	509	57.95677947998047	48	Sham19Y0016684-ara1	Shia003956-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2037	false	-2927250291521020231	107	177	538	918	1556	300	منه بحيث يدخل فيه المستثني علي تقدير السكوت عنه وذلك لما تقرر في موضعه من ان الاستثناء المنقطع مجاز واذا كان الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها-------------- يوهم اخراج الشء مما------------- قبلها----------------------------------- فاذا وليها---------- صفة مدح وتحول الاستثناء من الاتصال الي الانقطاع جاء التاكيد لما فيه من المدح علي المدح والاشعار بانه لم يجد ----صفة ذم---- يستثنيها فاضطر الي استثناء صفة مدح وتحو-ل الاستثناء الي الانقطاع	2037	6511020490880680296	Shia003956-ara1.ms245	true	5819284595938686667	0	85	0	459	1563	300	منه بحيث يدخل فيه المستثني علي تقدير السكوت عنه وذلك لما تقرر في موضعه من ان الاستثناء المنقطع مجاز واذا كان الاصل في الاستثناء الاتصال فذكر اداته قبل ذكر ما بعدها يعني المستثني يوهم اخراج --شء وهو المستثني مما قبلها اي مما قبل الاداة وهو المستثني منه فاذا وليها اي الاداة صفة مدح وتحول الاستثناء من الاتصال الي الانقطاع جاء التاكيد لما فيه من المدح علي المدح والاشعار بانه لم يجد فيه صفة ذم حتي يستثنيها فاضطر الي استثناء صفه مدح وتحويل الاستثناء الي الانقطاع	245	-6041403544981287343	374	688.0	304	461	81.12798309326172	66	Sham19Y0016684-ara1	Shia003956-ara1