id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0568	false	-4078998239641931771	34	66	192	355	1556	300	------المبتدا والخبر في التانيث انم----------ا يجب----------------- اذا كان الخبر صفة مشتقة غير سببية نحو هند حسنة او في حكمها كالمنسوب اما في الجوامد فيجوز فحو هذه الدار مكان طيب وزيد نسمة عجيبة	568	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms0004	true	2690958494429108137	137	173	703	891	1523	300	الخبر المبتدا ف-------ي التانيث فالجواب انه لا يجب توافقهما فيه الا اذا كان الخبر صفة مشتقة غير سببية نحو هند حسنة او-في حكمها كالمنسوب اما في الجوامد فيجوز نحو هذه الدار مكان طيب وزيد نسمة عجيبة	4	4707563726744134597	150	260.5	120	196	76.53060913085938	26	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2072	false	-4557074354866860644	164	200	871	1075	1611	300	سلمك الله سلاما ثم حذف الفعل لكثرة الاستعمال فبقي المصدر منصوبا وكان النصب يدل علي الفعل والفعل يدل علي الحدوث فلما قصدوا دوام نزول سلام الله عليه واستمراره ازالوا النصب الدال علي الحدوث فرفعوا سلام وهذا	2072	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms0138	true	-6529909252536458846	127	162	642	842	1540	300	سلمك الله سلاما ثم حذف الفعل لكثرة الاستعمال فبقي المصدر منصوبا وكان النصب يدل علي الفعل والفع----ل علي الحدوث فلما قصدوا دوام نزول سلام الله عليه واستمراره ازالوا النصب الدال علي الحدوث فرفعوا سلام وكذا	138	4707563726744134597	199	390.5	164	204	97.54901885986328	33	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2067	false	280029152590853945	236	281	1264	1471	1547	300	المعني في الاية لا يتفاوت بجعل--------------- الفعل خبرا او صفة و---------------------ذلك لان مراد الله تعالي بكل شء كل مخلوق نصبت كلا او رفعته -سواء جعلت خلقناه صفته كاءنا مع الرفع او خبرا عنه وذلك ان قوله------ خلقنا كل شء بقدر لا يريد به خلقنا كل	2067	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms0276	true	7515127051952313662	251	300	1296	1525	1525	300	المعني كم--------ا يتفاوت في مثالنا سواء جعلت الفعل خبرا او صفة فلا يصلح اذن للتمثيل وذلك لان مراد----ه تعالي بكل شء كل مخلوق نصبت كل- او رفعته وسواء جعلت خلقناه صفة------- مع الرفع او خبرا عنه وذلك ان قوله تعالي خلقنا كل شء بقدر لا يريد به خلقنا كل-	276	4707563726744134597	178	283.0	138	250	71.19999694824219	33	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2068	false	8237247773220648709	0	43	0	207	1470	300	قدير البقرة لان معناه انه قادر علي كل ممكن غير متناه فاذا تقرر هذا قلنا ان معني انا كل شء خلقناه بقدر القمر علي ان خلقناه هو الخبر كل مخلوق مخلوق بقدر وعلي ان خلقناه صفة كل شء مخلوق كاءن بقدر والمعنيان واحد	2068	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms0277	true	619777857579526728	19	59	77	267	1545	300	قدير------- لان معناه انه قادر علي كل ممكن غير متناه فاذا تقرر هذا قلنا ان معني كل---- شء خلقناه بقد------ر علي ان خلقناه هو الخبر كل مخلوق مخلوق بقدر وعلي ان خلقناه صفة كل شء مخلوق كاءن بقدر والمعنيان واحد	277	4707563726744134597	188	358.0	148	207	90.82125854492188	37	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0728	false	-3857080716530962534	81	136	406	704	1516	300	سيبويه اسماء الشهور كالمحرم وصفر وكذا ساءرها اذا لم يضف اليها اسم الشهر فهي كالدهر والليل والنهار والابد يعني يكون للعدد فلا تصلح الا جوابا لكم------- قال لانهم جعلوهن جملة واحدة لعدة الايام كانك قلت سير عليه الثلاثون يوما و---------------------يستغرقها السير ولو اضيف اليها لفظ شهر صارت كيوم الجمعة------ جوابا ل متي----- هذا كلامه فاي	728	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms0295	true	-3626023982973545692	202	260	1026	1336	1540	300	سيبويه اسماء الشهور كالمحرم وصفر الي اخ--رها اذا لم يضف اليها اسم الشهر فهي كالدهر والليل والنهار والابد --اي تكون جوا-------------------با لكم لا غير قال لانهم جعلوهن جملة واحدة لعدة الايام كانك قلت سير عليه الثلاثون يوما اذا قلت سير عليه صفر فيستغرقها السير ولو اضفت اليها شهرا--- صارت كيوم الجمعة وصلحت جوابا ل-متي ايضا هذا كلامه فان	295	4707563726744134597	252	431.0	204	337	74.77745056152344	39	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0031	false	3774796290014975390	172	218	866	1089	1525	300	قال سيبويه تقول مررت بعبد الله ضاربك كما تقول مررت بعبد الله صاحبك اي المعروف بضربك قال الرضي--------------------------- فاذا قصدت هذا المعني لم يعمل اسم الفاعل-- في محل المجرور به نصبا كما في صاحبك وان كان اصله اسم فاعل من صحب يصحب بل يقدره كانه جامد	31	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms0452	true	8134248065663228302	114	165	593	841	1534	300	قال سيبويه تقول مررت بعبد الله ضاربك كما تقول مررت بعبد الله صاحبك اي المعروف بضربك كما تقول بزيد شبيهك اي المعروف بشبهك فاذا قصدت هذا المعني لم يعمل---- الفاعل 3 في محل المجرور به نصبا كما في صاحبك وان كان اصله اسم فاعل من صحب يصحب بل نقدره كانه جامد	452	4707563726744134597	210	386.5	165	252	83.33333587646484	41	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0298	false	-7565645140507507830	112	144	615	788	1573	300	الافعال وان كان حكمها في التعدي واللزوم حكم الافعال التي هي بمعناها الا ان الباء تزاد في مفعولها كثيرا نحو عليك به لضعفها في العمل فتعمل بحرف عادته اتصال اللازم الي المفعول	298	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms0663	true	-3542262294480018629	182	212	866	1031	1505	300	الافعال-------- حكمها في التعدي واللزوم حكم الافعال التي هي بمعناها الا ان الباء تزاد في مفعولها كثيرا نحو عليك به لضعفها في العمل فتعمد بحرف عادته ايصال اللازم الي المفعول	663	4707563726744134597	163	315.5	133	173	94.21965026855469	27	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1630	false	-7742252527405889733	116	143	565	686	1496	300	واذا كان يعني بلهبمعني كيف جاز ان يدخله من حكي ابو زيد ان فلانا لا يطيق ----حمل الفهر فمن بله ان ياتي بالصخرة اي كيف ومن اين	1630	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms0667	true	1374681559136645829	128	155	633	750	1463	300	واذا كان --------بمعني كيف جاز ان يدخله من حكي ابو زيد ان فلانا لا يطيق ان يحمل الفهر فمن بله ان ياتي بالصخرة اي كيف ومن اين	667	4707563726744134597	113	211.0	87	125	90.4000015258789	24	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0555	false	1379004767167782860	203	257	1072	1366	1576	300	وهي كلمة تقال عند الاعجاب والرضا بالشء وفيها لغات سكون الخاء وكسرها مع التنوين وتشديد الخاء مع التنوين وعدمه وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ والاكثر حينءذ تخفيفه وتنوينه مكسور الخاء وربما شدد منونا مكسورا قال الشاعر وقد جمعها----- روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم--------------------------------------------- وحكي ابن السكيت به به بمعني بخ بخ	555	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms0689	true	7837840344738389948	4	56	23	291	1543	300	وهي كلمة تقال عند الاعجاب والرضي بالشء---------------------------------------------------------------------- وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلته خففته ونونت------ه مكسور الخاء وربما شدد منونا مكسورا قال الشاعر وقد جمعهما 469 روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم 2 واذا بين باللام فهو مستعمل المصادر كما مضي وحكي ابن السكيت به به بمعني بخ بخ	689	4707563726744134597	196	358.5	157	344	56.97674560546875	35	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0045	false	-8044389770497942912	0	40	0	193	1553	300	نبينا صلي الله عليه وسلم هو افضل ق--------------------------ريش وان تضيفه الي جماعة من جنسه ليس داخلا فيهم نحو ي--وسف احسن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خوته وان تضيفه الي غير جماعة نحو فلان اعلم بغداد اي اعلم ممن سواه وهو مختص ببغداد لانها مسكنه او	45	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms0902	true	7776625290638252498	155	236	762	1140	1476	300	نبينا صلي الله عليه وسلم ا---فضل قريش اي افضل الناس من بين قريش وان تضيفه الي جماعة من جنسه ليس داخلا فيهم كقولك يوسف احسن اخوته فان يوسف لا يدخل في جملة اخوة يوسف ولا يكون بعضهم بدليل انك لو سءلت عن عد اخوة يوسف لم يجز لك عده فيهم بلي يدخل لو قلت احسن الاخوة او احسن بني يعقوب عليه السلام وان تضيفه الي غير جماعة نحو فلان اعلم بغداد اي اعلم ممن سواه وهو مختص بغ-داد لانها منشءه او	902	4707563726744134597	176	331.5	138	382	46.073299407958984	32	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0109	false	2634198668168260	162	207	811	1049	1503	300	اخبروني و-----لا يستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا بد------------------------------------ من استفهام ظاهر او مقدر يبين الحالة المستخبر عنها فالظاهر نحو -----------------قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الا القوم الظالم--------ون الانعام-------------- والمقدر نحو قال ار-------ايتك هذا الذي كرمت علي	109	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms1008	true	2919828638823110750	62	163	303	787	1536	300	اخبر-ني عنها فلا يستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة لشء وقد يءتي بعده بالمنصوب الذي كان مفعولا به لرايت نحو ارايت زيدا ما صنع وقد يحذف نحو ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الاية و كم 2 ليس بمفعول كما يجء بل هو حرف خطاب ولا بد سواء اتيت بذلك المنصوب او لم تات به من استفهام ظاهر او مقدر يبين الحال- المستخبر عنها فالظاهر نحو ارايت زيدا ما صنع و ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك 3 و ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا والمقدر نحو قوله تعالي ارايتك هذا الذي كرمت علي	1008	4707563726744134597	210	331.5	167	486	43.209877014160156	34	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0264	false	3837019060263061130	251	292	1283	1495	1530	300	وهو منقول من رايت بمعني ابصرت او عرفت كانه قيل لابصرت- وشاهدت حالته العجيبة او -عرفتها اخبرني عنها فلا يستعمل الا في الا--خبار عن حالة عجيبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بد------------------------------------ من استفهام ظاهر او مقدر يبين الحالة المستخبر عنها ----------------------كما مر في ارايتكم	264	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms1008	true	2919828638823110750	46	134	217	650	1536	300	وهو منقول من رايت بمعني ابصرت او عرفت كانه قيل اابصرته وشاهدت حال-ه العجيبة او اعرفتها اخبرني عنها فلا يستعمل الا في الاستخبار عن حالة عجيبة لشء وقد يءتي بعده بالمنصوب الذي كان مفعولا به لرايت نحو ارايت زيدا ما صنع وقد يحذف نحو ارايتكم ان اتاكم عذاب الله الاية و كم 2 ليس بمفعول كما يجء بل هو حرف خطاب ولا بد سواء اتيت بذلك المنصوب او لم تات به من استفهام ظاهر او مقدر يبين الحال- المستخبر عنها فالظاهر نحو ارايت زيدا ما صنع و ارايتكم	1008	4707563726744134597	203	336.0	163	435	46.66666793823242	34	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0265	false	1060576877851030951	66	122	327	629	1538	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك الانعام وفيهما نظر فان اقترا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجواب في مثله بالفاء واجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا محل لهذه الجملة المتضمنة ل------لاستفهام لانها مستانفة لبيان الحال المستخبر عنها كانه------------ لما قال ارايتم قالوا عن ابي شء-------- تسال فقال لو ان نهرا بباب احدكم الي اخره---------- وليست---------------- مفعولا ثانيا لارايتم كما ظنه بعضهم	265	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms1008	true	2919828638823110750	133	252	642	1273	1536	300	ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة هل يهلك 3 و ارايتم ما تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا والمقدر نحو قوله تعالي ارايتك هذا الذي كرمت علي لءن اخرتني اي ارايتك هذا المكرم لم كرمته وقوله تعالي لءن اخرتني كلام مستانف وقد تكون الجملة المتضمنة للاستفهام جوابا للشرط كقوله تعالي ارايتكم ان اتاكم الاية وقوله ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي الي قوله الم يعلم وقوله ارايت ان كان كرر ارايت للتوكيد ولا محل ل-----لجملة المتضمنة لمعني الاستفهام لانها مستانفة لبيان الحال المستخبر عنها كانه قال المخاطب لما قلت ارايت زيد--ا عن ا-ي شء من حاله تسال فقلت ما صنع فهو بمنزلة قولك اخبرني عنه ما صنع وليست الجملة المذكورة مفعولا ثانيا ل-رايت- كما ظن- بعضهم	1008	4707563726744134597	212	260.0	168	642	33.02180862426758	30	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0637	false	-887401900467870521	38	116	194	610	1539	300	كانك بالدنيا لم تكن وكانك بالاخرة لم تزل وكانك بالليل قد اقبل وفيه اعاريب مختلفة قال بعض المحققين فيه --------------------------------------------------الاولي ان نقول ------كان علي معني التشبيه و-لا يحكم بزيادة شء ونقول التقدير كانك تبصر بالدنيا --وتشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب القصص والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر -الدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كاني بالليل وقد اقبل وكاني بزيد وهو مالك والواو لا تدخل علي الجمل---- اذا كانت اخبارا لهذه الحروف	637	6511020490880680296	Shia003928Vols-ara1.ms1113	true	8406289690817575319	49	140	262	731	1612	300	كانك بالدنيا لم تكن وكانك بالاخرة لم تزل وكانك بالليل قد اقبل وابو علي 1 يعتقد في مثله زيادة الاسم وحرف الجر حتي تبقي كان للتشبيه اي كان الدنيا لم تكن والاولي ان نقول ببقاء كان علي معني التشبيه والا نحكم بزيادة شء ونقول التقدير كانك تبصر بالدنيا اي تشاهدها من قوله تعالي فبصرت به عن جنب------ والجملة بعد المجرور بالباء حال اي كانك تبصر بالدنيا وتشاهدها غير كاءنة الا تري الي قولهم كاني بالليل وقد اقبل وكاني بزيد وهو م-لك والباء لا تدخل---- الجمل الا اذا كانت اخبارا لهذه الحروف	1113	4707563726744134597	364	631.0	294	480	75.83333587646484	61	Sham19Y0016684-ara1	Shia003928Vols-ara1