id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0800	false	8184445777625139365	236	284	1182	1457	1544	300	افضل من النافلة وذلك ان انظار--------ه واجب وابراءه مستحب و---انفصل عنه الشيخ تقي الدين السبكي بان الابراء يشتمل علي الانظار اشتمال الاخص علي الاعم لكونه تاخيرا للمطالبة فلم يفضل ندب واجبا وانما فضل واجب وهو الانظار الذي تضمنه الابراء وزيادة وهو خصوص الابراء واجبا اخر وهو مجرد الانظار	800	6511020490880680296	Shamela0021719-ara1.completed.ms157	true	7625050026001558995	45	90	227	487	1559	300	افضل م----------------ن انظاره وانظاره واجب وابراءه مستحب وقد انفصل عنه ال----تقي------ السبكي بان الابراء يشتمل علي الانظار اشتمال الاخص علي الاعم لكونه تاخيرا للمطالبة فلم يفضل ندب واجبا وانما فضل واجب وهو الانظار الذي تضمنه الابراء وزيادة وهو خصوص الابراء واجبا اخر وهو مجرد الانظار	157	-5792514639945112272	249	473.5	206	286	87.06293487548828	40	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0801	false	4232217103862511997	25	109	133	556	1517	300	ان يقال في التقدير ان الابراء يحصل -مقصود الانظار وزيادة --------------------قال وهذا كله بتقدير تسليم ان الابراء افضل وغاية ما استدل ع--ليه بقوله تعالي وان تصدقوا خير لكم البقرة وهذا يحتمل ان يكون افتتاح كلام فلا يكون دليلا علي ان الابراء افضل ويتطرق من هذا الي ان الانظار افضل لشدة ما يقال ال-نظر من الم الصبر مع تشوق- القلب وهذا فضل ليس في الابراء الذي انقطع فيه الياس فحصلت فيه راحة من هذه الحيثية ليست في الانظار ومن ثم قال----- صلي الله عليه وسلم	801	6511020490880680296	Shamela0021719-ara1.completed.ms157	true	7625050026001558995	92	176	496	937	1559	300	او يقال----------- ان الابراء محصل لمقصود الانظار وزيادة من غير اشتماله عليه قال وهذا علي تق-دير تسليم ان الابراء افضل وغاية ما استدلوا عليه بقوله تعالي وان تصدقوا خير لكم البقرة وهذا يحتمل ان يكون افتتاح كلام فلا يكون دليلا علي ان الابراء افضل ويتطرق من هذا الي ان الانظار افضل لشدة ما ينال المنظر من الم الصبر مع تشويف القلب وهذا فضل ليس في الابراء الذي انقطع فيه الياس الثاني ابتداء السلام فانه سنة والرد واجب والابتداء افضل لقوله صلي الله عليه وسلم	157	-5792514639945112272	349	608.0	278	453	77.04194641113281	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0021719-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1848	false	6752888923874224696	175	240	863	1213	1503	300	الفرع المستثني هو الابتداء بالسلام فانه سنة والرد واجب قال بعض الناس والابتداء افضل لقو---------له عليه السلام وخيرهما الذي يبدا------ بالسلام واعلم -----------------------------------------------------------------------انه ليس في الحديث ان الابتداء خير م-ن الجواب وانما فيه ان المبتدء خير من المجيب وهذا لان المبتدء فعل حسنة وتسبب الي فعل حسنة وهي الجواب مع ما دل عليه الابتداء من حسن --طوية المبتدء وترك ما يكرهه الشارع من الهجر والجفاء	1848	6511020490880680296	Shamela0021719-ara1.completed.ms157	true	7625050026001558995	161	233	850	1231	1559	300	الياس ال--ثاني -----ابتداء -السلام فانه سنة والرد واجب-------------- والابتداء افضل لقوله صلي الله عليه وسل--م وخيرهما الذي يبدا صاحبه بالسلام وحكي القاضي حسين في تعليقه وجهين في ان الابتداء افضل او الجواب ونوزع في ذلك بانه ليس في الحديث ان الابتداء افضل من الجواب -------بل ان المبتدء خير من المجيب وذلك لان المبتدء فعل حسنة وتسبب الي فعل حسنة وهي الجواب مع ما دل عليه الابتداء من حسن الطوية-------- وترك------------------- الهجر والجفاء	157	-5792514639945112272	269	413.5	216	439	61.27562713623047	40	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0021719-ara1.completed