id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0627	false	-6367277118235375238	52	189	266	974	1580	300	مسالة الله اعلم بوقت نشاة الكلام فيها وهو ما احاط بالبيت ملتصقا به اسفل الجدار ما بين الركنين اليمانيين وهو الذي يسمي بالشاذروان وكان بسيطا ثم زهق في هذا الوقت الاخير حتي صار كانه مثلث احتياطا فيما زعموا علي الطاءفين ان لا يفسدوا طوافهم بكونهم اذا طافوا ماشين عليه حيث كان بسيطا يكون طوافهم في جزء من البيت وكان منتهاه الي قريب من الركن ولم يكن من هذ-----------------ه الزيادة الظاهرة تحت الحجر الاسود شء ثم زيدت بمقدار ساءره في المدة الاخيرة وهذا الاسم اعني الشاذروان لفظة عجمية وهي بلسان ال-----------------------فرس بكسر الذال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا توجد هذه التسمية--------------- في حديث صحيح ولا سقيم ولا------------- عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند --فقهاء المالكية- المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع في الجواهر ل-ابن شاس----------------- وتبعه--------------- ابو عمرو -بن الحاجب و--------------- لا شك ان ذلك منقول من كتب الشافعية	627	6511020490880680296	Shamela0012532-ara1.ms054	true	2857408552791626193	83	281	436	1495	1587	300	مسالة الله اعلم بوقت نشء- الكلام فيها وهو ما احاط بالبيت ملتصقا به اسفل الجدار ما بين الركنين اليمانيين وهو الذي يسمي بالشاذروان وكان بسيطا ثم زهق في هذا العهد الاخير حتي صار كانه مثلث احتياطا فيما زعموا علي الطاءفين ان لا يفسدوا طوافهم بكونهم اذا طافوا ماشين عليه حيث كان بسيطا يكون طوافهم في جزء من البيت وكان منتهاه الي قريب ا---لركن ولم تكن تحت الحجر الاسود من هذه الزيادة الظاهرة----------------- شء ثم زيدت بمقدار ساءره في المدة الاخيرة وهذا الاسم اعني الشاذروان لفظة عجمية وهي بلسان الفرس زارهو الذهب بلغة الفرس بكسر الذال اسم للزربية وجمعها زرابي وهي فرش ملونة بصفرة وحمرة وخضرة ولا شك انها استعيرت لهذا المفترش البنياني الضيق القصير الارتفاع الذي احاط بالبيت من هذه الجهة وهي استعارة بعيدة ومن يقول الزربية هي الوسادة تكون الاستعارة اقرب كانها وساءد وسدت الي البيت والله اعلم ولا توجد هذه التسمية ولا ذكر مسماها في حديث صحيح ولا سقيم ولا عن صحابي ولا عن احد من السلف فيما علمت ولا لها ذكر عند الفقهاء المالكيين المتقدمين والمتاخرين الا ما وقع عند ابي محمد ابن شاس الامام في جواهره وتبعه علي ذلك الامام ابو عمرو ابن الحاجب رحمهما الله وذلك لا شك مما نقلاه--- من كتب الشافعية	54	1308821972694739461	650	1165.5	522	1083	60.01846694946289	116	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0627	false	-6367277118235375238	205	300	1058	1580	1580	300	القاضي ابو بكر ب-ن العربي------------------------------ من غير تعرض لبيان حكم بل ذكر ان---ه شاهدها------------- سنة تسع وثمانين----- واربع م-ءة قال--------------------------------------------------------------------------- وقست خارجها والحجر والشاذروان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنرجع الي الكلا-----م في هذه المسالة فنقول انعقد اجماع المسلمين- قبل ----------------طرو هذا الاسم الفارسي علي ان البيت متمم علي قواعد ابراهيم عليه السلاممن جهة الركنين اليمانيين ولذلك استلمهما النبي صلي الله عليه وسلم دون الاخرين وان ابن الزبير لما نقضه وبناه انما زاد فيه من جهة الحجر واقامه علي الاسس الظاهرة التي عاينها العدول -------من الصحابة وكبراء التاب---------------------عين---------------------------------------------------------------------------- وكذلك وقع الاتفاق علي ان الحجاج لما نقض البيت بامر------ عبد الملك-	627	6511020490880680296	Shamela0012532-ara1.ms060	true	-7959440764548946739	50	216	245	1137	1556	300	للقاضي ابي بكر ابن العربي رحمه الله وهو اقدم من ابن شاس من غير تعرض لبيان حكم قال رحمه الله شاهدتها يعني الكعبة سنة تسع وثمانين يعني واربع ماءة وهي مكشوفة لم تستر في ذلك العام لامر بيناه في كتاب ترتيب الرحلة فتاملتها مرارا وقست خارجها والحجر والشاذوران كذا ضبط عنه والمعروف في لغة الفرس الكسر في الذال واعتبرت الملتزم وهو ما بين الركن والباب ثم ذكر ذرعها ولم يزد وابدع تصويرها فلنرجع الي الكلام معهم في ----المسالة فنقول انعقد اجماع اهل العلم قبل نشء هذا المذهب وطرو هذا الاسم الفارسي علي ان البيت متمم علي قواعد ابراهيم من جه-----------ة الركنين اليمانيين ولذلك استلمهما النبي صلي الله عليه وسلم دون الاخرين وان ابن الزبير لما نقضه وبناه انما زاد فيه من جهة الحجر واقامه علي الاسس الظاهرة التي عاينها العدول الخيار من الصحابة وكبراء التابعين رضي الله عنهم اجمعين وما كان يمنع ابن الزبير من اقامة الجدار اليماني علي اخر الشاذروان وهو خليفة وكذلك وقع الاتفاق علي ان الحجاج لما نقض البيت بامر اميره عبد الملك	60	1308821972694739461	475	791.5	386	907	52.370452880859375	75	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0628	false	741620890174231219	0	81	0	406	1660	300	لم ينقض الا جهة الحجر خاصة واقام قوسا--- داخل الكعبة الي ما كان عليه من الارتفاع واغلق الباب الغربي وهو باق مسدود الي الان ظاهر لكل احد وكان ابن الزبير فتح لل-----------------------بيت--------------- بابا غربيا وترك الحجاج ايضا ما زاده ابن الزبير من ارتفاع البيت علي حاله وليس للشاذروان في هذا العمل كله ذكر ولنذكر كلام بعض اءمة الشافعية في ذلك قال ابو نصر ب-ن الصباغ الشافعي محتجا علي ابي حنيفة رحمه الله حيث --------------------قال في الركن اليماني لا يستلم ل--------------------انه لا	628	6511020490880680296	Shamela0012532-ara1.ms060	true	-7959440764548946739	216	299	1137	1551	1556	300	لم ينقض الا جهة الحجر خاصة واعاد فرش سطح داخل الكعبة الي ما كان -----من الارتفاع و-غلق الباب الغربي اذ ----------------------------------كان ابن الزبير رضي الله عنهما قد الصق سطح البيت بالارض وفتح له بابا غربيا وترك الحجاج ايضا ما زاده ابن الزبير في ارتفاع البيت علي حاله ولا ذكر في شء من- هذا العمل كله للشاذروان وقد ذكر ---------------------------ابو نصر ابن الصباغ في استلام الركنين الاسود واليماني وها اليمانيان وان ابا حنيفة قال في اليم------اني لا يستلم قال واحتج ابو حنيفة بانه لا	60	1308821972694739461	244	351.0	190	488	50.0	39	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0628	false	741620890174231219	75	232	375	1299	1660	300	الركن اليماني لا يستلم لانه لا يقبل فلا يستلم كالركنين الاخرين------------------------ قال ابن الصباغ ------------------------------------------------------------------------اما قياسهم علي الركنين الاخرين فالجواب ان الركن اليماني علي قواعد ابراهيم عليه السلام بخلاف الركن الاخر فانه لم يبن علي قواعد ابراهي---------------------------------م فافترقا فانظر كيف نص ابن الصباغ ف------ي التفرقة بين اليمانيين وغيرهما ان اليمانيين علي قواعد ابراهيم عليه السلام ف-------لو كان الشاذروان من البيت لكان الركن الاسود داخلا في البيت ولم يكن متمما علي قواعد ابراهيم عليه السلام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشيخ محيي الدين--------- النو-وي رحمه الله الركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه بني علي قواعد----- ابراهيم عليه الصلاة والسلام والثانية كونه فيه الحجر الاسود واما اليماني ففيه فضيلة واحدة وهي كونه علي قواعد ابراهي-------------------م واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفضيلتين واما اليماني فنستلمه ولا نقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهذا النووي --------------------------صرح بان اليمانيين متممان علي قواعد ابراهيم فمن اين نشا الشاذروان -قال القاضي	628	6511020490880680296	Shamela0012532-ara1.ms061	true	-5992211214865284191	17	299	89	1700	1703	300	الركن اليماني والاس---ود في كل طوفة ولا يستلم -الركنين اللذين يليان الحجر وروي عنه انه قال ما اراه لم يستلم الركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتم علي قواعد ابراهيم واما قياسهم علي الركنين الاخرين قلنا -------------------------------------------------------------------------لم يبن علي قواعد ابراهيم وهذا الركن بني علي قواعد ابراهيم فافترقا فقد اقر ابو نصر في نصرة مذهبة في التفرقة بين اليمانيين وغيرهما ان اليمانيين علي قواعد ابراهيم فاي وجود للشاذروان ولو كان الشاذروان من البيت لكان الركن الاسود داخلا في البيت فلم يكن متمما علي قواعد ابراهيم ويعضد هذا انه لم يكن هناك تحت الركن الاسود هذا الشاذروان وانما احدث بعد صونا للجدار وتقوية له والله اعلم وامر الشاذروان شء ظاهر البطلان والله اعلم وقال الامام الشافعي ابو زكرياء النواوي رحمه الله الركن الاسود فيه فضيلتان احداهما كونه---- علي قواعد بناء ابراهيم صلي- الله عليه وسلم والثانية كون----ه الحجر الاسود واما اليماني ففيه واح------دة وهي كونه علي قواعد ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الركنان الاخران فليس فيهما شء من هاتين الفضيلتين فلهذا خص الحجر الاسود بشيءين الاستلام والتقبيل للفصيلتين واما اليماني فيستلمه ولا يقبله لان فيه فضيلة واحدة واما الركنان الاخران فلا يقبلان ولا يستلمان والله اعلم وقد اجمعت الامة علي استحباب استلام الركنين اليمانيين واتفق الجماهير علي ان لا يمسح الركنين الاخرين واستحبه بعض السلف وممن كان يقول باستلامهما الحسن والحسين ابنا علي وابن الزبير وجابر بن عبد الله وانس بن مالك وعروة بن الزبير وابو الشعثاء جابر بن زيد رضي الله عنهم قال القاضي ابو الطيب اجمعت ايمة الامصار والفقهاء علي انهما لا يستلمان قال وانما كان فيه خلاف لبعض الصحابة والتابعين وانقرض الخلاف واجمعوا انهما لا يستلمان والله اعلم فهذا امام من اءمة الشافعية المتاخرين يصرح بان اليمانيين متممان علي قواعد ابراهيم فمن اين نشا الشاذروان وقال القاضي	61	1308821972694739461	711	1172.5	585	1703	41.749855041503906	98	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0628	false	741620890174231219	232	300	1299	1660	1660	300	عياض رحمه الله في الاكمال- وقوله لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الا الرك---------------------------------------------------------------ن الاسود والذي يليه--------- لان اليمانيين علي اسس البيت وركنان له والاخرين بعض الحاءط وليسا بركنين صحيحين لان الحجر وراءهما---------------------------------------------------------------------------------- وما حكي عن ابن الزبير من استلام- الاربع قال القابسي لانه كان بني البيت علي قواعده الاربع وكانت اركانا كلها قال القاضي ولو بني الان علي ما بناه ابن الزبير لاستلمت كلها-	628	6511020490880680296	Shamela0012532-ara1.ms062	true	-4192356273391673093	1	92	6	510	1581	300	عياض---------- في --اكماله وقوله لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح الا الركنين اليمانيين وفي الاخر الا الحجر والركن اليماني وفي الاخر الركن الاسود والذي يليه كله متفق لان اليمانيين علي ا-س البيت وركنان له والاخرين بعض الحاءط وليسا رك-نين صحيحين لان الحجر وراءهما وجمهور العلماء علي استلام الركنين اليمانين دونهما وروي عن بعض السلف استلام الجميع وما حكي عن ابن الزبير من استلامه الاربع قال القابسي لانه كان بني البيت علي قواعده الاربع فكانت اركانا كلها قال القاضي ولو بني الان علي ما بناه ابن الزبير لاستلمت كلها	62	1308821972694739461	344	627.0	279	518	66.40926361083984	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0629	false	-7796423323748504943	0	210	0	1102	1549	300	كما فعل ابن الزبير وهذان الامامان ابو الحسن القابسي---------------------- والقاضي عياض نصا ع-------------------------------------------لي ان اليمانيين علي قواعد ابراهيم عليه السلام قال ابن رشيد وهذا عندي امر لا يحتاج الي نقل والم-شكك فيه كمن ي-شكك في قاعدة من قواعد الشريعة المعروفة عند جميع الامة واعلم انه وقع في------------------------------ كل-------ام ابي عمرو بن الصلاح الشافعي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا لما رفعوا الاساس بمقدار ثلاث اصابع من وجه الارض وهو القدر الظاهر الان من الشاذروان الاصلي قبل تزليقه نقضوا عرض الجدار عن عرض الاساس الاول وهذا الذي قاله لم يات به حديث صحيح ولا ورد من قول صاحب يصح سنده-- ولعل ذلك من نقل التاريخيين ولو صح هذا لاشتهر ونقل وهدم عبد الله بن الزبير الكعبة حتي بلغ بها الارض واقامها علي قواعد ابراهيم عليه السلام وكون الحجاج لم يهدم مما بناه ابن الزبير الا ناحية الحجر لكونه ادخله في البيت امر معلوم مقطوع به مجمع عليه منقول بالسند الصحيح في الكتب المعتمدة لا يشك فيه احد فاذا ثبت هذا فكيف يقال ان هذا القدر الظاهر الان مما نقضته قريش من عرض الجدار وما بقي لبناء قريش اثر فالسهو والغلط فيما نقله ابن الصلاح مقطوع به والعصمة للانبياء عليهم السلام والذي نقل-----------------------------ه ابو عبيد في كتاب المسالك والممالك ا---ن ابن الزبير لما هدم الكعبة والصقها كلها بالارض من جوانبها جميعا وظهرت اسسها واشهد الناس عليها	629	6511020490880680296	Shamela0012532-ara1.ms062	true	-4192356273391673093	92	300	510	1581	1581	300	كما فعل ابن الزبير فهذان --امامان ابو الحسن القابسي ومكانه في المذهب كبير والقاضي ابو الفضل ومكانه في النبل جليل قد اتفقا علي التنصيص علي ان اليمانيين علي قواعد ابراهيم و-------------------------هذا عندي امر لا يحتاج الي نقل والمتشكك فيه كمن يتشكك في قاعدة من قواعد الشريعة المعروفة عند جميع الامة والله اعلم فلنرجع الي بيان بعض ما فيه اشكال من كلام الامام ابي عمرو بن الصلاح رحمه الله قوله ولو مر خارج الشاذروان وهو يمس الشاذروان بيده فالاكثر الذي عليه اءمتنا انه لا يصح طوافه فقوله وهو يمس الشاذروان بيده لا يمكن تصوره لانه انما يكون للماشي عليه تحت قدمه فكيف يمسه بيده الا ان يريد به هواء الشاذروان وما حاذاه من الجدار فيصح تصوره او يكون ذلك في حق من طاف زاحفا لمرض او زمانه فاعلم ذلك وما ذكره من ان قريشا لما رفعوا الاساس بمقدار ثلاث اصابع من وجه الارض وهو القدر الظاهر الان من الشاذوران الاصلي قبل تزليقه نقصوا عرض الجدار عن عرض الاساس الاول فهذا ----------لم يات في حديث صحيح ولا م----ن قول صاحب يصح سنده ش ولعل ذلك من نقل التاريخيين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي وقع عند التاريخيين من ذلك ما لخصه ابو عبيد في كتاب المسالك والممالك له ان ابن الزبير لما هدم الكعبة والصقها كلها بالارض من جوانبها جميعا وظهرت اسسها واشهد الناس عليها-	62	1308821972694739461	577	982.0	465	1556	37.0822639465332	93	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1803	false	9044495710757483354	128	179	618	865	1462	300	محمد بن-- وهب ابن عطية الدمشقي حدثنا محمد بن حرب حدثنا محمد بن الوليد الزبيدي اخبرنا الزهري عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة	1803	6511020490880680296	Shamela0012532-ara1.ms071	true	-3816346907810707178	2	47	8	214	1475	300	محمد انا محمد انا محمد ا----------نا محمد انا محمد انا محمد انا محمد----------------------- عن عروة بن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم راي في بيتها جارية في وجهها سفعة فقال استرقوا لها فان بها النظرة	71	1308821972694739461	170	267.0	130	253	67.19367218017578	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0197	false	2791468457989349304	273	300	1341	1458	1458	300	عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرج عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري-	197	6511020490880680296	Shamela0012532-ara1.ms093	true	762570696220459072	152	179	752	870	1457	300	عن انس بن مالك قال كان ابو ذر يحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فرح عن سقف بيتي وانا بمكة فنزل جبريل ففرج صدري	93	1308821972694739461	116	226.0	90	118	98.30508422851562	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0060	false	974040735604223450	61	141	340	743	1503	300	الحسن بن الصباح سمع جعفر بن عون حدثنا ابو العميس اخبرنا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا مع-شر اليهودن-زلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي -اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم --جمعة	60	6511020490880680296	Shamela0012532-ara1.ms141	true	-8447829996187026160	25	105	113	511	1470	300	الحسن بن الصباح نا- جعفر بن عون------ ابو العميس ا---نا قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معاشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اية اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه علي النبي صلي الله عليه وسلم وهو قاءم بعرفة يوم الجمعة	141	1308821972694739461	389	741.0	311	408	95.3431396484375	73	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0012532-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0769	false	-3540847597979683374	180	214	896	1051	1464	300	المكي بن ابراهيم حدث-نا يزيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن	769	6511020490880680296	Shamela0012532-ara1.ms161	true	8369391316034501212	268	300	1326	1468	1468	300	المكي بن ابراهيم قال نا يزيد عن سلمة بن الاكوع -------------قال امر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من كان اكل فليصم بقية يومه ومن-	161	1308821972694739461	138	252.0	108	156	88.46154022216797	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0012532-ara1