id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0742	false	-3762977758124634525	232	270	1198	1393	1539	300	وقال انس -ان لي ابزن قال القاضي------------- ضبطناه بفتح الالف وكسرها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الباء ساكن-ة بعدها زاي مفتوحة ونون وهي كلمة فارسية وهو شبه الحوض الصغير ومراده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه شء يتبرد فيه وهو صاءم يستعين به-- علي صومه من الحر والعطش	742	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0017	true	-1343741344634223413	164	256	845	1316	1541	300	وقول انس كان لي ابزن اتقحم فيه يريد وهو صاءم ضبطناه بفتح الالف وكسرها في صحيح البخاري والفتج قيد عن القابسي وضبطناه في كتاب ثابت بكسر الهمزة وذكر لي فيه شيخنا ابو الحسن الوجهين معا وهو بسكون الباء بواحدة بعدها زاي مفتوحة ونون وهي كلمة فارسية وهو شبه الحوض الصغير او كالقصرية الكبيرة من فخار ونحوه وقيل هو كالفسقية وقال ثابت هو حجر منقور كالحوض وقال ابو ذر هو كالقدر يسخن فيه الماء وليس هذا بشء وانما اراد انس انه شء يتبرد فيه وهو صاءم يستعين بذلك علي صومه من الحر والعطش	17	-5405049040274002758	172	277.0	135	471	36.51804733276367	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1414	false	8110909138094088008	168	249	851	1239	1477	300	عمر---- هل تدري ما قال ابي لابيك ------قال قلت لا قال فان ابي قال لابيك يا ابا موسي هل يسرك اسلامنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهجرتنا معه وجهادنا معه وعملنا كله معه برد لنا وان كل عمل عملناه بعده نجونا منه كفافا راسا براس فقال ابي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وصلينا وصمنا وعملنا خيرا كثيرا واسلم علي ايدينا بشر كثير وانا لنرجو ذلك فقال ابي لكني انا والذي نفس عمر بيده	1414	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0020	true	-1952968486637541662	107	191	525	948	1557	300	عمر فيه هل تدري ما قال ابي لابيك وفيه فقال اب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا والله قد جاهدنا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا لاكثرهم ابي اي والدي وزيادة لا وعند المستملي والقابسي فقال اي والله بكسر الهمزة بعدها ياء باثنتين تحتها بمعني نعم الموصولة بالقسم قيل وكله تغيير وعند عبدوس فقال اني والله وكتب عند غيري فقال لا والله وقيل صوابه ما عند النسفي فقال ابوك لا والله ويدل عليه بقية الحديث وقول ابن عمر بعده فقال ا------------------------------------------------------------------------------بي لكني انا والذي نفس عمر بيده	20	-5405049040274002758	118	24.0	91	691	17.07670021057129	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0916	false	2966479934220395824	116	148	602	787	1563	300	بعدي اثرة بضم الهمزة وسكون المثلثة ويروي----- بفتحهما قال الزركشي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال بكسر الهمزة وا------سكان الثاء ------------وهو الاستءثار اي يستاثر عليكم بامور الدنيا ويفضل غير------كم نفسه عليكم ولا يجعل لكم في الامر نصيب	916	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0027	true	820329314674011681	128	185	723	1063	1673	300	بعدي اثرة بضم الهمزة وسكون الثاء-- ويروي اثرة بفتحهما وبالوجهين قيده ابو علي الحافظ الجياني وبالفتح قيده الاصيلي وهو ضبط الصدفي والطبري والهوزني من الرواة وقيدناه عن الاسدي واخرين بالضم والوجهان صحيحان ويقال ايضا ا--ثرة بالكسر وسكون الثاء قال الازهري وهو الاستيثار اي يستاثر عليكم بامور الدنيا ويفضل غيركم عليكم نفسه------ ولا يجعل لكم في الامر نصيب	27	-5405049040274002758	152	223.5	122	350	43.42856979370117	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1217	false	-7299734918831226187	5	67	29	402	1534	300	بعدي اثرة بضم الهمزة وسكون الثاء المثلثة ويروي اثرة بفتحهما وبالوجهين قيده--------------- الجياني وبالفتح-قيده الاصيلي وهو ضبط الصدفي والطبري والهوزني من الرواة قال القاضي وقيدناه عن الاسدي واخرين بالضم والوجهان صحيحان ويقال ايضا اثره-بالكسر وسكون الثاء المثلثة وهي بمعني الاستءثار اي يستاثر عليكم ب-----الدنيا----------------------- ولا يجعل لكم في الامر نصيب 1716 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله	1217	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0027	true	820329314674011681	128	191	723	1089	1673	300	بعدي اثرة بضم الهمزة وسكون الثاء-------- ويروي اثرة بفتحهما وبالوجهين قيده ابو علي الحافظ الجياني وبالفتح قيده الاصيلي وهو ضبط الصدفي والطبري والهوزني من الرواة----------- وقيدناه عن الاسدي واخرين بالضم والوجهان صحيحان ويقال ايضا اثرة بالكسر وسكون الثاء قال الازهري وهو --الاستيثار اي يستاثر عليكم بامور الدنيا ويفضل غيركم عليكم نفسه ولا يجعل لكم في الامر نصيب وحكي لي شيخي ابو------------------------------- عبد الله	27	-5405049040274002758	291	489.5	242	418	69.61722564697266	44	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1742	false	-9208218108400937711	50	121	237	608	1501	300	ان الاخر---- بقصر الهمزة وكسر الخاء هنا قال القاضي كذا رويناه عن كافة شيوخنا وبعض المشايخ بمد الهمزة وكذا روي عن الاصيلي في الموطا وهو خطا وكذا- فتح الخاء خ----طا ومعناه الا-بعد عن- الذم وقيل الارذل قال القاضي ومثله في الحديث الاخر المسالة اخر كسب الرجل مقصور ايضا اي ارذله وادناه وان كان الخطابي قد رواه بالمد وحمله علي ظاهره وان معناه--- ما كنتم تقدرون علي معيشة من غيرها فلا تسالوا	1742	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0032	true	1517891668692374594	125	195	677	1034	1594	300	ان الاخر زني بقصر الهمزة وكسر الخاء هنا----------- كذا رويناه عن كافة شيوخنا وبعض المشاءخ يمد الهمزة وكذا روي عن الاصيلي في الموطا وهو خطا وكذلك فتح الخاء هنا خطا ومعناه الا بعد علي الذم وقيل الارذل----------- ومثله في الحديث------ المسالة اخر كسب الرجل مقصور ايضا اي ارذله وادناه وان كان الخطابي قد رواه بالمد وحمله علي ظاهره وان معناه ان ما كنتم تقدرون علي معيشة من غيرها فلا تسالوا	32	-5405049040274002758	338	614.0	272	385	87.79220581054688	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0178	false	-1454534244235960676	50	98	260	531	1533	300	----قال القاضي كذا رويناه عن كافة شيوخنا في هذه الاصول بكسر الهمزة وسكون الراء وفسروه بحاجته وقيل لعقله وقيل لعضوه وقال ابو عبيد والخطابي كذا يقوله اكثر الرواة والارب العضو وانما هو لاربه بفتح الهمزة والراء او لاربته اي حاجته قالوا والارب ايضا الحاجة قال الخطابي والاول اظهر	178	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0041	true	-768173086341735992	138	187	704	976	1560	300	من رسول الله --كذا رويناه عن كافة شيوخنا في هذه الاصول بكسر الهمزة وسكون الراء وفسروه لحاجته وقيل لعقله وقيل لعضوه ق-ال ابو عبيد والخطابي كذا يقوله اكثر الرواة والارب العضو وانما هو لاربه بفتح الهمزة والراء او لاربته اي حاجته قالوا والارب ايضا الحاجة قال الخطابي والاول اظهر	41	-5405049040274002758	261	510.5	214	275	94.90908813476562	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0517	false	8779356946638654581	218	280	1050	1358	1451	300	وقيل هو دعاء عليه اي سقطت ارابه وهي اعضاءه----------- كما قالوا تربت يمينه----------- وليس علي--- معني الدعاء بل -علي عادة العرب في استعمال هذه الالفاظ في زعم كلامها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ارب منونامثل حذر ومعناه حاذق فطن يسال عما يعنيه اي هو ارب فحذف المبتدا ثم قال ما له اي ما شانه الثالثة ارب بفتح الهمزة والراء وضم الباء منونة ومعناه حاجة ما-- له	517	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0041	true	-768173086341735992	8	89	35	444	1560	300	وقيل هو دعاء عليه اي سقطت ارابه وهي اعضاءه واحدها ارب كما قال-- تربت يمينه وعقري حلقي وليس المراد معني الدعاء لكن علي عادة العرب في استعمال هذه الالفاظ في دعم كلامها والي هذا المعني ذهب القتبي وانما دعا عليه بهذا لما راه يزاحم ويدافع غيره وقد جاء في حديث عمر للاخر اربت عن يديك قيل تقطعت ارابك او سقطت فهذا يدل انه بمعني الدعاء عليه لفظ مستعمل عندهم ومن--------------------------------------------------------------------------------- قال -------------------------ارب بفتح الهمزة والراء وضم الباء فمعنا------ه حاجة جاءت له	41	-5405049040274002758	183	169.0	144	523	34.990440368652344	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0804	false	-6288725348398166747	38	68	195	377	1526	300	ومعني ما اراد البخاري ان النخاسين كانوا يسمون مرابط دوابهم بهذه الاسماء ليدلسوا علي المشتري بقولهم كما جاء الان من خراسان وسجستان يعنون مرابطها فيحرص عليها المشتري ويظنها طرية الجلب	804	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0045	true	-2583812655025673381	19	48	107	284	1614	300	ومعني ما اراد البخاري ان النخاسين كانوا يسمون مرابط دوابهم بهذه الاسماء ليدلسوا علي المشتري بقولهم كما جاء----- من خراسان وسجستان يعنون مرابطها فيحرص عليها المشتري ويظنها طرية الجلب	45	-5405049040274002758	177	347.0	148	182	97.25274658203125	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1704	false	3624818107211410349	254	294	1276	1481	1516	300	اقرءوا القران ما اءتلفت----- قلوبكم اي ما اجتمعت ولم تختلفوا فيه---------------------------------- قيل ولعل هذا في حروف و-----معان لا يسوغ فيها الاجتهاد قال القاضي ويحتمل----- ان هذا كان في زمنه عليه الصلاة والسلام فيجب عليهم-------------------------------------------------------------------------- سءا----له وكشف اللبس لا غير ذلك	1704	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0049	true	-8456591467698652981	177	240	858	1175	1475	300	اقرءوا القران ما اءتلفت عليه قلوبكم اي ما اجتمعت ولم تختلفوا فيه نهي عن الاختلاف فيه والقيام حينءذ قيل -لعله--- في حروف او في معان لا يسوغ فيها الاجتهاد----------- ويحتمل عندي ان هذا كان في زمنه عليه السلام لانه كان حاضرا فاختلافهم في تلاوة او معني لا معني للتشاجر فيه وهو عليه السلام بين اظهرهم يجب سءالهم له وكشف اللبس لا غير ذلك	49	-5405049040274002758	169	256.0	134	332	50.90361404418945	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0752	false	-8872408589615838685	83	184	462	945	1523	300	باب من افطر في السفر ليراه الناس 1116 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا ابو عوانة عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من المدينة الي مكة فصام حتي بلغ عسفان ثم دعا بماء فرفعه الي يديه ليريه الناس فافطر حتي قدم مكة وذلك في رمضان فكان ابن عباس يقول قد صام رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر ابو عوانة بفتح العين المهملة ثم دعا بماء فرفعه الي يده ليراه الناس قال الزركشي كذا لاكثرهم الي يده وعند ابن السكن الي فيه	752	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0050	true	-3896663132856883121	278	300	1411	1517	1517	300	باب من افطر في السفر ليراه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس ثم دعا بماء فرفعه الي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده ليراه الناس------------ كذا لجمهورهم------- وعند ابن السكن الي فيه-	50	-5405049040274002758	97	163.0	76	483	20.082815170288086	17	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1519	false	4898349921588187549	132	164	635	785	1467	300	فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد ان هداني----- للاسلام اعظم في نفسي من صدقي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا	1519	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0052	true	8196999339107897000	163	188	897	1016	1581	300	فوالله ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني الله للاسلام------------- من صدق --رسول الله ا---------------------لا اكون كذبته فاهلك كما هلك الذين كذبوا	52	-5405049040274002758	111	182.0	88	155	71.61289978027344	20	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0468	false	3164637452675438058	71	100	351	500	1516	300	الاخرة لا تحلة القسم قال القاضي هذا محمول علي الاستثناء عند الاكثر وعبارة عن القلة عند بعضهم-------------------------- وقد يحتمل ان يكون ال----ا بمعني ولا------------ اي ولا مقدار تحلة القسم	468	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0054	true	1226034842863733128	50	86	246	422	1507	300	النار الا تحلة القسم--------------- محمول علي الاستثناء عند الاكثر وعبارة عن القلة عند بعضهم علي ما نفسره في حرف الحاء وقد يحتمل ان يكون الا هنا بمعني ولا علي ما تقدم اي ولا مقدار تحلة القسم	54	-5405049040274002758	130	215.0	105	191	68.06282806396484	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0031	false	3774796290014975390	68	105	332	523	1525	300	انه ليخافه بكسر الهمزةمن ان قال القاضي ضبطناه بفتح الهمزة اي من اجل ذلك عظم الامر عند ابي سفيان والكسر هنا صحيح علي ابتداء الكلام و--الاخبار عما راه من هرقل لا سيما ولام التاكيد ثابتة في الخبر	31	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0069	true	-3273469462548567857	245	282	1248	1432	1518	300	انه ليخافه ملك بني الاصفر كذا--------- ضبطناه بفتح الهمزة اي من اجل ذلك عظم الامر عند ابي سفيان والكسر هنا صحيح علي ابتداء الكلام او الاخبار عما راه من هرقل لا سيما ولام التاكيد ثابتة في الخبر	69	-5405049040274002758	163	300.0	130	193	84.4559555053711	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0961	false	7855241815294291178	156	193	838	1053	1621	300	قال البخاري كان ابن ابي اويس يقول الانسية بفتح الالف والنون قال القاضي واكثر روايات الشيوخ فيه الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وكلاهما صحيح انتهي فالاول علي انه منسوب الي الانس ب--فتح الهمزة والنون وهو التانس والثاني	961	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0072	true	-4942022800432589027	159	187	835	1004	1623	300	قال البخاري كان ابن ابي اويس يقول الانسية بفتح الالف والنون----------- واكثر روايات الشيوخ فيه الانسية بكسر الهمزة وسكون النون وكلاهما صحيح وال------------------------------انس بالفتح الناس وكذلك ال-------انس والجانب	72	-5405049040274002758	151	259.5	125	217	69.58525085449219	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1031	false	3717818657833258709	259	299	1330	1548	1551	300	وامرنا امر العرب الاول قال القاضي بفتح الهمزة وضم اللام نعت للامر وقيل هو وجه الكلام وروي الاول بكسر اللام وضم الهمزة----------- مخففة الواووصفا للعرب لا للامر تريد رضي الله عنها انهم بعد لم يتخلقوا باخلاق اهل الحواضر والعجم فان	1031	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0083	true	-5569911070078652551	197	234	1035	1234	1592	300	وامرنا امر العرب الاول----------- بفتح الهمزة وضم اللام نعت للامر وقيل هو وجه الكلام وروي الاول بكسر اللام وضم الهمزة وفتخ الواو مخففة -----وصفا للعرب لا للامر يريد-------------- انهم بعد لم يتخلقوا باخلاق اهل الحواضر والعجم اوم	83	-5405049040274002758	184	325.5	149	229	80.3493423461914	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0888	false	-4836321740163629968	219	255	1040	1245	1467	300	اوه قال القاضي رويناه بالقصر وتشديد الواو وسكون الهاء وقيل بمد الهمزة وق------------------------------------يل بسكون الواو وكسر الهاء ومن العرب من يمد الهمزة ويجعل بعدها واوين اثنين فيقول اووه وكله بمعني التذكر والتحزن ومنه ان ابراهيم لاواه	888	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0084	true	-6812420786167121592	169	212	894	1134	1595	300	اوه عين الربا- رويناه بالقصر وتشديد الواو وسكون الهاء وقيل بمد الهمزة قالوا ولا موضع لمدها الا لبعد الصوت وقيل بسكون الواو وكسر الهاء ومن العرب من يمد الهمزة ويجعل بعدها واوين اثنين فيقول اووه وكله بمعني التذكر والتحزن ومنه ان ابراهيم لاواه	84	-5405049040274002758	196	366.0	160	241	81.32780456542969	33	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1327	false	-6330458422360464058	248	283	1334	1524	1612	300	الشعر وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم اهل البازر وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم اهل البازر قيده الاصيلي بتقديم---------- الزاي وفتحها في الموضعين ووافقه-------------------- ابن السكن وغيره الا انهم ضبطوه بكسر الراء	1327	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0125	true	-216706287553373118	267	298	1383	1550	1559	300	الشعر وهو هذا البارز وقال سفيان مرة وهم اهل البارز كذا----------------------------------------- قيده للاصيلي بتقديم الراء علي الزاي وفتحها------------ ووافقه علي ذلك اكثر الرواة ابن السكن وغيره الا انهم ضبطوه بكسر الراء	125	-5405049040274002758	131	219.0	106	220	59.54545593261719	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1903	false	-3815048229726117942	1	29	3	131	1464	300	الترتيب لا با هجاء لاي علي وزن لعي اي ثور فصحف فيه الرواية-------------------------------- بالام فاشكل واستبهم قال وهذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون ذلك بغير	1903	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0126	true	-2143187968864826475	165	198	890	1045	1582	300	المرتبة لام ياهجاء لاي علي وزن لعي اي ثور فصحف فيه الراوي فقال باللام يريد بالباء وانما هو بالام بحرف العلة--- قال -هذا اقرب ما يقع لي فيه الا ان يكون عبر عنه -	126	-5405049040274002758	96	138.5	72	160	60.0	18	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1490	false	-1781638755564255446	68	158	331	799	1470	300	لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء ما فتحت علي قرية الا قسمتها كما قسم النبي صلي الله عليه وسلم خيبر ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمونها ببانا بموح-----------------دة مفتوحة فموحدة---- مشددة فالف فنونيعن------------------ي شيءا واحدا في الارض المغنومة قال ---------------------------------------------------------------ابو عبيد و----لا احسبها عربية وقال غيره هي حبشية قال ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببابا والصحيح بيانا واحدا والعرب تقول اذا ذكرت -------------------------------------------------من لا يعرف هيان بن بيان والمعني لاسوين بينهم في العطاء لا افضل احدا علي غيره وقال الازهري ليس كما ظن و----------------------------كانها لغة يمانية	1490	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0127	true	7736971182870197926	64	164	324	835	1481	300	لولا ان اترك اخر الناس ببانا ليس لهم شء وقوله في تسوية العطاء حتي يكونو------------------------------------------------------------------ا ببانا واحدا اوله با ان بواحدة مفتوحتان ثانيتهما مشددة واخره نون وفسره ابن مهدي فيه اي شيءا واحدا وقال غيره معناه الجمع كقوله ببان في الرواية الاخري اي جماعة وهو بمعني ما تقدم وانكره ابو عبيد وقال لا احسبه- عربيا وقال ------------------ابو سعيد الضرير ليس في كلام العرب ببان- والصحيح بيان الثانية يانتين تحتها اي لاسوين بينهم حتي لا يكون لاحد فضل علي احد قال ويقال لمن لا يعرف هيان بن بيان ورد------------------------------------------------------ الازهري قول ابي سعيد وصحح الرواية كما جاءت وقال كانها لغة يمانية	127	-5405049040274002758	216	238.5	170	651	33.17972183227539	35	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1958	false	-3480492915784622063	27	64	120	317	1541	300	بسكون الصاد والميم وفتح الراء والعين عند----- اكثرهم ----------------------------قال سيبويه العرب تقول سمع اذني زيدا وراي عيني تقول ذلك بضم اخرها قال القاضي واما الذي في كتاب الحيل فوجهه النصب علي المصدر لانه لم يذكر المفعول بعده	1958	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0161	true	8342433425241611104	107	148	546	766	1605	300	بسكون الصاد والميم وفتح الراء والعين كذا ضبطه اكثرهم والرفع في الحديث الاول اوجه قال سيبويه العرب تقول سمع اذني زيدا وراي عيني تقول ذلك بضم اخرهما---------- واما الذي في كتاب الحيل فوجهه النصب علي المصدر لانه لم يذكر المفعول بعده	161	-5405049040274002758	182	331.0	147	230	79.13043212890625	33	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0251	false	791778859189150360	99	178	476	878	1513	300	صلي الله عليه وسلم ذلك علي اكمة غليظة ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل من ذلك علي اكمة غليظة بذي طوي قال القاضي بفتح الطاء والواو مقصور وكسر الطاء بعضهم وبالكسر قيدها الاصيلي بخطه وبعضهم يقولها بالضم والصواب الفتح وهو واد بمكة قال ابو علي هو منون علي فعل 351 وان عبد الله حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل فرضتي الجبل الذي بينه وبين الجبل الطويل نحو الكعبة فجعل المسجد الذي بني ثم--- يسار المسجد	251	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0219	true	5580815419131217123	227	255	1153	1288	1500	300	صلي الله عليه وسلم------------------- ليس في المسجد الذي بني ثم ولكن اسفل----------------------------------------- بفتح الثاء ظرف مكان ومثله في الحديث بعده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل المسجد الذي بني ثم عن يسار المسجد	219	-5405049040274002758	105	145.0	82	405	25.925926208496094	18	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1144	false	-7925731006625495978	118	161	582	806	1480	300	الا كالثغب بمثلثة مفتوحة وغين معجمة تفتح وتسكن قال القاضي وهو ما بقي من الماء المستنقع من المطر وه----و ماء صاف يستنقع في صخرة وقيل بقية الماء في بطن الوادي مما يحتفره السيل في--غادر فيه الماء وقيل-------------------------- هو الموضع المطمءن من اعلي الجبل	1144	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0223	true	3495490651236853972	247	291	1326	1563	1599	300	الا كالثغب بفتح الثاء وسكون الغين وفتحها معا هو بقية ال-------------------ماء المستنقع من المطر وقيل هو ماء صاف مستنقع في صخرة وقيل بقية الماء في بطن الوادي مما يحتفره المساءل وتغادر فيه الماء والجمع ثغاب واثغاب وثغبان وقيل هو الموضع المطمءن من اعلي الجبل	223	-5405049040274002758	154	279.5	123	256	60.15625	25	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0967	false	6834058696666032247	215	252	1144	1330	1577	300	باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه كذا ثبت في جميع النسخ وفيه اشكال فقيل ---معنا--------------ه لا يجوز حتي يستاذن و-------------------قيل صوابه حين مكان حتي وقيل لعله باب النهي عن القران حتي ف-------------------سقط لفظ النهي	967	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0299	true	-1892922207129848773	94	139	516	753	1565	300	باب القران في التمر بين الشركاء حتي يستاذن اصحابه كذا جاء في الاصول---- وفيه اشكال وتلفيف ومعناه اشارة الي انه لا يجوز حتي يستاذنهم فاختصر علي عادته وقيل صوابه حين مكان حتي وقيل لعله باب النهي عن القران حتي يستاذن اصحابه فيصح وسقط لفظ النهي	299	-5405049040274002758	165	274.0	131	241	68.46472930908203	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1835	false	2332389610896198940	190	286	946	1425	1492	300	باب وضع الصبي علي الفخذ 2688 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول للهم ارحمهما فاني ارحمهما وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	1835	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0308	true	7107913125584442738	143	171	746	880	1506	300	باب وضع الصبي علي الفخذ ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل التيمي فوقع في قلبي منه شء قلت حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	308	-5405049040274002758	133	247.0	105	479	27.76618003845215	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0116	false	-9086090995436419921	124	263	626	1329	1502	300	باب قول الله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء 110 حدثنا قيس بن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المدينة وهو يتوكا علي عسيب معه فمر بنفر من اليهود فقال بعضهم لبعض سلوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه لا يجء فيه بشء تكرهونه فقال بعضهم لنسالنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم ما الروح فسكت فقلت انه يوحي اليه فقمت فلما انجلي عنه فقال ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء قال الاعمش هكذا في قراءتنا خرب المدينة بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء وعكسه قال القاضي كذا رواه------ البخاري بخاء معجمة واخره باء موحدة ورواه في غير هذا الموضع حرث ب--حاء --مهملة واخره ثاء مثلثة	116	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0315	true	-2536276649332650960	237	281	1291	1518	1616	300	باب قو----------له وما اوتيتم من العلم الا قليلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بينا انا امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم في خرب المد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء واخره باء بواحدة كذا لجميع رواة البخاري هنا ول-------------------------ه في غير هذا الموضع حرث بالحاء المهملة واخره تاء مثلثة	315	-5405049040274002758	195	273.0	153	713	27.349227905273438	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0045	false	-8044389770497942912	209	253	1060	1295	1553	300	الاصيلي قال القاضي ---ولا وجه لذكره--------- هنا لا مقصورا ولا ممدودا لكن للمقصور معني وهو----------------------- كل ما -حيي الناس به والحيا المطر و------الخصب فلعل هذه العين سميت بذلك لخصب اجسام المغتسلين فيها -----------------------و لانهم يحيون بعد غسلهم منها فلا يموتون علي رواية الحياة المشهورة	45	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0365	true	5407352144937548014	10	67	50	342	1537	300	الاصيلي ولغيره بالقصر ولا وجه ل---ه هنا ذكره وهم لا بقص--ر ولا بمد--- لكنه قد يخرج لرواية القصر وجه فالحيا بالقصر كل ما يحيي الناس به والحيا المطر والحيا الخصب فلعل هذه العين سميت بذلك لخصب اجسام من اغتسل بها منهم كما فسره في الحديث او لانهم يحيون بعد غسلهم منها فلا يموتون علي رواية الحياة المشهورة	365	-5405049040274002758	179	269.0	142	300	59.66666793823242	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1693	false	-2614457067202397490	178	240	900	1201	1462	300	وهو تفسير وتصحيف------- فاما ان يكون صوابه فخنسه الشيطان كما جاء في غير هذا ال AUTO باب في لفظ مسلم لكن اللفظ الذي جاء به بعد من غير هذا الحديث وهو ما روي عن ابن عباس يولد الانسان والشيطان جاثم علي قلبه فاذا ذكر الله خنس واذا غفل وسوس فكان البخاري انما اراد ذكر هذا الحديث او الاشارة الي الحديثين والله اعلم	1693	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0403	true	7063116239358352563	2	58	8	286	1507	300	وهو -------تصحيف وتغيير فاما ان يكون صوابه نخ-سه الشيطان كما جاء في غير هذا الباب------------------ لكن اللفظ الذي جاء به بعد من غير هذا الحديث وهو ما روي عن ابن عباس يولد الانسان والشيطان جاثم علي قلبه فاذا ذكر الله خنس واذا غفل وسوس فكان البخاري انما اراد ذكر هذا الحديث او الاشارة لل----حديثين والله اعلم	403	-5405049040274002758	266	490.5	211	308	86.36363983154297	51	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1752	false	-7540771191052307777	229	277	1181	1421	1517	300	علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا لا يخالف ما سبق من نفي الخوان لان الماءدة ما يوضع عليها الطعام- صيانة--- من الارض من سفرة ومنديل وشبههما لا المواءد المعدة لذلك التي يسمونها خوانا من خشب وشبهه AUTO باب م------------------ا كان النبي صلي الله عليه وسلم	1752	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0412	true	3523044602151401211	194	234	1022	1221	1554	300	علي ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد----------------------------------------- ما ي-ضع عليه--- طعامه صيانة له من الارض من سفرة ومنديل وشبههما لا المواءد المعدة لهما التي تسمي--- خوانا من خشب وشبهه ولا يقال للخوان ماءدة الا اذا كان عليه طعام ---------------	412	-5405049040274002758	151	212.5	118	262	57.63358688354492	25	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1878	false	3449836574626404392	151	195	801	1054	1570	300	الشقاء------------------------- بفتح الراء------------- اسم من الادراك كاللحق من الالحاق قال القاضي وضبطه بعضهم------------ بالاسكان والمعروف هنا الفتح واما الوجهان ففي المنزلة كقوله تعالي في الدرك الاسفل من النار النساء-------------------------------------------- يقال بالسكون والفتح في -المنازل اذا كانت للسفل فاذا كانت للعلو فهي درج ومنازل جهنم	1878	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0425	true	3792831066082667638	241	300	1239	1572	1572	300	الشقاء والا كان دركا لحاجته كله بفتح الراء الدرك بالفتح اسم من الادراك كاللحق من ال-لحاق----------- وضبطه بعضهم في الحديثين بالاسكان والمعروف هنا الفتح واما الوجهان ففي المنزلة كقوله تعالي في الدرك الاسفل من النار وقرء بالوجهين وقوله ولولا انا لكان في الدرك الاسفل يقال بالسكون والفتح وهي المنازل اذا كانت -لسفل فاذا كانت -لعلو فهي درج ومنازل جهنم-	425	-5405049040274002758	229	388.5	189	348	65.80459594726562	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1267	false	1381165956154590925	29	75	131	378	1532	300	النبي صلي الله عليه وسلم فياتوني فاسجد تحت العرش فيقال يا محمد ارفع راسك واشفع تشفع وسل تعطه في دعوة قال القاضي بالفتح هي الطعام المدعو اليه--------- وفي النسب الدعوة بالكسر هذا عند اكثر العرب الا عدي الرباب فانهم يعكسون فيفتحون في النسب ويكسرون في الطعام	1267	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0432	true	5721960108133648236	138	171	657	834	1516	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------- في دعوة----------- بالفتح هي الطعام المدعو اليه سمي بذلك وفي النسب الدعوة بالكسر هذا عند اكثر العرب الا عدي الرباب فانهم يقلبون فيفتحون في النسب ويكسرون في الطعام	432	-5405049040274002758	165	302.0	134	256	64.453125	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0877	false	-8446859697803635716	202	238	977	1180	1491	300	الدغنة بفتح الدال وكسر الغين المعجمة وتخفيف النون كذا لاكثرهم وعند المروزي بفت-ح الغين وقال الاصيلي وكذا رواه لنا------------------ لانه كان في لسانه استرخاء لا يقدر علي ملكه وقال القابسي------- بضم الدال والغين وتشديد النون قال	877	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0442	true	-9212188472849108659	246	286	1274	1496	1574	300	الدغنة بفتح الدال وكسر الغين المعجمة وتخفيف النون كذا لكافتهم وعند المروزي مفتوح الغين قا-ل الاصيلي وكذا قراه لنا وقيل انما كان ذلك لانه كان في في--ه استرخاء لا يقدر علي ملكه وقال القابسي الدغنة بضم الدال والغين وتشديد النون ----	442	-5405049040274002758	185	326.0	150	229	80.78602600097656	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1769	false	-5627363002648598039	241	282	1301	1535	1623	300	يروي ذبح بفتح الباء والحاء---------- ونصب راء الخمر علي المفعول ويروي بسكون الباء ورفع الحاء علي الابتداء واضافة ما بعده اليه يريد اباحت-----------------------ها صنعها مريا بالحوت المطروح فيها وطبخها بالشمس بالشمس فيكون ذلك---- كالذكاة للحيوان---- ------------------------هذا علي مذهب من يجيز تخليل	1769	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0446	true	-464810759455192534	137	186	726	1007	1563	300	يروي---- بفتح الباء والحاء علي الفعل ونصب راء الخمر علي المفعول ويروي بسكون الباء ورفع الحاء علي الابتداء واضافة ما بعده اليه يريد طهرها واستباحة استعمالها وحلها صنعها مريا بالحوت المطروح فيها وطبخها لل--------شمس فيكون ذلك لها كالذكاة للحيوان وفي هذا اختلاف بين العلماء وهذا علي مذهب من يجيز ------	446	-5405049040274002758	209	357.0	171	299	69.89966583251953	34	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms2032	false	581409918030845208	142	175	774	940	1566	300	وقوله احرقني ذكاءها اي شدة حرها والتهابها كذا هو بفتح الذال ممدود عند الرواة والمعروف في شدة حر النار القصر الا ان ابا حنيفة ذكر فيه المد وخطاه فيه ا---بن حمزة في ردوده	2032	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0449	true	2896375546191740593	15	49	75	244	1526	300	وقوله احرقني ذكاءها اي شدة حرها والتهابها كذا هو بفتح الذال ممدود عند الروات والمعروف في شدة حر النار القصر الا ان ابا حنيفة ذكر فيه المد وخطاه فيه علي بن حمزة في ردوده	449	-5405049040274002758	164	320.0	131	169	97.04141998291016	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0523	false	7617684887810686487	102	150	504	748	1513	300	من الابل ما بين الاثنين الي التسع بتقديم التاء هذا قول ابي عبيد وان ذلك يختص بالاناث وقال الاصمعي هو ما بين الثلاث الي العشر وقال غير واحد ومقتضي لفظ الاحاديث ا-طلاقه علي الواحد قال القاضي وليس فيه دليل علي ما قالوا وانما هو لفظ الجم-ع كما قالوا	523	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0451	true	-198326456757414626	256	300	1297	1515	1515	300	من الابل ما بين الاثنين الي --تسع------------- هذا قول ابي عبيد وان ذلك يختص بالاناث وقال الاصمعي هو ما بين الثلاث الي العشر -قال غير واحد ومقتضي لفظ الاحاديث انطلاقه علي الواحد----------- وليس فيه دليل علي ما قالوا وانما هو لفظ للجميع كما قالوا-	451	-5405049040274002758	215	383.5	172	246	87.39837646484375	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0523	false	7617684887810686487	150	192	748	957	1513	300	ثلاثة رهط ونفر ونسوة ولم يقولوه لواحد---------------------- وذكر ا-------بن عبد البر ان بعض الشيوخ رواه في خمس ذود علي البدل لا علي الاضافة والمشهور فيه الاضافة قال القاضي وما قاله بعض الشيوخ وان تصور--- هنا فلا يتصور في قوله اعطانا خمس ذود	523	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0452	true	-5879730837487449587	0	40	0	190	1508	300	ثلاثة رهط ونفر ونسوة ولم يقولوه لواحد ولا تكلموا بواحد منها وذكر ابو عمر بن عبد البر ان بعض الشيوخ رواه--- خمس ذود علي البدل لا علي الاضافة وهذا ------------------------------------------------ان تصور له هنا فلا يتصور في قوله اعطانا خمس ذود	452	-5405049040274002758	154	265.5	122	241	63.900413513183594	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0251	false	791778859189150360	124	153	591	746	1513	300	بفتح الطاء والواو مقصور وكسر الطاء بعضهم وبالكسر قيدها الاصيلي بخطه وبعضهم يقولها بالضم و------الصواب الفتح وهو واد بمكة قال ابو علي هو منون علي فعل 351 وان عبد	251	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0459	true	-6260776606570978039	248	277	1277	1432	1556	300	بفتح الطاء والواو مقصور وكسر الطاء بعضهم وبالكسر قيدها الاصيلي بخطه وبعضهم يقولها بالضم والفتح الصواب------ وهو واد بمكة قال ابو علي هو منون علي فعل كذا قال ابو	459	-5405049040274002758	142	262.0	114	161	88.19876098632812	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0610	false	4773206689375678320	236	262	1228	1361	1544	300	طوي بفتح الطاء والواو مقصور وكسر بعضهم الطاء وضمها بعضهم قال القاضي و------------------------------------------الصواب الفتح وهو واد بمكة قال ابو علي هو منون علي فعل ---وقال ثابت -----------------	610	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0459	true	-6260776606570978039	247	281	1273	1450	1556	300	طوي بفتح الطاء والواو مقصور وكسر------ الطاء------ بعضهم وبالكسر قيدها الاصيلي بخطه وبعضهم يقولها بالضم والفتح الصواب------ وهو واد بمكة قال ابو علي هو منون علي فعل كذا قال ابو زيد وكان في كتابه	459	-5405049040274002758	98	144.0	78	195	50.25640869140625	17	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1810	false	-4161099773346625285	189	239	928	1182	1470	300	راعوفة باثبات الالف وهي صخرة تترك في ا-صل البءر عند حفره ناتءة ليجلس عليها مستقيه او الحاءج متي احتاج وقيل ----------------------حجر علي راس البءر يستقي عليه المستقي وقيل حجر بارز من طيها يقف عليه- المستقي والناظر فيها وقيل------ بل هو حجر ناتء في بعض البءر لا يمكن قطعه لصلابته فترك	1810	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0490	true	-1875280001432603497	224	280	1175	1457	1570	300	راعوفة البير بالفاء -هي صخرة تترك في اسفر البير عند حفره ناتءة ليجلس عليها من-قيه او الماءح متي احتاج ونحوه لابي عبيد وقيل بل هو حجر علي راس البير يستقي عليه المستقي وقيل حجر بارز من طيها يقف عليها المستقي والناظر فيها وقال غيرهم بل هو حجر ناتء في بعض البير لم يمكن قطعه لصلابته فترك	490	-5405049040274002758	228	400.0	180	284	80.28169250488281	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0583	false	-6940857366133878144	188	233	937	1177	1493	300	يقال زهت الثمرة تزهو- وازهت تزهي-------------------- حكاه صاحب الافعال وغيره وانكر غيره الثلاثي وقال انما يقال ازهت لا غير هكذا قال القاضي وصرح بانه جاء في الحديث باللفظين قال وفرق بعضهم بين اللفظين ق-ال ابن الاعرابي زهت الثمرة اذا ظهرت وازهت اذا احمرت او اصفرت	583	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0522	true	-2639830203642161149	1	39	7	214	1546	300	يقال زهت الثمرة تزهوا وازهت تزهي اذا بدا طيبه وتلونه حكاه صاحب الافعال وغيره وانكر غيره الثلاثي وقال انما يقال ازهت لا غير----------------------------------------------------- وفرق بعضهم بين اللفظين وقال ابن الاعرابي زهت الثمرة اذا ظهرت وازهت اذا احمرت و--اصفرت	522	-5405049040274002758	183	330.5	149	262	69.84732818603516	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0913	false	2563393699419755085	64	113	307	561	1512	300	يره الزلزلة فما اصابت في طيلها بكسر الطاء المهملة وفتح الياء المثناة من تحت-------------------------- الحبل الطويل يشد احد طرفيه في وتد او غيره والطرف الاخر في يد الفرس لتدور فيه وترعي و لا تذهب لوجهه وعند الجرجاني طولها--------------------- وكذا في مسلم وانكر يعقوب الياء------------------------ وحكي ثابت في دلاءله الوجهين	913	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0543	true	-3048767834947872947	249	297	1311	1563	1577	300	مرج او روضة فما اصابت في طيلها بكسر الطاء-------- وفتح الياء باثنتي---ن تحتها كذا رواية جميعهم والطيل الحبل وقال ابن وهب هو الرسن يطول لها-------------------------------------------------------------- وعند الجرجاني طولها بالواو في موضع الياء وكذا في مسلم وانكر يعقوب الياء وقال لا يقال الا بالواو وحكي ثابت في دلاءله الوجهين	543	-5405049040274002758	140	189.5	112	325	43.07692337036133	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0723	false	-4606358488247120607	150	182	797	965	1586	300	وقال مالك هما جبلان بمكة وجدة -قال- الخطابي في كتاب الاعلام كنت احسب انهما جبلان حتي اثبت لي انهما عينان وقال الازرقي والخطابي في الغريب هما جب-------لان مشرفان -------------علي بريد من مكة	723	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0546	true	3809232015585087806	1	36	5	192	1551	300	وقال مالك هما جبلان بمكة وجدة وقالة الخطابي في كتاب الاعلام كنت احسب---هما جبلين حتي اثبت لي انهما عينان وقال الازرقي والخطابي في الغريب شامة وطفيل جبلان مشرفان علي مجنة وهي علي بريد من مكة	546	-5405049040274002758	158	291.0	128	190	83.15789794921875	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1622	false	9120621695001155383	73	101	375	520	1547	300	والي هذا كان يذهب الوقشي وابن بطال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصحفه بعضهم فرواه حتي اسقطوا لهاتها بالتاء المثناة من فوق-- وهي رواية ابن ماهان قال---------- ولا وجه لهذا عند اكثرهم	1622	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0609	true	-6638240712642779288	146	199	774	1049	1571	300	والي هذا كان يذهب الوقشي وابن بطال من قولهم سقطت الامر اذا علمته وساقطت الحديث اذا ذكرته ويقال منه سقط فلان في كلامه يسقط واسقط ايضا اذا اتي بسقط منه واخطا فيه وصحفه بعضهم فرواه حتي اسقطوا لهاتها بالتاء باءنتي---ن فوقها وهي رواية ابن ماهان يريد من الضرب ولا وجه لهذا عند اكثرهم	609	-5405049040274002758	130	218.5	103	278	46.76258850097656	23	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0704	false	784753238970884970	96	163	492	829	1528	300	جمل يقال بفتح اللام من لحي وكسرها مفردا قال القاضي كذا عند ابن عتاب وابن عيسي من شيوخنا وهما لغتان في اللحي------------- وكان في هذا الحرف عند بعض شيوخ--------نا الفتح-لا غير قال شيخنا ابو علي الحافظ وهي روايتنا وكذا وجدته انا بخط الاصيلي في البخاري قال ابن وضاح هي عقبة الجحفة وقال غيره هي علي سبعة اميال من السقيا ورواه بعض رواة البخاري لحيي جمل مثني انتهي	704	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0619	true	3093680892215702684	36	103	181	519	1526	300	جمل يقال بفتح اللام------- وكسرها مفردا و----------كذا عند ابن عتاب وابن عيسي من شيوخنا وهما لغتان في اللحي وقد ذكرناهما وكان في هذا الحرف عند ابن جعفر من شيوخنا الفتح لا غير قال شيخنا ابو علي الحافظ وهي روايتنا وكذا وجدته انا بخط الاصيلي في البخاري قال ابن وضاح هي عقبة الجحفة -قال غيره ---علي سبعة اميال من السقيا ورواه بعض رواة البخاري لحيي جمل مثني وفسره	619	-5405049040274002758	303	552.0	241	359	84.40111541748047	56	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0795	false	-8967106403380891171	94	180	452	920	1538	300	وقال مجاهد تمخر السفن الر---يح ولا تمخر الريح من السفن الا الفلك العظام وقال مجاهد تمخر السفن ولا تمخر الريح من السفن الا الفلك العظام قال القاضي كذا لهم يعني بنصب السفن وعند الاصيلي----------------- بضم السفن ونصب الريح وقال بعضهم صوابه بفتح السفن ونصب ال-----------ريح كانه جعلها المتصرفة لها في الاقبال والادبار قال القاضي---------- والصواب------------ ما ضبطه الاصيلي وهو دليل القران اذ جعل الفعل للسفن فقال مواخر فيه النحل قال الخليل مخرت السفينة اذا استقبلت الريح وقال ابو عبيد وغيره هو شقها الماء فعلي هذا السفينة ------	795	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0628	true	-7249991801835340518	26	105	140	562	1555	300	وقال مجاهد تمخر السفن من الريح ولا تمخر الريح من السفن الا------ العظام-------------------------------------------------------------------------- كذا لهم---------------- وعند الاصيلي تمخر السفن الريح بضم السفن ونصب الريح -قال بعضهم صوابه -فتح السفن وضم الريح الفعل للريح كانه جعلها الم-صرفة لها في الاقبال والادبار قال القاضي رحمه الله والصواب ان شاء الله ما ضبطه الاصيلي وهو دليل القران اذ جعل الفعل للسفن فقال مواخر فيه قا------ل الخليل مخرت السفينة اذا استقبلت الريح وقال ابو عبيد وغيره هو شقها الماء فعلي هذا السفينة فاعلة	628	-5405049040274002758	352	602.5	286	527	66.79316711425781	57	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1032	false	3948656837323556224	39	86	211	440	1562	300	الميم كساء من صوف او خز او كتان قاله الخليل وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النضر لا يكون المرط الا درعا وهو من خز --------------------------اخضر ولا يلبسه الا النساء قال القاضي وظاهر الحديث يصحح قو---ل الخليل ف---------------في الحديث------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في	1032	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0631	true	-5279840124365287223	245	300	1299	1567	1567	300	المرط كساء من صوف او خز او كتان قاله الخليل وقال ابن الاعرابي هو الازار وقال النضر لا يكون المرط الا درعا وهو من خزا خضر ولا يسمي المرط الا الاخضر ولا يلبسه الا النساء----------- وظاهر الحديث يصحح ما قال الخليل وغيره انه كساء وفي الحديث الصحيح خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في-	631	-5405049040274002758	211	363.0	168	280	75.35713958740234	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0786	false	-3946344965774403837	142	179	711	897	1495	300	قال الازرقي هي باسفل مكة علي بريد منها وكان سوقها عشرة ايام اخر ذي القعدة والعشرون منه قبلها سوق عكاظ وبعده مجنة ثمانية ايام من اول ذي الحجة------------ ثم يخرجون في التاسع الي عرفة وهو يوم التروية	786	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0661	true	7687142964457418528	11	48	62	247	1560	300	قال الازرقي هي باسفل مكة علي بريد منها وكان سوقها عشرة ايام اخر ذي القعدة والعشرون منه قبلها سوق عكاظ وبعد- مجنة------------ من اول ذي الحجة ثمانية ايام ثم يخرجون في التاسع الي عرفة وهو يوم التروية	661	-5405049040274002758	173	324.5	138	198	87.37374114990234	33	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1002	false	973557070574053989	178	210	879	1036	1469	300	يقال له المندوب قال القاضي يحتمل انه لقب او اسم--- لغير معني كساءر الاسماء ويحتمل انه سمي بذلك لندب فيه وهذا من الجرح او من الندب وهو الخطر الذي يحمل في السباق	1002	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0687	true	9044529799299176127	227	258	1172	1319	1524	300	يقال له --مندوب----------- يحتمل انه لقب او اسم له لغير معني كساءر الاسماء ويحتمل انه سمي بذلك لندب فيه وهو اثر الجرح او من الندب وهو الخطر الذي يجعل في السباق	687	-5405049040274002758	137	245.5	108	160	85.625	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0287	false	-8855628689139122359	24	52	121	249	1440	300	ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث------------------------------------------------------ حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	287	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0708	true	8922295065760721897	151	190	763	945	1509	300	ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي وقع في باب السمر مع الاهل والضيفان في كتاب الصلاة حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	708	-5405049040274002758	128	247.0	100	182	70.32967376708984	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1324	false	6466081367862258358	229	258	1160	1291	1487	300	ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي------------------------------------------------------- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجاء	1324	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0708	true	8922295065760721897	151	190	763	945	1509	300	ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي وقع في باب السمر مع الاهل والضيفان في كتاب الصلاة حيث صليت العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء	708	-5405049040274002758	121	214.0	93	187	64.70587921142578	25	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0718	false	4132461042505280523	232	284	1166	1437	1523	300	وكلاهما جمع نقب يعني بفتح النون وسكون القاف وان كان فعل لا يجمع علي افعال الا نادرا قال ابن وهب يعني مداخل المدينة وهي ابوابها وفوهات طرقها التي يدخل اليها منها كما جاء في الحديث الاخر علي كل باب منها ملك وقيل طرقها والنقب بفتح النون وضمها وسكون القاف الطريق بين الجبلين	718	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0715	true	8594339653324053040	2	49	11	254	1608	300	وكلاهما جمع نقب---------------------------- وان كان فعل لا يجمع علي افعال الا نادرا قال ابن وهب يعني مداخل المدينة وهي ابوابها وفوهات طرقها التي يدخل اليها منها كما جاء في الحديث الاخر علي كل باب منها ملك وقيل طرقها والنقب بفتح النون وضمها وسكون القاف الطريق بين الجبلين	715	-5405049040274002758	243	474.0	196	271	89.66790008544922	46	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0964	false	-3123381397077543177	3	40	20	232	1526	300	الشركة في الطعام والنهد بكسر النون قال القاضي هو اخراج القوم نفقاتهم وخلطها كذلك عند المرافقة في السفر وهي المخارجة وفسره القابسي بطعام الصلح بين القباءل والاول اصح واعرف قال القاضي وحكي بعضهم فيه فتح النون ايضا	964	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0726	true	-3731396507735849622	157	190	757	947	1474	300	الشركة في الطعام والنهد بكسر النون----------- هو اخراج القوم نفقاتهم وخلطها لذلك عند المرافقة في السفر وهي المخارجة وفسره القابسي بطعام الصلح بين القباءل والاول اصح واعرف----------- وحكي بعضهم فيه فتح النون ايضا	726	-5405049040274002758	189	357.0	156	212	89.15093994140625	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0456	false	-7156427519490278924	22	50	123	291	1564	300	وقيل-------- بالحاء الضرب بظاهر احداهما علي باطن الاخري وقي---ل باصبعين من احداهما علي صفحة الاخري وهذا للانذار والتنبيه وهو----- بالقاف الضرب بجميع احدي الصفحتين علي الاخري وهو اللهو	456	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0761	true	-4797745678724853907	85	115	458	641	1601	300	وقيل التصفيح بالحاء الضرب بظاهر احداهما علي باطن الاخري وقيل بل باصبعين من احداهما علي صفحة الاخري وهذا للانذار والتنبيه والتصفيق بالقاف الضرب بجميع احدي الصفحتين علي الاخري وهو للعب -	761	-5405049040274002758	161	295.5	134	184	87.5	25	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0591	false	-8486108529186481262	108	137	521	668	1454	300	والعدل بالفتح المثل و ما عادل الشء------- من غير جنسه وبالكسر ما عادله من جنسه وما كان نظيره وقيل الفتح والكسر لغتان فيهما وهو قول البصريين ونحوه عن ثعلب	591	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0792	true	-8207130945282499203	262	290	1385	1535	1588	300	فالعدل بالفتح المثل و-ما عادل الشء وكافاه من غير جنسه وبالكسر ما عادله من جنسه و---كان نظيره وقيل الفتح والكسر لغتان فيهما وهو قول البصريين ونحوه عن ثعلب	792	-5405049040274002758	142	264.0	115	154	92.20779418945312	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1890	false	-6974567611941751007	135	164	627	777	1428	300	ليس الغني عن كثرة العرض بفتح الراء قال القاضي هو ما يجمع من متاع الدنيا يريد كثرة المال وسمي متاع الدنيا عرضا لزواله قال الله تعالي تريدون عرض الدنيا	1890	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0799	true	-2655474233063979814	56	84	272	415	1535	300	ليس الغني عن كثرة العرض بفتح الراء قال------- هو ما يجمع من متاع الدنيا يريد كثرة المال وسمي متاع الدنيا عرضا لزواله قال الله تعالي تريدون عرض الدنيا	799	-5405049040274002758	143	278.0	115	150	95.33333587646484	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0747	false	-9204390134521938771	224	253	1175	1338	1600	300	بعرق---- بفتح العين المهملة والراء هو الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا الي عشرين قال القاضي---------------------------------------------------- وضبطه بالسكون وصححه بعضهم------------ والاشهر الفتح جمع عرقة وهي الضفيرة التي يخاط منها القفة	747	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0804	true	-6040976398084537990	38	76	192	401	1536	300	بعرق تمر بفتح العين-------- والراء هو الزنبيل يسع خمسة عشر صاعا الي عشرين وقد فسره في الحديث بالمكتل فهو نحو منه والمكتل كالقفة والزنبيل وضبط--------------ه بعضهم بسكون الراء والاشهر الفتح جمع عرقة وهي الضفيرة التي تخاط منها القفة	804	-5405049040274002758	131	209.0	105	231	56.709957122802734	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0721	false	-7033513551313961369	136	175	704	934	1665	300	ان تعري المدينة بسكون العين المهملة وتخفيف الراء قال القاضي ورواه المستملي في كتاب الصلاة تعري بفتح العين وتشديد الراء والصواب الاول ومعناه تخلي فتترك----- والعراء الفضاء من الارض الخالي الذي لا يستره شء قال الله تعالي فنبذناه بالعراء	721	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0806	true	-4395005605074203775	176	211	905	1108	1595	300	ان تعري المدينة بسكون العين-------------------------------- ورواه المستملي في كتاب الصلاة تعري بفتح العين وتشديد الراء والصواب الاول ومعناه تخلي فتترك عراء والعراء الفضاء من الارض الخالي الذي لا يستره شء قال الله تعالي فنبذناه بالعراء	806	-5405049040274002758	198	372.0	164	235	84.25531768798828	33	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0392	false	5488507404496128312	260	285	1326	1448	1520	300	الواحدة فتخة وقال الاصمعي هي خواتيم لا فصوص لها------------------------ وفي الجمهرة الفتخة حلقة من ذهب او فضة لا فص لها وربما اتخذ لها فص كالخاتم	392	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0923	true	7718851840462099109	1	30	5	150	1594	300	الفاء والتاء وقال الاصمعي هي خواتيم لا فصوص لها وتجمع ايضا فتاخا وفتخات وفي الج-هرة الفتخة حلقة من ذهب او فضة لا فص لها وربما اتخذ لها فص كالخاتم	923	-5405049040274002758	113	198.0	89	146	77.39726257324219	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0008	false	5007532006205904011	11	43	54	225	1567	300	--الملك قال الشيخ- ابو الحسين ابن سراج فيه سر لطيف واشارة خفية---------- الي انها بينونة من غير انقطاع فان الملك يفارقه ليعود اليه والفصم بالفاء القطع من غير بينونة بخلاف القصم بالقاف	8	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0948	true	7018363657214614801	125	156	633	798	1506	300	ويقلع-- قال الوزير ابو الحسين--------- فيه سر لطيف واشارة خفية من الكلام الي انها بينونة من غير انقطاع وان الملك -فارقه ليعود اليه والفصم------- القطع من غير بينونة بخلاف القصم بالقاف	948	-5405049040274002758	146	252.5	117	184	79.34782409667969	23	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0688	false	7564570269295800929	166	225	815	1102	1496	300	ببيت في الجنة من قصب لا صخب فيه ولا نصب قال القاضي وفيه حديث ابن وهب قلت يا رسول الله وما بيت من قصب قال هو بيت من لءلءة مج---------------------وفة ويروي مجوبة وكله بمعن-ي قال هو الل--------ءلء المجوف الواسع كالقصر المنيف قال الخليل القصر ما كان من الجوهر مستطيلا----- ويءيد تفسيرهم ----------------------قباب اللءلء وفي رواية قصر من درة مجوفة	688	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms0995	true	-3339017922206613378	40	105	198	522	1512	300	ببيت--------- من قصب قد ذكر ابن وهب في روايته تفسيره في الحديث نفسه قالت يا رسول ------ما بيت من قصب قال هو بيت من لءلءة مجباة قال ابن وهب اي مجوفة ويروي مجوبة----- بمعناه قالوا القصب هوا للءلء المجوف الواسع كالقصر المنيف قال الخليل القصب ما كان من الجوهر مستطيلا اجوف ويءيد تفسيرهم قوله في الحديث الاخر ذقباب اللءلء وفي الاخر قصر من درة مجوفة	995	-5405049040274002758	215	337.0	168	344	62.5	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0857	false	5812023197305140613	194	281	965	1391	1495	300	باب السلم الي اجل معلوم 1275 2254 و حدثنا محمد بن مقاتل اخبرنا عبد الله اخبرنا سفيان عن سليمان الشيباني عن محمد بن ابي مجالد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد ال--له بن ابي اوفي فسالتهما عن السلف فقالا كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------فكان ياتينا انباط من انباط الشام فنسلفهم في الحنطة والشعير والزبيب الي اجل مسمي قال قلت اكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع قالا------------------------------------------- ما كنا نسالهم عن ذلك	857	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1011	true	-5370673853781967858	212	289	1072	1441	1493	300	باب السلم الي اجل معلوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسلني ابو بردة وعبد الله بن شداد الي عبد الرحمن بن ابزي وعبد الرحمن بن ا----وفي فسالتهما عن السلف فقال ك-نا نصيب المغانم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا عندهم وعند الاصيلي فقالا علي التثنية وهو وهم لا يصح انما هو فقال مفرد من قول ابن ابي اوفي وحده فان ابن ابزي------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يدرك النبي صلي الله عليه وسلم وكذلك الخلاف بعد في قوله فقال ما كنا نسالهم عن ذلك	1011	-5405049040274002758	195	231.0	153	582	33.50515365600586	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0891	false	-4919645035362853274	258	300	1334	1559	1559	300	المعروف وبعضهم يسكنه ويقول ----------------------انه يوم القيامة وانكره اخرون و-------يحتمل ان يكون اراد ي----------وم اكلي لها يقال سبع الذءب الغنم سبعا اي اكلها وقيل المراد يو---م الاهمال قا-------------------------------------------------------------------ل الداودي معناه اذا طردك عنها السبع فبقيت انا فيها دونك اتحكم له-- لفرارك منه-	891	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1026	true	881724368769324552	130	188	702	1015	1611	300	القيامة وبعضهم -------يقول السبع في هذا بالسكون وانه يوم القيامة وانكر بعضهم هذا وقيل يحتمل انه---- اراد يوم السبع يوم اكلي لها يقال سبع الذيب الغنم-------- اكلها وقيل يوم السبع يوم الاهمال قال الاصمعي المسبع المهمل واسبع الرجل غلامه اذا تركه يفعل ما يشاء وقال الداودي معناه اذا طردك عنها السبع فبقيت انا فيها----- اتحكم دونك لفرارك منه	1026	-5405049040274002758	176	264.0	143	337	52.225521087646484	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1376	false	-8003406742046532371	78	141	392	735	1523	300	اهتز العرش لموت سعد قيل المراد السرير والصحيح عرش الله عز وجلكما وقع مبينا في الحديث الذي بعده اهتز عرش الرحمن والمراد حملة العرش ومعني الاهتزاز السرور والاستبشار والا فاي فخر في اهتزاز سريره هو وكل سرير يهتز اذا تجاذبته ايدي الرجال وقيل معني اهتزاز العرش لسعد انه ارتاح لروحه واستبشر بصعوده لكرامته وكل من خف لامر واستبشر به فقد اهتز له وقيل	1376	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1137	true	-8202368322653569288	260	281	1303	1411	1506	300	اهتز العرش لموت سعد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل معنا---------------------ه ارتاح بروحه واستبشر بصعوده لكرامته وكل من خف لامر واستبشر به فقد اهتز له وقيل	1137	-5405049040274002758	106	193.0	85	343	30.903789520263672	18	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0129	false	-4674348080191641262	169	192	840	955	1539	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال--------------------------------------------------- مالك يعني --الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	129	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1164	true	-637330396423890540	33	65	179	347	1558	300	لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم الورك معروف ويقال له الورك والورك بكسر الواو وفتحها وسكون الراء ايضا فسره مالك قال هو الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	1164	-5405049040274002758	86	136.0	68	168	51.19047546386719	16	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0450	false	3835972240451961850	79	126	380	658	1554	300	-------------المياميس قال القاضي هن المجاهرات بالفجور الواحدة مومسة وبالياء المفتوحة رويناه عن جميعهم وكذلك ذكر اصحاب العربي------ة في الواو والميم والسين----------------- ورواه ابن الوليد عن ابن السماك الماميس بالهمز فان صح الهمز فهو من------ ماس بين القوم افسد-------------- وهذا بمعني المجاهرة والاستهتار ويكون وزنه علي هذا فعاليل	450	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1172	true	-1095406686637436485	88	142	469	765	1594	300	الموسسات بضم الميم و-------------هن المجاهرات بذلك واحدها---- مومسة كذا------------- رويناه عن جميعهم وكذا- ذكر اصحاب الغريب واللغة في الواو والميم والسين من ومست اي جاهرت ورواه ابن الوليد عن ابن السماك الماميس مهمو-ز فان صح------ فهو من قولهم ماس الرجل اذا لم يلتفت الي موعظة وهذا بمعني المجاهرة والاستهتار ويكون وزنه علي هذا فعاليل	1172	-5405049040274002758	206	311.0	166	334	61.6766471862793	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1369	false	4665451911040328512	48	93	251	493	1549	300	وكان ا--------بن مسعود يمشي مع النبي صلي الله عليه وسلم حيث ينصرف ويخدمه ويحمل مطهرته وسواكه ونعليه وما يحتاج اليه وقوله وال-------وسادة كذا ذكره البخاري هنا وفي باب الوضوء وقيل صوابه السواد اي صاحب السواد كما سنذكره بعد------------------------------------------------- اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي	1369	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1183	true	8051047934995686833	71	126	365	657	1553	300	وكان عبد الله بن مسعود يمشي مع النبي صلي الله عليه وسلم حيث ت-صرف ويخدمه ويحمل مطهرته وسواكه ونعليه وما يحتاج اليه فلعله ايضا يحمل وسادة اذا احتاج اليها واما ابو عمر فقال كان يعرف ب-------------صاحب السواد والسواك بكسر السين ومعني السواد السرار لقوله صلي الله عليه وسلم اذنك علي ان ترفع الحجاب وتسمع سوادي	1183	-5405049040274002758	170	248.5	134	306	55.55555725097656	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0096	false	-1155695216560315003	180	250	937	1279	1541	300	لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان في مسند ابي يعلي ما يدل علي انه ابي بن كعب وسياتي فيه كلام وهذا اللفظ كذا وقع في الاصول وهو لا ينتظم فان التطويل يقتضي الادراك لا عدمه وقد رواه الفريابي اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطول بنا فلان وهو- اظهر ولعل الاول تغيير من------------ه ولعله لاك-اد اترك الصلاة فزيدت بعد لا الف وفصلت التاء من الراء فجعلت دالا	96	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1211	true	5482318538482905074	230	280	1124	1372	1467	300	لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بنا فلان---------------------------------------------------------------------- كذا وقع في الامهات وفيه اشكال----------------------------------- وقد رواه الفرياني اني لاتاخر عن الصلاة في الفجر مما يطول بنا فلان وهذا اظهر ولعل الاول مغ-ير منه او من معناه ولعله لا كاد اترك الصلاة فزيدت بعده-- الف وفصلت التاء من الراء فجعلت دالا	1211	-5405049040274002758	214	338.0	170	356	60.11235809326172	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0259	false	5059160536355386481	60	84	288	414	1500	300	عمارة لم يحضر بدرا وانه توفي بجزيرة ب--ارض الحبشة ويذكرون ان النجاشي ------نفخ في احليله سحرا لتهمة لحقته عنده فهام علي وجهه مع الوحش	259	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1213	true	7838814864953211944	0	25	0	128	1525	300	عمارة لم يحضر بدرا وانه توفي بجزيرة من ارض الحبشة وك------ان النجاشي سحره ونفخ في احليله سحرا لتهمة لحقته عنده فهام علي وجهه مع الوحش	1213	-5405049040274002758	118	213.5	95	134	88.05970001220703	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0422	false	3366977846292306442	19	87	93	427	1532	300	انا -نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر رضي الله عنه وزاد نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان الله لم يفرض السجود الا ان نشاء ابن الهدير بهاء مضمومة ودال مهملة وراء مصغر انا امرنا بالسجود الزركشي كذا لاكثرهم وعند بعضهم ----------انا لم نءمر قال القابسي وهو الصواب وهو معني الحديث الاخر ان الله لم يفرض السجود علينا	422	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1213	true	7838814864953211944	251	289	1281	1477	1525	300	انما نمر بالسجود فمن سجد فقد اصاب كذا للجرجاني وعند المروزي و-----------------------------------------------------------------------------------------------ابن السكن والقابسي انما نمر و------------------------------------------------------عند بعضهم عن ابي ذر انا لم نومر قال القابسي وهو الصواب وهو معني الحديث الاخر ان الله لم يفرض السجود علينا	1213	-5405049040274002758	135	213.5	107	345	39.130435943603516	23	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0685	false	3128902963048467090	164	258	791	1259	1458	300	هدبة ثنا همام ق-----ال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته قال -----------------------------القابسي هذا الاستءناء-------------- كلام زاءد وصوابه اربع---- في ذي القعدة عمرته من الحديبية الي اخره وقد عدها في اخر الحديث فكيف يستثنيها اولا قال القاضي والرواية عندي هي الصواب وقد عدها بعد في الاربع----------- فكانه قال في ذي القعدة منها ثلاث والرابعة عمرته في حجته او يكون صوابه كلها في ذي القعدة منها ثلاث والرابعة عمرته في حجته او يكون صوابه كلها في ذي القعدة الا التي اعتمر في حجته ثم فسرها بعد ذلك لان عمرته التي مع	685	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1214	true	5363097688709629881	215	300	1085	1497	1497	300	هدبة -نا همام وفيه قال اعتمر اربع عمر في ذي القعدة الا التي اعتمر مع حجته عمرة من الحديبية ثم عدها بعد قال القابسي قوله الا التي اعتمر مع حجته كلام زاءد وصوابه اربع عمر في ذي القعدة عمر-ة من الحديبية قال ---------------------------------------------------القاضي والرواية عندي هي الصواب وقد عدها بعد في الاربع اخر الحديث فكانه قال في ذي القعدة منها ثلاث والرابعة عمرته في حجته او يكون صوابه كلها في ذي الق-----------------------------------------------------------------عدة الا التي اعتمر في حجته ثم فسرها بعد ذلك لان عمرته التي مع-	1214	-5405049040274002758	327	570.5	259	531	61.5819206237793	61	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0644	false	1316357127112704429	182	273	894	1354	1484	300	باب طواف النساء مع الرجال 954 وقال لي عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم قال ابن جريج اخبرنا قال اخبرني عطاء اذ منع ابن هشام النساء الطواف مع الرجال قال كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال قلت ابعد الحجاب او قبل قال اي لعمري لقد ادركته بعد الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال قال لم يكن يخالطن كانت عاءشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم فقالت امراة انطلقي نستلم يا ام المءمنين قالت انطلقي عنك وابت وكن يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال	644	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1216	true	-7743911907666589923	111	135	580	704	1510	300	باب طواف النساء مع الرجال وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد طاف نساء النبي صلي الله عليه وسلم مع الرجال ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت-------------------- يخرجن متنكرات بالليل فيطفن مع الرجال	1216	-5405049040274002758	116	175.5	93	460	25.217391967773438	20	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1035	false	7661765367998764453	66	91	352	475	1523	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما --------------------------------راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانة يتهمني قال عريفي انه رجل صالح	1035	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1217	true	-6957106872885314130	116	180	612	924	1519	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذ فلما را عمر كانه يتهمني قال عمر يعني انه رجل صالح قال كذلك اذهب وعلينا نفقته كذا جاء ملففا مصحفا في رواية المروزي وفيه اختلال ونقص ونحوه لابي ذر الا ان عنده موضع فلما را فلما راني وصوابه ما عند الاصيلي فلما را-- عمر ----------بفتح الراء كانه يتهمني قال عريفي انه رجل صالح	1217	-5405049040274002758	102	165.0	79	324	31.481481552124023	19	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1205	false	8487156375849813553	59	174	313	901	1519	300	وكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة---- الف الف وم-ءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف ومءتا الف قال ابن بطال والقاضي وغيرهما هذا غلط في الحساب و--الصواب فجميع ماله المحتوي علي الوصية والميراث المذكورين بعد اداء الدين سبعة وخمسون الف الف وست مءة الف قال القاضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا---- اذا لم نحسب دينه-------- اول الحديث انه كان الفي الف وم-ءتي الف فجميع ماله المذكور علي هذا المقسوم للدين والوصية والتركة تسعة وخمسون الف الف وست مءة وذكر ا--ن محمد بن سعد كاتب الواقدي صرح في تاريخه ب------انه اصاب كل امراة الف الف وم-ءة الف ف-صح علي هذا قول---- البخاري فجميع المال خمسون الف الف لكن يبقي الوهم في قوله --مءتا الف وصو----------ابه م-ءة الف	1205	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1219	true	-1934436425883932022	97	234	510	1190	1525	300	وكان للزبير اربع نسوة وربع الثلث فاصاب كل امراة الف الف الف وماءتا الف فجميع ماله خمسون الف الف ومءتا الف كذا في جميع النسخ وهو عند تحقيق-------- الحساب وهم وصوابه--------------------------------------------------------------- سبعة وخمسون الف الف وستماءة الف وهو ما يقوم من ضرب الف الف وماءتي الف في اثنين وثلاثين من حيث لا يقوم ربع الثمن لكل زوجة ويحمل علي ذلك كله مثل نصفه للوصية وهو ثلث التركة وهذا كله اذا لم يحسب دينه المذكور اول الحديث انه كان الفي الف وماءتي الف فجميع ماله-------- علي هذا المقسوم للدين والوصية والتركة تسعة وخمسون الف الف وثمانماءة الف لكن محمد بن سعد كاتب الواقدي ذكر في تاريخه الكبير انه اصاب كل امراة الف الف وماءة الف فيصح علي هذا قوله في ال---ام فجميع المال خمسون الف الف لكن يبقي الوهم في قوله وماءتا الف وانما يكون صوابه ماءة الف	1219	-5405049040274002758	438	646.5	344	762	57.480316162109375	74	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1352	false	7395654670397498667	150	183	769	934	1522	300	وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك كذا ثبت في----------------- النسخ ووقع في الجمع بين------------------------------------------------ الصحيحين للحميدي----- وان فيهم لتفرقا فردهم الله قال القاضي فلا ادري اهو اصلاح منه او من غيره او رواية	1352	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1220	true	-8478703364771264923	251	297	1251	1480	1491	300	وان فيهم لنفاقا فردهم الله بذلك كذا جاءت هذه الجملة في جميع النسخ التي وقفنا عليها من البخاري وذكرها ابو عبد الله بن نصر في اختصاره الصحيح بغير هذا اللفظ وان فيهم لتقي فافردهم الله بذلك------ فلا ادري اهو اصلاح منه او من غيره او رواية	1220	-5405049040274002758	119	174.5	92	235	50.63829803466797	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1352	false	7395654670397498667	183	222	934	1139	1522	300	وكانه انكر النفاق عليهم حينءذ ولا ينكر----- في زمنه عليه السلا--------م وبعد موته ذلك وقد ظهر في اهل الردة وغيرهم لا--سيما عند الحادث العظيم من موته------------------- الذي اذهل عقول الاكابر--- فكيف ضعفاء الايمان قال--------------------------- والصواب عندي ما في النسخ	1352	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1221	true	-2879715425386100730	2	54	10	278	1527	300	وكانه انكر النفاق عليهم حينءذ ولا ينكر كونه في زمنه صلي- الله عليه وسلم وبعد موته ذلك وقد ظهر في اهل الردة وغيرهم ولا سيما عند الحادث العظيم من موته صلي الله عليه وسلم الذي اذهل عقول جل الصحابة فكيف ضعفاء الايمان والقلوب من سواد الناس والاعراب والصواب عندي ما في النسخ	1221	-5405049040274002758	191	319.0	152	269	71.00371551513672	35	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0287	false	-8855628689139122359	89	169	422	787	1440	300	وقال كلوا لا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها--- قال يعني حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر منها فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الا ان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة	287	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1227	true	6077433052702735504	49	86	254	426	1491	300	فقال كلو---ا هنيءا فقال والله لا اطعمه ابدا وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ثم قال بعد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك فاكل منها ابو بكر وقال انما ----ذلك من الشيطان فاكل م-------------نها لقمة	1227	-5405049040274002758	157	276.0	122	368	42.66304397583008	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1325	false	-1703618667069914249	0	58	0	270	1432	300	وايم الله ما كنا ناخذ من اللقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل فنظر ابو بكر فاذا شء او اكثر قال لامراته يا اخت بني فراس قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر مما قبل بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كا---ن الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة	1325	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1227	true	6077433052702735504	57	86	295	426	1491	300	وايم الله ما كنا ناخذ من ل--قمة الا ربا من اسفلها اكثر منها ثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ب---عد ذلك فاكل منها ابو بكر وقال انما ذلك من الشيطان فاكل م-------------نها لقمة	1227	-5405049040274002758	111	179.5	84	273	40.659339904785156	20	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms2041	false	-1445191225178174919	6	92	32	462	1547	300	فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع فيها قدمه----- فتمتلء ويرد بعضها الي بعض وتقول قط قط قط وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها قال بعض الحفاظ هذا غلط انقلب علي بعض الرواة من الجنة الي النار فان الرواة الاثبات انما اخبروا بذلك عن الجنة قال القاضي هذا الذي انكر ليس بمنكر واحد التاويلات التي قدمناها في القدم ان---هم قوم تقدم في علم الله انه يخلقهم لها مطابق للانشاء	2041	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1229	true	1242827179533931611	30	92	152	463	1532	300	فاما الجنة فان الله لا يظلم من خلقه احدا وانه ينشء للنار من يشاء فيلقون فيها فتقول هل من مزيد ثلاثا حتي يضع----- قدمه فيها فتمتلء ----------------------------------------------------------------------قال بعض المتعقبين هذا وهم والمعروف في الانشاء------------------------------------ انما هو لل------------جنة قال القاضي رحمه الله لا ينكر هذا-- واحد التاويلات التي قدمن--ا في القدم انهم هم قوم تقدم في علم الله انه يخلقهم لها مطابق للانشاء	1229	-5405049040274002758	243	409.5	192	438	55.47945022583008	44	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0180	false	2729612157682229031	207	240	1038	1188	1466	300	باب الطيب للمراة عند غسلها من المحيض 236 حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد ابن زيد عن ايوب عن ح----------------------------------------------------------فصة -----قال ابو عبد الله او هشام بن حسان عن حفصة	180	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1258	true	7829532904319332865	258	294	1206	1368	1395	300	باب الطيب للمراة عند غسلها --------------------------------------------------نا حماد -بن زيد عن ايوب عن حفصة عن ام عطية كذا لجميعهم وعند البلخي زيادة بعد قوله عن حفصة قوله قال ابو عبد الله او هشام بن حسان عن حفصة	1258	-5405049040274002758	99	168.0	76	213	46.47887420654297	20	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1339	false	-3155026379885502463	113	153	571	773	1498	300	فيها بقرا----- والله خير- قال القاضي -------رواية---- اكثرهم برفع الهاء من اسم الله قيل وهو الصواب اي وثواب الله خير------------------------- وعند بعضهم بالكسر عل---------ي القسم لتحقيق الرءيا ومعني خير بعد ذلك اي او ذلك خير علي التفاءل في تاويل الرءيا	1339	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1289	true	415338895122157041	41	89	238	482	1579	300	-----بقرا تنحر والله خيرا قاذاهم المءمنون الرواية عند اكثرهم برفع الهاء من اسم الله قيل -هو الصواب اي -ثواب الله لهم لو ما عند الله لهم ونحوه وعند بعضهم بالكسر وهو اصوب علي القسم لتحسين الرءيا ومعني خير بعد ذلك اي و--ذلك خير علي التفاءل في تاويل الرءيا	1289	-5405049040274002758	177	277.0	141	253	69.9604721069336	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1020	false	-5095258038850803488	176	207	927	1080	1564	300	خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم قال عمران لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما	1020	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1295	true	993534102726974243	43	68	204	323	1510	300	خيركم قرني --------------------------------قال عمر-- لا ادري اذكر النبي صلي الله عليه وسلم بعد قرنين او ثلاثة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان بعدكم قوما	1295	-5405049040274002758	119	220.5	94	153	77.77777862548828	23	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1380	false	1913857537570122058	40	70	186	343	1493	300	النبي صلي الله عليه وسلم --قال خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة خير نساءها الضمير عاءد ال-ي الدنيا -كذا جاء مفسرا في حديث ابي كريب واشار وكيع الي السماء والارض	1380	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1308	true	-4120771649519340071	229	257	1086	1235	1427	300	النبي صلي الله عليه وسلم خديجة خير نساءها مريم وخير نساءها خديجة الهاء------------ عاءدة علي الدنيا وكذا جاء مفسرا في حديث ابي كريب واشار وكيع الي السماء والارض	1308	-5405049040274002758	134	241.5	107	161	83.22981262207031	23	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0561	false	-1884582957424698563	145	187	806	1022	1571	300	الزكاة علي الزوج والايتام في الحجر 864 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش قال حدثني شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله رضي الله عنهما قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث	561	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1311	true	2746818946233725955	50	81	249	407	1480	300	الزكاة علي الزوج ا---------------------------------------------------نا الاعمش عن------- شقيق عن عمرو بن الحارث عن زينب امراة عبد الله يعني ابن مسعود قال فذكرته لابراهيم فحدثني ابراهيم عن ابي عبيدة عن عمرو بن الحارث	1311	-5405049040274002758	142	245.0	112	216	65.74073791503906	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1835	false	2332389610896198940	190	286	946	1425	1492	300	باب وضع الصبي علي الفخذ 2688 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا عارم حدثنا المعتمر بن سليمان يحدث عن ابيه قال سمعت ابا تميمة يحدث عن ابي عثمان النهدي يحدثه ابو عثمان عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول للهم ارحمهما فاني ارحمهما وعن علي قال حدثنا يحيي حدثنا سليمان عن ابي عثمان قال الت-يمي فوقع في قلبي منه شء -قلت -حدثت به كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان فنظرت------------ فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	1835	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1311	true	2746818946233725955	171	207	849	1030	1480	300	باب وضع الصبي علي الفخذ سلي--------------------------------------------------------مان يعني -------------------التميم-----ي عن ابي عث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان قال التميمي فوقع في قلبي منه شء فقلت فحدثني ب-كذا وكذا فلم اسمعه من ابي عثمان ثم رجعت الي كتابي فوجدته عندي مكتوبا فيما سمعت	1311	-5405049040274002758	150	230.0	118	494	30.36437225341797	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0314	false	-3557475700163271702	59	89	273	411	1497	300	حدثني ابو اسحاق حدثني عبد الله بن يزيد حدثني البراء وهو غير كذوب حمل بعضهم-------- وهو غير كذوب علي انه كلام ابي اسحاق في وصف عبد الله بن يزيد لا	314	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1319	true	-3242895500587381265	207	234	993	1115	1452	300	حدثني ابو اسح-ق حدثني عبد الله بن يزيد حدثني البراء وهو غير كذوب قال ابن معين قوله وهو غير كذوب----------------------- من صفة عبد الله بن يزيد لا	1319	-5405049040274002758	103	165.5	78	146	70.54794311523438	19	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0498	false	1491382565607488257	8	36	52	189	1463	300	فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه قال الزركشي ---------فيه تقديم وتاخير لا يستقيم- الكلام الا به اي غير هنية في اذنه وكذا رواه ابن السكن------- علي الصواب	498	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1326	true	-894979954417751716	178	204	838	982	1433	300	فاذا هو كيوم وضعته هنية غير اذنه كذا للمروزي والهروي وفيه تقديم وتاخير ونقص وصواب الكلام ----------غير هنية في اذنه وكذا رواه النسفي والجرجاني علي الصواب	1326	-5405049040274002758	104	155.5	81	154	67.532470703125	17	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms2019	false	4163840325084110576	99	239	494	1198	1478	300	عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زو-----------------------------------------------جها المجادلة س ق وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات اي ادرك سمعه الاصوات وليس المراد من الوسع ما يفهم من ظاهره لان الوصف بذلك يءدي الي القول بكونه جسما سبحانه وتعالي عن ذلك فيجب صرف قولها عن ظاهره الي ما يقتضي الدليل صحته وهذا التعليق قد روي بسند علي شرط البخاري في رجاله كذا قال الحافظ مغلطاءي نقلا عن الحاكم قال ولا ادري لم عدل عنه الي تعليقه قال الزركشي كذا وقع ناقصا وتمامه في مسند البزار وغيره ق------------الت عاءشة الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات جاءت خولة تشتكي زوجها---- للنبي صلي الله عليه وسلم فخفي عليه احيانا بعض ما تقول- فانزل الله------ وذكر الاية	2019	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1343	true	8311963538286782833	205	275	1089	1449	1569	300	عن عاءشة----- الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها هذا طرف من حديث اختصره وادخل منه موضع حاجته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتمامه في كتاب البزار وغيره من المصنفين قالت عاءشة الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات جاءت خولة تشتكي زوجها الي النبي صلي الله عليه وسلم فخفي عليه احيانا بعض ما تقوله فانزل الله تعالي وذكر الاية	1343	-5405049040274002758	284	295.5	227	774	36.6925048828125	51	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms2065	false	2253995489988678523	8	66	44	319	1486	300	باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه 3058 حدثنا مسدد عن يحيي عن التيمي عن انس ابن مالك عن ابي هريرة قال ربما ذكر النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تقرب العبد مني شبرا تقربت منه ذراعا واذا تقرب مني ذراعا تقربت منه باعا او بوعا-------------------- وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن النبي	2065	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1344	true	5981398254256643106	17	59	95	288	1541	300	باب ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وروايته عن ربه حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا تقرب العبد مني شبرا ذكره اولا عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل عن ربه وتمامه ما جاء بعده ثم قال وقال معتمر سمعت ابي سمعت انسا عن ا--بي	1344	-5405049040274002758	115	155.5	87	295	38.98305130004883	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1147	false	142978503224638847	135	275	707	1385	1500	300	باب ما قيل في لواء النبي صلي الله عليه وسلم 1629 حدثنا سعيد بن ابي مريم قال حدثني الليث قال اخبرني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني ثعلبة بن ابي مالك القرظي ان قيس بن سعد الانصاري رضي الله عنه وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل ان قيس بن سعد الانصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل هو بالجيم المشددة اي رجل شعره قبل ان يحرم قال الزركشي وهو منقطع من حديث ذكر البخاري منه ما يوافق --ترجمته وترك بقيته فاشكل علي كثير من الناس---- حتي حار بعض الشارحين في تفسير ه---- وتكلف له وجوها عجيبة وبقية الحديث------- فرجل احد شقي راسه فقام غلام--- فقلد هديه فنظر قيس وقد رجل احد شقي راسه فاذا هديه قد قلد ف-----اهل بالحج ولم يرجل شق----ه الاخر وانما اختصره البخاري--- لان ذلك	1147	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1348	true	6039033470713881786	203	300	1011	1477	1477	300	باب ما قيل في لواء النب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم--------------- ان قيس بن سعد الانصاري وكان صاحب لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد الحج فرجل وتم الحديث هنا وقطعه--------------------------------- وهو طرف-- من حديث ذكر البخاري منه ما يوافق الترجمة- وترك بقيته فاشكل علي من لم يعرف الحديث حتي حار بعض الشارحين في تفسيره حيرة وتكلف له شروحا غريبة و--نص الحديث وتمامه فرجل احد شقي راسه فقام غلام له فقلد هديه فنظر قيس وقد رجل احد شقي راسه فاذا هو-- قد قلد هديه واهل بالحج ولم يرجل شق راسه الاخر وانما اختصره البخاري اذ ليس ذلك-	1348	-5405049040274002758	386	621.5	302	710	54.36619567871094	71	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1568	false	1986953626293549397	162	244	809	1220	1536	300	قارء- للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني رب-ني اكفاء كرام فاثر التويتات والاسامات والحميدات يريد ابطنا من بني اسد بني تويت وبني اسامة وبني اسد ان ابن ابي العاص برز يمشي القدمية يعني عبد الملك بن مروان وانه لوي ذنبه يعني ابن الزبير قارء للقران والله ان وصلوني وصلوني من قريب هذا من كلام ابن عباس في حق عبد الله بن الزبير قيل وسقط من ذلك وتركت بني عمي ان وصلوني الحديث يريد بني امية لكونهم من ----عبد مناف	1568	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1355	true	-3433513474704369975	222	254	1098	1256	1494	300	قارءي القران------ ان وصلوني وصلوني من قريب وان ربوني ربوني اكفاء كذا في جميع النسخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسقط من ذلك وتركت بني عمي ان وصلوني الحديث يريد بني امية لكونهم من بني عبد مناف	1355	-5405049040274002758	136	223.5	108	417	32.61391067504883	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1883	false	3840525416331616152	0	33	0	158	1480	300	وخط خط-طا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط وقال هذا الانسان وهذا اجله محيط به او قد احاط به وهذا الذي هو خارج---- امله وهذه الخطط الصغار الاعراض	1883	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1363	true	-9014374705614800615	5	34	23	166	1519	300	وخط خطوطا صغارا الي هذا الذي في الوسط من جانبه الذي في الوسط فقال هذا الانسان وهذا اجله محيط-------------- به وهذا الذي هو خارج منه امله وهذه------ الصغار الاعراض	1363	-5405049040274002758	137	252.5	109	163	84.04907989501953	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1874	false	-1728716738710809140	71	111	359	550	1513	300	بن سوي-د حدثنا عبد الله حديثين احدهما عن النبي------------------- صلي الله عليه وسلم والاخر عن نفسه قال ان------------------------------------------------------------------- المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	1874	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1372	true	-7394674428111465219	162	217	798	1063	1473	300	بن مسعود حدثنا ---------حديثين -حديثا عن نفسه وحديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لله اشد فرحا بتوبة عبده الحديث ولم يذكر ما حدث به عن نفسه وقد ذكره البخاري وهو قوله المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه و---الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	1372	-5405049040274002758	148	232.5	115	278	53.23741149902344	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1191	false	3905051074662510829	52	90	247	446	1520	300	فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس ف----------------اما خيبر وفدك فامسكها عمر وقال هما صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانتا لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من ولي الامر قال فهما علي ذلك الي اليوم	1191	6511020490880680296	Shamela0010527-ara1.completed.ms1375	true	7483757297354918572	171	211	858	1065	1481	300	فاما صدقته بالمدينة فدفعها عمر الي علي وعباس فغلبه عليها علي واما خيبر وفدك فامسكها عمر -قال هي- صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم كانت- لحقوقه التي تعروه ونواءبه وامرهما الي من له- الامر---- فهما علي ذلك الي اليوم	1375	-5405049040274002758	188	337.5	151	215	87.44186401367188	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0010527-ara1.completed