id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0099	true	-5597565888577121907	98	141	496	726	1554	300	صلي الله عليه وسلم---- ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله------ وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	99	6511020490880680296	Shamela0007562-ara1.ms184	false	4165553138819035079	96	140	462	694	1503	300	صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلي الله عليه وسلم والعبد المملوك اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعقتها وتزوجها فله اجران	184	7241615207913824249	218	405.0	176	240	90.83333587646484	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0308	true	9146841450825858747	152	214	776	1113	1532	300	التشبيه بهن -----------------وجود مكر في القضيتين وهو مخالفة---------- الظاهر لما في الباطن وصواحب يوسف اتين زليخا ليعتبنها ومقصودهن ان يدعون يوسف لانفسهن--------- وعاءشة رضي الله عنها كان مرادها ا--لا يتطير الناس بابيها لوقوفه مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم 45-3 حد-------------------------------ثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك الان--------------------------------صاري وكان تبع النبي صلي الله عليه وسلم	308	6511020490880680296	Shamela0007562-ara1.ms264	false	2321765901909763921	143	219	781	1185	1575	300	التشبيه وقع باعتبار المكر الموجود ف----ي القضيتين لان المكر هو ان يكون الظاهر مخالفا للباطن وصواحب يوسف اتين زليخا ليعتبنها ومقصودهن ان يدعون يوسف لانفسهن وهذا مكر وعاءشة رضي الله عنها كان مرادها ان لا يتطير الناس بابيها لوقوفه مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم 1023 حدثنا نصر بن عبد الرحمن الكوفي حدثنا احمد بن بشير عن عيسي بن ميمون------------------------------ الانصاري عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	264	7241615207913824249	242	378.5	194	439	55.12528610229492	33	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1076	true	3148624291241070162	89	149	448	791	1537	300	من احصاها دخل الجنة قال الهروي احصاها علما وايمانا وقيل معني الاحصاء العد لها حتي يستوفيها يريد---- لا يقتصر علي بعضها ولكن يدعو الله بجميعه-ا ويثني عليه بها كلها فيستوجب بذلك الموعود عليها من الثواب وقيل معني الاحصا-----ء الاطاق----------------------------------------------------------------------------ة والمعني من اطاق القيام بحق هذه الاسماء والعمل بمقتضاها وهو ان يعتبر معانيها ويلتزم مو------جبها فاذا قال الرزاق وثق بالرزق واذا	1076	6511020490880680296	Shamela0007562-ara1.ms239	false	-5996033642299215854	160	235	806	1229	1581	300	من احصاها دخل الجنة قال الخطابي الاحصاء في هذا يحتمل وجوها احدها ان يعد----ها حتي يستوفيها يريد انه لا يقتصر علي بعضها -لكن يدعو الله بها كلها ويثني عليه بجميعه-ا فيستوجب----- الموعود عليها من الثواب الثاني المراد بالاحصاء الاطاقة كقوله تعالي علم ان لن تحصوه حديث استقيموا ولن تحصوا اي تبلغوا كنه الاستقامة والمعني من اطاق القيام بحق هذه الاسماء والعمل بمقتضاها وهو ان يعتبر معانيها فيل-زم نفسه بواجبها فاذا قال الرزاق وثق بالرزق وكذا	239	7241615207913824249	260	438.0	211	435	59.77011489868164	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1342	true	1634336297387834783	237	300	1187	1506	1506	300	---العظيمة وهذا تمثيل اشير به ال-----------------------ي عظم------------ الفتوح التي كانت في------------------ زمن عمر رضي الله عنه وكثرتها----------------------- فلم ار عبقريا اي سيدا كبير-------------------------------------ا قيل واصله ان عبقر قرية يسكنها الج------------ن فكلما ارادوا شيءا فاتنا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتي سمي به السيد -الكبير يفري فريه بفتح الفاء واسكان الر---------------------اء و------------------------------------تخفيف-	1342	6511020490880680296	Shamela0007562-ara1.ms150	false	99837003257588775	103	199	541	1033	1575	300	في النهاية وهذا تمثيل ومعناه ان عمر لما اخذ الدلو ليستقي عظمت في يده لان الفتوح----- كانت في زمنه اكثر منها في زمن ابي بكر ومعني استحالت انقلبت من الصغر الي الكبر فلم ار عبقريا هو سيد القوم وكبيرهم وقويهم والاصل في العبقري فيما قيل ------ان عبقر قرية -سكنها الجن فيما يزعمون فكلما را--وا شيءا فاءقا غريبا مما يصعب عمله ويدق او شيءا عظيما في نفسه نسبوه اليها فقالوا عبقري ثم اتسع فيه حتي سمي به السيد والكبير يفري فريه اي يعمل عمله ويقطع قطعه وفريه روي بكسر الراء وتشديد المثناة من تحت وسكون الراء والتخفيف	150	7241615207913824249	237	332.5	185	506	46.83794403076172	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0007562-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1375	true	1015985492238940728	230	251	1169	1287	1538	300	الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يجعل ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي	1375	6511020490880680296	Shamela0007562-ara1.ms282	false	1312779248716238129	252	273	1287	1404	1545	300	الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع- ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي	282	7241615207913824249	116	226.0	95	118	98.30508422851562	20	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0007562-ara1