id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0840	false	-9076941194603424011	102	130	571	713	1584	300	-كان لا يحتاج الي اثباته بدليل خاص--------------------- كغيره من المباحات لكنه لحظ--- فيه انه ربما يتخيل ان تجمير النخل افساد وتضييع للمال فنبه علي بطلان هذا الوهم او	840	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms004	true	-5541600792609644814	133	164	697	850	1545	300	هذا- لا يحتاج الي اثباته بدليل خاص لانه علي اصل الاباحة كغيره لكن------------- لحظ هو فيه انه ربما يتخيل ان تجمير النخل افساد وتضييع للمال فنبه علي بطلان هذا الوهم ان	4	-1610916410742692917	123	212.5	97	167	73.65269470214844	23	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2062	false	8843983134567870423	57	261	308	1315	1498	300	الذهلي يقول من قال ان لفظي-------- مخلوق فهو مبتدع يزجر ويهجر و من قال ان القران مخلوق فهو كافر يقتل ولا ينظر وقال والذي صح عن البخاري رحمه الله انه سءل عن اللفظ وضايقه الساءل فقال افعال العباد كلها مخلوقة وكان يقول مع ذلك القران كلام الله تعالي غير مخلوق وذكر ان مسلم بن الحجاج رحمه الله ثبت معه في المحنة وقال يوما الذهلي ومسلم في مجلسه من كان يختلف الي هذا الرجل فلا يختلف الينا فعلم مسلم انه المراد فاخذ طيلسانه وقام علي رءوس الاشهاد وبعث الي الذهلي بجميع الاجزاء التي كان اخذها عنه ومن تمام رسوخ البخاري في الورع انه كان يحلف بعد هذه المحنة ان الحامد عنده والذام----- من الناس سواء يريد انه لا يكره ذامه طبعا ويجوز ان يكرهه شرعا فيقوم بالحق لا بالحظ ويحقق ذلك من حاله انه لم يمح اسم الذهلي من جامعه بل اثبت روايته عنه غير انه لم يوجد في كتابه الا علي احد وجهين اما ان يقول حدثنا محمد ويقتصر واما ان يقول حدثنا محمد بن خالد فينسبه الي جد ابيه ثم سءل عن وج-ه اجماله واتقاء ذكره-- بنسبه المشهور واجاب بان قال لعله لما اقتضي التحقيق عنده ان يبقي روايته عن-ه خشية ان يكتم علما رزقه الله اياه علي يديه وعذره في قدح----ه بالتاويل	2062	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms009	true	-6556237989883417964	97	296	497	1486	1509	300	الذهلي يقول من قال--- لفظي بالقران مخلوق فهو مبتدع يزجر ويهجر و-من قال--- القران مخلوق فهو كافر يقتل ولا ينظر -----والذي صح عن البخاري رحمه الله انه سءل عن اللفظ وضايقه الساءل فقال افعال العباد كلها مخلوقة وكان يقول مع ذلك القران كلام الله ------غير مخلوق وذكر ان مسلم بن الحجاج رحمه الله ثبت معه في المحنة وقال يوما الذهلي ومسلم في مجلسه من كان يختلف الي هذا الرجل فلا يختلف الينا فعلم مسلم انه المراد فاخذ طيلسانه وقام علي رءوس الاشهاد فبعث الي الذهلي بجميع الاجزاء التي كان اخذها عنه ومن تمام رسوخ البخاري في الورع انه كان يحلف بعد هذه المحنة ان الحامد -----والذام عنده من الناس سواء يريد انه لا يكره ذامه طبعا ويجوز ان يكرهه شرعا فيقوم بالحق لا بالحظ ويحقق ذلك من حاله انه لم يمح اسم الذهلي من جامعه بل اثبت روايته عنه غير انه لم يوجد في كتابه الا علي احد وجهين اما ان يقول حدثنا محمد ويقتصر واما ان يقول حدثنا محمد بن خالد فينسبه الي جد ابيه فان قلت فما له اجم-له وانفي ان يذكر بنسبه المشهور قلت---------- لعله لما اقتضي التحقيق عنده ان يبقي روايته عنده خشية ان يكتم علما رزقه الل-----ه علي يديه وعذره في قدحه فيه بالتاويل	9	-1610916410742692917	944	1778.5	753	1028	91.82879638671875	177	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2062	false	8843983134567870423	261	297	1315	1485	1498	300	خشي علي الناس ان يقعوا فيه بانه قد عدل من جرحه وذلك يوهم انه صدقه علي نفسه فيجر ذلك الي البخاري وهنا فاخفي اسمه وغطي رسمه وما كتم علمه------------------- والله اعلم بمراده من ذلك ولو فتحنا	2062	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms010	true	-6650764590870269354	0	39	0	189	1532	300	خشي علي الناس ان يقعوا فيه بانه قد عدل من جرحه وذلك يوهم انه صدقه علي نفسه فيجر ذلك الي البخاري وهنا فاخفي اسمه وغطي رسمه وما كتم علمه فجمع بين المصلحتين والله اعلم بمراده من ذلك قال سيدنا	10	-1610916410742692917	164	310.0	128	189	86.7724838256836	34	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0054	false	-3041971008321331964	108	245	521	1247	1543	300	باب الدين يسر وقول النبي صلي الله عليه وسلم احب الدين الي الله الحنيفية السمحة 33 حدثنا عبد السلام بن مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن بن محمد الغفاري عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدين ي----------------------سر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة مطهر بتشديد الهاء وفتحها الغفاري بغين معجمة مكسورةنسبة لجده غفار المقبري بفتح الباء الموحدة وضمها لانه كان يسكن المقابر وقيل بل نزل بناحيتها احب الدين الي الله الحنيفية السمحة------------------------------------------------------------- لم يسنده لانه ليس علي شرطه وساق معناه في الحديث الذي خرجه في الباب واسنده ابن ابي شيبة ومقصود الب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاري من هذه الترجمة ان الد--------------------ين يقع علي الاعمال لان الذي يتصف بالعسر واليسر انما هي الاعمال دون التص----------------------------------ديق ولذلك قال---- وشء من الدلجة	54	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms011	true	7559504973020321665	88	213	473	1136	1571	300	باب الدين يسر وقول-----ه صلي الله عليه وسلم احب الدين الي الله الحنيفية السمحة فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة ----------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم الدين يسر ولن يشاد الدين احد الا غلبه فسددوا وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشء من الدلجة قال رضي الله عنه ان قال قاءل اين موضع------------------------------------------------------------------------------------------------------- احب الدين الي الله الحنيفية السمحة من الحديث الذي ذكره في الباب قيل له ان لفظ الترجمة في الحديث لم يوافق شرط--------------------------------------------------------------------------------- البخاري فلما وافقه حديث الباب بمعناه نبه عليه في الترجمة يعني انه ان فات صحة لفظه فمعناه صحيح بهذا الحديث الذي ذكره مسندا ومقصوده من---- الترجمة وحديثها التنبيه علي ان الدين يقع علي الاعمال لان الذي يتصف باليسر والشدة انما هي الاعمال دون التصديق وقد فسر الاعمال في الحديث بالغدوة و------الروحة وشء من الدلجة	11	-1610916410742692917	326	484.0	261	989	32.962589263916016	50	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0058	false	-3305056700926060620	6	63	33	309	1540	300	باب احب الدين الي الله ادومه 37 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي عن هشام قال اخبرني ابي عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما داوم عليه صاحبه	58	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms012	true	8971822724198732363	78	126	412	644	1485	300	باب احب الدين الي الله ادومه فيه--------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امراة قال من هذه قالت فلانة تذكر من صلاتها قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتي تملوا وكان احب الدين اليه ما دا-م عليه صاحبه	12	-1610916410742692917	215	395.5	170	290	74.13793182373047	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0059	false	5893106886131215328	239	292	1236	1459	1496	300	انس عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	59	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms012	true	8971822724198732363	206	258	1049	1269	1485	300	انس قال النبي صلي الله عليه وسلم---- يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن شعيرة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن برة من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير	12	-1610916410742692917	217	420.5	165	224	96.875	50	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0060	false	974040735604223450	83	120	441	641	1503	300	ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم تقرءونها لو علينا معشر اليهود-نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة	60	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms012	true	8971822724198732363	260	297	1278	1470	1485	300	ان رجلا من اليهود قال له يا امير المءمنين اية في كتابكم--------- لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا الماءدة	12	-1610916410742692917	191	368.0	155	201	95.02487182617188	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0062	false	-3290214932059866329	212	262	1084	1330	1541	300	باب خوف المءمن من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	62	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms013	true	-3939088072730089974	155	204	795	1038	1530	300	باب خوف المء---من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التيمي ما عرضت قولي علي عملي الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل	13	-1610916410742692917	243	480.0	194	246	98.78048706054688	48	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0063	false	9185367054041435432	30	92	167	481	1566	300	الا خشيت ان اكون مكذبا المختار في ضبطه كسر الذال المشددة لانه ---------------------------------خاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التقصير في العمل وضبط بفتحها اي خشيت ان يكذبني من راي عملي مخالفا لقولي مليكة بضم الميممصغرا 42 حدثنا محمد بن عرعرة قال حدثنا شعبة عن زبيد قال سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	63	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms013	true	-3939088072730089974	172	260	877	1312	1530	300	الا خشيت ان اكون مكذبا وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق علي نفسه ما منهم احد يقول انه علي ايمان جبريل وميكاءيل ويذكر عن الحسن ما خافه الا مءمن وما امنه الا منافق وما يحذر من الاصرار علي التقاتل والعصيان من غير توبة------------------------------------- لقوله عز وجل ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون ال عمران فيه-------- زبيد---- سالت ابا واءل عن المرجءة فقال حدثني عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر	13	-1610916410742692917	160	198.5	123	484	33.0578498840332	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0068	false	3171966538771783760	51	94	283	523	1599	300	باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة --------والحج والصوم والاحكام وقال الله تعالي -قل كل يعمل علي شاكلته الاسراء علي نيته نفقة الرجل علي اهله يحتسبها صدقة وقال ولكن جهاد -------------------------------------ونية الاعمال بالنية	68	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms014	true	5473019712612042322	7	57	32	303	1564	300	باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل امرء ما نوي فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والصيام والحج------- والاحكام وقال الله تعالي وقل كل يعمل علي شاكلته الاسراء علي نيته وقال النبي صلي الله عليه وسلم-------- ولكن جهاد ونية فيه عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم الاعمال بالنية	14	-1610916410742692917	204	370.5	164	286	71.32867431640625	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0070	false	-8081739180323556419	230	300	1159	1505	1505	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت عليها حتي ما تجعل في في امراتك في في امراتك ويروي في فم امراتك وهي لغة قليلة قال ال----قاضي وفيه ست لغات فم وفم وفم ثم التشديد AUTO-------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالي- اذا نصحوا لله ورسوله التوبة باب ------------قول النبي صلي الله-	70	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms014	true	5473019712612042322	106	186	547	964	1564	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- انك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت ب--ها حتي ما تجعل في في امراتك وق---------------------------------------------ال الفقيه رضي الله عنه المرجءة تزعم ان المعتبر الايمان باللسان ولا حظ للقلب فيه فرد عليهم باعتبار نية القلب في الاعمال مطلقا فدخل الايمان وغيره من العبادات 9 باب قول النبي صلي الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ولرسوله ولاءمة المسلمين وعامتهم وقوله عز وجل اذا نصحوا لله ورسوله التوبة فيه جرير بايعت رسول ال-له صلي الله	14	-1610916410742692917	240	381.5	189	469	51.172706604003906	41	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0071	false	918236304636111576	115	222	611	1152	1545	300	بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم قيس بن ابي حازم بحاء مهملة وزاي 50 حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد بن علاقة قال سمعت جرير بن عبد الله يقول يوم مات المغيرة بن شعبة قام فحمد الله واثني عليه و--قال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم -قلت--- ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم فبايعته علي هذا ورب هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل	71	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms014	true	5473019712612042322	181	263	939	1358	1564	300	بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم وفيه ان------------------------------------------------------------------------------------------- جريرا قام------------ يوم مات المغيرة بن شعبة---- فحمد الله واثني عليه ثم قال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتي ياتيكم امير فانما ياتيكم الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت له ابايعك علي الاسلام فشرط علي والنصح لكل مسلم---------------- ورب هذه البنية اني -ناصح---- ثم استغفر ونزل	14	-1610916410742692917	395	678.5	317	547	72.21206665039062	70	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0071	false	918236304636111576	39	95	228	521	1545	300	انها معتبرة بعد الاسلام خلافا للمرجءة اذ لا يعتبر عندهم سوي الاسلام ولا يضر الاخلال بما عداه وظن ابن بطال ان مقصود البخاري الرد علي من زعم ان الاسلام التوحيد و---يدخل فيه الاعمال وهم القدرية وهو ظاهر في العكس لانه لما بايعه علي الاسلام قال له وعلي النصيحة فلو دخلت في الاسلام لما استانف لها بيعة	71	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms015	true	-754683194450163057	1	57	3	297	1497	300	انها معتبرة بعد الاسلام خلافا للمرجءة اذ لا تعتبر عندهم سوي الاسلام ولا يضر الاخلال بما عداه وظن الشارح-- ان مقصود البخاري الرد علي من زعم ان الاسلام التوحيد ولا يدخل فيه الاعمال وهم القدرية وهو ظاهر في العكس لانه لما بايعه علي الاسلام قال له وعلي النصيحة فلو دخلت في الاسلام لما استانف لها بيعة	15	-1610916410742692917	285	552.5	230	296	96.28378295898438	53	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0085	false	3145954617826380054	0	101	0	475	1489	300	انه تماري هو والحر بن قيس ابن حصن الفزاري في صاحب موسي ق-------------------ال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي------------ السبيل الي لقيه ه-ل سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه قال نعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال--- هل تعلم احدا اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	85	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms015	true	-754683194450163057	178	271	900	1341	1497	300	انه تماري هو والحر بن---------------- قيس في صاحب موسي صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا -صاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي عليه السلام السبيل الي لقيه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم-----------------------------------------------------يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل جاءه رجل فقال له هل تعلم احدا اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل اليه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه	15	-1610916410742692917	399	738.5	314	511	78.08219146728516	79	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0087	false	-3352625659588671131	229	300	1151	1483	1483	300	ابن عباس انه تماري هو والحر بن قيس بن حصن الفزاري في صاحب موسي--------------------------------------- فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال----------------- السبيل الي لقيه ه-ل سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكر شانه فقال ابي نعم سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يذكر شانه يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل اذ جاءه رجل فقال ا-----تعلم احدا-	87	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms015	true	-754683194450163057	176	242	891	1199	1497	300	ابن عباس انه تماري هو والحر بن--------------- قيس في صاحب موسي صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي بن كعب فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا -صاحبي هذا في صاحب موسي الذي سال موسي عليه السلام السبيل الي لقيه قال س---------------------------------------------------------معت النبي صلي الله عليه وسلم-----------يقول بينما موسي في ملا من بني اسراءيل--- جاءه رجل فقال له هل تعلم احدا	15	-1610916410742692917	239	398.0	189	395	60.50632858276367	45	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0088	false	7042177723225743304	0	42	0	200	1532	300	اعلم منك -قال موسي لا فاوحي الله عز وجل الي موسي بلي عبدنا خضر فسال----- السبيل الي لقيه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسي صلي الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت-------------------------------- في البحر	88	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms015	true	-754683194450163057	242	281	1199	1393	1497	300	اعلم منك فقال موسي لا فاوحي الله -------الي موسي بلي عبدنا خضر فسال موسي السبيل ال----يه فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وذك---------------------------------ر الحديث قال الفقيه وفقه الله موقع قوله في البحر	15	-1610916410742692917	151	241.0	119	238	63.445377349853516	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0084	false	952064165953254050	242	268	1187	1332	1481	300	الدنيا في البحر فقد كرهه بعضهم واستثقله الكل ووجه مطابقتها للقصة ان موسي عليه السلام------------- اتبع الخضر--------------- ليتعلم منه في البحر حال ركوبهما السفينة وفي البر	84	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms016	true	812714015081913776	0	32	0	172	1497	300	الدنيا في البحر فقد كرهه بعضهم واستثقله الكل ووجه مطابقته- للقصة ان موسي عليه السلام قال للخضر هل اتبعك علي ان تعلمن فاتبعه ليتعلم منه في البحر حال ركوبهما السفينة وفي البر	16	-1610916410742692917	138	249.0	113	173	79.76878356933594	23	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0088	false	7042177723225743304	92	210	456	1022	1532	300	باب فضل من علم وعلم 70 حدثنا محمد بن العلاء قال حدثنا حماد بن اسامة عن بريد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصابت منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفع-ه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به قال ابو عبد الله قال اسحاق وكان منها طاءفة قيلت الماء	88	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms016	true	812714015081913776	39	131	205	657	1497	300	باب فضل من علم وعلم فيه ابو------------------------------------------------------------------------------- موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم م----ثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكانت منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا واصاب- منها طاءفة اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعني ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك راسا ولم يقبل هدي الله الذي ارسلت به وق----------------ال اسحاق---------------- قيلت الماء	16	-1610916410742692917	437	806.5	346	568	76.9366226196289	84	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0091	false	3826631589427780202	0	56	0	274	1510	300	شء من العلم ان يضيع نفسه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه مطابقة هذا------ لرفع العلم ان ذا ال------------فهم اذا ضيع نفسه فلم يتعلم افضي الي رفع العلم جملة لان البليد لا يقبله----- فهو عنه مرتفع فلو لم يتعلم الفهم لارتفع ع------نه ايضا فيرتفع عموما وذلك من الاشراط التي لا تقارن في الوجود الا شرار الخلق فعلي الناس توقي----ها ما امكن	91	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms016	true	812714015081913776	184	291	925	1460	1497	300	شء من العلم ان يضيع نفسه فيه انس قال لاحدثكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر الجهل ويظهر الزنا وتكثر النساء ويقل الرجال حتي يكون لخمسين امراة القيم الواحد قال الفقيه رضي الله عنه ان قلت ما وجه مطابقة قول ربيعة لرفع العلم قلت وجهها ان صاحب الفهم اذا ضيع نفسه فلم يتعلم افضي الي رفع العلم----- لان البليد لا يقبل العلم فهو عنه مرتفع فلو لم يتعلم الفهم لارتفع العلم عنه ايضا فيرتفع عموما وذلك من الاشراط التي لا تقارن في الوجود الا شرار الخلق فعلي الناس ان يتوقوها ما امكن	16	-1610916410742692917	252	438.0	199	540	46.66666793823242	48	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0091	false	3826631589427780202	158	266	772	1340	1510	300	ال-له صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم ا-تيت بقدح لبن فشربت حتي اني لا--ري الري يخرج في اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم عفير بعين مهملة مضمومة وفاءمصغر عقيل بضم العين حمزة بحاء مهملة وزاي حتي اني لاري اني بكسر الهمزة واري بفتحها الري بفتح الراء وكسرها قاله الجوهري وقيل بالكسر الفعل وبالفتح المصدر اظفاري جمع ظفر ورواه في التعبير من اطرافي ومن اظافيري والكل واحد قال العلم بالنصب ويجوز الرفع ووجه مناسبة الحديث للترجمة انه عبر عن العلم بانه فضلة النبي صلي الله عليه وسلم ونصيبه مما اتاه الله وناهيك له فضلا انه جزء من النبوة	91	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms017	true	-8697910566362519207	2	71	8	337	1425	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- بينا انا ناءم اوتيت بقدح لبن فشربت حتي اني لا اري الري يخرج من اظفاري ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما اولته يا رسول الله قال العلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- الفقيه رضي الله عنه ان قلت ما وجه الفضيلة --------------------في---------------------------------------------------------------------------------- الحديث قلت ل---انه عبر عن العلم بانه فضلة النبي صلي الله عليه وسلم ونصيب- مما اتاه الله وناهيك له فضلا انه جزء من النبوة	17	-1610916410742692917	285	479.0	225	572	49.82517623901367	50	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0110	false	-8588078920913047248	29	238	141	1168	1487	300	ابن عباس قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم --------------نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خطيطه ثم خرج الي الصلاة نام الغليم بنون قبل الالف والغليم تصغير غلام وفي رواية يا ام الغليم علي النداء والاول هو الظاهر غطيطه او خطيطه قال الداودي الغطيط والخطيط واحد وهو النفخ عند الخفقة وهي النعسة وقال ابن بطال لم اجدها بالخاء في اللغة وقال القاضي لا معني له هنا وحديث ابن عمر ظاهر في الترجمة واما حديث ابن عباس فيظهر عدم مطابقته لها اذ لا سمر فيه واجاب ابن المنير بان----------------------------------------------------------------- -------------------قوله نام الغليم وان كان خفيفا ---------------------------------------يثبت به- اصل السمر اذ هو حديث مع غيره بعد العشاء قال ويحتمل ان يريد ارتقاب ابن عباس لاحواله عليه السلام وسهره لذلك ----ولا فرق بين التعلم من القو----------------------------------------------------------------------ل والتعلم من الفعل فتعلمه مع السهر هو معني السمر والقاءلة التي كره لها السمر انما هي السهر خوف التفريط في صلاة الصبح واذا كان سمرا لعلم فهو في طاعة----- فلا باس	110	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms017	true	-8697910566362519207	113	294	527	1396	1425	300	ابن عباس---- بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او خط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطه قال ان قيل اين ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمر في حديث ابن عباس ولم ينقل عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا عن نفسه انه تكلم تلك الليلة الا قوله صلي الله عليه وسلم نام الغليم او نحوه وهذا ليس بسمر قيل يحتمل انه يريد هذه الكلمة فيثبت بها اصل السمر---------------------------------- ويحتمل ان يريد ارتقاب ابن عباس لاحواله صلي- الله عليه وسلم ويتبعه ولا فرق بين التعلم من الحديث والتعلم من الفعل فقد سهر ابن عباس ليلته في طلب العلم وتلقيه من الفعل والتعلم---------------- مع السهر هو معني السمر والغاي-ة التي كره لها السمر انما هي السهر خوف التفريط في صلاة الصبح فاذا كان سمر العلم فهو في طاعة الله فلا باس	17	-1610916410742692917	580	980.5	457	1244	46.62379455566406	109	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0316	false	462580344401180163	123	172	607	835	1474	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال بت في بيت خالتي مي--------------------------------------------------------------------------------------مونة فصلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فص----------لي اربع ركعات ثم --------------نام ثم ----------------------------------------قام فجءت فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او قال خطيطه	316	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms017	true	-8697910566362519207	113	186	527	873	1425	300	ابن عباس------------------- بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي----- النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قام----- فقمت عن يساره فجعلني عن يمينه فصلي خمس ركعات ثم صلي ركعتين ثم نام حتي سمعت غطيطه او---- خطيطه	17	-1610916410742692917	187	307.5	145	379	49.340370178222656	35	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0112	false	8522915257812409571	198	300	1022	1498	1498	300	اذا سءل اي الناس اعلم ف--يكل العلم الي الله 109 حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ان نوفا البكالي يزعم ان موسي ليس بموسي بني اسراءيل انما هو موسي اخر فقال كذب عدو الله حدثنا ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال قام موسي النبي------ خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا رب وكيف به فقيل له احمل حوتا-	112	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms018	true	-3092078993072402607	0	63	0	287	1430	300	اذا سءل اي الناس اعلم ان يكل العلم الي الله عز وجل فيه --------------------------------------------------------------------------------ابن عباس عن----------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب ق----------------------------ال قام موسي عليه السلام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك قال يا-رب وكيف به فقيل له احمل حوتا	18	-1610916410742692917	260	435.5	203	485	53.608245849609375	53	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0113	false	6494613416095244789	0	32	0	164	1519	300	في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بن --نون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رءوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا	113	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms018	true	-3092078993072402607	63	95	287	448	1430	300	في مكتل فاذا فقدته فهو ثم فانطلق معه ----فتاه يوشع بن النون وحملا حوتا في مكتل حتي كانا عند الصخرة وضعا رء-سهما فناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله في البحر سربا	18	-1610916410742692917	154	286.5	123	166	92.77108764648438	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0120	false	-4383061734397520943	1	45	4	244	1558	300	المنير وموقع---- الترجمة من الفواءد التنبيه علي ان مطابقة الجواب للسءال حتي لا يكون الجواب عاما والسءال خاصا غير لازمة فيوجب ذلك حمل اللفظ العام الوارد علي سبب خاص علي عمومه لا علي خصوص السبب لانه جواب وزيادة فاءدة وهو المذهب الصحيح من القاعدة	120	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms019	true	-4191190785462168984	45	90	248	491	1529	300	الكثير وموقع هذه الترجمة من الفواءد التنبيه علي ان مطابقة الجواب للسءال حتي لا يكون الجواب عاما والسءال خاصا غير لازم- فيوجب ذلك حمل اللفظ العام الوارد علي سبب خاص علي عمومه لا علي خصوص السبب لانه جواب وزيادة فاءدة وهو المذهب الصحيح في القاعدة	19	-1610916410742692917	235	454.5	191	244	96.31147766113281	41	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0135	false	6502522094308116729	200	241	1011	1208	1510	300	باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة --140 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس	135	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms019	true	-4191190785462168984	267	300	1353	1529	1529	300	باب التماس الوضوء اذا حانت الصلاة وقالت عاءشة رضي الله عنها حضرت الصبح والتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم فيه------ انس---------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس-	19	-1610916410742692917	114	156.0	90	199	57.28643035888672	18	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0135	false	6502522094308116729	241	280	1208	1402	1510	300	الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه حتي توضءوا من عند اخرهم	135	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms020	true	-5048618838737921130	0	39	0	194	1484	300	الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضاوا منه قال فرايت الماء ينبع من بين اصابعه حتي توضاوا من عند اخرهم	20	-1610916410742692917	189	373.0	150	194	97.42268371582031	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0139	false	5825070248867774428	16	54	70	250	1522	300	ابن عباس عن اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة بن زيد فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي فقال المصلي امامك	139	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms020	true	-5048618838737921130	61	94	300	461	1484	300	ابن عباس عن اسامة ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدل الي الشعب فقضي حاجته قال اسامة------- فجعلت اصب عليه ويتوضا فقلت يا رسول الله اتصلي ق-ال المصلي امامك	20	-1610916410742692917	154	282.5	121	180	85.55555725097656	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0142	false	-2310795528943677750	19	103	91	505	1486	300	وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجهه فيه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال لهما اشربا وافرغا الاول بهمزة وصل والثاني بهمزة قطع 153 حدثنا عبد الرحمن بن يونس قال حدثنا حاتم ابن اسماعيل عن الجعد قال سمعت الساءب بن يزيد يقول ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وجع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضءءه	142	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms020	true	-5048618838737921130	184	270	918	1336	1484	300	وقال ابو موسي دعا النبي صلي الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه ووجه----ه ومج فيه ثم قال لهما اشربا منه وافرغا علي وجوهكما ونحوركما وفيه محمود بن الربيع ان النبي صلي الله عليه وسلم مج في وجهه وهو غلام من بءرهم وفيه المسور ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا يقتتلون علي وضوءه وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الساءب------------- ذهبت بي خالتي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي وقع فمسح راسي ودعا لي بالبركة ثم توضا فشربت من وضوءه	20	-1610916410742692917	263	359.0	208	567	46.38447952270508	50	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0147	false	-4326398861724396386	28	187	136	949	1509	300	باب الوضوء من النوم ومن لم ير من النعسة والنعستين او الخفقة وضوءا ومن لم ير من النعسة والنعستين او الخفقة قال السفاقسي الخفقة بسكون الفاء هي النعسة وكانه كرر لاختلاف اللفظ وتبعه الزركشي قلت في الصحاح خفق الرجل اي حرك راسه وهو ناعس وفي الحديث كانت رءوسهم تخفق خفقة او خفقتين وقال القاضي الخفقة بفتح الخاء وسكون الفاء هي كالسنة من النوم واصله ميل راسه من ذلك المرة واضطرابه فاذن اللفظان متغايران لا مترادفان والعطف علي بابه 167 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه-------------------------------------------------------------------- تعليل النهي عن الصلاة حينءذ بذهاب العقل المءدي الي ----عكس الامر يدل علي ان النعاس الخفيف اذا -لم يبلغ هذا المبلغ صلي به وهذا هو مضمون الترجمة من------------- ان النعاس	147	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms021	true	-4402266881953724214	84	214	456	1093	1506	300	باب الوضوء من النوم ومن لم ير من النعسة والنعستين والخ--فقة وضوءا فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها ان رسو-------------------ل الله قال اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتي يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلي وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه وفيه انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في الصلاة فلينم حتي يعلم ما يقول قال سيدنا الفقيه وفقه الله ان قلت كيف مخرج الترجمة من الحديث ومضمونها ان لا يتوضا من النعاس الخفيف ومضمون الحديث النهي عن الصلاة مع النعاس قلت اما ان يكون يلقاها من مفهوم تعليل النهي عن الصلاة حينءذ بذهاب العقل المءدي الي ان يعكس الامر يريد ان يدعو فيسب نفسه دل انه لم يبلغ هذا المبلغ صلي به واما ان -يكون تل-قاها من كونه اذا بدا به النعاس	21	-1610916410742692917	301	473.0	233	1074	28.026071548461914	55	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0155	false	1591079150198692154	69	300	383	1583	1583	300	باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء 181 حدثنا اسماعيل ---------------------------------------قال ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دثني مالك عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس عن ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم عن فارة بهمزة ساكنة بعد الفاء ويجوز ابدالها الفا 182 حدثنا احمد بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا معمر عن همام بن منبه عن ابي هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف عرف المسك كلم بكاف مفتوحة فلام ساكنة جرح يكلمه بمثناة من تحت مضمومة واللام مفتوحةفي محل جر صفة لكلم تكون بتانيث الضميراعتبارا بمعني الكلم قال الجوهري والكلم الجراحة وجري علي ذلك في تانيثه ايضا في قوله كهيءتها وذكر الضمير اولا في قوله يكلمه باعتبار اللفظ او باعتبار المعني ايضا اذ الكلم يطلق علي الجرح وقال الزركشي علي تاويل الكلم وتوضحه رواية القابسي كل كلمة قال ابن المنير ومقصوده ب--الترجمة ان المعتبر في النجاسة- الصفات فلما كان ريش الميتة لا يتغير بموت-ها لانه لا تحله الحياة طهر وكذلك العظام وكذلك الماء اذا خالطته نجاسة ولم -تغيره وكذلك السمن البعيد عن موضع الفارة اذا لم يتغير ووجه الاستدلال بحديث دم الشهيد- انه لما تغيرت صفته الي صفة طاهر وهو المسك بطل حكم النجاسة فيه علي ان القيامة ليست دار اعمال ولا-	155	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms022	true	-4091661687666294129	41	215	196	1080	1504	300	باب ما يقع من النجاسات في السمن والماء وقال الزهري لا باس بالماء ما لم يغيره لون او طعم او ريح وقال حماد لا باس بريش الميتة وقال الزهري في عظام الموتي نحو الفيل وغيره ادركت ناسا من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها ولا يرون بها باسا وقال ابن سيرين وابراهيم لا باس بتجارة العاج فيه------------------------------------------------------------- ميمونة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن فارة سقطت في سمن فقال القوها وما حولها-------- وكلوا سمنكم وفيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم---- كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله يكون يوم القيامة كهيءتها اذ طعنت تفجر دما اللون لون الدم والعرف عرف المسك قلت رضي الله عنك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقصوده في الترجمة ان المعتبر في النجاسات الصفات فلما كان ريش الميتة لا يتغير بتغيرها لانه لا تحله الحياة طهر وكذلك العظام وكذلك الماء اذا خالط-ه نجاسة ولم يتغير- وكذلك السمن البعيد عن موقع الفارة اذا لم يتغير ووجه الاستدلال بحديث دم الشهداء انه لما تغيرت صفته الي صفة طاهر وهو المسك بطل حكم النجاسة فيه علي ان القيامة ليست دار اعمال ولا	22	-1610916410742692917	605	952.0	484	1429	42.33729934692383	108	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0156	false	-8921219135927342129	0	99	0	506	1532	300	احكام وانما لما عظم الدم لحيلولة صفته الي صفة ما هو مستطاب معظم في العادة علمنا ان المعتبر الصفات لا الذوات AUTO--------- باب ال--بول في الماء الداءم 183 حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال اخبرنا ابو الزناد ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون ان عبد الرحمن بن هرمز الاعرج الكل بفتحة لكنها في هرمز وحده علامة الجر لانه مضاف اليه غير منصرف وفي البواقي علامة النصب 184 وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه	156	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms022	true	-4091661687666294129	215	274	1080	1378	1504	300	احكام وانما لما عظم الدم لحيلولة صفته الي صفة ما هو مستطاب معظم في العادة علمنا ان المعتبر الصفات لا الذوات والله اعلم 26 باب لا يبول في الماء الداءم فيه ابو------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباسناده قال لا يبولن احدكم في الماء الداءم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه	22	-1610916410742692917	271	459.5	215	518	52.31660079956055	49	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0157	false	2295454199464786541	6	142	35	735	1479	300	السر في اجتماع ال-اخر في الوجود والسبق في البعث لهذه الامة ان الدنيا مثلها للمءمن مثل السجن وقد ادخل الله ا----لاولين والاخرين فيه علي ترتيب فمقتضي ذلك ان الاخر في الدخول هو الاول في الخروج كالوعاء اذا ملاته باشياء وضع بعضها فوق بعض ثم استخرجتها فانما تخرج اولا ما ادخلته اخرا فهذا هو السر في كون هذه الامة اخرا في الوجود الاول واول في الوجود الثاني ولها في ذلك من المصلحة قلة بقاءها في سجن الدنيا وفي اطباق البلاء بما خصها الله به في قصر الاعمار ومن السبق الي المعاد فاذا فهمت هذه الحقيقة تصور الفطن معناها عاما فكيف يليق بكيس -ان يعمد الي ماء راكد يطهر النجاسة-------------------------------------- فيبول فيه-------- ثم يتوضا منه فاول ما يلاقيه بوله الذي عزم علي التطه-ر منه وهو عكس للحقاءق واخلال بالمقاصد لا يتعاطا---------------ه لبيب----------- والحق واحد وان تباعد ما بين	157	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms023	true	3035891300827398855	33	182	181	948	1522	300	السر في اجتماع التاخر في الوجود والسبق في البعث لهذه الامة ان الدنيا مثلها للمءمن مثل السجن وقد ادخل الله فيه الاولين والاخرون ----علي ترتيب فمقتضي ذلك ان الاخر في الدخول -----اول في الخروج كالوعاء اذا ملاته باشياء وضع بعضها فوق بعض ثم استخرجتها فانما يخرج اولا ما ادخلته اخرا فهذا هو السر في كون هذه الامة اخرا في الوجود الاول اولا في الوجود الثاني ولها في ذلك من المصحلة قلة بقاءها في سجن الدنيا وفي اطباق البلي- بما خصها الله به من قصر الاعمار ومن السبق الي المعاد فاذا فهمت هذه الحقيقة تصور الفطن معناها عاما فكيف يليق بلبيب ان يعمد الي ان يتطهر من-- النجاسة ومما هو ايسر منها من الغبرات والقترات فيبول في ماء راكد ثم يتوضا منه فاول ما يلاقيه بوله الذي عزم علي التطهير منه فهو عكس للحقاءق واخلال بالمقاصد لا يتعاطاه اريب ولا يفعله لبيب والله اعلم والحق واحد وان تباعد ما بين	23	-1610916410742692917	660	1227.5	528	779	84.72400665283203	117	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0165	false	4846287959389558024	139	283	673	1389	1469	300	كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه افلح بفاء وحاء مهملةلا ينصرف 201 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد عن هشام عن ابيه ع-------------------------------------------------------------------------ن عاءشة قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يده اذا اغتسل من الجنابة غسل يده هذا يناسب الباب لانه عقده لان الجنب هل يدخل يده ال----------------------------------اناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن علي يده قذر غير الجنابة واما ما عداه من احاديث الباب فليس فيه ادخال اليد الاناء قبل غسلها في غسل الجنابة و--------------------------------------وجهه ا------------ن الغسل اما بحدث حكمي او ح-ادث عيني وقد فرض الكلام فيمن ليس علي يده قذر فلم يبق الا----------------------------------------------------- الحدث الحكمي وليس بمانع من ادخال اليد لان الجنابة لو كانت تتصل بالماء حكما لامتنع ادخال اليد الا بعد كمال الطهارة وقد------------------------------------ تحقق جواز ادخالها------------- اثناء الغسل--------------------------------------------------- فلا مانع اذن من ادخالها اولا كادخالها وسطا	165	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms024	true	-5819047340165444793	1	177	5	866	1472	300	كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد تختلف ايدينا فيه وقال ابو بكر بن حفص عن عروة -----------------------------------------------عن عاءشة كنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من جنابة وفيه عاءشة----- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من --جنابة غسل يده وفيه انس ك----------------------------------------------ان ال-نبي صلي الله عليه وسلم والمراة من نساءه يغتسلان من اناء واحد من--------------------------------- الجنابة قلت رضي الله عنك ذكر في الترجمة------ ادخال اليد الاناء قبل غسلها في غسل الجنابة ثم ذكر احاديث كثيرة لا تدل علي ذلك فما وجهه قلت لما علم ان الغسل اما لحدث حكمي او لحادث عيني وقد فرض الكلام فيمن ليس علي يده حادث نجاسة ولا قذر بقي ان يكون بيده حدث حكمي يمنع ادخالها الاناء لكن الحدث --------ليس بمانع-------------- لان الجنابة لو كانت تتصل بالماء حكما لما جاز للجنب ان يدخل يده في الاناء حتي يكمل طهارته ويزول حدث الجنابة عنه فلما تحقق جواز ادخالها في الاناء في اثناء الغسل علم ان الجنابة ليست تءثر في منع مباشرة الماء باليد فلا مانع اذا من ادخالها اولا كادخالها وسطا	24	-1610916410742692917	406	541.0	318	1028	39.494163513183594	66	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0169	false	-7739997631823351577	0	73	0	357	1486	300	غسل مواضع الوضوء مرة اخري 212 حدثنا يوسف بن عيسي قال اخبرنا الفضل بن موسي قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس عن ميمونة قالت وضع رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم وضوءا لجنابة فاكفا بيمينه علي شماله مرتين او ثلاثا ثم غسل فرجه ثم ضرب يده بالارض او الحاءط مرتين او ثلاثا ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه وذراعيه-------------------- ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده	169	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms024	true	-5819047340165444793	213	246	1039	1203	1472	300	غسل مواضع الوضوء مرة اخري فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة رضي الله عنها انها وضعت للنبي صلي الله عليه وسلم وضوء الجنابة فغسل يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ثم توضا وضوء الصلاة ثم افاض علي راسه الماء ثم غسل جسده	24	-1610916410742692917	107	150.0	83	388	27.577320098876953	19	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0177	false	-1832058616141147194	14	164	58	834	1555	300	ام سلمة حدثت-------ها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي -قال انفست -قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة بالرفعخبر وبالنصب حال من ضمير الظرف المستقر في خميصة كساء اسود فيه اعلام فاخذت ثياب حيضتي بكسر الحاء وقد تقدم الفرق بينه وبين الفتح في الخميلة ثوب من صوف له خمل وسال ابن المنير عن فقه هذه الترجمة وهي قوله باب من سمي النفاس حيضا وكيف يطابق الحديث وانما فيه تسمية الحيض نفاسا واجاب بانه نبه ------------------------------علي ان حكم النفاس والحيض في منافاة الصلاة ونحوها واحد والجاه الي ذلك عدم وجدانه حديثا في ذلك علي شرطه-------------- فاستنبط اتحادهما في الحكم من هنا---------------------- وظن ابن بطال انه يلزم من تسمية الحيض نفاسا تسمية النفاس حيضا وليس كذلك لجواز ان يكون------------ كالانسان والحيوا--------------ن وانما الوجه---------------------- --------------ان الحيض سمي نفاسا لانه دم والنفاس الدم	177	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms025	true	5587443843511948173	175	299	869	1516	1520	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت بينا انا مع النبي صلي الله عليه وسلم مضطجعة في خميصة اذ حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فقال انفست فقلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة --------------قلت رضي الله عنك ان قلت ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فق----ه الترجمة-------------------------------- وكيف تطابق الحديث وانما فيه تسمية الحيض نفاسا لا تسمية النفاس حيضا قلت اما فقههما فالتنبيه علي ان حكم الحيض والنفاس في منافاة الصلاة ونحوها واحد والجاه الي ذلك انه لم يجد حديثا -------علي شرطه في حكم النفاس فاستنبط------------------ من هذا الحديث ان حكمهما واحد وظن الشارح --انه يلزم من تسمية الحيض نفاسا تسمية النفاس حيضا وليس كذلك لجواز ان يكون بينهما عموم كالانسان والحيوان والعرض واللون وانما اخذه البخاري من غير هذا وهو ان الموجب لتسمية الحيض---- نفاسا -انه دم والنف-س الدم	25	-1610916410742692917	442	666.5	352	913	48.41183090209961	68	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0177	false	-1832058616141147194	165	203	838	1041	1555	300	اشترك هو والحيض في المعني الذي لاجله سمي النفاس نفاسا فوجب جواز تسمية الحيض نفاسا------------------------------------------------------------------------------ وهذا ينبني علي ان تسمية النفاس لم تكن لخروج النفس التي هي النسمة وانما كانت لخروج الدم والله اعلم AUTO باب مباشرة الحاءض	177	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms026	true	5345619929506020119	0	52	0	265	1529	300	اشتركا--------- في المعني الذي لاجله سمي النفاس نفاسا -وجب جواز تسمية الحيض نفاسا وفهم انه دم واحد وهو الحق فان الحمل يمنع خروج الدم المعتاد فاذا وضعت خرج دفعة وهذا ينب-ي علي ان تسمية النفاس لم تكن لخروج النفس التي هي النسمة وانما كان- لخروج الدم والله اعلم 31-- باب تقضي-- الحاءض	26	-1610916410742692917	180	299.0	144	281	64.05693817138672	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0179	false	8894522991781587041	61	266	307	1339	1498	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه وقالت ام عطية كنا نءمر ان يخرج ال-حيض فيكبرن بتكبيرهم و-يدعون وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فقرا- فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم و يااهل الكتاب تعالوا الي كلمة------------------ ال عمران وقال عطاء عن جابر حاضت عاءشة فنسكت المناسك غ-----ير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جنب وقال الله و-لا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام كنا نءمر ان نخرج الحيض ببناء نخرج للمفعول ورفع الحيض ونخرج بنون مضمومةبالبناء للفاعل ونصب الحيض علي انه مفعول به 232 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد العزيز بن ابي سلمة عن عبد الرحمن بن القاسم عن القاسم بن محمد عن عاءشة قالت خرجنا مع النبي صلي الله عليه وسلم لا نذكر الا الحج فلما جءنا سرف طمثت فدخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك قلت لوددت واللهاني لم احج العام قال لعلك نفست قلت نعم قال ف------ان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	179	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms026	true	5345619929506020119	49	189	249	958	1529	300	باب تقضي الحاءض المناسك كلها الا الطواف بالبيت وقال ابراهيم لا باس ان تقرا الاية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب باسا وكان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله---- كل احيانه وقالت ام عطية كنا نءمر ان نخرج بالحيض فيكبرن بتكبيرهم و يدعون وقال ابن عباس اخبرني ابو سفيان ان هرقل دعا بكتاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم يا -اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ال عمران وقال عطاء عن جابر حاضت عاءشة فنسكت المناسك كلها غير الطواف بالبيت ولا تصلي وقال الحكم اني لاذبح وانا جنب وقال تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه الانعام فيه عاءشة انها حاضت بسرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ف---------------------------------------------قال لها النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	26	-1610916410742692917	615	1122.5	490	1070	57.47663497924805	113	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0186	false	-8579231156580284562	121	162	601	803	1493	300	باب الصلاة علي النفساء وسنتها 246 حدثنا احمد بن ابي سريج قال اخبرنا شبابة قال اخبرنا شعبة عن حسين المعلم عن ابن بريدة عن سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها	186	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms026	true	5345619929506020119	237	260	1204	1319	1529	300	باب الصلاة علي النفساء وسنتها فيه--------------------------------------------------------------------------------------- سمرة بن جندب ان امراة ماتت في بطن فصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم فقام وسطها	26	-1610916410742692917	112	208.0	89	202	55.4455451965332	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0213	false	-7339266674907922170	227	258	1175	1334	1524	300	باب الصلاة علي الحصير وصلي جابر بن عبد الله وابو سعيد في السفينة -انما ادخل هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ترجمة الصلاة علي الحصير لانهما اشتركا في ان الصلاة عليهما صلاة علي غير الارض	213	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms027	true	-4730188042186918873	76	190	378	944	1530	300	باب الصلاة علي الحصير وصلي جابر بن عبد الله وابو سعيد في السفينة قاءما وقال الحسن تصلي قاءما ما لم يشق علي اصحابك تدور معها والا فقاعدا فيه انس ان جدته مليكة دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا فلاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز عن وراءنا فصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف قال سيدنا الفقيه رضي الله عنه وجه ادخال الصلاة في السفينة في ترجمة الصلاة علي الحصير -انهما اشتركا في ان الصلاة عليهما صلاة علي غير الارض	27	-1610916410742692917	151	271.5	120	567	26.631393432617188	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0236	false	1049299180738682083	76	122	370	591	1500	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم --انشدك الله	236	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms028	true	-4796052035861336966	30	72	161	358	1509	300	ابو سلمة--------------------- انه سمع حسان بن ثابت--------- يستشهد ابا هريرة انشدك الله هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم قلت رضي الله	28	-1610916410742692917	183	320.5	143	228	80.2631607055664	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0236	false	1049299180738682083	178	232	889	1155	1500	300	الصحف بما يسبق الي اذهان-------------------------- العام----------------------------ة ووجه ذلك هنا ان هذه المقالة منه صلي الله عليه وسلم دالة ع--------------------------------------------------------------------------لي ان ل---لشعر حقا ---------يتاهل صاحبه لان يءيد ف------ي النطق به بالملاءكة وما ----هذا ش-------------------انه يجوز قوله في المسجد قطعا والذي يحرم انشاده فيه ما كان من------------------------------- الباطل المنافي لما اتخذت له المساجد من الحق----- هذا	236	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms028	true	-4796052035861336966	175	270	889	1349	1509	300	الصحف بما -سبق اليه وبما يعتمد في مثله علي الافهام العامة وانما كان مقصده فاءدة زاءدة ووجه ال--اخذ من هذا الطريق ا-نه صلي الله عليه وسلم قال يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا له ان يءيد بروح القدس فدل علي ان من الشعر حقا يءمر به ويتاهل صاحبه لان يكون مءيدا في النطق به بالملاءكة وما كان هذا شانه فلا يتخيل ذولب انه ي-----حرم في المسجد لان --الذي يحرم في المسجد من الكلام انما هو العبث والسفه وما يعد في الباطل المنافي لما اتخذت له المساجد من الحق فاما هذا	28	-1610916410742692917	203	272.5	159	471	43.099788665771484	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0240	false	814416500600819730	45	209	235	1069	1522	300	سمع ابا هريرة قال--------- بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثمامة بن اثال بضم الاول من الاسمين والثاء مثلثة فيهما قال ابن المنير ترجم قبل هذه علي ربط الاسير والغريم في المسجد ثم ساق حديث العفريت وفيه انه لم يربطه------------------------------------------------------------------------------- وقد كان ------حديث ثمامة هذا ------------نص علي المقصود لانه -----كان اسيرا فربط في المسجد فاما ان يكون-------- سلك عادته في الاستدلال بالخفي والاعراض عن---------- الجلي اكتفاء بسبق الافهام اليه واما ان يكون ترك -----------حديث ثمامة هناك لان--------------ه عليه السلام لم يربطه ولا -امر بربطه بل قال حين راه مربوطا---- اطلقوا ثمامة فهو بان يكون انكارا لفعلهم اولي---- بان يكون اقرارا لفعلهم بخلاف قص-ة العفريت فان--------------ه عليه السلام هو الذي هم بربطه وانما امتنع لامر- اجنبي	240	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms029	true	-4337432394040085240	13	197	68	1015	1536	300	فيه ابو هريرة رضي الله عنه بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خيلا قبل نجد فجاءت برجل من بني حنيفة يقال له ثمامة بن اثال فربطوه بسارية من سواري المسجد فخرج اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الي نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قلت رضي الله عنك---------------------------------------------------- ترجم قبل هذا علي ربط الاسير والغريم في المسجد ثم ساق حديث العفريت الذي هم النبي صلي الله عليه وسلم بربطه الي سارية المسجد ولم يربطه رعاية لدعوة سليمان عليه السلام وقد كان ذكر الحديث في هذه الترجمة اوقع وانص علي المقصود لان ثمامة كان اسيرا فربط في المسجد فاما ان يكون البخاري سلك عادته في الاستدلال بالخفي والاعراض عن الاستدلال الجلي اكتفاء بسبق الافهام اليه واما ان يكون ترك الاستدلال بحديث ثمامة----- لان النبي صلي الله عليه وسل--م لم يربطه ولم يامر بربطه وحيث------ راه مربوطا قال اطلقوا ثمامة فهو بان يكون انكارا لفعلهم اولي منه بان يكون اقرارا------- بخلاف قضية العفريت فان النبي صلي الله عليه وسل--م هو الذي هم بربطه وانما امتنع لمانع اجنبي	29	-1610916410742692917	689	1128.0	546	1023	67.3509292602539	123	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0246	false	6441586003395419262	235	278	1170	1409	1502	300	وجه ادخال هذه الترجمة في الفقه معارضة المراسيل التي وردت في النهي عن التشبيك في المسجد و----التحقيق انها لا تعارضها اذ- المنهي عنه فعله علي وجه الولع------- والذي في الحديث انما هو لقص--د التمثيل وتصوير المعقول-------- بصورة المحسوس ونحو ذلك من المقاصد الصحيحة	246	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms030	true	-7992965728927160913	168	215	877	1135	1568	300	وجه ادخال هذه الترجمة في الفقه معارضة المراسيل التي وردت في النهي عن التشبيك في المسجد ولكن التحقيق انها لا تعارضها اذا المنهي عنه فعله علي وجه الولع والعبث والذي في الحديث انما هو لمقصود التمثيل وتصوير المعني في النفس بصورة الح---س ونحو ذلك من المقاصد الصحيحة	30	-1610916410742692917	230	421.0	187	261	88.12260437011719	39	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0246	false	6441586003395419262	136	225	650	1116	1502	300	وليس في هذا للمسجد--------- ذكر فكيف ترجم للصلاة في مسجد السوق قال ابن المنير اراد-------- اثبات جواز بناء المسجد داخل السوق لءلا يتخيل ان المسجد في المكان المحجور لا يشرع كمسج------د الجمعة----------------------- فنبه بصلاة ابن عون علي ان المسجد الذي صلي فيه كان محجورا ومع ذلك فله حكم المساجد ثم خص السوق في الترجمة لءلا يتخيل انها لما كانت شر البقاع وبها يركز الشيطان رايته كما ورد-----------يمنع ذلك--- اتخاذ المس-جد فيها------------------------------------------------------------- فبين الح-----ديث انها مح------------------------------ل للصلاة فيجوز بن--------اء المسجد فيها والله اعلم AUTO باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره	246	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms030	true	-7992965728927160913	3	112	18	594	1568	300	وليس فيه--- للمسجد في السوق ذكر قلت------------------------------------------ اراد البخاري اثبات جواز بناء المسجد داخل السوق لءلا يتخيل ان المسجد في المكان المحجور لا يسوغ كما ان مسجد الجمعة لا يجوز ان يكون محجورا فنبه بصلاة ابن عمر علي ان المسجد الذي صلي فيه كان محجورا ومع ذلك فله حكم المساجد ثم خص السوق في الترجمة لءلا يتخيل انها لما كانت شر البقاع وبها يركز الشيطان رايته كما ورد في الحديث يمنع ذلك من اتخاذ المساجد فيها وينافي العبادة كمنافاتها الطرقات ومواضع العذاب والحمام وشبهه فبين بهذا الحديث انه- محل للصلاة كالبيوت فاذا كانت محلا للصلاة --جاز ان يبني فيها المسجد----- والله اعلم 38-- باب تشبيك الاصابع في المسجد وغيره	30	-1610916410742692917	390	635.5	311	631	61.80665588378906	67	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0247	false	3393836508778952958	1	81	3	409	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ان المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه خلاد بخاء معجمة مفتوحة 341 حدثنا اسحاق قال حدثنا ابن شميل اخبرنا ابن عون عن ابن سيرين عن ابي هريرة قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي قال ابن سيرين سماها ابو هريرة ولكن نسيت انا قال فصلي بنا ركعتين ثم سلم فقام الي---- خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها كانه غضبان ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه	247	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms030	true	-7992965728927160913	116	164	611	860	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم------- المءمن للمءمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك اصابعه وفيه ابو هريرة صلي ب----------------------------------------------------------------------------------------نا رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي صلاتي العشي صلي ب-------------------------------------------------نا ركعتين ثم سلم ث--م الي قام خشبة معروضة في المسجد فاتكا عليها----------- ووضع يده اليمني علي اليسري وشبك---- اصابعه	30	-1610916410742692917	221	378.5	177	410	53.90243911743164	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0273	false	7731637872429178711	122	178	657	922	1532	300	باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب 388 حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيي عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	273	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms031	true	4441599071266080657	21	64	120	327	1587	300	باب من ادرك ركعة من العصر قبل الغروب فيه------ ابو------------------------------------------------ هريرة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ادرك احدكم سجدة من صلاة العصر قبل ان تغرب الشمس فليتم صلاته واذا ادرك سجدة من صلاة الصبح قبل ان تطلع الشمس فليتم صلاته	31	-1610916410742692917	204	391.5	161	265	76.98113250732422	40	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0274	false	9125410517728724986	0	63	0	347	1575	300	عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال قال الله عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فهو- فضلي اوتيه من اشاء	274	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms031	true	4441599071266080657	95	156	488	827	1587	300	عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قال--------- عز وجل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	31	-1610916410742692917	336	656.0	275	348	96.55172729492188	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0275	false	-2604310652016316668	0	70	0	374	1554	300	للترجمة وانما حديثه مثال لمنازل الامم عند الله فان-- هذه الامة اقصرها عمرا واقلها عملا واعظمها ثوابا قلت اورده ابن المنير واجاب بانه يستنبط بتلطف من قوله فعملنا الي غروب الشمس فدل ان وقت العمل ممتد الي الغروب------ وانه لا يفوت واقرب الاعمال المشهور- بهذا الوقت صلاة العصر وهو من قبيل الاخذ من الاشارة لا من صريح العبارة---------------- وليس المراد عملا خاصا بهذا الوقت هو صلاة بل المراد ساءر اعمال	275	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms031	true	4441599071266080657	231	300	1220	1587	1587	300	للترجمة وانما حديثه مثال لمنازل الامم عند الله وانما هذا الامة اقصرها عمرا واقلها عملا واعظمها ثوابا قلت---------------------------- يستنبط بتلطف من قوله فعملنا الي غروب الشمس -دل ان وقت العمل ممتد الي --غروب الشمس وانه لا يفوت واقرب الاعمال المشهورة بهذا الوقت صلاة العصر وهو من قبيل الاخذ من الاشارة لا من صريح العبارة فان الحديث مثال وليس المراد عملا خاصا بهذا الوقت هو صلاة بل المراد ساءر اعمال-	31	-1610916410742692917	340	620.5	276	399	85.2130355834961	58	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0865	false	-1783739410387198617	0	206	0	1084	1549	300	قيراط- ثم انت--م ال-ذين تعملون من صلاة العصر الي مغارب الشمس --علي-- قيراطين قيراطين فغضبت اليهود والنصاري وقالوا نحن----------------------------------------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من -حقكم -شيءا قالوا لا فقال فذلك فضلي اوتيه من اشاء انما مثلكم واليهود هكذا بالجر عطفا علي الضمير المخفوض بدون اعادة الخافض وهو ممنوع عند البصريين الا يونس وقطربا والاخفش والكوفيين قاطبة علي الجواز والحديث مما يشهد لهم AUTO باب الاجارة من العصر الي الليل 1287 حدثنا محمد بن العلاء حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال مثل --------المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك الذي شرطت لنا وما عملنا باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر اجيرين بعدهم فقال لهما اكملا بقية يومكما هذا ولكما الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قال-ا لك ما عملنا باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال لهما اكملا بقية عملكما فان ما بقي من النهار شء يسير فابيا واستاجر قوما ان يعملوا له بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس واستكملوا اجر الفريقين	865	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms031	true	4441599071266080657	112	219	588	1169	1587	300	قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غرو---------------ب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال اهل الكتابين اي ربنا اعطيت هءلاء قيراطين قيراطين واعطيتنا قيراطا قيراطا ونحن كنا اكثر عملا قا-ل عز وج--ل هل ظلمتكم من اجركم من شء قالوا لا -قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو--------------------------------- موسي قال------------ النبي صلي الله عليه وسلم---- مثل اليهود والمسلمي--------ن والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عمل-----ا الي الليل-------------- فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك فاستاجر اخرين فقال -----------------------------اكملوا بقية------------------------------------------------------------------------------- يومكم----- ولكم- الذي شرطت فعم-------------لوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عم------------------------------------------------------------------------------------------------لنا فاستاجر قوما--- فعملوا--- بقية يو------------------مهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين	31	-1610916410742692917	425	583.0	337	1156	36.764705657958984	55	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0296	false	-6512147723790380863	184	300	916	1515	1515	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد 430 حدثنا معلي بن اسد قال حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث---- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اهالينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليوذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم معلي بميم مضمومة فعين مهملة مفتوحة فلام مشددة رفيقا بفاء من الرفق وبقاف من الرقة فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وهذا موضع الترجمة وقد يتخيل انه انما بين لهم في الحديث حالهم اذا وصلوا الي اهليهم وحينءذ قال فاذا حضرت الصلاة فلا يطابق هذا ما ترجم عليه والحق ان-- الكلام ليس قاصرا علي وصولهم-	296	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms032	true	3262514154499430763	153	240	796	1243	1556	300	باب من قال ليءذن في السفر مءذن واحد فيه--------------------------------------------------------- مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم في نفر من قومي فاقمنا عنده عشرين ليلة وكان رحيما رفيقا فلما راي شوقنا الي اه-لينا قال ارجعوا فكونوا فيهم وعلموهم وصلوا فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم قلت رضي الله عنك ترجم علي اذان المسافر واتي بهذا الحديث و------------------------------------------------------------------------------------------انما بين لهم فيه------ حالهم اذا وصلوا الي اهل-هم وحينءذ قال فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم غير ان له ان لا يجعل الكلام---- قاصرا علي وصولهم	32	-1610916410742692917	351	582.0	280	606	57.92079162597656	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0297	false	-6908142479395922162	0	53	0	281	1533	300	الي اهليهم بل هو ات علي جميع احوالهم منذ خروجهم من عنده قال ابن المنير وفاءدة الترجمة التنبيه علي ان واحدا من المسافرين يكفي اذانه دون بقية الرفقة لءلا يتخيل طلبه------------------ من جميعهم بدليل ما ياتي ف------------ي الترجمة الثانية --------انه قال للرفيقين اذنا واقيما فبين بهذه الترجمة ان التعدد ليس شرطا AUTO باب	297	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms032	true	3262514154499430763	240	296	1243	1538	1556	300	الي اهليهم بل عاما في------- احوالهم منذ خروجهم من عنده--------------- وفاءدة الترجمة التنبيه علي ان واحدا من المسافرين يكفي اذانه دون بقية الرفقة لءلا يتخيل انه لا يكفي الاذان الا من جميعهم وقد قال في الحديث المذكور في الترجمة الثانية بعد هذه انه قال للرفيقين اذنا واقيما فبين بهذه الترجمة ان التعدد ليس شرطا 42-- باب	32	-1610916410742692917	231	390.5	187	319	72.4137954711914	39	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0297	false	-6908142479395922162	136	289	699	1483	1533	300	ها هنا وها هنا وهل يلتفت في الاذان ويذكر عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه وقال ابراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء وقال عطاء الوضوء حق وسنة وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه باب هل يتبع الم--------------ءذن----------- فاه ها هنا وها هنا وهل يلتفت في الاذان يتبع بضم اوله وكسر ثالثه مضارع اتبع رباعيا كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه اي سواء كان علي وضوء او لم يكن والاذان ذكر فلا يشترط في المءذن ان يءذن وهو علي وضوء قال ابن المنير ووجه ادخاله هذا تحت---- الترجمة المذكورة---------------------------- ارادته الاحتجاج علي ج----------------------واز استدبار القبلة فان ------------مشترط الاستقبال الحقه بالصلاة وابطل عليه هذا الالحاق بمخالفته لحكم الصلاة في الطه-------------------------------------------------------------ارة فكذا الاستقبال -بطريق الاولي فان الطهارة ادخل في الاشتراط من الاستقبال ويءيد هذا النظر ان بعضهم قال يستدبر عند حي علي الصلاة	297	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms033	true	6221613478417324574	0	139	0	732	1565	300	ها-هنا وها-هنا وهل يلتفت في الاذان ويذكر عن بلال انه جعل اصبعيه في اذنيه وكان ابن عمر لا يجعل اصبعيه في اذنيه وقال ابراهيم لا باس ان يءذن علي غير وضوء وقال عطاء الوضوء حق وسنة وقالت عاءشة كان النبي صلي الله عليه وسلم يذكر الله علي كل احيانه فيه ابو جحيفة انه راي بلالا يءذن فجعلت اتبع فاه ها-هنا -ها-هنا ------------بالاذان قلت رض-------------------------------------------------ي الله عنك ان قلت ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه ادخاله---- تحت هذه الترجمة الاذان علي غير وضوء وما المناسبة قلت اراد ان يحت---ج علي جواز الاستدارة وعدم اشتراط استقبال القبلة في الاذان فان المشترط لذلك----- الحقه بالصلاة فابطل هذا----- الالحاق بمخالفته لحكم الصلاة في الطهارة فاذا خالفها في الطهارة وهي احدي شراءطها اذن ذلك بمخالفته لها ف--ي الاستقبال وبطريق الاولي فان الطهارة ادخل في الاشتراط من الاستقبال ويءيد هذا النظر ان بعضهم قال يستدير عند حي علي الصلاة	33	-1610916410742692917	513	848.5	412	937	54.74919891357422	80	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0300	false	1968929929256530857	237	289	1203	1482	1534	300	باب فضل صلاة الفجر في جماعة باب فضل الفجر في جماعة ساق فيه حديث ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي----------------------------- اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي و---------------------------------------------------------------------------------------وجه اختصاصه بصلاة الفجر انه جعل بعد الممشي سببا في زيادة الاجر لاجل المشق-------------------------------ة والمشي ---لصلاة الفجر اشق منه لغيرها--------- لمصادفة ذلك الظلمة ووقت النومة المشتهاة طبعا قاله -	300	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms033	true	6221613478417324574	146	278	773	1456	1565	300	باب فضل صلاة الفجر في جماعة--------------------------- فيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم تفضل صلاة الجميع صلاة احدكم بخمسة وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة اقرءا ان شءتم ان قران الفجر كان مشهودا الاسراء وفيه ابو الدرداء قال والله ما اعرف من امة محمد شيءا الا انهم يصلون جميعا وفيه ابو موسي قال النبي صلي الله عليه وسلم اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم فابعدهم ممشي قلت رضي الله عنك ان قلت ما وجه مطابقة الحديث الاخر للترجمة ولا خصوص فيه لصلاة الفجر قلت وجه اختصاصه بصلاة الفجر انه جعل بعد ال-مشي سببا في زيادة الاجر لاجل المشقة والاجر علي قدر النصب ولا شك ان الممشي الي صلاة الفجر اشق منه الي بقية الصلاة لمصادفة ذلك الظلمة ووقت النومة المشتهاة طبعا والله	33	-1610916410742692917	229	372.5	185	711	32.20815658569336	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0315	false	-9021837320441367019	10	59	42	285	1527	300	رضي الله عنه وهو محصور فقال انك امام عامة ونزل بك ما تري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم واذا اساءوا فاجتنب اساءتهم وقال الزبيدي قال الزهري لا نري ان يصلي خلف المخنث الا من ضرورة لا بد منها	315	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms034	true	-2433559271111398140	0	45	0	225	1492	300	رضي الله عنه وهو محصور وقال انك امام عامة ونزل بك ما نري ويصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسنوا---- فاحسن معهم واذا اساء-ا فاجتنب اساءتهم وكان------------ الزهري لا يري الصلاة- خلف المخنث الا من ضرورة لا بد منها	34	-1610916410742692917	214	391.5	169	243	88.06584167480469	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0316	false	462580344401180163	5	102	25	507	1474	300	اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة قال ابن المنير و---------- وجه مطابقته------------ للترجمة ان---------------------------------------------------------------------- السياق يرشد الي ايجاب طاعته وان كان ابعد الناس عن ان يطاع لان مثل هذه الصفة انما توجد في اعجمي حديث العهد دخ-ل في الاسلام ومثل هذا في الغالب-لا يخلو من نقص في دينه -لو لم يكن الا الجهل اللازم لامثاله وما يخلو الجاهل الي هذا الحد من ارتكاب البدعة واقتحام الفتنة والله اعلم ولو لم يكن الا في افتتانه بنفسه حيث تقدم للامامة وليس من اهلها لان لها اهلا من الحسب والنسب والعلم فتامل ذلك AUTO باب يقوم عن يمين الامام	316	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms034	true	-2433559271111398140	57	172	279	847	1492	300	اسمع واطع ولو لحبشي كان راسه زبيبة قلت رضي الله عنك ان قلت ما وجه مطابقة الحديث الاخر للترجمة وهل وصف الامام فيه الا بكونه حبشيا فاين هذا من كونه مفتونا او مبتدعا قلت السياق يرشد الي ايجاب طاعته وان كان ابعد الناس عن ان يطاع لان مثل هذه الصفة انما توجد في اعجمي حديث العهد دخيل في الاسلام ومثل هذا في الغالب لا يخلو من نقص في دينه ولو لم يكن الا الجهل اللازم لامثاله وما يخلو الجاهل الي هذا الحد من ارتكاب البدعة واقتحام الفتنة والله اعلم ولو لم يكن الا في افتنانه بنفسه حتي تقدم للامامة وليس من اهلها لان لها اهلا من الحسب والنسب والعلم فتامل ذلك 45-- باب -------تخفيف الامام	34	-1610916410742692917	449	810.5	355	577	77.81629180908203	84	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0317	false	-7138842643632779363	6	134	37	698	1526	300	باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود 468 حدثنا احمد بن يونس قال حدثنا زهير قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يومءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة فايكم ما صلي بالناس فليتجوز ما زاءدة ومقتضي-------------------- هذا التخفيف في جميع الصلاة وهو مسوق في باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود ووجهه انه بين بالترجمة مقصود الحديث فان المراد التخفيف في القيام لا في الركوع والسجود لان الذي يطول -----غالب----ا هو القيام و----ما عداه امره سهل لا يشق اتمامه علي احد	317	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms034	true	-2433559271111398140	169	278	830	1372	1492	300	باب تخفيف الامام في القيام واتمام الركوع والسجود فيه ابن----------------------------------------------------------------------------- مسعود ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لاتاخر عن صلاة الغداة من اجل فلان مما يطيل بنا فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في موعظة اشد غضبا منه يءمءذ ثم قال ان منكم منفرين فايكم ما صلي بالناس فليتجوز فان فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة ------------------------------------قلت رضي الله عنك ان قلت بوب علي التخفيف في شء ثم ذكر حديثا مقتضاه التخفيف---------- في الجمع قلت----------------------------- بين بالترجمة مقصود الحديث وان الوارد التخفيف في القيام لا في الركوع والسجود لان الذي يطول في الغالب انما هو القيام واما ما عداه فانه سهل لا يشق اتمامه علي احد	34	-1610916410742692917	452	772.0	357	694	65.12968444824219	83	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0326	false	46563945318177478	82	256	425	1283	1529	300	بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله عنه فعزله----- واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحاق اما انا والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واخف في الاخريين قال ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا-الي الكوفة فسال عنه اهل الكوفة ولم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة ق-ال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية -قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن وكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك-------- فانا رايته بعد قد سقط- حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطر-ق يغمزهن	326	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms035	true	-2219879660826791198	0	176	0	868	1521	300	بن سمرة قال شكا اهل الكوفة سعدا الي عمر رضي الله عنه فعزله عنهم واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي قال ابو اسحا----ق اما والله -اني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخرم عنها اصلي صلاة العشاء فاركد في الاوليين واحذف-- الاخريين قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له اسامة بن قتادة يكني ابا سعدة فقال اما اذ نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه بالفتن فكان بعد اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصاب-ني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير فانا رايته بعد قد سقطت حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطريق يغمزهن	35	-1610916410742692917	840	1617.0	668	876	95.89041137695312	160	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0327	false	-1123041011928210792	155	224	804	1127	1485	300	ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم تصل فرجع يصلي كما صلي ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ارجع فصل فانك لم تصل ثلاثا ف--قال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران	327	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms035	true	-2219879660826791198	196	245	963	1195	1521	300	ابو هريرة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل المسجد فدخل رجل فصلي فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم فرد وقال ارجع فصل فانك لم -------------------------------------------------------------------------------------تصل ثلاثا ثم قال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني فقال اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا ما تيسر---- من القران	35	-1610916410742692917	225	419.0	177	326	69.01840209960938	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0328	false	7705218619913614824	0	46	0	231	1458	300	واما ان يتلقي من------ قوله لهذا المقصر في صلاته اذا قمت الي الصلاة فكبر ثم اقرا فعلمه كيف يصلي ولم يخص حالة الاءتمام من حالة الانفراد في سياق البيان ولا سيما لمن ظهر قصوره في العلم فدل علي التسوية والا كان بيان الحكم علي التفصيل متعينا	328	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms036	true	7393520857713625095	15	60	73	297	1539	300	واما ان يتلقاه من عموم قوله لهذا المقصر في صلاته اذا قمت الي الصلاة فكبر-------- فعلمه كيف يصلي ولم يخص حالة الاءتمام من حالة الانفاذ- في سياق البيان ولا سيما لمن ظهر قصوره في العلم -دل علي ال-سوية والا كان بيان الحكم علي الفض--ل متعينا	36	-1610916410742692917	210	383.0	167	237	88.60759735107422	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0330	false	-6204281985155925576	1	133	6	702	1573	300	قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء وارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم----- فقالوا ما لكم فقالوا حيل بيننا وبين خبر السماء وارسلت علينا الشهب قالوا ما حال بينكم وبين خبر السماء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا ما هذا الذي حال بينكم وبين خبر السماء فانصرف اولءك الذين توجهوا نحو ---تهامة الي ----------النبي صلي الله عليه وسلم وهو بنخلة عامدين الي سوق عكاظ وهو يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبين خبر السماء فهنالك حين رجعوا الي قومهم وقالوا يا قومنا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به ولن نشرك بربنا احدا الجن ----------1 فانزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم	330	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms036	true	7393520857713625095	96	194	486	1008	1539	300	قال انطلق النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة من اصحابه عامدين الي سوق عكاظ وقد حيل بين الشياطين وبين خبر السماء -ارسلت عليهم الشهب فرجعت الشياطين الي قومهم بذلك فقالوا ما حال----------- بيننا وبين خبر السم------------------------------------------------------اء الا شء حدث فاضربوا مشارق الارض ومغاربها فانظروا -------------------------------------------------------------ما هذا فانطلقوا الي سوق عكاظ والنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- يصلي باصحابه صلاة الفجر فلما سمعوا القران استمعوا له فقالوا هذا------ الذي حال بينكم وبين خبر السماء ف----------رجعوا الي قومهم بذلك فقالو----ا انا سمعنا قرانا عجبا يهدي الي الرشد فامنا به-------------------- الجن الحديث وفيه ابن عباس قرا النبي- صلي الله عليه وسلم	36	-1610916410742692917	458	784.5	368	724	63.25967025756836	76	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0331	false	5558475987576801710	94	300	454	1482	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذ- السورة في كل ركعة فقال اني احبها فقال حبك اياها ادخلك الجنة باب الجمع بين السورتين في ركعة كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء هو كلثوم بن الهدم 502 حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن عمرو بن مرة قال سمعت ابا واءل قال جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل هو نهيك بن سنان البجلي قاله الخطيب وابن بشكوال وهو مصرح به في مسلم AUTO باب جهر الامام بالتامين وقال عطاء امين دعاء ا-من ابن الزبير ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تفت-ني بامين وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت منه- في ذلك خيرا AUTO باب جهر الامام بالتامين وقال عطاء امين دعاء ق------------------------------------------------------------------------------ال ابن المنير---------------------------------------------------------- وجه مطابقة هذه ا-----لترجمة ان الحكم ب------كونه دعاء -يقتضي---- ان يقوله الامام لانه في مقام الداعي بالماموم وانما منع الامام منها عند القاءل بالمنع لانه- اجابة للدعاء فاقتضي ذلك-	331	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms037	true	7205331297007067284	72	277	348	1386	1499	300	النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------ما يمنعك ان تفعل ما يامرك به اصحابك وما يحملك علي لزوم هذه السورة في كل ركعة فقال اني احبها ق-ال حبك اياها ادخلك الجنة وفيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واء----ل جاء رجل الي ابن مسعود فقال قرات المفصل الليلة في ركعة فقال هذا كهذ الشعر لقد عرفت النظاءر التي كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن فذكر عشرين سورة من المفصل سورتين في كل ركعة قلت رضي الله عنك موضع الاستشهاد علي القراءة بالخواتيم قول قتادة في الذي يقسم السورة فيقرا في الثانية بنصفها الثاني كل كتاب الله 49-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب جهر الامام بالتامين وقال عطاء امين دعاء وامن ابن الزبير ومن وراءه حتي ان للمسجد للجة وكان ابو هريرة ينادي الامام لا تسبقني بامين وقال نافع كان ابن عمر لا يدعه ويحضهم وسمعت منهم في ذلك خبرا فيه ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تامينه تامين الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول امين قلت رضي الله عنك وجه مطابقة قول عطاء للترجمة انه -حكم بان التامين دعاء فيقتضي ذلك ان يقوله الامام لانه في مقام الداعي بالماموم وانما منع الامام----- عند القاءل بالمنع لانها اجابة للدعاء فاقتضي ذلك	37	-1610916410742692917	667	1030.0	531	1321	50.49205017089844	117	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0336	false	-2316813893673600858	67	139	337	758	1564	300	البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء بدل بموحدة ودال مهملة مفتوحتين ابن المحبر بميم مضمومة فحاء مهملة مفتوحة فموحدة مفتوحة مشددة قريبا من السواء هذا ايضا لا يطابق الترجمة لان الاستواء المذكور فيها هو ال---------------------------هيءة المعلومة السالمة من الحنوة والحدبة والمذكور في الحديث انما هو تساوي الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين في الزمان--- اطالة وتخفيفا	336	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms038	true	2751865947995625651	11	71	59	401	1531	300	البراء قال كان ركوع النبي صلي الله عليه وسلم وسجوده وبين السجدتين واذا رفع من الركوع ما خلا القيام والقعود قريبا من السواء قلت رضي الله عنك حديث البراء---------------------------------------------------------------------------------------- لا يطابق الترجمة لان--------- المذكور فيها الاستواء والاعتدال والاستواء هو هيءة --معلومة --سالمة من الحنوة-------- والمذكور من الحديث انما هو يساوي الركوع والسجود والجلوس بين السجدتين في الزمان اي اطالة وتخفيفا	38	-1610916410742692917	278	493.5	226	451	61.64079666137695	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0337	false	4838043223531345224	9	51	43	250	1549	300	كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلم فلما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا	337	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms038	true	2751865947995625651	259	300	1326	1531	1531	300	كنا يوما نصلي وراء النبي صلي الله عليه وسلمف-لما رفع راسه من الركعة قال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه فلما انصرف قال من المتكلم قال انا قال رايت بضعة وثلاثين ملكا-	38	-1610916410742692917	204	400.0	164	207	98.55072784423828	39	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0366	false	-7517172092768971411	99	184	496	919	1486	300	ابن عمر عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد ش AUTO باب ة بشين معجمة وموحدتين مفتوحتين بينهما الف 567 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت وما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	366	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms039	true	3806993595961838947	228	286	1143	1438	1503	300	ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم---- اءذنوا للنساء بالليل الي المساجد وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر---- كانت امراة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد فقيل لها لم تخرجين وقد تعلمين ان عمر يكره ذلك ويغار قالت فما يمنعه ان ينهاني قال يمنعه قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله	39	-1610916410742692917	287	530.5	229	424	67.68868255615234	53	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0381	false	-6409581764645761821	0	150	0	789	1580	300	الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة فقال كذلك الامر عندنا اذا تخوف- الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة باب صلاة الطالب والمطلوب راكبا وايماء مصدر اوما وروي وقاءما شرحبيل بشين معجمة مضمومة فراء مفتوحة فحاء مهملة ساكنة فموحدة مكسورة فمثناة من تحت فلام غير منصرف ابن السمط بفتح السين المهملة وكسر الميم ويقال بكسر السين واسكان الميم اذا تخوف الفوت ببناء الفعل للفاعل فالفوت منصوب وبناءه للمفعول فالفوت مرفوع 596 حدثنا عبد الله بن محمد بن اسماء قال حدثنا جويرية عن نافع عن ابن عمر قال قال النبي صلي الله عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	381	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms040	true	-1517264942547213608	122	205	642	1057	1561	300	الوليد ذكرت للاوزاعي صلاة شرحبيل بن السمط واصحابه علي ظهر الدابة -قال كذلك الامر عندنا اذا تخوفت الفوت واحتج الوليد بقول النبي صلي الله عليه وسلم لا يصلي- احد العصر الا في بني قريظة فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر ----قال النبي صلي الله عليه وسلم---- لما رجع من الاحزاب لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم ن---صلي لم يرد منا ذلك فذكر للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	40	-1610916410742692917	409	770.5	326	790	51.772151947021484	74	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1469	false	6009236216679039194	0	25	0	118	1483	300	فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي لم يرد منا ذلك فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1469	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms040	true	-1517264942547213608	182	205	946	1057	1561	300	وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم ن---صلي لم يرد منا ذلك فذكر---- للنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	40	-1610916410742692917	109	206.5	86	118	92.37287902832031	20	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0381	false	-6409581764645761821	202	273	1058	1439	1580	300	لم تنزل لان--------------ه عليه السلام--- امرهم بالاستعجال الي بني قريظة والنزول ينافي مقصود الجد في الوصول فمنهم من بني علي ان النزول للصلاة معصية للامر الخاص بالجد فتركها الي ان فات وقتها لوجود المعارض-- ومنهم من جمع بين دليلي وجوب الصلاة ووجوب الاسراع------------- فصلي راكبا ولو نزل للاشتغال بالصلاة لكان ذلك مضادة لما امر به عليه السلام من الاسراع وهذا لا يظن باحد من الصحابة علي ثقوب افهامهم و حسن اقتداءهم	381	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms041	true	-1010111974547032097	0	77	0	404	1587	300	لم تنزل لان النبي صلي الله عليه وسلم انما امرهم بالاستعجال الي بني قريظة والنزول ينافي مقصود الجد في الوصول فمنهم من بني علي ان النزول للصلاة معصية للامر الخاص بالجد فتركها الي ان فات وقتها لوجود المعارضين ومنهم من جمع بين دليلي وجوب الصلاة ووجوب الاسراع في هذا السير فصلي راكبا ولو فرضناها صلت نازل---ة لكان ذلك مضادة لما امر به صلي- الله عليه وسلم--- وهذا لا يظن باحد من الصحابة علي قوة- افهامهم و-حسن اقتداءهم	41	-1610916410742692917	337	587.5	270	413	81.59806060791016	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0395	false	-5387046027923229981	60	175	291	889	1529	300	باب اذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن كان في البيوت والقري لقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا عيدنا اهل الاسلام هذا عيدنا اهل الاسلام بنصباهل علي الاختصاص او النداء ويءيده رواية يا اهل الاسلام 622 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عاء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شة ان ابا بكر رضي الله عنه-دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدفقان وتضربان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم-عن وجهه فقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد -----------------وتلك الايام ايام مني تدففان اي تضربان بالدف متغش بثوبه مستتر به متجلل 623 وقالت عاءشة رايت النبي--- صلي الله عليه وسلم	395	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms041	true	-1010111974547032097	94	208	502	1096	1587	300	باب اذا فاته العيد يصلي ركعتين وكذلك النساء ومن ف----ي البيوت والقري لقول النبي صلي الله عليه وسلم هذا عيدنا ------------------------------------------------------------------------------يا اهل الاسلام وامر انس مولاهم---------------------------------- ابن ابي عتبة بالزاوية فجمع اهله وبنيه وصلي كصلاة اهل المصر وتكبيرهم وقال عكرمة اهل السواد يجمعون في العيد يصلون ركعتين كما يصنع الامام وقال عطاء اذا فاته العيد صلي ركعتين فيه عاءشة ان ابا بكر رضي الله عنه دخل عليها وعندها جاريتان في ايام مني تدفف--------ان والنبي صلي الله عليه وسلم متغش بثوبه فانتهرهما ابو بكر فكشف النبي صلي الله عليه وسلم عن وجهه وقال دعهما يا ابا بكر فانها ايام عيد قلت رضي الله عنك موضع الاستدلال من حديث--------------------------------------------------------- عاءشة الاشارة بقوله صلي الله عليه وسلم	41	-1610916410742692917	355	567.5	283	775	45.80644989013672	65	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0401	false	5495038873719220428	191	222	954	1119	1516	300	انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نثوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	401	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms041	true	-1010111974547032097	263	295	1401	1567	1587	300	انس ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحطوا استسقي بالعباس بن عبد المطلب فقال اللهم انا كنا نتوسل اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا قال فيسقون	41	-1610916410742692917	164	322.0	133	166	98.79518127441406	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0400	false	3315911184541348184	218	275	1133	1415	1554	300	ادخال الترجمة في الفقه التنبيه علي ان للعامة حقا علي الامام ان يستسقي لهم اذا سالوا ذلك ولو كا---ن رايه هو التاخير من باب التفويض 634 حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو قتيبة قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار عن ابيه قال سمعت ابن عمر يتمثل بشعر ابي طالب وابيض يستسقي الغمام بوجهه	400	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms042	true	2327041086524638526	0	39	0	209	1530	300	ادخال الترجمة في الفقة التنبيه علي ان للعامة حقا علي الامام ان يستسقي لهم اذا سالوا ذلك ولو كان من رايه هو التاخير من باب التفويض الي التقدير ووجه مطابقة الترجمة للحديثين قول--------------------------------------------------------------------------- ابي طالب وابيض يست-قي الغمام بوجهه	42	-1610916410742692917	165	276.0	131	285	57.894737243652344	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0428	false	-6104855161766396272	198	268	1023	1341	1498	300	باب اذا صلي قاعدا ثم صح او وجد خفة تمم ما بقي 682 حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن---------------- عاءشة رضي الله عنهاام المءمنين انها اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع	428	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms042	true	2327041086524638526	186	244	980	1247	1530	300	باب اذا صلي قاعدا ثم صح او وجد خفة يتم ما بقي و--------------------------قال الحسن ان شاء المريض صلي ركعتين قاعدا وركعتين قاءما فيه عاءشة ا-------------------------------------نها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع	42	-1610916410742692917	215	360.5	164	334	64.37125396728516	44	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0435	false	6757083762323731599	193	300	966	1484	1484	300	باب طول القيام في صلاة الليل باب طول الصلاة في قيام الليل ساق فيه حديث حذيفة 694 حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا خالد بن عبد الله -عن حصين عن ا--بي واءل عن حذيفة رضي الله عنه ا------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه ف--------------------------------------------------------------------------استشكله ابن بطال حتي عد ذكره في هذا الباب من غلط الن-سخ او لان البخاري رحمه الله-اخترم قبل تنقيح كتابه قال ابن المنير ويحتمل عندي----------- ان يكون في الحديث اشارة الي معني الترجمة من جهة ان استعمال السواك حينءذ يدل علي ما يناسبه من -كمال الهيءة والتاهب-	435	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms043	true	-4268369927645824297	142	256	726	1292	1514	300	باب طول القيام في صلاة الليل--------------------------------- فيه-------------------------------------------------- عبد الله قال صليت مع النبي-------------- صلي الله عليه وسلم فلم يزل قاءما حتي هممت ان اقعد واذر النبي صلي الله عليه وسلم وفيه حذيفة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام للتهجد من الليل يشوص فاه بالسواك قلت رضي الله عنك ما وجه دخول حديث حذيفة في الترجمة ومضمونها طول قيام الليل وانما في الحديث السواك بالليل قلت قد استشكله ابن بطال حتي عد ذكره فيها-------- من غلط الناسخ او لان البخاري رحمه الله اخترم قبل نسخ-- كتابه--------------- ويحتمل عندي والله اعلم ان يكون في الحديث اشارة الي معني الترجمة من جهة ان استعمال السواك حينءذ يدل علي ما يناسبه من اكمال الهيءة والتاهب	43	-1610916410742692917	343	532.5	270	688	49.854652404785156	60	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0446	false	-896861177261368295	230	300	1131	1474	1474	300	الضحي ونوم علي وتر--- اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن صوم ثلاثة ايام من كل شه-------------ر وصلاة الضحي ونوم علي وتر نزل حديث النفي علي السفر وحدي----ث الاثبات علي الحضر وترجم لحديث ابي هريرة باب صلاة الضحي في الحضر وهو في حديثه بين فان قوله ونوم علي وتر يفهم الحضر-------------------------------------------------------------------------------------------------- وادخل حديث ام هانء في هذه الترجمة لانه عليه السلام-يوم فتح مكة لم يكن مقيما بوطنه فنبه علي ان امرها في-	446	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms044	true	-2437888562476004537	162	253	778	1228	1470	300	الضحي كحديث ابي هريرة اوصاني خليلي بثلاث لا ادعهن صوم ثلاثة ايام من كل شهر ونوم علي وتر وصلاة الضحي------------- نزل حديث النفي علي السفر ونزل حديث الاثبات علي الحضر وترجم لحديث ابي هريرة باب صلاة الضحي في الحضر وهو في حديثه بين فان قوله ونوم علي وتر يفهم الحضر والترغيب في الصيام ايضا والتاكيد يدل علي الحضر اذ الواجب منه في السفر لم يءكد فيه فضلا عن النافلة وادخل حديث ام هاني في هذه الترجمة لانه عليه السلام يوم فتح مكة لم يكن مقيما بوطنه فنبه علي ان امرها في	44	-1610916410742692917	315	580.0	251	463	68.03455352783203	61	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0446	false	-896861177261368295	35	56	168	260	1474	300	الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	446	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms044	true	-2437888562476004537	0	21	0	92	1470	300	الضحي قال لا قلت فعمر قال لا قلت فابو بكر قال لا قلت فالنبي صلي الله عليه وسلم قال لا اخاله	44	-1610916410742692917	92	184.0	71	92	100.0	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0447	false	5926016760866217172	0	38	0	193	1498	300	السفر علي حسب الحال وتسه-ل فعلها----------------------------------------------------- ويءيد حمل حديث ابن عمر علي السفر انه كان لا يسبح في السفر ويقول لو كنت مسبحا اتممت صلاتي فيحمل نفيه لصلاة الضحي علي عادته المعروفة في السفر والله اعلم AUTO----- كتاب	447	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms044	true	-2437888562476004537	253	300	1228	1470	1470	300	السفر علي حسب الحال وتسهيل فعلها لءلا يتخيل انها ممنوعة في السفر او مبتدعة والله اعلم ويءيد حمل حديث ابن عمر علي السفر انه كان لا يسبح في السفر ويقول لو كنت مسبحا اتممت صلاتي فيحمل بقية لصلاة الضحي علي عادته المع---------روفة والله اعلم فتامله 17 كتاب-	44	-1610916410742692917	173	309.0	138	252	68.65079498291016	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0454	false	-7820458427021185097	20	160	88	803	1463	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس AUTO باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس والنكتة في هذه الترجمة من---- الفقه--------- التنبيه علي جواز اصغاء المصلي في الصلاة الي الخطاب الخفيف وتفهمه والتربص في اثناءها لحق غيره قال ابن المنير---- فيءخذ من هذا صحة انتظار الامام في الركوع للداخل حتي يدرك ---------الركع- معه اذا كان ذلك خفيفا لكن نقل الزركشي عن الاسماعيلي انه قال يرحم الله ابا عبد الله ظن انهن خوطبن بذلك وهن في الص-----------------------------------------لاة وانما امرن قبل الدخول بان يفعلن هكذا لما عرف من ضيق ازر الرجال لءلا تقع اعينهن علي عورة فلا معني لقول البخاري للمصلي قلت وجزم الاسماعيلي بانهن انما امرن قبل الدخول لا وجه له بل الامر محتمل لما قاله ولان يكون النساء قيل لهن وهن في الصلاة لا ترفعن رءوسكن حتي يستوي الرجال ويكون القاءل في غير صلاة	454	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms045	true	929571940729637190	4	130	19	668	1554	300	باب اذا قيل للمصلي تقدم او انتظر فانتظر فلا باس فيه سهل بن سعد كان الناس يصلون مع النبي صلي الله عليه وسلم وهم عاقدوا ازرهم من الصغر علي رقابهم فقيل للنساء لا ترفعن رءسكن حتي يستوي الرجال جلوسا قلت رضي الله عنك ان قلت ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذه الترجمة من حيث الفقة قلت فيها التنبيه علي جواز اصغاء المصلي في الصلاة الي الخطاب الخفيف وتفهمه والتربص في اثناءها لحق غيره ولغير مقصود الصلاة فيءخذ من هذا صحة انتظار الامام في الركوع للداخل حتي يدرك الاحرام والركعة معه اذا كان ذلك خفيفا ويضعف القول بابطال الصلاة------------------------------------------------- بذلك بناء علي ان الاطالة والحالة هذه اجنبية عن مقصود الصلاة وهذا كله علي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النساء قيل---- لهن في الصلاة لا ترفعن رء-سكن حتي يستوي الرجال ويكون القاءل في غير صلاة	45	-1610916410742692917	299	329.5	238	1003	29.81056785583496	50	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0515	false	-2753239152765926531	200	299	1017	1550	1555	300	باب ذكر شرار الموتي AUTO باب ذكر شرار الموتي يحتمل ان يريد الخصوص بالكفار فتطابق------------- تبت يدا ابي لهب وتب ال------------------مسد الترجمة ويحتمل ان يريد العموم حتي في شرار المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------- قياسا للمسلم المجاهر بالشر علي الكافر لان المعلن------- لا غيبة ل-ه وقد حمل بعضهم علي البخاري انه اراد العموم فظن به النسيان لحديث انس المتقدم مروا بجنازة فاثنوا عليها شرا الحديث وقال ه-ذا كان اولي بالترجمة من هذا الحديث الذي تضمنه قال ابن المنير والظاهر ان البخاري جري علي عادته في الاستنباط الخفي والاحالة في الظاهر الجلي علي سبق الافهام اليه علي ان في الاية مزي-ة وهي تسمية المذموم	515	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms045	true	929571940729637190	169	284	864	1472	1554	300	باب ذكر شرار الموتي فيه ابن عباس قال ابو لهب للنبي صلي الله عليه وسلم تبا لك ساءر اليوم فنزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد ان قلت هل اراد في الترجمة الع---------------موم حتي في الفاسق والكافر او الخصوص بالكافر قلت يحتمل ان يريد الخصوص فتطابق الاية الترجمة ويحتمل ان يريد العموم قياسا -لمسلم المجاهر بالشر علي الكافر لان المسلم الفاسق لا غيبة فيه وقد حمل بعضهم علي البخاري انه اراد العموم فظن به النسيان لحديث انس المتقدم مر-- بجنازة الح-----------------ديث وقال هكذا كان اولي بالترجمة من هذا الحديث الذي تضمنه--------------- والظاهر ان البخاري جري علي عادته في الاستنباط الخفي والاحالة في الظاهر الجلي علي سبق الافهام اليه علي ان ال---اية مرتبة وهي تسمية المذموم	45	-1610916410742692917	396	664.0	314	661	59.90922927856445	65	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0527	false	-2381993993442844825	78	191	384	1006	1551	300	لا يقبل الله صدقة من غلول----------------------- ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة كان المناسب في الظاهر الاستدلال بقوله تعالي---------------------------- انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة لكنه جري علي عادته في ايثار الاستنباط الخفي------------------------------------------------ ووجهه ا---------------ن الاية لما انبات --------عن ان الصدقة لما وازنتها سيءة الاذي بطلت فالغلول غصب واذي فيوازن الصدقة فتبطل بطريق الاولي او لانه جعل المعصية اللاحقة للطاعة بعد تقررها وهي الاذيت-بطل الطاعة فكيف اذا كانت الصدقة نفس المعصية لان الغال في دفعه المال للفقير غاصب يتصرف في ملك الغير فكيف تقع المعصية من اول امرها طاعة معتبرة وقد ابطلت المعصية الطاعة المتحققة من اول امرها في الصدقة المتبعة بالاذي قال ابن المنير وهذا من لطيف الاستنباط فتامله AUTO-------- باب	527	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms046	true	723848554631653027	0	138	0	734	1531	300	لا يقبل الله صدقة من غلول لقوله عز وجل قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي البقرة قلت رضي الله عنك ان قلت ما وجه الجمع بين الترجمة والاية وهل لا ذكر قوله انفقوا من طيبات ما كسبتم البقرة قلت- جري علي عادته في ايثار الاستنباط الخفي والاتكال في الاستدلال بالجلي علي سبق الافهام له ووجه الاستنباط يحتمل ان الاية لها اثبات الصدقة غير ان الصدقة لما تبع-تها سيءة الاذي بطلت فالغلول غصب -اذا فيقارن الصدقة فتبطل بطريق الاولي او لانه جعل المعصية اللاحقة للطاعة بعد تقررها وهي الاذي تبطل الطاعة فكيف اذا كانت الصدقة عين المعصية لان الغال في دفعة المال للفقير غاصب متصرف في ملك الغير فكيف تقع المعصية من اول امرها طاعة معتبرة وقد ابطلت المعصية الطاعة الم-حققة في اول امرها في الصدقة المتبعة بالاذي--------------- وهذا من لطيف الاستنباط وخفيه والله اعلم 67 باب	46	-1610916410742692917	527	917.5	424	753	69.9867172241211	87	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0579	false	-7975015469134096102	132	175	652	854	1461	300	باب العشر في-ما يسقي من ماء السماء والماء الجاري ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكر العسل في الترجمة تنبيه علي ان الحديث ينفي وجوب العشر فيه لانه خص العشر او نصفه بما يسقي فافهم---- ان ما لا يسقي لا	579	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms046	true	723848554631653027	137	206	730	1057	1531	300	باب العشر في ما يسقي من---- السماء والماء الجاري ولم ير عمر بن عبد العزيز في العسل شيءا فيه عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر قلت رضي الله عنك ذكر العسل في الترجمة تنبيه علي ان الحديث ينفي وجوب العشر فيه لانه خص العشر او نصفه بما يسقي فافهم ذلك ان ما لا يسقي لا	46	-1610916410742692917	198	366.0	156	331	59.818729400634766	42	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0581	false	8872448808348552788	71	140	359	698	1501	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال وان رسول الله صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هذا بتمره وهذا من تمره حتي يصير عنده كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد صلي الله عليه وسلم لا ياكلون الصدقة	581	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms046	true	723848554631653027	239	296	1227	1515	1531	300	ابو هريرة كان ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم يءتي بالتمر عند صرام النخل فيجء هذا بتمره وهذا بت--مره حتي يصير----- كوما من تمر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبان بذلك التمر فاخذ احدهما تمرة فجعلها في فيه فنظر اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخرجها من فيه فقال اما علمت ان ال محمد------------------- لا ياكلون الصدقة	46	-1610916410742692917	276	492.5	219	340	81.17646789550781	49	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0582	false	1704780374924544733	139	192	709	977	1614	300	الصبي فيمس تمر الصدقة في الفقه هو التنبيه علي الاعتدال في تاديب الاطفال لانه فسح لهم في اللع-----ب ولم يفسح لهم في الاكل لانه محرم علي جنسهم فتعين علي كبيرهم------------------------------------------------------------------------------------------------ منع صغيرهم كمنع ولي الصغيرة اياها من الطيب وغيره -ان وجبت عليها عدة وفاة خلافا لمن انكر ذلك بناء علي انها غير مكلفة	582	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms047	true	-4496445047259010776	2	72	9	348	1468	300	الصبي ف----------------ي الفقه--- التنبيه علي الاعتدال في تاديب الاطفال لانه فسح لهم في بعض المعلب ولم يفسح لهم في الاكل لانه محرم علي جنسهم ففسح له النبي صلي الله عليه وسلم في مس التمر فلما هم بالاكل منعه ولم يفسح له فيه وان كان غير مكلف وفيه حجة لوجوب ------------منع ولي الصغيرة اياها من الطيب ونحوه وان وجبت عليها عدة وفاة خلافا لمن انكر ذلك بناء علي انها غير مكلفة	47	-1610916410742692917	217	376.0	172	370	58.64864730834961	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0583	false	-6940857366133878144	24	171	152	855	1493	300	باب من باع ثماره او نخله او ارضه او زرعه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها فلم يخظر البيع بعد الصلاح علي احد ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب فلم يحظر البيع بعد بدو الصلاح علي احد ولم يخص من وجبت عليه الزكاة ممن لم تجب يشير بذلك الي الرد علي الشافعي رضي الله عنه في احد قول-----------------------------------------------------------------------يه---- ان البيع فاسد لانه باع ما يملك---------------------------- وما لا يملك وهو نصيب المساكين ففسدت الصفقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجه الاستدلال انه عليه الصلاة والسلام اجاز---- بيع الثمرة بعد بدو الصلاح وهو وقت الزكاة ولم يقيد الجواز بتزكيتها من عينها بل عمم واطلق في سياق البيان 881 حدثنا قتيبة عن مالك عن حميد-- عن ا----------نس بن مالك رضي -----الله عنه ا-ن ----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	583	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms047	true	-4496445047259010776	73	240	351	1167	1468	300	باب من باع ثماره او نخله او ارض--------ه وقد وجب فيه العشر او الصدقة فادي الزكاة من غيره او باع ثماره ولم تجب فيه الصدقة وقول النبي صلي الله عليه وسلم لا تبيعوا الثمرة حتي يبدو صلاحها ف-------------------------------------------------------------------------م يحظر البيع بعد---- الصلاح علي احد ولم يخص من وجبت عليه الزكاة ممن لم تجب فيه ابن عمر نهي النبي صل---------ي الله عليه وسلم عن بيع الثمرة حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهتها وفيه انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهي قال وما تزهي قال حتي تحمار قلت رضي الله عنك مدخل الترجمة في الفقه جواز بيع الثمرة التي وجبت زكاتها قبل اداء الزكاة ويتعين حينءذ ان تءدي الزكاة من غيرها خلافا لمن افسد البيع ووجه الاستدلال------------------------ اجازته للبيع------- بعد بدو الصلاح وهو وقت الزكاة ولم يقيد الجواز بتزكيتها من عينها بل ع-م واطلق في سياق ال----------------بيان 70 باب اخذ الصدقة من الاغنياء وترد في -الفقراء حيث كانوا فيه ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم	47	-1610916410742692917	432	652.0	332	959	45.04692459106445	74	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0588	false	-8336210225686800811	1	129	6	705	1633	300	والعاملين عليها التوبة ومحاسبة المصدقين مع الامام 886 حدثنا يوسف بن موسي حدثنا ابو اسامة اخبرنا هشام بن عروة عن ابيه عن ابي حميد الساعدي رضي الله عنه قال استعمل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حاسبه استعمل رجلا من الاسد بسكون السين ويقال فيهم الازد ايضا بالزاي يدعي ابن اللتبية بلام مضمومة فمثناة من فوق ساكنة وحكي المنذري فتحها ويقال ابن الاتبية بهمزة مفتوحة فتاء ساكنة وحكي تحريكها قيل انها اسم امه عرف بها وكان اسمه عبد الله فلما جاء حاسبه قال ابن المنير و-مدخل المحاسبة في الفقه الزام المضارب--------- ونحوه من الامناء علي الاموال باقامة حسابها ولا ينافي ذلك اءتمانهم عليها لان المحاسبة تظهر الامانة المسقطة للضمان من التعدي الموجب له فوجبت اذا دعي	588	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms048	true	8787341602201048148	234	300	1167	1537	1537	300	والعاملين عليها التوبة ومحاسبة المصدقين ل---لامام فيه------------------------- ابو----------------------------------------- حميد استع-------------------------مل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من الاسد علي صدقات بني سليم يدعي ابن اللتبية فلما جاء حا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبه قلت رضي الله عنك مدخل المحاسبة في الفقه الزام العامل في القراض ونحوه من الامناء علي الاموال باقامة حسابها ولا ينافي ذلك اءتمانهم عليها لان المحاسبة تظهر الامانة المسقطة للضمان من التعدي الموجب له فوجبت اذا دعي-	48	-1610916410742692917	337	609.0	276	709	47.531734466552734	53	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0872	false	-5339086096734190218	229	300	1121	1481	1481	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال ---بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف-	872	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms048	true	8787341602201048148	97	134	487	667	1537	300	ابو هريرة قال قال النبي------------ صلي الله عليه وسلم ان----- رجلا من بني اسراءيل سال اخر من بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار----------------------------------------------------------------------------------------------- فدفعها اليه------------- فخرج في البحر----------------------------------------------------------- فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها الف	48	-1610916410742692917	162	254.0	128	364	44.5054931640625	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0591	false	-8486108529186481262	138	234	673	1134	1454	300	باب الصدقة قبل العيد 891 حدثنا معاذ بن فضالة حدثنا ابو عمر عن زيد عن عياض بن عبد الله بن سعد عن ابي----------------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نخرج ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام وقال ابو سعيد وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتمر AUTO باب الصدقة قبل العيد كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر قال ابن المنير قوله يوم الفطر----------------------------------------------------------- موضع الترجمة------------------------- فدخل فيه ما قبل صلاة العيد الي طلوع الفجر وهو اول اليوم فدل انه داخل في وقت اخراجها	591	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms049	true	-8040791286502037372	8	97	40	477	1511	300	باب الصدقة قبل العيد فيه ابن-------------------------- عمر -------ان --النبي صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر قبل خروج الناس الي الصلاة وفيه ابو سعيد------------------------ كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفطر صاعا من طعام-------------- وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقط والتم----------------------------------------------------------------------------------ر قال ابو سعيد فلما جاء معاوية وجاءت السمراء قال اري مدا من هذا يعدل مدين قلت رضي الله عنك موضع الترجمة من الحديث قوله يوم الفطر فدخل فيه ما قبل صلاة العيد الي طلوع الفجر وهو اول اليوم -دل انه داخل في وقت اخراجها	49	-1610916410742692917	260	391.5	202	593	43.84485626220703	44	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0742	false	-3762977758124634525	123	232	655	1198	1539	300	باب اغتسال الصاءم وبل ابن عمر رضي الله عنهما ثوبا فالقاه عليه وهو صاءم ودخل الشعبي الحمام وهو صاءم وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر او الشء وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ابن مسعود اذا كان---- صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال انس ان لي ابزن اتقحم فيه وانا صاءم ويذكر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه استاك وهو صاءم وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخره ولا يبلع ريقه وقال عطاء ان ازدرد ريقه لا اقول يفطر وقال ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له ---طعم قال والماء له طعم وانت -تمضمض به ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا	742	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms049	true	-8040791286502037372	103	188	505	930	1511	300	باب اغتسال الصاءم وبل ابن عمر--------------- ثوبا فالقاه عليه وهو صاءم ودخل الشعبي الحمام وهو صاءم وقال ابن عباس لا باس ان يتطعم القدر او الشء وقال الحسن لا باس بالمضمضة والتبرد للصاءم وقال ابن مسعود اذا كان يوم صوم احدكم فليصبح دهينا مترجلا وقال انس ان لي ابزن اتقحم فيه وان-----------------------------------------------------ا صاءم وقال ابن عمر يستاك اول النهار واخر--------------ه وقال -------------------------------------ابن سيرين لا باس بالسواك الرطب قيل له له طعم قال والماء له طعم وانت تتمضمض به ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل------- باسا	49	-1610916410742692917	416	787.5	333	551	75.49909210205078	77	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0743	false	-1155140854643367504	7	62	32	348	1473	300	ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل للصاءم باسا قال ابن المنير رد البخاري-------------------------------------------------------------------------------------------- علي من كره اغتسال الصاءم لانه ان كرهه خشية وصول الماء الي حلقه فالعلة باطلة بالمضمضة--------- وبذوق القدر ونحو ذلك فان كرهه للرفاهية فقد استحب السلف للصاءم الترفه والتجمل -بالترجل والادهان وال-------كحل وغير ذلك فلهذا ساق البخاري هذه الافعال تحت ترجمة الاغتسال	743	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms049	true	-8040791286502037372	181	254	891	1293	1511	300	ولم ير انس والحسن وابراهيم بالكحل------- باسا فيه عاءشة وام سلمة كان النبي صلي الله عليه وسلم يدركه الفجر في رمضان جنبا من غير حلم فيغتسل ويصوم قلت رضي الله عنك رد علي من كره اغتسال الصاءم لانه ان كرهه خشية وصول الماء---- حلقه فالعلة باطلة بالمضمضة وبالسواك وبذوق القدر ونحو ذلك وان كرهه للرفاهية---- استحب السلف للصاءم الترفه والتجمل وبالترجل والادهان واجازوا الكحل وغير ذلك فلذلك ساق-------- هذه الافعال تحت ترجمة الاغتسال	49	-1610916410742692917	264	456.5	216	425	62.117645263671875	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0743	false	-1155140854643367504	171	240	867	1186	1473	300	باب الصاءم اذا اكل او شرب ناسيا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء في حلقه -لا باس ان لم يملك وقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شء عليه وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شء عليه لا باس ان لم يملك اي دفعه بل دخل الماء في حلقه غلبة AUTO باب سواك الرطب واليابس للصاءم ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم	743	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms049	true	-8040791286502037372	255	297	1296	1499	1511	300	باب الصاءم اذا اكل و--شرب ناسيا وقال عطاء ان استنثر فدخل الماء--- حلقه فلا باس----------- وقال الحسن ان دخل حلقه الذباب فلا شء عليه وقال الحسن ومجاهد ان جامع ناسيا فلا شء عليه فيه ابو هرير------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال----- النبي صلي الله عليه وسلم	49	-1610916410742692917	190	308.5	150	320	59.375	34	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0743	false	-1155140854643367504	223	300	1099	1473	1473	300	باب س--واك الرطب واليابس للصاءم ويذكر عن عامر بن ربيعة قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا احصي او اعد وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ويروي نحوه عن جابر وزيد ابن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يخص الصاءم- من غيره وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم------- مطهرة للفم مرضاة للرب وقال عطاء وقتادة-	743	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms050	true	662045862831996477	23	98	129	500	1516	300	باب السواك الرطب واليابس للصاءم ويذكر عن عامر بن ربيعة---- رايت النبي صلي الله عليه وسلم يستاك وهو صاءم ما لا احصي و-------قال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ويروي نحوه عن جابر وزيد -بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يخص --صاءما من غيره وقالت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم السواك مطهرة للفم مرضاة للرب وقال عطاء وقتادة	50	-1610916410742692917	358	671.5	285	385	92.98701477050781	69	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0744	false	-3848012057513336548	31	184	162	921	1478	300	عثمان رضي الله عنه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم غسل يده اليسري الي المرفق ثلاثا ثم مسح براسه ثم غسل رجله اليمني ثلاثا ثم اليسري ثلاثا ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا نحو وضوءي هذا ثم قال من توضا وضوءي هذا ثم يصلي ركعتين لا يحدث نفسه فيهما بشء الا غفر له ما تقدم من ذنبه رايت عثمان توضا وهذا ليس فيه شء من احكام الصيام لكن ادخله في هذا الباب لمعني لطيف وذلك لانه اخذ-------- شرعية السواك للصاءم بالدليل الخاص ثم ا--------------نتزعه من الادلة العامة التي -تناولت احوال متناول السواك------------------- واحوال عود السواك من رطوبة ويبوسة ثم انتزع ذلك من اعم من السواك وهو المضمضة اذ هي ابلغ من السواك الرطب واصل هذا الانتزاع لابن سيرين حين قال محتجا علي السواك الاخضر والماء له طعم AUTO----------------------------------------------------------------------- باب قول النبي صلي الله عليه وسلم	744	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms050	true	662045862831996477	102	194	519	1005	1516	300	عثمان ا---------نه توضا فافرغ علي يديه ثلاثا ثم تمضمض واستنثر -----------------------------الحديث قلت رض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخذ البخاري شرعية السواك للصاءم بالدليل الخاص وهو حديث عامر ثم انتزعه من الادلة العامة التي تتناول- احوال متناول السواك مطلقا صاءما ومفطرا واحوال عود السواك من رطوبة ويب--س ثم انتزع ذلك من اعم من السواك وهي المضمضة اذ هي ابلغ من السواك الرطب واصل هذا الانتزاع لابن سير----ين قال محتجا علي السواك------- والماء له طعم 77-- باب صيام الايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة فيه ابو هريرة اوصاني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	50	-1610916410742692917	346	580.5	277	872	39.678897857666016	56	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0764	false	-2592392180906893050	53	137	242	654	1477	300	باب صيام --ايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة باب صيام البيض ليس في حديث ابي هريرة ان في الثل---------------------------------------اثة التي اوصاه بصيامها في كل شهر ----هي الايام البيض لكن ثبت ذلك في السنن فلما لم يكن علي شرطه اشار اليه في الترجمة وقال ابن المنير ترجم علي الايام البيض و ذكر حديثا في صوم ثلاثة من كل شهر مطلقا وقد وردت احاديث بالتخصيص لم يرتضها--- فنبه بالترجمة علي ان الاحوط للمتطوع ان يخص الثلاث بهذه الايام البيض فيجمع بين ما صح وما	764	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms050	true	662045862831996477	174	249	902	1276	1516	300	باب صيام الايام البيض ثلاث عشرة واربع عشرة وخمس عشرة فيه ابو----------------------- هريرة اوصاني رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث صيام ثلاثة ا------------يام-- من كل شهر وركعتي الضحي وان اوتر قبل ان انام قلت رضي الله عنك------------------------------------------------ ترجم علي الايام البيض و-ذكر حديثا في صوم ثلاثة من كل شهر مطلقا وقد وردت احاديث في تخصيص الايام البيض فنبه بالترجمة علي ان الاحوط للمتطوع ان يخص الثلاث بهذه الايام البيض ليجمع بين ما صح وما	50	-1610916410742692917	256	399.0	201	460	55.65217208862305	44	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0780	false	4305191121414554608	184	251	937	1268	1510	300	باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج 1164 حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن اخبرنا عبد الله اخبرنا الاوزاعي قال حدثني يحيي بن سعيد قال حدثتني عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب	780	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms050	true	662045862831996477	260	300	1324	1516	1516	300	باب من اراد ان يعتكف ثم بدا له ان يخرج فيه عاءشة ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ذكر ان يعتكف العشر الاواخر من رمضان فاستاذنته عاءشة فاذن لها وسالت حفصة عاءشة ان تستاذن لها ففعلت فلما رات ذلك زينب-	50	-1610916410742692917	175	324.0	139	331	52.87009048461914	35	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0613	false	-763401853248630261	149	299	762	1488	1491	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رضي الله عنه-------- علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال بما اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وزاد محمد بن بكر عن ابن جريج قال له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلال بخاء معجمة مفتوحة ولام مشددة سليم بن حيان بفتح السين من سليم والحاء من حيان وبعدها مثناة من تحت مشددة بما اهللت باثبات الف ما الاستفهامية مع دخول الجار عليها وهو قليل وفي نسخة بم اهللت بحذف الالف الكثير الشاءع نحو فيم انت من ذكراها النازعات و عم يتساءلون النبا 918 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن قيس ابن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي موسي رضي الله عنه قال بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قوم- باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بما اهللت	613	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms051	true	-3613943262776284925	133	250	651	1208	1469	300	صلي الله عليه وسلم كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قاله ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم فيه جابر امر النبي صلي الله عليه وسلم عليا رضي الله عنه ان يقوم علي احرامه وذكر قول سراقة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له النبي صلي الله عليه وسلم بما اهللت يا علي قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم قال فاهد وامكث حراما كما انت وفيه مروان الاضفر عن انس قال قدم علي علي النبي صلي الله عليه وسلم من اليمن فقال له بم اهللت فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اهل------------- به النبي صلي الله----------- عليه وسلم فقال لولا ان معي الهدي لاحللت وفيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي----------------- بعثني النبي صلي الله عليه وسلم الي قومي باليمن فجءت وهو بالبطحاء فقال بم- اهللت	51	-1610916410742692917	239	198.0	184	967	24.71561622619629	44	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0614	false	2946158990892522965	0	103	0	546	1531	300	اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا---- فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني او غسلت راسي فقدم عمر رضي الله عنه فقال ان --------------------------------------ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله واتموا الحج والعمرة البقرة وان ناخذ بسنة النبي صلي الله عليه وسلم فانه لم يحل حتي نحر الهدي الي قوم باليمن ويروي الي قومي قيل وهو اصح وهو بالبطحاء يعني الابطح فمشطتني بتخفيف الشين المعجمة قال صاحب الافعال مشط الشعر مشطا سرحه وسهله ان ناخذ بكتاب الله فانه يامرنا بالتمام قال الله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة	614	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms051	true	-3613943262776284925	251	299	1213	1466	1469	300	اهللت كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل معك من هدي قلت لا قال فامرني فطفت بالبيت وبالصفا والمروة ثم امرني فاحللت فاتيت امراة من قومي فمشطتني و--غسلت راسي فقدم عمر------------- فقال ان ناخذ بكتاب الله فهو يامر بالتمام قال ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي واتموا الحج والعمرة لله البقرة	51	-1610916410742692917	210	217.0	170	588	35.71428680419922	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0780	false	4305191121414554608	253	300	1276	1510	1510	300	امرت ببناء فبني لها قالت وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه ف-بصر بالابنية فقال ما هذا -قالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال-	780	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms051	true	-3613943262776284925	0	45	0	227	1469	300	امرت ببناء فبني لها----- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي انصرف الي بناءه فابصر -الابنية فقال ما هذا فقالوا بناء عاءشة وحفصة وزينب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم البر اردن بهذا ما انا بمعتكف فرجع فلما افطر اعتكف عشرا من شوال	51	-1610916410742692917	221	401.0	177	238	92.85713958740234	39	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0613	false	-763401853248630261	32	121	164	628	1491	300	كان البخاري لما لم ير احرام التقليد ولا الاحرام المطلق ثم تعين بعد ذلك اشار في الترجمة ا----------------------------------------------------------------------------لي ان هذا خاص بذلك الزمن فليس لاحد ان يحرم----- بما احرم به فلان بل لابد ان يعين العبادة التي نواها ودعت الحاجة الي الاطلاق والحوالة علي احرامه عليه السلا--------م لان عليا وابا موسي لم يكن عندهما اصل يرجعان اليه في كيفية الاحرام فاحالا- علي احرام رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت مراتب كيفيات الاحرام ومذهب مالك علي الصحيح جواز ذلك وانه ليس خاصا بذلك الزمان	613	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms052	true	-2419372295216632452	19	124	86	623	1519	300	كان البخاري لما لم ير احرام التقليد ولا الاحرام المطلق ثم تعين بعد ذلك اشار في الترجمة بقوله باب من اهل في زمن النبي صلي الله عليه وسلم كاهلاله صلي الله عليه وسلم الي ان هذا خاص بذلك الزمن فليس لاحد ان يحرم الان بما احرم به فلان بل لابد ان يعين العبادة التي نواها ودعت الحاجة الي الاطلاق والحوالة علي احرامه صلي- الله عليه وسلم لان عليا وابا موسي لم يكن عندهما اصل يرجعان اليه في كيفية الاحرام فاحالاه علي ا----------لنبي صلي الله عليه وسلم واما الان فقد استقرت الاحكام وعرفت ------كيفيات الاحرام ومذهب مالك علي الصحيح جواز ذلك وانه ليس خاصا بذلك الزمان	52	-1610916410742692917	438	817.0	352	554	79.06137084960938	80	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0634	false	7399331303682963821	35	167	178	868	1516	300	باب قول الله عز وجل واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا بلدا- امنا البقرة الي اخره AUTO باب قول الله تعالي----------------- جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الماءدة 939 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا زياد ابن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة يخرب بضم الياء وفتح الخاء المعجمة وتشديد الراء وكسرها من التخريب والسويقتين تثنية سويقة وهي تصغير ساق والساق مءنثة ولذلك الحق بها الهاء في التصغير وفي سيقان الحبشة دقة فلذلك صغرها وانما ادخل هذا الخبر------- تحت هذه الترجم-------ة ليبين ان الامر المذكور مخصوص بالزمن الذي شاء الله فيه الامان -اذا شاء رفعه عند خروج ذي السويقتين ثم اذا شاء اعاده	634	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms052	true	-2419372295216632452	127	267	637	1367	1519	300	باب قول الله عز وجل واذ قال ابراهيم رب اجعل هذا البلد امنا واجنبني وبني ان نعبد الاصنام ابراهيم الايات وقوله عز وجل جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس الماءدة الاية فيه ابو------------------------------------------------------------------------------ هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة وفيه عاءشة كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال النبي صلي الله عليه وسلم من شاء فليصمه ومن شاء فليتركه وفيه ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم ليحجن البيت وليعتمرن بعد خروج ياجوج وماجوج وروي شعبة عن قتادة لا تقوم الساعة حتي لا يحج البيت والاول اكثر قلت رضي الله عنك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما ادخل خبر ذي السويقتين تحت---- الترجمة بالاية ليبين ان الامر المذكور مخصوص بالزمن الذي شاء الله فيه الامان واذا شاء رفعه عند خروج ذي السويقتين ثم اذا شاء اعاده	52	-1610916410742692917	266	416.0	207	1095	24.292238235473633	45	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0635	false	-4369291709597791365	135	257	663	1300	1530	300	يحتمل ان يكون مقصوده--------- التنبيه علي ان كسوة الكعبة امر مشروع وج-----------------------------------------------------------------------مال اعظاما ل---------------------لاسلام فالكسوة من هذا القبيل ويحتمل ان يريد التنبيه علي الك----سوة وما يصنع بها وهل يجوز التصرف فيما عتق منها----- بالقسمة او------------ لا فنبه علي انه موضع اجتهاد وان مقتضي راي عمر رضي الله عنه ان يقسم في المصالح ويعارض رايه ترك النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر القسمة الا ان الترك ليس صريحا في المنع قال--------------- والظاهر جواز قسم- الكسوة العتيقة اذ بقاءها يعر-ض لاتلافها بخلاف النقدين واذ لا جمال في كسوة مطوية عتيقة ويءخذ من قول عمر------------- ان صرف المال في المصالح كالفقراء والمساكين اكد من صرفه في كسوة الكعبة لكن الكسوة في هذه الازمنة لانس الناس بها اهم اذ الامور المتقادمة تتاكد حرمتها في النفوس	635	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms053	true	6160587414255922373	8	147	40	794	1576	300	يحتمل ان يكون مقصوده بالترجمة التنبيه علي ان كسوة الكعبة---- مشروع وماثور فيحتج لذلك بانها لم تزل تقصد بالمال يوضع فيها علي معني الزينة والجمال اعظاما لحرمتها في الجاهلية والاسلام فالكسوة من هذا القبيل ويحتمل ان يريد التنبيه علي حكم الكسوة------------- وهل يجوز التصرف فيما عتق من الكسوة بالقسمة كما يصنعونه ام لا فنبه علي انه موضع اجتهاد وان مقتضي راي عمر رضي الله عنه ان يقسم في المصالح ويعارض رايه ترك النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر رضي الله عنه لقسمتها فذلك في محل الاجتهاد وتعارض الامانات والظاهر جواز قسمة الكسوة العتيقة اذ بقاءها تعريض لاتلافها بخلاف النقدين و---لا جمال في كسوة مطوية عتيقة ويءخذ من قول عمر رضي الله عنه ان صرف المال في المصالح كالفقراء والمساكين اكد من صرفه في كسوة الكعبة لكن الكسوة في هذه الازمنة--------------- اهم اذ الامور المتقادمة تتاكد حرمتها في النفوس	53	-1610916410742692917	555	972.5	448	789	70.34220886230469	96	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0637	false	-887401900467870521	146	300	760	1539	1539	300	باب اغلاق البيت 942 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن ابن شهاب --عن سال--م عن ابيه انه قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم------ فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين ولج اي دخل بين العمودين اليمانيين فقوله في الترجمة ويصلي في اي نواحيه شاء تنبيه علي ان صلاته بين العمودين ليست علي معني التحديد وانما هو اتفاق AUTO----------------------------------------------------------------------------------- باب من كبر في نواحي البيت 943 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث حدثنا ايوب حدثنا عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله قد علموا انهما لم يستقسما بها-	637	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms053	true	6160587414255922373	167	296	904	1558	1576	300	باب اغلا------------------------------------ق البيت ويصلي في اي نواحي البيت شاء فيه ابن عمر دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان بن طلحة فاغلقوا عليهم الباب فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم بين العمودين اليمانيين قلت ليس -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معني التحديد وانما هو اتفاق ووجهاته متساوية من باطنه كما هي متساوية من ظاهره اينما صلي اليها فهي قبلة والله اعلم 83 باب من كبر في نواحي الكعبة فيه ا---------------------------------------------------------بن عباس------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم ابي ان يدخل البيت وفيه الالهة فامر بها فاخرجت فاخرجوا صورة ابراهيم واسماعيل في ايديهما الازلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلهم الله اما والله قد علموا انهما لم يستقسما بها	53	-1610916410742692917	510	862.0	406	874	58.35240173339844	91	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0638	false	-3339664443167579321	83	141	433	744	1560	300	في نواحيه ولم يصل فيه----------------- ساق البخاري هذا الحديث مبينا ب-ه التكبيبر في نواحي البيت و-لم يثبت به معارضة الحديث المتقدم في الصلاة لان هذا -نفي الصلاة وذلك اثبتها والمثبت اولي وكذلك هذا ايضا اثبت التكبير في نواحيه- وسكت عنه الحديث الاخر ولا تعارض بين--- السكوت والاثباث فالجمع بينهما ان يكبر في نواحي البيت ويصلي في ايها شاء	638	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms054	true	7145291131263549896	0	60	0	320	1559	300	في نواحيه ولم يصل فيه قلت رضي الله عنك ساق البخاري هذا الحديث واثبت فيه التكبي-ر في نواحي الكعبة ولم يثبت به معارضة الحديث المتقدم في الصلاة لان هذا ينفي الصلاة وذلك اثبتها والمثبت اولي وكذلك هذا ايضا اثبت التكبير في نواحيها وسكت عنه الحديث الاخر فلا يعارض الثبوت السكوت--------- فالجمع بينه-ا ان يكبر في نواحيها---- ويصلي في ايها شاء	54	-1610916410742692917	279	486.5	224	335	83.28358459472656	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0642	false	7905519210785333465	66	132	363	699	1626	300	باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين 950 وقال محمد بن بكر اخبرنا ابن جريج اخبرني عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء انه قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس رضي الله عنهما انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن ال----------------------------------------زبير رضي الله ع----نهما يستلمهن كلهن باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين	642	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms054	true	7145291131263549896	63	122	336	637	1559	300	باب من لم يستلم الا الركنين اليمانيين فيه جابر بن زيد ابو--------------------------------------------- الشعثاء---- قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فقال له ابن عباس ---------------انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير يستلم الاركان وفيه ابن عمر لم ار النبي- صلي الله عليه وسلم يستلم----------- من البي---ت الا الركنين اليمانيين	54	-1610916410742692917	230	378.0	182	380	60.52631759643555	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0642	false	7905519210785333465	206	296	1102	1607	1626	300	النبي صلي الله عليه وسلم وكذا فاعل لا يستلم عاءد عليه عليه الصلاة والسلام واما ضمير انه علي الاول فضمير الشان فقال ليس شء من البيت مهجورا و-----------------------------------البخاري رحمه الله رجح اختصاص اليمانيين بالاستلام فلهذا ترجم علي اختصاصهما وساق القولين المتعارضين عن الصحابة في التعميم والاختصاص فنبه بالترجمة علي ان الاختصاص مرجح لان مستنده السنة----------------- ومستند التعميم الراي وقياس بعضها علي بعض في التعظيم وهو معني قول معاوية رضي الله عنه ليس شء من البيت مهجورا وهذا يقال بموجبه وليس ترك الاستلام هجرانا وكيف يهجرها وهو يطوف بها ف--حجة--- ابن	642	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms054	true	7145291131263549896	111	189	575	1019	1559	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------- ي------------------------------------------------------------------------------ستلم من البيت الا الركنين اليمانيين قلت رضي الله عنك رجح البخاري اخت--------------صاص اليمانيين بالاستلام فلهذا ترجم علي اختصاصهما وساق القولين المتعارضين عن الصحابة في التعميم والاختصاص فنبه بالترجمة علي ان الاختصاص مرجح لان مستنده السنة في ترك ما عداهما ومستند التعميم الراي وقياس بعضها علي بعض في التعظيم وهو معني قول معاوية------------- ليس شء من البيت مهجورا وهذا يقال بموجبه وليس ترك الاستلام هجرانا وكيف يهجرها وهو يطوف بها فالحجة مع ابن	54	-1610916410742692917	373	667.0	308	562	66.37010955810547	60	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0648	false	-5165442434004583000	0	47	0	239	1538	300	صلي الله عليه وسلم----- لسبوعه ركعتين وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي لكل -سبوع ركعتين وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف فقال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين	648	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms054	true	7145291131263549896	230	275	1207	1436	1559	300	صلي الله عليه وسلم وصلي لسبوعه ركعتين وقال نافع كان ابن عمر--------------- يصلي لكل اسبوع ركعتين وقال اسماعيل بن امية قلت للزهري ان عطاء يقول تجزءه المكتوبة من ركعتي الطواف ق-ال السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين	54	-1610916410742692917	222	420.5	178	245	90.61224365234375	41	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0648	false	-5165442434004583000	30	162	154	842	1538	300	ركعتي الطواف --فقال------------ السنة افضل لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا قط الا صلي ركعتين لسبوعه ركعتين بضم السين وقد سبق نقلا عن القاضي قيل وهذه لغة قليلة والاكثر اسبوع قال الزركشي وكلام ابن الاثير يقتضي انه بضم السين فانه قال قيل هو جمع سبع او سبع كبرد وبرود وضرب وضروب قال الزركشي وقد وقع في حاشية الصحاح مضبوطا بفتح السين لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم اسبوع-ا قط الا صلي--- ركعتين الظاهر ان الجملة الواقعة بعد الا حالية فانظر توجيه ذلك قال ابن المنير وساق البخاري هذا في ترجمة الوقوف في الطواف تنبيها علي ان الوقوف غير مشروع لانه عليه السلام---------كان يصل طوافه بصلاته والوقوف لا يسمي طوافا فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم لا يفرق بين الصلاة والطوا--------ف وهما نوعان فكيف يفرق بين اجزاء الطواف بالوقوف	648	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms055	true	5276840440179929211	37	115	187	587	1441	300	ركعتي الطواف خلف المقام قلت رضي الله عنك ذكر طواف النبي صلي الله عليه وسلم سبوعا ثم صلا--ته ركعتين لسبوعه وان تلك عادته في كل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبوع طافه ان يصلي له ركعتين ساق------------------------------------------------------------------------------- هذا في ترجمة الوقوف في الطواف تنبيها علي ان الوقوف غير مشروع لانه صلي- الله عليه وسلم كان يصل طوافه بصلاته والوقوف لا يسمي طوافا فاذا كان النبي صلي الله عليه وسلم لم يفرق بين الصلاة والطواف بالوقوف وهما نوعان فكيف يفرق بين اجزاء الطواف بالوقوف	55	-1610916410742692917	309	482.0	248	723	42.738590240478516	50	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0675	false	-3641279583732233449	260	300	1263	1445	1445	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال يا ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام-	675	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms056	true	4431146974848384225	110	145	542	703	1485	300	ابن عباس ان النبي------------------- صلي الله عليه وسلم خطب الناس يوم النحر فقال--- ايها الناس اي يوم هذا قالوا يوم حرام قال فاي بلد هذا قالوا بلد حرام قال فاي شهر هذا قالوا شهر حرام	56	-1610916410742692917	152	277.0	119	183	83.06011199951172	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0676	false	-328707395858969519	0	52	0	273	1501	300	قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال اللهم هل بلغت اللهم هل بلغت قال ابن عباس رضي الله عنهما فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فليبلغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	676	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms056	true	4431146974848384225	145	191	703	946	1485	300	قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهركم هذا فاعادها مرارا ثم رفع راسه فقال------ هل بلغت مرتين-------- قال ابن عباس--------------- فوالذي نفسي بيده انها لوصيته الي امته فلي-لغ الشاهد الغاءب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض	56	-1610916410742692917	238	438.0	192	273	87.17948913574219	42	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0229	false	111455209547844245	4	83	15	446	1610	300	النجار فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا والله لا نطلب ثمنه الا الي الله فقال انس فكان فيه ما اقول لكم قبور المشركين وفيه خرب وفيه نخل فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد و------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلوا عضادتيه الحجارة وجعلوا ينقلون الصخر وهم يرتجزون والنبي صلي الله عليه وسلم معهم وهو يقول اللهم لا خير الا خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره فاقام النبي صلي الله عليه وسلم	229	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms057	true	-6266632055147284923	190	240	964	1230	1515	300	المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا--------- لا نطلب ثمنه الا الي الله-------------------------------------------------------------- فامر------------------------- بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد وفيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم حرم ما بين لابتي المدينة علي لساني واتي النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	57	-1610916410742692917	154	132.5	126	539	28.571428298950195	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0675	false	-3641279583732233449	169	243	815	1182	1445	300	يخطب بعرفات قال ابن المنير--------------------------- فما ساقها والله اعلم الا ليرد علي من زعم ان يوم النحر لا خطبة فيه للحجاج وان الذي ذكره النبي صلي الله عليه وسلم فيه من قبيل الوصايا العامة لا علي انه خطبة وشعيرة من شعاءر الحج كما ذهب-------------------- اليه قوم فرد البخاري علي من انكر كونها خطبة بان الراوي سماها خطبة كما سمي التذكير يوم عرفة خطبة وقد اتفقوا علي خطبة يوم عرفة فالحق المختلف فيه بالمتفق عليه	675	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms057	true	-6266632055147284923	0	79	0	400	1515	300	يخطب بعرفات فان الترجمة انما وقعت علي الخطبة ايام مني فما ساقها والله اعلم الا ليرد علي من زعم ان يوم النحر لا خطبة فيه للح-اج وان الذي ذكره النبي صلي الله عليه وسلم---- من قبيل الوصايا العامة لا علي انه خطبة وشعار- من شعاءر الحج كما ذهب الطحاوي وابن القصار اليه---- فرد البخاري علي من انكر كونها خطبة بان الراوي سماها خطبة كما سمي التذكرة يوم عرفة خطبة وقد اتفقوا علي خطبة ع----رفة فالحق المختلف فيه بالمتفق عليه	57	-1610916410742692917	338	619.5	268	414	81.64250946044922	62	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0712	false	6551588671509649124	26	148	135	774	1551	300	فضاءل المدينة AUTO باب ----------حرم المدينة 1067 حدثنا ابو النعمان حدثنا ثابت بن يزيد حدثنا عاصم ابو عبد الرحمن الاحول عن انس رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------ قال- المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدث حدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين المدينة حرم من كذا الي كذا بفتح الكاف والذال المعجمة كناية عن اسمي مكانين وسياتي الكلام عليها قريبا 1068 حدثنا ابو معمر حدثنا عبد الوارث عن ابي التياح عن انس رضي الله عنه قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة فامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني ف-----------قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد	712	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms057	true	-6266632055147284923	141	218	719	1121	1515	300	فضاءل المدينة 89-- باب ما جاء في حرم المدينة فيه انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال النبي صلي الله عليه وسلم المدينة حرم من كذا الي كذا لا يقطع شجرها ولا يحدث فيها حدث من احدثه---- فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين وقال انس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة وامر ببناء المسجد فقال يا بني النجار ثامنوني بحاءطكم هذا قالوا لا نطلب ثمنه الا الي الله فامر بقبور المشركين فنبشت ثم بالخرب فسويت وبالنخل فقطع فصفوا النخل قبلة المسجد	57	-1610916410742692917	334	580.5	269	685	48.759124755859375	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1089	false	7921882416523205167	197	300	1010	1506	1506	300	باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء 1547 2788 و حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك رضي الله عنه انه سمعه يقول-------------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام بنت ملحان فتطعمه وكانت ام حرام تحت عبادة -بن الصامت فدخل عليها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او-	1089	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms058	true	7567274621678793218	71	150	346	745	1512	300	باب الدعاء بالجهاد والشهادة للرجال والنساء وقال عمر---------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه ارزقني شهادة في بلد رسولك فيه انس كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يدخل علي ام حرام---------- فتطعمه وكانت-------- تحت عبادة ابن الصامت فدخل عليها----- النبي صلي الله عليه وسلم فاطعمته وجعلت تفلي راسه فنام----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك ق-لت ------ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله يركبون ثبج هذا البحر ملوكا علي الاسرة او	58	-1610916410742692917	349	585.0	277	521	66.98656463623047	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1090	false	899095533427046451	2	82	11	386	1534	300	علي الاسرة-------------- شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يضحك فقلت وما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال --------في الاول قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زمان معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت من البحر فهلكت علي	1090	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms058	true	7567274621678793218	147	208	731	1027	1512	300	علي الاسرة او مثل الملوك شك اسحاق قالت فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم وضع راسه ثم استيقظ وهو يض---------------------------------------------------------------------------حك فقال مثل مقالته الاو----لي فق------------الت ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين فركبت البحر في زم-ن معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت--------- فهلكت قلت	58	-1610916410742692917	263	464.0	207	397	66.2468490600586	49	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1090	false	899095533427046451	172	272	849	1390	1534	300	--اقوال ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها قال ا---بن المنير---------------------------------------------------------------------------------------- مدخله في الفقه ان الدعاء بالشهادة حاصله ان يدعو الله ان يمكن منه كافرا يعصي الله بقتله فيقل عدد المسلمين ويدخل السرور علي قلوب المشركين وقد استشكل اج--ر الدعاء بالشهادة علي القواعد اذ مقتضاها ان لا يتمني معصية الله احد لا لنفسه ولا لغيره ووجه تخريجه علي القواعد ان المدعو به قصدا انما هو نيل الدرجة الرفيعة المعدة للشهداء واما قتل الكافر للمسلم فليس بمقصود للداعي وانما هو من ضرورات الوجود لان الله------ اجري حكمها ان لا ينال تلك الدرجة الا شهيد فلهذا ادخل البخاري هذه الترجمة وعضدها بالاحاديث	1090	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms058	true	7567274621678793218	183	290	904	1469	1512	300	فقالت-- ادع الله ان يجعلني منهم--------- قال انت من الاولين فركبت البحر في زمن معاوية بن ابي سفيان فصرعت عن دابتها حين خرجت فهلكت قلت رضي الله عنك مدخله في الفقه ان الدعاء بالشهادة حاصله ان يدعو الله ان يمكن منه كافرا يعصي الل------ه فيقلته------------------------------------------ وقد استشكل اجزاء الدعاء بالشهادة علي القواعد اذ مقتضاها ان لا يتمني معصية الله---- لا ل---ه ولا لغيره ووجه تخريجه علي القواعد ان الدعاء--- قصدا انما هو نيل الدرجة الرفيعة المعدة للشهداء واما قتل الكافر------- فليس بمقصود الداعي وانما هو من ضرورات الوجود لان الله تعالي اجري حكمه- ان لا ينال تلك الدرجة الا شهيد فلهذا ادخل البخاري هذه الترجمة وعضدها بالاحاديث	58	-1610916410742692917	449	789.0	362	642	69.93769836425781	74	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1097	false	3407116527233844505	171	282	844	1448	1541	300	تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة والحرب سجال باب قول الله عز وجل قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين والحرب سجال جعل ابن بطال وجه تعلق حديث ابن ع---------------------------------------------------------------------باس الحرب سجال---------------------------------------------------------------------------------- بالاية المذكورة انها مصدقة له وهو مبين لها لان الحرب اذا كانت سجالا فهي احدي الحسنيين لانها ان كانت علينا كانت الشهادة وهي اكبر الحسنيين وان كانت لنا فالغنيمة وهي اصغرهم فالحديث مطابق قال ابن المنير--------------------------------------------------------- والتحقيق ان البخاري ما ساق الحديث الا لقوله فيه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة فبهذا يتحقق انهم علي احدي الحسنيين ان انتصروا فلهم العاجلة والعاقبة وان انتصر عدوهم فللرسل العاقبة وهي----- خير من العاجلة واحسن ففي تمام حديث هرقل تظهر المطابقة	1097	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms059	true	-5930808989268680391	0	105	0	567	1539	300	تربصون بنا الا احدي الحسنيين التوبة والحرب سجال فيه ------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ان ابا سفيان اخبره ان هرقل قال له سالتك كيف كان قتالكم اياه فزعمت ان الحرب سجال ودول وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة قلت رضي الله عنك استشكل الشارح الترجمة بالاية ومطابقتها لحديث هرقل من حيث انه ظن ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المطابقة في قوله الحرب بيننا وبينه سجال مع قول هرقل وكذلك الرسل والتحقيق ان البخاري ما ساق الحديث الا لقول----ه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة فبهذا يتحقق انهم علي احدي الحسنيين ان انتصروا فلهم العاجل---------ة وان انتصر عدوهم فللرسل العاقبة والعاقبة خير من العاجلة واحسن ففي تمام حديث هرقل تظهر المطابقة	59	-1610916410742692917	309	506.0	251	817	37.82129669189453	49	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1099	false	6407426693487161818	25	87	121	424	1473	300	يا-ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال ابن المنير المطابقة بين الترجمة وما بعدها ظاهر الا في هذه الاية لكن وجهها علي الجملة ان الله------ عاتب من قال انه يفعل الخير ولم يفعله ثم اعقب ذلك بقوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا الصف فاثني علي من وفي وثبت ثم قاتل والله اعلم وانكر الله علي من ---------------	1099	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms059	true	-5930808989268680391	186	239	977	1232	1539	300	يا ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون الصف--------------------------------------------------------------- لكن وجهه -علي الجملة ان الله تعالي عاتب من قال انه يفعل الخير ولم يفعله ثم اعقب ذلك بقوله------ ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا الصف فاثني علي من وفي وثبت ثم قاتل والله اعلم وفي الاية بالمفهوم الثناء علي من	59	-1610916410742692917	213	383.5	169	325	65.53845977783203	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1101	false	-6239622330584366429	235	283	1211	1453	1546	300	انما بوب عليه لءلا يتوهم كراهية غسل الغبار لانه من جميل الاثار كما كره بعضهم مسح ماء الوضوء بالمنديل فبين جوازه بالعمل المذكور 1561 حدثنا محمد بن سلام------------------- اخبرنا عب-دة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة------------------- رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1101	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms060	true	-2265856433152406488	68	121	352	625	1542	300	انما بوب عليه لءلا يتوهم كراهية غسل الغبار لانه من حميد الاثار كما كره بعضهم مسح ماء الوضوء بالمنديل فبين جوازه بالعمل المذكور 95 باب الجنة تحت بارقة السيوف وقال المغيرة اخبرنا نبينا عن رسالة ربنا انه من قتل منا صار الي الجنة وقال عمر رضي الله عنه للنبي-------- صلي الله عليه وسلم	60	-1610916410742692917	174	273.5	139	281	61.92170715332031	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1110	false	8570095054584777825	0	43	0	224	1559	300	الترجمة حديث مالك---------- وفيه ان الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله قال ابن المنير ويحتمل عندي ا-----ن البخاري اراد التنبيه علي ان الشهادة لا تنحصر في القتل بل لها اسباب اخر وتلك الاسباب ايضا اختلف- الاحاديث في عددها ففي بعضها خمسة وهو	1110	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms060	true	-2265856433152406488	255	300	1303	1542	1542	300	الترجمة حديث مالك رحمه الله وفيه ان الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله فاعجلته المنية ويحتمل عندي ان يكون البخاري اراد التنبيه علي ان الشهادة لا تنحصر في القتل بل لها اسباب اخر وتلك الاسباب ايضا اختلفت الاحاديث في عددها ففي بعضها خمسة وهو-	60	-1610916410742692917	216	399.0	175	240	90.0	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1110	false	8570095054584777825	43	86	224	441	1559	300	الذي صح عند البخاري ووافق شرطه وفي بعضها سبعة ولم يوافق شرطه------- فنبه عليه في الترجمة ايذانا بان الوارد في عددها من الخمسة و--السبعة ليس علي معني التحديد الذي لا يزيد ولا ينقص بل هو اخبار عن خصوص فيما ذكر----- والله اعلم بحصرها	1110	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms061	true	5807345156467305369	0	46	0	231	1486	299	الذي صح عند البخاري ووافق شرطه وفي بعضها سبعة ولم يوافق شرط البخاري فنبه عليه في الترجمة ايذانا بان الوارد في عددها من الخمسة او السبعة ليس علي معني التحديد الذي لا يزيد ولا ينقص بل هو اخبار عن خصوص فيما ذكر الله والله اعلم بحصرها	61	-1610916410742692917	215	407.5	172	231	93.07359313964844	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1120	false	1136480241200226010	60	235	322	1194	1522	300	ان قيل كيف ترجم علي اضمار الخيل------ وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم سابق بين الخيل التي لم تضمر فالجواب انه اشار بطرف من الحديث الي بقيته واحال علي ساءره لان تمام الحديث انه عليه السلامسابق بين الخيل التي اضمرت وبين الخيل التي لم تضمر فقال ابن المنير انما كان البخاري يترجم علي الشء من الجهة العامة -قد يكون ثابتا وقد يكون منفيا فمعني قوله AUTO باب اضمار الخيل للسبق اي هل هو شرط او لا فبين انه ليس بشرط لان النبي صلي الله عليه وسلم سابق بها مضمرة وغير مضمرة وهذا اقعد بمقاصد البخاري من قول الشارح انما ذكر طرفا من الحديث ليدل علي تم---------------امه لان -لقاءل ان يقول اذا لم يكن بد من الاختصار فذكر الطرف المطابق للترجمة اولي في البيان لا-سيما والطرف المطابق هو اول الحديث اذ اوله عن ابن عمر سابق النبي صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي اضمرت من الحفياء الي ثنية الوادع ثم ذكر الخيل التي لم تضمر كما ساق- في هذه الترجمة فحمله علي تاويلها لا معتر-----------------------------------------------------------------------------------------------ض عليه AUTO باب بغلة النبي صلي الله عليه وسلم	1120	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms061	true	5807345156467305369	84	244	405	1192	1486	299	ان قيل كيف ترجم علي اضمار الخيل للسبق وذكر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسابقة للخيل التي لم تضمر -قيل ا-----------نما كان البخاري يترجم علي الشء من الجهة العامة فقد يكون ثابتا وقد يكون منفيا فمعني قوله -----باب اضمار الخيل للسبق اي هل هو شرط ام لا فبين انه ليس بشرط لان-----ه صلي الله عليه وسلم سابق بها مضمرة وغير مضمرة وهذا اقعد بمقاصد البخاري من قول الشارح انما ذكر طرفا من الحديث ليدل علي تمامه وقد سبق اتمامه لان للقاءل ان يقول اذا لم يكن بد من الاختصاص فذكر الطرف المطابق للترجمة اولي في البيان لا سيما والطرف المطابق هو اول الحديث اذ اوله عن ابن عمر سابق النبي صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي اضمرت من الحفياء الي ثنية الوداع ثم ذكر الخيل التي لم تضمر كما ساقه في هذه الترجمة فحمله علي تاويلنا لا معترض عليه ان شاء الله تعالي 98 باب غزو النساء وقتالهن مع الرجال فيه انس لما كان يوم احد انهزم الناس ع----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	61	-1610916410742692917	651	1197.5	516	992	65.625	120	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1377	false	2802839629406610316	210	300	1027	1467	1467	300	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب به عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد القد يكسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه الجعبة من النبل فيقول انشرها لابي طلحة فاشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة يا نبي الله بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما-	1377	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms061	true	5807345156467305369	232	254	1136	1248	1486	299	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة------------ وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما	61	-1610916410742692917	111	197.5	90	441	25.170068740844727	20	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1453	false	-6365986065536694447	65	160	308	785	1487	300	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم وابو طلحة بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم مجوب عليه بحجفة له وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثا وكان الرجل يمر معه بجعبة من النبل فيقول انثرها لابي طلحة قال ويشرف النبي صلي الله عليه وسلم ينظر الي القوم فيقول ابو طلحة بابي انت وامي لا تشرف يصيبك سهم من سهام القوم نحري دون نحرك ولقد رايت عاءشة بنت ابي بكر وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزا-----------------ن القرب-- علي متونهما ت---فرغانه في افواه القوم	1453	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms061	true	5807345156467305369	232	266	1136	1318	1486	299	لما كان يوم احد انهزم الناس عن النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايت عاءشة------------ وام سليم وانهما لمشمرتان اري خدم سوقهما تنقزان وقال غيره تنقلان القرب _ علي متونهما ثم يفرغانه في افواه القوم	61	-1610916410742692917	159	283.0	129	499	31.863727569580078	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1140	false	-8497330195803070021	45	99	214	498	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث وقال لنا ان لقيتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فحرقوهما بالنار قال ثم اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت--- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله-------------- فان اخذتموهما فاقتلوهما	1140	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms062	true	7018502834986419083	106	150	531	775	1525	300	ابو هريرة--------------------- بعثنا النبي---- صلي الله عليه وسلم في بعث وقال---- ان لقيتم فلانا وفلان----------------------ا فحرقوهما بالنار ف------اتيناه نودعه حين اردنا الخروج فقال اني كنت قد امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار وان النار لا يعذب بها الا الله سبحانه وتعالي فان اخذتموهما فاقتلوهما	62	-1610916410742692917	220	369.0	179	301	73.0896987915039	35	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1141	false	2210008463112862608	169	214	876	1097	1533	300	وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني وانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الل-------ه وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	1141	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms062	true	7018502834986419083	251	297	1285	1513	1525	300	وبهذا الاسناد من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصي الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعص الامير فقد عصاني فانما الامام جنة يقاتل من وراءه ويتقي به فان امر بتقوي الله سبحانه وعدل فان له بذلك اجرا وان قال بغيره فان عليه منه	62	-1610916410742692917	220	431.0	175	228	96.49122619628906	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1141	false	2210008463112862608	68	122	335	627	1533	300	وجه مطابقة الترجمة له------------------------ ان معني----- يقاتل من وراءه اي من امامه فاطلق الوراء علي الامام لانهم وان تقدموه في الصورة فهم اتباعه في الحقيقة والنبي صلي الله عليه وسلم تقدم----- غيره عليه بصورة الزمان لكن المتقدم عليه ماخوذ عهده------ ان يءمن به وينصره كاحاد امت--------ه ولذلك ينزل عيسي عليه السلام-ماموما وامام القوم منهم	1141	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms063	true	5296455843454255209	1	62	4	340	1553	300	وجه مطابقة الترجمة لقوله نحن الاخرون السابقون ان معني قوله يقاتل من وراءه اي من امامه فاطلق الوراء علي الامام لانهم وان تقدموه في الصورة فهم اتباعه في الحقيقة والنبي صلي الله عليه وسلم يقدم عليه غير-----ه بصورة الزمان لكن المتقدم عليه ماخوذ عليه العهد ان يءمن به وينصره كاحاد امته واتباعه ولذلك ينزل عيسي عليه السلام ماموما وامام القوم منهم	63	-1610916410742692917	283	507.5	230	341	82.99120330810547	49	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1142	false	2680714945027673639	52	230	257	1102	1455	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت فقال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن حنظلة يبايع الناس علي الموت قال لا ابايع علي هذا احدا بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والفرق انه عليه الصلاة والسلاميستحق علي كل مسلم ان يفديه بنفسه بخلاف غيره وهل يجوز لاحد ان يستهدف عن احد بقصد وقايته ويكون ذلك من القاء اليد الي التهلكة تردد فيه ابن المنير قال ولا خلاف انه لا يءثر احد احدا بنفسه لو كانا في مخمصة ومع احدهما قوت نفسه خاصة وكذا لا يحل له ان يءثره بماء وضوءه ويتيمم هو 1624 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة رضي الله عنه قال بايعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل الشجرة فلما خف الناس قال يا ب-ن الاكوع الا تبايع قال قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية فقلت له يا ابا مسلم علي اي شء كنتم تبايعون يومءذ قال علي الموت	1142	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms063	true	5296455843454255209	132	205	688	1031	1553	300	عبد الله بن زيد----------------- لما كان زمن الحرة اتاه ات فقال له--- ابن حنظلة يبايع الناس علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------موت قال لا ابايع علي هذ-----ا بعد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة با-----------------يعت النبي صلي الله عليه وسلم ثم عدلت الي ظل --شجرة فلما خف الناس قال يا ابن الاكوع الا تبايع---- قلت قد بايعت يا رسول الله قال وايضا فبايعته الثانية فقلت يا--- ابا مسلم---- اي شء كنتم تبايعون يءمءذ قال علي الموت	63	-1610916410742692917	330	567.5	257	847	38.96104049682617	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1146	false	-9183027424393633177	7	142	36	682	1447	300	باب الجعاءل والحملان في السبيل وقال مجاهد قلت لابن عمر ال-----غزو قال اني احب -ان اعينك بطاءفة من مالي قلت--- اوسع الله -------علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر ان ناسا ياخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون فمن فعله فنحن احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ وقال طا-وس ومجاهد اذا دفع اليك شء تخرج به في سبيل الله فاصنع به ما شءت وضعه عند اهلك باب الجعاءل والحملان في ال-------------------سبيل الجعاءل جمع جعيلة من الجعالة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلت لابن عمر الغزو بالرفععلي انه مبتدا حذف خبره اي الغزو اريده وبالنصبعلي انه مفعول بفعل محذوف فمن فعل فنحن احق بماله فيه ان كل من اخذ مالا من بيت المال علي عمل اذا اهمل العمل رد ما اخذ بالقضاء وكذلك الاخذ منه علي عمل لا يتهيا له	1146	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms064	true	3249522794981311975	10	175	55	816	1464	300	باب الجعاءل والحملان في السبيل وقال مجاهد قلت لابن عمر اريد الغزو قال اني اريد ان اعينك بطاءفة من مالي قلت قد اوسع الله سبحانه علي قال ان غناك لك واني احب ان يكون من مالي في هذا الوجه وقال عمر ان ناسا ياخذون من هذا المال ليجاهدوا ثم لا يجاهدون فمن فعل- فنحن احق بماله حتي ناخذ منه ما اخذ وقال طاءوس ومجاهد اذا دفع لك شيءا تخرج--ه في سبيل الله فاصنع به ما شءت وضعه عند اهلك ---------------------فيه عمر حملت علي فرس في سبيل الله فرايته يباع فسالت النبي صلي الله عليه وسلم اشتريه قال لا تشتر لا تعد في صدقتك وفيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي امتي ما تخلفت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا الحديث قلت رضي الله عنك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------يه ان كل من اخذ مالا من بيت المال علي عمل اذا اهمل العمل رد ما اخذ بالقضاء وكذلك الاخذ منه علي عمل لا يتاهل له	64	-1610916410742692917	466	824.5	361	886	52.5959358215332	95	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1148	false	-4496525955848665685	26	229	146	1201	1559	300	في قلوب الذين كفروا الرعب----------------- ال عمران 1630 حدثنا يحيي بن بكير حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب -عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب فبينا انا ناءم ا-تيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة وقد ذهب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها بجوامع الكلم يريد القران او السنة فانه صلي الله عليه وسلم كان يتكلم بالمعاني الكثيرة في الالفاظ القليلة بمفاتيح خزاءن الارض يحتمل ما فتح لامته بعده او معادن ولقد ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ولم ينل منها شيءا لنفسه انما كان يقسم ما ادرك منها بينكم وانتم تنتثلونها اي تستخرجونها يعني الاموال وما فتح عليهم يقال نثلت البءر وانتثلتها استخرجت ترابها 1631 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان ابن عباس رضي الله عنهمااخبره ان ابا سفيان اخبره ان هرقل ارسل اليه وهم بايلياء ثم دعا بكتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب فارتفعت الاصوات واخرجنا فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر انه يخافه ملك بني الاصفر هذا موضع الترجمة	1148	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms065	true	-4843654979353044300	0	90	0	460	1504	300	في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ال ع--------------------------------------------------------------------------مران فيه ابو هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم اوتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة وقد ذهب----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها وفيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ا--------------------ن ابا سفيان اخبره ان هرقل لما قرا ك----------------------تاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات فخر-جنا فقلت لاصحابي----------- لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر قلت رضي الله عنك------------ موضع الترجمة	65	-1610916410742692917	394	618.5	312	1076	36.61709976196289	63	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1150	false	-2132252397937915886	201	300	1020	1531	1531	300	باب من اخذ بالركاب ونحوه 1637 حدثني اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل بين الاثنين صدقة ويعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة والكلمة الطيبة صدقة وكل خطوة يخطوها الي الصلاة صدقة ويميط الاذي عن الطريق صدقة باب من اخذ بالركاب ويعين الرجل علي دابته هذا موضع الترجمة فانه يدخل في--------------------------------ه الاخذ بالركاب وغيره AUTO باب كراهية------------------------------------------- السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن-	1150	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms065	true	-4843654979353044300	100	180	507	917	1504	300	باب من اخذ بالركاب ونحوه فيه ابو------------------------------------------------------ هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس تعدل بين --اثنين صدقة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها او يرفع عليها متاعه صدقة الحديث قلت رضي الله عنك---------------------------------------------------------------------------------------------------- موضع الترجمة وتعين الرجل علي دابته فيحمل عليها فيندرج تحته الاخذ بالركاب لا من جهة عموم صيغة الفعل فانه مطلق ولكن بالمعني المساوق 108 باب السفر بالمصاحف الي ارض العدو وكذلك يروي عن محمد بن	65	-1610916410742692917	267	401.5	208	587	45.48551940917969	47	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1153	false	1939563910483731327	93	144	440	694	1420	300	باب يكتب للمسافر ما كان يعمل في الاقامة 1642 حدثنا مطر بن الفضل حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام حدثنا ابراهيم ابو اسماعيل السكسكي قال سمعت ابا بردة و---اصطحب هو ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال له ابو بردة سمعت ابا موسي مرارا يقول قال	1153	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms065	true	-4843654979353044300	267	300	1350	1504	1504	300	باب يكتب للمسافر ما كان يعمل في الا------------------------------------------------------------------------------------------------قامة فيه ابو بردة انه اصطحب--- ويزيد بن ابي كبشة في سفر فكان يزيد يصوم في السفر فقال--- ابو بردة سمعت ابا موسي مرارا يقول قال-	65	-1610916410742692917	143	255.0	113	257	55.642024993896484	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2004	false	1321101367030510504	19	61	88	304	1601	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم رايتني اتيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة فقد ذهب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانتم تلغث-ونها	2004	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms065	true	-4843654979353044300	11	47	56	246	1504	300	ابو هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال بعثت بجوامع الكلم ونصرت بالرعب وبينا انا ناءم او------تيت بمفاتيح خزاءن الارض فوضعت في يدي قال ابو هريرة وقد ذهب----- النبي صلي الله عليه وسلم وانتم تنتثلونها	65	-1610916410742692917	177	296.5	141	219	80.82191467285156	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1153	false	1939563910483731327	146	287	704	1350	1420	300	صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا كتب له مثل ماكان يعمل مقيما صحيحا حمله بعضهم علي النوافل وحجر واسعا بل تدخل فيه الفراءض التي شانه ان يعمل بها وهو صحيح اذا عجز عن جملتها او ---بعضها بالمرض كتب له اجر ما عجز عنه فعلا لانه قام به عزما ان لو كان صحيحا حتي صلاة الجالس في الفرض لمرضه يكتب له عنها اجر صلاة القاءم AUTO-------------------------------------------- باب السير -------وحده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------1643 حدثنا ابو الوليد حدثنا عاصم بن محمد قال حدثني ابي عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا ابو نعيم حدثنا عاصم بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده	1153	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms066	true	-2700946509982306485	1	139	6	673	1508	300	صلي الله عليه وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل مقيما صحيحا قلت رضي الله عنك----------------- حمله بعضهم علي النوافل وحجر واسعا بل تدخل فيه الفراءض التي شانه ان يعمل بها وهو صحيح اذا عجز عن جملتها او عن بعضها بالمرض كتب له اجر ما عجز عنه فعلا لانه قام به عزما ان لو كان صحيحا حتي صلاة الجالس في الفرض لمرضه يكتب له عنها اجر صلاة القيام والله اعلم وظاهر الترجمة انه نزله علي اطلاقه 110 باب السير بالليل وحده فيه جابر ندب النبي صلي الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثلاثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان لكل نبي حواريا وحواري الزبير قال سفيان الحواري الناصر وفيه ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو يعلم الناس ما في الوحدة ما اعلم ما سار راكب بليل وحده	66	-1610916410742692917	390	506.0	302	903	43.189369201660156	83	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1157	false	-103389908349582342	231	285	1153	1445	1513	300	ان كان المراد حقيقة وضع السلاسل ب--الاعناق فالترجمة مطابقة وان كان المراد المجاز عن الاكراه فليست مطابقة والحق حملها علي ظاهرها وفيه دليل علي شرعية السجن في الحقوق لانه موثق كالقيد والغل وهو اظهر من الاستشهاد عليه بقوله تعالي الا ما دمت عليه قاءما ال عمران AUTO باب فضل من اسلم من اهل الكتابين	1157	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms066	true	-2700946509982306485	229	255	1124	1265	1508	300	ان كان المراد حقيقة وضع السلاسل في الاعناق فالترجمة مطابقة وان كان المراد المجاز عن الاكراه فليست مطابقة 113--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باب فضل من اسلم من اهل الكتابين	66	-1610916410742692917	135	236.5	110	294	45.918365478515625	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1158	false	-6932045465161665746	12	59	56	312	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاتة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها فيحسن تعليمها ويءدبها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها فله اجران ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فله اجران والعبد الذي يءدي حق الله وينصح لسيده	1158	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms066	true	-2700946509982306485	259	300	1282	1508	1508	300	النبي صلي الله عليه وسلم ثلاث----ة يءتون اجرهم مرتين الرجل تكون له الامة فيعلمها ويحسن تعليمها ويءدبها فيحسن ادبها ثم يعتقها فيتزوجها---------- ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي صلي الله عليه وسلم---------- والعبد----- يءدي حق الله وينصح لسيده-	66	-1610916410742692917	221	408.5	181	256	86.328125	35	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1158	false	-6932045465161665746	59	207	312	1092	1568	300	ثم قال الشعبي واعطيتكها بغير شء- وقد كان الرجل يرحل في اهون منها الي المدينة ومءمن اهل الكتاب الذي كان مءمنا ثم امن بالنبي------ صلي الله عليه وسلم فله ا-جران مءمن اهل الكتاب لا-بد ان يكون مءمن---------ا به عليه الصلاة والسلام للعهد المتقدم والميثاق فاذا بعث عليه السلا--------م فايمانه الاول مستمر فكيف يعدد حتي ت-عدد اجره وجوابه ان------- ايمانه اولا تعلق بان الموصوف بكذا رسول وايمانه ثانيا تعلق بان محمدا صلي الله عليه وسلم هو الموصوف بتلك الصفات فهما معلومان متباينان فجاء التعدد AUTO باب اهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري 1649 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان حدثنا الزهري عن عبيد الله عن ابن عباس عن الصعب بن جثامة رضي الله عنهم قال مر بي النبي صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله صل----ي الله	1158	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms067	true	7742855498502700320	0	119	0	611	1531	300	ثم قال الشعبي -اعطيتكها بغير ثمن وقد كان الرجل يرحل في اهون منها الي الم------------------------------------------------دينة قلت رضي الله ع----------نك ان قيل مءمن اهل الكتاب لا بد ان يكون مءمنا به صلي الله عليه وسل----------م للعهد المتقدم والميثاق فاذا بعث صلي- الله عليه وسلم فايمانه الاول يستمر فكيف يعدد حتي يتعدد اجره قلت رضي الله عنك ايمانه الال -----بان الموصوف -كذا رسول-------- ثانيا ------ان محمدا صلي الله عليه وسلم هو الموصوف و------------هما معلومان متباينان 114------------- باب اهل الدار يبيتون فيصاب الولدان والذراري نياما ليلا فيه----------------------------------------------------------------- الصعب مر ن--------------------------بي ال-له صلي الله عليه وسلم بالابواء او بودان وسءل عن اهل الدار يبيتون من المشركين فيصاب من نساءهم وذراريهم قال هم منهم وسمعته يقول لا حمي الا لله ولرسوله قلت رضي الله	67	-1610916410742692917	517	836.0	411	818	63.20293426513672	81	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1159	false	-7484475318507919294	170	282	853	1447	1544	300	باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق 1652 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا -قال ما اجد لكم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صحوا وسمنوا وقتلوا الراعي واستاقوا الذود وكفروا بعد اسلامهم فاتي الصريخ النبي صلي الله عليه وسلم فبعث الطلب فما ترجل النهار حتي اتي بهم فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت فكحلهم بها وطرحهم بالحرة يستسقون فما يسقون حتي ماتوا قال ابو قلابة قتلوا وسرقوا وحاربوا الله ورسوله صلي الله عليه وسلم	1159	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms067	true	7742855498502700320	165	231	835	1188	1531	300	باب اذا حرق المشرك المسلم هل يحرق فيه------------------------------------------------------ انس--------------------- ان رهطا من عكل ثمانية قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فقالوا يا رسول الله ابغنا رسلا فقال ما اجد--كم الا ان تلحقوا بالذود فانطلقوا فشربوا من ابوالها والبانها حتي صح-------وا وقتلوا الراعي الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقطع ايديهم وارجلهم ثم امر بمسامير فاحميت وكحلهم بها الحديث وفيه ابو هريرة ---------------------------------------------------قال ال------نبي صلي الله عليه وسلم	67	-1610916410742692917	314	541.0	251	595	52.773109436035156	52	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1160	false	7141691153071616970	217	300	1115	1527	1527	300	قال قال لي ج-ري----ر قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وم-ءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل قالوكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها ثم بعث الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او-	1160	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms068	true	2796283396644881846	16	96	83	489	1509	300	والنخيل فيه جرير قال قال لي----- النبي صلي الله عليه وسلم الا تريحني من ذي الخلصة وكان بيتا في خثعم يسمي كعبة اليمانية قال فانطلقت في خمسين وماءة فارس من احمس وكانوا اصحاب خيل ---وكنت لا اثبت علي الخيل فضرب في صدري حتي رايت اثر اصابعه في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هاديا مهديا فانطلق اليها فكسرها وحرقها و--بعث الي----- النبي صلي الله عليه وسلم بخبره فقال رسول جرير والذي بعثك بالحق ما جءتك حتي تركتها كانها جمل اجوف او	68	-1610916410742692917	383	707.5	306	421	90.97386932373047	68	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1162	false	5909034094088378687	68	233	324	1156	1475	300	بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب لهم قال واغلقوا باب الحصن ثم انهم فقدوا حمارا لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم انني-- اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن ليلا فوضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت ثم جءت ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما لك لامك الويل -قلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي فخرجت الي اصحابي فقلت---- ما انا ببارح حتي اسمع الناعية فما برحت حتي سمعت نعايا ابي رافع تاجر اهل الحجاز قال فقمت وما بي قلبة حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه بعث رسول ال-----له صلي الله	1162	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms068	true	2796283396644881846	139	291	700	1471	1509	300	بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم رهطا من الانصار الي ابي رافع ليقتلوه فانطلق رجل منهم فدخل حصنهم قال فدخلت في مربط دواب ----------------------------------------------لهم فخرجوا يطلبونه فخرجت فيمن خرج اريهم اني ان اطلبه معهم فوجدوا الحمار فدخلوا ودخلت واغلقوا باب الحصن -----فوضعوا المفاتيح في كوة حيث اراها فلما ناموا اخذت المفاتيح ففتحت باب الحصن ثم دخلت عليه فقلت يا ابا رافع فاجابني فتعمدت الصوت فضربته فصاح فخرجت------- ثم رجعت كاني مغيث فقلت يا ابا رافع وغيرت صوتي فقال ما-لك لامك الويل فقلت ما شانك قال لا ادري من دخل علي فضربني قال فوضعت سيفي في بطنه ثم تحاملت عليه حتي قرع العظم ثم خرجت وانا دهش فاتيت سلما لهم لانزل منه فوقعت فوثءت رجلي فخرجت الي اصحابي فقلت لهم ما انا ببارح حتي اسمع الواعية فما برحت حتي سمعت نعا-ء ابي رافع تاجر اهل الحجاز---- فقمت وما بي قلبة حتي اتي-ت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرناه---- وقال البراء ان عبد الله	68	-1610916410742692917	743	1394.0	594	845	87.92899322509766	133	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1164	false	-951372434902852052	75	165	409	835	1570	300	باب الكذب في الحرب 1658 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن عمرو ابن دينار عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني------ النبي صلي الله عليه وسلم قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله قا-------ل فانا قد اتبعتاه فنكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال فلم يزل يكلمه حتي استمكن منه فقتله	1164	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms069	true	-2974033651222238691	16	85	89	420	1511	300	باب الكذب في الحرب فيه------------------------------------------------------ --------------------------جابر قال النبي صلي الله عليه وسلم---- من لكعب بن الاشرف فانه قد اذي الله ورسوله قال محمد بن مسلمة اتحب ان اقتله يا رسول الله قال نعم قال فاتاه فقال ان هذا يعني محمدا النبي------------------- قد عنانا وسالنا الصدقة قال وايضا والله لتملنه قال فانا قد اتبعناه ونكره ان ندعه حتي ننظر الي ما يصير امره قال -لم يزل يكلمه حتي استمكن---- فقتله	69	-1610916410742692917	304	537.5	238	439	69.248291015625	57	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1166	false	-7921803414357720850	170	292	850	1486	1528	300	باب من راي العدو فنادي بصوته يا صباحاه حتي يسمع الناس موضع الترجمة من الفقه ان هذه الدعوة ليست من دعوي الجاهلية المنهي عنها لانها استعانة علي المشركين 1660 حدثنا المكي بن ابراهيم اخبرنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة انه اخبره قال خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذا كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف -قلت ويحك ما بك قال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صباحاه يا صباحاه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله	1166	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms069	true	-2974033651222238691	209	300	1038	1511	1511	300	باب من راي العدو فنادي بصوته يا صباحاه حتي يسمع الناس فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة-------------- خرجت من المدينة ذاهبا نحو الغابة حتي اذ- كنت بثنية الغابة لقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقلت ويحك مالك فقال اخذت لقاح النبي صلي الله عليه وسلم قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات اسمعت ما بين لابتيها يا صاحباه يا صاحباه ثم اندفعت حتي القاهم وقد اخذوها فجعلت ارميهم واقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فاستنقذتها منهم قبل ان يشربوا فاقبلت بها اسوقها فلقيني النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله-	69	-1610916410742692917	459	865.0	370	637	72.0565185546875	82	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1168	false	-3291515493664900869	0	62	0	295	1487	300	علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال له ان هءلاء--- نزلوا علي حكمك -قال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك	1168	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms070	true	2117239224592006606	153	211	759	1044	1495	300	علي حكم سعد هو ابن معاذ بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم-وكان قريبا منه فجاء علي حمار فلما دنا قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم قوموا الي سيدكم فجاء فجلس الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا- ان هءلاء قد نزلوا علي حكمك فقال فاني احكم ان تقتل المقاتلة وان تسبي الذرية قال لقد حكمت فيهم بحكم الملك	70	-1610916410742692917	270	475.0	213	302	89.40397644042969	48	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0383	false	-4454496977064240809	130	213	736	1118	1576	300	يا رسول الله ابتع هذه -------تجمل بها ل-------لعيد والوفود فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث عمر ما شاء الله ان يلبث ثم ارسل اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر فاتي بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انك قلت انما هذه لباس من لا خلاق له و--ارسلت الي بهذه الجبة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم تبيعها او تصيب بها حاجتك	383	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms071	true	-4252350267070918653	0	68	0	315	1504	300	يا رسول الله ابتع هذه الحلة فتجمل بها للوفد والعي--------د فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له فلبث---- ما شاء الله ثم --------ارسل اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر -الي--------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قلت انما هذه لباس من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه قال--------------------------------------- تبيعها او تصيب بعض حاجتك	71	-1610916410742692917	281	446.0	216	401	70.07481384277344	51	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1176	false	4982065335103232923	0	164	0	761	1406	300	فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر حتي اتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق له او انما يلبس هذه من لا خلاق له ثم ارسلت الي بهذه فقال تبيعها او تصيب بها بعض حاجتك انما هذه لباس من لا خلاق له فلم ي------------------------نكر عليه طلبه للتجمل و انما ا--نكر التجمل بهذا الشء ---المنهي عنه وهذا موضع ترجمة البخاري علي التجمل للوفود AUTO باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي 1668 حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا هشام اخبرنا معمر عن الزهري اخبرني سالم بن عبد الله عن ابن عمر رضي الله عنهما انه اخبره ان عمر انطلق--------------------------- في رهط من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم مع النبي صلي الله عليه وسلم قبل ابن صياد حتي وجدوه يلعب مع الغلمان	1176	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms071	true	-4252350267070918653	10	119	51	569	1504	300	فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم انما هذه لباس من لا خلاق ل-------------------------------ه فلبث ما شاء الله ثم ارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم بجبة ديباج فاقبل بها عمر الي ا------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قلت انما هذه لباس من لا خلاق------------------------------- له ثم ارسلت الي بهذه -قال تبيعها او تصيب---- بعض حاجتك قلت رضي الله عنك موضع الترجمة انه صلي الله عليه وسلم ما انكر عليه طلبه للتجمل وا-نما المنكر التجمل بهذه الاصناف المنهي عنها 125------------------------------------------ باب كيف يعرض الاسلام علي الصبي وذكر حديث ------------------------------------------------------------------------------ابن ع--------------------------------مر ان النبي صلي الله عليه وسلم اقبل في رهط-------------------------------------------------------------- قبل ابن صياد حتي وجد-ه يلعب مع الغلمان	71	-1610916410742692917	403	606.5	314	818	49.266502380371094	70	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1178	false	-4351420107882482978	14	68	58	316	1501	300	اسامة بن زيد قال قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث -قاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي AUTO باب اذا	1178	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms071	true	-4252350267070918653	155	206	742	990	1504	300	اسامة----------- قلت يا رسول الله اين تنزل غدا في حجته قال وهل ترك لنا عقيل منزلا ثم قال نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة المحصب حيث تقاسمت قريش علي الكفر وذلك ان بني كنانة حالفت قريشا علي بني هاشم ان لا يبايعوهم ولا يءووهم قال الزهري والخيف الوادي وفيه عمر انه	71	-1610916410742692917	238	452.0	187	259	91.89189147949219	46	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1178	false	-4351420107882482978	205	300	993	1501	1501	300	مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون- اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما-	1178	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms071	true	-4252350267070918653	207	296	997	1484	1504	300	مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فانها----------- مستجابة وادخل رب الصريمة و---الغنيمة واياي ونعم ابن عوف وا----بن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة و---الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افاتركهم انا لا ابا-لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليروني اني قد ظلمتهم انها لبلادهم -قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما	71	-1610916410742692917	480	909.5	392	510	94.11764526367188	81	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1178	false	-4351420107882482978	86	288	400	1444	1501	300	مطابقته للترجمة -------------علي وجهين اما ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم سءل هل ينزل في داره بمكة وهو مبين في بعض الاحاديث فقوله وهل ترك لنا عقيل منزلا بين لانه اذا ملك ما استولي عليه في الجاهلية من ملك النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لا يملك ما لم يزل--- ملكا ---له واما ان يكون سءل هل ينزل من منازل مكة شيءا لانها فتحت عنوة فبين انه من علي اهلها بانفسهم واموالهم فتستقر املاكهم------ كما كانت وعلي التقديرين فاهل مكة ما اسلموا علي املاكهم ولكنهم من عليهم واسل--موا فاذا ملكوا وهم كفار بالمن فملك من اسلم قبل الاستيلاء اولي 1670 حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن زيد ابن اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهاستعمل مولي له يدعي هنيا علي الحمي فقال يا هني اضمم جناحك عن المسلمين واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة ورب الغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتني ببنيه فيقول يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والورق وايم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام	1178	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms072	true	-9179814026917295469	5	140	22	710	1547	300	مطابق-ة الترجمة للحديث الاول علي وجهين اما ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم سءل هل ينزل ب--داره بمكة وهو مبين في بعض ال--حديث وقوله وهل ترك لنا عقيل منزلا بين لانه اذا ملك ما استولي عليه في الجاهلية من ملك النبي صلي الله عليه وسلم فكيف لا يملك ما لم يزل له ملكا اصالة واما ان يكون سءل هل يترك من منازل مكة شيءا لانها فتحت عنوة فبين انه من علي اهلها بانفسهم واموالهم فتستقر املاكهم عليها كما كانت وعلي التقديرين فاهل مكة ما اسلموا علي املاكهم ولكن-- من عليهم ثم اسلموا فاذا ملكوا وهم كفار بالمن فملك من اسلم قبل الاستيلاء اولي واما حديث عمر في المدينة فمطابق للترجمة مطابقة مبينة غير- ان ع---بد الرحمن وعثمان لم يكونا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اهل المدينة ولا دخلا في قوله ---------------------------------قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام	72	-1610916410742692917	550	965.5	435	1071	51.35387420654297	99	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1179	false	1570763149274049131	128	186	689	1010	1575	300	موضع الترجمة من الفقه ان لا يتخيل ان كتابة- الناس احصاء لعددهم وقد يكون ذريعة لارتفاع البركة منهم كما ورد في الدعوات علي الكفار اللهم احصهم عددا اي ارفع البركة منهم وانما خرج هذا علي هذا النحو لان الكتابة لمصلحة دينية والمءاخذة التي وقعت ليست من ناحية الكتابة ولكن من ناحية اعجابهم بكثرتهم فادبوا بالخوف المذكور في الحديث	1179	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms072	true	-9179814026917295469	240	297	1219	1534	1547	300	موضع الترجمة من الفقه ان لا يتخيل ان كتابته الناس احصاء لعددهم وقد تكون ذريعة لارتفاع البركة منهم كما ورد في الدعوات علي الكفار اللهم احصهم عددا اي ارفع البركة منهم فانما خرج هذا من -هذا النحو لان الكتابة لمصلحة دينية والمءاخذة التي وقعت ليست من ناحية الكتابة ولكن من------ اعجابهم بكثرتهم فادبوا بالخوف المذكور في الحديث	72	-1610916410742692917	308	595.5	252	322	95.65217590332031	51	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1180	false	6958548187830140063	0	56	0	303	1487	300	الدين بالرجل الفاجر----------------- موضع الترجمة من الفقه ان لا يتخيل في الامام او السلطان الفاجر اذا حمي حوزة الاسلام انه مطرح النفع في الدين لفجوره فيخرج عليه ويخلع لان الله قد يءيد به دين---ه فيجب الصبر عليه والسمع والطاعة له في غير المعصية----------- ومن هذا الوجه استجاز العلماء الدعاء للسلاطين بالتاييد -النصر وغير ذلك من الخير	1180	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms073	true	-8202291881962272425	69	129	361	684	1544	300	الدين بالرجل الفاجر قلت رضي الله عنك موضع الترجمة من الفقه ان لا يتخيل في الامام و--السلطان الفاجر اذا حمي حوزة الاسلام انه مطرح النفع في الدين لفجوره فيخرج عليه ويخلع لان الله قد يءيد--- دينه به فيجب الصبر عليه والسمع والطاعة له في غير المعصية والله اعلم ومن هذا الوجه استحسان------- الدعاء للسلاطين بالتاييد والنصر وغير ذلك من الخير	73	-1610916410742692917	286	517.5	233	335	85.37313079833984	48	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1183	false	-7198529211654170730	145	218	697	1064	1500	300	باب من تكلم بالفارسية والرطانة والرطانة بكسر الراء وفتحها هي التكلم بلسان العجم وكلامهم 1677 حدثنا عمرو بن علي حدثنا ابو عاصم اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان اخبرنا سعيد بن ميناء قال سمعت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم	1183	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms073	true	-8202291881962272425	139	183	735	962	1544	300	باب من تكلم بالفارسية والرطانة وقوله تعالي واختلاف السنتكم والوانكم الروم فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------جابر------------------------------- قلت يا رسول الله ذبحنا بهيمة لنا وطحنت صاعا من شعير فتعال انت ونفر فصاح النبي صلي الله عليه وسلم----- يا اهل الخندق ان جابرا قد صنع سءرا فحي هلا بكم	73	-1610916410742692917	187	312.0	147	367	50.953678131103516	35	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1184	false	5164982530413185961	10	71	41	338	1530	300	قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله--- وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي ثم ابلي واخلفي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	1184	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms073	true	-8202291881962272425	185	234	970	1218	1544	300	خالد اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال ابن المبارك وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- ابلي واخلقي ث----------لاث -مرا---------ت قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	73	-1610916410742692917	223	338.0	174	305	73.11475372314453	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1833	false	-3066798066527683919	156	221	790	1106	1534	300	قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله--- وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ث----م ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	1833	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms073	true	-8202291881962272425	185	234	970	1218	1544	300	خالد اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال ابن المبارك وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقا-----ل النبي صلي الله عليه و-----------------------------------------س---------------لم ابلي واخلقي ثلاث مرا---------ت قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	73	-1610916410742692917	221	352.5	173	328	67.3780517578125	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0518	false	-6244482627302601234	196	280	961	1403	1494	300	ابن عباس رضي الله عنهمايقول قدم وفد عبد القيس علي النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة قد حالت بيننا وبينك كفار مضر ولسنا نخلص اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بشء- ناخذه عنك وندعو- اليه من وراءنا ق-ال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله وشهادة ان لا اله الا الله وعقد بيده هكذا واقام الصلاة وايتاء الزكاة------------ وان تءدوا---- خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقير-------- والمزفت وقال سليمان وابو ال---نعمان عن حماد----------- الايمان	518	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms074	true	-1406621251118523350	206	284	1081	1492	1574	299	ابن عباس------------------- قدم وفد عبد القيس -----------------------------فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة و-------بيننا وبينك كفار مضر فلسنا نصل- اليك الا في الشهر الحرام فمرنا بامر ناخذ به-- وندعوا اليه من وراءنا فقال امركم باربع وانهاكم عن اربع الايمان بالله -شهادة ان لا اله الا الله وعقد بيديه---- واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان وان تءدوا لله خمس ما غنمتم وانهاكم عن الدباء-------- والنقير والحنتم والمزفت -قال الفقيه وفقه الله وترجم عليه اداء الخمس من الايمان	74	-1610916410742692917	342	550.5	273	483	70.80745697021484	53	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1186	false	-6166114582796509177	246	300	1201	1476	1476	300	باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن 1683 حدثني محمد بن عبد الله بن حوشب الطاءفي حدثنا هشيم اخبرنا حصين عن سعد بن عبيدة عن ابي عبد الرحمن وكان عثمانيا فقال لابن عطيه وكان علويا اني ل--اعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء سمعته يقول بعثني-	1186	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms074	true	-1406621251118523350	104	142	545	740	1574	299	باب اذا اضطر الرجل الي النظر في شعور اهل الذمة والمءمنات اذا عصين الله وتجريدهن فيه ابو عب----------------------------------------------------------------------------------د الرحمن وكان عثمانيا -قال لابن عطية وكان علويا اني لا اعلم ما الذي جرا صاحبك علي الدماء سمعته يقول بعثني	74	-1610916410742692917	181	341.0	147	278	65.10791015625	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1195	false	-4306571163171613927	3	257	15	1256	1484	300	قلنا انه التصديق بالله دخل اداءه من الدين AUTO ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب نفقة نساء النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته 1691 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومءونة عاملي فهو صدقة لا يقتسم ورثتي دينارا لا نافية لا ناهية فيقسم مرفوع لا مجزوم هكذا الرواية فيه ومءونة عاملي قيل حافر قبري وقيل عامل صدقاتي وقيل الخليفة بعدي 1692 حدثنا عبد الله بن ابي شيبة حدثنا ابو اسامة حدثنا هشام عن ابيه عن عاءشة قالت توفي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني ما ياكله ذو كبد تريد انسانا او بهيمة الا شطر شعير اي نصف وسق في رف لي هي كالغرفة القصيرة في البيت لا باب عليه فكلته ففني قيل بورك لها حتي شعرت فاصابته العين وقيل انما البركة مع جهل الماخوذ منه فلما كالته علمت مدة بقاءه ففني عند تمام ذلك الامد ووجه مطابقة الترجمة علي نفقة نساءه عليه السلام لحديث عاءشة هذا قولها فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني ولم تذكر انها اخذته في نصيبها بالميراث اذ لو لم يكن لها النفقة مستحقة لكان الشعير الموجود لبيت المال او مقسوما بين الورثة وهي احد-هم والله اعلم AUTO باب ما جاء في بيوت ازواج النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ---وما -----نسب من البيوت اليهن باب ما جاء في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم	1195	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms075	true	574729802476229383	0	255	0	1289	1522	300	قلنا انه التصديق بالله دخل اداءه في الدين وهو عندي في لفظ هذا الحديث خارج عن الايمان داخل في الدين لانه ذكر اربع خصال اولها الصلاة واخرها اداء الخمس دل انه لم يعن بالاربع الا هذه الفروع واما الايمان الذي ابدل منه الشهادة فخارج عن العدد فلو جعل الايمان بدلا من الاربع لاختل الكلام ايضا والذي يخلص من ذلك كله اخراج الايمان من الاربع وجعل الشهادة بدلا منه وكانه قال امركم باربع اصلها الايمان الذي هو الشهادة ثم استانف بيان الاربع كانه قال والاربع اقام الصلاة الي اخره ولا ينتظم الكلام الا كذلك والله اعلم 133 باب نفقة نساء النبي صلي الله عليه وسلم بعد وفاته فيه ابو--------------------------------------------------------------- هريرة قال ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم---- لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نساءي ومء-نة عاملي فهو صدقة وفيه عاءشة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ توفي----- النبي صلي الله عليه وسلم وما في بيتي من شء ياكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني وفيه عمرو بن الحارث ما ترك النبي صلي الله--------------------------------------------------------------- عليه وسلم الا سلاحه وبغل-------------------ته البيضاء وارضا تركها صدقة قلت رضي الله عنك وجه م---------------------------------------------------طابقة الترجمة--------------------------- لحديث عاءشة ----قولها فاكلت منه حتي طال علي فكلته ففني ولم تذكر انها اخذته في نصيبها--------- اذ لو لم تكن لها النفقة مستحقة لكان الشعير الموجود لبيت المال او مقسوما بين الورثة وهي احداهن ووجه مطابقتها للحديث الذي بعده قوله وارضا تركها صدقة لانها الارض التي انفق علي نساءه منها بعد وفاته صلي الله عليه وسلم علي ما هو مشروح في الحديث --134 باب ما جاء في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم	75	-1610916410742692917	583	837.0	453	1763	33.068634033203125	103	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1195	false	-4306571163171613927	237	300	1163	1484	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم وما نسب من البيوت اليهن باب ما جاء في بي----وت النبي----- صلي الله عليه وسلم قال ابن المنير وجه دخول الترجمة في الفقه ان سكناهن في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم من الخصاءص كما استحققن النفقة والسر في ذلك حبسهن عليه ابدا لقوله ولا ان تنكحوا ازواجه من بعده ابدا الاحزاب وساق البخاري الاحاديث التي نسبت اليهن-	1195	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms076	true	-6974053715002585663	114	164	561	823	1518	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت انسانا يستاذن في بيت حفصة الحديث قلت رضي الله عنك--------------------- وجه دخول الترجمة في الفقه ان سكناهن في بيوت النبي صلي الله عليه وسلم من الخصاءص كما استحققن النفقة والسر في ذلك حبسهن عليه ابدا------------------------------------------------ وساق البخاري الاحاديث التي تنسب اليهن	76	-1610916410742692917	210	336.0	166	331	63.44410705566406	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1196	false	7404505373288464461	220	299	1136	1547	1552	300	اخرج الينا انس نعلين جرداوين لهما قبالان فحدثني ثابت البناني بعد عن انس انهما نعلا الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي صلي الله عليه وسلم جرداوتين بجيم مفتوحة وتاء بعد الواوتثنية جرداء وهي التي لا شعر عليها والقياس في مثله جرداوين مثل حمراوين لهما قبالان تثنية قبال بكسر القاف وهو زمام النعل وهو السير الذي يكون بين الاصبعين 1694 حدثنا عبدان عن ابي حمزة عن عاصم عن ابن سيرين عن انس بن مالك رضي الله عنه ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر	1196	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms076	true	-6974053715002585663	249	300	1256	1518	1518	300	اخرج---------- نعلين جرداوين لهما قبالان و--------------------------------هما نعلا النبي صلي الله عليه وسلم وفيه ابو بردة اخرجت الينا عاءشة كساء ملبدا وقالت في هذا نزع روح النبي صلي الله عليه وسلم وقال مرة اخرجت الينا ازارا غليظا مما يصنع باليمن وكساء ملبدا وفيه انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر-	76	-1610916410742692917	81	-112.0	66	591	13.705583572387695	12	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1196	false	7404505373288464461	0	140	0	707	1552	300	البيوت فيها تنبيها محلي ان هذه النسبة تحقق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين واستشهاد المهلب علي صحة الحبس وان سكنه صاحبه يسيرا او انتفع قليلا بقصة بيوت الازواج بناء منه علي انه عليه السلامحبسها عليهن غير مستقيم ولا يقدر علي الوفاء به علي مذهب مالك فان من حبس عندهعلي زوجته او علي زوجاته الاربع كل واحدة مسكنا ثم استمر علي السكني معهن علي ما كان عليه واوصي ان يدفن في بعضها لا يصح عنده والوجه ان هذا خاص به عليه الصلاة والسلام او كانت احباسا عليهن ولكن صدقة من الله تعالي بعد نبيه لا بالوقف AUTO باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم يذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما -تبرك اصحابه وغيرهم بعد و-------------------------------------------------------------------------فاته باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم	1196	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms076	true	-6974053715002585663	164	235	823	1187	1518	300	البيوت فيها تنبيها -علي ان هذه النسبة تحقق دوام استحقاقهن للبيوت ما بقين وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اعلم 135--------------------- باب ما ذكر من درع النبي صلي الله عليه وسلم وعصاه وسيفه وقدحه وخاتمه وما استعمل الخلفاء بعده من ذلك مما لم تذكر قسمته ومن شعره ونعله وانيته مما يتبرك اصحابه وغيرهم بعد وفاته فيه انس ان ابا بكر لما استخلفه بعثه الي البحرين وكتب له هذا الكتاب وختمه بخاتم------------ النبي صلي الله عليه وسلم	76	-1610916410742692917	275	502.5	220	781	35.21126937866211	48	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1196	false	7404505373288464461	135	165	682	850	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------------- وجه دخول الترجمة واحاديثها في الفقه تحق-ق انه عليه الصلاة والسلام-لم يورث وان الانية بقيت عند من وصلت اليه للتبرك ولو كانت ميراثا لاقتسمها ورثته	1196	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms077	true	2938223016985016273	176	213	856	1049	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة قلت رضي الله عنك وجه دخول الترجمة واحاديثها في الفقه تحقيق انه صلي- الله عليه وسلم لم يورث وان الاته- بقيت عند من وصلت اليه للتبرك ولو كانت ميراثا لاقتسمها ورثته	77	-1610916410742692917	152	260.5	123	195	77.94871520996094	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1197	false	-6967483988378789435	94	300	478	1452	1452	300	علي بن حسين حدثه انهم-------------- حين قدموا المدينة من عند يزيد بن معاوية مقتل ح--سين بن علي رحمة الله عليه لقيه المسور بن مخرمة فقال له هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال له فهل انت معطي سيف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لا يخلص اليهم ابدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة عليها السلام فسمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه قال حدثني فصدقني ووعدني فوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله ابدا خطب بنت ابي جهل هي العوراء بنت ابي جهل وقيل جويرية 1696 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا سفيان عن محمد ابن سوقة عن منذر عن ابن الحنفية قال لو كان علي رضي الله عنهذاكرا عثمان رضي الله عنه ذكره يوم جاءه ناس فشكوا----- سعاة عثمان فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1197	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms077	true	2938223016985016273	7	143	35	685	1506	300	علي بن حسين انه لقي المسور بن مخرمة حين قدموا المدينة من عند يزيد---------- مقتل الحسين بن علي فقال المسور-------------------------------- هل لك الي من حاجة تامرني بها فقلت له لا فقال ----هل انت معطي سيف----- النبي صلي الله عليه وسلم فاني اخاف ان يغلبك القوم عليه وايم الله لءن اعطيتنيه لات-خلص اليه ا-بدا حتي تبلغ نفسي ان علي بن ابي طالب خطب ابنة ابي جهل علي فاطمة------------- فسمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره و----انا يءمءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اخاف- ان تفتن في دينها الي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا تجتمع ابنة رسول الله وابنة------------------ عدو الله ابدا وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن الحنفية قال لو كان علي ------------ذاكرا عثمان------------- ذكره يوم جاء اناس فشكوا اليه سعاة عثمان فقال لي علي اذهب الي عثمان فاخبره انها صدقة رسول الله صلي الله عليه وسلم	77	-1610916410742692917	574	948.5	448	999	57.45745849609375	106	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1198	false	-5469727082828391807	183	290	942	1484	1536	300	ان يسميه القاسم فقال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تكتنوا بكنيتي ولد لرجل منا من الانصار غلام فاراد ان يسميه محمدا يحتمل تفسير هذا بمحمد بن انس بن فضالة الانصاري ففي اسد الغابة في ترجمته انه قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن اسبوعين فاتي بي اليه فمسح راسي ودعا لي بالبركة وقال سموه باسمي ولا تكنوه بكنيتي 1698 حدثنا محمد بن يوسف حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم بن ابي الجعد عن جابر بن عبد الله الانصاري قال ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فا-تي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1198	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms077	true	2938223016985016273	247	292	1221	1459	1506	300	ان يسميه محمدا ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم سموا باسمي ولا تك-نوا بكنيتي انما جعلت قاسما وبعثت قاسما اقسم بينكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------جابر ولد لرجل منا غلام فسماه القاسم فقالت الانصار لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال	77	-1610916410742692917	191	322.0	152	543	35.17495346069336	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1199	false	8510272563489547845	0	21	0	113	1538	300	لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فقال- النبي صلي الله عليه وسلم----- احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما	1199	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms077	true	2938223016985016273	278	300	1388	1506	1506	300	لا نكنيك ابا القاسم ولا ننعمك عينا فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت الانصار سموا باسمي ولا تكنوا بكنيتي فانما-	77	-1610916410742692917	109	198.0	89	119	91.59664154052734	19	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1202	false	-7303239993444066535	95	128	487	644	1487	300	الزبير قال لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي	1202	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms078	true	4558330093130919946	268	300	1348	1500	1500	300	الزبير---- لما وقف الزبير يوم الجمل دعاني فقمت الي جنبه فقال يا بني انه لا يقتل اليوم الا ظالم او مظلوم واني لا اراني الا ساقتل اليوم مظلوما وان من اكبر همي-	78	-1610916410742692917	152	292.5	121	157	96.8152847290039	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1202	false	-7303239993444066535	128	300	644	1487	1487	300	لديني افتري يبقي ديننا----- من مالنا شيءا فقال يا بني بع مالنا فاقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يع----ني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا فضل بعد قضاء الدين شء فثلثه لولدك قال هشام وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يومءذ تسعة بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بدينه ويقول يا بني ان عجزت عنه في شء فاستعن عليه مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابت من مولاك قال الله قال فوالله ما وقعت في كربة من دينه الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير رضي الله عنهولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر قال وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع-	1202	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms079	true	-4462041509487233802	0	165	0	808	1447	300	لديني افتر-----ي ديننا يبقي من مالنا شيءا -قال يا بني بع مالنا واقض ديني واوصي بالثلث وثلثه لبنيه يعني بني عبد الله بن الزبير يقول ثلث الثلث فان فضل من مالنا شء- بعد قضاء الدين--- فثلثه لولدك--------- وكان بعض ولد عبد الله قد وازي بعض بني الزبير خبيب وعباد وله يءمءذ تسع- بنين وتسع بنات قال عبد الله فجعل يوصيني بديني ويقول يا بني ان عجزت عن شء منه فاستعن ب----مولاي قال فوالله ما دريت ما اراد حتي قلت يا ابت من مولاك قال الله---- فوالله ما وقعت في كربة من دين -الا قلت يا مولي الزبير اقض عنه دينه فيقضيه فقتل الزبير ------------ولم يدع دينارا ولا درهما الا ارضين منها الغابة واحدي عشرة دارا بالمدينة ودارين بالبصرة ودارا بالكوفة ودارا بمصر---- وانما كان دينه الذي عليه ان الرجل كان ياتيه بالمال فيستودعه اياه فيقول الزبير لا ولكنه سلف فاني اخشي عليه الضيعة وما ولي امارة قط ولا جباية خراج ولا شيءا الا ان يكون في غزوة مع النبي صلي الله عليه وسلم او مع	79	-1610916410742692917	784	1467.0	625	853	91.91090393066406	146	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1203	false	-4375576242021598734	0	148	0	700	1437	300	ابي بكر و---عمر وعثمان رضي الله عنهم قال عبد الله بن الزبير فحسبت ما عليه من الدين فوجدته الفي الف ومءتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله بن الزبير فقال يا -بن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه فقال مءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه فقال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف ومءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي قال وكان الزبير اشتري الغابة بسبعين وم-ءة الف فباعها عبد الله بالف الف وست مءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان له علي الزبير اربع مءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم --فقال عبد الله لا قال قال فاقطعوا لي قطعة فقال عبد الله- لك من هاهنا	1203	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms079	true	-4462041509487233802	165	300	808	1447	1447	300	ابي بكر ومع عمر وعثمان------------------------------------- فحسبت ما عليه من الدين------- الفي الف وماتي الف قال فلقي حكيم بن حزام عبد الله ف----------قال يا ابن اخي كم علي اخي من الدين فكتمه وقال مءة الف فقال حكيم والله ما اري اموالكم تسع لهذه ق-ال له عبد الله افرايتك ان كانت الفي الف ومءتي الف قال ما اراكم تطيقون هذا فان عجزتم عن شء منه فاستعينوا بي و----كان الزبير اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير حق فليوافنا بالغابة فاتاه عبد الله بن جعفر وكان--- علي الزبير اربع مءة الف فقال لعبد الله ان شءتم تركتها لكم قال عبد الله لا قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون ان اخرتم ثم قال عبد الله لا قا----ل فاقطعوا لي قطعة -قال عبد الملك لك من ه-هنا-	79	-1610916410742692917	621	1149.0	489	708	87.71186065673828	118	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0882	false	1670013667522520806	208	282	1026	1404	1498	300	مروان بن الحكم والمسور بن مخرمة اخبراه ان رسو----ل ال-له صلي الله عليه وسلم قام حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان رسول ال-له صلي الله عليه	882	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms080	true	-8082236755946274679	241	300	1214	1522	1522	300	مروان--------- وال------------------------مسور قال النبي صلي الله عليه وسل----م حين جاءه وفد هوازن مسلمين فسالوه ان يرد اليهم اموالهم وسبيهم فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما السبي واما المال وقد كنت استانيت بهم وقد كان----------------------------- انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف فلما تبين لهم ان----- النبي صلي الله عليه-	80	-1610916410742692917	294	513.0	237	385	76.36363983154297	48	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1203	false	-4375576242021598734	148	300	700	1437	1437	300	الي هاهنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمرو بن عثمان والمنذر بن الزبير وابن ز--------معة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم مءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف ق-ال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بمءة الف -قال عمرو بن عثمان قد اخذت سهما بمءة الف وقال ابن زمعة قد اخذت سهما بمءة الف فقال معاوية كم بقي فقال سهم ونصف قال ---اخذته بخمسين ومءة الف قال وباع عبد الله بن جعفر نصيبه من معاوية بست مءة الف فلما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا ق-ال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما مضي اربع سنين قسم بينهم قال فكان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة الف الف ومءتا الف-	1203	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms080	true	-8082236755946274679	0	132	0	643	1522	300	الي ه-هنا قال فباع منها فقضي دينه فاوفاه وبقي منها اربعة اسهم ونصف فقدم علي معاوية وعنده عمر- بن عثمان والمنذر بن الزبير وعبد الله بن زمعة فقال له معاوية كم قومت الغابة قال كل سهم مءة الف قال كم بقي قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذر بن الزبير قد اخذت سهما بمءة الف وقال عمر- بن عثمان قد اخذت سهما بمءة الف -------------------------------------قال معاوية كم بقي -قال سهم ونصف قال قد اخذته بخمسين ومءة ا------------------------------------------------------لف فلم- فرغ ابن الزبير من قضاء دينه قال بنو الزبير اقسم بيننا ميراثنا فقال--------- لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم اربع سنين الا من كان له علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي بالموسم فلما قضي اربع سنين قسم بينهم وك----ان للزبير اربع نسوة ورفع الثلث فاصاب كل امراة الف الف ومءتا الف	80	-1610916410742692917	620	1167.0	492	752	82.44680786132812	115	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0883	false	-357688818621113289	3	68	18	322	1452	300	علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فان اخوانكم هءلاء قد جاءونا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم فمن احب منكم ان يطيب بذلك فليفعل ومن احب منكم ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم لهم فقال------------------------ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	883	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms081	true	3529771934774248590	13	72	72	360	1547	300	صلي الله عليه وسلم فقال---------------- اخوانكم هءلاء جاء----نا تاءبين واني قد رايت ان ارد اليهم سبيهم ومن احب -----ان يطيب فلي-----فعل ومن احب -----ان يكون علي حظه حتي نعطيه اياه من اول ما يفء الله علينا فليفعل فقال الناس قد طيبنا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم ------الحديث وفيه ابو موسي بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم	81	-1610916410742692917	236	395.5	183	329	71.7325210571289	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1208	false	-5966208150679812597	189	300	945	1520	1520	300	ابي موسي رضي الله عنه قال بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين اليه انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما قال في بضع واما قال في ثلاثة وخمسين او اثنين وخمسين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا-------- الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر ابن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعثنا هاهنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينينا مع جعفر-	1208	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms081	true	3529771934774248590	63	158	315	818	1547	300	ابو موسي----------------- بلغنا مخرج النبي صلي الله عليه وسلم ونحن باليمن فخرجنا مهاجرين -----انا واخوان لي انا اصغرهم احدهما ابو بردة والاخر ابو رهم اما---- في بضع او--------- ثلاثة وخم----------------سين رجلا من قومي فركبنا سفينة فالق--------تنا السفينة الي النجاشي بالحبشة ووافقنا جعفر -بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعثنا ه-هنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا فوافقنا النبي صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا ----------------الا اصحاب سفينتنا مع جعفر	81	-1610916410742692917	487	892.5	394	585	83.24786376953125	81	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1209	false	6271694295776834346	16	78	83	423	1520	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا اصحاب سفينتنا الاستثناء الاول منقطع والثاني متصل والاخراج فيه من الجملة الاولي وهذا الحديث ظاهره عدم المطابقة للترجمة------------------ فان الظاهر كون--------------ه عليه السلامقسم لاصحاب السفينة مع اصحاب الغنيمة من الغانمين وان كانوا غاءبين تخصيصا لهم لا من الخمس اذ لو كان منه لم تظهر الخصوصية------------------------- والحديث ناطق بها	1209	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms081	true	3529771934774248590	144	209	753	1083	1547	300	وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا ----------------الا اصحاب سفينتنا مع جعفر واصحابه قسم لهم معهم قلت رضي الله عنك الاحاديث ----------------------------------مطابقة للترجمة الا حديث ابي موسي فان --ظاهره ان النبي صلي الله عليه وسل--مقسم لهم من اصل------------- الغنيمة مع القاءمين وان كانوا غاءبين تخصيصا لهم لا من الخمس اذ لو كان منه لم تظهر الخصوصية لان الخمس لعامة المسلمين والحديث ناطق بها	81	-1610916410742692917	205	305.0	163	397	51.63727951049805	33	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1219	false	3288221213561226791	118	300	667	1616	1616	300	معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس كتاب الجزية بجالة بباء موحدة مفتوحة فجيم فالف فلام فهاء تانيثوهو بجالة بن عبد الله التميمي البصري ويقال ابن عبد كنت كاتبا لجزء بن معاوية بفتح الجيم وسكون الزاي وبعدها همزةكذا للاصيلي وقيده عبد الغني جزء وقال الدارقطني المحدثون يكسرون الزاي واهل العربية يقولون جزاء 1721 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري قال حدثني عروة بن الزبير عن المسور بن مخرمة انه اخبره ان عمرو ابن عوف الانصاري وهو حليف لبني عامر بن لءي وكان شهد بدرا اخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث ابا عبيدة بن الجراح الي البحرين ياتي بجزيتها وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هو----- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدوم ابي عبيدة فواف-ت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما صلي بهم الفجر انصرف فتعرضوا ل--ه فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين راهم وقال اظنكم قد سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء-	1219	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms082	true	-6437841498045199833	0	105	0	526	1570	300	معاوية عم الاحنف واتانا كتاب عمر بن الخطاب قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد ابن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر وفيه عمر بن ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وف ان النبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم-بعث ابا عبيدة---------- الي البحرين ياتي بجزيتها وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ب-ن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه--------- فوافقت صلاة الصبح مع النبي صلي الله عليه وسلم فلما-------------- انصرف -تعرضوا اليه فتبس-----------------------------م حين راهم وقال اظنكم--- سمعتم ان ابا عبيدة قد جاء بشء	82	-1610916410742692917	441	716.5	351	959	45.98540115356445	72	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1220	false	1214933535033671241	0	298	0	1570	1578	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم ف-تنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم ان عمرو بن عوف الانصاري عده ابن اسحاق وابن سعد ممن شهد بدرا من المهاجرين وقالا عمير بن عوف مولي سهيل بن عمرو مات في خلافة عمر واملوا ما يسركم قال الزركشي الامل الرجاء يقال املته فهو مامول قلت مقتضاه ان يكون واملوا بهمزة وصل وميم مضمومة وفي نسخة بهمزة مفتوحة بدون مد وميم مشددة مكسورة من التاميل 1722 حدثنا الفضل بن يعقوب حدثنا عبد الله بن جعفر الرقي حدثنا المعتمر بن سليمان حدثنا سعيد بن عبيد الله الثقفي حدثنا بكر بن عبد الله المزني وزياد بن جبير عن جبير بن حيه قال بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستشيرك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بج--ناح والراس فان كسر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شدخ الراس ذهبت الرجلان والجناحان والر--اس فالراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري وقال بكر وزياد جميعا عن جبير بن حيه قال فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقام ترجمان فقال ليكلمني رجل منكم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قال --نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد -------الشجر والحجر فبينا نحن كذلك اذ بعث------ رب السموات ورب الارضين تعالي ذكره وجلت عظمتهالينا نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا رسول ربنا صلي الله عليه وسلم ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا	1220	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms082	true	-6437841498045199833	105	291	526	1534	1570	300	قالوا اجل ق-------------ال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيه ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بير بن حية ----بعث عمر الناس في افناء الامصار يقاتلون المشركين فاسلم الهرمزان فقال اني مستس-رك في مغازي هذه قال نعم مثلها ومثل من فيها من الناس من عدو المسلمين مثل طاءر له راس وله جناحان وله رجلان فان كسر احد الجناحين نهضت الرجلان بالجناح والراس وانك-سر الجناح الاخر نهضت الرجلان والراس وان شرح الراس ذه---------بت الجناحان والرجلان والراس كسري والجناح قيصر والجناح الاخر فارس فمر المسلمين فلينفروا الي كسري -قال جبير------------------------------ فندبنا عمر واستعمل علينا النعمان بن مقرن حتي اذا كنا بارض العدو وخرج علينا عامل كسري في اربعين الفا فقال ترجمان له-- ليكلمني رجل مسلم فقال المغيرة سل عما شءت قال ما انتم قالوا نحن اناس من العرب كنا في شقاء شديد وبلاء شديد نمص الجلد والنوي من الجوع ونلبس الوبر والشعر ونعبد الحجر والش-------جر فبينا نحن كذلك اذ بعث الينا رب السموات ورب الارض----------------------------- نبيا من انفسنا نعرف اباه وامه فامرنا نبينا----------------------------- ان نقاتلكم حتي تعبدوا الله وحده او تءدوا الجزية واخبرنا نبينا	82	-1610916410742692917	962	1778.0	781	1590	60.503143310546875	160	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1884	false	4779705600041457173	1	83	5	441	1532	300	صلي الله عليه وسلم هو----- صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا ل--ه فتبسم حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم ف-تنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم	1884	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms082	true	-6437841498045199833	57	134	276	688	1570	300	صلي الله عليه وسلم هو الذي صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء -بن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافقت صلاة الصبح مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا اليه فتبسم حين راهم وقال اظنكم سمعتم ---ان ابا عبيدة قد-- جاء بشء قالوا اجل------------- قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي------ ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي م----ن قبلكم فتتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم	82	-1610916410742692917	385	686.0	309	445	86.51685333251953	62	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1221	false	-3497645416222781993	11	111	47	565	1506	300	الجنة في نعيم لم ير مثلها قط ومن بقي منا ملك رقابكم الرقي بفتح الراء وتشديد القافنسبة الي الرقة بلد بالشام ابن حية بالمثناة التحتية فاسلم الهرمزان كان اسره ابو موسي وبعثه مع انس الي عمر وضربه المثل يدك علي كمال عقله وجعل الراس كسري لانه اعظم ملكا واكثر اتباعا النعمان بن مقرن بفتح القاف وكسر الراء المشددة 1723 فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم يندمك ولم يخزك ولكني شهدت القتال مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ك------ان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلوات حتي تهب	1221	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms083	true	-3203129829792113219	0	52	0	258	1528	300	الجنة في نعيم لم ير مثله- قط ومن بقي منا ملك رقابكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال النعمان ربما اشهدك الله مثلها مع النبي صلي الله عليه وسلم-فلم يندمك ولم يخزك ولكن- شهدت القتال مع----- النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الاوراح وتحضر الصلوات قلت رضي	83	-1610916410742692917	241	425.5	190	525	45.904762268066406	41	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1226	false	4657656016275149559	79	119	400	593	1486	300	باب اذا قالوا صبانا ولم يحسنوا اسلمنا وقال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي الله عليه وسل-----م ابرا اليك مما صنع خالد وقال عمر اذا قال مترس فقد امنه ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس	1226	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms083	true	-3203129829792113219	221	261	1138	1335	1528	300	باب اذا قالوا صبانا ولم يحسنوا اسلمنا وقال ابن عمر فجعل خالد يقتل فقال النبي صلي الله عليه وسلماللهم ابرا اليك مما صنع خالد وقال عمر اذا قال مترس فقد امن- ان الله يعلم الالسنة كلها وقال تكلم لا باس	83	-1610916410742692917	192	372.0	152	198	96.96969604492188	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1231	false	-8582678982349697755	137	296	715	1477	1499	300	باب اثم الغادر للبر والفاجر 1739 3186 و حدثنا ابو الوليد حدثنا شعبة عن سليمان الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله وعن ثابت -عن انس -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء يوم القيامة قال احدهما ينصب وقال الاخر يري يوم القيامة يعرف به وعن ثابت عن انس القاءل هذا هو شعبة شيخ شيخ البخاري 1740 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا جرير عن منصور عن مجاهد عن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم فتح مكة لا هجرة ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله ------يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله	1231	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms084	true	-2839702522871548723	112	211	573	1060	1521	300	باب اثم الغادر للبر وال------------------------------------------------------------------------------------------فاجر فيه انس قال النبي صلي الله عليه وسلم-----لكل غادر لواء يوم القيامة ينصب او------------------- يري يوم القيامة يعرف به وفيه ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلملكل غادر لواء ينصب بغدرته وفيه اب----------------------------------------------ن------------------- عباس قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-يوم فتح --------------------------------------------------------------مكة ان هذا --بلد حرمه الله تعالي يوم خلق السموات والارض فهو حرام بحرم----ته الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل الا لي ساعة من نهار فهو حرام--------------------------- لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه----ا الحديث قلت رضي الله	84	-1610916410742692917	374	547.5	291	771	48.50843048095703	63	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1232	false	-4716554854175573686	8	91	42	472	1521	300	الله---- وجه مطابقة --ترجمته علي اثم الغادر للبر والفاجر لحديث مكة ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي انها اختصت بالحرمة الا في الساعة المستثناة وليس المراد حرمة قتل المءمن البر فيها اذ كل بقعة كذلك فالذي اختصت به حرمة قتل الفاجر المتاهل للقتل فاذا استقر ان الفاجر قد حرم قتله فيها بعهد الله الذي خصها به فاذا خص احد فاجرا بعهد الله وميثاقه في غيرها لزم نفوذ العهد له وثبوت الحرمة في حقه فيقوي عموم الحديث الاول في الغادر بالبر والفاجر	1232	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms084	true	-2839702522871548723	210	287	1055	1449	1521	300	الله عنك وجه مطابقة الترجمة----------------------------- لحديث مكة ان النبي صلي الله عليه وسلم نص علي انها اختصت بالحرمة الا في الساعة المستثناة وليس المراد حرمة قتل المءمن البر فيها اذ كل بقعة كذلك فالذي اختصت به حرمة قتل الفاجر المتاهل للقتل فاذا استقر ان الفاجر قد حرم قتله----- لعهد الله الذي خصها به فاذا خص احد فاجرا بعهد الل--------ه في غيرها لزم نفوذ العهد له وثبوت الحرمة في حقه فيقوي عموم الحديث الاول في الغادر بالبر والفاجر	84	-1610916410742692917	386	727.0	310	436	88.53211212158203	72	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1765	false	-2419913018496699235	187	247	1004	1285	1551	300	قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن صيد المعراض -قال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه فهو وقيذ- وسالته عن صيد الكلب فقال ما امسك عليك فكل فان اخذ الكلب ذكاة وان وجدت مع كلبك او كلابك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره	1765	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms085	true	-3680992112723325157	90	145	498	762	1556	300	عدي سالت النبي صلي الله عليه وسلم-عن صيد المغراض فقال ما اصاب بحده فكله وما اصاب بعرضه---- وقيذه وسالته عن صيد الكلب -قال ما امسك عليك ----فان اخذ الكلب ذكاة فان وجدت مع كل---------بك كلبا غيره فخشيت ان يكون اخذه معه وقد قتله فلا تاكل فانما ذكرت اسم الله علي كلبك ولم تذكره علي غيره	85	-1610916410742692917	257	468.0	202	283	90.8127212524414	45	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1771	false	2452770365079696678	142	206	696	1013	1479	300	قلت يا رسول الله انا لاقو- العدو غدا وليست معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الل-----ه فكل ليس السن والظفر وساحدثك اما السن فعظم واما الظفر فمدي الحبشة واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به- هكذا	1771	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms088	true	-3788748430443476556	12	67	55	328	1536	300	قلت يا رسول الله انا لاقوا العدو غدا وليس- معنا مدي فقال اعجل او ارن ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل ليس السن والظفر--------------------------------------------- واصبنا نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم-ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا بها هكذا	88	-1610916410742692917	261	476.0	207	324	80.55555725097656	47	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1773	false	6520275846420669809	158	263	795	1286	1468	300	النبي صلي الله عليه وسلم باخ لي يحنكه وهو في مربد له فرايته يسم شاة حسبته قال في اذانها يسم شاة اي يعلم عليها بالكي AUTO باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله فاراد اصلاحهم فهو جاءز 2558 حدثنا ابن سلام اخبرنا عمر بن عبيد الطنافسي عن سعيد بن مسروق عن عباية بن رفاعة عن جده رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -------------في سفر فند بعير من الابل قال فرماه رجل بسهم فحبسه قال ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا قال قلت يا رسول الله انا نكون في	1773	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms089	true	-5753343559423821583	144	216	760	1118	1546	300	النبي صلي الله عليه وسلمالشهيد به في سياق التعظيم فلو كان منتنا نجسا لكان من الخباءث وكذلك الحديث الثاني 156------------ باب اذا ند بعير لقوم فرماه بعضهم بسهم فقتله واراد اصلاحهم فهو جاءز لخبر رافع عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فيه رافع كنا في سفر فند بعير من الاب----ل فرماه بس----هم فحبسه---- ثم قال ان لها اوابد كاوابد الوحش فما غلبكم منها فاصنعوا به هكذا---- قلت ----رضي الله عنك ذكر هذه	89	-1610916410742692917	242	362.0	186	504	48.015872955322266	41	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0385	false	2291533354718866606	261	300	1324	1508	1508	300	عليه وسلم م--------ن ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال---------------- هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر من جيرانه فكان النبي صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة احب الي من شاتي لحم فرخ--------------------------------------------------------ص له النبي صلي الله عليه-	385	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms090	true	-6296246192922645836	0	47	0	219	1510	300	عليه وسلمspan من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يا رسول الله ان هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر--- جيرانه--------------------------------------- وعندي جذعة خير---- من شاتي لحم فرخص له في ذلك فلا ادري ابلغت الرخصة من سواه ام لا ثم انه انكفا النبي صلي الله عليه	90	-1610916410742692917	129	203.5	103	265	48.67924499511719	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1780	false	-8740862444906903720	135	291	665	1503	1543	300	جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه 2573 وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد -بن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي---- حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم يروح عليهم بسارحة لهم ياتيهم يعني الفقير لحاجة فيقولوا ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة باب ما جاء فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه ليكونن اقوام من امتي يستحلون الحر بكسر الحاء المهملة وتخفيف الراء هو الفرج قال الزركشي يريد كثرة الزنا قلت اللفظ ساكت عن الكثرة والقلة واستحلال الكثير والقليل من هذا سواء قال القاضي ورواه بعضهم بتشديد الراء والخمر هذا موضع الترجمة وهو مطابق لها---- الا قوله فيها ويسميه بغير اسمه وان كان قد ورد مبينا في غير هذا الطريق	1780	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms091	true	-5900266252715181764	13	120	65	632	1571	300	باب فيمن يستحل الخمر ويسميه بغير اسمه----- وقال هشام بن عمار حدثنا صدقة بن خالد حدثنا عبد الرحمن بن يزيد ابن جابر حدثنا عطية بن قيس الكلابي قال حدثنا عبد الرحمن بن غنم الاشعري قال حدثني ابو عامر او ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلي الله عليه وسلم-يقول ليكونن من امتي اقوام يستحلون الحر والحرير والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الي جنب علم تروح عليهم -سارحة لهم تاتيهم ب------------حاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله ويضع العلم ويمسخ اخرين قردة وخنازير الي يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت رضي الله عنك الحديث------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مطابق للترجمة الا قوله----- ويسميه بغير اسمه وان كان قد ورد مبينا في غير هذا الطريق	91	-1610916410742692917	531	969.0	428	847	62.69185256958008	90	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1781	false	2338430077061460564	32	72	179	388	1563	300	لما لم يوافق شرط البخاري تلك الزيادة ترجم عليها وقنع في الاستدلال عليها بقوله من امتي فان كونهم من الامة يبعد معه ان يستحلو-ها بغير تاويل ولا تحريف فان في ذلك مجاهرة بالخروج عن الامة اذ تحريم الخمر معلوم ضرورة	1781	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms091	true	-5900266252715181764	121	160	638	845	1571	300	لما لم يوافق شرط البخاري تلك الزيادة ترجم عليها وقنع من الاستدلال عليها بقوله من امتي فان كونهم من الامة يبعد معه ان يستحلولها بغير تاويل ولا تحريف فان--- ذلك مجاهرة بالخروج عن الامة اذ تحريم الخمر معلوم ضرورة	91	-1610916410742692917	204	395.0	165	210	97.14286041259766	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1783	false	-3285373751173623995	0	26	0	133	1499	300	لسرعة سريان الاسكار اليهما من حيث لا يشعر به ولا يلزم البخاري ذلك اما لانه يري جواز الخليطين قبل الاسكار واما لانه ترجم علي ما يطابق	1783	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms091	true	-5900266252715181764	274	300	1439	1571	1571	300	لسرعة سريان الاسكار اليهما من حيث لا يشعر به ولا يلزم البخاري ذلك اما لانه يري جواز الخلطيين قبل الاسكار واما لانه ترجم علي ما يطابق-	91	-1610916410742692917	130	253.0	105	133	97.7443618774414	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1783	false	-3285373751173623995	26	135	133	712	1499	300	الحديث الاول اعني حديث انس ولا شك ان الذي كان يسقيه------ حينءذ لمن سماه مسكرا ولهذا دخل عندهم في عموم --تحريم الخمر وقال انس وانا لنعدها يومءذ الخمر فدل ذلك علي انه كان مسكرا واما قوله وان لا يجعل ادامين في ادام فيطابق حديث جابر نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الزبيب والتمر والبسر والرطب وقول ابي قتادة نهي ان يجمع بين التمر والزهو والتمر والزبيب ولينبذ كل واحد منهما علي حدة قال ابن المنير ويكون النهي معللا بعلل مستقلة اما تحقيق اسكار خمر الكثير واما توقع الاسكار بالاختلاط شر-عا واما الاسراف -------والتعليل بالاسراف مبين في حديث النهي عن قران التمر هذا والتمرتان من نوع واحد فكيف بالمتعدد	1783	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms092	true	2052509282725772742	0	75	0	411	1556	300	الحديث الاول اعني حديث انس ولا شك ان الذي كان يسقيه للقوم حينءذ مسكر---------- ولهذا دخل عندهم في عموم التحريم للخمر وقال انس وانا لنعدها يءمءذ الخمر -دل ----علي انه---- مسكر و-اما قوله---- لا يجعل ادامين في ادام فيطابق حديث جابر و----------------------------------------------------------------ابي قتادة---------------------------------------------------------------------------------------- ويكون النهي معللا بعلل مستقلة اما تحق-ق اسكا----ر الكثير واما يوقع الاسكار بالاختلاط سريعا واما الاسراف والشدة والتعليل بالاسراف مبين في حديث النهي عن قران التمر هذا والتمرتا---ن نوع واحد فكيف بالمتعدد	92	-1610916410742692917	384	666.0	312	595	64.5378189086914	57	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1784	false	7283450718657640846	176	226	870	1139	1505	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رفعت الي السدرة-------- فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران -النيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة فاتيت بثلاثة اقداح قدح فيه لبن وقدح -------------فيه عسل وقدح فيه خمر فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك	1784	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms092	true	2052509282725772742	229	278	1178	1450	1556	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم-رفعت الي السدرة المنتهي فاذا اربعة انهار نهران ظاهران ونهران باطنان فاما الظاهران فالنيل والفرات واما الباطنان فنهران في الجنة واتيت بثلاث- اقداح قدح فيه لبن وقدح فيه خمر وقدح فيه عسل------------- فاخذت الذي فيه اللبن فشربت فقيل لي اصبت الفطرة انت وامتك	92	-1610916410742692917	244	441.5	199	291	83.84880065917969	39	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1784	false	7283450718657640846	0	82	0	383	1505	300	شرب اللبن وقول الله تعالي من بين فرث و-------------------------------------دم لبنا خالصا ساءغا للشاربين النحل-------------- باب شرب اللبن وقول الله عز وجل يخرج من بين فرث ودم لي--------------------------------س في التلاوة يخرج وانما هي نسقيكم مما في بطونه من بين فرث ودم النحل 2577 حدثنا قتيبة حدثنا جرير عن الاعمش عن ابي صالح وابي سفيان عن جابر بن عبد الله قال جاء ابو حميد بقدح من -لبن من النقيع فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	1784	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms092	true	2052509282725772742	77	157	419	807	1556	300	شرب اللبن وقال عز وجل وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه من فرث ودم لبنا خالصا ساءغا للشاربين النحل فيه ابو هريرة قال اتي النبي -صلي الله عليه وسلمليلة اسري به بقدح لبن وقدح خمر وفيه ام الفضل شك الناس في صيا----------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلميوم عرفة فارسلت اليه بقدح لبن فشرب وفيه------ جابر---------------- جاء ابو حميد بقدح فيه لبن من النقيع فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم الا خمرته ولو ان تعرض عليه عودا	92	-1610916410742692917	180	197.5	135	468	38.46154022216797	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1785	false	4553609099916107644	84	215	435	1120	1528	300	التنطع و----النبي صلي الله عليه وسلم------------ مشرع فلذلك يفعل ما يجوز للبيان AUTO باب استعذاب الماء AUTO باب استعذاب الماء غرض الترجمة ا------ن التماس الماء العذب الطيب لي---------س منافيا ل---لزهد ولا داخلا في الترفه والترف المكروه وما ذكره ابن بطال من قيام استحباب الطيبات من الطعام علي استعذاب الماء غير مستقيم لمن اراد الورع AUTO -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باب شوب اللبن بالماء 2579 حدثنا عبدان اخبرنا عبد الله اخبرنا يونس عن الزهري قال اخبرني انس بن مالك رضي الله عنه انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم شرب لبنا واتي داره فحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن فحلبت شاة فشبت لرسول ال-له صلي الله عليه وسلم من البءر هذا ليس من	1785	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms093	true	-1619877498142381480	39	167	202	876	1507	299	المسجد وكان النبي صلي الله عليه وسلميدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما نزلت لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران الحديث قلت رضي الله عنك ان التماس الماء العذب الطيب دون غيره ليس منافيا في الزهد ولا داخلا في الترفه والترف المكروه بخلاف تطييب الماء بالمسك وماء------------------------------------------------------------ الورد وغيره فهو مكروه عند مالك وقد نص علي كراهة الماء المطيب بالكافور للمحرم والحلال قال لانه من ناحية السرف والله اعلم 164 باب شرب اللبن بالماء فيه-------------------------------------------------------------- انس--------------------- انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-شرب لبنا واتي داره وحلبت شاة فشبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-من البءر فتناول القدح فشرب وعن يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فاعطي الاعرابي فضله ثم قال الايمن فالايمن -وفيه جا-------بر ان النبي صلي الله عليه وسلمدخل علي رجل من ------	93	-1610916410742692917	379	574.5	302	833	45.498199462890625	56	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1786	false	-3881779406163043191	0	139	0	668	1502	300	من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة والا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه قال فقال الرجل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش قال فانطلق بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له قال فشوب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه -------------------------------------------------------------------------------------------------------في شنة بفتح الشين المعجمة وتشديد النون اي قربة خلق والا كرعنا بفتح الراء وقد تكسر اي شربنا من النهر بافواهنا يقال كرع اذا شرب بفيه من النهر من غير ان يدخل كفه ولا يشرب باناء AUTO --------باب شراب الحلواء والعسل وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجس قال الله تعالي احل لكم الطيبات الماءدة وقال ابن مسعود في السكر ان الله لم يجعل شفاءكم فيما حرم عليكم	1786	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms093	true	-1619877498142381480	166	297	873	1498	1507	299	من الانصار ومعه صاحب له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم-ان كان عندك ماء بات هذه الليلة في شنة -الا كرعنا قال والرجل يحول الماء في حاءطه---- فقا------ل يا رسول الله عندي ماء باءت فانطلق الي العريش----------- بهما فسكب في قدح ثم حلب عليه من داجن له---- فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم شرب الرجل الذي جاء معه وترجم لحديث جابر باب الكرع في الحوض وفيه فقال يا رسول الله بابي انت وامي وهي ساعة حارة قلت رضي الله عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شرب اللبن بالماء هو اصل في نفسه وليس من باب الخليطين في شء 165 _ باب شر-ب الحلواء والعسل وقال الزهري لا يحل شرب بول الناس لشدة تنزل لانه رجس قال الله تعالي احل لكم الطيبات الماءدة وقال ابن مسعود في السكر ان الله لا يجعل شفا-كم فيما حرم عليكم	93	-1610916410742692917	457	702.5	359	780	58.589744567871094	85	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1786	false	-3881779406163043191	141	203	676	997	1502	300	الحلواء والعسل------------------------------------ ترجم علي هذا واعقبه بضده من قول الزهري لا يحل شرب بول الناس وقول ابن مسعود في السكر لم يجعل الله شفاءكم فيما حرم عليكم وبضدها تتبين الاشياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عاد الي ما يطابق الترجمة نصا ونبه بقوله شرب الحلواء علي انها ليست الحلواء المعهودة التي يتعاطاها المترفهون وانما هو شء حلو يشرب اما عسل بماء او غير ذلك مما يشاكله	1786	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms094	true	347256179143102456	7	85	35	442	1552	300	الحلواء والعسل والحلواء كل شء حلو قلت رضي الله عنك ترجم علي شء- واعقبه بضده---------------------------------------------------------------------------------------------- وبضدها تتبين الاشياء يشير الي ان الطيبات هي الحلال لا الخباءث والحلو من الطيبات واشار بقول ابن مسعود الي ان كون الشء شفاء ينافي كونه حراما والعسل شفاء فوجب ان يكون حلالا ثم عاد الي ما يطابق الترجمة نصا ونبه بقوله شرب الحلواء---- انها ليست الحلواء المعهودة التي يتعاطاها المترفهون وانما هي شء حلو يشرب اما عسل بماء او غير ذلك مما يشاكله	94	-1610916410742692917	219	379.0	178	506	43.28063201904297	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1789	false	-7899894521132824619	213	282	1003	1334	1424	300	رايتني مع----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضلة فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء -البركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الو ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الفا واربع م-ءة	1789	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms095	true	2250414494589698837	26	95	132	467	1455	300	رايتني مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-وقد حضرت العصر وليس معنا ماء غير فضله فجعل في اناء فاتي النبي صلي الله عليه وسلم به فادخل يده فيه وفرج اصابعه ثم قال حي علي اهل الوضوء والبركة من الله فلقد رايت الماء يتفجر من بين اصابعه فتوضا الناس وشربوا فجعلت لا الو ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الف- واربع ماءة	95	-1610916410742692917	325	615.0	257	338	96.15384674072266	62	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1790	false	5399938692295416716	105	129	547	661	1486	300	فجعلت لا الو ما جعلت في بطني منه وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان شرب البركة يغتفر فيه الاكثار لا كالشرب المعتاد الذي ورد ان يجعل له الثلث	1790	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms095	true	2250414494589698837	75	123	376	606	1455	300	فجعلت لا الو ما جعلت في بطني منه فعلمت انه بركة قلت لجابر كم كنتم يومءذ قال الف واربع ماءة وقال جابر مرة خمس عشرة ماءة قلت رضي الله عنك مقصوده والله اعلم ان شرب البركة يغتفر فيه الاكثار لا كالشرب المعتاد الذي ورد ان يجعل له الثلث	95	-1610916410742692917	111	210.0	87	230	48.260868072509766	23	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1918	false	8616955869387313734	161	217	810	1067	1497	300	باب من حلف بملة سوي الاسلام 2863 حدثنا معلي بن اسد حدثنا وهيب عن ايوب عن ابي قلابة عن---------------------------- ثابت بن الضحاك قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما قال قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	1918	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms096	true	-6891904175569205029	66	124	344	620	1510	300	باب من حلف بملة سوي الاسلام وقال النبي صلي الله عليه وسلم من حلف باللات فليقل لا اله الا الله ولم ينبه بالكفر فيه ثابت بن الضحا----ك قال النبي صلي الله عليه وسلم-من حلف بغير ملة الاسلام فهو كما ----قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	96	-1610916410742692917	195	337.5	151	285	68.42105102539062	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1920	false	7368760732943936256	188	285	989	1473	1549	300	الاطلاع علي حقاءقه AUTO باب الحلف بعزة الله وصفاته وكلماته وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بعزتك وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم يبقي رجل بين الجنة والنار ي-قول يا رب اصرف وجهي عن النار لا وعزتك لا اسالك -غيرها وقال ابو سعيد قال النبي صلي الله عليه وسلم قال الله لك ذلك وعشرة امثاله وقال ايوب------------ وعزتك لا غني بي عن بركتك اعوذ بعزتك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طابقت الترجمة هذا------------ مع انه--- دعاء وليس بحلف من --جهة انه لا يستعاذ الا بالقديم فاثبت بهذا ان العزة من الصفات القديمة----------------- فتنعقد اليمين	1920	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms097	true	4677580063582496923	39	164	202	850	1516	300	المحلوف عليه 174------- باب الحلف بعزة الله وصفاته وكل-امه وقال ابن عباس كان النبي صلي الله عليه وسلمي-قول اعوذ بعزتك وقال ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-يبقي رجل بين الجنة والنار فيقول يا-رب اصرف وجهي عن النار--- وعزتك لا اسءلك وغيرها وق------------------------------------------------------------------------ال ايوب عليه السلام وعزتك لا-غني بي عن بركتك فيه انس قال النبي صلي الله عليه وسلملا تزال جهنم تقول هل من مزيد حتي يضع رب العزة فيها قدمه فتقول قط قط وعزتك ويزوي بعضها الي بعض قلت رضي الله عنك مقصود الترجمة ان الحلف بالصفات القديمة بصيغة المصدر كالحلف بالاسماء وطابقت الترجمة قوله اعوذ بعزتك مع ان هذا دعاء وليس بقسم من ناحية ان- لا يستعاذ الا بالقديم فاثبت -هذا ان العزة من الصفات القديمة لان من صفة الفعل فتنعقد اليمين	97	-1610916410742692917	362	581.0	289	737	49.118045806884766	55	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1254	false	-4154450722468071363	235	291	1210	1491	1537	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما كان يوم احد هزم المشركون فصاح------------------------ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم -قال عروة ف------ما زالت في حذيفة منه- بقية خير حتي لحق بالله	1254	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms098	true	-7902138680211821922	22	72	103	360	1496	300	عاءشة----------------------------------- هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيها فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم فقال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	98	-1610916410742692917	216	369.0	173	313	69.00958251953125	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1381	false	-4500103866018869908	62	113	311	574	1525	300	هزم المشركون-------- هزيمة بينة فصاح----- ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولاهم علي اخراهم فاجتلدت ----اخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فنادي اي عباد الله ابي ابي فقالت فوالله ما احتجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم -قال -ابي فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	1381	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms098	true	-7902138680211821922	23	72	109	360	1496	300	هزم المشركون يوم احد هزيمة تعرف فيها فصرخ ابليس اي عباد الله اخراكم فرجعت اولا-----------هم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة فاذا هو بابيه فقال --------------ابي ابي فوالله------ ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة غفر الله لكم فقال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله	98	-1610916410742692917	214	374.0	170	282	75.88652801513672	35	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1477	false	-5223609034395819813	212	283	1015	1361	1438	300	ابو بكر الصديق وكان ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الل-------ه ولا ياتل اولو- الفضل منكم الي قوله غفور رحيم--------- النور قال ابو بكر الصديق بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه	1477	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms099	true	-4370946181100578933	52	117	273	594	1507	300	ابو بكر------------ ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه -فقال والله لا انفق علي مسطح شيء-----ا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله سبحانه ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي النور قال ابو بكر------- بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا وفيه ابو موسي اتيت النبي- صلي الله عليه	99	-1610916410742692917	261	427.0	204	363	71.90082550048828	46	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1618	false	6277872620864032248	57	144	274	714	1529	300	الله عنه وكان-------- ينفق علي مسطح بن اثاثة لقرابته منه وفقره والله لا انفق علي مسطح شيءا ابدا بعد الذي قال لعاءشة ما قال فانزل الل-------ه ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال ابو بكر بلي والله اني -احب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا قالت عاءشة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1618	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms099	true	-4370946181100578933	50	117	263	594	1507	300	الل----ه وكان ابو بكر ينفق علي مسطح--------- لقرابته منه -فقال والله لا انفق علي مسطح شيء-----ا بعد الذي قال لعاءشة------- فانزل الله سبحانه ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي---------------------------------------------------------------------------------------------- النور قال ابو بكر بلي والله اني لاحب ان يغفر الله لي فرجع الي مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لا انزعها منه ابدا وفيه ابو موسي اتيت النبي- صلي الله عليه -----	99	-1610916410742692917	289	478.5	228	457	63.23851013183594	50	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1921	false	7267342978051323415	179	286	890	1419	1486	300	حديث ابي موسي في قضية حملان الاشعريين بعد الحلف قال ابن المنير وهو مطابق للترجمة قال ابن بطال ----------لانه حلف حين لم يكن يملك ظهرا يحملهم عليه فلما طرا الملك حملهم وفهم عن البخاري انه نحا ناحية تعليق الطلاق قبل ملك العصمة او الحرية قبل ملك الرقبة والظاهر من قصد البخاري غير هذا وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف ان لا يحملهم فلما حملهم وراجعوه في يمينه قال ما انا حملتكم ولكن الله حملكم فبين ان يمينه انما انعقدت فيما يملكه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلو حملهم علي ما يملكه لكفر ولكنه حملهم علي مال الله هذا مع قصده عليه السلام من الاول انه لا يحملهم علي ما لا	1921	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms099	true	-4370946181100578933	153	283	774	1429	1507	300	حديث ابي موسي ي-----------------------------------------------------طابق اليمين فيما لا يملك قال الشارح لانه-------- لم يكن يملك ظهرا يحملهم عليه فلما طرا الملك حملهم وفهم عن البخاري انه نحا ناحية تعليق الطلاق قبل ملك العصمة او الحرية قبل ملك الرقبة والظاهر من قصد البخاري غير هذا وهو ان النبي صلي الله عليه وسلم-حلف ان لا يحملهم فلما حملهم وراجعوه في يمينه قال ما انا حملتكم ولكن الله حملكم فبين ان يمينه انما انعقدت فيما يملكه لانهم سالوه ان يحملهم وانما سالوه ظنا انه يملك حملانا فحلف لا يحملهم علي شء يملكه لعدم الملك حينءذ كانه قال عليه السلام والله ما املكت حملانا فكيف احملكم والذي حملكم عليه مال الله لا ملكه الخاص فلو حملهم علي ما يملكه لكفر ولا خلاف فيها اذا حلف علي شء وليس في ملكه ا----------------نه لا يفعل فعلا متعلقا	99	-1610916410742692917	383	675.0	304	733	52.25102233886719	70	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1323	false	-1341803853585976418	19	109	82	517	1469	300	قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء -قالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس -------فقمت عليهم فقال--- لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نع---م قال بطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1323	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms100	true	6919740602050584857	44	119	205	581	1446	300	قال ابو طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم-ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذ-ت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ------------------------------ثم ارسلتني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم---- فذهبت--- فوجدت----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس الحديث فاتت -------بالخبز فامر به النبي صلي الله عليه وسلمفقت وعصرت عكة لها فادمته ثم-------------------- قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم	100	-1610916410742692917	310	503.5	244	452	68.58406829833984	51	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1924	false	8448590013171562490	130	292	654	1440	1479	300	تجب الكفارة علي الغني والفقير 2869 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري قال سمعته من فيه عن حميد بن عبد الرحمن عن ابي هريرة قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت قال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا قال اجلس فجلس فاتي النبي----- صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر والعرق المكتل الضخم قال خذ هذا فتصدق به قال اعلي افقر منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت نواجذه قال اطعمه عيالك وقعت علي امراتي في رمضان قال هل تستطيع الي اخره مقصوده التنبيه علي ان الكفارة انما تجب بالحنث كما ان كفارة الافطار انما كانت بعد اقتحام الذنب وادرج في ذلك ايجابها علي الفقير لان النبي صلي الله عليه وسلم علم فقره ومع ذلك اعطاه ما يكفر به كما لو اعطي الفقير ما يوفي به دينه	1924	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms101	true	-7916451492741774202	193	285	972	1436	1510	300	تجب الكفارة علي الغني والفقير فيه ابو--------------------------------------------------------------------------------------- هريرة---- جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقال هلكت قال ما شانك قال وقعت علي امراتي في رمضان قال تستطيع --------------------------------ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال ف---تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا ف---اجلس---------- الحديث قلت رضي الله عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مقصوده التنبيه علي ان الكفارة انما تجب بالحنث كما ان كفارة الافطار انما كانت بعد اقتحام الذنب وادرج في ذلك ايجابها علي الفقير لان النبي صلي الله عليه وسلم-علم فقره ومع ذلك اعظاه ما يكفر به كما لو اعطي الفقير ما يغطي به دينه	101	-1610916410742692917	442	789.0	352	791	55.87863540649414	78	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0782	false	-6698586565997348949	148	284	771	1441	1532	300	ابا هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخوتي م-ن المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي من الانصار عمل اموالهم وكنت امرا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين ينسون وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث يحدثه انه لن يبسط احد ث--وبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نم-رة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم مقالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	782	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms104	true	-708049676900752630	154	253	781	1265	1490	300	ابو هريرة -------------قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم صفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- انه لن يبسط احدكم ثوبه حتي اقضي مقالتي هذه ثم يجمع اليه ثوبه الا وعي ما اقول فبسطت نميرة علي حتي اذا قضي رسول الله صلي الله عليه وسلمم-قالته جمعتها الي صدري فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء	104	-1610916410742692917	472	905.0	375	674	70.02967071533203	88	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0782	false	-6698586565997348949	0	57	0	302	1532	300	جاء في قول الله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين الجمعة--- وقوله------------- لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء	782	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms104	true	-708049676900752630	98	153	489	777	1490	300	جاء في قو----له عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله الاية-------------------------- واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين الجمعة 10 وقوله تبارك وتعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء	104	-1610916410742692917	267	491.5	215	318	83.96226501464844	50	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0783	false	2377638796284742920	169	269	871	1352	1497	300	فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك من شء من الاولي لابتداء الغاية والثانية زاءدة ففيه جواز نسيانه لما كان سابقا علي تلك المقالة 1166 حدثنا عبد العزيز بن عبد الله حدثنا ابراهيم بن سعد عن ابيه عن جده قال قال عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه لما قدمنا المدينة اخي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد بن الربيع اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها قال فقال عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من	783	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms104	true	-708049676900752630	240	300	1208	1490	1490	300	فما نسيت من مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن شء وفيه عبد الرحمن --------------------لما قدمنا المدينة اخي----- النبي صلي الله عليه وسلم بيني وبين سعد بن الربيع فقال سعد---------- اني اكثر الانصار مالا فاقسم لك نصف مالي وانظر اي زوجتي هويت نزلت لك عنها فاذا حلت تزوجتها---- فقال عبد الرحمن لا حاجة لي في ذلك هل من-	104	-1610916410742692917	271	484.5	213	482	56.22406768798828	51	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0782	false	-6698586565997348949	79	114	412	596	1532	300	جميع ما ذكره ظاهر التناسب في اباحة التجارة الا قوله واذا راوا تجارة الجمع-------ة فانها باعثة عل----------------------------------ي الاهتمام بها لكن مفهوم النهي عن تركه قاءما اهتماما بها يشعر انها لو خلت من المعارض الراجح لم -	782	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms105	true	7248682571519122153	46	89	237	452	1553	300	جميع ما ذكره ظاهر --------في اباحة التجارة الا قوله واذا راوا تجارة او لهوا الاية فانها عتب-- علي التجارة وهي ادخل في النهي منها في الاباحة ل-ها لكن مفهوم النهي عن تركه قاءما اهتماما بها يشعر انها لو خلت من المعارض الراجح لهم	105	-1610916410742692917	158	278.0	126	226	69.91150665283203	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0786	false	-3946344965774403837	78	111	379	553	1495	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما كان الاسلام فكانهم تاثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج	786	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms105	true	7248682571519122153	13	42	66	220	1553	300	ابن عباس------------------- كانت عكاظ ومجنة وذو المجاز اسواقا في الجاهلية فلما جاء الاسلام -كانهم تاثموا فيه فنزلت ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم البقرة في مواسم الحج	105	-1610916410742692917	152	288.0	123	174	87.3563232421875	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0793	false	-8774458929996599142	38	75	201	379	1513	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت---- من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا	793	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms105	true	7248682571519122153	109	145	549	726	1553	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اقبلت عير من الشام---- تحمل طعاما فانقلبوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا فنزلت واذا راوا تجارة او لهوا	105	-1610916410742692917	168	313.0	133	182	92.30769348144531	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0806	false	-1157764139331329183	193	241	1037	1303	1578	300	ذكر هذا الحديث كالتفسير للاية اعني قوله يمحق الله الربا البقرة لان الربا الزيادة فيقال كيف يجتمع المحاق والزيادة فبين بالحديث ان اليمين مزيدة--------- وممحقة للبركة منه والبركة امر زاءد علي العدد فتاويل قوله يمحق الله الربا يمحق الله البركة منه وان كان عدده باقيا علي ما كان	806	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms105	true	7248682571519122153	201	244	1028	1265	1553	300	ذكر---- الحديث كالتفسير للاي---------------------------------ة لان الربا الزيادة فيقال كيف يجتمع المحاق والزيادة فبين بالحديث ان اليمين مزيدة في الثمن وممحقة للبركة منه والبركة امر زاءد ف-ي العدد فتاويل قوله يمحق الله الربا يمحق الله البركة منه وان كان عدده باقيا علي ما كان	105	-1610916410742692917	227	423.5	186	275	82.54545593261719	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0815	false	-2049164078955130577	3	75	14	382	1536	300	الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم وقال ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	815	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms106	true	-853609875066529482	0	54	0	287	1559	300	الله عليه وسلم-قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهية فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ف------------------ماذا اذنبت فقال----------------------------- ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتوسدها فقال -----------------------------ان اصحاب هذه الصور يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احيوا ما خلقتم و----ان البيت الذي فيه الصور لا تدخله الملاءكة	106	-1610916410742692917	286	517.5	232	368	77.71739196777344	49	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0815	false	-2049164078955130577	218	297	1129	1521	1536	300	الخيار يعني هل يستوي فيه السلع او يتفاوت بحسب الحاجة---------------- وليس في الحديث الذي اورده تعرض لواحد من المذهبين قال ابن المنير اللهم الا ان ياخذ من عدم تحديده في الحديث تفويض الامر الي الحاجة في اشتراطه وهو مذهب مالك رحمه الله فيحتمل 1206 حدثنا حفص ----------------------------------بن عمر حدثنا همام عن قتادة عن ابي الخليل عن عبد الله بن الحارث عن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال البيعان بالخيار ما لم يتفرقا	815	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms106	true	-853609875066529482	149	215	788	1124	1559	300	الخيار -----هل يستوي فيه السلع او تتفاوت بحسب الحاجة الي التروي فيها وليس في الحديث الذي اورده تعرض لواحد من المذهبين ---------------اللهم الا ان ياخذ من عدم تحديده في الحديث تفويض الامر الي الحاجة في اشتراطه وهو مذهب مالك رحمه الله فيحتمل 191 باب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع فيه ابن عمر ا-------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلمق-ال البيعان بالخيار ما لم يفترقا	106	-1610916410742692917	268	473.5	215	442	60.63348388671875	45	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0816	false	-8217429089663827991	51	106	254	536	1515	300	باب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع ساق فيه حديث ابن عمر ايضا ا--------------------------لبيعان بالخيار ما لم يتفرقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار و----------------الظاهر ان البخاري قصد بجواز البيع وتفويض الامر بعد اشتراط الخيار المطلق الي العادة في مثل تلك السلعة وهذا مذهب مالك---------- وهو اسعد باطلاق	816	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms106	true	-853609875066529482	192	254	1012	1326	1559	300	باب اذا لم يوقت في الخيار هل يجوز البيع---- فيه----- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال البيعان بالخيار ما لم يفترقا او يقول احدهما لصاحبه اختر وربما قال او يكون بيع خيار قلت رضي الله عنك الظاهر انه------- قصد تجويز البيع وتفويض الامر بعد اشتراط الخيار المطلق الي العادة في مثل---- السلعة وهذا مذهب مالك رحمه الله وهو اسعد باطلاق	106	-1610916410742692917	252	433.0	202	334	75.44910430908203	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0816	false	-8217429089663827991	264	300	1341	1515	1515	300	بن عبد الله عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال--------- بعت من امير المءمنين عثمان مالا بالواد------ي بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادن---ي البيع وكانت-	816	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms107	true	4662086939768084169	46	84	222	401	1540	300	يا عبد ا------------لله بن عمر تصنع به ما شءت وفيه ابن عمر بعت من امير المءمنين عثمان مالا ب--وادي القري بمال له بخيبر فلما تبايعنا رجعت علي عقبي حتي خرجت من بيته خشية ان يرادني في البيع وكانت	107	-1610916410742692917	141	235.0	111	193	73.05699157714844	25	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0817	false	-8948557734255962137	0	29	0	154	1534	300	السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يتفرقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رايت اني قد غبنته باني--- سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	817	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms107	true	4662086939768084169	84	114	401	558	1540	300	السنة ان المتبايعين بالخيار حتي يفترقا قال عبد الله فلما وجب بيعي وبيعه رايت اني قد غبنته باني قد سقته الي ارض ثمود بثلاث ليال وساقني الي المدينة بثلاث ليال	107	-1610916410742692917	152	296.0	123	157	96.8152847290039	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0818	false	-468967540574541877	191	231	931	1131	1492	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم في طاءفة--- النهار -لا يكلمني ولا اكلمه حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحبسته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله	818	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms108	true	-1279749566593685931	0	38	0	193	1520	300	خرج النبي صلي الله عليه وسلم-في طاءفة من النهار ولا يكلمني ----------حتي اتي سوق بني قينقاع فجلس بفناء بيت فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع فحسبته شيءا فظننت انها تلبسه سخابا او تغسله فجاء يشتد حتي عانقه وقبله	108	-1610916410742692917	187	346.5	150	204	91.66666412353516	33	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0840	false	-9076941194603424011	170	249	913	1314	1584	300	يتخيل انه من افساد المال قال وقد وقع في عصرنا لبعضهم انكار علي من جمر نخله لياكله تحرجا من اكل غيره مما لم تصف فيه الشبهة ونسبه لاضاعة المال وذهل عن كونه حفظ دينه بماله واما قوله او لانه مستثني من بيع الثمر قبل زهوه فلا يبعد ان يكون من كلامه وانت خبير بما فيه ان تاملت AUTO باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البيوع والاجارة والمكيال والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال شريح	840	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms109	true	4114199347998066785	245	300	1243	1529	1529	300	يتخيل احد فيه المنع--------- وقد وقع في عصرنا لبعضهم انكار علي من جمر نخلة لياكله تحرجا من اكل غيره مما لم يصف من- الشبهة ونسبه لاضاعة المال وذهل عن كونه حفظ ماله بماله 196----------------------------------------------------------------------------------------------------- باب من اجري امر الامصار علي ما يتعارفون بينهم في البي-ع والاجارة والكي--ل والوزن وسننهم علي نياتهم ومذاهبهم المشهورة وقال شريح-	109	-1610916410742692917	263	467.5	210	401	65.5860366821289	44	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0840	false	-9076941194603424011	249	300	1314	1584	1584	300	للغزالين سنتكم بينكم ربحا وقال عبد الوهاب عن ايوب عن محمد لا باس العشرة باحد عشر وياخذ للنفقة ربحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا فقال بكم قال بدانقين-	840	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms110	true	4425574198246159923	0	45	0	247	1542	300	للغزالين سنتكم بينكم----- وقال ابن سيرين----------------- لا باس العشرة باحد عشر وياخذ للنفقة ربحا وقال النبي صلي الله عليه وسلم-لهند خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف وقال تعالي ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف النساء واكتري الحسن من عبد الله بن مرداس حمارا ق-ال بكم قال بدانقين	110	-1610916410742692917	238	437.5	194	271	87.8228759765625	40	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0841	false	-8088007965342699638	0	95	0	498	1571	300	فركبه ثم جاء مرة اخري فقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم باب من اجري -------------------------------------------------------امر الامصار ------------------------------------------------------------------------------------------------------علي---------------------------------------------- ما يتعارفون بينهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصوده بهذه الترجمة اثبات الاعتماد علي العرف وانه يقضي به علي ظ-اهر الالفاظ وترد الي ما خالف الظواهر من العرف ولهذا ساق لا باس العشرة باحد عشر اي لا باس ان يبيعه -سلعة مرابحة للعشرة -احد عشر وظاهره ان ربح العشرة احد عشر فتكون الجملة احدا وعشرين ولكن العرف فيه ان للعشرة دينارا فق------ضي بالعرف علي ظاهر اللفظ واذا ثبت الاعتماد علي العرف مع مخالفته للظاهر فلا اعتماد عليه مطلقا اولي	841	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms110	true	4425574198246159923	45	210	247	1088	1542	300	فركبه ثم جاء مرة اخري وقال الحمار الحمار فركبه ولم يشارطه فبعث اليه بنصف درهم فيه انس حجم النبي صلي الله عليه وسلم ابو طيبة فامر له بصاع من تمر وامر اهله ان يخففوا عنه من خراجه وفيه عاءشة قال النبي صلي الله عليه وسلملهند حين قالت له ان ابا سفيان رجل شحيح فهل علي من جناح ان اخذ من ماله سرا فقال خذي انت وبنيك ما يكفيك بالمعروف وقالت عاءشة رضي الله عنها ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف انزلت في ولي اليتيم الذي يقيم عليه ويصلح في ماله ان كان فقيرا اكل منه بالمعروف قلت رضي الله عنك مقصوده بهذه الترجمة اثبات الاعتماد علي العرف وانه يقضي به علي ظواهر الالفاظ ويرد الي ما خالف الظ-اهر من العرف ولهذا ساق لا باس العشرة باحد عشر اي---------- يبيعه بسلعة مرابحة للعشرة باحد عشر وظاهره ان ربح العشرة احد عشر فتكون الجملة احدا وعشرين ولكن العرف فيه ان للعشرة دينارا ربحا فيقضي بالعرف علي----- اللفظ فاذا -صح الاعتماد علي العرف معارضا بالظ---اهر ف-الاعتماد عليه مطلقا اولي	110	-1610916410742692917	434	739.5	348	862	50.348026275634766	68	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0845	false	-190496304875463815	74	128	356	643	1532	300	باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه وقال النبي صلي الله عليه وسلم لسلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوه وسبي عمار وصهيب وبلال وقال الله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون النحل -------------وقال النبي صلي الله عليه	845	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms111	true	-2802939705204801719	0	56	0	298	1480	300	باب شراء المملوك من الحربي وهبته وعتقه -قال النبي صلي الله عليه وسلم-لسلمان كاتب وكان حرا فظلموه وباعوه وسبي عمار وصهيب وبلال وقال الله تعالي والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق فما الذين فضلوا برادي رزقهم علي ما ملكت ايمانهم فهم فيه سواء افبنعمة الله يجحدون النحل فيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه	111	-1610916410742692917	284	546.0	231	300	94.66666412353516	51	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0846	false	-428640391928473603	18	205	97	1040	1514	300	الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم هاجر ابراهيم عليه السلامبسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت ت-وضا وتصلي فقالت اللهم ان- كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال ابو سلمة بن عبد الرحمن ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فارسل ثم قام اليها فقامت توضا تصلي وتقول اللهم ان كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي هذا الكافر فغط حتي ركض برجله قال عبد الرحمن قال ابو سلمة قال ابو هريرة فقالت اللهم ان يمت فيقال هي قتلته فارسل في الثانية او في الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم واعطوها اجر فرجعت الي ابراهيم عليه السلامفقالت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	846	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms111	true	-2802939705204801719	47	170	254	883	1480	300	النحل فيه ابو هريرة قا-----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم-هاجر ابراهيم -----------بسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه-------------- من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه فقام اليها فقامت تتوضا وتصلي فقالت اللهم اني كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله قال الاعرج قال ابو سلمة --------------ان ابا هريرة قال قالت اللهم ان يمت يقال هي قتلته فا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسل في الثانية و-----الثالثة فقال والله ما ارسلتم الي الا شيطانا ارجعوها الي ابراهيم فقا-----------------------------------------لت اشعرت ان الله كبت الكافر واخدم وليدة	111	-1610916410742692917	613	1134.0	491	945	64.86772155761719	110	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0847	false	4146540127441852406	242	290	1219	1440	1487	300	عروة بن الزبير ان حكيم بن حزام اخبره انه قال يا رسول الله ارايت امورا كنت اتحنث او اتحنت بها-في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال حكيم رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	847	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms111	true	-2802939705204801719	251	290	1253	1430	1480	300	سرقت وانا صبي فيه حكيم بن حزام قلت---------- يا رسول الله ارايت امورا كنت ا---------تحنث بها في الجاهلية من صلة وعتاقة وصدقة هل لي فيها اجر قال النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم اسلمت علي ما سلف لك من خير	111	-1610916410742692917	155	269.5	119	222	69.81981658935547	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0855	false	-1809012608725632152	271	300	1365	1504	1504	300	باب السلم الي من ليس عنده اصل 1269-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثاني الي عبد الرحمن بن ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم---- يسلفون علي عهد النبي صلي-	855	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms112	true	-7792653915703219380	55	115	304	588	1496	300	باب السلم الي من ليس عنده اصل فيه عبد الله بن ابي اوفي كنا نسلم نبيط اهل الشام في الحنطة والشعير والزبيب في كيل معلوم الي اجل معلوم قلت الي من كان عنده اصل قال ما كنا نسالهم عن ذلك ثم بعثاني الي ابن ابي------ ابزي فسالته فقال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمspan يسلفون علي عهد النبي صلي	112	-1610916410742692917	125	208.5	98	290	43.10344696044922	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0856	false	2370029732466501229	158	292	822	1453	1495	300	ابن عباس---- عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل- حتي يءكل منه او ياكل منه وحتي--------------------- يوزن -قال سالت ابن عباس عن السلم في النخل قال ابن بطال هذا ال------حديث -----ليس من هذا الباب يعني باب السلم الي من ليس عنده اصل وانما هو في الباب الذي بعده يعني باب السلم في النخل وغلط فيه الناسخ واقره الزركشي وسكت عليه قلت قال ابن المنير والتحقيق انه من هذا الباب وقل من يفهم ذلك الا مثل البخاري والفضل للمتقدم ووجه مطابقته ان ابن عباس لما سءل عن السلم الي من له نخل في ذلك النخل عد ذلك من قبيل بيع الثمار قبل بدو صلاحها واذا كان السلم في النخل المعين لا يجوز -لم يبق لوجودها في ملك المسلم اليه فاءدة-------------- فتعين جواز السلم الي من ليس--- عنده اصل	856	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms112	true	-7792653915703219380	133	252	682	1249	1496	300	ابن عباس سءل عن السلم في النخل فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم-عن بيع النخلة حتي يءكل ------------منه وحتي يءزن فقال رجل واي شء يوزن فقال رجل الي جانبه يحرز قلت رضي الله عنك اشكل علي الشارح دخول حديث ابن عباس في هذا الباب فحمله علي غلط---------------------------------------------------------------------------------- الناسخ وحقق انه من الباب الثاني------------------ والتحقيق انه من هذا الباب وقل ان يفهم ذلك الا مثل البخاري والفضل للمتقدم ووجه مطابقته ان ابن عباس لما سءل عن السلم الي من له نخل في ذلك النخل عد ذلك من قبيل بيع الثمار قبل بدو صلاحها فاذا كان السلم في النخل------- لا يجوز ولم يبق لوجودها في ملك المسلم اليه فاءدة متعلقة بالسلم فتعين جواز السلم الي من ليس له عنده اصل	112	-1610916410742692917	427	690.5	331	687	62.154293060302734	79	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0859	false	7831733268986706869	19	160	89	786	1486	300	ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلم-- فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قا-ل ابو رافع لقد اعطيت بها خمس مءة دينار ولولا اني سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ما اعطيتكه-ا باربعة الاف وانا اعطي بها خمس مءة دينار فاعطاها اياه ولولا اني سمعت رسول الله يقول الجار احق بسقبه رد ابن بطال علي اهل العراق تمسكهم بهذا------------------------------------ في اثبات شفعة الجوا---------------------------------------------------------ر بان ابا رافع استدل به وهو راويه علي اثبات الشفعة لشريكه وهو سعد قال وكان ابو رافع شريك سعد في بيته قال ابن المنير وهو في ذلك كله واهم فان ابا رافع كان يملك بيتين متميزين من جملة المنزل لا شقصا شاءعا فهو جار لا شريك وهذا-------- لاهل العراق --------------لا عليهم	859	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms113	true	2234516879107394354	33	166	156	823	1519	300	ابو رافع مولي النبي صلي الله عليه وسلمانه قال ل--سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد وال--------------------------------------------------------له لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة فقال ابو رافع لقد اعطيت بها خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------الجار احق بصقبه ما اعطيتكهما باربعة الاف قلت رضي الله عنك---------------------------------------------------------------------- رد الشارح ع--لي اهل العراق تمسكهم بقوله صلي الله عليه وسلم الجار احق بصقبه في اثبات شفعة الجار وحمل الجار علي الشريك وانكر عليهم امتناعهم من هذا التفسير بان ابا رافع استدل به وهو راويه علي اثبات الشفعة لشريكه وهو سعد قال وكان ابو رافع شريك سعد ب--بيته ---------------وهو في ذلك كله واهم فان ابا رافع كان يملك بيتين متميزين من جملة المنزل لا شقصا شاءعا فهو جار لا شريك وهذا بان يدل لاهل العراق اولي منه بان يدل عليهم	113	-1610916410742692917	503	844.5	398	821	61.266746520996094	90	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0870	false	-581486496741843745	65	157	334	796	1551	300	كتاب الحوالة جمع حوالة وتفتح الحاء وتكسر AUTO باب في الحوالة وهل يرجع في الحوالة وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه مليا جاز وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي لاحدهما لم يرجع علي- صاحبه فان توي بفتح المثناة من فوق وكسر الواو من التوي وهو الهلاك 1293 حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مطل الغني ظلم فاذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع	870	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms114	true	1627844128457178398	94	149	490	778	1524	300	كتاب الحوالة والكفالة 204-------------------- باب ------------هل يرجع في الحوالة وقال الحسن وقتادة اذا كان يوم احال عليه مليا جاز وقال ابن عباس يتخارج الشريكان واهل الميراث فياخذ هذا عينا وهذا دينا فان توي لاحدهما لم يرجع عليه صاحبه فيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي---------------- صلي الله عليه وسلم-----مطل الغني ظلم واذا اتبع احدكم علي ملي فليتبع	114	-1610916410742692917	263	451.0	209	463	56.8034553527832	45	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0871	false	-3987101841674544439	24	144	132	705	1474	300	الحوالة علي الملي لظاهر الامر AUTO باب ان احال دين الميت علي رجل جاز 1294 حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا قال فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالثة فقالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير -قال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	871	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms114	true	1627844128457178398	179	280	928	1412	1524	300	الحوالة عليه والله اعلم 205------- باب ان احال دين الميت علي رجل جاز فيه-------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع----------------- كن------ا عند النبي صلي الله عليه وسلم-اذ اتي بجنازة فقالوا صل عليها فقال هل عليه دين قالوا لا---- فهل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فهل ترك شيءا قالوا ثلاثة دنانير فصلي عليها ثم اتي بالثالث-- قالوا صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال ف---عليه دين قالوا ثلاثة دنانير فقال صلوا علي صاحبكم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه فصلي عليه	114	-1610916410742692917	465	846.0	367	574	81.01045227050781	89	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0871	false	-3987101841674544439	246	299	1196	1470	1474	300	باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها 1295 وقال ابو الزناد عن محمد بن حمزة بن عمرو الاسلمي عن ابيه ان عمر رضي الله عنهبعثه مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فاخذ حمزة من الرجل كفيلا حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده مءة جلدة فصدقهم وعذره بالجهالة وقال جرير والاشعث لعبد	871	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms115	true	-8426797808779791854	4	42	23	226	1615	300	باب الكفالة في القرض والديون بالابدان وغيرها وبعث ح---------------------------مزة بن عمرو---------------------------------------- مصدقا فوقع رجل علي جارية امراته فاخذ حمزة من الرجل كفلاء حتي قدم علي عمر وكان عمر قد جلده ماء----ة فصدقهم وعذره بالجهالة وقال جرير والاشعث لابن	115	-1610916410742692917	191	339.5	153	274	69.7080307006836	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0872	false	-5339086096734190218	178	299	883	1478	1481	300	وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه سواء كان الحق المتعلق بتلك النفس حدا او قصاصا او مالا من دين وغيره وقال الحكم يضمن اي ما يقبل ترتبه في الذمة وهو المال 1296 قال ابو عبد الله وقال الليث حدثني جعفر بن ربيعة عن عبد الرحمن بن هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ذكر رجلا من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار فقال اءتني بالشهداء اشهدهم فقال كفي بالله شهيدا قال فاتني بالكفيل قال كفي بالله كفيلا قال صدقت فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا يركبها يقدم عليه للاجل الذي اجله فلم يجد مركبا فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها	872	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms115	true	-8426797808779791854	48	122	267	641	1615	300	وقال حماد اذا تكفل بنفس فمات فلا شء عليه وقا-------------------------------------------------------------------ل الحكم يضمن فيه----------------------------------------- ابو--------------------------------------------------------------------- هريرة عن النبي----------------- صلي الله عليه وسلم-انه ذكر رجل- من بني اسراءيل سال بعض بني اسراءيل ان يسلفه الف دينار -قال اءتني بالشهداء اشهدهم -قال كفي بالله شهيدا قال اءتني بالكفيل قال كفي بالله وكيلا--------- فدفعها اليه الي اجل مسمي فخرج في البحر فقضي حاجته ثم التمس مركبا ف-------قدم علي ا-لاجل الذي اجله فلم يجد------ فاخذ خشبة فنقرها فادخل فيها	115	-1610916410742692917	355	611.5	283	595	59.66386413574219	60	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0245	false	-5672323259290695273	245	282	1221	1418	1505	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره----- فكان يصلي فيه ويقرا القران فيق--ف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران فافزع ذلك اشراف قريش	245	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms116	true	627385683470785806	185	220	933	1123	1499	300	ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فتتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون---- وينظرون----- وكان ابو بكر----- بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش	116	-1610916410742692917	171	297.0	139	204	83.82353210449219	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0876	false	-7945688580331202427	5	296	27	1494	1513	300	لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشيه فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي اذا بلغ برك الغماد -لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فارتحل ابن الدغنة فرجع----------- مع ابي بكر فطاف في اشراف كفار قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر -فليعبد ربه في داره فليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا -قال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق ابو بكر يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فيتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا له--------- انا كنا اجرنا ابا بكر علي ان يعبد ربه في داره وانه جاوز ذلك فابتني مسجدا بفناء داره واعلن الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا فاته فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن ذلك فسله ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان	876	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms116	true	627385683470785806	38	257	194	1299	1499	300	لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه النبي---- صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكره وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتي---- بلغ برك الغماد ولقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد ------------قال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك------------------ فرجع ابن الدغنة مع ابي بكر فطاف في اشراف----- قريش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانفذت قريش جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا له--------- مر ابا بكر ان يعبد ربه في داره فليصل وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر فطفق-------- يعبد ربه في داره ولا يستعلن بالصلاة ولا القراءة------------ ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فتتقصف عليه نساء المشركين وابناءهم يعجبون وينظرون----- وكان ابو بكر----- بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش ----------------------------------------------فقالوا لابن الدغنة انا كنا اجرنا ابا بكر---- ان يعبد ربه في داره وفعل كذا------------------------------------------------------------------------------------------ فان اح-------------ب ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي فاسال--------------ه ان يرد اليك ذمتك فانا كرهنا ان نحفرك ولسنا مقرين--------- الاستعلان	116	-1610916410742692917	1057	1845.0	842	1490	70.9395980834961	188	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0877	false	-8446859697803635716	0	48	0	218	1491	300	الدغنة ابا بكر فقال قد علمت الذي عقدت لك عليه فاما ان تقتصر---------- علي ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر اني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله ورسول الله صلي الله عليه وسلم	877	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms116	true	627385683470785806	259	300	1309	1499	1499	300	الدغنة-------- فقال قد علمت الذي عقدت لك----- فاما ان تقتصر عليه واما ع--------------------لي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له قال ابو بكر فان ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله والنبي---- صلي الله عليه وسلم-	116	-1610916410742692917	172	304.5	134	228	75.4385986328125	33	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1403	false	8737103535085367334	120	295	595	1469	1491	300	صلي الله عليه وسلم قالت---------- لم اعقل ابوي قط الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم طرفي النهار بكرة وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا نحو ارض الحبشة حتي بلغ برك الغماد -لقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد يا ابا بكر فقال ابو بكر اخرجني قومي ف----اريد ان اسيح في الارض واعبد ربي قال ابن الدغنة فان مثلك يا ابا بكر لا يخرج ولا يخرج -انك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق فانا لك جار -ارجع واعبد ربك ببل-دك فرجع وارتحل معه ابن الدغنة----------- فطاف ابن الدغنة عشية في اشراف قريش فقال لهم ان ابا بكر لا يخرج مثله ولا يخرج اتخرجون رجلا يكسب المعدوم ويصل الرحم ويحمل الكل ويقري الضيف ويعين علي نواءب الحق فلم تكذب قريش بجوار ابن الدغنة--------------- وقالوا لابن الدغنة مر ابا بكر فل-يعبد ربه في داره فليصل فيها وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا نخشي ----ان يفتن نساءنا وابنا--------ءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر	1403	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms116	true	627385683470785806	32	175	160	880	1499	300	صلي الله عليه وسلموعقده فيه عاءشة لم اعقل ابوي ---الا وهما يدينان الدين ولم يمر علينا يوم الا ياتينا فيه النبي---- صلي الله عليه وسلم-طرفي النهار بكره وعشية فلما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل---- الحبشة حتي بلغ برك الغماد ولقيه ابن الدغنة وهو سيد القارة فقال اين تريد ------------قال ابو بكر اخرجني قومي فانا اريد ان اسيح في الارض فاعبد ربي قال ابن الدغنة -ان مثلك لا ي-----------خرج ولا يخرج فانك تكسب المعدوم وتصل الرحم وتحمل الكل وتقري الضيف وتعين علي نواءب الحق وانا لك جار فارجع فاعبد ربك ببلادك فرجع----------- ابن الدغنة مع ابي بكر فطاف ----------------في اشراف قريش فانفذت قريش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوار ابن الدغنة وامنوا ابا بكر وقالوا له--------- مر ابا بكر ان يعبد ربه في داره فليصل----- وليقرا ما شاء ولا يءذينا بذلك ولا يستعلن به فانا قد خشينا ان يفتن --------ابناءنا ونساءنا فقال ذلك ابن الدغنة لابي بكر	116	-1610916410742692917	626	1061.5	497	931	67.2395248413086	105	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1404	false	7219492051035754033	0	174	0	858	1473	300	ربه في داره ولا يستعلن ب--صلاته ولا يقرا في غير داره ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره و-----كان يصلي فيه ويقرا القران فينقذف عليه نساء المشركين وابناءهم وهم يعجبون منه وينظرون اليه وكان ابو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه اذا قرا القران وافزع ذلك اشراف قريش من المشركين فارسلوا الي ابن الدغنة فقدم عليهم فقالوا------------ انا كنا اجرنا ابا بكر بجوارك علي ان يعبد ربه في داره فقد جاوز ذلك فابتني مسحدا بفناء داره فاعلن بالصلاة والقراءة فيه وانا قد خشينا ان يفتن نساءنا وابناءنا فانهه فان احب ان يقتصر علي ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي الا ان يعلن بذلك ان يرد اليك ذمتك فانا قد كرهنا ان نخفرك ولسنا مقرين لابي بكر الاستعلان قالت عاءشة فات-ي ابن الدغنة الي ابي بكر فقال قد علمت الذي عاقدت لك عليه فاما ان تقتصر علي ذلك واما ان ترجع الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له فقال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله عز وجل والنبي صلي الله عليه وسلم	1404	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms116	true	627385683470785806	177	300	890	1499	1499	300	ربه في داره ولا يستعلن بالصلا-ة ولا القراءة--------- ثم بدا لابي بكر فابتني مسجدا بفناء داره وبرز فكان يصلي فيه ويقرا القران فتتقصف عليه نساء المشركين وابناء----هم يعجبون---- وينظرون و-----كان ابو بكر----- بكاء لا يملك دمعه حين يقرا القران فافزع ذلك اشراف قريش ----------------------------------------------فقالوا لابن الدغنة انا كنا اجرنا ابا بكر----------- ان يعبد ربه في داره وفعل كذ---------------------------------------------------------------------------------------------ا ف------ان احب------------- ان يعبد ربه في داره فعل وان ابي فاساله ----------ان يرد اليك ذمتك فانا--- كرهنا ان نحفرك ولسنا مقرين--------- الاستعلان----------- فاتاه ابن الدغنة ف------------قال قد علمت الذي عق-دت لك----- فاما ان تقتصر عليه--- واما ع--------لي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب اني اخفرت في رجل عقدت له -قال ابو بكر فان- ارد اليك جوارك وارضي بجوار الله------- والنبي صلي الله عليه وسلم-	116	-1610916410742692917	547	825.5	431	878	62.300682067871094	86	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0877	false	-8446859697803635716	48	149	218	704	1491	300	يومءذ بمكة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رايت سبخة ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة حين ذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر اربعة اشهر باب جوار ابي بكر الصديق رضي الله	877	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms117	true	-7344114621033687278	0	62	0	309	1532	300	يومءذ بمكة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-قد اريت دار هجرتكم------------------------------------------ فهاجر من هاجر قبل المدينة----------------------------------------- ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبشة وتجهز ابو بكر مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي----------------------------------------- فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم------- وعلف راحلتين كانتا عنده---------- اربعة اشهر قلت-------------------- رضي الله	117	-1610916410742692917	297	471.5	235	489	60.7361946105957	49	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0881	false	-3776897588646319248	0	65	0	313	1535	300	كعب بن مالك يحدث عن ابيه انه كانت لهم غنم ترعي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقال -لهم لا تاكلو-ا حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلم او ارسل الي النبي صلي الله عليه وسلم من يساله وانه سال النبي صلي الله عليه وسلم عن ذاك او ارسل فامره باكلها قال عبيد الله فيعجبني انها امة وانها ذبحت	881	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms117	true	-7344114621033687278	129	166	652	842	1532	300	كعب بن مالك------------- انه كانت لهم غنم تر-ي بسلع فابصرت جارية لنا بشاة من غنمنا موتا فكسرت حجرا فذبحتها به فقالت لهم لا تاكلوها حتي اسال النبي صلي الله عليه وسلمفامر------------------------------------------------------------------------------------------------- باكلها-------------- فيعجبني انها امة وانها ذبحت	117	-1610916410742692917	184	320.5	148	315	58.412696838378906	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1404	false	7219492051035754033	174	258	858	1280	1473	300	يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلم للمسلمين اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين وهما الحرتان فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع عامة----------- من كان هاجر ب---ارض الحبشة الي المدينة وتجهز ابو بكر قبل المدينة فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي فقال ابو بكر وهل ترجو ذلك بابي انت قال نعم فحبس ابو بكر نفسه علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليصحبه وعلف راحلتين كانتا عنده ورق السمر وهو الخبطاربعة اشهر	1404	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms117	true	-7344114621033687278	0	59	0	296	1532	300	يومءذ بمكة فقال النبي صلي الله عليه وسلمقد----------- اريت دار هجرتكم-------------------------------- فهاجر من هاجر قبل المدينة ورجع الي المدينة بعض من كان هاجر الي ارض الحبش------------ة وتجهز ابو بكر -----مهاجرا فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلك فاني ارجو ان يءذن لي------------------------------------------- فحبس ابو بكر نفسه علي----- النبي صلي الله عليه وسلم------- وعلف راحلتين كانتا عنده -------------------اربعة اشهر	117	-1610916410742692917	263	404.5	207	438	60.04566192626953	44	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0892	false	-8097848115146302774	161	221	856	1194	1622	300	الحديث حقيقتها لان الرقاب كانت ملك ا-لانصار وهم ايضا-العمال عليها فليس فيه الا مجرد تمليكهم لاخوانهم----------- بلا عوض غير انهم عرضوا عليهم الملك ثم القسمة فنزلوا عن الملك المتعلق بالرقبة الي الثمرة فكانهم ساقوا نصيبهم المعروض عليهم بجزء من الثمرة وكان الجزء مبينا اما بالنص او بالعرف والله اعلم او بان اطلاق الشرك منزل علي النصف وهو مشهور مذهب مالك	892	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms118	true	-1816187711107995607	0	62	0	341	1539	300	الحديث حقيقتها لان الرقاب كانت ملكا للانصار وهم ايضا العمال عليها فليس فيه الا مجرد تمليكهم لاخوانهم نصف الثمرة بلا عوض غير انهم عرضوا عليهم الملك ثم القسمة فنزلوا عن الملك المتعلق-------- الي الثمرة وكانهم ساقوا نصيبهم المعروض عليهم بجزء من الثمرة وكان الجزء مبينا اما بالنص او -العرف والله اعلم او بان اطلاق الشرك منزل عن- النصف وهو مشهور مذهب مالك	118	-1610916410742692917	324	608.5	266	351	92.30769348144531	54	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0896	false	-8876796139400212769	220	275	1063	1356	1472	300	الترجمة------------ الا بان يكون الزارع ضامنا لراس المال ومتطوعا بان لا خسارة علي المالك قال ابن المنير والترجمة صحيحة ومطابقة لانه قد عين له حقه ومكنه منه فبرءت ذمت----ه فلما ترك القبض ووضع المستاجر يده ثانيا علي الفرق فهو وضع مستانف علي ملك الغير ف--تصرف----ه اصلاح لا تضييع فاغتفر ذلك ولم يعد تعديا يوجب المعصية	896	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms118	true	-1816187711107995607	174	223	915	1167	1539	300	الترجمة وقال لا يصح الا بان يكون الزارع ------------------متطوعا--------------------------------------- والترجمة صحيحة ومطابقة لانه قد عين له حقه ومكنه منه وبرءت ذمته منه فلما ترك القبض ووضع المستاجر يده ثانيا علي الفرق فهو وضع مستانف علي ملك الغير ثم تصرفه فيه اصلاح لا تضييع فاغتفر ذلك ولم يعد تعديا و------معصية	118	-1610916410742692917	227	391.0	184	315	72.06349182128906	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1830	false	-2463209006425405172	256	300	1273	1498	1498	300	وقال الاخر -اللهم اني كنت استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه حقه فتركه ورغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله ولا تظلمني واعطني حقي فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فقال------	1830	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms118	true	-1816187711107995607	117	155	629	825	1539	300	فقال الثالث اللهم اني---- استاجرت اجيرا بفرق ارز فلما قضي عمله قال اعطني حقي فعرضت عليه ف----------رغب عنه فلم ازل ازرعه حتي جمعت منه بقرا وراعيها فجاءني فقال اتق الله---------------------- فقلت اذهب الي ذلك البقر وراعيها فخذها قال	118	-1610916410742692917	180	322.0	145	232	77.5862045288086	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0899	false	-7594852035685332852	14	200	57	1006	1522	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اري وهو في معرسه --من ذي الحليفة في بطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة فقال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان عبد الله ينيخ به يتحري معرس رسول الله صل-------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وهو اسفل من المسجد الذي ببطن الوادي بينه وبين الطريق وسط من ذلك وهو في معرسه بمهملات وميم مضمومة في اوله والثالث مفتوح مشدد وهو مكان التعريس وهو نزول المسافر اخر الليل--------------------------------------------------------------------------------------------- للاستراحة وكان النبي صلي الله عليه وسلم عرس بذي الحليفة وصلي فيه الصبح قال المهلب ومحاولة البخاري لجعل المعرس ملكا للنبي صلي الله عليه وسلم وانه وقفه لا يقوم علي ساق قال ابن المنير ظن ان البخاري اراد الحاق المعرس بالاوقاف النبوية فقال ما قال------------------------- وغرض البخاري غير هذا وذلك انه لما ذكر احياء الموات والخلاف فيها مشهور وهل يتوقف مطلقا علي اذن الامام او ----يفصل بين القريب والبعيد نبه علي ان هذه البطحاء التي عرس ب-ها ال-نبي صلي الله عليه وسلم وامر بالصلاة فيها واعلم ام-ا مباركة لا تدخل في- الموات الذي يحيا ويملك لما ثبت لها من خصوصية التقرب ف-يها فصارت كانها وقف علي ان يقتدي فيها به عليه	899	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms119	true	-6849620226528152348	26	172	131	859	1503	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم-اتي---- في معرسه وهو بذي الحليفة-------------- فقيل له انك ببطحاء مباركة ق-ال موسي وقد اناخ بنا سالم بالمناخ الذي كان---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلموفيه ابن عباس عن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلمقال اتاني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الليلة ات من ربي عز وجل وهو بالعقيق ان صل في هذا الوادي المبارك ثم قل عمرة في حجة قلت رضي الله عنك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ظن الشارح انه اراد الحاق المعرس بالاوقاف النبوية فقال هذا لا يقوم علي ساق ووهم الشارح وغرضه------- غير هذا وهو -انه لما ذكر احياء الموات والخلاف فيها------ وهل يتوقف مطلقا علي اذن الامام او لا ويفصل بين القريب والبعيد نبه علي ان هذه البطحاء التي عرس فيها الرسول صلي الله عليه وسلم-وامر بالصلاة فيها واعلم انها مباركة لا تدخل فيه الموات التي يحيي ويملك لما ثبت لها من خصوصية التعريس فيها فصارت كانها وقف علي ان يقتدي فيها به صلي -	119	-1610916410742692917	489	566.0	391	1151	42.48479461669922	76	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0904	false	-395259686787167118	121	159	599	786	1484	300	قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم والاشياخ عن يساره ف--------قال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ -قال ما كنت لاوثر بفضلي منك احدا يا رسول الله فاعطاه اياه	904	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms119	true	-6849620226528152348	200	234	1007	1181	1503	300	سهل اتي النبي صلي الله عليه وسلمspan بقدح فشرب منه وعن يمينه غلام اصغر القوم و--------عن يساره الاشياخ فقال يا غلام اتاذن لي ان اعطيه الاشياخ فقال ما كنت لاوثر بفضلي منك------------------ فاعطاه اياه	119	-1610916410742692917	158	275.5	125	200	79.0	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0905	false	-8024856379316822318	55	125	291	630	1547	300	انها حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم شاة داجن- وهي في دار انس بن مالك وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم القدح فشرب منه حتي اذا نزع القدح من فيه وعلي يساره ابو بكر وعن يمينه اعرابي فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي الذي علي يمينه ثم قال الايمن فالايمن	905	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms119	true	-6849620226528152348	235	297	1186	1491	1503	300	انس- حلبت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-شاة داجنا وهو في دار انس-------- وشيب لبنها بماء من البءر التي في دار انس فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلمال-قدح فشرب منه حتي---- نزع القدح من فيه وعن- يساره ابو بكر----------------- فقال عمر وخاف ان يعطيه الاعرابي اعط ابا بكر يا رسول الله عندك فاعط-ي الاعرابي الذي عن يم-ينه ثم قال الايمن فالايمن	119	-1610916410742692917	294	530.0	233	340	86.47058868408203	50	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0904	false	-395259686787167118	197	254	968	1267	1484	300	مدخله في الفقه تحقيق ان الماء يملك ولهذا استاذن النبي صلي الله عليه وسلم بعض الشركاء فيه ورتب قسمته يمنة ويسرة ولو كان باقيا علي اباحته لم يدخله ملك ما يترت-ب قسمته قلت وفيه نظر ثم قال والحديث الثاني طابق الترجمة لقوله وشيب لبنها بماء والاستدلال--- ضعيف فلعل هذا الترتيب لان اللبن هو الذي يملك لا الماء	904	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms120	true	3311627504968367513	1	50	4	269	1539	300	مدخله في الفقه تحقيق ان الماء يملك ولهذا استاذن النبي صلي الله عليه وسلم-بعض الشركاء فيه ورتب قسمته يمنة ويسرة ولو كان---------- اباحته لم يدخله ملك ولا ترتيب قسمته-------------------- والحديث الثاني طابق الترجمة لقوله -شيب------ بماء والاستدلال به ضعيف ولعل هذا الترتيب لان اللبن هو الذي يملك لا الماء	120	-1610916410742692917	256	455.0	209	303	84.48844909667969	41	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0905	false	-8024856379316822318	204	287	1062	1489	1547	300	باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن 1330 حدثنا محمود اخبرنا عبيد الله عن اسراءيل عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس AUTO باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن والبءر جبار قال ابن المنير الحديث مطلق والترجمة مقيدة بالملك واذا كان الحديث تحته صور احد-ها الملك وهو اقعد الصور بسقوط الضمان كان دخولها في الحديث محققا فاستقام الاستدلال	905	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms120	true	3311627504968367513	51	104	273	564	1539	300	باب من حفر بءرا في ملكه لم يضمن فيه ابو-------------------------------------------------------------------- هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم-المعدن جبار والبءر جبار والعجماء جبار وفي الركاز الخمس قلت رضي الله عنك الحد-----------------------------------------------يث مطلق والترجمة مقيدة بالملك واذا كان الحديث تحته صور احداها الملك وهو اقعد الصور بسقوط الضمان كان دخولها في الحديث محققا فاستقام الاستدلال	120	-1610916410742692917	256	439.0	208	428	59.81308364868164	42	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0911	false	4796749088112611247	154	219	777	1109	1516	300	لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتقد المهلب علي- البخاري الاول بانه لا يدل ع------لي ان صاحب الماء احق به وانما--- فيه---- ان الايمن احق من صاحب القدح--- ان يعطيه غيره ورده ابن المنير بان استدلال البخاري الطف من ذلك لانه اذا استحقه الايمن-------------- بالجلوس واختص به فكيف لا يختص به صاحب اليد -الم-سبب في تحصيله قال المهلب وانما الدليل	911	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms120	true	3311627504968367513	161	300	849	1539	1539	300	لاذودن رجالا عن حوضي كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض وفيه ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلمرحم الله ام اسمعيل لو تركت زمزم او لم تغرف من الماء لكانت عينا معينا واقبل جرهم فقالوا اتاذنين ان ننزل عندك قالت نعم ولا حق لكم في الماء قالوا نعم وفيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله الحديث ورجل منع فضل ماء فيقول الله اليوم امنعك فضلي كما منعت فضل ما لم تعمل يداك قلت رضي الله عنك انتقد المهلب عليه الاستدلال بحديث الغلام والاشياخ علي ان صاحب الماء احق به وقال ليس فيه الا ان الايمن احق من صاحب القدح في ان يعطيه غيره واستد-------------------لال البخاري الطف من ذلك لانه اذا استحقه الايمن في هذه الحالة بالجلوس واختص به فكيف لا يختص به صاحب اليد والمتسبب في تحصيله وظن ان وجه------ الدليل-	120	-1610916410742692917	266	429.5	212	716	37.15083694458008	47	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0797	false	9099152045567369015	60	112	286	551	1620	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالنسيءة 1180 حدثنا معلي بن اسد حدثنا عبد الواحد حدثنا-------------------------------------------- الاعمش قال ذكرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتري طعاما من يهودي الي اجل و-رهنه درعا من حديد باب شراء النبي صلي الله	797	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms121	true	2178815158357905078	178	230	909	1191	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلمفقال كيف تري بعيرك اتبيعنيه قلت نعم فبعته اياه فلما قدم المدينة غدوت اليه بالبعير فاعطاني ثمنه وفيه الاعمش تذا--كرنا عند ابراهيم الرهن في السلم فقال حدثني الاسود عن عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم-اشتري طعاما من يهودي الي اجل وارهنه درعا من حديد -----------قلت رضي الله	121	-1610916410742692917	178	256.0	143	310	57.41935348510742	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0911	false	4796749088112611247	220	299	1112	1512	1516	300	قوله لاذودن رجالا عن حوضي لدلالته ------------علي احقية- صاحب الحوض بماءه قال ابن المنير وهو وهم فان تنزيل احكام التكاليف علي وقاءع الاخرة غير ممكن وانما استد--ل البخاري منه بقوله كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض فما شبه بذودها في الدنيا الا ولصاحب الابل منع غير ابله من ماءه والتعدي لا يش----------------------به به الحق 1337 حدثنا محمد بن بشار حدثنا غندر حدثنا شعبة عن محمد بن زياد سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه	911	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms121	true	2178815158357905078	3	82	16	407	1547	300	قوله لاذودن رجالا عن حوضي فقال هذا وجه الدليل علي اختصاص صاحب الحوض بماءه--------------- وهو وهم فان تنزيل احكام التكاليف علي وقاءع الاخرة غير ممكن وانما استدلال البخاري منه بقوله كما تذاد الغريبة من الابل عن الحوض فما شبه بذودها في الدنيا الا ولصاحب الحوض منع غير ابله من ماءه ولو كان المنع في الدنيا تعديا لما شبه به ذلك المنع الذي هو حق 216 باب الرجل يكون له ممر في حاءط او نخل وقال------------------------------- النبي صلي الله عليه	121	-1610916410742692917	271	441.0	211	437	62.013729095458984	47	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0917	false	8499764299910777059	3	77	17	405	1459	300	اداءها ادي الله عنه ومن اخذ-- يريد اتلافها اتلفه الله كتاب في الاستقراض واداء الدين والحجر والتفليس ومن اخذ اموال الناس يريد اتلافها اتلفه الله تعالي ترجمة الباب الذي ساق فيه هذا الحديث يبين ان الاولي وهي قوله باب من اشتري بالدين وليس عنده ثمنه او ليس بحضرته مقيدة------- بالقدرة علي التحصيل لانه اذا علم من نفسه العجز فقد اخذ لا يريد الوفاء وكيف يريد ما هو عاجز عنه الا تمنيا والتمني غير الارادة	917	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms122	true	8926385069345406773	0	46	0	239	1517	300	اداءها ادي الله عنه ومن اخذها يريد اتلافها اتلفه الله قلت رضي الله عنك هذه ال-------------------------------------------------------------------------ترجمة ت------------------------------بين ان الاستدانة------------------------------------------------------- مقيدة الجواز بالقدرة علي التحصيل لانه اذا علم من نفسه العجز فقد اخذ لا يريد الوفاء وكيف يريد ما هو عاجز عنه الا تمنيا والتمني غير الارادة	122	-1610916410742692917	205	335.0	164	397	51.63727951049805	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0919	false	1830405112983552796	129	183	636	919	1500	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من تمرها	919	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms122	true	8926385069345406773	58	110	289	570	1517	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم-فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم النبي صلي الله عليه وسلم-حاءطي وقال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيتهم وبقي لنا من ثمرها	122	-1610916410742692917	280	549.0	228	283	98.93992614746094	49	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0920	false	6254225379071293604	5	128	24	632	1477	300	-اخبره ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم ليشفع له اليه فجاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكلم اليهودي لياخذ ثمر نخله بالذي له فابي فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف له الذي له فجده بعد ما رجع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاوف--اه ثلاثين وسقا وفضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليخبره بالذي كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل فقال اخبر ذلك ابن الخطاب فذهب جابر الي عمر فاخبره فقال له عمر لقد علمت حين مشي فيها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليباركن فيها	920	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms122	true	8926385069345406773	177	283	892	1438	1517	300	جابر-- ان اباه توفي وترك عليه ثلاثين وسقا لرجل من اليهود فاستنظره جابر فابي ان ينظره فكلم جابر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ليشفع له اليه فجاء----ه النبي صلي الله عليه وسلم-وكلم اليهودي لياخذ تمر نخله بالذي له فابي فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم النخل فمشي فيها ثم قال لجابر جد له فاوف--- الذي له فجده بعد-ما رجع----- النبي صلي الله عليه وسلم فاوفي له ثلاثين وسقا -فضلت له سبعة عشر وسقا فجاء جابر----- النبي صلي الله عليه وسلم-ليخبره بما-- كان فوجده يصلي العصر فلما انصرف اخبره بالفضل -قال اخبر ذلك ابن الخطاب فقال عمر-------------------------------- علمت حين مشي فيها----- النبي صلي الله عليه وسلم-ليباركن فيها	122	-1610916410742692917	515	889.0	410	616	83.60389709472656	81	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0996	false	1051986698801389389	226	293	1129	1471	1507	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا---------- فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكلمته فسالهم ان يقبلوا ثمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حاءطي ولم يكسره لهم ولكن قال ساغدو عليك فغدا علينا حتي اصبح فطاف ف- النخل ودعا في ثمره- بالبركة فجددتها فقضيتهم حقوقهم وبقي لنا من ثمرها بقية ثم جءت رسول الله صلي الله	996	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms122	true	8926385069345406773	58	113	289	583	1517	300	ان اباه قتل يوم احد شهيدا وعليه دين فاشتد الغرماء في حقوقهم فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم--------فسالهم ان يقبلوا تمر حاءطي ويحللوا ابي فابوا فلم يعطهم----- النبي صلي الله عليه وسلم-حاءطي و------------------قال سنغدو عليك فغدا علينا حين اصبح فطاف في النخل ودعا في ثمرها بالبركة فجددتها فقضيت-------هم وبقي لنا من ثمرها-------- قلت ر-ضي الله ---------	122	-1610916410742692917	268	434.0	215	356	75.28089904785156	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0921	false	-1700546073057816727	223	296	1153	1543	1561	300	باب اذا وجد ماله عند مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو احق به باب اذا وجد ماله في البيع والقرض والوديعة فهو احق به ق-----ال ابن المنير ادخا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل البخاري القر-ض والوديعة مع البيع اما لان الحديث مطلق واما لانه وارد في البيع والحكم في القرض --والوديعة اولي اما الوديعة فملك ربها لم ينتقل واما القرض فانتقال ملكه عنه معروف وهو اضعف من تمليك المعاوضة فاذا ابطل التفليس ملك المعاوضة القوي بشرطه فالضعيف اولي	921	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms123	true	1993839864248545645	41	159	225	807	1522	300	باب اذا وجد ماله---- مفلس في البيع والقرض والوديعة فهو احق به وقال الحسن اذا افلس وتبين لم يجز عتقه ولا بيعه ولا شراءه وقال ابن المسيب قضي عثمان قال من اقتضي من حقه قبل ان يفلس فهو له ومن عرف ماله بعينه فهو احق به فيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلممن ادرك ماله بعينه عند رجل قد افلس فهو احق به من غيره قلت رضي الله عنك ادخل البخاري القروض والوديعة مع البيع اما لان الحديث مطلق واما لانه --رد في البيع والحكم في القرض او الوديعة اولي اما الوديعة فملك ربها لم ينتقل واما القرض فانتقال ملكه عنه معروف وهو اضعف من تمليك المعاوضة فاذ- ابطل التفليس ملك المعاوضة القوي بشرطه فالضعيف اولي	123	-1610916410742692917	329	578.0	264	589	55.857383728027344	54	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0922	false	2651881008049229414	148	270	692	1316	1456	300	باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه قال ابن بطال ليس في الحديث القسمة بين الغرماء وليس فيه انه كان عليه دين بل انما باع---------------------------------------ه عليه و-لم يكن له مال غيره ومن السنة الا يتصدق بماله كله ويبقي فقيرا وقال ابن المنير احتمل عند البخاري دفع الثمن اليه ان يكون----- عليه السلامباعه لانه لم يكن له مال سواه فلما اجحف بنفسه تولي النبي صلي الله عليه وسلم بيعه بنفسه لاجل تعلق حق التدبير والحقوق اذا -بطلت احتيج في فسخها الي الحاكم فعلي هذا ي--------كون دفع الثمن اليه ل---ينفقه علي نفسه واحتمل عنده ان يكون باعه عليه لانه مديان ومال المديان يقسم بين الغرماء ويكون تسليمه اليه ليقسمه بين غرماءه ولهذا ترجم علي التقديرين	922	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms123	true	1993839864248545645	160	277	811	1408	1522	300	باب من باع مال المفلس او المعدم فقسمه بين الغرماء او اعطاه حتي ينفق علي نفسه--------------------------------------------------- فيه ---------------جابر اعتق رجل منا غلاما له عن دبر فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يشتريه فاشتراه نعيم بن عبد الله فاخذ ثمنه فدفعه اليه قلت رضي الله عنك- احتمل عند البخاري دفع الثمن اليه ان يكون باعه عليه ل-----------انه لم يكن يملك-- سواه فلما احجف بنفسه تولي النبي صلي الله عليه وسلم-بيعه بنفسه لاجل تعلق حق التدبير والحقوق اذا ابطلت احتيج في فسخها الي الح-كم فعلي هذا التاويل يكون دفع الثمن اليه حتي ينفقه علي نفسه واحتمل عنده ان يكون باعه عليه لانه مديان ومال المديان يقسم بين الغرماء ويكون سل--مه اليه ليقسمه بين غرماءه ولهذا ترجم علي التقديرين	123	-1610916410742692917	452	756.0	359	681	66.37297821044922	77	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0926	false	-2364156763879706173	254	290	1278	1436	1484	300	عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- رد علي المتصدق قبل النهي ثم نهاه وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه	926	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms124	true	-8070103331698164209	0	33	0	149	1540	300	عن جابر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلمspan رد علي المتصدق قبل النهي ثم نهاه وقال مالك اذا كان لرجل علي رجل مال وله عبد لا شء له غيره فاعتقه لم يجز عتقه	124	-1610916410742692917	145	272.5	112	162	89.50617218017578	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0927	false	-1634499955583844286	43	256	209	1352	1568	300	صلي الله عليه وسلم يخطب فامرهم فتصدقوا عليه فجاء في الجمعة الاتية فامر النبي صلي الله عليه وسلم بالصدقة فقام ذلك المتصدق عليه يتصدق باحدي ثوبي----------------------------ه فرده عليه الصلاة والسلام وهو حديث ضعيف رواه الدارقطني ولهذا ذكره البخاري بصيغة التمريض قال ابن المنير----------------- هذه الترجمة وما ساقه معها من محاسنه اللطيفة وذلك ان العلماء اختلفوا في سفيه الحال قبل الحكم هل ترد عقوده واختلف قول مالك في ذلك فاختار البخاري ردها واستدل بحديث المدبر وذكر قول مالك في رد عتق المديان قبل الحجر اذا احاط الدين بماله ويلزم مالكا رد افعال سفيه الحال لان الحجر في المديان والسفيه--------- مطرد ثم فهم البخاري انه يرد عليه حديث الذي يخدع فان النبي صلي الله عليه وسلم اطلع علي انه يخدع وامضي افعاله الماضية والمستقبل-ة فنبه علي ان الذي تر-د افعاله هو الظاهر السفه البين الاضاعة كاضاعة صاحب المدبر----------------------------------------------------------- وان المخدوع في التبرع يمكنه الاحتراز وقد نبهه الرسول عليه السلامعلي ذلك ثم ف----هم انه يرد عليه كون النبي صلي الله عليه وسلم اعطي صاحب المدبر ثمنه ولو كان بيعه لاجل السفه لما سلم اليه الثمن فنبه علي انه انما اعطاه بعد ان اعلمه طريق الرشد وامره بالاصلاح والقيام بشانه وما كان السفه حينءذ فسقا وانما كان لشء من الغفلة وعدم البصيرة بمواقع المصالح فلما بينها--- كفاه ذلك ولو ظهر للنبي صلي الله عليه وسلم -------بعد ذلك	927	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms124	true	-8070103331698164209	71	300	344	1540	1540	300	صلي الله عليه وسلم ماله فيه ابن عمر كان رجل يخدع في البيع فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلماذا بايعت فقل لا خلابة فكان يقول وفيه جابر ان رجلا اعتق عبدا ليس له مال غيره فرده النبي صلي الله عليه وسلمفابتاعه منه نعيم ----------------------------------------------بن النحام قلت رضي الله عنك هذه الترجمة وما ساقه معها من محاسنه اللطيفة وذلك ان العلماء اختلفوا في سفيه الحال قبل الحكم هل ترد عقوده ا-ختلف قول مالك في ذلك فاختار البخاري ردها واستدل بحديث المدبر وذكر قول مالك في رد عتق المديان قبل الحجر اذا احاط الدين بماله ويلزم مالكا رد افعال سفيه الحال لان الحجر في ---------السفيه والمديان مطرد ثم فهم البخاري انه يرد عليه حديث حبان----- فان النبي صلي الله عليه وسلم-اطلع علي انه يخدع وامضي افعاله الماضية والمستقبلية فنبه علي ان الذي تريد افعاله هو الظاهر السفه البين الاضاعة كاضاعة صاحب المدبر والتفصيل بين الظاهر السفه والخفي السفه احد اقوال مالك ايضا وان المخدوع في البيوع يمكنه الاحتراز وقد نبهه --رسول الله صلي الله عليه وسلمثم فهم انه يرد عليه كون النبي صلي الله عليه وسلم-اعطي صاحب المدبر ثمنه ولو كان منعه لاجل السفه لما سلم اليه الثمن فنبه علي انه انما اعطاه بعد ان -علمه طريق الرشد وامره بالاصلاح والقيام بشانه وما كان السفه حينءذ فسقا وانما نشا---- من الغفلة وعدم البصيرة بمواقع المصالح فلما بينها له كفاه ذلك ولو ظهر للنبي صلي الله عليه وسلممن حاله بعد ذلك-	124	-1610916410742692917	917	1596.0	736	1272	72.09119415283203	156	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0944	false	1560550489373253973	129	248	664	1256	1522	300	باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي لا ياخذها من لا يستحق 1369 حدثنا سليمان بن حرب حدثنا شعبة عن سلمة بن كهيل قال سمعت سويد بن غفلة قال كنت مع سل-مان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقال- لي القه قلت لا ولكن- ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب رضي الله عنه فقال وجدت صرة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فيها ماءة دينار فاتيت بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيت فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته فقال عرفها حولا فعرفتها حولا ثم اتيته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	944	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms125	true	-970914394281382281	131	206	681	1059	1513	300	باب هل ياخذ اللقطة ولا يدعها تضيع حتي ---ياخذها من لا يستحق فيه--------------------------------------------------------- سويد بن غفلة---- كنت مع سليمان بن ربيعة وزيد بن صوحان في غزاة فوجدت سوطا فقالا لي القه قلت لا ولكني ان وجدت صاحبه والا استمتعت به فلما رجعنا حججنا فمررت بالمدينة فسالت ابي بن كعب ف-------------قال وجدت صرة علي عه---------------------------------------------------د النبي صلي الله عليه وسلم-فقال عرفها حولا ثم ات----------------------------------------------------------------------------------------يته الرابعة فقال اعرف عدتها ووكاءها ووعاءها فان جاء صاحبها والا استمتع بها	125	-1610916410742692917	366	634.5	292	595	61.512603759765625	64	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0945	false	2920908951904862166	1	38	4	170	1493	300	براعي غنم يسوق غنمه فقلت- لمن انت -قال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت--- هل في غنمك من لبن فقال نعم فقلت -هل انت حالب ل-ي قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض	945	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms125	true	-970914394281382281	262	300	1343	1513	1513	300	براعي غنم يسوق غنمه فقلنا لمن انت فقال لرجل من قريش فسماه فعرفته فقلت له هل في غنمك من لبن -قال نعم -قلت فهل انت حالب لنا قال نعم فامرته فاعتقل شاة من غنمه ثم امرته ان ينفض-	125	-1610916410742692917	161	279.0	125	173	93.06358337402344	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0945	false	2920908951904862166	38	171	170	847	1493	300	ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض كفيه فقال هكذا ضرب احدي كفيه بالاخري-فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اداوة علي فمها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقلت اشرب يا رسول الله ------------------فشرب حتي رضيت فاعتقل شاة اي حبسها واعتقال الشاة ان يضع رجله بين فخذي الشاة ويحلبها حلب كثبة بضم الكاف واسكان المثلثة وبموحدة فهاء تانيث اي شء قليل وقال يعقوب الكثبة قدر حلبة وكذا في الصحاح وزاد عن ابي زيد ملء القدح فهو كالسوط التي اغتفر التقاطه من اللبن وادخل البخاري هذ----ا الحديث في ابواب اللقطة ----------لان اللبن اذ ذاك --------------------------------------------------في حكم الضاءغ ا-----------------------------------------------------------------------------------------------لمستهلك-------------------- فهو كالسوط التي اغتفر التقاطه--------- واعلي ح--اله ان يكون كالشا------------------ة وقد قال فيها هي لك او لاخيك او للذءب كذا هذ--ا اللبن	945	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms126	true	-7713885168264024421	0	128	0	661	1524	300	ضرعها من الغبار ثم امرته ان ينفض------------------- احدي كفيه بالاخري فحلب كثبة من لبن وقد جعلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم-اداوة علي فيها خرقة فصببت علي اللبن حتي برد اسفله فانتهيت الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقلت اشرب يا رسول الله صلي الله عليه وسلمفشرب حتي رضيت قلت رضي الله عنك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادخل البخاري متن هذا الحديث في ابواب اللقطة تنبيها علي ان المبيح للبن في حق النبي صلي الله عليه وسلموالحالة هذه ان اللبن في حكم الضاءع المستهلك لان الغنم في الصحراء وليس معها سوي راع وما عسي هذا الراعي يشرب من لبنها فالفاضل عن شربه مستهلك لا مالية فيه لصاحبه فهو كالسوط الذي اغتفر التقاطه وكالتمرة واعلي احواله ان يكون كالشاة اللقطة في المضيعة وقد قال فيها هي لك او لاخيك او للذءب وكذلك هذا اللبن	126	-1610916410742692917	392	652.0	315	906	43.26710891723633	66	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0948	false	2999456373472933349	114	186	576	963	1503	300	باب اذا حلله من مظلمة فلا رجوع فيه ساق في هذه الترجمة قول عاءشة رضي الله عنهافي هذه الاية وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراض-------------------------------------ا النساء قال- الزركشي استشكل تطبيق الترجمة علي الحديث ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها تتناول اسقاط الحق من المظلمة الواقعة والاية مضمونها اسقاط الحق المستقبل حتي لا يكون عدم الوفاء به مظلمة لسقوطه واجيب بان مراد البخاري انه اذا --------------------------نفذ الاسقاط في الحق المتوقع فلان ينفذ في الحق المحقق اولي	948	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms126	true	-7713885168264024421	165	254	838	1299	1524	300	باب اذا حلل- من مظلمة فلا رجوع فيه فيه------------------- عاءش--------------------------ة وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا النساء قالت الرجل تكون عنده المراة ليس بمستكثر منها يريد ان يفارقها فتقول اجعلك من شاني في حل فنزلت هذه الاية في ذلك قلت رضي الله عنك ما الترجمة في الظاهر مطابقة لانها تتناول اسقاط الحق--------------------------------------------- المستقبل حتي لا يكون عدم الوفاء به مظلمة لسقوطه وانما--------- البخاري تلطف في الاستدلال وكانه يقول اذا انفذ الاسقاط في الحق المتوقع فلان ينفذ في الحق المحقق اولي	126	-1610916410742692917	236	385.0	188	561	42.0677375793457	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0992	false	-2806827468420998681	39	62	198	313	1502	300	باب الهبة للولد واذا اعطي بعض ولده شيءا لم يجز حتي يعدل بينهم ويعطي الاخرين----- مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله	992	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms126	true	-7713885168264024421	276	300	1405	1524	1524	300	باب الهبة للولد واذا اعطي بعض ولده شيءا لم يجز حتي يعدل بينهم ويعطي الاخرين منهم مثله ولا يشهد عليه وقال النبي صلي الله-	126	-1610916410742692917	114	216.0	92	120	95.0	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0992	false	-2806827468420998681	62	223	313	1127	1502	300	عليه وسلم اعدلوا بين اولادكم في العطية وهل للوالد ان يرجع في عطيته وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم من عمر بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما شءت واشتري النبي صلي الله عليه وسلم بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما شءت فيه تاكيد للتسوية بين الاولاد في الهبة لانه عليه السلام لو سال عمر ان يهبه لابن عمر لم يكن عدلا بين بني عمر فلذلك اشتراه عليه السلام ووهبه وفيه دليل علي ان الاجنبي يجوز ان يخص بالهبة بعض ولد صديقه دون بعض ولا يعد ذلك جورا وقال------------------------------------------ البخاري ف-------------------------------------------------------------------ي الترجمة ولا يشهد عليه بضم ا----------------وله وفتح ثالثه علي البناء للمفعول اي لا يشرع للشهود ان يشهدوا علي ذلك لامتناع النبي صلي الله عليه وسلم وقوله---- ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي -وجه مناسبة هذه الزيادة للحديث ان الحديث تضمن جواز الاعتصار لقوله فارجعه والاعتصار انتزاع من ملك الولد اليه بعد تحققه فهو كاكله من----ه بالمعروف	992	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms127	true	6866539066277562624	0	113	0	576	1525	300	عليه وسلم-اعدلوا بين اولادكم في العطية وهل للوالد ان يرجع في عطيته وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي واشتري النبي صلي الله عليه وسلم-من عمر بعيرا ثم اعطاه ابن عمر وقال اصنع به ما ---------------------------------------------------------------------------شءت فيه------------------ النعمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اباه اتي النبي صلي الله عليه وسلمفقال اني نحلت ابني هذا غلاما فقال اكل ولدك نحلت مثله قال لا قال فارجعه وقد ذكره البخاري في كتاب الشهادات وقال فيه لا اشهد علي جور قلت رضي الله عنك جميع ما في الترجمة يظهر استخراجه من حديث النعمان الا ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وما ياكل من مال ولده بالمعروف ولا يتعدي ووجه مناسبة هذه الزيادة للحديث ان----------------- الاعت-----------------------صار انتزاع من ملك الولد----- بعد تحققه---- كاكله من ماله بالمعروف	127	-1610916410742692917	355	573.5	286	948	37.44725799560547	55	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0994	false	-4411909138855841711	2	87	10	440	1602	300	ولا توعي فيوعي الله عليك--------------- ولا تحصي فيحصي الله عليك بنصب المضارع الواقع بعد الفاء في جواب النهي وكذا لا توعي فيوعي الله عليك 1449 حدثنا يحيي بن بكير عن الليث عن يزيد عن بكير عن كريب مولي ابن عباس ان ميمونة بنت الحارث رضي الله عنهااخبرته انها اعتقت وليدة ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او-فعلت قالت نعم قال اما انك- لو اعطيتيها اخوالك كان اعظم لاجرك	994	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms127	true	6866539066277562624	197	254	989	1283	1525	300	ولا توعي فيوعي الله عليك وقال مرة انفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ميمونة زوج ال-نبي صلي الله عليه وسلما--نها اعتقت------ ولم تستاذن النبي صلي الله عليه وسلم-فلما كان يومها الذي يدور عليها فيه قالت اشعرت يا رسول الله اني اعتقت وليدتي قال او فعلت قالت نعم قال اما انها لو اعطيت-ها اخوالك كان اعظم لاجرك	127	-1610916410742692917	255	414.0	203	447	57.04697799682617	44	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1707	false	-4696335977829165681	146	224	788	1193	1593	300	باب تزويج المعسر الذي معه القران والاسلام 2436 حدثنا محمد بن المثني حدثنا يحيي حدثنا اسماعيل قال حدثني قيس عن ابن مسعود رضي الله عنه قال---------------- كنا نغزو- مع النبي صلي الله عليه وسلم وليس ل-نا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنهانا عن ذلك الا نستخصي فنهانا عن ذلك قال ابن المنير وجه مطابقة الترجمة علي تزويج المعسر انه نهاهم عن الاستخصاء ووكلهم الي النكاح فلو كان المعسر لا ينكح وهو ممنوع من الاستخصاء ل----------كلف شططا	1707	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms128	true	-4440675240507298003	182	247	942	1282	1536	300	باب تزويج المعسر الذي معه القران والا---------------------------------------------------------سلام فيه سهل عن الن----بي صلي الله عليه وسلموفيه ابن مسعود كنا نغزوا مع النبي صلي الله عليه وسلم--ليس معنا نساء فقلنا يا رسول الله الا نستخصي فنه--ي عن -------------------------ذلك قلت رضي الله عنك-- مطابقة الترجمة لحديث ابن مسعود- انه نهاهم عن الاستخصاء ووكلهم الي النكاح ولو كان المعسر لا ينكح وهو ممنوع من الاستخصاء وهو ممنوع يكلف شططا	128	-1610916410742692917	262	423.0	205	433	60.50808334350586	40	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1709	false	-5446083663562484283	68	159	346	846	1562	300	صلي الله عليه وسلم لا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن باب تزويج الثيبات لا تعرضن علي بناتكن خاطب عليه السلامبذلك ازواجه ونهاهن ان يعرضن عليه رباءبه لحرمتهن وهذا تحقيق انه عليه السلا--------متزوج الثيب ذات البنت من غيره AUTO باب اتخاذ السراري ومن اعتق جارية ثم تزوج--ها 2440 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا صالح بن صالح الهمداني حدثنا الشعبي قال حدثني ابو بردة عن ابيه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	1709	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms129	true	-8432864048288639579	16	79	94	436	1578	300	صلي الله عليه وسلم-لا تعرضن علي بناتكن لانه--------------------------------------------- خاطب -----------بذلك ازواجه ونهاهن ان يعرضن عليه رباءبه لحرمتهن وهذا تحق-ق انه صلي- الله عليه وسلمتزوج الثيب ذات البنت من غيره 234 -باب اتخاذ السراري ومن اعتق جارية ثم تزوج بها فيه ابو--- موس----------------------------------------------------------------------------------------------------ي قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-ايما رجل كانت عنده وليدة فعلمها فاحسن تعليمها وادبها فاحسن تاديبها ثم اعتقها وتزوجها فله اجران	129	-1610916410742692917	309	500.0	251	511	60.46966552734375	46	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1710	false	-5013031733031899125	2	154	8	803	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة فذكر الحديث فاعطاها هاجر قالت كف الله يد الكافر واخدمني -اجر قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء باب اتخاذ السراري مر بجبار ومعه سارية فذكر الحديث ووجه المطابقة بين الترجمة وهذا ان هاجر كانت امة مملوكة ثم قد صح ان ابراهيم عليه السلاماولدها بعد ان ملكها فهي سريته 2442 حدثنا قتيبة حدثنا اسماعيل بن جعفر عن حميد عن انس رضي الله عنه قال اقام النبي صلي الله عليه وسلم بين خيبر والمدينة ثلاثا يبني عليه بصفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم امر بالانطاع فالقي فيها من التمر والاقط والسمن فكانت وليمته فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او مما ملكت يمينه فقالوا ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي مما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينه-ا وبين الناس	1710	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms129	true	-8432864048288639579	84	174	461	937	1578	300	النبي صلي الله عليه وسلم-لم يكذب ابراهيم الا ثلاث كذبات بينما ابراهيم مر بجبار ومعه سارة -ذكر الحديث فاعطاه- هاجر قالت كف الله يد الكافر واخدمني هاجر وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس----------------- اقام النبي صلي الله عليه وسلم-بين خيبر والمدينة ثلاثا -بني علي --صفية بنت حيي فدعوت المسلمين الي وليمته فما كان فيها من خبز ولا لحم والا---------------------- التمر والاقط والسمن -------------فقال المسلمون احدي امهات المءمنين او -ما ملكت يمينه------- ان حجبها فهي من امهات المءمنين وان لم يحجبها فهي -ما ملكت يمينه فلما ارتحل وطي لها خلفه ومد الحجاب بينهما وبين الناس	129	-1610916410742692917	465	815.5	376	797	58.343788146972656	75	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1714	false	-5029685013682184621	83	180	389	843	1455	300	عمر فلقيت ابا بكر الصديق فقلت ان شءت زوجتك حفصة بنت عمر فصمت ابو بكر فلم يرجع الي شيءا وكنت اوجد عليه مني علي عثمان فلبثت ليالي ثم خطبها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانكحتها اياه فلقيني ابو بكر فقال لعلك وجدت علي حين عرضت علي حفصة فلم ارجع اليك شيءا قال عمر قلت نعم قال ابو بكر فانه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني كنت علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها رسول-- الله صلي الله	1714	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms130	true	4870189475463751855	214	271	1043	1317	1453	300	عمر------ ابا بكر قال--- فقلت ان شءت انكحك حفصة-------------------------------------------------------------------- فلبثت ليالي ثم خطبها----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------فلقيني ابو بكر فقال------------------------------------------------------------------------------------ لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني قد- علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها لقبلتها قلت رضي الله	130	-1610916410742692917	251	403.5	195	457	54.92341232299805	44	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1716	false	-2485770730578928804	174	241	877	1191	1501	300	عمر بن الخطاب حين تايمت حفصة قال عمر لقيت ابا بكر---- فقلت ان شءت انكحتك حفصة بنت عمر فلبثت ليالي ثم خطبها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلقيني ابو بكر فقال انه لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت---- الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولو تركها لقبلتها ولو	1716	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms130	true	4870189475463751855	209	269	1020	1308	1453	300	عمر---------- حين تايمت حفصة لقي عمر----- ابا بكر قال فقلت ان شءت انكح-ك حفصة-------- فلبثت ليالي ثم خطبها----- النبي صلي الله عليه وسلم-فلقيني ابو بكر فقال---- لم يمنعني ان ارجع اليك فيما عرضت علي الا اني قد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ذكرها فلم اكن لافشي سر رسول الله صلي الله عليه وسلم-ولو تركها لقبلتها قلت	130	-1610916410742692917	272	466.0	214	323	84.21052551269531	47	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1891	false	-482947177570903746	0	31	0	129	1380	300	حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع لقوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير من ملء الارض مثل هذا	1891	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms130	true	4870189475463751855	56	84	273	391	1453	300	حري ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان لا يسمع------ فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم-هذا خير من ملء الارض مثل هذا	130	-1610916410742692917	113	203.5	85	129	87.5969009399414	25	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1716	false	-2485770730578928804	253	298	1259	1491	1501	300	عمر بالخطبة فضلا عن التراكن فكيف توقف ابو بكر عن الخطبة او قبولها من الولي واجاب ب---------------ان عمر يجيب النبي صلي الله عليه وسلم ويرغب الي ذلك فكانه قد حصل التراكن بلسان الحال ف-----امتنع ----قال ابن المنير---------------------------------------- والظاهر عندي انه اراد ان يحقق امتناع الخطبة	1716	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms131	true	7970834464031642384	1	58	9	304	1577	300	عمر بالخطبة فضلا عن التراكن فكيف توقف ابو بكر عن الخطبة او قبولها من الولي واجاب بان ابا بكر علم ان عمر يجيب النبي صلي الله عليه وسلم-ويرغب الي ذلك فكانه قد حصل التراكن بلسان الحال فلهذا امتنع وبني الشارح الامر علي ان البخاري انما ترجم علي هذا التنزيل والظاهر عندي انه اراد ان يحقق امتناع الخطبة	131	-1610916410742692917	223	403.0	180	296	75.33783721923828	40	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1720	false	7878042413326673262	166	236	839	1178	1493	300	وسلم AUTO باب حق اجابة الوليمة والدعوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2461 حدثنا قتيبة بن سعيد حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابي حازم عن سهل بن سعد قا----------------------------ل دعا ابو اسيد الساعدي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس قال سهل تدرون ما سقت رسول الله صلي الله عليه وسلم انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه دعا ابو اسيد بضم الهمزة علي	1720	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms131	true	7970834464031642384	205	288	1076	1519	1577	300	اعلم 239- باب حق اجابة الوليمة والدعوة ومن اولم بسبعة ايام ونحوه ولم يوقت النبي صلي الله عليه وسلميوما ولا يومين فيه ابن عمر قال النبي صلي الله عليه وسلمفكوا العاني اجيبوا الداعي وعودوا المريض وفيه البراء امرنا النبي صلي الله عليه وسلمبسبع ونهانا----------------------------------------------------------------- عن سبع منها اجابة الداعي وذكر الحديث وفيه سهل دعا ابو اس-------------يد النبي صلي الله عليه وسلم-في عرسه وكانت امراته يومءذ خادمهم وهي العروس-------------------------------------------------- انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه قلت رضي الله عنك ترجم-- علي	131	-1610916410742692917	173	128.0	132	575	30.086956024169922	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1722	false	4615737375223937199	199	300	991	1481	1481	300	عاءشة قالت جلس احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة-	1722	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms132	true	-4356421940802347880	36	135	206	684	1507	300	عاءشة----- جلس احدي عشرة امراة فتعاه--------دن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا قالت الاولي زوجي لحم جمل غث علي راس جبل لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقل قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذكره اذكر عجره وبجره قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق وان اسكت اعلق قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت السابعة	132	-1610916410742692917	477	939.0	379	491	97.14867401123047	97	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1723	false	-2971028239265605797	0	170	0	851	1481	300	زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك او فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك -قليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنقث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان	1723	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms132	true	-4356421940802347880	135	300	684	1507	1507	300	زوجي غياياء او عياياء طباقاء كل داء له داء شجك ا--فلك او جمع كلا لك قالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من الناد قالت العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل كثيرات المبارك وقليلات المسارح واذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك قالت الحادية عشر- زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي -بجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح ام ابي زرع فما ام ابي ذرع عكومها رواح وبيتها فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه زراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع طوع ابيها وطوع امها ومل- كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع لا تبث حديثنا تبثيثا و-----------------------لا تملا بيتنا تعشيثا قالت خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان-	132	-1610916410742692917	817	1595.5	653	852	95.89202117919922	153	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1724	false	-1052728334629004805	143	277	733	1407	1513	300	قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اي لا اظهر حديثه وروي بالنون في اوله وهما بمعني الا انه بالنون اكثر ما يستعمل في الشر اني اخاف ان لا اذره كانها خافت ان شرعت في خيره وحديثه ان لا تتركه حتي تستوعب عيوبه فسكتت من الاول ابقاء علي ذكر عيوبه مفصلة وهذا يقتضي عود الضمير من قولها ان لا اذره علي الخبر واليه ذهب ابن السكيت وقيل الهاء عاءدة علي الزوج كانها خشيت فراقه ان ذكرته ولا زاءدة واذره بمعني افارقه وادعه قالت الثالثة زوجي العشنق بفتح العين المهملة والشين المعجمة والنون المشددة واخره قاف قال الاصمعي هو الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت عيوبه طلقني وان -سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر بضم القاف ولا مخافة ولا سامة	1724	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms132	true	-4356421940802347880	64	103	344	532	1507	300	قالت الثانية زوجي لا ابث خبره-------------------------------------------------------------------------------------- اني اخاف ان لا اذره ان اذكره ا------------------------------------------------------------------------------ذكر عجره وبجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالت الثالثة زوجي العشنق ان انطق اطلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان اسكت اعلق قال---------------------------ت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ----------ولا مخافة ولا سامة	132	-1610916410742692917	149	203.5	116	675	22.074073791503906	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1725	false	8595732581730570069	29	225	168	1128	1509	300	وما والاها قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد بفتح الفاء وكسر الهاءفعل ماض اي فعل فعل الفهد تعني انه اذا دخل بيته نام وغفل عن معايب البيت الذي يلزمني اصلاحه والفهد يوصف بكثرة النوم فهي تصفه بالكرم وحسن الخلق فكانه ناءم عن ذلك او ساه وانما هو متناوم ومتغافل وهذه الخصلة من مكارم الاخلاق وان خرج اسد فعل ماض بفتح الهمزة وكسر السين اي فعل فعل الاسد تمدحه بالشجاعة ولا يسال عما عهد اي عما له عهد به في البيت من طعام وشراب وصفته بالكرم والسخاء ولذلك لم يتطلع الي ما فقده من بيته ولا سال عنه قالت السادسة زوجي ان اكل لف اي اكثر من اكل ما يجده مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منه شيءا وان شرب اشتف اي استقصي ما في الاناء لا يسءر فيه سءرا وهو ماخوذ من الشفافة وهي البقية تبقي في الاناء فاذا شربها قيل اشتف وهو وصف ذم و----لا يولج الكف ليعلم البث اي لا يضع يده عليها ليعلم محبتها فيه ووجدها به فشكت قلة رغبته في النساء مع قلة خيره وكثرة شرهه في الطعام والشراب وهذا غاية الذم عند العرب ان يستكثر من الطعام ويتقلل من النساء وانما يتمدحون بضد ذلك قالت السابعة زوجي غياياء او عياياء	1725	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms132	true	-4356421940802347880	101	139	523	706	1507	300	ولا --سامة قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان خرج اسد ول---------------------------------------------------------------ا يسال عم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف ----------------------------------------------------------------وان شرب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------شتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قالت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السابعة زوجي غياياء او عياياء	132	-1610916410742692917	155	253.0	120	964	16.078838348388672	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1722	false	4615737375223937199	62	95	319	488	1481	300	نبه بهذه الترجمة علي ان ايراد هذه الحكاية من النبي صلي الله عليه وسلم ليس خليا عن فاءدة شرعية بل هو مشتمل -عليها وتلك الفاءدة الاحسان في معاشرة الاهل كما ندب الله سبحانه	1722	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms133	true	-4389293340110203646	94	125	484	650	1546	300	نبه بهذه الترجمة علي ان ايراد هذه الحكاية من النبي صلي الله عليه وسلم-ليس خليا عن فاءدة شرعية بل--- مشتملا عليها وتلك الفاءدة الاحسان في معاشرة الاهل كما ندب الله سبحانه	133	-1610916410742692917	164	314.0	134	170	96.47058868408203	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1723	false	-2971028239265605797	170	229	851	1140	1481	300	لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة قال------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك--------- كابي زرع لام زرع	1723	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms133	true	-4389293340110203646	0	62	0	311	1546	300	لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني--- كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر-انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-كنت لك يا عاءشة كابي زرع لام زرع	133	-1610916410742692917	281	525.0	225	316	88.9240493774414	52	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1743	false	7780639312038023635	154	265	771	1311	1484	300	باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم في زوج بريرة 2491 حدثنا محمد اخبرنا عبد الوهاب حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته -قالت يا رسول الله تامرني قال-انما انا اشفع قالت -لا حاجة لي فيه قالت يا رسول الله تامرني قال انما انا اشفع فيه تسويغ الشفاعة من الحاكم عند الخصم في خصمه اذا ظهر حقه واشارته عليه ب---------الصلح او الترك اذ سلم له القصد	1743	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms135	true	6285778681983817125	36	131	209	674	1556	300	باب شفاعة النبي صلي الله عليه وسلم-في زوج بريرة فيه----------------------------------------------------- ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم-لعباس يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو راجعته فقالت يا رسول الله تامرني قال انما ا----شفع قالت فلا حاجة لي فيه ق-لت ----رضي الله عنك مدخله في الفق----------ه تسويغ الشفاعة ل---لحاكم عند الخصم في خصمه اذا ظهر حقه واشار ع--ليه بالترك او الصلح اذا-------- سلم له القصد	135	-1610916410742692917	425	726.0	337	552	76.99275207519531	78	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1745	false	485784657270064906	102	168	545	835	1478	300	باب اذا عرض بنفي الولد 2495 حدثنا يحيي بن قزعة حدثنا مالك عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل -قال نعم قال ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعله---- نزعه عرق قال فلعل	1745	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms136	true	-722996747159120609	248	300	1319	1545	1545	300	باب اذا عرض بنفي الولد فيه ابو---------------------------------------------------------------- هريرة ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل لك من ابل فقال نعم قال ما انواعها قال حمر قال هل فيها من اورق قال نعم قال فاني ذلك قال لعل عرقا نزعه ق----ال فلعل-	136	-1610916410742692917	210	386.0	161	295	71.18643951416016	45	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1860	false	-2019052018739568810	75	151	365	726	1472	300	الله عنه ان رجلا-- اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- فقال يا رسول الله هلكت قال ويحك قال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ما اجدها قال فصم شهرين متتابعين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال ما اجد فاتي------------------------- بعرق فقال خذه--------------------------- فتصدق به- فقال يا رسول الله اعلي غير اهلي فوالذي نفسي بيده- ما بين ----طنبي المدينة احوج مني فضحك النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه قال	1860	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms138	true	7639393819167536303	167	248	916	1307	1560	300	اهله فيه ابو هريرة اتي----- النبي صلي الله عليه وسلمرجل فقال------------- هلكت قال ولم ق-ال وقعت علي اهلي في رمضان قال اعتق رقبة قال ليس عندي قال فصم شهرين متتاليين قال لا استطيع قال فاطعم ستين مسكينا قال لا اجد فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه ثمن فقال اين الساءل قال انا قال فتصدق بهذا قال علي احوج منا-------------- فوالذي بعثك بالحق ما بين لا بتيها اهل بيت احوج منا فضحك النبي صلي الله عليه وسلم-حتي بدت انيابه قال	138	-1610916410742692917	262	387.0	201	425	61.64706039428711	42	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1712	false	-7195116328236830379	210	291	1045	1420	1452	300	ام ح------------------------بيبة قالت قلت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين قلت -----نعم لست--- بمخلية واحب من شاركني في --خير اختي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ذلك لا يحل لي -قلت يا رسول الله فوالله انا لنتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة -قال بنت- ام سلمة فقلت نعم -قال فوالله لو لم تكن------- في حجري ما حلت لي انها لابنة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	1712	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms139	true	-3422949335102731653	177	259	851	1237	1440	300	ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلمقالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان قال وتحبين ذلك قالت نعم لست لك بمخلية واحب من شاركني في الخير اختي فقال------------------------- ان ذلك لا يحل لي فقلت يا رسول الل-------ه انا -نتحدث انك تريد ان تنكح درة بنت ابي سلمة فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم فقال فوالله لو لم تكن ربيبتي في حجري ما حلت لي انها اب-نة اخي من الرضاعة ارضعتني وابا سلمة ثويبة فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن	139	-1610916410742692917	325	569.5	251	420	77.38095092773438	62	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0499	false	3795461120030087822	225	299	1118	1461	1468	300	ابن عمر رضي الله عنهمايقول انطلق بعد ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بن كعب الي ال--نخل التي فيها ابن صياد و---------------------------------------------------------هو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه -ابن صياد فراه النبي صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع يعني----- في قطيفة له فيها رمز-ة او زمر-ة فرات ام ابن صياد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد يا صاف وهو --------اسم ابن	499	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms140	true	8795780284851185970	115	186	616	963	1543	300	ابن عمر------------------- انطلق------------- النبي صلي الله عليه وسلم-وابي بن كعب يءمان النخل التي فيها ابن صياد حتي اذا دخل النبي صلي الله عليه وسلمطفق يتقي بجذوع النخل وهو يختل ان يسمع من ابن صياد شيءا قبل ان يراه وابن صياد---------------------------------- مضطجع علي فراشه في قطيفة له فيها رمرمة او زمزمة فرات ام ابن صياد----- النبي صلي الله عليه وسلمو-هو يتقي بجذوع النخل فقالت لابن صياد اي صاف هذا محمد فتناهي ابن	140	-1610916410742692917	245	350.0	188	420	58.33333206176758	40	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1007	false	1489350962112878266	206	272	1095	1454	1576	300	البينة علي المدعي تلا فيه قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي--------------------------- البقرة وقوله تعالي ياايها الذين امنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط الماءدة و----------------------------------------------------------------------------------------وجه الاستدلال بذلك عل-ي الترجمة ان المدعي لو كان مصدقا بلا بينة لم يكن حاجة الي الاشهاد ولا الي كتابة الحقوق واملاءها فالارشاد الي ذلك يدل علي الحاجة اليه وفي ضمن ذلك ان البينة علي المدعي AUTO باب	1007	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms140	true	8795780284851185970	0	85	0	452	1543	300	البينة علي المدعي -------وقوله تعالي يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي الي قوله والله بكل شء عليم البقرة وقوله------ ياايها الذين امنوا كونوا قوامين---------- بالقسط شهداء لله ولو علي انفسكم او الوالدين والاقربين الي قوله بما تعملون خبيرا النساء قلت رضي الله عنك وجه الاستدلال بالاي علي الترجمة ان المدعي لو كان مصدقا بلا بينة لم تكن حاجة الي الاشهاد ولا الي كتابة الحقوق واملاءها فالارشاد علي ذلك يدل علي الحاجة اليه وفي ضمن ذلك ان البينة علي المدعي 256- باب	140	-1610916410742692917	317	567.0	258	476	66.59664154052734	53	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1009	false	2043737852841552655	147	219	724	1082	1525	300	عاءشة رضي الله عنها جاءت امراة رفاعة القرظ----ي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجت- عبد الرحمن بن الزبير -انما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقي ع-سيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس عنده وخالد بن سعيد بن العاص- بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع الي هذه ما تجهر ب----ه عند النبي صلي الله عليه	1009	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms140	true	8795780284851185970	196	264	1016	1362	1543	300	عاءشة-------------- جاءت امراة رفاعة القرظي الي النبي صلي الله عليه وسلم-فقالت كنت عند رفاعة فطلقني فابت طلاقي فتزوجني عبد الرحمن بن الزبير وانما معه مثل هدبة الثوب فقال اتريدين ان ترجعي الي رفاعة لا حتي تذوقين عسيلته ويذوق عسيلتك وابو بكر جالس----- وخالد بن سعيد بن العاصي بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر اما تسمع الي---- ما تجهر به هذه عند النبي صلي الله عليه	140	-1610916410742692917	330	602.5	265	370	89.1891860961914	54	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1010	false	2622622411941344517	130	195	688	1015	1555	300	وخالد بن سعيد بن العاص- بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر الا تسمع هذه ما تجهر به كانه استعظم تلفظها بذلك بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم قال السفاقسي ورواه الداودي تجهر به اي الي ما تاتي به من الكلام القبيح وهذا موضع الترجمة ل-----------------ان خالدا نقل عنها وانكر عليها بمجرد سماع صوتها وان كان شخصها محتجبا عنه وهذا حاصل شهادة المختبي	1010	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms140	true	8795780284851185970	238	292	1246	1509	1543	300	وخالد بن سعيد بن العاصي بالباب ينتظر ان يءذن له فقال يا ابا بكر اما تسمع الي ما تجهر به هذه عند---------------------- النبي صلي الله عليه وسلمقلت رضي الله عنك----------------------------------------------------------- موضع الدليل من حديث زوجة رفاعة ان خالد- نقل عنها وانكر عليها بمجرد سماع صوتها وان كان شخصها محتجبا عنه وهذا حاصل شهادة المختبء	140	-1610916410742692917	210	345.5	165	345	60.869564056396484	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0095	false	8478587048667166928	2	55	9	277	1471	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني------------------------------------------------------- فركب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكحت زوجا غيره	95	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms141	true	-4139193887450545640	51	107	253	552	1585	299	عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت---- قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-كيف وقد قيل ففارقها----- ونكحت----- غيره	141	-1610916410742692917	234	402.5	188	325	72.0	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1011	false	-5202346030315319396	39	120	182	601	1497	300	عقبة بن الحارث انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال ابي اهاب يسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها ونكحت زوجا غيره كيف وقد قيل ففارقها-------- حديث عقبة المذكور في هذا الكلام ليس بمخالف لاصل الباب المقرر ل----ان النبي صلي الله عليه	1011	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms141	true	-4139193887450545640	51	120	253	616	1585	299	عقبة بن الحارث انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فارسل الي ال---- اهاب فسالهم فقالوا ما علمنا ارضعت صاحبتنا فركب الي النبي صلي الله عليه وسلم-بالمدينة فساله فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-كيف وقد قيل ففارقها ونكحت----- غيره قلت رضي الله عنك وجه مطابقة حدي---------------------------------------------------ث عقبة للترجمة ا--نه صلي الله عليه	141	-1610916410742692917	318	552.5	253	432	73.61111450195312	51	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1015	false	1267412670846002627	163	300	796	1536	1536	300	باب شهادة القاذف والسارق والزاني وقول الله تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا النور 4 وجلد عمر ابا بكرة وشبل بن معبد ونافعا بقذف المغيرة ثم استتابهم وقال من تاب قبلت شهادته واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطاوس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت شهادته وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته و--ان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف وان تاب ثم قال لا يجوز نكاح بغير شاهدين فان تزوج بشهادة محدودين جاز وان تزوج بشهادة عبدين لم يجز واجاز شهادة المحدود والعبد والامة لرءية هلال رمضان وكيف تعرف-	1015	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms141	true	-4139193887450545640	151	286	789	1520	1585	299	باب شهادة القاذف والسارق والزاني وقو----له تعالي ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولءك هم الفاسقون الا الذين تابوا النور 4 وجلد عمر ابا بكرة وشبل بن معبد ونافعا بقذف المغيرة ثم استتابهم فقال من تاب قبلت شهادته واجازه عبد الله بن عتبة وعمر بن عبد العزيز وسعيد بن جبير وطاوس ومجاهد والشعبي وعكرمة والزهري ومحارب بن دثار وشريح ومعاوية بن قرة وقال ابو الزناد الامر عندنا بالمدينة اذا رجع القاذف عن قوله فاستغفر ربه قبلت شهادته وقال الشعبي وقتادة اذا اكذب نفسه جلد وقبلت شهادته وقال الثوري اذا جلد العبد ثم اعتق جازت شهادته او ان استقضي المحدود فقضاياه جاءزة وقال بعض الناس لا تجوز شهادة القاذف وان تاب ثم قال--- يجوز نكاح بغير شاهدين وان تزوج بشهادة محدودين جاز وان تزوج بشهادة عبدين لم يجز واجاز شهادة المحدود والعبد والامة لرءية----- رمضان وكيف تعرف	141	-1610916410742692917	725	1417.0	592	743	97.577392578125	129	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1016	false	7952610415615868969	19	65	92	350	1548	300	بن مالك وصاحبيه حتي مضي خمسون ليلة باب شهادة القاذف والسارق والزاني ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد كلام طويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكيف تعرف توبته وهذا كالترجمة المستقلة المعطوفة ثم بين كيفية المعرفة بالتوبة بتغريب من يغرب مدة معلومة ويهجر ان الثلاثة مدة معلومة حتي تتحقق التوبة ويحسن الحال وسال ابن	1016	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms142	true	879441971199201840	0	94	0	506	1572	300	بن مالك وصاحبيه حتي مضي خمسون ليلة فيه عاءشة ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها الي النبي صلي الله عليه وسلمفامر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي النبي صلي الله عليه وسلموفيه زيد بن خالد ان النبي صلي الله عليه وسلمامر فيمن زنا ولم يحصن بجلد ماءة وتغريب عام قلت رضي الله عنك قوله في الترجمة وكيف تعرف توبته----- كالترجمة المستقلة المعطوفة ثم بين كيفية المعرفة بالتوبة بتغريب من يغرب مدة معلومة وبهجرا-ن الثلاثة مدة معلومة حتي تتحقق التوبة وتحسن الحال بخير الي	142	-1610916410742692917	202	321.5	163	512	39.453125	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1019	false	1085146665683886766	11	46	56	231	1467	300	ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم امر- فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تات--ي بعد ذلك فارفع حاجتها الي رسول ال-له صلي الله عليه	1019	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms142	true	879441971199201840	9	42	45	219	1572	300	ان امراة سرقت في غزوة الفتح فاتي بها الي النبي صلي الله عليه وسلمفامر بها فقطعت يدها قالت عاءشة فحسنت توبتها وتزوجت وكانت تاتيني بعد ذلك فارفع حاجتها الي----- النبي صلي الله عليه	142	-1610916410742692917	153	269.5	122	179	85.47486114501953	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1023	false	3471294663500273780	183	272	1027	1500	1652	300	باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التاذين وغيره وما يعرف بالاصوات واجاز شهادته --قاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقال الحكم رب شء تجوز فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة ا--كنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليمان -بن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي قالت سليمان ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء واجاز سمرة بن جندب شهادة امراة منتقبة	1023	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms142	true	879441971199201840	181	267	950	1409	1572	300	باب شهادة الاعمي وامره ونكاحه وانكاحه ومبايعته وقبوله في التاذين------ وما يعرف بالاصوات واجاز شهادته القاسم والحسن وابن سيرين والزهري وعطاء وقال الشعبي تجوز شهادته اذا كان عاقلا وقال الحكم رب شء تجوز فيه وقال الزهري ارايت ابن عباس لو شهد علي شهادة ان كنت ترده وكان ابن عباس يبعث رجلا اذا غابت الشمس افطر ويسال عن الفجر فاذا قيل له طلع صلي ركعتين وقال سليمان ابن يسار استاذنت علي عاءشة فعرفت----- قالت سليمان ادخل فانك مملوك ما بقي عليك شء واجاز سمرة شها--------دة امراة منتقبة	142	-1610916410742692917	451	869.0	366	478	94.3514633178711	80	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1035	false	7661765367998764453	66	98	352	511	1523	300	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر قال عسي الغوير ابءسا كانة يتهمني قال عريفي انه رجل صالح قال كذاك---- اذهب وعلينا نفقته وقال ابو	1035	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms143	true	8366589568246050151	191	220	969	1110	1503	298	باب اذا زكي رجل رجلا كفاه وقال ابو جميلة وجدت منبوذا فلما راني عمر كانه--------------------- يتهمني قال عريفي انه رجل صالح قال كذلك قال اذهب وعلينا نفقته -فيه ابو	143	-1610916410742692917	130	235.5	102	163	79.75460052490234	25	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1036	false	-6169495876451140321	64	155	357	800	1528	300	انه رجل صالح قال كذلك هذا موضع الترجمة فان عمر رضي الله عنهاكتفي بقول العريف علي ما يفهمه قوله كذلك ولهذا قال اذهب وعلينا نفقته 1488 حدثني محمد بن سلام حدثنا عبد الوهاب حدثنا خالد الحذاء عن عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه قال اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ويلك قطعت عنق صاحبك قطعت عنق صاحبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان كان- يعلم ذلك منه	1036	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms143	true	8366589568246050151	209	263	1058	1318	1503	298	انه رجل صالح قال كذلك ق------------------------------------------------------------------------------------ال اذهب وعلينا نفقته فيه ابو------------------------------------------------------------------------ بكرة------------ اثني رجل علي رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم-فقال ويلك قطعت عنق صا---------------حبك مرارا ثم قال من كان منكم مادحا اخاه لا محالة فليقل احسب فلانا والله حسيبه ولا ازكي علي الله احدا احسبه كذا وكذا ان الله يعلم ذلك منه	143	-1610916410742692917	248	448.0	195	444	55.85585403442383	47	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1037	false	-943163664791813918	159	232	814	1208	1536	300	---------------------------------------------------------------------------------------------يلتمس البينة وينطلق لطلب البينة باب اذا ادعي او قذف فله ان يلتمس البينة وينطلق ليلتمس البينة قال الزركشي مقصوده بهذه الترجمة تمكين القاذف----- من اقامة الب---ينة علي زنا المقذوف لدفع الحد عنه ولا يرد عليه ان الحديث انما هو في الزوجين والزوج له مخرج عن الحد باللعان ان عجز عن البينة بخلاف الاجنبي لانا نقول انما كان هذا وقو---------له عليه السلام انطلق قبل نزول اللعان حيث كان الزوج والاجنبي سواء فاستقام الدليل	1037	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms144	true	-2818725091221768089	143	211	750	1104	1549	300	يلتمس البينة فجعل يقول البينة والا حد في ظهرك فذكر حديث اللعان قلت رضي الله عنك راي البخاري ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن القاذف يمكن من السعي في البينة علي---- المقذوف انه زنا------ ولا يرد عليه ان الحديث ف--------ي الزوجين والزوج له مخرج من الحد باللعان ان عجز عن البينة بخلاف الاجنبي لانا نقول انما كان هذا وقوله صلي الله عليه وسلم---انطلق قبل نزول اللعان حيث كان الزوج والاجنبي سواء فاستقام الدليل	144	-1610916410742692917	224	284.0	179	504	44.44444274902344	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1040	false	8646108828707146540	0	73	0	388	1513	300	له ب--حق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها لعل بعضكم الحن بحجته اي اعرف بها وافطن لها من غيره واللحن بتحريك الحاء الفطنة واما بالسكون فازالة الاعراب عن جهته يقال لحن بكسر الحاءيلحن بفتحها اذا فطن ولحن يلحن بفتحهما معا اذا زاغ قاله الخطابي وموضع استنباطه الترجمة علي اقامة البينة بعد اليمين من هذا الحديث انه------------- صلي الله عليه وسلم لم يجعل اليمين الكاذبة قاطعة------------- لحق المحق بل	1040	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms144	true	-2818725091221768089	259	300	1355	1549	1549	300	له من حق اخيه شيءا بقوله فانما اقطع له قطعة من النار فلا ياخذها قلت رضي الله عنك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع الاستشهاد من -----------------------------------------حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يجعل اليمين الكاذبة مقيدة حلا ولا قطعا لحق المحق بل-	144	-1610916410742692917	131	189.0	103	416	31.490385055541992	23	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1613	false	9049877128187606505	0	31	0	151	1491	300	وسلم البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يقول البينة والا حد في ظهرك	1613	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms144	true	-2818725091221768089	127	152	671	796	1549	300	وسلم-البينة او حد في ظهرك فقال يا رسول الله اذا راي احدنا علي امراته رجلا ينطلق يلتمس البينة فجعل------------------------- يقول البينة والا حد في ظهرك	144	-1610916410742692917	125	233.0	100	151	82.78145599365234	23	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1045	false	4673106089341550771	144	267	754	1372	1534	300	باب اذا اصطلحوا علي صلح جور فالصلح مردود 1502 2695 و حدثنا ادم حدثنا ابن ابي ذءب حدثنا الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني رضي الله عنهما قالا جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقال الاعرابي----- ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بم-ءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام فقال النبي -صلي الله عليه وسلم----- لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد م-ءة وتغريب عام واما انت يا انيس لرجل فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	1045	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms145	true	3994361265815020096	45	146	217	733	1489	301	باب اذا اصطلحوا علي---- جور فهو--- مردود فيه ابو----------------------------------------------------------------------------- هريرة وزيد بن خالد--------------------------- جاء اعرابي فقال يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقام خصمه فقال صدق اقض بيننا بكتاب الله فقام الاعرابي فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزنا بامراته فقالوا لي علي ابنك الرجم ففديت ابني منه بماءة من الغنم ووليدة ثم سالت اهل العلم فقالوا انما علي ابنك جلد ماءة وتغريب عام فقال النبي _صلي الله عليه وسلم_span لاقضين بينكما بكتاب الله اما الوليدة والغنم فرد عليك وعلي ابنك جلد ماءة وتغريب عام واما انت يا انيس----- فاغد علي امراة هذا فارجمها فغدا عليها انيس فرجمها	145	-1610916410742692917	491	905.5	393	632	77.68987274169922	86	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1056	false	2936023173919325101	46	89	234	446	1513	300	باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم 1512 حدثنا اسحاق اخبرنا عبد الرزاق اخبرنا معمر عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل	1056	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms145	true	3994361265815020096	274	301	1354	1489	1489	301	باب فضل الاصلاح بين الناس والعدل بينهم فيه ابو------------------------------------------------------ هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم-كل سلامي من الناس عليه صدقة كل يوم تطلع فيه الشمس يعدل-	145	-1610916410742692917	122	203.0	97	212	57.54716873168945	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1061	false	-1783307797010829684	196	300	970	1475	1475	300	باب اذا اشترط في المزارعة اذا شءت اخرجتك 1523 حدثنا ابو احمد حدثنا محمد بن يحيي ابو غسان الكناني اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال لما فدع اهل خيبر عبد الله بن عمر قام عمر خطيبا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم---- ما اقركم الله وان عبد الله بن عمر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم هم عدونا وتهمتنا وقد رايت اجلاءهم فلما اجمع عمر علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا-	1061	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms146	true	-2614259411448175354	44	121	219	594	1515	300	باب اذا اشترط في المزارعة اذا شءت اخرجتك فيه ابن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------- لما فدع اهل خيبر ابن --------عمر قام عمر خطيبا فقال ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان عامل يهود خيبر علي اموالهم وقال نقركم علي ما اقركم الله وان ابن ع--------مر خرج الي ماله هناك فعدي عليه من الليل ففدعت يداه ورجلاه وليس لنا هناك عدو غيرهم ول----------------قد رايت اجلاءهم فلما عزم -----علي ذلك اتاه احد بني ابي الحقيق فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا	146	-1610916410742692917	344	616.0	272	510	67.45098114013672	65	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1062	false	-3297171189634035639	5	66	24	317	1546	300	وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت قول رسول الله- صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت هذه هزيلة من ابي القاسم ق-ال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر واعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك لما فدع	1062	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms146	true	-2614259411448175354	122	181	599	885	1515	300	وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا فقال عمر اظننت اني نسيت ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم كيف بك اذا اخرجت من خيبر تعدو بك قلوصك ليلة بعد ليلة فقال كانت---- هزيلة من ابي القاسم فقال كذبت يا عدو الله فاجلاهم عمر فاعطاهم قيمة ما كان لهم من الثمر مالا وابلا وعروضا من اقتاب وحبال وغير ذلك قلت رضي	146	-1610916410742692917	274	518.5	215	295	92.88135528564453	52	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1078	false	-945925169944967500	0	112	0	573	1499	300	الله عليه وسلم عند موته درهما ولا دينارا ----------ولا عبدا ولا امة ولا شيءا الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة ختن رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم بفتح الخاء المعجمة والمثناة الفوق-ية والاختان من قبل المراة ووجه ادخال حديثه في باب الوصية ان الصدقة التي ذكرها في قوله وارضا جعلها صدقة يحتمل ان تكون علي ظاهرها ويحتمل ان تكون موصي بها 1530 حدثنا عمرو بن زرارة اخبرنا اسماعيل عن ابن عون عن ابراهيم عن الاسود قال ذكروا عند عاءشة---------- ان عليا رضي الله عنهماكان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه قد مات فمتي اوصي اليه	1078	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms147	true	831681610032065036	122	203	640	1041	1539	300	الله عليه وسلم-عند موته---------- دينارا ولا درهما ولا عبدا ولا امة ولا شاة- الا بغلته البيضاء وسلاحه وارضا جعلها صدقة وفيه عبد الله بن ابي اوفي قيل له هل اوصي النبي صلي الله عليه وسلمفقال لا فقلت كيف كتب علي الناس الوصية وامر بالوصية قال اوصي بكت-------------------اب الله وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة ذكر عندها ان عليا رضي الله عنه -كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صد-------------ري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه--- مات فمتي اوصي اليه	147	-1610916410742692917	275	415.0	220	627	43.859649658203125	46	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0567	false	-7123729829515772970	146	270	745	1345	1499	300	سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم سالته فاعطاني ثم قال--- يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له فيه- كالذي ياكل ولا يشبع -اليد العليا خير من اليد السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر-- رضي الله عنه---يدعو حكيما الي--- العطاء فيابي ان يقبله منه ثم ان عمر-- رضي الله عنه---دعاه ليعطيه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه حق-----------------ه من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد رسول ال--له صلي الله عليه وسلم -حتي توفي	567	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms148	true	8310759097568628557	13	123	63	605	1486	294	سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم-فاعطاني ثلثا----------------------------- ثم قال لي يا حكيم ان هذا المال خضرة حلوة فمن اخذه بسخاوة نفس بورك له فيه ومن اخذه باشراف نفس لم يبارك له وكان كالذي ياكل ولا يشبع واليد العليا خير من اليد السفلي--------- فقلت------------- والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا فكان ابو بكر _ رضي الله عنه _ يدعو حكيما ليعطيه العطاء فيابي ان يقبله منه ثم--- عمر _ رضي الله عنه _ دعاه ليعطيه فابي ان يقبله-------- فقال--------------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض عليه حقه الذي قسم الله له من هذا الفء فيابي ان ياخذه فلم يرزا حكيم احدا من الناس بعد----- النبي _صلي الله عليه وسلم_ حتي توفي	148	-1610916410742692917	486	801.5	385	639	76.05633544921875	87	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1084	false	-8089079217687093581	7	76	37	370	1511	300	باب قول الله تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله نصيبا مفروضا النساء 6 وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته 1537 حدثنا هارون حدثنا ابو سعيد مولي بني هاشم حدثنا صخر بن جويرية عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر تصدق---- بمال له علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال	1084	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms149	true	-6338261783096899247	231	299	1202	1560	1560	299	باب قو----له تعالي وابتلوا اليتامي حتي اذا بلغوا النكاح فان انستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم ولا تاكلوها اسرافا وبدارا ان يكبروا ومن كان غنيا فليستعفف ومن كان فقيرا فلياكل بالمعروف الي قوله نصيبا مفروضا النساء --وما للوصي ان يعمل في مال اليتيم وما ياكل منه بقدر عمالته فيه------------------------------------------------------------------------- ابن ----------------------عمر تصدق عمر بماله ف---ي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم وكان يقال له ثمغ وكان نخلا فقال-	149	-1610916410742692917	213	352.0	170	467	45.61027908325195	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0554	false	296866629793242067	140	271	736	1384	1540	300	كان ابو طلحة اكثر الانصار- بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس فلما انزلت هذه الاية لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي-يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------- ارجو برها وذخرها عند الله فضعها يا رسول الله حيث اراك الله قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين فقال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	554	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms150	true	8488000203278084459	169	278	843	1380	1472	299	كان ابو طلحة اكثر --انصاري بالمدينة مالا من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم-يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب قال انس -لما -نزلت---------- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران قام ابو طلحة ف---------------------------------قال يا رسول الله ان الله -------تعالي يقول لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبو---------ن وان احب اموالي الي بيرحاء وانها صدقة لله عز وجل ارجو برها وذخرها عند الله فضعها------------- حيث اراك الله---- فقال----------------------------- بخ ذلك مال رابح او راي-----ح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها في الاقربين ق-ال ابو طلحة افعل يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه	150	-1610916410742692917	517	900.0	412	658	78.57142639160156	92	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1084	false	-8089079217687093581	76	138	370	675	1511	300	عمر يا رسول الله اني است-فدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته ذلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يوكل صديقه غير متمول به	1084	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms150	true	8488000203278084459	0	62	0	306	1472	299	عمر يا رسول الله اني استنفدت مالا وهو عندي نفيس فاردت ان اتصدق به فقال النبي صلي الله عليه وسلم تصدق باصله لا يباع ولا يوهب ولا يورث ولكن ينفق ثمره فتصدق به عمر فصدقته تلك في سبيل الله وفي الرقاب والمساكين والضيف وابن السبيل ولذي القربي ولا جناح علي من وليه ان ياكل منه بالمعروف او يءكل صديقه غير متمول به	150	-1610916410742692917	303	599.0	241	306	99.01960754394531	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1086	false	-4992635752055261948	0	36	0	173	1495	300	قدمها نزلها وتصدق---- الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله	1086	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms151	true	6482289262303889094	258	295	1346	1521	1543	300	قدم-- نزلها وتصدق ابن الزبير بدوره وقال للمردودة من بناته ان تسكن غير مضرة ولا مضر بها فان استغنت بزوج فليس لها حق وجعل ابن عمر نصيبه من دار عمر سكني لذوي الحاجة من ال عبد الله	151	-1610916410742692917	171	330.0	135	177	96.61016845703125	35	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1086	false	-4992635752055261948	59	140	300	682	1495	300	باب قول الله عز وجل ياايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصي---------------------------------------------------------------------------ة-------------------------------------- الماءدة 1541 وقال لي علي بن عبد الله حدثنا يحيي بن ادم حدثنا ابن ابي زاءدة عن محمد بن ابي القاسم عن عبد الملك بن سعيد ابن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما قال خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما	1086	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms152	true	4516295684154709011	229	300	1154	1507	1507	300	باب قول الله تعالي يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم او اخران من غيركم ان انتم ضربتم في الارض فاصابتكم مصيبة الموت الي قوله لا يهدي القوم الفاسقين الماءدة 106 فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------------------- خرج رجل من بني سهم مع تميم الداري وعدي بن بداء فمات السهمي بارض ليس بها مسلم فلما قدما بتركته فقدوا جاما من فضة مخوصا من ذهب فاحلفهما-	152	-1610916410742692917	224	401.0	180	495	45.252525329589844	41	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1086	false	-4992635752055261948	142	177	692	884	1495	300	صلي الله عليه وسلم ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق من شهادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا-ايها الذين امنوا شهادة بينكم	1086	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms153	true	-3255900881924425339	1	35	6	196	1537	300	صلي الله عليه وسلم-ثم وجد الجام بمكة فقالوا ابتعناه من تميم وعدي فقام رجلان من اولياءه فحلفا لشهادتنا احق بش--هادتهما وان الجام لصاحبهم قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم	153	-1610916410742692917	187	359.5	154	193	96.89118957519531	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1990	false	-4868366169923664311	147	228	735	1119	1488	300	باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء 2973 حدثنا موسي بن اسماعيل حدثنا عبد العزيز بن مسلم حدثنا عبد الله بن دينار قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما يقول بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته وقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبله وايم الله ان كان لخليقا للامرة وان كان لمن احب الناس الي وان هذا لمن احب الناس الي بعده	1990	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms154	true	-3089560049689830394	37	90	194	445	1490	300	باب من لم يكترث بطعن من لا يعلم في الامراء فيه--------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر-------------------- بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم-بعثا وامر عليهم اسامة بن زيد فطعن في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد كنتم تطعنون في امارة ابيه من قبل- وايم الله ان كان لخليقا للامرة --------------------------وان هذا لمن احب الناس الي بعده	154	-1610916410742692917	242	431.0	189	384	63.02083206176758	46	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1991	false	-2586029460585632823	0	181	0	884	1460	300	خارجة بن زيد بن ثابت عن زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتبت للنبي صلي الله عليه وسلم كتبه واقراته كتبهم اذا كتبوا اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن بن حاطب فقلت تخبرك بصاحبهما الذي صنع بهما وقال ابو جمرة كنت اترجم بين---- ابن عباس وبين الناس وقا--------------------------------------------ل بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين وقال ابو جمرة كنت اترجم ابو جمرة بجيم وراء وقد تقدم مرات وقال بعض الناس لا بد للحاكم من مترجمين وهذا مذهب الشافعي رضي الله عنه فالظاهر انه المراد ببعض الناس وفيه رد لقول كثيرين ان البخاري اذا قال وقال بعض الناس فانما يريد ابا حنيفة رضي الله عنه 2976 حدثنا ابو اليمان اخبرنا شعيب عن الزهري اخبرني عبيد الله بن عبد الله ان عبد الله بن عباس اخبره ان ابا سفيان بن حرب اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين	1991	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms154	true	-3089560049689830394	187	292	938	1456	1490	300	خارجة بن زيد بن ث---------------ابت ان النبي صلي الله عليه وسلم-امره ان يتعلم كتاب اليهود حتي كتب- للنبي صلي الله عليه وسلم------واقرا-ه كتبهم اذا كتبوا اليه وقال عمر وعنده علي وعبد الرحمن وعثمان ماذا تقول هذه قال عبد الرحمن بن حاطب----- تخبرك بصاحبه-ا الذي صنع به-ا وقال ابو جمرة كنت اترجم بين يدي ابن عباس وبين الناس وقال بعض الناس لابد للحاكم من مترجمين فيه ابن ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ------ان ابا سفيان------- اخبره ان هرقل ارسل اليه في ركب من قريش ثم قال لترجمانه قل لهم اني ساءل هذا فان كذبني فكذبوه فذكر الحديث فقال للترجمان قل له ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين	154	-1610916410742692917	470	665.0	375	932	50.42918395996094	85	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0846	false	-428640391928473603	32	112	163	569	1514	300	هاجر ابراهيم عليه السلامبسارة فدخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فقيل دخل ابراهيم بامراة هي من احسن النساء فارسل اليه ان يا ابراهيم من هذه التي معك قال اختي ثم رجع اليها فقال لا تكذبي حديثي فاني اخبرتهم انك اختي والله ان علي الارض مءمن غيري وغيرك فارسل بها اليه ---------فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم ان- كنت امنت بك وبرسولك واحصنت فرجي الا علي زوجي فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ركض برجله	846	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms156	true	-99938520069352773	199	241	1017	1227	1532	300	هاجر ابراهيم -----------بسارة -دخل بها قرية فيها ملك من الملوك او جبار من الجبابرة فا------------------------------------------رسل اليه ان ارسل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها الي فارسل بها فقام اليها فقامت توضا وتصلي فقالت اللهم اني كنت امنت بك وبرسولك------------------------- فلا تسلط علي الكافر فغط حتي ضرب برجله	156	-1610916410742692917	189	323.0	151	416	45.43269348144531	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1524	false	-880317308969383555	0	85	0	438	1471	300	الله بارءا فاخذ بيده --عباس بن عبد المطلب فقال له انت والله-بعد ثلاث عبد العصا واني واللهلاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سوف يتوفي من وجعه هذا اني ل--اعرف--- وجوه بني عبد المطلب عند الموت -اذهب بنا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلنساله فيمن هذا- الامر -ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا علمناه فاوصي بنا فقال علي انا والله-لءن سالناها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده واني واللهلا اسالها رسول الله صلي الله عليه	1524	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms166	true	-1427478230966052611	20	99	96	505	1524	300	الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا ترا--------ه انت والله بعد ثلاث عبد العصا والله اني لاري رسول الله صلي الله عليه وسلميس----توفي في وجعه ---واني لا اعرف في وجوه بني عبد المطلب---- الموت فاذهب بنا الي----- النبي صلي الله عليه وسلمف--نساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا فقال علي---- والله لءن سالنا------- النبي صلي الله عليه وسلم-فمنعناها لا يعطيناها الناس ابدا واني -----لا اسالها رسول الله صلي الله عليه	166	-1610916410742692917	359	571.0	288	452	79.4247817993164	54	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1870	false	-4426249543722273943	238	300	1147	1449	1449	300	وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا --حسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد الثلاث عبد العصا والله اني لاري رسول الله صلي الله عليه وسلم سيتوفي في وجعه واني ل--اعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب بنا الي رسول ال-له صلي الله عليه-	1870	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms166	true	-1427478230966052611	0	61	0	301	1524	300	وجعه الذي توفي فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اصبح بحمد الله بارءا فاخذ بيده العباس فقال الا تراه انت والله بعد --ثلاث عبد العصا والله اني لاري رسول الله صلي الله عليه وسلميس-توفي في وجعه واني لا اعرف في وجوه بني عبد المطلب الموت فاذهب بنا الي----- النبي صلي الله عليه	166	-1610916410742692917	290	535.5	231	309	93.85113525390625	54	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1871	false	-3517517795535532453	0	43	0	220	1453	300	وسلم فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا -قال علي والله لءن سالناها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيمنعن--ا لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ابدا	1871	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms166	true	-1427478230966052611	61	100	301	514	1524	300	وسلم-فنساله فيمن يكون الامر فان كان فينا علمنا ذلك وان كان في غيرنا امرناه فاوصي بنا فقال علي والله لءن سالنا------- النبي صلي الله عليه وسلمف--منعناها لا يعطيناها الناس ابدا واني لا اسالها رسول الله صلي الله عليه وسلم-ابدا	166	-1610916410742692917	206	370.0	167	224	91.96428680419922	33	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1833	false	-3066798066527683919	125	221	654	1106	1534	300	باب من ترك صبية غيره حتي تلعب به او قبلها او مازحها 2683 حدثنا حبان اخبرنا عبد الله عن خالد بن سعيد عن ابيه عن ام خالد بنت خالد بن سعيد قالت اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مع ابي وعلي قميص اصفر قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سنه سنه قال عبد الله وهي بالحبشية حسنة قالت فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعها ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي قال عبد الله فبقيت حتي ذكر	1833	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms169	true	5008225519510340299	19	81	110	422	1594	300	باب من ترك صبية غيره حتي تلعب به او قبلها او مازحها فيه------------------------------------------------------- ام خالد بنت خالد------------- اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم-مع ابي وعلي قميص اصفر قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-سنه سنه------------------------------------ فذهبت العب بخاتم النبوة فزبرني ابي فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-دعها ثم قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-ابلي واخلقي ثم ابلي واخلقي ثلاثة مرات----------------- فبقيت حتي ذكر	169	-1610916410742692917	287	432.0	226	457	62.80087661743164	45	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1837	false	-2229242804365972738	254	295	1273	1480	1505	300	ابا هريرة قال قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	1837	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms169	true	5008225519510340299	157	194	854	1051	1594	300	ابو هريرة---- قام----- النبي صلي الله عليه وسلم-في صلاة وقمنا معه فقال اعرابي وهو في الصلاة اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم النبي صلي الله عليه وسلم-قال للاعرابي لقد حجرت واسعا يريد رحمة الله	169	-1610916410742692917	193	355.0	156	208	92.78845977783203	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1837	false	-2229242804365972738	10	59	52	331	1505	300	مالك بن الحويرث قال اتينا النبي صلي الله عليه وسلم ونحن شب-بة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلنا فاخبرناه وكان رفيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	1837	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms169	true	5008225519510340299	110	156	582	849	1594	300	مالك بن الحويرث---- اتينا النبي صلي الله عليه وسلم-ونحن شبيبة متقاربون فاقمنا عنده عشرين ليلة فظن انا اشتقنا اهلنا وسالنا عمن تركنا في اهلينا-------- وكان رقيقا رحيما فقال ارجعوا الي اهليكم فعلموهم ومروهم وصلوا كما رايتموني اصلي واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم ثم ليءمكم اكبركم	169	-1610916410742692917	262	496.5	216	280	93.57142639160156	41	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1850	false	-2821377620875776607	177	300	904	1494	1494	300	باب من اكفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال 2723 حدثنا محمد واحمد بن سعيد قالا حدثنا عثمان بن عمر اخبرنا علي ----------------------------------------------------------------------------ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المبارك عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما حمله البخاري رحمه الله -------------علي تحق-ق الكفر لاحد---هما لان القاءل اذا كان صادقا فالمرمي كافر وان كان كاذبا فقد جعل الرامي الايمان كفرا ومن جعل الايمان كفرا فقد كفر ول----هذا ترجم عليه مقيدا بغير تاويل AUTO باب من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا او جاهلا وقال عمر لحاطب انه منافق فقال النبي صلي الله عليه-	1850	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms172	true	-5691794946774499219	91	222	432	1060	1454	300	باب من -كفر اخاه بغير تاويل فهو كما قال فيه ابو هريرة وا-------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلمقال اذا قال الرجل لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما وفيه ثابت بن الضحاك قال النبي صلي الله عليه وسلممن حلف بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله قلت------- رضي الله عنك حمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري قوله فقد باء به احدهما علي تحقيق الكفر علي احدهما لانه ان -------كان صادقا فالمرمي كافر وان كان كاذبا فقد جعل الرامي الايمان كفرا ومن جعل الايمان كفرا فقد كفر ولاجل هذا ترجم عليه مقيدا بغير تاويل 315- باب من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا او جاهلا -قال عمر لحاطب انه -نافق فقال النبي صلي الله عليه	172	-1610916410742692917	320	487.0	252	806	39.702232360839844	56	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1851	false	5914188270384876505	76	171	353	827	1489	300	النبي صلي الله عليه وسلم صدق فلا تقولوا له الا خيرا 2724 حدثنا محمد بن عبادة اخبرنا يزيد اخبرنا سليم حدثنا عمرو بن دينار حدثنا جابر بن عبد الله ان معاذ بن جبل رضي الله عنه كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي قومه فيصلي بهم الصلاة ف-قرا بهم البقرة قال فتجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونس-قي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق	1851	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms172	true	-5691794946774499219	218	300	1040	1454	1454	300	النبي صلي الله عليه وسلموما يدريك لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال اعملوا ما شءتم قد غفرت لكم فيه---------------------------- جابر------------ ان معاذ بن جبل------------- كان يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثم ياتي قومه فيصلي بهم ص--لاة فيقرا بهم البقرة ف----تجوز رجل فصلي صلاة خفيفة فبلغ ذلك معاذا فقال انه منافق فبلغ ذلك الرجل فاتي النبي صلي الله عليه وسلمف-قال يا رسول الله انا قوم نعمل بايدينا ونستقي بنواضحنا وان معاذا صلي بنا البارحة فقرا البقرة فتجوزت فزعم اني منافق-	172	-1610916410742692917	343	576.5	275	476	72.05882263183594	56	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1851	false	5914188270384876505	171	292	827	1445	1489	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها الشمس و سبح اسم ربك الاعلي الاعلي ونحوه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا محمد بن عبادة بفتح العين المهملة وتخفيف الباء الموحدة ثنا يزيد انا سليم يزيد بمثناة تحتية وسليم بفتح السين 2725 حدثنا قتيبة حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه ادرك عمر بن الخطاب في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله والا فليصمت فمن كان حالفا فليحلف بالله وجه مطابقة هذا الحديث للترجمة علي من لم ير اكفار من قال ذلك متاولا او جاهلا ا----ن عمر رضي الله عنه حلف بابيه الخطاب-------------------- ولم يكن الخطاب مءمنا ---والحلف فيه تعظيم -	1851	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms173	true	4505990275913026975	0	105	0	540	1500	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم-يا معاذ افتان انت ثلاثا اقرا والشمس وضحاها------ و سبح اسم ربك الا-------علي ونحوهما وفيه ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلممن حلف منكم فقال في حلفه باللات والعزي فليقل لا اله الا الله ومن قال لصاحبه تعال اقامرك فليتصدق وفيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عمر--------------- انه ادرك عمر وهو------ في ركب وهو يحلف بابيه فناداهم----- النبي صلي الله عليه وسلم الا ان الله ينهاكم ان تحلفوا باباءكم فمن كان حالفا فليحلف بالله او ---ليصمت قلت رضي الله عنك الاحاديث----- مطابقة----------- للت--------------------------------------------رجمة الا حديث عمر رضي الله عنه ولكن لما كان الحلف تعظيما للمحلوف به ولم يكن الخطاب مءمنا كان الحلف---- تعظيما	173	-1610916410742692917	314	332.5	250	793	39.59646987915039	48	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0236	false	1049299180738682083	76	120	370	580	1500	300	ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع حسان بن ثابت الانصاري يستشهد ابا هريرة انشد-------ك الله هل سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ايده بروح القدس قال ابو هريرة نعم	236	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms174	true	8255413689253163114	63	101	324	512	1522	300	ابو سلمة--------------------- انه سمع حسان بن ثابت--------- يستشهد ابا هريرة يقول اناشدنك الله هل سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلمي-قول يا حسان اجب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-اللهم ايد- بروح القدس قال ابو هريرة نعم	174	-1610916410742692917	169	281.0	133	222	76.12612915039062	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1790	false	5399938692295416716	139	210	710	1029	1486	300	كتاب المرضي AUTO باب ما جاء في كفارة المرضي 2590 5641 و حدثني عبد ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن محمد حدثنا عبد الملك بن عمرو حدثنا زهير بن محمد عن محمد بن عمرو بن حلحلة عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري وعن ابي هريرة -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله	1790	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms176	true	455891155027336079	229	300	1199	1538	1538	300	كتاب المرضي 325- باب ما جاء في كفارة المريض وقوله تعالي من يعمل سوءا يجز به النساء فيه عاءشة رضي الله عنها قال النبي صلي الله عليه وسلمما من مصيبة تصيب المسلم الا كفر الله بها عنه حتي الشوكة يشاكها فيه ابو----------------------------------------------------------------- سعيد وابو---------- هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم-----ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب ولا هم ولا حزن ولا اذي ولا غم حتي الشوكة يشاكها الا كفر الله-	176	-1610916410742692917	176	267.0	135	421	41.80522537231445	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1813	false	-917632620082553446	39	101	202	491	1471	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجا- بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	1813	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms177	true	9041509143237298491	169	227	875	1153	1513	300	ابو هريرة قال------------ النبي صلي الله عليه وسلمspan من تردي من جبل فقتل نفسه فهو في نار جهنم يتردي فيه خالدا مخلدا فيها ابدا ومن تحسي سما فقتل نفسه فسمه في يده يتحساه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا ومن قتل نفسه بحديدة فحديدته في يده يجاء بها في بطنه في نار جهنم خالدا مخلدا فيها ابدا	177	-1610916410742692917	269	516.0	211	290	92.75862121582031	54	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1001	false	1867548324451158321	0	75	0	370	1464	300	بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -بيعا ام عطية او قالام هبة قال لا بل بيع فاشتري منه- شاة فصنعت وامر النبي صلي الله عليه وسلم بسواد البطن ان يشوي وايم الله ما في الثلاثين والمءة الا قد حز النبي صلي الله عليه وسلم له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاها اياه- وان كان غاءبا خب--ا له --فجعل منها قصعتين فاكلوا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير او كما قال	1001	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms178	true	7954659517418100407	230	300	1138	1477	1477	300	بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع او- عطية او قال-- هبة لا قال بل بيع فاشتري منهم شاة فصنعت فامر النبي صلي الله عليه وسلم-بسواد البطن ف---شوي وايم الله ما من --ثلاثين وما-ءة الا قد حز------------------------- له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه- اياها وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في قصعتين فحملته- علي البعير او كما قال-	178	-1610916410742692917	306	510.0	242	377	81.16710662841797	46	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1323	false	-1341803853585976418	21	254	90	1223	1469	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء قالت نعم فاخرجت--- اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت يدي ولاثتني ببعضه ثم ارسلتني الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا---------- ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل ----------رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة معه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت----- ام سليم عكة---- فادمته ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ما شاء الله ان يقول ثم ------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او ثمانون-رجلا	1323	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms178	true	7954659517418100407	0	190	0	950	1477	300	طلحة لام سليم لقد سمعت صوت----- النبي صلي الله عليه وسلمspan ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء--------- فاخرجت له اقراصا من شعير ثم اخرجت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ثم ارسلتني الي----- النبي صلي الله عليه وسلم-----فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- ومعه --ناس فقمت عليهم فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-ارسلك ابو طلحة فقلت نعم قال بطعام فقلت نعم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم-لمن معه قوموا فانطلق فانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فق--------ال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله------------------- بالناس وليس عندنا من الطعام ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاقبل ابو طلحة ورسول الله صلي الله عليه وسلم------حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-هلمي يا ام سليم ما عندك فاتت بذلك الخبز فامر به----------------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه النبي صلي الله عليه وسلم-----ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاكل القوم كلهم فشبعوا والقوم--------- ثمانون رجلا	178	-1610916410742692917	804	1256.0	639	1243	64.68222045898438	138	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1750	false	-330863777423030335	151	268	731	1280	1434	300	عبد الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنهما قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع ام عطية او قال هبة قال لا بل بيع قال فاشتري منه- شاة فصنعت فامر --نبي الله صلي الله عليه وسلم بسواد البطن يشوي وايم الله ما من الثلاثين وم-ءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه اياه- وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في القصعتين فحملته علي البعير او كما قال	1750	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms178	true	7954659517418100407	191	300	955	1477	1477	300	عبد الرحمن بن ابي بكر ---------------قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم-ثلاثين وماءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-هل مع احد منكم طعام فاذا مع رجل صاع من طعام او نحوه فعجن ثم جاء رجل مشرك مشعان طويل بغنم يسوقها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ابيع او عطية او قال هبة لا قال بل بيع---- فاشتري منهم شاة فصنعت فامر النبي----- صلي الله عليه وسلم-بسواد البطن فشوي وايم الله ما من --ثلاثين وماءة الا قد حز له حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه اياها وان كان غاءبا خباها له ثم جعل فيها قصعتين فاكلنا اجمعون وشبعنا وفضل في --قصعتين فحملته علي البعير او كما قال-	178	-1610916410742692917	510	936.0	403	554	92.0577621459961	93	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1365	false	-4911095842385398367	129	211	631	1034	1513	300	رضي الله عنه --ان الناس كانوا يقولون اكثر------------------------ ابو هريرة واني كنت الزم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشبع بطني حتي لا اكل الخمير ولا البس الحبير ولا يخدمني فلان ولا فلانة وكنت الصق بطني بالحصباء من الجوع وان كنت لاستقرء الرجل الاية -هي معي كي ينقلب بي فيطعمني وكان اخير الناس للمس-كين جعفر بن ابي طالب كان ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة التي ليس فيها شء فنشقها فنلعق ما فيها لا اكل -	1365	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms180	true	-1953810743311379029	145	220	731	1117	1554	300	رضي الله عنها كان النبي صلي الله عليه وسلميحب الحلواء والعسل وفيه ابو هريرة كن-----ت الزم----- النبي صلي الله عليه وسلمل-شبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والز----ق بطني بالحصير و------------------استقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني و-----خير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينق----لب بنا ويطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة----- ليس فيها شء فيشقها ونلعق ما فيها قلت رضي	180	-1610916410742692917	309	513.5	244	433	71.36258697509766	46	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1758	false	8673870756399681849	243	300	1229	1519	1519	300	كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والصق بطني بالحصباء واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا فيطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فنشتقها-	1758	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms180	true	-1953810743311379029	159	215	807	1095	1554	300	كنت الزم النبي صلي الله عليه وسلم-لشبع بطني حين لا اكل الخمير ولا البس الحرير ولا يخدمني فلان ولا فلانة والزق بطني بالحصير- واستقرء الرجل الاية وهي معي كي ينقلب بي فيطعمني وخير الناس للمساكين جعفر بن ابي طالب ينقلب بنا ويطعمنا ما كان في بيته حتي ان كان ليخرج الينا العكة ليس فيها شء فيش-قها	180	-1610916410742692917	282	539.0	227	291	96.90721893310547	51	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1293	false	996702448674360047	125	182	645	926	1524	300	قال النبي صلي الله عليه وسلم لعيسي احمر ولكن قال بينما انا ناءم--------- اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر يهادي بين --رجلين ينطف راسه ماء او يهراق راسه ماء فقلت من هذا قا-لوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل احمر جسيم جعد الراس اعور --عينه اليمني كان عينه عنبة طافية قلت من هذا قالوا هذا الدجال	1293	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms182	true	-9213223639256186084	29	69	156	363	1533	300	قال النبي صلي الله عليه وسلمبين----------------------ا انا ناءم رايت اني اطوف بالكعبة فاذا رجل ادم سبط الشعر------ بين الرجلين ينطف راسه ------------------ماء فقلت من هذا فقالوا ابن مريم فذهبت التفت فاذا رجل اخ-ر جسيم---------- اعور العين- اليمني فقا------------------------------لوا هذا الدجال	182	-1610916410742692917	184	296.5	146	295	62.37288284301758	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1220	false	1214933535033671241	0	37	0	195	1578	300	قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله لا الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما اهلكتهم --ان عمرو بن	1220	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms183	true	-5438006637218623440	146	180	733	916	1527	300	قالوا اجل------------- قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما ا-لهتهم وفيه عقبة بن	183	-1610916410742692917	171	313.5	137	197	86.80203247070312	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1884	false	4779705600041457173	1	83	5	441	1532	300	صلي الله عليه وسلم هو -----صالح اهل البحرين وامر عليهم العلاء ابن الحضرمي فقدم ابو عبيدة بمال من البحرين فسمعت الانصار بقدومه فوافته صلاة الصبح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم حين راهم وقال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة وانه جاء بشء قالوا اجل يا رسول الله قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	1884	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms183	true	-5438006637218623440	111	177	539	903	1527	300	صلي الله عليه وسلمبعث ابا عبيدة الي البحرين ياتي بجزيتها----------------- فقدم بالمال------------------- فسمعت الانصار بقدومه فوافت- صلاة الصبح مع النبي---- صلي الله عليه وسلم فلما انصرف تعرضوا له فتبسم ----------قال اظنكم سمعتم بقدوم ابي عبيدة------------- قالوا اجل -------------قال فابشروا واملوا ما يسركم فوالله ما الفقر اخشي عليكم ولكن اخشي عليكم ان تبسط عليكم الدنيا كما بسطت علي من كان قبلكم فتنافسوها كما تنافسوها وتلهيكم كما الهتهم	183	-1610916410742692917	330	563.0	265	441	74.8299331665039	54	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1700	false	2563230644866766790	191	293	943	1461	1501	300	باب نزول السكينة والملاءكة عند --قراءة القران 2422 وقال الليث حدثني يزيد بن الهاد عن محمد ابن ابراهيم عن اسيد بن حضير قال بينما هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوط عنده اذ جالت الفرس فسكت فسكتت فقرا فجالت الفرس فسكت وسكتت الفرس ثم قرا فجالت الفرس فانصرف وكان ابنه يحيي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فلما اجتره رفع راسه الي السماء حتي ما يراها فلما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي وكان منها قريبا فرفعت راسي فانصرفت اليه فرفعت راسي الي السماء	1700	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms184	true	7524451922186078689	231	300	1181	1523	1523	300	باب نزول السكينة والملاءكة عند القراءة فيه------------------------------------------ محمد -بن ابراهيم عن اسيد بن حضير بين-----ا هو يقرا من الليل سورة البقرة وفرسه مربوطة---- اذ جالت الفرس فسكت فسكنت---------------------------------- ثم قرا فجالت فا------نصرف وكان ابنه يح-ي قريبا منها فاشفق ان تصيبه فل--------------------------------------------ما اصبح حدث النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان تط----------------------------------------ا يحيي فرفعت راسي الي السماء-	184	-1610916410742692917	326	578.5	258	520	62.69230651855469	57	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0864	false	8064683608807479538	130	210	665	1054	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------مثلكم ومثل اهل الكتابين--- كمثل رجل استاجر اجراء فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين فانتم هم فغضبت اليهود والنصاري فقالوا ما لنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل نقصتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	864	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms185	true	474309495073974256	140	206	734	1080	1566	300	النبي صلي الله عليه وسلمانما اجلكم فيما خلا من الامم كما بين صلاة العصر ومغرب الشمس ومثلكم ومثل اليهود والنصاري كمثل رجل استعمل عمالا فقال من يعمل لي---------------------------------------------------------------- من نصف النهار الي ال-----عصر علي قيراط فعملت النصاري ثم انتم تعملون م---ن العصر الي ا-لمغرب -بقيراطين قيراطين قا---------لوا اليهود نحن------------------- اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من حقكم قالوا لا قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء	185	-1610916410742692917	231	358.0	178	448	51.5625	39	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1701	false	7250099934784716966	80	190	402	928	1511	300	باب من لم يتغن بالقران 2424 حدثنا يحيي بن بكير قال حدثني الليث عن عقيل عن ابن شهاب --------------------قال اخبرني ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم ياذن الله لشء ما اذن لنبي--- يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به ما اذن الله لنبي اي استمع يقول اذن بكسر الذال المعجمةياذن اذنا بفتحها في المضارع والمصدر 2425 حدثنا علي بن عبد الله حدثنا سفيان عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اذن الله لشء ما اذن للنبي ان يتغني بالقران قال سفيان تفسيره يستغني به	1701	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms185	true	474309495073974256	235	289	1244	1512	1566	300	باب من لم يتغن بالقران قوله تعالي او لم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت فيه ابو هريرة ------------------------------------------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم-لم ياذن الله لشء ما اذن لنبي ان يتغني بالقران وقال صاحب له يريد يجهر به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال م------------رة ما اذن -لنبي ان يتغني بالقران قال سفيان تفسيره يستغني به	185	-1610916410742692917	185	270.5	143	550	33.6363639831543	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1702	false	627359222760074372	12	92	63	510	1537	300	يفهم من ترجمة البخاري بقوله باب من لم يتغن بالقران انه يحمل التغني علي الاستغناء لا علي الغناء لكونه اتبع الحديث في الترجمة بالاية الكريمة وهي قوله تعالي اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم العنكبوت ان مضمونها الانكار علي من لم يستغن بالقران عن غيره من الكتب السالفة ومن المعجزات التي كانوا يقترحونها وهذا موافق لتاويل سفيان لكن سفيان--------- حمله علي الاستغناء الذي هو ضد الفقر والبخاري يحمله علي الاستغناء الذي هو اعم من هذا وهو الاكتفاء مطلقا	1702	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms186	true	-8944064210718124085	27	87	132	467	1552	300	يفهم من ترجمة البخاري ان ------------------------------يحمل التغني علي الاستغناء لا علي الغناء بكونه اتبع الحديث----------- بالاية و-------------------------------------------------------------------------------مضمونها الانكار علي من لم يستغن بالقران عن غيره من الكتب السالفة ومن المعجزات التي كانوا يقترحونها وهو- موافق لتاويل ابن عيينة ولكن ابن عيينة حمله علي الاستغناء الذي هو ضد الفقر والبخاري يحمله علي الاستغناء الذي هو اعم من هذا وهو الاكتفاء مطلقا	186	-1610916410742692917	306	550.0	250	456	67.10526275634766	49	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1702	false	627359222760074372	204	264	1073	1359	1537	300	باب نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا 2428 حدثنا احمد بن ابي رجاء حدثنا ابو اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني---- كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا ---وكذا سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --	1702	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms187	true	-1706249591349691415	245	296	1263	1523	1543	300	باب نسيان القران وهل يقول نسيت اية كذا وكذا وقوله تعالي ونقرءك فلا تنسي الاعلي فيه-------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم-رجلا يقرا في المسجد----- فقال يرحمه الله لقد اذكرني ايه كذا وكذا اسقطتهن في س--------ورة كذا فيه عبد الله قال النبي صلي الله عليه وسلمما	187	-1610916410742692917	168	212.5	128	311	54.019290924072266	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1703	false	-77260959960004057	2	37	10	190	1445	300	عبد الله فقال رج-----ل قرات المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بهن النبي---- صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال	1703	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms188	true	1722633257957046034	210	247	1083	1270	1537	300	عبد الله --ان رجلا قال قرات المفصل البارحة فقال هذا كهذ الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي كان يقرا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثماني عشرة سورة من المفصل وسورتين من ال	188	-1610916410742692917	171	317.5	136	189	90.47618865966797	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1999	false	-687289969017470456	189	217	914	1058	1501	300	واصل النبي -صلي الله عليه وسلم- اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم	1999	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms190	true	1965372315406098016	51	78	269	414	1575	299	واصل النبي _صلي الله عليه وسلم_ اخر الشهر وواصل اناس من الناس فبلغ النبي صلي الله عليه وسلم-فقال لو مد بي الشهر لواصلت وصالا يدع المتعمقون تعمقهم	190	-1610916410742692917	143	271.0	116	146	97.94520568847656	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0391	false	4218084728820518153	192	224	974	1121	1505	300	ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلم قال نعم ولولا مكاني----- من الصغر ما شهدته حتي اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	391	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms191	true	-7288830880895338063	186	217	1009	1157	1576	300	ابن عباس قيل له اشهدت العيد مع النبي صلي الله عليه وسلمفقال نعم ولولا منزلتي منه من الصغر ما شهدته---- اتي العلم الذي عند دار كثير بن الصلت فصلي ثم خطب	191	-1610916410742692917	138	260.5	108	152	90.78947448730469	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2011	false	8720897820725075154	14	69	68	331	1480	300	محمد قال كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويري اني مجنون وما بي من جنون ما بي الا الجوع	2011	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms191	true	-7288830880895338063	136	185	768	1004	1576	300	محمد---- كنا عند ابي هريرة وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة---------------- لقد رايتني واني لاخر فيما بين منبر النبي---- صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة مغشيا علي فيجء الجاءي فيضع رجله علي عنقي ويري اني مجنون وما بي--- جنون ما بي الا الجوع	191	-1610916410742692917	231	427.0	182	263	87.83270263671875	45	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0794	false	6141212286309271419	208	272	1070	1390	1535	300	مشغولا فرجع ابو موسي ففرغ عمر فقال الم اسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له قيل قد رجع فدعا-------------------------ه فقال كنا نءمر بذلك فقال -تاتيني علي ذلك بالبينة------------- فانطلق الي مجلس الانصار فسالهم فقالوا لا يشهد لك علي هذا الا اص-غرنا -----ابو سعيد الخدري فذهب بابي سعيد الخدر-------------------ي فقال عمر اخفي علي---- من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	794	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms194	true	3405147800052383925	226	291	1205	1522	1566	300	مشغولا فرجع فقال عمر-------------- الم نسمع صوت عبد الله بن قيس اءذنوا له فدعي ب---------ه فقال ما حملك علي ما صنعت فقال كنا نءمر بهذا -قال لتاتيني علي هذا ب--بينة او لافعلن بك فانطلق الي مجلس الانصار -------فقالوا لا يشهد----------- الا اصاغرنا فقام ابو سعيد الخد----------------------ري فقال كنا نءمر بهذا فقال عمر -خفي علي هذا من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم الهاني الصفق بالاسواق	194	-1610916410742692917	221	332.5	173	388	56.958763122558594	34	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2011	false	8720897820725075154	273	300	1348	1480	1480	300	باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم من مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم وامور الاسلام-	2011	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms194	true	3405147800052383925	194	219	1040	1171	1566	300	باب الحجة علي من قال ان احكام النبي صلي الله عليه وسلم-كانت ظاهرة وما كان يغيب بعضهم عن مشاهد النبي صلي الله عليه وسلم-وامور الاسلام	194	-1610916410742692917	129	242.0	105	133	96.99247741699219	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2013	false	3062086433029690763	190	299	911	1464	1468	300	باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها 3008 حدثنا يحيي حدثنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------------------ابن عيينة عن منصور بن صفية عن امه عن عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم حدثنا محمد هو ابن عقبة حدثنا الفضيل بن سليمان النميري البصري حدثنا منصور بن عبد الرحمن بن شيبة حدثتني امي عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين فرصة ممسكة فتوضءين بها قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءي قالت كيف اتوضا بها يا رسول الله قال النبي صلي الله عليه وسلم توضءين بها قالت عاءشة فعرفت الذي يريد	2013	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms195	true	4716549809971883696	95	216	502	1126	1562	300	باب الاحكام التي تعرف بالدلاءل وكيف معني الدلالة وتفسيرها -----قد اخبر النبي صلي الله عليه وسلمبامر الخيل ثم سءل عن الحمر فدلهم علي قوله فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره الزلزلة وسءل عن الضب فقال لا اكله ولا احرمه واكل علي ماءدة النبي صلي الله عليه وسلم فاستدل ابن عباس انه ليس بحرام فيه ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلمقال الخيل لثلاثة لرجل اجر ولرجل ستر وعلي رجل وزر الحديث وسءل النبي صلي الله عليه وسلمعن الحمر فقال ما انزل الله علي فيها الا هذه الاية الفاذة الجامعة فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره وفيه عاءشة ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحيض كيف تغتسل منه قال تاخذين فرصة ممسكة فتوضء-- بها ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت عاءشة فعرفت الذي يريد	195	-1610916410742692917	192	317.0	154	939	20.447284698486328	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2014	false	6160329763497142148	1	93	5	447	1468	300	صلي الله عليه وسلم فجذبتها الي فعلمتها-------------- ان ام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحيض تقدم انها اسماء بنت شكل كذا في مسلم وقال الخطيب اسماء بنت يزيد بن السكن 3009 حدثنا احمد بن صالح حدثنا ابن وهب اخبرني يونس عن ابن شهاب اخبرني عطاء بن ابي رباح عن جابر بن عبد الله قال قال النبي صلي الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر ق-ال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها	2014	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms195	true	4716549809971883696	217	300	1132	1562	1562	300	صلي الله عليه وسلم-فجذبتها الي فعلمتها وفيه ابن عباس ان ام حفيد اهدت الي النبي صلي الله عليه وسلمسمنا واقطا واضبا فعا بهن النبي صلي الله عليه وسلمفاكلن علي ماءدته فتركهن النبي صلي الله عليه وسلمكالمتقذر له ولو كن حراما ما اكلن علي ماءدته ولا امر باكلهن وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر قا----------------ل النبي صلي الله عليه وسلم-من اكل ثوما او بصلا فليعتزلنا او ليعتزل مسجدنا وليقعد في بيته وانه اتي ببدر وقال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات من بقول فوجد لها ريحا فسال عنها-	195	-1610916410742692917	213	180.5	171	656	32.469512939453125	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms0354	false	8639811686597717352	232	256	1163	1277	1492	300	فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال	354	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms196	true	2526856891448856026	0	24	0	114	1553	300	فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال	196	-1610916410742692917	114	228.0	90	114	100.0	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2014	false	6160329763497142148	93	126	447	604	1468	300	فاخبر بما فيها من البقول فقال قربوها فقربوها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ابن عفير عن ابن وهب بقدر فيه خضرات	2014	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms196	true	2526856891448856026	0	29	0	137	1553	300	فاخبر بما فيها من البقول فقال قرب--------وها الي بعض اصحابه كان معه فلما راه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي وقال ------------ابن وهب بقدر فيه خضرات	196	-1610916410742692917	137	268.0	108	157	87.26114654541016	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2015	false	-4307686993116262573	53	94	259	465	1546	300	عن التحريم الا ما تعرف اباحته وكذلك امره- نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء وقال جابر ولم يعزم عليهم ولكن- احلهن لهم وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجنازة ولم يعزم علينا باب نهي-------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي	2015	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms196	true	2526856891448856026	144	186	741	960	1553	300	عن التحريم الا ما تعرف اباحته وكذلك الامر نحو قوله حين احلوا اصيبوا من النساء -قال جابر ولم يعزم عليهم ولكنه احلهن لهم وقالت ام عطية نهينا عن اتباع الجناءز ولم يعزم علينا فيه جابر اهللنا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلمفي --	196	-1610916410742692917	189	343.0	150	222	85.1351318359375	33	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2016	false	-2107860961485560940	16	135	73	678	1499	300	اهللنا اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الحج خالصا ليس معه عمرة قال عطاء قال جابر فقدم النبي صلي الله عليه وسلم صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال عطاء قال جابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المذي قال ويقول جابر بيده هكذا وحركها فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال قد علمتم اني اتقاكم لله------- واصدقكم وابركم ولولا هديي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا يقطر من مذاكيرنا المني قال	2016	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms196	true	2526856891448856026	179	280	920	1449	1553	300	اهللنا اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم-في الحج خالصا ليس معه عمرة------------------ فقدم النبي صلي الله عليه وسلم-صبح رابعة مضت من ذي الحجة فلما قدمنا امر-- النبي صلي الله عليه وسلم-ان نحل وقال احلوا واصيبوا من النساء قال ج---------ابر ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فبلغه انا نقول لما لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نحل الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني-------------------------------- فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم-فقال قد علمتم اني اتقاكم لله وابركم واصدق-------كم ولولا هد-ي لحللت كما تحلون فحلوا فلو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت فحللنا وسمعنا واطعنا وفيه عبد الله المز--ني قال	196	-1610916410742692917	497	877.0	399	614	80.94462585449219	82	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2019	false	4163840325084110576	88	126	437	632	1478	300	وكان الله سميعا بصيرا النساء وقال الاعمش عن تميم عن عروة عن عاءشة قالت الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي علي النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة	2019	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms198	true	-4204481046606850806	27	52	151	287	1559	300	وكان الله سميعا بصيرا النساء وقالت------------------------- عاءشة----- الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات فانزل الله تعالي----------------------------- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة	198	-1610916410742692917	135	241.0	110	195	69.23076629638672	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2020	false	-2701672642068695687	208	250	1014	1237	1501	300	مقصود --الترجمة التنبيه علي ان الاسم هو المسمي ولذلك صحت الاستعاذة به والاستعانة يظهر ذلك في قوله باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فاضاف الوضع الي الاسم والرفع الي الذات فدل علي ان الاسم هو الذات وقد اس-تعان ------وضعا ورفعا لا باللفظ	2020	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms199	true	4542418603906923514	92	132	471	689	1488	300	مقصوده بالترجمة التنبيه علي ان الاسم هو المسمي ولذلك صحت الاستعاذة--- والاستعانة وظهر ذلك في قوله باسمك---- وضعت جنبي وبك ارفعه فاضاف الوضع الي الاسم والرفع الي الذات -دل علي ان الاسم هو الذات وبها يستعان رفعا ووض------عا لا باللفظ	199	-1610916410742692917	202	361.5	165	232	87.06896209716797	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2023	false	-8707648108798370151	107	226	506	1074	1452	300	ابي هريرة -عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لما خلق الله الخلق كتب في كتابه -هو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي وهو وضع عنده علي العرش باسكان الضاد وفتح الواو وكذا ضبطه القابسي وغيره وعند ابي ذر بفتحهما معا 3022 حدثنا عمر بن حفص حدثنا ابي حدثنا الاعمش سمعت ابا صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فا-ن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي وا-ن ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب الي بشبر تقربت اليه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا وان اتاني يمشي اتيته هرولة	2023	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms199	true	4542418603906923514	181	262	918	1307	1488	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم-----لما خلق الله الخلق كتب في كتابه وهو يكتب علي نفسه وهو وضع عنده علي العرش ان رحمتي تغلب غضبي -------------------------------------فيه ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -----------------قال النبي صلي الله عليه وسلم-يقول الله------ انا عند ظن عبدي بي وانا معه اذا ذكرني فاذا ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملا ذكرته في ملا خير منهم وان تقرب مني شبرا تقربت من-ه ذراعا وان تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن اتاني يمشي اتيته هرولة	199	-1610916410742692917	368	659.5	287	572	64.33566284179688	66	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2027	false	-3355083249751582627	187	214	885	1033	1500	300	وكان عرشه علي الماء هود وهو رب العرش العظيم التوبة قال ابو العالية استوي الي السماء البقرة ارتفع فسواهن البقرة خلقهن وقال مجاهد استوي علا علي العرش	2027	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms200	true	1449110634634095065	275	300	1375	1508	1508	300	وكان عرشه علي الماء هود وهو رب العرش العظيم التوبة قال ابو العالية استوي الي السماء------- ارتفع فسواهن------- خلقهن وقال مجاهد استوي علا علي العرش-	200	-1610916410742692917	133	245.0	109	148	89.8648681640625	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms1091	false	-4716052815433304671	89	171	455	874	1544	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امن بالله وبرسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة جاهد في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها فقالوا يا رسول الله افلا نبشر- الناس ق-----ال ان في الجنة م-ءة درجة اعدها الله------ للمجاهدين في سبيل الله ما بين الدرجتين---------- كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة اراهفوقه عرش الرحمن ومنه ت-فجر انهار الجنة	1091	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms201	true	7609567741950552218	142	220	709	1115	1500	300	ابو هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم-من امن بالله و-رسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها -قالوا يا رسول الله افلا ننبءي الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله تعالي للمجاهدين في سبيله كل ----------درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة و---فوقه عرش الرحمن ومنه تنفجر انهار الجنة	201	-1610916410742692917	363	631.0	291	443	81.9413070678711	59	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2028	false	362203070285482156	265	300	1346	1510	1510	300	ابي هريرة عن- النبي صلي الله عليه وسلم قال من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها-	2028	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms201	true	7609567741950552218	142	175	709	870	1500	300	ابو هريرة قال النبي صلي الله عليه وسلم-----من امن بالله ورسوله واقام الصلاة وصام رمضان كان حقا علي الله ان يدخله الجنة هاجر في سبيل الله او جلس في ارضه التي ولد فيها	201	-1610916410742692917	156	292.0	124	166	93.97590637207031	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2029	false	-5923790684136945612	0	44	0	234	1530	300	قالوا يا رسول الله افلا ننبء- الناس بذلك قال ان في الجنة م-ءة درجة اعدها الله------ للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فس--لوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه ت-فجر انهار الجنة	2029	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms201	true	7609567741950552218	175	220	870	1115	1500	300	قالوا يا رسول الله افلا ننبءي الناس بذلك قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله تعالي للمجاهدين في سبيله كل درجتين ما بينهما كما بين السماء والارض فاذا سالتم الله فاسالوه الفردوس فانه اوسط الجنة واعلي الجنة وفوقه عرش الرحمن ومنه تنفجر انهار الجنة	201	-1610916410742692917	233	437.0	189	245	95.10204315185547	40	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2061	false	8035327664916982838	0	52	0	257	1509	300	محدث الانبياء وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله تعالي ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة ---------باب قول	2061	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms204	true	690579520849550451	81	133	413	672	1539	300	محدث الانبياء وقوله تعالي لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق وان حدثه لا يشبه حدث المخلوقين لقوله------ ليس كمثله شء وهو السميع البصير الشوري وقال ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم-ان الله يحدث من امره ما يشاء وان مما احدث ان لا تكلموا في الصلاة فيه ابن عباس قال	204	-1610916410742692917	248	472.5	198	266	93.23308563232422	46	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1
Sham19Y0016684-ara1.ms2062	false	8843983134567870423	6	97	32	506	1498	300	وانما قصد------------------- الاشارة الي النكتة التي كانت بسبب محنته حيث قيل عنه انه قال لفظي بالقران مخلوق فاشار بالترجمة الي ان تلاوات الخلق تتصف بالسر والجهر وذلك يستدعي كونها مخلوقة قال الزركشي وهذا وان كان بحسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحقيقة العقلية لكنه لا يسوغ شرعا اطلاقه لفظا قال ابن المنير وكان------------------------------------------------- محمد بن يحيي الذهلي يقو---ل من قال ان --لفظي مخلوق فهو م-----------------------------------بتدع يزجر ويهجر و من قال ان القران مخلوق فهو كافر يقتل ولا ينظر وقال والذي صح عن البخاري رحمه الله انه سءل عن اللفظ وضايقه الساءل فقال--------------------------------------- افعال العباد كلها مخلوقة	2062	6511020490880680296	Shamela0005772-ara1.ms205	true	1580997492320850157	95	237	489	1222	1558	300	وانما قصد البخاري والله اعلم الاشارة الي النكتة التي كانت بسبب محنته حيث قيل عنه انه قال لفظي بالقران مخلوق فاشار بالترجمة الي--- تلاوة- الخلق تتصف بالسر والجهر وذلك يستدعي كونها مخلوقة وفي قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به ثم قوله الا يعلم من خلق تنبيه علي ان قولهم مخلوق وقوله ولا تجهر بصلاتك يعني بقراءتك دل انها فعله وقوله ومن لم يتغن بالقران فاضاف التغني اليه دل علي ان القراءة فعل القارء فهذا كله يحقق ما وقع له من ذلك وهو الحق اعتقادا ل------------------ا اطلاقا خوف الايهام وحذرا من الابتداع بمخالفة النسف في الاطلاق وهو الذي انكر عليه محمد بن يحيي الذهلي حيث قال من قال ان القران مخلوق فقد كفر ومن قال لفظي بالقران مخلوق فقد ابتدع ونقل ع--------------------------------------------------------------------ن البخاري ----------انه سءل هل قال هذه المقالة---- فقال انما سءلت ما تقول في لفظك بالقران فقلت افعال العباد كلها مخلوقة	205	-1610916410742692917	278	406.0	220	837	33.21385955810547	43	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0005772-ara1