id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms0444	true	-4082545511029572017	62	169	305	880	1605	300	من الدعاء المحرم الدعاء --------------المرتب علي استءناف المشيءة ---------------كمن يقول ا-----قدر لي الخير لان الدعاء بوضعه اللغوي انما يتناول المستقبل دون الماضي لانه طلب و--طلب الم---اضي محال فيكون مقتضي هذا الدعاء ان يقع تقدير الله------ في المستقبل من الزمان والله تعالي يستحيل عليه استءناف التقدير بل وقع جميعه في الازل فيكون هذا الدعاء يقتضي مذهب من يري ان- لا قضاء وان الامر انف كما خرجه مسلم عن الخوارج وهو فسق ب--اجماع ثم اورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث الاستخارة هذا علي نفسه فانه قال فيه فاقدره لي واجاب بانه يتعين ان يعتقد ان المراد بالتقدير --هنا-------- التيسير علي سبيل المجاز فالداعي ا-نما اراد هذا المجاز---- وانما يحرم الاطلاق عند عدم النية	444	6511020490880680296	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms873	false	51597253098123692	87	224	484	1203	1635	300	من الدعاء المحرم الذي ليس بكفر الدعاء المرتب علي استءناف المشيءة وله امثلة الاول ان يقول اللهم قدر لي الخير والدع---اء بوضعه اللغوي انما يتناول المستقبل----------- لانه طلب والطلب في الماضي محال فيكون مقتضي هذا الدعاء ان يقع تقدير الله تعالي في المستقبل من الزمان والله تعالي يستحيل عليه استءناف التقدير بل وقع جميعه في الازل فيكون هذا الدعاء يقتضي مذهب من يري انه لا قضاء وان الامر انف كما خرجه مسلم عن الخوارج وهو فسق بالاجماع الثاني ان يقول اللهم اقض لنا بالخير وقدر واقض معناهما واحد في العرف فيحرم لما مر فان قلت قد ورد الدعاء بلفظ القدر في حديث الاستخارة فقال واقدر لي الخير حيث كان ورضني به قلت------ يتعين ان يعتقد ان التق--------دير هاهنا اريد به التيسير علي سبيل المجاز وانت ايضا اذا اردت هذا المجاز جاز وانما يحرم الاطلاق عند عدم النية	873	7573823118876538097	477	811.5	386	747	63.85542297363281	75	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms0450	true	3835972240451961850	1	62	5	305	1554	300	الله- صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صومعة قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي قالت يا جريج -قال اللهم امي وصلاتي -----قالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي ق-الت اللهم لا يموت جريج حتي ينظر في وجه المياميس وكانت تاوي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد ق-الت من جريج نزل من صومعته	450	6511020490880680296	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms141	false	6854009184129096723	93	148	478	754	1563	300	النبي صلي الله عليه وسلم نادت امراة ابنها وهو في صو--------------------------معته يصل--ي قالت يا جريج فقال اللهم امي وصلاتي قال فقالت يا جريج قال اللهم امي وصلاتي فقالت اللهم لا يموت----- حتي ينظر في وجه المياميس وكانت تاتي الي صومعته راعية ترعي الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد فقالت من جريج نزل من صومعته	141	7573823118876538097	257	470.5	203	309	83.17152404785156	46	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1006	true	2653409274667640254	198	229	1029	1216	1574	300	فيقولو----------------ن الشهادة يشترط فيها العدد والذكورية والحرية بخلاف الرواية----------------------------------- فاقول لهم اشتراط ذلك----- فرع تصور الشهادة وتمييزها عن الرواية فلو عرفت باثرها واحكامه--------ا التي لا تعرف الا بعد معرفتها لزم الدور	1006	6511020490880680296	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms004	false	-7697139455738788524	19	59	98	336	1613	300	فيقولون الفرق بينهما ان الشهادة يشترط فيها العدد والذكورية والحرية بخلاف الرواية فانها تصح من الواحد والمراة والعبد فاقول لهم اشتراط ذلك فيها فرع تصورها------ وتمييزها عن الرواية فلو عرفت ب-------احكامها واثارها التي لا تعرف الا بعد معرفتها لزم الدور	4	7573823118876538097	173	310.5	144	251	68.92430114746094	25	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1006	true	2653409274667640254	251	300	1328	1574	1574	300	خبران غير ان المخبر عنه ان كان----- عاما لا يختص بمعين فهو الرواية نحو ---------------------------الاعمال بالنيات او الشفعة فيما لم يقسم لا يختص بشخص معين بل هو عام في كل الخلق و-------الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعدا---------ه فهذا هو الشهادة-	1006	6511020490880680296	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms005	false	-6704814577627335990	27	83	143	436	1684	300	خبران غير ان المخبر عنه ان كان امرا عاما لا يختص بمعين فهو الرواية كقوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات و--الشفعة فيما لا يقسم لا يختص بشخص معين بل ذلك علي جميع الخلق في جميع الاعصار والامصار بخلاف قول العدل عند الحاكم لهذا عند هذا دينار الزام لمعين لا يتعداه الي غيره فهذا هو الشهادة	5	7573823118876538097	226	390.5	183	295	76.61016845703125	37	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1634	true	-705331956123431473	65	166	320	891	1611	300	واحسان----ه تعالي ل-----محمد عليه ال---صلاة والسلام اعظم من احسانه لابراهيم عليه السلام وتشبيهه به يقتضي خلاف ذلك لان المشبه اخفض رتبة من المشبه به وكان----- رحمه اللهيجيب بان التشب------------------يه وقع ب----------ين مجموع المعطي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولاله ومجموع المعطي لابراهيم------------ واله وال ابراهي------------م انبياء وا-----ل محمد صلي الله عليه وسلم ليسوا -انبياء فعطية ابراهيم عليه السلاممع عطية اله تقسم عليهم والمعطي لمحمد عليه السلامولاله يقسم عليهم فيفضل اجزاء ------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم علي اجزاء ---------------------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرورة ان اولءك انبياء دون هءلاء فيفضل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم ما يف--ضل لابراهيم فيندفع السءال	1634	6511020490880680296	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms087	false	-5179831461922598143	42	162	233	906	1649	300	-احسان الله تعالي لنبيه محمد صلي- الله عليه وسل---م اعظم من احسانه لابراهيم عليه السلام وتشبيهه به يقتضي خلاف ذلك فما وجه التشبي------------------ه وكان يجيب رحمه الله تعالي عن هذا السءال فيقول التشبيه وقع بين المجموعين مجموع المعطي لرسول الله صلي الله عليه وسلم ولاله ومجموع المعطي لابراهيم عليه السلام واله وال ابراهيم عليه السلام انبياء وال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليسوا بانبياء فعطية ابراهيم عليه السلام ذلك اعني المجموع------------------------------------ يقسم عليه وعلي اله ويقسم المجموع المعطي لرسول الله صلي الله عليه وسلم عليه وعلي اله فتكون الاجزاء الحاصلة لال ابراهيم عليه السلام اعظم من الاجزاء الحاصلة لال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيكون الفا-------------------------ضل لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعظم من الفاضل لابراهيم --عليه السلام	87	7573823118876538097	395	592.0	319	759	52.04216003417969	53	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed
Sham19Y0016684-ara1.ms1748	true	-8711415722840169733	145	184	763	968	1521	300	قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الابن اطعمني الي من تدعني	1748	6511020490880680296	Shamela0002215BK1-ara1.completed.ms563	false	2595928297882977754	43	82	228	430	1629	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة ما ترك غني واليد العليا خير من اليد السفلي وابدا بمن تعول تقول المراة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني ويقول الولد------- الي من تدعني	563	7573823118876538097	190	359.0	152	209	90.90908813476562	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0002215BK1-ara1.completed