id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Sham19Y0016684-ara1.ms1762	false	7647564693748778372	49	143	259	707	1496	300	ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة له ربنا بالنصب ووجهه ظاهر وعند الاصيلي بالرفع علي انه خبر اي انت ربنا قيل ويجوز فيه الجر علي البدل من اسم الله في قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اول الكلام الحمد لله وقال السفاقسي بدل من الضمير في عنه 2538 حدثنا ابو عاصم عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن ابي امامة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من طعامه وقال مرة اذا رفع ماءدته قال الحمد لله الذي كفانا واروانا غير مكفي ولا مكفور وقال مرة الحمد لله ربنا غير مكفي ولا مودع	1762	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00165	true	2666152731447543608	43	78	218	406	1565	300	ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده واما--------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله ربنا فيكون علي الاول منصوبا علي النداء المضاف بحذف حرف النداء وعلي الثاني مرفوعا علي الابتداء المءخر اي ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا غير مكفي ولا مودع	165	4576054457653698290	69	-71.0	54	553	12.477396011352539	13	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1976	false	-8895149654376950318	99	126	490	629	1529	300	التعرب بالعين المهملة والراء هو ان يعود الي البادية ويسكن مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من يرجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه	1976	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00670	true	3592161966940472355	53	79	294	421	1619	300	التعرب بعد الهجرة----------- هو ان يعود الي البادية ويقيم مع الاعراب بعد ان كان مهاجرا وكان من -رجع بعد الهجرة الي موضعه من غير عذر يعدونه	670	4576054457653698290	115	209.0	90	139	82.73381042480469	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0848	false	-1055923351662408666	47	113	247	599	1589	300	العرب تسمي بيوت الخمارين الحوانيت و الحانة----------------------------------------------------- مثله فعلي هذا التقدير يكون اتحنت بمعني اتحنث مواضع الخمارين او الحانة قلت هذا التوجيه ساقط وذلك لان عين الحانة واو و لامها نون فلو بني اتفعل منه لقيل اتحون فان قلت فليصح الاشتقاق من الحانوت لان لامها تاء قلت هذا غلط ايضا فقد قال الجوهري في الحانوت واصله -حانوة مثل- ترقوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء	848	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00958	true	-4144648914796178931	254	288	1327	1532	1595	300	العرب تسمي بيوت الخمارين الحوانيت واهل العراق يسمونها المواخير واحدها حانوت وماخور والحانة ايضا مثله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل انهما----------------------- من اصل واحد وان اختلف بناءهما--------------------------------------- واصلها حانوة بوزن ترقوة فلما سكنت الواو انقلبت هاء التانيث تاء	958	4576054457653698290	112	151.5	91	407	27.5184268951416	16	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0873	false	6042548932560370926	224	260	1121	1298	1500	300	اي سوي موضع النقر واصلحه من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشع---------------ر ويحتمل ان يكون ماخوذا من الزج الذي هو الفصل بان يكون النقر في طرف الخشبة ليشد عليها رجاء ان يمسكه ويحفظ ما في جوفه	873	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01268	true	-8355669448991888153	123	160	643	825	1593	300	اي سوي موضع النقر واصلحه من تزجيج الحواجب وهو حذف زواءد الشعر قال ابن الاثير ويحتمل ان يكون ماخوذا من الزج النصل وهو ان ي-----كون النقر في طرف الخشبة فترك فيه زجا ل-----يمسكه ويحفظ ما في جوفه	1268	4576054457653698290	143	261.0	114	192	74.47916412353516	25	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0555	false	1379004767167782860	177	249	951	1332	1576	300	كما سكنت اللام في هل وبل فان وصلت حركت ونونت فقلت بخ بخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربما شددت قلت بخ من اسماء الاصوات الدالة علي حال في نفس المتكلم وهي كلمة تقال عند الاعجاب والرضا بالشء وفيها لغات سكون الخاء وكسرها مع التنوين وتشديد الخاء مع التنوين وعدمه وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ والاكثر حينءذ تخفيفه وتنوينه مكسور الخاء وربما شدد منونا مكسورا قال الشاعر وقد جمعه----ا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم	555	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01690	true	-4860873371504305546	2	98	10	500	1513	300	كما سكنت اللام في هل وبل قال ابن السكي----------ت بخ بخ وبه به به به بمعني واحد قال ابن سيده وابل مبخبخة يقال لها بخ بخ اعجابا بها وقد عللنا قوله حتي تجء الخطبه بابل مخبخبه وذكرنا انه اراد مبخبخة فقلب وبخبخة البعير وبخباخه هدير يملا فمه بشقشقته وهو جمل بخباخ الهدير قال بخ وبخباخ الهدير الزغد يقال بخبخ البعير اذا هدر قال وبخبخة البعير هدير يملا الفم شقشقته وقيل بخباخ الجمل اول هديره وتبخبخ لحمه صوت من الهزال وربما شددت كالاسم وقد جمعهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الشاعر فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم	1690	4576054457653698290	100	128.0	76	740	13.513513565063477	19	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0499	false	3795461120030087822	63	101	318	522	1468	300	هو ا-----لدخ بضم- الدال المهملة وفتحها الدخان قيل ----------------------------------------------------اراد بذلك يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان وقيل ان الدجال يقتله عيسي عليه السلام بجبل الدخان فيحتمل ان يكون اراده تعريضا بقتله لان ابن صياد كان يظن انه الدجال	499	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01699	true	-7263923299069499230	196	243	1070	1312	1650	300	هو الدخ الدخ بفتح الدال وضم---------ها الدخان قال الشاعر عند رواق البيت يغشي الدخا وفسر في الحديث انه اراد بذلك يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن وقيل ان الدجال يقتله عيسي بن مري----م بجبل الدخان فيحتمل ان يكون اراده تعريضا بقتله لان ابن صياد كان يظن انه الدجال	1699	4576054457653698290	173	288.5	138	262	66.03053283691406	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1771	false	2452770365079696678	176	205	863	1008	1479	300	نهب ابل وغنم فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به	1771	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01764	true	-906851023489582105	272	300	1439	1578	1578	300	نهب ابل----- فند منها بعير فرماه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش فاذا غلبكم منها شء فافعلوا به-	1764	4576054457653698290	139	266.0	112	145	95.86206817626953	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0987	false	8951650624450127286	1	46	5	228	1504	300	انها انما ارادت الحرة والليل وذلك لان وجود التمر والماء عندهم شبع وري وخصب لا سغب وانما ارادت عاءشة رضي الله عنها-ان تبالغ في شدة الحال وينتهي في ذلك الي ما لا يكون معه- الا الحرة والليل وهو اذهب في سوء الحال من----- التمر والماء	987	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01973	true	6161000074024451750	133	178	720	942	1613	300	انها انما ارادت الحرة والليل وذلك -ان وجود التمر والماء عندهم شبع وري وخصب لا شصب وانما ارادت عاءشة رضي الله عنها ان تبالغ في شدة الحال وتنتهي في ذلك بان--- لا يكون معها الا الحرة والليل---- اذهب في سوء الحال من وجود التمر والماء	1973	4576054457653698290	209	377.5	166	230	90.86956787109375	38	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1725	false	8595732581730570069	51	78	276	419	1509	300	نام وغفل عن معايب البيت الذي يلزمني اصلاحه والفهد يوصف بكثرة النوم فهي تصفه بالكرم وحسن الخلق فكانه ناءم عن ذلك او ساه وانما هو متناوم ومتغافل	1725	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02121	true	8788904122896088116	13	36	60	180	1631	300	نام وغفل عن معايب البيت التي يلزمني اصلاحها----------------------- فهي تصفه بالكرم وحسن الخلق فكانه ناءم عن ذلك او ساه وانما هو متناوم ومتغافل	2121	4576054457653698290	118	219.0	95	143	82.5174789428711	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1548	false	171745185677183590	213	300	1067	1477	1477	300	عليه وسلم-- دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا قال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح عنه فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك لقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوج------------وه فيعصبونه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه-	1548	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02411	true	2631552908133186773	9	74	42	348	1562	300	عليه ثم ركب دابته----- حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له اي س-------------------------عد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال كذا ف----قال سعد---------------------- اعف---- واصفح---- فو-------------- ال--له لقد اعطاك الله------ الذي اعطاك ول---قد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه- بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق لذلك فذلك فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه	2411	4576054457653698290	261	375.5	203	428	60.98130798339844	39	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1664	false	-7198619180545445937	201	228	1028	1168	1518	300	بياضها وقال ابو عمرو---- الحور ان تسود العين كلها مثل----- الظباء والبقر قال ليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العين لانهن شبهن بالظباء والبقر	1664	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02639	true	3630713158737301981	10	37	70	216	1686	300	بياض الاهالة والشحم وقيل الحور ان تسود العين كلها مثل اعين الظباء والبقر و---ليس في بني ادم حور وانما قيل للنساء حور العين لانهن شبهن بالظباء والبقر	2639	4576054457653698290	123	217.0	100	149	82.55033874511719	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0558	false	4901892310703594123	104	140	511	705	1551	300	وان مما ينبت الربيع--- يقتل----- او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان-- هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما--- اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	558	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	true	8604922124503808712	7	48	32	243	1583	300	وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وانما هذا المال خضر- حلو و-نعم صاحب المسلم هو ان اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل	2673	4576054457653698290	185	319.5	150	213	86.85446166992188	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0559	false	5192812192986102823	162	221	794	1099	1536	300	قوله الا اكلة الخضر ف---------------------ان الخضر ليس من احرار البقول ا-------لتي ينبتها الربيع-------------------------- ولكنها من الجنبة والجنبة ما فوق البقل و دون الشجر التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول---------------------------------------------------------------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت	559	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02673	true	8604922124503808712	228	300	1196	1583	1583	300	قوله الا اكلة الخضر فانه مثل للمقتصد وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من البقول ا---------------------------------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا تستمريها ف-------------------------ضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت-	2673	4576054457653698290	235	387.0	189	447	52.57270812988281	40	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms2016	false	-2107860961485560940	136	172	686	879	1499	300	والذكر العوف يريد الفرج المعروف والجمع ------مذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو في الجمع وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل	2016	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02756	true	8199142767215754715	188	220	953	1124	1559	300	والذكر -------------------معروف والجمع ذكور ومذاكير علي غير قياس كانهم فرقوا بين الذكر الذي هو الفحل وبين الذكر الذي هو العضو--------- وقال الاخفش هو من الجمع الذي ليس له واحد مثل العباديد والابابيل	2756	4576054457653698290	165	299.5	134	199	82.9145736694336	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1858	false	6767126885380732700	236	259	1183	1305	1505	300	وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب واتعبته فنهي- عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	1858	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03276	true	6276696100362350944	232	255	1281	1404	1649	300	وقيل اراد ان الابل اذا سمعت الحداء اسرعت في المشي واشتدت فازعجت الراكب فاتعبته فنهاه عن ذلك لان النساء يضعفن عن شدة الحركة	3276	4576054457653698290	120	233.0	97	123	97.56097412109375	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1387	false	134621617346770416	159	199	808	1001	1471	300	ابوه حين ولد له ونظر الي النور الذي-- بين عينيه وهو --نور النبوة الذي كان ينتقل في الاصلاب الي محمد صلي الله عليه وسلم -فرح فرحا شديدا ونحر واطعم وقال ان هذا كله -نزر ل--حق هذا المولود فسمي نزارا لذلك	1387	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03426	true	-1476035910109949849	254	294	1283	1473	1503	300	اباه لما ولد له -نظر الي --نور النبوة بين عينيه وهو النور ا-------لذي كان ين-قل في الاصلاب الي محمد صلي الله عليه وسلم ففرح فرحا شديدا ونحر واطعم وقال ان هذا كله لنزر في حق هذا المولود فسمي نزارا لذلك	3426	4576054457653698290	175	296.0	136	201	87.0646743774414	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0862	false	-8972674920560803994	27	59	150	313	1575	300	اللام اي اخذ بنصيب- من عقدهم وحلفهم يامن به وكانت عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء واحد	862	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03899	true	5528910405650097925	111	143	596	759	1583	300	العاص اي اخذ -نصيبا من عقدهم وحلفهم يامن به وكانت عادتهم ان يحضروا في جفنة طيبا او دما او رمادا فيدخلون فيه ايديهم عند التحالف ليتم عقدهم عليه باشتراكهم في شء واحد	3899	4576054457653698290	160	308.0	128	164	97.56097412109375	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0549	false	6942798603390317748	75	110	382	559	1508	300	سواء القحت او لم تلقح وابن مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قال الشاعر كفضل ابن المخاض علي الفصيل ولا يقال في الجمع الا بنات مخاض وبنات لبون	549	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04434	true	2966020000776711621	88	114	465	597	1569	300	-قال الجوهري ----------ابن مخاض نكرة فاذا اردت تعريفه ادخلت عليه الالف واللام الا انه تعريف جنس قا----------------------------------ل ولا يقال في الجمع الا بنات مخاض وبنات لبون	4434	4576054457653698290	124	223.0	99	177	70.0564956665039	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0558	false	4901892310703594123	24	121	116	600	1551	300	سمع ابا سعيد الخدري رضي الله عنهيحدث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس ذات يو---------------------م علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني مما اخاف عليكم من بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها ف----قال رجل------------------- يا رسول الله او ياتي الخير بالشر ---------فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم النبي صلي الله عليه وسلم ولا يكلمك فراينا انه ينزل عليه قال ف--مسح عنه الرحضاء فقال اين---- الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع--- يقتل -----او يلم الا اكلة الخضراء---- اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين	558	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04480	true	3393032792085234184	213	300	1132	1570	1570	300	الي ابي سعيد الخدري انه قال------------------------------------- جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني---- اخاف عليكم--- بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل اوياتي الخير بالشر يا رسول الله قال---------------- فسكت عنه رسول ال-له صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم و----------راينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين-	4480	4576054457653698290	334	511.5	264	556	60.07194137573242	54	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0558	false	4901892310703594123	121	162	600	813	1551	300	الشمس فثلطت وبالت و--رتعت وان هذا المال خضرة حلوة فنعم صاحب المسلم ما---- اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال النبي---- صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه ك----------الذي ياكل ولا يشبع ويكون----- شهيدا عليه يوم القيامة	558	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	true	3920018220346857632	0	44	0	223	1551	300	الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وانه من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا----- يوم القيامة	4481	4576054457653698290	188	314.5	150	238	78.9916000366211	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0559	false	5192812192986102823	165	226	808	1123	1536	300	الخضر فان الخضر -----------------------ليس من احرار البقول التي ينبتها الربيع ولكنها م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجنبة والجنبة ما فوق البقل و دون الشجر التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يحمله --------الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال	559	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04481	true	3920018220346857632	230	300	1194	1551	1551	300	الخضر ف---الخضر من كلا الصيف في القيظ وليس من احرار --بقول------------ الربيع والنعم لا تستوبله ولا تحبط بطونها عنه قال وبنات مخر ايضا وهي سحاءب ياتين قبل الصيف قال واما الخضارة فهي من البقول الشتوية وليست من الجنبة-------------------------------------------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر----------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا وجمعها ولا يسرف في قمها والحرص عليها وانه------------- ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال-	4481	4576054457653698290	189	273.5	152	467	40.471092224121094	28	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0547	false	-4404530673912611268	263	288	1308	1439	1506	300	خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية--- المالك ان تكثر الصدقة فيقل ماله فامر كل واحد منهما ا--لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	547	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04509	true	6006833654576148748	77	102	402	524	1584	300	خشيتان خشية الساعي ان تقل الصدقة وخشية رب المال- ان -------------يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع والتفريق	4509	4576054457653698290	117	206.5	94	136	86.02941131591797	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1798	false	4726393412272163025	212	255	1084	1296	1524	300	ام قيس--------- قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علي ما تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	1798	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04536	true	5133076488845346749	52	90	300	487	1586	300	ام قيس بنت محصن قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ا-----علقت من العذرة فقال علام-- تدغرن اولادكن------------ عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	4536	4576054457653698290	174	307.0	138	221	78.7330322265625	32	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1715	false	2108175468519386478	102	143	501	717	1542	300	كان الرجل----- يقول ل--------امراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	1715	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04733	true	1313264774162996798	21	49	117	264	1624	300	كان الرجل منهم يقول لامته او امراته------------------ ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها ف------لا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل----------------------------------------------------- وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد	4733	4576054457653698290	133	209.5	108	229	58.0786018371582	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1243	false	-2841821694834300291	118	165	595	817	1494	300	احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما قال الخطابي جاء في تفسيره عن ابن مسعود ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	1243	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04785	true	4396249213293042685	106	145	517	698	1544	300	احدكم يجمع -----في بطن امه اربعين يوما اي------------------------------------ ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	4785	4576054457653698290	176	328.0	137	222	79.27928161621094	36	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1967	false	2227293999236246066	0	95	0	518	1525	300	وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطارا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما العنسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر مسيلمة وضع في يدي اسوارين بهمزة مكسورة وفي رواية اسواران ولا اشكال في هذه والاولي علي مذهب الكوفيين في اقامة غير المفعول به مع وجوده والاكثر في اللغة سوار بغير الف وحكي قطرب فيه اسوار وذكر ان اساور جمع اسوار ففظعتهما بفاء عطف ثم فاء مفتوحة فظاء معجمة مكسورة من فظع الامر اشتد قال بعضهم هكذا روي متعديا حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما والمعروف فظعت به او منه	1967	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05030	true	4519151661420595551	95	117	473	591	1596	300	وضع في يدي سواران من ذهب ففظعتهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هكذا روي متعديا حملا علي المعني لانه بمعني اكبرتهما وخفتهما والمعروف فظعت به او منه	5030	4576054457653698290	118	211.5	96	518	22.779922485351562	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0479	false	-5487683901920924423	118	216	580	1080	1488	300	علي ابي سليمان ما لم يكن نقع -او لقلقة والنقع التراب علي الراس واللقلقة الص---------------------------------------وت وقال عمر دعهن يبكين علي ابي سليمان هو خالد بن الوليد رضي الله عنه النقع بفتح النون وسكون القاف التراب علي الراس اي وضع التراب علي الراس من النقع وهو الغبار هذا قول الفراء وقال الاكثرون رفع الصوت بالبكاء قال الزركشي والتحقيق انه مشترك يطلق علي الصوت وعلي الغبار ولا يبعد ان يكونا مرادين يعني في قوله ما لم يكن نقع او لقلقة لكن حمله علي وضع التراب اولي لانه قرن به اللقلقة وهي الصوت فحمل اللفظين علي معنيين اولي من ----------معني واحد	479	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05161	true	2530900760702507990	118	166	627	869	1558	300	علي ابي سليمان ما لم يكن نقع ولا لقلقة يعني رفع الص------------------------وت وقيل يعني بالنقع اصوات الخدود اذا ضربت وقيل ------هو وضعهن علي رءوسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النقع وهو الغبار----------------------------------------------- قال ابن الاثير وهذا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي لانه قرن به اللقلقة وهي الصوت فحمل اللفظين علي معنيين اولي من حملهما عي معني واحد	5161	4576054457653698290	150	201.0	116	550	27.272727966308594	26	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0798	false	-1853312352873317686	174	204	895	1044	1525	300	لما استخلف ابو بكر الصديق-------- قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا المال ويحترف للمسلمين فيه	798	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05327	true	-8427245264185778383	206	237	1068	1219	1569	300	لما استخلف ابو بكر رضي الله عنهما قال لقد علم قومي ان حرفتي لم تكن تعجز عن مءونة اهلي وشغلت بامر المسلمين فسياكل ال ابي بكر من هذا------ ويحترف للمسلمين فيه	5327	4576054457653698290	137	253.5	108	157	87.26114654541016	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1724	false	-1052728334629004805	237	262	1218	1336	1513	300	قال الاصمعي هو الطويل تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت عيوبه----------- طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل	1724	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06015	true	-8935144822299540246	15	41	71	190	1537	300	قال الازهري---------- تقول ليس عنده اكثر من طوله بلا نفع فان ذكرت ما فيه من العيوب طلقني وان سكت تركني معلقة لا ايما ولا ذات بعل	6015	4576054457653698290	100	180.0	77	129	77.51937866210938	21	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1506	false	-4424849899733986062	71	104	343	499	1465	300	تفوقا اي اقرء----------------------------------ه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار يريد لا اقرءه مرة واحدة بل افرق قراءته علي اوقات ماخوذ من فواق الناقة اي ت-------حلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب	1506	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06096	true	-1260036753056399106	146	177	763	910	1540	300	تفوق اللقوح يقول لا اقرا جزءي بمرة ولكن اقرا منه شيءا بعد شء في اناء الليل والنهار مشتق-------------------------------------------------- من فواق الناقة وذلك انها تحلب ثم تترك ساعة حتي تدر ثم تحلب	6096	4576054457653698290	89	145.0	69	197	45.17766571044922	18	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0948	false	2999456373472933349	233	272	1182	1372	1503	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا قال فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	948	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06439	true	-5075084382534885999	147	179	762	918	1545	300	اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وعن يساره المشايخ فقال------- اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال---------- وا-------------لله لا اوثر بنصيبي منك احدا---- فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده	6439	4576054457653698290	153	276.0	121	190	80.52631378173828	27	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0545	false	-9045618778366576082	182	211	911	1063	1529	300	فقد بلغت محلها بكسر الحاء اي وصلت الي الموضع الذي تحل فيه بصيرورتها--------------------------- ملكا للمتصدق بها عليها فصحت------------------------------- منها هديتها------ وانما قال ذلك لانه كان يحرم عليه اكل الصدقة	545	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06542	true	-138127905783497009	114	155	562	760	1518	300	فقد بلغت محلها----------- اي وصلت الي الموضع الذي تحل فيه وقضي الواجب فيها من التصدق بها وصارت ملكا لن تصدق بها عليه يصح له التصرف فيها ويصح قبول ما اهدي من-------ها واكله وانما قال ذلك لانه كان يحرم عليه اكل الصدقة	6542	4576054457653698290	118	182.0	93	216	54.62963104248047	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms0586	false	-7679617070976521878	35	85	168	401	1485	300	عاءشة رضي الله عنها فقال هل عندكم شء فقالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت --بها من الصدقة فقال -انها قد بلغت محلها قد بلغت محلها بكسر الحاء اي وصلت الي الموضع الذي تحل فيه وذلك لانها لما -----------------صارت ملكا لمن تصدق بها عليه -صح ---	586	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06542	true	-138127905783497009	91	138	456	675	1518	300	عاءشة قال لها----------- هل عندكم شء -قالت لا الا شء بعثت به الينا نسيبة من الشاة التي بعثت اليها من الصدقة فقال هاتي فقد بلغت محلها------------------------- اي وصلت الي الموضع الذي تحل فيه وقضي الواجب فيها من التصدق بها وصارت ملكا ل-ن تصدق بها عليه يصح له	6542	4576054457653698290	171	259.0	131	257	66.5369644165039	30	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1113	false	-1845899099109698862	53	136	246	662	1443	300	اي فل بضم اللام واس-كانها اي يا فلان وقد اختلف اهو ترخيم فلان او لا والجمهور علي انه ليس ترخيما له قال الزركشي لانه لا يقال الا بسكون اللام قلت لم يذكر القاضي غير الضم فانه قال هو ترخيم يا فلان علي لغة يا حار قال سيبويه ليست ترخيما وانما هي صيغة مرتجلة في النداء وقد جاءت------------------------ في غير النداء ولهذا قال في لجة امسك فلان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا عن فل والقاءلون ب-----------------------------انه ترخيم فلان يقولون حذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي المذهبين	1113	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06984	true	4870442207825576822	68	165	335	860	1592	300	اي فل الم اكرمك واسودك معناه يا فلان قال ابن الاثير و--------------------------------ليس ترخيما--------------- لانه لا يقال الا بسكون اللام ولو كان ترخيما لفتحوها او ضموها -------------------------------------قال سيبويه ليست ترخيما وانما هي صيغة ارتجل-------------------ت في باب النداء وجاء ايضا في غير النداء و-----قال الجوهري ليس بترخيم فلان ولكنها كلمة علي حدة فبنو اسد يوقعونها علي الواحد والاثنين والجمع والمءنث بلفظ واحد وغيرهم يثني ويجمع ويءنث وفلان وفلانة كناية عن الذكر والانثي من الناس فان كنيت بهما عن غير الناس قلت الفلان والفلانة قال وقال قوم انه ترخيم فلان ف------حذفت النون للترخيم والالف لسكونها وتفتح اللام وتضم علي --مذهبي -	6984	4576054457653698290	216	226.0	171	642	33.644859313964844	31	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1116	false	3207640192369101064	167	209	818	1039	1508	300	الشءم -في ثلاثة الشءم بالهمز ويخفف فيصير واوا اي ان كان --ما يكر-------ه ويخاف عاقبته فهي هذه الثلاثة وتخصيصه لها لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير------------------------------------------ قال فان كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكرهها----- او فرس يكره ارتباطها فليفارقها	1116	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07604	true	2095554689242525173	175	219	920	1163	1577	300	الشءم ففي ثلاث معناه---------------------------- ان كان فيما تكره عاقبته ويخاف فف-------ي هذه الثلاث- وتخصيصه لها لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحوها قال فان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكره ارتباطها فليفارقها	7604	4576054457653698290	174	281.5	139	279	62.36559295654297	29	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1406	false	1371146210033891957	187	300	1037	1589	1589	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن مالك بن جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاء-نا رسل كفار قريش يجعلون---- في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما -من قتله-- او اسره------ فبينما انا جالس في مجلس من مجالس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي -قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل--- اراه----ا محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيينا- ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت ف-----امرت جاريتي ان تخرج ب--فرسي وهي---- من وراء اكمة فتحبسها علي واخذت رمحي فخرجت به-	1406	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07805	true	8392534162888952618	34	143	174	708	1496	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن ج--------عشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة-------- يقول جاءتنا رسل كفار قريش يجعلون لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتلهما او اسرهما قال فبين-ا انا جالس في مج---------لس قومي بني مدلج اقب----ل منهم رجل فقام علي رءوسنا----- فقال يا سراقة اني ر---ايت انفا اسودة بالساحل لا اراها الا محمدا واصحابه قال------ فعرفت انهم هم فقلت ا---نهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا بغاة قال ثم لبثت في المجلس ساعة ثم قمت فدخلت بيتي وامرت جاريتي ان تخرج لي فرسي وتحبسها من وراء اكمة قال ثم ------اخذت رمحي فخرجت به	7805	4576054457653698290	471	786.0	373	587	80.2385025024414	80	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1407	false	-8396892610637675458	0	132	0	690	1543	300	من ظهر البيت فحططت بزجه الارض وخفضت عاليه حتي ---------------------------اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتي------------------- دنوت منهم ----------------فعثرت بي فرسي فخررت عنها فقمت فاهويت -يدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اض-رهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي و--عصيت الازلام------------------- تقرب بي حتي اذا سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات ساخت يدا فرسي في الارض حتي- بلغتا الركبتين فخررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يديها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان فاستقسمت بالازلام فخرج الذي اكره فناديتهم بالامان فوقفوا فركبت ف------------------------------------------------رسي حتي جء-تهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقلت له ان قومك قد جعلوا فيك الدية واخبرتهم -اخبار	1407	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07805	true	8392534162888952618	143	300	708	1496	1496	300	من ظهر البيت ف-----------------خفضت عالية الرمح وخططت برمحي في الارض حتي اتيت فرسي فركبتها ورفعتها تقرب بي حتي رايت اسودتهما فلما دنوت منهم حيث اسمعهم الصوت عثرت بي فرسي فخررت عنها ------اهويت بيدي الي كنانتي فا--خرجت منها الازلام فاستقسمت بها اضيرهم ام لا فخرج الذي اكره ان لا اضيرهم فعصيت الازلام وركبت فرسي فرفعتها تقرب بي حتي اذا دنوت منهم عثرت بي فرسي وخررت عنها قال ففعلت ذلك ثلاث مرات الي ان----------- ساخت يدا فرسي في الارض فلما بلغتا الركبتين -خررت عنها ثم زجرتها فنهضت فلم تكد تخرج يداها فلما استوت قاءمة اذا لاثر يديها عثان ساطع في السماء مثل الدخان قال معمر احد رواة الحديث قلت لابي عمرو بن العلاء ما العثان فسكت ساعة ثم قال لي هو الدخان من غيرنا وقال ثم ركبت فرسي حتي اتيتهم ووقع في نفسي حين لقيت ما لقيت من الحبس عنهم ان سيظهر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلت له ان قومك--- جعلوا لي- الدية واخبرتهم باخبار-	7805	4576054457653698290	507	788.5	398	830	61.0843391418457	84	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1807	false	-5620004208512306065	7	30	34	165	1571	300	لانهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق الاسماع ف-يستميلون بها القلوب----------------------- فاما اذا كان وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه	1807	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08492	true	4792284341716353587	67	92	334	485	1585	300	لانهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق السامعين ويستميلون بها القلوب ويستصغون اليها الاسماع فاما اذا---- وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه	8492	4576054457653698290	121	215.5	100	155	78.06451416015625	19	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1657	false	3186980113408763021	186	212	1057	1201	1623	300	الاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خبل والمنون المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا	1657	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08562	true	3586672600151758277	118	184	610	982	1578	300	للاعشي اان رات رجلا اعشي اضر به ريب المنون ودهر متبل خبل ابن الاعرابي قال الشرقي بن القطامي المنايا الاحداث والحمام الاجل والحتف القدر والمنون الزمان قال ابو العباس والمنون يحمل معناه علي المنايا فيعبر بها عن الجمع وانشد بيت عدي بن زيد من رايت المنون عزين اراد المنايا فلذلك جمع الفعل والمنون المنية لانها تقطع المدد وتنقص العدد قال الفراء والمنون مءنثة وتكون واحدة وجمعا	8562	4576054457653698290	140	276.0	115	372	37.63440704345703	24	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1591	false	6662753022445015599	105	172	536	885	1523	300	ابن عمر رضي الله عنهمايقول ان الناس يصيرون يوم القيامة جثا كل امة تتبع نبيها يقولون يا فلان اشفع حتي تنتهي الشفاعة الي النبي صلي الله عليه وسلم فذلك يوم يبعثه الله المقام المحمود جثا بجيم مضمومة وثاء مثلثة مخففة جمع جثوة كخطوة وخطا واصله كل شء يجتمع قال ابن الاثير وتروي هذه اللفظة جثي بتشديد المثلثة جمع جاث وهو الذي يجلس علي ركبتيه 2308 حدثنا علي	1591	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08933	true	-5477938186907232007	29	59	155	303	1546	300	ابن عمر------------------- ان الناس يصيرون يوم القيامة جثي كل امة تتبع نبيها اي جماعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتروي هذه اللفظة جثي بتشديد الياء ج--مع جاث وهو الذي يجلس علي ركبتيه ومنه حد-يث علي	8933	4576054457653698290	128	211.0	100	349	36.67621612548828	22	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1973	false	3550269316807487981	190	239	1006	1265	1558	300	ويلقي الشح ق---------------ال الحميدي لم يضبط الرواة هذا الحرف---- ويحتمل ان يكون يلقي بتشديد القاف بمعني يتلقي وي-علم ويتواصي به ويدعي اليه من قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون القصص اي ما يعلمها وينبه عليها ولو قيل يلقي بتخفيف القاف لكان ابعد لانه لو القي لترك ولم يكن موجودا	1973	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09721	true	-2551664747972224930	249	299	1289	1548	1552	300	ويلقي الشح قال ابن الاثير قال الحميدي لم يضبط الرواة هذا الحرف قال ويحتمل ان يكون يلقي------------- بمعني يتلقي ويتعلم ويتواصي به ويدعي اليه من قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون------ اي ما يعلمها وينبه عليها ولو قيل يلقي -مخففة القاف لكان ابعد لانه لو القي لترك ولم يكن موجودا	9721	4576054457653698290	236	431.0	190	279	84.58781433105469	41	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
Sham19Y0016684-ara1.ms1044	false	-6314630816397100950	21	124	97	631	1514	300	صلي الله عليه وسلم يقول ليس -الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيرا او يقول خيرا فينمي خيرا بتخفيف ال--ميم يقال نميت الحديث-------------------- انميه----- اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير فاذا بلغته علي وجه الافساد والنميمة قلت نميته بتشديد الميم كذ-------------------ا قال ابو عبيدة وابن قتيبة وغيرهما من الاءمة وقال الجوهري هي مشددة واكثر المحدثين يخففها وه------------ذا لا يجوز و------رسول الله صلي الله عليه وسلم لا---- يلحن ومن خفف لزمه ان يقول خير يعني بالرفع قال ابن الاثير وهذا ليس بشء فانه ينتصب ب ينمي كما ينتصب ب قال وكلاهما علي زعمه لازم-- وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته وابلغته	1044	6511020490880680296	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09828	true	-5793952247088715356	79	179	456	967	1583	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل ليس بالكاذب من ا--صلح بين ال--------------ناس فقال خيرا -ونمي خيرا ---قال الاصمعي يقال نميت --حديث فلان مخففا الي فلان انميه نميا اذا بلغته علي وجه الاصلاح وطلب الخير -----------------------قال واصله الرفع ومعني قوله ونمي خيرا اي بلغ خيرا ورفع خيرا قال اب----------------------------ن الاثير ق-ال الحربي نمي مشددة واكثر المحدثين يقولونها مخففة قال وهذا لا يجوز وسيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يلحن ومن خفف لزمه ان يقول خير----- بالرفع قال وه-----------ذا ليس بشء فانه ينتصب ب--نمي كما انتصب بق-ال وكلاهما علي زعمه لازمان وانما نمي متعد يقال نميت الحديث اي رفعته وابلغته	9828	4576054457653698290	365	553.5	287	605	60.3305778503418	55	Sham19Y0016684-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown